Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"). Historia ya roho ya mwanadamu (kulingana na riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu Lermontov) Riwaya, shujaa wa wakati wetu, historia ya roho ya mwanadamu

Na tunachukia, na tunapenda kwa bahati,
Kutoa dhabihu yoyote kwa uovu au upendo,
Na baridi baridi hutawala katika nafsi,
Wakati moto huchemka katika damu

M. Lermontov.

Wakati wa masomo

1. Taarifa ya shida ya kielimu.

Unaelewaje maana ya jina la kazi ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"? Ni wakati wa nani?

- "Shujaa wa Wakati Wetu" ndiye "wa kibinafsi" wa kwanza (katika istilahi inayotumiwa katika fasihi ya Kifaransa) au riwaya ya "uchambuzi" katika nathari ya Urusi: kituo chake cha kiitikadi na njama sio wasifu wa nje (maisha na vituko), lakini utu wa mtu - maisha yake ya akili na akili. Na roho katika ufahamu wa Kikristo haifi, haina wakati.

Pechorin ni mtu ambaye alijumuisha sifa za ufahamu wa kijamii wa watu wa miaka ya 30: ukali wa utaftaji wa maadili na falsafa, nguvu ya kipekee, akili ya uchambuzi, uwezo bora wa kibinadamu.

Lermontov alijiwekea kazi gani wakati aliandika "Shujaa wa Wakati Wetu"?

(Riwaya hiyo ilichukuliwa kama utafiti wa kisanii wa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, roho yake. Lermontov mwenyewe alisema hivi katika "Dibaji" kwa "Pechorin Journal": "Historia ya roho ya mwanadamu, hata roho ndogo zaidi, iko karibu ya kushangaza na muhimu kuliko historia ya watu wote, haswa wakati ni matokeo ya uchunguzi wa akili iliyokomaa juu yake ... ")

Mada ya somo letu: "Historia ya roho ya mwanadamu" katika riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu".

1. Je! Pechorin alistahimili mtihani wa hatari?
2. Je! Shujaa ana uwezo wa mapenzi ya kweli?
3. Je! Ni falsafa ya maisha ya shujaa wetu?

Tutajaribu kutoa majibu ya maswali haya na mengine leo katika somo.

Tumebaini utunzi usio wa kawaida. Ni nini hiyo?

(Vitu vyote vya utunzi wa riwaya ya Lermontov vimewekwa chini ya jukumu kuu la kiitikadi na kisanii lililowekwa na mwandishi: kuandika "historia ya roho ya mwanadamu", kuandika riwaya ya kijamii na kisaikolojia. Katikati ya muundo huo mhusika mkuu wa riwaya, Pechorin, ambaye mwandishi anamwita - sio bila kejeli kali - "shujaa wa wakati wetu." Wahusika wengine wote, wanaowakilisha ndani yao thamani ya kisanii na kihistoria, wakati huo huo wanaelezea kwa njia moja au mwingine tabia ya mhusika mkuu. Msomaji anamlinganisha bila hiari na watu hawa na, akilinganisha kila kitu kwa njia mpya anaitathmini na kuielewa kwa undani zaidi.)

Je! Kwa bahati mbaya Lermontov aliacha kanuni ya mpangilio katika mpangilio wa hadithi zilizojumuishwa katika riwaya, kutoka kwa agizo la uchapishaji wao wa kwanza?

(Belinsky aliandika: "Sehemu za riwaya hii zimepangwa kulingana na hitaji la ndani." Halafu akaelezea: "Licha ya kugawanyika kwa kifupi, haiwezi kusomwa kwa mpangilio mbaya ambao mwandishi mwenyewe aliipanga: vinginevyo utasoma hadithi mbili bora na hadithi kadhaa bora, lakini hautajua riwaya. ")

Ni nini sababu ya mabadiliko ya wasimuliaji hadithi?

(Kuna wasimulizi watatu katika riwaya hii: Maxim Maksimych, afisa anayesafiri na Pechorin mwenyewe. Yu.M Lotman anaandika: "Kwa hivyo, tabia ya Pechorin hufunuliwa kwa msomaji pole pole, kana kwamba inaonyeshwa kwenye vioo vingi, na hakuna hata moja ya tafakari, iliyochukuliwa kando, inatoa sifa kamili za Pechorin. Mchanganyiko tu wa sauti hizi zinazobishana kati yao huunda tabia ngumu na yenye kupingana ya shujaa. ")

2. Kuzingatia picha ya msimulizi kutoka kwa maoni ya Maxim Maksimych. Mwandishi anaweka shujaa kwenye mtihani wa mapenzi.

Fikiria maoni ya mwandishi wa hadithi wa kwanza - Maxim Maksimych. Ni nini kinachomshangaza katika tabia ya shujaa?

("Alikuwa mwenzangu mzuri, nathubutu kukuhakikishia; ajabu tu kidogo ...")

Je! Unaelezeaje maana ya neno "geni"?

(Kwa ufafanuzi huu mdogo wa "ajabu" katika kinywa cha rafiki yake wa karibu Pechorin, Lermontov anaonyesha jinsi tabia ya shujaa ilikuwa ngumu kuelewa, kwa hivyo mwandishi anakataa tabia yake ya moja kwa moja. Shujaa anahisi utu wenye nguvu, amejaliwa hirizi, lakini pia ana kitu cha kutisha Yeye ni mwenye nguvu na dhaifu, mwenye hasira na anayetumiwa.Anaweza kupigania upendo wake - na hupungua haraka, hajui kupenda kwa muda mrefu. haraka huwa baridi na hisia ya utupu wa moyo. Yeye pia hukosa. Wakati Bela akifa, Pechorin yuko kando yake, na akimzika, hucheka ghafla. Halafu anaugua kwa muda mrefu.)

Kusoma kukiri kwa Pechorin katika hadithi "Bela", ni tabia gani za shujaa huyu unaweza kuzitofautisha?

(Uamuzi, akili ya kina, nguvu isiyoweza kuepukika, utaftaji wa matumizi ya nguvu za mtu, ujasiri ndio sifa za Pechorin.)

Kwa nini, baada ya kumpenda Bela, hapati amani ya akili?

("Nilikosea tena: mapenzi ya mshenzi ni bora kidogo kuliko mapenzi ya mwanamke mashuhuri: ujinga na lugha ya kienyeji ya moja ni ya kukasirisha kama mshtuko wa yule mwingine ..." Katika upendo huu, Lermontov kwanza anafunua Ushujaa wa shujaa wake, akiuelezea kwa maoni moja: "Nitatoa kwa ajili yake (Belu) maisha yananichosha tu." Kukataa utoto kwa kuchoka na utayari kukomaa kuachana na maisha humchanganya msomaji.

Belinsky aliandika: "Hitaji kubwa la mapenzi mara nyingi hujidawa kama upendo wenyewe, ikiwa kitu kinawasilishwa ambacho kinaweza kujitahidi; vikwazo vinaigeuza kuwa shauku, na kuridhika huiharibu. Upendo wa Bela ulikuwa kwa Pechorin glasi kamili ya kinywaji tamu, ambacho alikunywa mara moja, bila kuacha tone ndani yake; na roho yake haikuhitaji glasi, bali bahari, ambayo unaweza kuchora kila dakika bila kuipunguza .. ".)

Anaona nini kama sababu ya utupu wake wa ndani?

("... roho yangu imechafuliwa na nuru ..")

Msomaji anamaliza kusoma sura ya kwanza na hawezi kusema chochote dhahiri juu ya shujaa. Lakini maswali mengi yanaibuka.

3. Kuzingatia tabia ya shujaa katika hadithi "Princess Mary".

Tunajua kwamba majaribio ya upendo hayaishii hapo. Wacha tuvunje mlolongo wa uwasilishaji, tugeukie hadithi "Princess Mary". Je! Unadhani ni kwanini shujaa huyo anaendelea sana kutafuta mapenzi ya msichana mdogo, Princess Mary, ambaye hataolewa kamwe?

(Pechorin sio kila wakati anaweza kuelewa hisia zake. "Lakini kuna raha kubwa kwa kumiliki kijana mchanga, anayechipuka sana! Yeye ni kama maua, ambaye harufu yake nzuri hupuka kuelekea miale ya kwanza ya jua; lazima ing'olewa kwa wakati huu na, baada ya kuvuta pumzi, nikatupwa njiani: labda mtu atainua! Ninahisi uchoyo huu usiotosheka ndani yangu, nikila kila kitu kinachokuja njiani; Ninaangalia mateso na furaha ya wengine tu kuhusiana na mwenyewe, kama chakula kinachounga mkono nguvu zangu za kiakili. "mtazamo wa watumiaji wa shujaa kwa mwanamke, ubinafsi wake, hata ukatili. Pechorin hahesabu kuwa na ukweli rahisi ambao unahitaji kufikiria juu ya watu wengine, huwezi kuwaletea mateso. Kwa kweli , ikiwa kila mtu anaanza kukiuka sheria za maadili, ukatili wowote utawezekana. Pechorin anajipenda mwenyewe sana kutoa raha ya kutesa wengine.)

Lakini je! Roho yake ni mbaya sana? Je! Hana uwezo wa kufahamu uzuri wa maumbile?

("Ni raha kuishi katika nchi kama hii! Aina fulani ya hisia za furaha hutiwa ndani ya mishipa yangu yote. Hewa ni safi na safi, kama busu la mtoto; jua ni angavu, anga ni bluu - ni nini kitaonekana kuwa zaidi? Kwa nini kuna shauku, hamu, majuto?

Mtu anayeona maelewano ya maumbile hawezi kukosa roho. Pechorin anahisi uzuri wa maumbile, anajua jinsi ya kusema juu yake katika lugha ya msanii. Kwa hivyo, shujaa anajifunua kwa wasomaji kama mtu mwenye talanta.)

Je! Unafikiri Pechorin anauwezo wa kupenda?

("Furaha iliyosahaulika kwa muda mrefu ilipita kwenye mishipa yangu ..." "Moyo wake ulizama ..." Hisia ya Pechorin kwa Vera ni kali sana, ya dhati. Huu ndio upendo wa kweli wa maisha yake. Lakini kwa Vera, yeye pia haitoi chochote , kama ilivyo kwa wanawake wengine. Badala yake, huchochea wivu ndani yake, akimvuta nyuma ya Mariamu. Tunaona tofauti katika ukweli kwamba katika upendo wake kwa Vera yeye haishii tu hitaji la moyo wake wa mapenzi, sio tu inachukua, lakini pia anatoa mbali sehemu yake mwenyewe.Hasa, ubora huu wa Pechorin unaonekana katika kipindi cha mwendawazimu, aliyekata tamaa juu ya farasi anayepiga mbio kwa mwendawazimu kwa Vera aliyebadilika kabisa. mkono ... niliomba, nikalaani, nikalia, nikacheka ... hapana , hakuna chochote cha kuelezea wasiwasi wangu, kukata tamaa! .. Na nafasi ya kuipoteza milele, Vera amekuwa mpendwa zaidi kwangu kuliko kitu chochote ulimwenguni - mpendwa kuliko maisha, heshima, furaha! ”Kipindi hiki kina ishara ya kina thamani ya anga. Pechorin alipoteza milele sio tu Vera, mwanamke mpendwa, lakini pia matumaini ya siku zijazo na upendo kwa watu, ambayo, kama vile L. Tolstoy alionyesha katika trilogy yake ya tawasifu, hutolewa kwa maumbile kwa kila mtoto utotoni.)

Je! Hii inamtambulishaje?

(Pechorin amejaa mikinzano. Tunaona kwamba ulimwengu mbili, watu wawili wameungana ndani yake. "Kuna watu wawili ndani yangu: mmoja anaishi kwa maana kamili ya neno, mwingine anafikiria na kumhukumu." shauku ya asili ya kupingana; maisha yangu yote yalikuwa tu mlolongo wa mikanganyiko ya kusikitisha na isiyofanikiwa kwa moyo au sababu. ")

Zingatia ukuu wa shujaa, licha ya mtazamo wake wa watumiaji kwa wanawake, hata ubinafsi, anasimama kwa heshima yake, hairuhusu hata neno moja la chini kushughulikiwa kwao.

4. Picha ya kisaikolojia ya Pechorin. Shujaa katika tathmini ya msimulizi wa pili - afisa anayesafiri.

Ni nani anayemwakilisha Pechorin kwetu katika sura "Maxim Maksimych"?

(Hadithi hiyo inaendelea na mwandishi wa masharti, "mchapishaji" wa shajara ya Pechorin.)

Je! Afisa aliyetangatanga aliona nini katika sura ya Pechorin?

(Mwonekano wa shujaa umesukwa kutokana na ukinzani. Picha yake inaelezea tabia ya Pechorin, inathibitisha uchovu wake na ubaridi, nguvu isiyotumiwa. Uchunguzi ulimshawishi msimulizi wa utajiri na ugumu wa tabia ya mtu huyu.

"... kiuno chake chembamba, chembamba na mabega mapana yalithibitisha kujenga nguvu, yenye uwezo wa kuvumilia shida zote za maisha ya kuhamahama ..."

"... hakutikisa mikono yake - ishara ya uhakika ya usiri wa tabia ..."

"... alikaa kama coquette mwenye umri wa miaka thelathini Balzakova ameketi kwenye viti vyake vya chini baada ya mpira wa kuchosha ..."

"... ngozi yake ilikuwa na upole wa kike ..."

"... masharubu na nyusi zake zilikuwa nyeusi - ishara ya kuzaliana kwa mtu ..."

“… Lazima niseme maneno machache zaidi juu ya macho.

Kwanza, hawakucheka wakati yeye alicheka! Je! Umewahi kuona ugeni kama huu kwa watu wengine? .. Hii ni ishara - ama ya tabia mbaya, au ya huzuni kubwa ya kila wakati.

"... alikuwa na moja ya zile fiziolojia za asili ambazo zinajulikana sana na wanawake wa kilimwengu ..".)

Lermontov anaunda picha ya kina ya kisaikolojia, ya kwanza katika fasihi ya Kirusi. Picha ya kisaikolojia ni tabia ya shujaa, ambapo mwandishi huwasilisha maelezo ya nje kwa mlolongo fulani na mara moja huwapa ufafanuzi wa kisaikolojia na kijamii. Picha ya kisaikolojia, tofauti na kuchora kwa maneno, inatupa wazo la kiini cha ndani cha shujaa.

Jukumu la picha ya Pechorin ni nini?

(Picha ya shujaa inaelezea tabia ya shujaa, utata wake, inathibitisha uchovu na ubaridi wa Pechorin, juu ya nguvu ambazo hazitumiki za shujaa. Uchunguzi unamshawishi msimulizi wa utajiri na ugumu wa tabia ya mtu huyu. kuzamishwa katika ulimwengu wa mawazo yake, kukandamiza roho ya Pechorin ndio ufunguo wa kuelewa kutengwa kwake wakati wa kukutana na Maxim Maksimych.)

Je! Tunaweza kuzungumza juu ya tabia mbaya ya Pechorin kwa Maxim Maksimych?

("... Alitaka kujitupa shingoni mwa Pechorin, lakini alikuwa baridi sana, ingawa alikuwa na tabasamu la urafiki, alinyoosha mkono wake." Lakini labda hakutaka tu mtu avamie ulimwengu wake wa ndani? "Je! Unakumbuka maisha yetu - nchi tukufu ya uwindaji! .. Baada ya yote, ulikuwa wawindaji mwenye shauku ya kupiga risasi ... Na Bela? .. Pechorin aligeuka rangi kidogo na akageuka ... "Pechorin hakimbizi kutoka kwa Maxim Maksimych, anakimbia kutoka kwa mawazo yake ya kusikitisha. ni nini kilibadilika kwa shujaa huyo baada ya kutoka kwenye ngome hiyo: kutokujali kwake kwa maisha kuliongezeka, akajiondoa zaidi.)

Je! Tunamuelewa shujaa, kwa sababu tumezingatia maoni ya Maxim Maksimych na afisa wa kutangatanga?

(Shujaa, kwa kweli, anavutia. Ya kushangaza zaidi, na ya kupendeza zaidi. Katika Pechorin mtu anaweza kuhisi utu wenye nguvu, amepewa haiba, lakini pia ana kitu kinachomtisha msomaji. Ana nguvu na dhaifu, mwenye hasira na mpole. Ana uwezo wa kupigania upendo - na hupoa haraka, hajui kupenda kwa muda mrefu. Nyuma ya shauku, hupata baridi haraka na hisia ya utupu wa moyo.)

5. Tabia ya Pechorin katika tathmini ya shujaa mwenyewe. Kumjaribu shujaa kwa hatari.

Ambapo kiini cha ndani cha shujaa kimefunuliwa kabisa?

(Ikiwa hadithi mbili za kwanza na aina ni maandishi ya kusafiri (msimulizi alibaini: "Siandiki hadithi, lakini maelezo ya kusafiri"), basi hadithi zifuatazo ni shajara ya Pechorin.

Shajara ni rekodi ya kibinafsi ambayo mtu, akijua kuwa hawatajulikana kwa wengine, anaweza kuweka sio hafla za nje tu, bali pia za ndani, zilizofichwa kutoka kwa harakati zote za roho yake. Pechorin alikuwa na hakika kwamba alikuwa akiandika "gazeti hili ... kwa ajili yake mwenyewe," ndiyo sababu alikuwa wazi juu ya maelezo yao.)

Je! "Pechorin Journal" ina sehemu gani?

(Sura tatu za riwaya - "Taman", "Princess Mary" na "Fatalist" - ni sehemu za "Shajara ya Pechorin".)

Ni nani anayetambulisha shujaa kwetu?

(Neno linapokelewa na shujaa mwenyewe, akijichambua kwa kiwango cha juu cha kupenya na kumpa msomaji fursa ya kutazama ndani ya nafsi yake kutoka ndani.)

Ni sifa gani za tabia ya shujaa zinafunuliwa katika hadithi "Taman"?

(Nia ya duru mpya ya watu, tumaini la burudani ya kimapenzi, ujuaji.)

Kwa nini anapata uchungu wa kukata tamaa?

("Ndio, na ninajali nini juu ya furaha na majanga ya wanaume, kwangu, afisa anayetangatanga, na hata njiani kwenda kwa hitaji la serikali! ..")

Katika hadithi gani ulimwengu wa kiroho wa Pechorin umefunuliwa kabisa?

(Hadithi "Malkia Maria".)

Je! Ni jamii gani inayomzunguka shujaa wakati huu? Je! Inatofautianaje na waanda wa nyanda za juu, wasafirishaji?

(Mazingira yanayomzunguka shujaa ni watu wenye asili sawa ya kijamii.)

Basi kwa nini kulikuwa na mzozo kati ya jamii hii na Pechorin?

(Kati ya watu wa jamii hii hakukuwa na watu sawa nayo kiakili.)

Je! Pechorin anatoa tathmini gani kwa Grushnitsky mwanzoni mwa marafiki wao? Kwa nini Pechorin haiwezekani sana katika mtazamo wake wa mtu huyu?

(Pechorin hapendi njia ya Grushnitsky ya kutamka "misemo iliyo tayari, ya kifahari ... kutoa athari ..."

Je! Ni kipengele gani cha tabia ya Pechorin tunaweza kutofautisha?

(Uwezo wa kuelewa kiini cha ndani cha mtu.)

Kwa nini mapigano kati ya Pechorin na Grushnitsky hayaepukiki?

(Grushnitsky ni aina ya "maradufu" ya Pechorin. Kujiwekea kinyago cha kukatishwa tamaa, huzuni, anacheza kama mtu wa kawaida.

"Anazungumza haraka na kwa kujifanya: yeye ni mmoja wa watu ambao wamejiandaa na misemo ya kupendeza tayari kwa hafla zote ..."

"Kufanya athari ni raha yao."

“… Sikuweza kamwe kubishana naye. Hajibu mapingamizi yako, hasikilizi wewe. "

"Lengo lake ni kuwa shujaa wa riwaya."

Tabia ya Grushnitsky sio hatari tu na ya kuchekesha. Chini ya uwongo wa shujaa ambaye anaonekana kukatishwa tamaa na matamanio kadhaa ya kupendeza, kuna roho ndogo na ya ubinafsi, ya ubinafsi na ya kinyongo, iliyojaa ukingoni na kutoridhika.)

Je! Pechorin anafanyaje katika eneo la duwa?

(Wakati wa duwa Pechorin anafanya kama mtu shujaa. Kwa nje yeye ni mtulivu. Ni baada tu ya kuhisi mapigo yake, Werner aligundua ishara za msisimko ndani yake. Maelezo ya maelezo ya maumbile, ambayo Pechorin aliandika katika shajara yake, pia yanasaliti hisia zake: "... ilionekana giza na baridi pale chini, kama kwenye jeneza; meno ya mossy ya miamba ... yalikuwa yakingojea mawindo yao.")

Je! Shujaa anapata ushindi wa mshindi?

(Ni ngumu kwa Pechorin: "Nilikuwa na jiwe moyoni mwangu. Jua lilionekana kufifia kwangu, miale yake haikunitia joto ... Maoni ya mtu yalikuwa machungu kwangu: nilitaka kuwa peke yangu ... ")

(Fanya kina cha ukweli na uhalisi wa mhusika mkuu.)

6. Falsafa ya maisha ya shujaa.

Tulichunguza picha ya Pechorin wakati wa kukutana na hatari. Kwa kuongezea, katika hoja ya shujaa, falsafa yake ya maisha inakua.

Je! Anajifikiria mwenyewe karibu raha pekee maishani?

("... raha yangu ya kwanza ni kuweka chini kila kitu kinachonizunguka kwa mapenzi yangu; kuamsha hisia za upendo, kujitolea na hofu kwangu - hii sio ishara ya kwanza na ushindi mkubwa wa nguvu ...")

Anajichunguzaje katika shajara yake?

(Pechorin hajiepushi mwenyewe, kwanza ni uaminifu kwake mwenyewe, kujikosoa, lakini wakati huo huo hataki kubadilisha kitu.)

Kutafakari swali la milele, furaha ni nini, jibu la shujaa ni nini?

("Furaha ni nini? Kiburi kilichojaa?")

Je! Kiburi kinachokuzwa ndani ya mtu kinaongoza wapi?

(Hakutakuwa na marafiki wa kweli ambao wanaelewa watu karibu.)

Urafiki ni nini katika uelewa wa Pechorin?

("... sina uwezo wa urafiki: ya marafiki wawili, mmoja siku zote ni mtumwa wa yule mwingine; siwezi kuwa mtumwa, na katika kesi hii ni kazi ya kuchosha kuamuru ..." Pechorin hana marafiki wa kweli .)

Je! Kiburi, ukosefu wa marafiki vinaweza kusababisha nini?

(Kwa kweli, kwa upweke. Pechorin anaonekana kwetu sio tu shujaa wa wakati wake, lakini shujaa mbaya. ")

Siku chache kabla ya duwa, shujaa anaulizwa juu ya maana ya maisha. Je! Anaona nini kama kusudi la kuishi kwake mwenyewe?

("... kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? Na, ni kweli, ilikuwepo, na, ni kweli, nilikuwa na kusudi kubwa, kwa sababu ninahisi nguvu kubwa katika nafsi yangu ... Lakini Sikudhani kusudi hili, nilivutiwa na tamaa za tamaa tupu na zisizo na shukrani; kutoka kwenye tanuru yao nilitoka ngumu na baridi kama chuma, lakini nimepoteza milele shauku ya matamanio mazuri - rangi bora ya maisha. Matarajio mazuri, kulingana na shujaa, ndio muhimu zaidi katika maisha ya mwanadamu.)

Kwa nini Pechorin hawezi kupata kusudi la maisha?

("Mtu huyu sio mtu asiyejali, sio mwenye kupuuza huvumilia mateso yake: anafuatilia maisha kwa bidii, akitafuta kila mahali; anajilaumu kwa uchungu juu ya udanganyifu wake. Ndani yake, maswali ya ndani husambazwa bila kukoma, yanamsumbua, humtesa, na tafakari anatafuta suluhisho lao: anapeleleza kila harakati za moyo wake, anachunguza kila wazo lake ", - anabainisha VG Belinsky. Tabia ya kushangaza, iliyopewa akili na nguvu, hamu ya shughuli kali, haiwezi kujieleza katika maisha karibu. Pechorin hawezi kuwa na furaha na hawezi kumpa mtu yeyote furaha. Huo ni msiba wake.)

Je! Watu kama hao huitwaje katika fasihi?

(Pechorin anaweza kuitwa mtu "asiye na busara". Ana nguvu nyingi muhimu, hitaji la kuchukua hatua, hamu ya kupigana na kushinda. Chini ya hali nzuri, sifa hizi zinaweza kuwa muhimu kijamii, lakini maisha yenyewe yalizuia hii. Pechorin ni shujaa wa baada ya Desemba, enzi mbaya. Ukweli haukumpa biashara halisi, watu kama Pechorin "walichemka kwa tupu.")

Huyu ni shujaa wa wakati huo, tungechukua nini kwa wakati wetu? Ni tabia gani za tabia zinahitajika kwa shujaa wa wakati wetu?

7. Muhtasari wa somo.

Je! Tuliweza kuzingatia historia ya roho ya Pechorin?

Kwa kweli, tumegusa tu kwa baadhi ya sifa za roho ya shujaa. Kwa nguvu ya talanta yake, Lermontov aliunda picha ambayo bado inabaki "siri nyuma ya mihuri saba."

Mpango wa muundo:

1. Je! Ni hadithi gani ya kitabu? (aina, muundo).

3. Je! Sura zinapaswa kufuata utaratibu gani?

"Shujaa wa Wakati Wetu" ilikuwa riwaya ya kwanza iliyogusa matukio halisi ambayo yanachunguzwa kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Lermontov mwenyewe alisema juu ya kitabu hicho kwamba kusoma roho ya mtu wakati mwingine ni ya kufurahisha kuliko kujua historia ya taifa lote.

Mlolongo wa matukio ya riwaya

Mwandishi alianza kufunua kina cha roho ya mwanadamu kwenye kurasa za kazi yake. Kwanza kabisa, alijaribu kuonyesha jinsi ngumu na tabia ya Pechorin, iliyojaa utata.

Lengo hili lililazimisha Lermontov kukaribia ujenzi wa njama kwa njia ya pekee. Kama matokeo, mpangilio wa matukio ulikiukwa kwa makusudi katika riwaya. kitabu kina hadithi 5, tofauti kutoka kwa kila mmoja katika sifa za aina na njama. Walakini, Pechorin hutumika kama uzi wa kuunganisha kwa sura zote, kama matokeo ambayo sehemu zinazoonekana kuwa tofauti zimejumuishwa kuwa mpango madhubuti. Ikiwa utajifunza hadithi ya mhusika mkuu, basi hafla hizo zitapangwa kwa utaratibu ufuatao.

Afisa mchanga, aliyetumwa na amri kwa Caucasus kwa kosa lisilojulikana kwetu, hupelekwa mahali pa uhasama, kwa huduma mpya. Njiani, anaishia Taman, ambapo anaanguka katika mzunguko wa hafla zilizoelezewa katika sura ya jina moja. Halafu huenda Pyatigorsk, ambayo tutajifunza juu yake katika sura ya "Princess Mary".

Vita vikali ambavyo vilifanyika na Grushnitsky ilikuwa sababu ya uhamisho wa shujaa kwa vikosi vya kazi, vitani. Huduma katika ngome hiyo imeelezewa katika hadithi "Bela" na "Fatalist". Miaka michache baadaye, Pechorin, ambaye alistaafu, wakati alikuwa akienda Uajemi, hukutana na mwenzake wa zamani njiani (sura "Maksim Maksimych).

Lermontov kwa makusudi alivunja kozi ya kawaida ya hadithi. Kwanza inakuja sura "Bela", halafu - "Maxim Maksimych", halafu sura "Taman" na "Princess Mary" zilichapishwa, na kitabu hicho kinamalizika na sura ya "Fatalist".

Badilisha katika muundo wa riwaya ili mhusika awe mhusika

Sura ya "Bel" inaonyesha picha ya Pechorin kupitia maoni ya Maxim Maksimych, mtu mwaminifu, lakini mpiganiaji asiye na elimu ambaye alishindwa kuelewa mapigo ya akili ya shujaa. Katika hadithi "Maksim Maksimych" tunakutana na mhusika mkuu moja kwa moja, na afisa anayepita pia anaelezea juu yake.

Sura tatu za mwisho ziliandikwa na Grigory Pechorin mwenyewe. Kisha tunasoma maandishi ya diary, kisha ujue na noti ambazo aliunda baadaye baadaye baada ya matukio yaliyotokea. Urafiki wa rekodi za kibinafsi unaonyesha kwamba shujaa hapa anaonekana mbele yetu kwa dhati kabisa, mkweli kabisa, akijihukumu mwenyewe kwa udhaifu na uovu wake kwa uaminifu na kwa ukali sana.

Kulinganisha shujaa na wahusika wengine

Ili kuzingatia kikamilifu sifa za kiroho za Gregory, mwandishi anamwonyesha katika mgongano na uhusiano na wahusika tofauti. Anamweka katika ulimwengu tofauti - wakati mwingine katika ulimwengu wa watu rahisi, wasio na sanaa karibu na maumbile (nyanda za juu, Maksim Maksimych, Bela, mlaji wa maji na mfanyabiashara wa magendo), kisha katika ulimwengu wa jamii ya juu, kati ya watu mashuhuri katika mapumziko ya Caucasus. Shujaa pekee ambaye analinganishwa na Gregory, na sio kupingana naye, ni Dk Werner.

Vipengele tofauti vya riwaya kama sura ya roho ya mwanadamu

Picha za maumbile iliyoundwa na Lermontov katika riwaya hutumika kama msingi na msanidi wa sifa za kiroho za mhusika mkuu. Matukio yote ya asili yanalenga kuangaza zaidi mhemko wa Pechorin, kwa kina zaidi kutoa hisia zake, kuelezea vitendo na kuonyesha kwa uovu maovu na hadhi ya mhusika. Tunamuelewa vizuri wakati ghafla tulisoma katika shajara yetu maelezo ya asubuhi nzuri ambayo duwa ilifanyika.

Lermontov havutii maisha ya shujaa wake, kwa hivyo hatuwezi kupata maelezo kama haya. Mwandishi haitoi picha ya kina ya maisha ya jamii, haionyeshi sifa za kisiasa na kiuchumi za nchi wakati huo, kama, kwa mfano, Pushkin huko Eugene Onegin. Walakini, kwa kiwango chake cha picha ya roho ya mwanadamu, Lermontov alikuwa karibu sana na Pushkin. Haishangazi kuwa Belinsky na Herzen walilinganisha riwaya na "Eugene Onegin".

"Shujaa wa Wakati Wetu" ni kazi ya kufurahisha sana na Mikhail Yuryevich Lermontov. Riwaya hii ina mawazo mengi ya kifalsafa. Kwa kuongezea, inasimulia hadithi ya roho ya mhusika mkuu - Grigory Alexandrovich Pechorin.

Ni muhimu kutambua muundo wa riwaya isiyo ya kawaida. Sura zilizo ndani yake hazijapangwa kwa mpangilio sahihi, kwa hivyo mwanzoni msomaji anaweza kuchanganyikiwa na tabia ya Pechorin.

Sura "Taman" inapaswa kuwa ya kwanza kwa mpangilio. Ni kwa sehemu hii shajara ya Pechorin huanza. Gregory aliishia katika jiji hili kwa biashara rasmi, wakati hapendi jiji na kila kitu: "Taman ndio mji mbaya zaidi katika miji yote ya pwani ya Urusi. Karibu nife njaa huko, na kwa kuongeza walitaka kunizamisha" Kwa kuongezea haya yote, Pechorin anapata mazingira ya kushangaza na ya kutiliwa shaka.

Katika sura ya "Taman" Lermontov alianza kufunua tabia ya Pechorin. Yeye hafikirii juu ya watu wengine kabisa, anajali tu masilahi yake na mahitaji yake. Pechorin alipotosha hatima ya watu wengine, ambayo yeye mwenyewe anasema: "Na kwa nini hatima ingeweza kunitupa katika mzunguko wa amani wa wasafirishaji waaminifu? Kama jiwe lililotupwa kwenye chemchemi laini, nilisumbua utulivu wao na, kama jiwe, karibu nilizama mwenyewe! "

Hii inafuatiwa na sehemu nzuri zaidi ya riwaya - Princess Mary. Inaweza kujulikana kama hadithi huru. Sura hii inaonyesha uhusiano dhaifu wa Pechorin na jamii, uwezo wake wa kuhisi, ugumu wa roho yake. Msomaji anaona kufunuliwa kamili kwa kiini cha Pechorin. Ugumu na uzuri wa njama ya sura hiyo inaweza kuvutia mtu yeyote.

Sura "Bela" ni muhimu sana katika riwaya hii. Ni rahisi kuona tofauti kati ya Pechorin na Belaya mwenyewe. Bela yuko tayari kujitoa mhanga kwa sababu ya upendo, lakini kwa Pechorin hakuna kitu cha kupendeza kuliko yeye mwenyewe. Sehemu hii ya maisha inafundisha sana kwa mhusika mkuu. Aligundua: "Upendo wa mshenzi sio bora kuliko upendo wa mwanamke mzuri." Pechorin alitarajia kupata furaha na Belaya. Lakini, ole, Bela anakufa vibaya. Baada ya tukio hili, Pechorin alikata tamaa akitafuta mapenzi ya maisha yake.

Sura ya "Fatalist" inakamilisha riwaya, zaidi ya hayo, pia ni sura ya mwisho katika shajara ya Pechorin. Msingi wa sura hii ni dau kati ya Luteni Vulich na Pechorin. Kisha Vulich alimwalika Gregory aangalie ikiwa mtu anaweza kuishi bila kujali utabiri wa hatima yake, au kila kitu kimetengwa kutoka hapo juu.

Gregory hufanya dau na kuipoteza - bunduki ilipotea vibaya. Hapa Pechorin alijionyesha kama mjinga: "Kila mtu aliachana, akinituhumu kwa ubinafsi, kana kwamba nilikuwa nikibetana na mtu ambaye alitaka kujipiga risasi, na bila mimi, kana kwamba hakupata fursa rahisi!" Pechorin anajihakikishia uwepo wa hatima iliyowekwa mapema. Uthibitisho mwingine wa hii ilikuwa kifo cha Vulich: "Baada ya yote haya, haionekanije kuwa mtu mbaya? Ni mara ngapi tunakosea udanganyifu wa hisia au sababu mbaya ya ushawishi ..."
Sura "Maksim Maksimych" ni ya hivi karibuni kulingana na muda. Anachukua nafasi yake inayostahili katika riwaya. Sura hiyo inaelezea mkutano wa mwisho wa Maxim Maksimych na Pechorin. Walakini, Pechorin alikuwa baridi sana kwa mzee huyo. Maksim Maksimych alihitimisha: "Ah, kweli, ni jambo la kusikitisha kwamba atamaliza vibaya ... na haiwezi kuwa vinginevyo! Nimewahi kusema kuwa hakuna maana ya kusahau marafiki wa zamani!" Maneno yake yakawa ya unabii - Pechorin anaangamia katika Uajemi.
Kazi ya Mikhail Yuryevich Lermontov, na haswa "Shujaa wa Wakati Wetu", ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi ya Kirusi. Usimulizi wake wa maendeleo ya roho ya mwanadamu ni mali ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19.

Maendeleo ya kazi: - kufahamiana na historia ya uundaji wa riwaya, upendeleo wa aina; - ujue historia ya uundaji wa riwaya, huduma za aina; - tafuta sababu za kutofautiana kati ya njama na njama; - kutambua mahali pa Pechorin - mhusika mkuu wa riwaya - katika mfumo wa wahusika wengine.

Historia ya uundaji wa riwaya Riwaya hiyo ilianza mnamo 1837 - 1838. Ilikamilishwa mnamo 1839. Hapo awali, sura za riwaya ya baadaye zilichapishwa kama sura huru.Mwaka 1840, ziliunganishwa kuwa riwaya.

Aina ya riwaya ya "Bela" "Maksim Maksimych" "Taman" "Princess Mary" "Fatalist" riwaya ya mapenzi ya insha ya kisaikolojia riwaya mpya ya hadithi ya hadithi iliyojaa hadithi ya hadithi "hadithi" ya hadithi ya riwaya ya mapenzi

Mfumo wa wasimuliaji hadithi MAMBO MATATU YA MTAZAMO Afisa wa kusafiri Maksim Maksimych Pechorin Afisa wa zamani Anatoa tathmini ya malengo Ajihukumu mwenyewe na kutekeleza JINSI SHUJAA ANAWASILISHWA Pechorin ni mtu wa kushangaza na wa kushangaza. Jaribio la kuelezea baadhi ya vitendo. Ukiri mbaya wa shujaa.

MTAZAMO WA MASHUJAA KWA ZAMANI Pechorin Maxim Maksimych Kila kitu ambacho kimepita ni chungu Haiwezi na haitaki kukumbuka kwa utulivu, haswa hadithi na Bela Pain rohoni - haiwezi kusamehe hadithi na Bela (kifo chake) Kila kitu kilichopita ni kumbukumbu tamu za pamoja ni msingi wa mazungumzo ambayo yanatazamia Kumbukumbu za zamani kutoa umuhimu kwa Hadithi "Maxim Maksimych"

Mtazamo wa Pechorin kwa wahusika katika hadithi: Mwanzoni mwa hadithi Mwishoni mwa hadithi Kijana kipofu Ondine "Maoni yasiyofurahisha" Hatima ya kijana huamsha huruma, licha ya ukweli kwamba alimwibia Pechorin. "Kiumbe wa kushangaza ..." Ana tabia ya nguvu, ya kuamua, karibu ya kiume, pamoja na sifa kama udanganyifu na udanganyifu.

Werner ni "mara mbili" ya Pechorin na ufafanuzi wa Pechorin, "mtu mzuri", akili ya kina na mkali, ufahamu, uchunguzi unajua watu wenye moyo mwema ("kulia juu ya askari anayekufa") huficha hisia zake na mhemko chini ya kivuli cha kejeli na kejeli. Je, PECHORIN NA WERNER wanaweza kuwa marafiki? PECHORIN: "Hivi karibuni tulielewana na tukawa marafiki, kwa sababu sina uwezo wa urafiki: wa marafiki wawili, mmoja huwa mtumwa wa mwenzake, ingawa mara nyingi hakuna anayekubali kwao; Siwezi kuwa mtumwa, na katika kesi hii ni kazi ya kuchosha kuamuru, kwa sababu wakati huo huo ni muhimu kudanganya ... "

Grushnitsky - caricature ya Pechorin huko Pyatigorsk Grushnitsky alikuja "kuwa shujaa wa riwaya" "... alitumia maisha yake yote na yeye mwenyewe" anasema "misemo nzuri", "kutoa athari ni raha yake" "... mimi kuhisi kwamba siku moja tutakutana naye kwenye barabara nyembamba, na mmoja wetu hana wasiwasi "Kupitia macho ya Pechorin Kupitia macho ya msomaji, anayeweza kuwa na maana na udanganyifu (duwa na Pechorin) wakati wote kujaribu kuiga mtu mwingine kwa Pechorin inaonekana ya kusikitisha na ya ujinga

Duel na Grushnitsky Sehemu kutoka kwa kipindi cha Runinga "Kurasa za Jarida la Pechorin", dir. A. Efros, 1975 Pechorin - Oleg Dal, Grushnitsky - Andrei Mironov Dondoo kutoka kwa filamu "Princess Mary", dir. I. Annensky, 1955 Pechorin - Anatoly Verbitsky, Grushnitsky - L. Gubanov M.A. Vrubel, 1890 - 1891 NDIYO. Shmarinov, 1941

Onyesho la kumtafuta Vera "... nilidhani kifua changu kitapasuka; uthabiti wangu wote, utulivu wangu wote - ulipotea kama moshi. Nafsi ilikuwa imechoka, akili ikanyamaza ... "" Wakati umande wa usiku na upepo wa mlima uliniburudisha kichwa changu chenye moto na mawazo yangu yalirudi katika hali yao ya kawaida, ndipo nikagundua kuwa kutafuta furaha iliyopotea haina maana na uzembe .. "Kukinzana, ujamaa wa shujaa 33 Kupatikana kwa data Ukosefu wa kusudi maishani - chanzo kikuu cha msiba wa Pechorin, kwa hivyo, vitendo vyake ni vidogo, shughuli yake ya nguvu ni tupu na haina matunda. VG Belinsky aligundua kwa usahihi kuwa katika shujaa wa Lermontov "kuna ufahamu wa siri kwamba yeye ndivyo anaonekana mwenyewe ..."

Allery.com Alama ya Kampuni Ujasiri, kiu ya haijulikani, itamfautisha Pechorin kutoka kwa watu wa kizazi chake na kumruhusu mwandishi kufuata huruma yake na kumwita shujaa wa wakati huo.

Historia ya roho ya mwanadamu katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" inachukuliwa na Lermontov kwa undani sana. Mwandishi mwenyewe, akitoa kazi yake kwa wasomaji, alionyesha kwamba alitaka kuwaonyesha mtu wa siku zake jinsi alivyo.

Historia ya roho ya Pechorin kama ukiri wa maadili ya shujaa

Mwandishi anaunda aina mpya ya riwaya inayolenga kisaikolojia, ambayo anachunguza historia ya roho ya mwanadamu. Kwanza kabisa, Lermontov anawaalika wasomaji kuzingatia hadithi ya maisha ya mhusika mkuu wa kazi yake.

Picha ya mhusika mkuu wa riwaya yake - Grigory Alexandrovich Pechorin - inavutia na wakati huo huo inapingana sana. Pechorin ni mwerevu na ameelimika, hana nia nzuri, hata hivyo, roho yake ni ya ubinafsi na huwa na tabia mbaya. Pechorin ndiye sababu ya shida za watu walio karibu naye: anamwua Grushnitsky kwenye duwa, anachangia kutekwa nyara kwa Bela, anadhihaki hisia za binti mfalme mchanga Mary Ligovskaya, anakubali dau mbaya na Vulich, ambayo kwa sehemu inasukuma mwisho katika mikono ya kifo, inakataa hisia zote za juu za wanadamu. Shujaa mwenyewe anajiita "shoka mikononi mwa hatima", akihalalisha tabia yake.

Pechorin anasumbua watu wote ambao alikutana nao. Anawakilisha utu wa kushangaza ambao hauwezekani kukumbuka. Wengine humwona kama tabia isiyo ya kawaida, lakini wanapowasiliana na Pechorin, wanapata hisia za majuto kwake (kama Maxim Maksimovich), au hisia ya kuomboleza upendo ambao haujatolewa (kama Bela), au hisia ya chuki ( kama Kazbich), au wivu (kama Grushnitsky), au hisia za fedheha ya kina (kama Mary Ligovskaya).

Katika shajara yake, shujaa anakiri matarajio yake ya siri na mawazo. Pechorin mwenyewe anatambua kuwa aliishi maisha "matupu na yasiyo na thamani", lakini ufahamu huu unaongeza tu hali yake ya unyong'onyevu.
Kwa upande mwingine, mwandishi anasisitiza kuwa kuna sifa nzuri katika Pechorin: kwa mfano, anapata hisia za mapenzi ya mapenzi kwa mwanamke aliyeolewa wa kidunia Vera. Shujaa yuko tayari kukimbia hadi mwisho wa ulimwengu kwa mpendwa wake, lakini hawezi kushiriki hatma yake na Pechorin, kwa sababu anaogopa kulaaniwa na watu wa mduara wake. Pechorin anahisi uzuri wa kawaida, katika wakati nadra wa maisha yake anapenda machweo mazuri, ukuu wa milima ya Caucasus, nk. Hata wakati anaenda kwenye duwa na Grushnitsky, mawazo huja akilini mwake juu ya jinsi ulimwengu mzuri wa asili inayomzunguka ulivyo. Hata wakati wa kifo cha Bela, shujaa huyo anahuzunika kwa dhati juu ya kumpoteza mpenzi wake mwenye kiburi na mzuri.

Hadithi ya mwingiliano wa mashujaa wa riwaya na kila mmoja

Katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" historia ya roho ya mwanadamu imeonyeshwa kutoka pande zote. Kwanza kabisa, mwandishi anatuambia juu ya uzoefu wa ndani wa mhusika mkuu, lakini tunaona picha sahihi za kisaikolojia za wahusika wengine katika riwaya. Kama msanii mahiri, Lermontov anachora mbele yetu picha za mashujaa wake. Hapa kuna roho nyeti nyepesi ya Bela mwenye kiburi, na roho ya fadhili ya afisa mzoefu Maxim Maksimovich, ambaye alimpenda Pechorin kama mtoto wake mwenyewe, na tabia kali ya kupendeza ya Malkia Mera na roho mbaya na iliyokata tamaa ya Daktari Werner.

Ikumbukwe kwamba wahusika wote katika riwaya wanahusiana kwa kila mmoja katika nafasi tofauti, hukuruhusu kuona kwa undani zaidi sifa za ulimwengu wao wa ndani, wahusika wao.

Jozi "Pechorin na Grushnitsky, ambaye alikufa kutoka kwa risasi yake" husaidia wasomaji kuona ubinafsi na kiburi cha yule wa zamani na kutokuwa na ujinga na shauku ya mwisho. Grushnitsky kwa ujumla ni mbishi wa Pechorin. Ana matamanio ya mhusika mkuu wa riwaya, lakini hana akili, mapenzi na kina cha kiroho.

Jozi "Pechorin - Daktari Werner" inasisitiza ukali na ujasusi wa mmoja na mwingine, na tamaa katika maisha. Kwa kuongezea, anayechoka zaidi na watu na jamii yao ni Dk Werner, ambaye wito wake ni kusaidia watu kushinda magonjwa yao, lakini yeye ni mfano wa mtu anayechoka na anayejipenda mwenyewe.

Jozi "Pechorin - Maksim Maksimovich" husaidia kuona sifa ambazo Pechorin hazina ili kupata utulivu wa akili. Maksim Maksimovich ni mtu rahisi na mkarimu, ni mpiganiaji mwaminifu ambaye alitoa maisha yake yote kwa nchi ya baba. Yeye ni mnyenyekevu na anaweza kuonyesha huruma ya dhati kwa watu. Haina kiburi cha kupindukia na ubinafsi. Sio bure kwamba tabia hii inachukuliwa na wakosoaji wengi wa fasihi kama karibu mhusika mzuri tu katika riwaya. Inajulikana kuwa picha ya Maxim Maksimovich ilipendwa sana na Mfalme Nikolai Pavlovich, ambaye, kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati wake, alishangaa kwa dhati kwanini Bwana Lermontov alionyesha "neurasthenic Pechorin" kama mhusika mkuu wa riwaya yake, na sio afisa mzuri kama Maksim Maksimovich. Walakini, Maxim Maksimovich hana uwezo kama huo, upana wa mtazamo wa ulimwengu unaomzunguka, kama Pechorin, kwa hivyo shujaa anaridhika na jukumu lake la kawaida katika ulimwengu wa watu.

Jozi "Pechorin - Vulich" inaonyesha ni kiasi gani kila mmoja wa mashujaa ni mtaalamu wa mauaji, ambayo ni, mtu anayeamini hatima. Ikilinganishwa na Pechorin, Vulich ni aina ya mshtaki ambaye yuko tayari kushinda hatima mbaya inayomfuata, hata kwa gharama ya maisha yake. Pechorin, kwa upande mwingine, ni aina ya kutisha zaidi na iliyosafishwa ya mtu anayependa kufa: anatafuta kucheza na hatima ili kushinda au kufa. Kama unavyojua kutoka kwa hadithi ya riwaya, Pechorin bado anashindwa kutangaza hatma.

Jozi "Pechorin - Bela" hukuruhusu kuona tofauti zilizopo kati ya "mtu bandia" - Pechorin na uzuri wa mwitu wa mwanamke wa Circassian Belaya - "mtu wa asili". Licha ya ukosefu wa elimu na ujuzi wa maisha ya ulimwengu, Bela ni mwaminifu na mwenye maadili zaidi kuliko Pechorin. Kufahamiana na shujaa huyu husababisha msichana mchanga kufa, kwa sababu Bela hawezi kujitumbukiza kabisa katika mazingira ambayo mpenzi wake anaishi.

Jozi "Pechorin - Mary" inaturuhusu kutambua maovu ya kiroho ya mashujaa: kama kwa Pechorin, hapa tunazungumza juu ya ubatili na hamu ya kumiliki roho ya kitu chao cha umakini (sio bure kwamba wasomi wa fasihi linganisha Pechorin katika hadithi hii ya mapenzi na shujaa wa shairi la Lermontov "The Demon"); kwa Mariamu, hisia zake za ukuu juu ya wengine zimesisitizwa, ambayo hupata pigo la kikatili kwa sababu ya ukweli kwamba Pechorin, baada ya Mariamu kukiri upendo wake kwake, anakataa hisia za msichana jasiri.

Kwa hivyo, kaulimbiu ya roho katika "Shujaa wa Wakati Wetu" inachukua nafasi muhimu. Uangalifu wa kina wa mwandishi kwa mada hii unamruhusu kufunua uzoefu wa kihemko wa mashujaa, ambayo inachangia kuunda mpya, aina ya kisaikolojia ya riwaya ya Kirusi.

Hoja zilizowasilishwa katika nakala hii zitakuwa muhimu haswa kwa darasa la 9 wakati wa kuandaa insha juu ya mada "Historia ya roho ya mwanadamu katika riwaya ya" Shujaa wa Wakati Wetu ".

Mtihani wa bidhaa