Mapumziko ya sauti katika sura ya kwanza ya oga ya wafu. Upungufu wa sauti katika shairi "Dead Souls" Gogol

Kuu / Upendo

"Mioyo ya wafu" - kazi ya lyrol-epic - shairi katika prose, ambayo inachanganya mbili kuanza: epic na lyrical. Kanuni ya kwanza imewekwa katika mpango wa mwandishi kuteka "Yote ya Urusi", na ya pili - katika retreats ya mwandishi wa mwandishi inayohusishwa na nia yake ni sehemu muhimu ya kazi.

Maelezo ya Epic katika "roho zilizokufa" pia huingiliwa na monologues ya mwandishi wa mwandishi, kutathmini tabia ya tabia au kutafakari juu ya maisha, kuhusu sanaa, kuhusu Urusi na watu wake, na pia kuathiri mada kama vile vijana na uzee , uteuzi wa mwandishi ambaye husaidia kujifunza zaidi kuhusu ulimwengu wa kiroho wa mwandishi, kuhusu maadili yake.

Upungufu mkubwa juu ya Urusi na watu wa Kirusi wana umuhimu mkubwa zaidi. Katika shairi, wazo la mwandishi linathibitishwa juu ya picha nzuri ya watu wa Kirusi, ambayo inaunganisha na utukufu na kuimba kwa mama, ambayo inaonyeshwa na nafasi ya kiraia ya mwandishi.

Kwa hiyo, katika sura ya tano, mwandishi maarufu "Kuishi na Wagon Kirusi akili", uwezo wake wa ajabu wa maneno ya maneno, kwamba "ikiwa anapata thawabu kwa maana, atakwenda kwake kwa wema na uzao, atamchukua mwenyewe na Katika huduma, na kujiuzulu, huko St. Petersburg, na makali ya ulimwengu. " Mazungumzo hayo ya Chichikov yalileta mazungumzo yake na wakulima ambao waliita Plushkin "kulipwa" na walimjua tu kwa sababu aliwapa wakulima wake vibaya.

Gogol aliona nafsi hai ya watu wa Kirusi, kufuta kwake, ujasiri, bidii na upendo kwa maisha ya bure. Katika suala hili, mwandishi-amewekeza katika kinywa cha Chichikov, kuhusu wakulima wa ngome katika sura ya saba, wana umuhimu mkubwa katika suala hili. Hapa sio picha ya kawaida ya wanaume wa Kirusi, na watu maalum wenye sifa halisi, kwa undani hutolewa. Huyu ni mchezaji wa Stepan Cork - "Bogatyr, kwamba katika walinzi angefaa", ambaye, juu ya kudhani ya Chichikov, alikuja Urusi nzima na shoka nyuma ya ukanda na buti kwenye mabega. Huyu ni shoemaker maxim tjalhovers, ambaye alisoma kwa Kijerumani na aliamua kupata hasira tajiri, kufanya buti kufanywa kwa ngozi iliyooza, ambayo ilienea katika wiki mbili. Juu ya hili aliacha kazi yake, akaosha, aliwavunjika kwa Wajerumani ambao hawapati maisha ya mtu wa Kirusi.

Zaidi ya hayo, Chichikov inaonyesha juu ya hatima ya wakulima wengi kununuliwa kutoka Plushin, Sobevich, Manilov na masanduku. Lakini wazo la "kuongezeka kwa maisha ya watu" hivyo hakuwa na sanjari na namna ya chichikov kwamba neno huchukua mwandishi mwenyewe na tayari kwa jina lake mwenyewe anaendelea hadithi, hadithi kuhusu jinsi abacus ya fryer alikuwa akitembea Katika ndoa ya nafaka na wafanyabiashara, wakati wa kufanya kazi kwa moja, jinsi rus, wimbo. Sura ya Abakum Fyris inaonyesha upendo wa watu wa Kirusi kwa maisha ya bure, ya kuenea na ya kujifurahisha, licha ya maisha ya Serf nzito, ukandamizaji wa wamiliki wa ardhi na viongozi.

Katika kurudia kwa lyric, hatima ya kutisha ya watu waliohifadhiwa, alifunga na kwa jamii, ambayo ilionekana katika picha za Mjomba Mitya na Mjomba, wasichana wa Pelagei, ambao hawakujua jinsi ya kutofautisha, ambapo ni sawa, ambapo kushoto, Plushkin Proshi na Maur. Nyuma ya picha hizi na uchoraji wa maisha ya watu ni roho ya kina na pana ya watu wa Kirusi.

Upendo wa watu wa Kirusi, kwa mama, mawazo ya uzalendo na mazuri ya mwandishi, yaliyotolewa katika Gogoli iliyohitajika, ambayo iliendelea, yenye kutamani majeshi yenye nguvu na yasiyo na nguvu ya Urusi. Hapa mwandishi anafikiria kuhusu siku zijazo za nchi: "Rus, unakwenda wapi?" Anatazama siku zijazo na hakumwona, lakini kama patriot ya kweli anaamini kwamba katika siku zijazo hakutakuwa na Manilov, Sobekheevich, Nozdrey, Plush, kwamba Urusi itafufuliwa kwa ukuu na utukufu.

Sura ya barabara katika retreats ya lyric ni ya mfano. Hii ndiyo barabara kutoka zamani hadi siku zijazo, barabara ambayo kila mtu na Urusi inaendelezwa kwa ujumla.

Kazi imekamilika na wimbo wa watu wa Kirusi: "Eh! Troika! Ndege ya Troika, ambaye alinunua? Unaweza kuwa na kujua kwa watu wa Boygogo, unaweza kuzaliwa ... "Hapa, Retreats Lyric hufanya kazi ya kuzalisha: Kutumikia kupanua nafasi ya kisanii na kuunda picha kamili ya Urusi. Wanaonyesha bora nzuri ya watu wa mwandishi -Russia, ambayo inapingana na Rusian-cheo cha Rusian.

Lakini, pamoja na upungufu wa sauti, ambao wanaimba Russia na watu wake, katika shairi kuna tafakari zote za shujaa wa sauti kwenye mada ya falsafa, kwa mfano, kuhusu vijana na uzee, wito na kuteua mwandishi wa kweli, kuhusu hatima yake, ambayo kwa namna fulani inahusiana na njia ya barabara katika kazi. Kwa hiyo, katika sura ya sita, Gogoli anasema hivi: "Chukua njia ile ile kwa njia, na kuacha miaka mingi ya ujana katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za kibinadamu, usiwaache kwenye barabara, usifanye baadaye!. . "Kwa hivyo, mwandishi alitaka kusema kwamba bora zaidi katika maisha ni kushikamana na vijana na hakuna haja ya kusahau juu yake, kama wamiliki wa ardhi ilivyoelezwa katika riwaya, kuwa" Dead Souls ". Hawana kuishi, lakini kuwepo. Gogol inashauri kuweka nafsi hai, freshness na ukamilifu wa hisia na kubaki kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Wakati mwingine, kutafakari juu ya magari ya maisha, kuhusu kubadilisha maadili, mwandishi mwenyewe anaonekana kama msafiri: "Kabla, kwa muda mrefu, wakati wa majira ya joto ya ujana wangu ... Nilifurahi kufikia mara ya kwanza kwa wasiojulikana mahali ... sasa haijali na kijiji chochote kisichojulikana na kumtazama bila kujitolea nje ya kigeni; Upungufu wangu wa chilled hauna furaha, mimi sio ujinga ... na ukimya usiofaa huweka kinywa changu halisi. Oh ujana wangu! Oh freshness yangu! "

Ili kurejesha athari za mwandishi, ni muhimu kusema kuhusu vifaa vya Lyrical ambako Gogol anasema kuhusu aina mbili za waandishi. Mmoja wao "hakuwa na mabadiliko ya ujenzi mzuri wa lyra yake, hakuwa na usingizi na juu yake kwa maskini, wasio na maana kwa wenzake, na mwingine alijitahidi kuwaita kila dakika kabla ya macho na kushangaza macho yasiyofaa. Mwandishi wa sasa ambaye anajitahidi kurejesha ukweli, alifichwa kutoka kwa macho maarufu, kama vile, tofauti na mwandishi wa romance, aliingizwa na picha zake za kupendeza na zisizofaa, haikusudiwa kufikia umaarufu na uzoefu wa hisia za furaha wakati unakubali na chant. Gogol anakuja kumalizia kwamba mwandishi wa mwandishi asiyejulikana, mwandishi wa Satir atabaki bila kushiriki kwamba "yeye shamba lake ni kali, na anahisi upweke wake."

Pia, mwandishi anazungumzia "connoisseurs ya fasihi", ambao wana wazo la kuteuliwa kwa mwandishi ("Bora kufikiria nzuri na ya kuvutia"), ambayo inathibitisha hitimisho lake kuhusu hatima ya aina mbili za waandishi.

Hivyo, retreats ya sauti huchukua nafasi kubwa katika shairi la Gogol "Dead Souls". Wao ni ajabu kutoka kwa mtazamo wa mashairi. Kazi ya mtindo mpya wa fasihi ni nadhaniwa ndani yao, ambayo baadaye itapata maisha mazuri katika prose ya Turgenev na hasa katika kazi ya Chekhov.

Kwa kuchambua "roho zilizokufa" za Gogol, Belinsky alibainisha kuwa "kina, kina na ya kibinadamu" ya shairi, subjectivity ambayo hairuhusu mwandishi "kwa kutojali kwa kutojali kuwa mgeni kwa ulimwengu, wao hutolewa, lakini husababisha Kutumia kwa njia ya nafsi yake kuishi kuonekana kwa ulimwengu wa nje kwa njia ya nafsi yake na inhaling nafsi ya kuishi ... ".

Gogol hakuwa na ajali kufikiria kazi yake kama shairi. Kwa hiyo, mwandishi alisisitiza upana na epichetic ya maelezo, thamani ndani yake ya kanuni ya sauti. Kitu kimoja kilichojulikana K. Aksakov, ambaye aliona katika shairi ya "kale, Homerovsky EPOS". "Wengine wanaweza kuonekana kuwa ya ajabu kwamba watu wa Gogol wanabadilishwa bila sababu maalum ... Ni kutafakari kwa epic ambayo inaruhusu kuonekana kwa utulivu wa mtu mmoja baada ya mwingine bila mawasiliano ya nje, wakati dunia moja ni kiasi chao, kuwasiliana nao kina na umoja usio na ndani, "aliandika mkosoaji.

Ujumbe wa maelezo, ya ndani ya lyricism - yote haya ni matokeo ya mipango ya ubunifu ya Gogol. Inajulikana kuwa mwandishi alipanga kujenga shairi kubwa sawa na Dante "Comedy Divine". Sehemu ya kwanza (1 kiasi) inapaswa kuwa sawa na "kuzimu", pili (2 kiasi) - "purgatory", ya tatu (3 kiasi) - "Paradiso". Mwandishi alifikiri juu ya uwezekano wa uamsho wa kiroho wa Chichikov, juu ya kuonekana kwa wahusika katika shairi, ambayo ilikuwa na "utajiri usio na heshima wa roho ya Kirusi" - "Muga, mwenye vipawa na Doodles ya Mungu", "msichana wa ajabu wa Kirusi" . Yote hii imeshika hadithi, kirefu cha Lyricism.

Marejeo ya sauti katika shairi ni tofauti sana juu ya mada yake, pathos na hisia. Kwa hiyo, kuelezea safari ya Chichikova, mwandishi anarudi mawazo yetu kwa maelezo mengi, kwa kuwa haiwezekani kufafanua maisha ya jimbo la Kirusi. Kwa mfano, hoteli ambayo shujaa ilisimamishwa ilikuwa "aina maarufu, yaani, kama vile kuna hoteli katika miji ya mkoa, ambapo kwa rubles mbili kwa siku, kupita chumba cha marehemu na mende ambayo inaonekana kama prunes, kutoka pembe zote . "

"Jumla ya ukumbi" ambapo chichotes hupelekwa, inayojulikana kwa kupita yoyote: "kuta sawa, rangi na rangi ya mafuta, giza kutoka kwa moshi wa bomba," "chandelier sawa na chandelier na glasi nyingi za kunyongwa mbio kulingana na mafuta ya nje, "" picha sawa katika ukuta wote ulioandikwa na rangi ya mafuta. "

Kuelezea Chama cha Gavana, Gogol anazungumzia aina mbili za viongozi: "nene" na "nyembamba". "Nyembamba" katika uwasilishaji wa mwandishi - Scoop na Frant, ambayo inaonekana karibu na wanawake. Mara nyingi huwa tayari kwa mfanyabiashara: "Katika nyembamba kwa miaka mitatu, hakuna nafsi moja ambayo haijawekwa huko Lombard." Nyenyekevu wakati mwingine sio kuvutia sana, lakini "mwanzilishi na vitendo": hawajawahi "hawana nafasi ya moja kwa moja, lakini wote ni sawa, na ikiwa wameketi wapi, watakaa kwa uaminifu na imara ...". Viongozi wa Tolstaya - "nguzo za kweli za kampuni": "Kumtumikia Mungu na Mwenye nguvu," wanatoka huduma na hufanywa na baa za Kirusi za utukufu, wamiliki wa ardhi. Katika maelezo ya hili, satire ya mwandishi ni dhahiri: Gogol inawakilisha kikamilifu, ilikuwa ni "huduma rasmi", ambayo ilileta mtu "heshima ya ulimwengu wote."

Mara nyingi mwandishi anaambatana na hadithi na maneno ya kawaida ya kushangaza. Kwa mfano, akisema kuhusu Parsushka na Selifane, matangazo ya Gogol kwamba hana wasiwasi kushikilia msomaji na watu wa darasa la chini. Na zaidi: "Huyu ni mtu wa Kirusi: shauku ni imara kukubaliana na ukweli kwamba, ingawa cheo kimoja, ilikuwa ya juu, na marafiki wa cap na grafu au mkuu kwa ajili yake ni bora kuliko urafiki wowote wa karibu."

Katika kurudia Lyric, Gogol anasema juu ya maandiko, kuhusu kazi ya kuandika, kuhusu mitindo mbalimbali ya sanaa. Katika hoja hizi, pia kuna mwandishi wa habari, ugomvi uliofichwa wa mwandishi wa kweli na romanticism inadhaniwa.

Kwa hiyo, kuonyesha tabia ya Manilov, Gogoli inatambua kuwa ni rahisi sana kuonyesha wahusika wa ukubwa mkubwa, kwa ukarimu kutupa rangi kwenye turuba: "Macho ya Black Black, kunyongwa na nyuso, kukata paji la uso na nyeusi au scarf, kama Moto, Cloak - na Portrait tayari ... " Lakini ni vigumu sana kuelezea mashujaa wa kimapenzi, na watu wa kawaida, "ambayo kutoka kwa aina hiyo ni sawa sana kati yao, na wakati huo huo, kama unavyoonekana, utaona vipengele vingi visivyofaa."

Katika sehemu nyingine, Gogol anazungumzia aina mbili za waandishi, akiwa na akili ya mwandishi wa romance na mwandishi wa kweli, satirist. "Wengi kamili wa upendeleo wa kwanza unapendelea kuelezea wahusika wa ustadi, ambao ni" heshima kubwa ya mtu. " Lakini hii sio hatima ya pili, "kuwa na hamu ya kupiga simu yote ya kutisha, ya kushangaza ya vitu vidogo, akitoa maisha yetu, kina cha baridi, kilichogawanyika, wahusika wa kila siku, ambayo duniani, wakati mwingine ni ya uchungu na yenye kuvutia barabara. " "Ni kwa ukali," na si kumzuia mahakama ya kisasa, kwa kuzingatia kazi ya "matusi kwa ubinadamu wake." Hakuna shaka kwamba Gogol anaongea hapa juu ya hatima yake mwenyewe.

Satirically inaelezea nguvu ya maisha ya Gogol ya wamiliki wa ardhi wa Kirusi. Kwa hiyo, akisema kuhusu wakati wa mchana wa Manilov na mwenzi wake, Gogol anaelezea kwa kupitisha: "Bila shaka, itakuwa inawezekana kutambua kwamba kuna madarasa mengine mengi ndani ya nyumba, ila kwa busu ndefu na mshangao ... Kwa nini, kwa mfano , wajinga na bila kitu chochote kujiandaa jikoni? Kwa nini ni tupu tupu katika chumba cha duka? Kwa nini mwizi ni keystitch? ... Lakini haya yote ni vitu vya chini, na Manilov huleta vizuri. "

Katika sura iliyotolewa kwa sanduku, mwandishi anasema juu ya "uwezo wa ajabu" wa mtu wa Kirusi kuwasiliana na wengine. Na kuna irony ya mwandishi wa kweli. Akibainisha rufaa isiyojulikana ya Chikchikova na sanduku, Gogol anaelezea kuwa mtu wa Kirusi anapata mgeni katika uwezo wa kuwasiliana: "Kuelezea haiwezekani kwa vivuli vyote na udanganyifu wa rufaa yetu." Zaidi ya hayo, asili ya mawasiliano hii inategemea ukubwa wa hali ya interlocutor: "Tuna watu wenye hekima ambao, pamoja na mwenye nyumba ambao wana roho mia mbili, watasema tofauti kabisa na wale ambao wana mia tatu ..." .

Katika sura ya Nosdreva, Gogol inahusisha mada sawa ya "mawasiliano ya Kirusi", lakini katika mwingine, chanya zaidi, kipengele. Hapa mwandishi anaelezea upekee wa mtu wa asili wa mtu wa Kirusi, asili yake nzuri, uharibifu, innobility.

Hali ya pua inatambulika kabisa - hii ni "ndogo", likhach, kuta, mchezaji na devoshire. Anaelekea kujiunga wakati wa mchezo wa kadi, ambayo ni mara kwa mara pumped. "Na kwamba kila kitu ni cha ajabu zaidi," Gogol anabainisha, - nini kinaweza tu kutokea katika Kirusi moja, alikuwa amekutana tena na marafiki ambao walikuwa Tuzyli, na walikutana, kama hakuwa na kinachotokea, na yeye, kama wanasema, hakuna , na wao si kitu. "

Katika retreats ya mwandishi, mwandishi anasema juu ya darasa la Kirusi la heshima, linaonyesha jinsi watu hawa wanatoka kwa Kirusi, kitaifa: "hawaisiki neno moja la Kirusi la heshima", lakini kwa Kifaransa, Kijerumani, Kiingereza "litavumilia kwa vile kiasi kama hatutaki. " Jamii ya juu huabudu kila kitu kigeni, kusahau mila yake ya awali, desturi. Nia ya watu hawa kwa utamaduni wa kitaifa ni mdogo kwa ujenzi katika Cottage "yake katika Tseus ya Kirusi." Katika mapumziko haya ya sauti, satire ya mwandishi ni dhahiri. Gogol hapa inakaribisha wenzake kuwa patriots ya nchi yao, upendo na kuheshimu lugha yao ya asili, desturi na mila.

Lakini mada kuu ya upungufu wa sauti katika shairi ni mada ya Urusi na watu wa Kirusi. Hapa sauti ya mwandishi inakuwa msisimko, tone - pathetic, irony na satire kurudi nyuma.

Katika sura ya tano, Gogol hutukuza mawazo ya "Live na Wagon Kirusi", wenye busara wa ajabu wa watu, "Metko alisema neno la Kirusi." Chichikov, kuuliza wakulima wa Pryushkin kutazama na yeye, anapata jibu kamili: "... kulipwa, kulipwa! - Alishangaa mtu. Waliongezwa na majina kwa neno "kulipwa", mafanikio sana, lakini yasiyo ya kuteketezwa katika mazungumzo ya kidunia ... ". "Watu wa Kirusi wanaonyeshwa! - Gogoli anasema, - na kama akiwa na thawabu kwa maana, atakwenda kwa jenasi na uzao, atamrudisha kwa huduma yake, na astaafu, na huko St. Petersburg, na makali ya ulimwengu. "

Muhimu sana katika Lyric hupunguza picha ya barabara inayopita kupitia kazi yote. Mada ya barabara inaonekana katika sura ya pili, katika maelezo ya safari ya Chichikov ya mali ya Manilov: "Nilirudi nyuma mji huo, jinsi ulivyoenda kuandika juu ya uharibifu wetu wa desturi na mchezo kwa pande zote mbili za barabara: matuta , Yelnik, misitu ya chini ya kioevu ya mizabibu ya vijana, shutters ya kuteketezwa ya zamani, heather ya mwitu na isiyo na maana sawa. " Katika kesi hiyo, picha ni historia ambayo hatua hufanyika. Hii ni mazingira ya kawaida ya Kirusi.

Katika sura ya tano, barabara inafanana na mwandishi juu ya furaha na chati za maisha ya kibinadamu: "Kila mahali, kila mahali huzuni, ambayo maisha yetu yametiwa, kuwa na furaha ya furaha ya kuangaza, kama wakati mwingine wafanyakazi wa kipaji na dhahabu, Farasi zilizojenga na glasi zinazoangaza za glasi ghafla bila kutarajia zitashuka nyuma ya kijiji cha maskini kilichopigwa ... "

Katika sura ya Plushkin Gogol inazungumzia juu ya uwezekano wa watu wa umri tofauti kuelekea hisia za maisha. Mwandishi hapa anaelezea hisia zake za watoto na ujana zinazohusiana na barabara, na safari, wakati jirani zote zilisababisha maslahi ya kuishi ndani yake na udadisi. Na kisha Gogol inalinganisha hisia hizi na kutojali kwao kwa sasa, baridi kwa matukio ya maisha. Hati miliki Kufikiri hapa ni msisimko wa kusikitisha: "Oh ujana wangu! Oh freshness yangu! "

Mtazamo huu wa mwandishi hauwezi kuendelea na wazo jinsi tabia ya mtu inaweza kubadilika na umri, kuonekana kwake ndani. Gogol inaonyesha jinsi mtu katika uzee anaweza kubadilika, ambayo "isiyo na maana, ndogo, nastness" inaweza kuja.

Vipande vyote vya hakimiliki hapa vinashughulika na picha ya plush, na historia ya maisha yake. Na kwa hiyo, mawazo ya Gogol yanaishi na wito wa dhati, wenye wasiwasi kwa wasomaji kujiweka bora zaidi ambayo ya asili katika ujana: "Chukua njia ile ile katika njia, na kuacha miaka mingi ya kijana katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za binadamu , usiondoke kwenye barabara, usifanye baadaye! Grimovna, uzee wa kutisha, na haitoi na kurudi! "

Kiasi cha kwanza cha "roho zilizokufa" ni mwisho na maelezo ya kutembea kwa haraka kwa haraka, ambayo ni apotheosis halisi ya Urusi na Kirusi: "Na Kirusi haipendi safari ya haraka? Roho yake, kutafuta kutafuta, kwa kweli, kusema wakati mwingine: "Damu kila kitu!" - Je, humpendi nafsi yake? ... eh, troika! Ndege ya Troika, ambaye alinunua? Ili kujua, kwa watu wa Boygogo unaweza kuzaliwa, katika nchi hiyo ambayo haipendi kupiga mbizi, na hata kukaa vizuri nusu ya mia ... Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Haijibu. Kupigia ajabu kunamimishwa kengele; kutembea na kuwa upepo uliopasuka katika vipande vya hewa; Inaruka kila kitu ambacho si chini, na, amelala, huhifadhiwa na kumpa mataifa mengine na mataifa. "

Kwa hiyo, upungufu wa sauti katika shairi ni tofauti. Hizi ni michoro za satirical za Gogol, na uchoraji wa maisha ya Kirusi, na hoja ya mwandishi kuhusu maandiko, na uchunguzi wa kushangaza juu ya saikolojia ya mtu wa Kirusi, pekee ya maisha ya Kirusi, na mawazo ya wasiwasi juu ya nchi, Kuhusu talanta ya watu wa Kirusi, kuhusu latitude ya nafsi ya Kirusi.

Aina ya pekee ya "roho zilizokufa" ni kwamba ni kubwa sana kwa suala la kazi - EMA katika prose. Aina ya riwaya haikubali N. V. Gogo-la, kama riwaya ni kazi ya epic, hadithi ya kufunikwa ya hatima ya mtu fulani, na wazo la mwandishi lilikuwa kuonyesha "Yote ya Urusi."

Katika "roho zilizokufa", Gogol huunganisha Lyrical na Epic kuanza. Mashairi ya kazi hutoa upungufu wa sauti kwamba katika kila sura ya shairi. Wanaanzisha picha ya mwandishi, kutoa urefu wa kina, latitude, lyricism. Somo la Retreats Lyrical ni tofauti. Mwandishi anafikiria juu ya waheshimiwa wa "mkono wa kati", "kwa vijana na vijana", kuhusu watu wa mijini, hatima ya mwandishi nchini Urusi. Ni ya kuvutia sana kufikiria juu ya kuzaliwa kwa neno la Kirusi, kuhusu Urusi, kuhusu "nene na nyembamba".

Katika sura ya pili, ambapo hadithi ya Mani na mwenzi wake inafanyika, N. V. Gogol anaandika, hasa, ni aina gani ya elimu inapata wasichana katika nyumba za wageni. Sauti ya ajabu ya hadithi ("... katika nyumba za wageni ... vitu vitatu kuu ni msingi wa sifa za kibinadamu: lugha ya Kifaransa, muhimu kwa furaha ya maisha ya familia; piano, kwa shaka ya dakika nzuri ya mke , na ... kwa kweli Ho-Zyiy Sehemu: Knitting mkoba na nyingine tuzo za sur ") inafanya uwezekano wa kuelewa msomaji kwamba mwandishi haoni njia hiyo ya elimu kwa usahihi. Uthibitisho wa ufanisi wa elimu hiyo ni picha ya Manilova: Katika nyumba yao "Kitu daima hakuwa na: chumba cha kulala ilikuwa samani nzuri, kufunikwa na Schiekolskaya Halk Matter ... lakini hakuwa na viti viwili, na viti walisimama kuhamasisha tu Mizizi .. ... ". Wakati wa ndoa wa mke huhitimisha kwa busu ndefu na langud, huandaa mshangao kwa siku ya kuzaliwa, nk.

Katika sura ya tano, neno "kulipwa", ambalo lilikuwa juu ya nafsi ya Plushkin mtu rahisi, anamshawishi mwandishi kufikiri juu ya usahihi wa neno la Kirusi: "Na kuna mambo mengi yaliyotoka kwa kina cha Russia, ambapo hakuna Ujerumani, wala Chukhonov, hakuna watu wengine wengine, na Samoroni yote ya Nugget, akili ya Kirusi yenye kupendeza na ya upumbavu, ambayo haina kupanda kwa neno katika mfukoni mwake, haina kumfufua kama kuku Suite, lakini ina maana mara moja, kama pashport kwa sock ya milele, na hakuna kitu cha kuongeza tayari, ni nini wewe ni pua au midomo, - kipengele kimoja unachokindwa na miguu yangu kwa kichwa! ". Mwandishi anasisitiza mthali maalumu: "Alisema aptive, hata hivyo, iliyoandikwa, sio kufunikwa na shaba." Mara moja-kufikiri juu ya sifa za lugha zingine, GOGOL ndogo inaongoza matokeo: Neno la Uingereza litaitwa msingi na hekima poznań ya maisha; Kidogo aibu huangaza na kugawanya neno la muda mfupi la Mfaransa; Inly invents yangu mwenyewe, si yoyote inapatikana, akili-hakuna-nyembamba neno Kijerumani; Lakini hakuna neno ambalo lingekuwa la uchungu, Boyko, kwa hiyo ingekuwa imevunjika kutoka chini ya moyo wa kisasa, ingekuwa ya kuchemsha na kuchoma kama Met-to-to-nini neno la Kirusi lilisema. "

Mtazamo wa mwandishi juu ya hila ya rufaa ni tofauti na wasomi, ambao wana uwezo wa ajabu wa kuamua mstari wao wa tabia, maneru ya matibabu ya watu wa nafasi mbalimbali za kijamii (na kipengele hiki anaelezea peke yake kati ya Warusi ). Tabia ya Ivan Petrovich, "mtawala wa ofisi", ambayo, wakati "kati ya wasaidizi wake, ni, hutumiwa na Ivan Petrovich," ndiyo, sio tu kuzungumza na hofu na maneno! Utukufu na ustadi ... pro-metches, kudai prometheus! Inaonekana nje ya tai, hufanya vizuri, dimly. " Lakini, akitumia ofisi ya kichwa, yeye tayari "ni sehemu ya haraka na bu-uchawi chini ya mkono ...". Na kama yeye ni katika jamii na katika chama, ambapo watu ni kidogo kidogo kuliko cheo chake, basi "kwa promethem, mabadiliko hayo, ambayo na ovid haitatengeneza: kuruka, chini hata nzi, kuharibiwa katika mchanga!" .

Katika hitimisho la kiasi cha kwanza, wimbo katika utukufu wa Rodi ni maneno ya mwandishi kuhusu Urusi. Sura ya threesome ya threesome, iliyotolewa barabara, inajitahidi RUS yenyewe: "Je, wewe si hivyo, Russia, kwamba Troika inayotembea?" Utukufu wa kweli na upendo wa sauti katika safu hizi: "Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Haijibu. Kupigia ajabu kunamimishwa kengele; kutembea na kuwa upepo uliopasuka katika vipande vya hewa; Inaruka kila kitu ambacho haipo duniani, na kukaa, mataifa mengine na mataifa humpa barabara. "

kutoka Shurrikov na mafunzo kwa kuingia vyuo vikuu vilivyoandikwa na Krasovsky

Kutumia kurudia kwa lyric, picha ya mwandishi imeundwa. Kuingia kwenye picha ya mwandishi ndani ya shairi, Gogol amepokea fursa ya kupanua somo la picha, kufanya matatizo kadhaa ambayo hayakuweza kupelekwa kwa mahakama ya msomaji na kutatuliwa kwenye kiwango cha njama. Hii inaelezea utajiri wa matatizo ya kupotoka kwa sauti katika shairi. Wao huathiri masuala ya maisha ya falsafa, na tatizo la hasara za kiroho ambazo mtu hubeba (mapumziko ya sauti ya hatima ya kijana katika sura ya 6); Matatizo ya uzalendo wa kweli na wa uongo; Unda picha ya Russia - Ndege za Troika.

Katika lire. Rejea ya G. huweka na kutatua masuala ya fasihi. Katika lire. Mapumziko ya njia mbili zinazowezekana za utu wa ubunifu (mwanzo wa sura ya 7), anaidhinisha mfumo mpya wa kimaadili, alitangazwa na shule ya asili, - Maadili ya upendo-chuki: upendo kwa upande mkali wa maisha ya kitaifa, kuishi nafsi inamaanisha chuki kwa vyama vibaya vya kuwa, kwa roho zilizokufa. Mwandishi anaelewa kikamilifu kile anachokifanya mwenyewe, akiweka njia ya "crusions ya umati, tamaa zake na udanganyifu," - Kwa mateso na kumsaliti kutoka LARPATROT, kwa kukataa wenzao - lakini kwa ujasiri huchagua njia hii.

Thibitisha kwenye LIR. Retreats ya dhana mpya ya mtu wa ubunifu, G. alitetea haki yake ya kuchagua kutoka kwa kitu cha picha: katikati ya tahadhari yake hugeuka kuwa maovu ya jamii na mtu tofauti.

Kuna vipengele vya extrapty - katika sura ya 11 ya mfano kuhusu KIFE Mokiyevich na Mokia Kifovic. Pia kuhusu uzalendo.

Katika retreats ya mwandishi, Gogol anaangalia Urusi na macho ya mwandishi wa Epic ambaye anaelewa ghostity, exemerality ya maisha ya watu iliyoonyeshwa na yeye. Nyuma ya tupu na immobility ya "necobroters" mwandishi anaweza kufikiria "maisha yote ya maisha", baadaye ya harakati ya vortex ya Urusi.

Katika lire. Retreats huelezwa na aina nyingi zaidi za hisia za mwandishi. Kusisimua kwa usahihi wa neno la Kirusi na ujana wa akili ya Kirusi (mwisho wa sura 5) inabadilishwa na kutafakari kwa kifahari juu ya ujana na ukomavu, kuhusu kupoteza "harakati ya kuishi" (mwanzo wa sura 6) . Anza sura 7: Kulinganisha hatima ya waandishi wawili, mwandishi mwenye uchungu anaandika juu ya msisimko wa kimaadili na aesthetic wa "Mahakama ya Kisasa", ambayo haitambui kwamba "sawa na glasi nzuri, jua la kuchanganya na kupeleka harakati za wadudu wasiojulikana "Kwamba" kicheko cha juu cha shauku kinastahili harakati ya juu ya sauti. " Mwandishi anaelezea aina ya mwandishi ambaye hajui "mahakama ya kisasa": "Yeye ni mkali katika shamba lake, na utahisi upweke wake kwa uchungu." Lakini katika mwisho wa lir. Manaibu Mood ya mwandishi hubadilika: Anakuwa nabii mzuri, macho yake hufungua baadaye "blizzard ya kutisha ya msukumo", ambayo "inachukua nje ya hofu ya sura ya sura na kwa ajili ya kupasuka kwa sura" na kisha wasomaji wake " Kuheshimiwa kwa furaha ya aibu ya radi nzuri ya mazungumzo mengine. "

Katika sura ya 11, kutafakari kwa falsafa ya lyric kuhusu Urusi na wito wa mwandishi, ambaye sura yake ilianza wingu mbaya, mvua kali "(" RUS! RUS! Nawaona, kutoka kwangu ya ajabu, nzuri kuliko unavyoona .. . "), Hifadhi ya barabara ya Panegirik, Movement ya Anthem ni chanzo cha" miundo ya ajabu, ndoto za mashairi "," hisia za ajabu "(" Ni ajabu, na bahati mbaya, na carrier, na ajabu katika neno: barabara! .. " ). 2 ya mada muhimu zaidi ya kutafakari ya mwandishi - mada ya Urusi na mada ya barabara - iliyounganishwa katika mapumziko ya sauti, ambayo inakamilisha kiasi cha kwanza. "Rus-Troika", "Yote iliyoongozwa na Mungu," inaonekana ndani yake kama maono ya mwandishi, ambaye anataka kuelewa maana ya harakati yake: "Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu. Haitoi jibu. " Picha ya Russia inakabiliwa na njia ya Pushkin ya Urusi - "farasi wa kiburi" (katika "mpanda farasi"). Na P. na G. kwa kawaida walitaka kuelewa maana na kusudi la harakati ya kihistoria ya Urusi. Matokeo ya kisanii ya kutafakari kwa waandishi ilikuwa mfano wa nchi isiyo na udhibiti wa nchi.

kutoka kwa vitabu vyangu kwa ajili ya maandalizi ya kuingia

Katika lire. Retreats ilionyesha maadili ya juu ya upendeleo wa Gogol, upendo kwa nchi yao, maumivu ya nchi, kwa watu, machozi isiyoonekana kwa ulimwengu.

Mimi kichwa: Mapumziko ya viongozi wa nene na wa hila (sio juu ya takwimu, lakini juu ya sifa za hali ya umma).

II kichwa.:

· Kila kitu kina "mbaya". Manil hana "Zador" kama hiyo - wafu.

· Maneno kuhusu kuzaliwa vizuri.

III kichwa.: Katika vivuli vya utunzaji wa Kirusi wa watu wa hali mbalimbali za kijamii. Hint ya wema.

IV kichwa.: Tabia ya ardhi, mwandishi daima anampa tabia ya jumla, kama inavyoonyesha aina hii ya watu.

V kichwa: Kukutana na Chichikov na Blonde (binti ya gavana). Kujengwa kwa kuchukua tofauti. Gogol: "Athari ya kweli imehitimishwa kwa kinyume mkali, uzuri hauwezi kuwa mkali na unaoonekana kama kinyume."

· Thamani ya ndoto, furaha kubwa, ambayo angalau mara moja inaonekana katika maisha.

· Tofauti: maisha ya ndoto na kila siku; Mtazamo unaowezekana wa kijana mwenye umri wa miaka 20 (kama Chikhikov anaona binti ya gavana \u003d\u003e sio kama kijana mwenye umri wa miaka 20).

Gogoli: "Ukweli wa akili ya Kirusi husikika hasa kati ya wakulima," na akili hii imetukuzwa tu na Gogol mwishoni mwa sura 5.

VI kichwa: Kuondoka kwa Vijana na Baridi, ambayo inakuja katika miaka ya kukomaa ( impotence inaitwa.).

Hapa Gogol huongea katika uso wa kwanza, i.e. kama kutoka kwetu. Tuna mfano wa uingilizi wa sehemu ya mwandishi na mwandishi. Gogol mwenyewe anaishi maslahi katika maisha. Lakini jambo kuu sio katika hili, lakini kwa ukweli kwamba kwa msaada wa hadithi ya mtu wa kwanza, mwandishi hujenga picha sawa na kwa msaada wa maelezo ya uso wa tatu. "Mimi" ya mwanzo wa sura ya VI pia ni aina ya tabia, na ndani yake ni muhimu pia kuelezea kuonekana fulani ya kisaikolojia.

Kubadilisha mtu kwenye "barabara ya maisha" - ndivyo ilivyowekwa mbele ya tabia hii. Mabadiliko hayo yaliyotokea bila ya ushiriki wake ambayo yeye ni daima. Yote hii imeunganishwa na mandhari ya ndani ya sura hii. Mkuu wa Plushkin, kuhusu mabadiliko hayo ya kushangaza ambayo alipaswa kwenda. Na, kwa kuelezea mabadiliko haya, mimi tena hutumia picha ya barabara: "Chukua njia ile ile kwa njia, na kuacha miaka yangu ya kijana mzuri katika ujasiri mkali kwa kasi, kuchukua harakati zote za kibinadamu pamoja nao, usiwaache kwenye Njia: Usifanye baadaye! "

Tena mfano wa kawaida "barabara ya uzima", tofauti ya mwanzo na mwisho.

Vii kichwa.:

· Kuhusu msafiri (tofauti ya barabara na nyumba, nyumba na makazi).

· Kuhusu aina mbili za waandishi:

1. Sanaa safi (anaandika tu mazuri na mema)

· Kumbuka muda mrefu Chichikov kuhusu wakulima kununuliwa kwao (kurudia, lakini sio sauti na sio mwandishi, na chichikov, paka. Wakati wa mwisho huchukua mwandishi). Mwandishi anasisitiza kwamba mawazo yake ni karibu na mawazo ya Chichikov.

Viii kichwa.:

· Kuhusu waandishi na wasomaji katika jamii ya kidunia

· Kuendelea kufikiri juu ya viongozi wa nene na wa hila.

X kichwa:

· Historia ya Kapteni Copeikin (shujaa wa vita ni umri wa miaka 12, paka. Alipoteza mkono na mguu), serikali inafurahi kutoka kwa watetezi wake, na hivyo kuonyesha asili yake ya kupambana na kitaifa. Hii imekamilika na kwa muhtasari wa mandhari ya roho zilizokufa.

· Wengi duniani wamepotea

XI kichwa.:

· Kumbuka kuhusu nchi (Patriotic), mawazo ya shujaa

· Nenda kwenye mapumziko ya barabara (Gogol alitumia muda mwingi kwenye barabara, kulikuwa na idadi kubwa ya miundo).

· Kusudi kuhusu shujaa (Chischikov ni wazi kuitwa scoundrel)

· Kuingizwa Mfano kuhusu KYFE Mokiyevich na Mokia Kifovic (Bogatyr wanazaliwa nchini Urusi, lakini utajiri wake sio mbali)

· Ndege ya Troika (ambapo ndege ya troika inakimbia: bora ya Gogol ni ya juu, lakini abstract. Alipenda nchi yake, watu na kuamini katika siku zijazo mkali. Urusi itapata njia ya kuhamisha maisha yao maskini, laini). Nasaba matumaini kwamba kuna mtu atakayefungua macho yake kwa watu wote wa Kirusi juu ya uchafu wa maisha yao, maadili ya antichelovic na desturi. Jukumu la mtu huyo Gogol anachukua. "Nani, kama sio mwandishi, anapaswa kusema ukweli." Viongozi wa jicho na wamiliki wa ardhi hawakufunua, lakini mapinduzi yafuatayo yaliheshimiwa)

Retreats ya Lyrical ni sehemu muhimu sana ya kazi yoyote. Kwa mujibu wa wingi wa rettors ya sauti, shairi "roho zilizokufa" zinaweza kulinganishwa na kazi katika mistari A.S. Pushkin "Eugene Oegin". Kipengele hicho cha kazi hizi kinahusishwa na aina zao - shairi katika prose na riwaya katika mistari.

Upungufu wa Lyrical katika "roho zilizokufa" zinajaa Paphos ya idhini ya mwito mkubwa wa mtu, Paphos ya mawazo na maslahi makubwa ya umma. Je! Mwandishi anaonyesha uchungu wake na hasira juu ya wasio na maana ya mashujaa walionyeshwa na yeye, kama anasema juu ya mahali pa mwandishi katika jamii ya kisasa, kama anaandika juu ya kuishi, chanzo cha Lyrism cha Lyrism, Duma ni kuhusu kutumikia nchi ya asili , kuhusu matarajio yake, huzuni zake, siri yake, imeshikamana na majeshi makubwa.

Gogol iliunda aina mpya ya prose, ambayo mambo ya kinyume ya ubunifu yalikuwa yameunganishwa sana - kicheko na machozi, satire na lyrics. Kamwe kabla ya kuwa tayari imewekwa, hawakukutana na kazi moja ya kisanii.

Hadithi ya Epic katika "roho zilizokufa" pia huingiliwa na monologues ya lyrical ya mwandishi, kutathmini tabia ya tabia au kutafakari juu ya maisha, kuhusu sanaa. Shujaa wa kweli wa kitabu hiki ni Gogol mwenyewe. Sisi daima kusikia sauti yake. Picha ya mwandishi kama mshiriki muhimu wa matukio yote yanayotokea katika shairi. Yeye huchunguza kwa makini tabia ya mashujaa wake na huathiri kikamilifu msomaji. Aidha, sauti ya mwandishi haifai kabisa ya diactics, kwa picha hii inajulikana kutoka ndani, kama mwakilishi wa ukweli huo uliojitokeza kama wahusika wengine wa "roho zilizokufa".

Voltage kubwa hufikia sauti ya sauti ya mwandishi kwenye kurasa hizo zinazotolewa kwa moja kwa moja kwa mama, Urusi. Katika kutafakari kwa sauti ya Gogol, mada nyingine yamewekeza - siku zijazo za Urusi, hatima yake ya kihistoria na mahali pa hatima ya wanadamu.

Monologues ya sauti ya Gogoli yalikuwa ni mfano wa ndoto yake ya mashairi ya ukweli usiojulikana, sahihi. Walifunua ulimwengu wa mashairi, kinyume na ambaye ulimwengu wa faida na imara ulikuwa mkubwa zaidi. Monologues ya Lyric ya Gogol ni tathmini ya bora ya mwandishi sasa kutoka kwa mtazamo, ambayo inaweza kutekelezwa tu wakati ujao.

Gogol katika shairi yake inaonekana, kwanza kabisa, kama mfikiri na mtaalam, akijaribu kufuta ndege ya ajabu-mara tatu - ishara ya Urusi. Mada mbili muhimu zaidi ya kutafakari ya mwandishi - mandhari ya Urusi na mada ya barabara - yameunganishwa katika mapumziko ya sauti: "Je, si wewe, Russia, kwamba mkali, rude tatu? ... RUS! Unakimbilia wapi? Toa jibu. Haitoi jibu. "

Mada ya barabara ni mada ya pili muhimu ya "roho zilizokufa" zinazohusiana na mandhari ya Urusi. Barabara ni picha ambayo inaandaa njama nzima, na yeye mwenyewe Gogol anaanzisha katika retreats ya sauti kama njia ya mtu. "Kabla, kwa muda mrefu, wakati wa majira ya joto ya ujana wangu ... Nilifurahi kufikia mara ya kwanza kwa eneo lisilojulikana ... Sasa haijali na kila kijiji kisichojulikana na kumtazama hali yake isiyo ya kawaida; Uvumilivu wangu uliowekwa hauwezi kutoweka, mimi sio funny, .. na kimya kimya huweka kinywa changu halisi. Oh ujana wangu! Ewe dhamiri yangu! "

Upungufu mkubwa juu ya Urusi na watu wa Kirusi wana umuhimu mkubwa zaidi. Katika shairi, wazo la mwandishi juu ya picha nzuri ya watu wa Kirusi, ambayo inaunganisha na utukufu na kuimba kwa mama, imeidhinishwa, ambayo inaonyeshwa na nafasi ya kiraia ya mwandishi: hii Russia ni Si rafiki, pua na masanduku, na watu, vipengele vya watu. Kwa hiyo, katika sura ya tano, mwandishi maarufu "Live na Wagon Kirusi Akili", uwezo wake wa ajabu wa maneno ya maneno, kwamba "ikiwa anapata thawabu kwa maana, atakwenda kwake katika jenasi na uzao, atamchukua mwenyewe Na katika huduma, na kujiuzulu, huko St. Petersburg, na makali ya ulimwengu. " Mawazo hayo ya Chichicov yalileta mazungumzo yake na wakulima ambao waliita Plushkin "kulipwa" na kumjua tu kwa sababu aliwapa wakulima wake vibaya.

Kwa kuwasiliana na taarifa za sauti kuhusu neno la Kirusi na tabia ya watu, mapumziko ya mwandishi, ambayo hufungua sura ya sita.

Hadithi ya Plushkina imeingiliwa na maneno ya hasira ya mwandishi, kuwa na muhtasari wa kina maana: "Na kwa sababu hiyo, mambo madogo, mtu anaweza kugeuka!"

Gogol aliona nafsi hai ya watu wa Kirusi, kufuta kwake, ujasiri, bidii na upendo kwa maisha ya bure. Katika suala hili, mwandishi-amewekeza katika kinywa cha Chichikov, kuhusu wakulima wa ngome katika sura ya saba, wana umuhimu mkubwa katika suala hili. Hapa sio picha ya kawaida ya wanaume wa Kirusi, na watu maalum wenye sifa halisi, kwa undani hutolewa. Huyu ndiye mchezaji wa Stepan Cork - "Bogatyr, kwamba katika walinzi angefaa", ambayo, juu ya kudhani ya Chichikov, iliendelea kwa Urusi yote na shoka nyuma ya ukanda na buti kwenye mabega. Huyu ni shoemaker maxim tjalhovers, ambaye alisoma kwa Kijerumani na aliamua kupata hasira tajiri, kufanya buti kufanywa kwa ngozi iliyooza, ambayo ilienea katika wiki mbili. Juu ya hili aliacha kazi yake, akaosha, aliwavunjika kwa Wajerumani ambao hawapati maisha ya mtu wa Kirusi.

Sura ya barabara katika retreats ya lyric ni ya mfano. Hii ndiyo barabara kutoka zamani hadi siku zijazo, barabara ambayo kila mtu na Urusi inaendelezwa kwa ujumla.

Kazi imekamilika na wimbo wa watu wa Kirusi: "Eh! Troika! Ndege ya Troika, ambaye alinunua? Jua kutoka kwa watu wa Boygogo unaweza kuzaliwa ... "Hapa, Retreats Lyric hufanya kazi ya kuzalisha: Kutumikia kupanua nafasi ya kisanii na kuunda picha kamili ya Urusi. Wanaonyesha bora nzuri ya mwandishi - Russia ya watu, ambaye ni kinyume na Rusian ya Rusian.

Mwandishi wa sasa ambaye anajitahidi kurejesha ukweli, alifichwa kutoka kwa macho maarufu, kama vile, tofauti na mwandishi wa romance, aliingizwa na picha zake za kupendeza na zisizofaa, haikusudiwa kufikia umaarufu na uzoefu wa hisia za furaha wakati unakubali na chant. Gogol inakuja kumalizia kwamba mwandishi wa kweli asiyejulikana, mwandishi wa Satiri atabaki bila kushiriki kwamba "yeye shamba lake ni kali, na anahisi upweke wake."

Katika shairi, maeneo ya sauti yanahusika katika maelezo na ujasiri mkubwa wa kisanii. Awali, wao ni asili ya taarifa za mwandishi kuhusu mashujaa wake, lakini kama hatua inayotumiwa, mandhari yao ya ndani inakuwa zaidi na zaidi.

Inaweza kuhitimishwa kuwa retreats ya sauti katika "roho zilizokufa" zinajaa Paphos ya idhini ya mwito mkubwa wa mtu, Paphos ya mawazo na maslahi makubwa ya umma. Je! Mwandishi anaonyesha uchungu wake na hasira juu ya wasio na maana ya mashujaa walionyeshwa na yeye, kama anasema juu ya mahali pa mwandishi katika jamii ya kisasa, kama anaandika juu ya kuishi, chanzo cha Lyrism cha Lyrism, Duma ni kuhusu kutumikia nchi ya asili , kuhusu matarajio yake, huzuni zake, siri yake, imeshikamana na majeshi makubwa.

Kwa hiyo, nafasi ya sanaa ya shairi "roho zilizokufa" hufanya ulimwengu wawili ambao unaweza kuteuliwa kama ulimwengu halisi na ulimwengu ni mkamilifu. Dunia ya kweli Gogol inajenga, kurejesha ukweli wa sasa, akifunua utaratibu wa kuvuruga kwa mwanadamu kama mtu na ulimwengu ambao anaishi. Dunia ni bora kwa Gogol - hii ni urefu ambao roho ya mwanadamu inataka, lakini kwa sababu ya uharibifu wake, dhambi haina njia. Wawakilishi wa antimira na kwa kweli ni mashujaa wote wa shairi, kati ya ambayo kuna picha nyingi za wamiliki wa ardhi zinazoongozwa na tabia kuu Chikchikov. Maana ya kina ya jina la kazi Gogol huwapa msomaji msomaji akisoma kazi yake, mantiki ya maono ya wahusika yaliyoundwa na yeye, ikiwa ni pamoja na wamiliki wa ardhi.

Uchaguzi wa mhariri.