Kuhusu utamaduni wa Wachina, watu na nchi yenyewe. Makala ya mshangao na furaha ya China

nyumbani / Upendo

Kwa karne nyingi, Uchina ilibaki kuwa nchi isiyoeleweka na ya kushangaza kwa watu wa Magharibi. Kwa muda mrefu, wakaazi wa eneo hilo walilinda tamaduni yao kwa wivu kutokana na uvamizi wa "wazungu wazungu". Katika karne ya 19, wakoloni wa Ulaya waliharibu kujitenga kwa China. Ujuzi muhimu sana uliokusanywa kwa zaidi ya milenia, bidhaa za kushangaza za mafundi wa Kichina na fasihi zimekuwa mali ya ulimwengu wote. Walakini, Dola ya Mbingu bado inaweka siri nyingi na hazina za kiroho.

Makala ya malezi ya utamaduni wa Wachina

Utamaduni wa Wachina umebadilika chini ya ushawishi wa sababu kadhaa ambazo zilifanya iwe ya kipekee na tofauti na aina za kitamaduni na mila inayojulikana kwa Wazungu. Sababu hizi ni pamoja na:

Kujitenga kwa muda mrefu na utamaduni wa Uchina kutoka kwa ushawishi wa nje;
Uhafidhina wa Wachina na heshima yao ya kina kwa mila ya mababu zao;
Ushawishi juu ya utamaduni wa dini kama vile Ubudha na Utao;
Maadili ya Confucian;
Mchanganyiko wa mila ya kitamaduni ya mataifa mengi yanayoishi Uchina;
Mahusiano na mataifa jirani na eneo la kijiografia.

Mitazamo ya Falsafa na Dini inayotawala katika Utamaduni wa Wachina

Utamaduni wa Wachina unategemea dhana kadhaa za hadithi, dini na falsafa ambazo zinaonyeshwa katika ubunifu wa kisanii na maisha ya kiroho ya Wachina. Kwa wazi kabisa katika tamaduni ya Wachina hudhihirishwa:

Maoni ya kiikolojia, kulingana na ambayo China ni kitovu cha ulimwengu, nchi ya kipekee ya Mbinguni kati ya unyama wa watu.
Ishara iliyohesabiwa ya nambari, iliyoonyeshwa katika mila ya usanifu, picha na hata fasihi.
Utawala wazi wa kijamii, heshima kwa Kaizari kama mwana wa Mbinguni na mpatanishi kati ya watu na miungu. Mawazo ya statehood na ibada ya Kaizari haingii tu mawazo ya kijamii na falsafa ya kisiasa ya China ya zamani, lakini pia imeonyeshwa katika sura ya kipekee ya usanifu wa ikulu na hekalu, na pia uchoraji.
Ibada ya jua, nia za jua katika uchoraji na usanifu.
Kuiga asili kama chanzo kikuu cha maelewano ulimwenguni.

Sayansi

China ya kale haraka ikawa moja ya vituo kuu vya sayansi na falsafa. Maendeleo makubwa ya sayansi nchini China yalikuzwa na uhusiano wake wa karibu na mazoezi. Matibabu ya kisayansi yalikuwa ya asili inayotumika na yalikuwa miongozo ya wataalam wa kilimo, mabaharia, maafisa, madaktari, n.k.

Mkazo kuu ulikuwa juu ya sayansi halisi na ya asili. Mbali na hitaji la vitendo, hii iliwezeshwa na maoni ya kidini na falsafa ya Wachina, ambao waliongozwa na maumbile na walizingatia sana ishara ya nambari.

Huko Uchina, unajimu uliendelezwa sana, uliundwa kwa msingi wa uchunguzi rahisi wa miili ya mbinguni. Uchunguzi huo ulifanya iwezekane kuunda kalenda na kukuza sheria za urambazaji baharini. Wanafikra wa China waliunda moja ya mifumo ya kwanza ya kijiografia ulimwenguni. Waliamini kuwa ulimwengu ni kama yai, ambapo kiini ni dunia, na ganda ni anga. Wanaastronomia wa Kichina wamegundua nyota 28, na pia katika karne ya 1. KK NS. alianza kusoma matangazo ya jua.

Kwa utafiti wa ulimwengu unaozunguka, ujenzi na urambazaji, watafiti wa zamani wa Wachina walihitaji vifaa kadhaa. Hivi ndivyo dira, ulimwengu wa kwanza wa mbinguni na seismograph ya kwanza iliundwa.

Vipengele vya muundo wa majumba ya kale, mifereji ya maji na mahekalu zinashuhudia kiwango cha juu cha uhandisi nchini China. Wajenzi wa eneo hilo walikuwa wanajua vizuri misingi ya fizikia, jiometri na algebra. Metallurgy pia ilitengenezwa vizuri nchini China. Chuma na shaba zilipatikana hapa mapema sana. Kwa kuongezea, mafundi wa Kichina walikuwa kati ya wa kwanza ulimwenguni kupata chuma na chuma.

Pia nchini China, sayansi kama vile sayansi ya mchanga ilizaliwa. Wataalam wa kilimo wa China wameanzisha uainishaji wa mchanga na kuamua wakati mzuri wa shughuli kuu za kilimo. Ili kufikia mavuno mengi tangu nyakati za zamani, mifereji tata ya umwagiliaji na mifumo ya umwagiliaji imeundwa nchini China.

Wachina pia walichukuliwa kama mmoja wa madaktari bora wa ulimwengu wa zamani. Matibabu mengi yamenusurika hadi leo kuelezea magonjwa anuwai, njia za matibabu yao, mali ya mimea mingine na sheria za kuunda dawa. Madaktari wa eneo hilo mara nyingi waliwashauri wagonjwa kufuata lishe, mazoezi ya tiba na wanaweza kutumia tiba. Madaktari wenye talanta nyingi tayari katika karne ya 3 wanaweza kufanikiwa kufanya upasuaji wa tumbo.

Fasihi

Kama watu wengine wengi, mashairi ya epic, odes, nyimbo za ibada, na nyimbo za watu zilizowekwa upya zilikuwa kati ya aina za kwanza za fasihi nchini China. Kwa muda mrefu, waandishi wa kazi hizi hawakufuata sheria zozote za ubadilishaji. Lakini kufikia karne ya 7, mashairi ya kitamaduni ya Wachina yaliundwa, ambayo yanahitaji utunzaji wa aina na mashairi kadhaa ya mashairi. Wakati huo huo, mada ya kazi ilibadilika, waandishi walizidi kugeukia hisia na uzoefu wao.

Urithi wa mashairi wa China ya zamani na ya zamani ni nzuri sana. Kwa urahisi, watafiti wamegawanya mashairi ya Wachina katika vikundi kadhaa:

Panegyrics - mashairi rasmi ambayo yalitukuza serikali na Kaizari;
Mashairi, ambayo yalionyesha misingi ya msingi ya Confucianism. Waandishi wanaofanya kazi katika mshipa huu mara nyingi walizungumza juu ya hali ya kijamii na kisiasa nchini, vita na historia. Mara nyingi mashairi kama hayo yalionyesha maoni yanayopingana;
Maneno ya mapenzi;
Mashairi juu ya mada za falsafa na dini;
Maneno ya Mazingira;
Mistari ya mifano inayoelezea mifano yoyote.

Hadithi za Kichina ziliwakilishwa haswa na kazi za wanafalsafa wa Konfusimu. Fasihi, ambayo ni mfano wa hadithi za kisasa, haikuheshimiwa sana kati ya wawakilishi wa matabaka ya juu ya jamii. Kwa maoni yao, ilibidi kukidhi mahitaji ya wasomaji wasio na mahitaji au kucheza jukumu la burudani rahisi. Hadithi za enzi hizo zilijumuisha hadithi za watu, mifano, hadithi za kuchekesha au za kuchekesha, na hadithi za kihistoria.

Uchoraji

Aina maarufu zaidi katika uchoraji wa Wachina ni mazingira. Asili iliheshimiwa katika mafundisho mengi ya kale ya Kichina ya falsafa na dini. Kuendesha mawimbi, milima mizuri, mimea inayokufa katika vuli na kuzaliwa upya katika chemchemi ilikuwa kwa Wachina mfano wa mzunguko wa maisha na umilele. Kwa kuongezea, asili imekuwa aina ya urembo bora na mfano wa kuigwa. Maji, mlima na mti zimekuwa picha kuu za kisanii katika sanaa ya Wachina. Vitu hivi, njia moja au nyingine, hupatikana karibu na sampuli zote za uchoraji wa zamani wa Wachina. Maji yaliashiria mtiririko wa ulimwengu wa Tao; mlima - inviolability; na mti huo uliweka mfano wa Mti wa Uzima wa hadithi na kufanywa upya upya kwa asili.

Asili ni mhusika mkuu katika picha nyingi za kale za Wachina. Picha za watu, wanyama, majengo au vitu vyovyote, kama sheria, zimepotea kidogo dhidi ya msingi wa mandhari nzuri na huchukua jukumu la kusaidia.

Masomo mengine ya kawaida ya uchoraji wa Wachina yalikuwa michoro ya kila siku (maisha ya monasteri ya Wabudhi, wakulima kazini, wanawake wa korti, barabara za jiji na wakaazi wao), pamoja na picha za miungu na mashetani.

Karibu na karne ya 7, aina mpya ya uchoraji ilitengenezwa nchini China - picha ya sherehe. Picha kama hizo zilikuwa za kawaida na hazikuonyesha tabia yoyote ya kibinafsi au ya kisaikolojia ya mtu aliyeonyeshwa. Nyuso za wahusika zilionekana bila upendeleo kwa makusudi, na msisitizo kuu ulikuwa kwenye alama zinazoonyesha habari juu ya msimamo na msimamo wa shujaa wa picha hiyo - nguo, vazi la kichwa, vyombo vya kuandika, n.k.

Mtindo wa uchoraji yenyewe nchini China ulikuwa tofauti sana na mila ya sanaa ya Uropa. Picha hizo zilitumiwa kwa hariri au ngozi iliyovaliwa vizuri. Picha nyingi zilifanywa na mistari nyembamba, nadhifu, ambayo ilitoa kumaliza kuchora upepo na udhaifu.

Uchoraji uliomalizika haukutengenezwa, lakini uliwekwa katika mfumo wa hati au kutundikwa kwenye kuta bila fremu.

Uchoraji wa sanaa mara nyingi ulitumiwa kupamba kaure. Mimea, ndege na wanyama kawaida zilionyeshwa kwenye sahani. Rangi za uchoraji wa kaure zilitayarishwa kutoka kwa madini, na ili kuzuia kuchora kufutwa baada ya muda, ilitumika hadi bidhaa hiyo ilipowekwa na glaze.

Calligraphy inachukuliwa kuwa aina maalum ya uchoraji nchini China. Mtu ambaye anataka kujua sanaa hii lazima ajifunze sio tu kutofautisha na kuzaa hieroglyphs, lakini pia kudhibiti nguvu na kasi ya harakati na brashi. Calligraphy ni aina ya kutafakari. Iliaminika kuwa msanii ambaye alitumia hieroglyphs kwenye karatasi anapaswa kufika katika hali maalum ya ufahamu, akiondoa mawazo yake ya ubatili na mawazo mabaya.

Usanifu

Kulingana na maoni ya Wachina wa zamani, ujenzi ni moja wapo ya njia za kupinga machafuko na roho mbaya ambao wanataka kumdhuru mtu. Ujenzi wa jengo lolote, iwe ikulu, hekalu au ujenzi wa nje, inarudia mchakato wa uundaji wa ulimwengu kwa miniature.

Ujenzi wa majumba ya kifalme yalipaswa kuonyesha wazo la ukuu wa mfalme na uhusiano wake na mungu wa mbinguni. Kwa kuongezea, majumba hayo yalionyesha nguvu na mamlaka ya wakaazi wao. Kwa hivyo, kila nasaba mpya ilijaribu kuunda majengo mengi ya kifahari iwezekanavyo. Katika suala hili, hata Ukuta Mkubwa wa China haukuwa na vitendo tu (ulinzi kutoka kwa wahamaji), lakini pia na kazi ya uwakilishi, ikionyesha utajiri na ukuu wa mteja wake.

Licha ya ukweli kwamba nchini China hakuna ardhi nyingi inayofaa kwa majengo, kumekuwa hakuna majengo mengi ya ghorofa nyingi kwa muda mrefu. Isipokuwa tu walikuwa sentinel au minara ya lango, pamoja na pagodas. Hii ni kwa sababu ya shughuli za matetemeko ya ardhi katika eneo hili: sakafu zaidi, jengo lisilo imara na salama.

Idadi kubwa ya usanifu wa Wachina ina mraba au umbo la mstatili na imeelekezwa kwa alama za kardinali. Mbunifu wa zamani wa Wachina wakati wa kubuni aliongozwa na ishara ya nambari. Kwa hivyo, katika mahekalu na majumba ya Wachina, kila wakati kuna idadi wazi ya nguzo, madirisha, milango, n.k.

Mila kuu ya usanifu wa Wachina iliwekwa katika karne ya 15 hadi 10. KK NS. Majengo hayo yalijengwa juu ya mwinuko mdogo wa mchanga, ambayo sura ya nguzo iliwekwa. Paa zilikuwa na gable kubwa na pembe zilizopindika. Paa hii ilitoa uingizaji hewa mzuri na iliruhusu maji ya mvua kutoka. Baadaye kidogo, kutoa pembe sura iliyopindika haikuwa ya vitendo, lakini kwa sababu za kichawi. Kulingana na wakaazi wa eneo hilo, pepo wabaya huhama tu kwa njia iliyonyooka na kwa hivyo hawawezi kuingia ndani ya nyumba iliyo na paa la kupendeza. Kama sheria, Wachina walitumia kuni kama nyenzo ya ujenzi.

Aina ya kawaida ya jengo la hekalu nchini China ni pagoda - jengo lenye ngazi nyingi, linalotazama juu. Sura ya majengo haya ilikopwa na Wachina kutoka India jirani. Pagodas zilijengwa na wawakilishi wa imani anuwai - Wabudhi, Taoists, Wahindu. Usanifu wa pagoda unaashiria kurudia kutokuwa na mwisho kwa mzunguko wa "kuzaliwa-kuzaliwa tena", na vile vile utatu wa cosmolojia - Dunia, Mbingu, Mhimili wa Ulimwenguni.

Wasanifu wa Kichina, kama sheria, walipamba majengo yao na takwimu za zoomorphic - haswa majoka na ndege. Kwa kuongezea, kila picha ilichukua nafasi yake kulingana na mwelekeo wa kardinali.

Mifano maarufu zaidi ya usanifu wa Wachina, pamoja na Ukuta Mkubwa wa Uchina, ni pamoja na:

Jiji lililokatazwa - jumba la jumba katikati ya Beijing;
Kimbilio la mlima kutoka joto la majira ya joto - makazi ya majira ya joto ya watawala wa China;
Jumba la Potala katika Mkoa wa Uhuru wa Tibet;
Hekalu la Mbingu huko Beijing;
Baochu Pagoda.

Muziki

Utamaduni wa muziki wa China ulianza kuonekana katika enzi ya Yin (1600-1027 KK). Halafu maarufu zaidi ilikuwa "muziki-yue" - tata ambayo inachanganya kuimba, kucheza muziki na kucheza. Wacheza densi, waimbaji na wanamuziki walihudhuria sherehe za kidini na hafla za kijamii katika ikulu ya kifalme. Muziki wa China ya Kale ulikuwa msingi wa maelezo matano ya kimsingi, ambayo kila moja ililingana na kitu fulani, mwili wa mbinguni, nambari, nk.

Vyombo vya muziki vya jadi vya Wachina ni pamoja na:

Ngoma za mawe;
Kengele za metali, ambazo, tofauti na kengele za Uropa, hazina mwanzi. Mwanamuziki anatoa sauti kutoka kwa kengele kama hizo kwa kuzipiga na fimbo.
Vyombo anuwai vya upepo kama vile mabomba na filimbi. Pia ni pamoja na sheng - kiungo cha maabara ambacho hufanana na bomba.
Vyombo vya nyuzi: kinubi na kinubi.

Katika jadi ya zamani ya Wachina, sanaa ya kuchanganya sauti humtambulisha mtu kwa maelewano ya mbinguni na inamruhusu kuwasiliana na miungu na roho.

Ukumbi wa michezo

Jumba la maonyesho la Wachina lilikua kwa siri za kidini za karani. Mila ya karani ilikuwepo sio tu nchini China, bali ulimwenguni kote. Wakati wa likizo ya kidini, watu huvaa mavazi na vinyago, wakibadilisha wanyama, miungu au mashetani. Katika karamu, maonyesho mara nyingi yalichezwa, ikionyesha masomo yoyote ya hadithi. Kwa muda, maonyesho madogo ya maonyesho yakaanza kufanywa katika majumba.

Sinema za kwanza za kidunia nchini China zilianza kuonekana wakati wa Enzi ya Han (206 KK - 220 BK). Katika uwanja maalum, maonyesho yalichezwa na ushiriki wa watani, sarakasi na wachawi. Walakini, mchezo wa kuigiza kamili, ambao ulifanya iweze kuigiza maonyesho halisi ya maonyesho, ilionekana tu katika karne ya 13. Watafiti wanafautisha aina mbili za sanaa ya maonyesho ya jadi ya Wachina:

"Tamthiliya ya Kusini" ikijumuisha vitu vya kiasili vya kitamaduni vya Wachina. Inaweza kuwa na muundo tofauti sana, na sehemu za sauti wakati wa utengenezaji zinaweza kufanywa na wahusika wote kwenye mchezo.
"Tamthiliya ya Kaskazini", vitu ambavyo vilikopwa kutoka India na Uajemi. Michezo iliyoundwa ndani ya mfumo wa mila hii imekuwa na muundo wazi kila wakati, na wahusika wakuu pekee ndio wangeweza kutekeleza sehemu za sauti wakati wa onyesho.

Jumba la sanaa la jadi la Wachina ni aina ya sanaa ya maumbile ambayo inachanganya muziki, kuimba, kucheza na mashairi.

Utamaduni wa Wachina ni moja wapo ya zamani zaidi. Makaburi ya kwanza kabisa ya kitamaduni yaliyopatikana nchini China ni ya milenia ya 5 hadi 3 KK. Kwenye ardhi ya Wachina, mmoja wa mababu wa zamani zaidi wa mwanadamu wa kisasa aliundwa - Sinanthropus, ambayo ilikuwepo miaka 400,000 iliyopita. Walakini, ustaarabu wa China ya Kale iliibuka baadaye baadaye. na India, - tu mnamo 11 elfu KK. Kwa muda mrefu ilikuwa ya aina isiyo ya umwagiliaji: tu kutoka katikati ya milenia ya 1 KK. Wachina walianza kuunda mifumo ya umwagiliaji. Kwa kuongezea, hadi katikati ya milenia ya 1 KK. Ustaarabu wa Wachina ulikuwepo kwa kutengwa, kwa kujitenga na ustaarabu mwingine wa zamani.

Kama tamaduni zingine, utamaduni wa Wachina asili na ya kipekee. Tofauti na Mhindi, yeye ni zaidi busara, pragmatic, kushughulikiwa na maadili ya maisha halisi ya kidunia. Sifa yake ya pili ni ya kipekee, kubwa sana na inafafanua jukumu la mila, desturi katika mila na sherehe. Kwa hivyo usemi uliopo - "sherehe za Wachina".

Kipengele kingine cha utamaduni wa Wachina kinahusishwa na dini na mtazamo kuelekea maumbile. Kama ilivyo katika dini zingine, katika imani za Wachina, kwanza kabisa, nguvu za maumbile zinaumbwa. Mungu mkuu kwa Wachina ni Mbingu, hekalu kuu ni Hekalu la Mbingu, na wanaiita nchi yao Dola ya Mbinguni. Wana ibada ya Jua na taa zingine. Tangu nyakati za zamani, Wachina wameabudu milima na maji kama makaburi.

Walakini, pamoja na uundaji wa maumbile, tamaduni ya Wachina, kama hakuna mwingine, inajulikana na urembo wake na ushairi. Ndio sababu uchoraji wa mazingira, mashairi na usanifu huonekana ndani yake kwanza kabisa. Unaweza hata kusema hivyo Mtazamo wa "Mazingira" inatumika nchini China kwa matukio yote ya maisha. Kwa upande wa kina cha kupenya kwa aesthetic na mashairi katika maisha ya maumbile, tamaduni ya Wachina haijui sawa.

Utamaduni wa China ya Kale ulikuwepo tangu mwanzo wa milenia ya 2 KK. na hadi 220 BK, wakati Dola ya Han ilipoanguka. Mtangulizi wake wa karibu alikuwa utamaduni Yangshao (milenia ya III BC) - Utamaduni wa Neolithic wa Marehemu. Tayari katika hatua hii, wanyama wa Kichina waliofugwa, mashamba yaliyolimwa, walijenga makao yaliyozikwa ardhini, walijua ufundi mwingi, waliandika maandishi ya picha. Waliabudu ibada za Jua, Mwezi, milima na mambo mengine ya asili; waliendeleza ibada ya mababu. Ufinyanzi ulifikia kiwango cha juu katika kipindi hiki. Vyombo vya kauri - sahani, bakuli, amphorae, mitungi - zimepambwa na jiometri ngumu (zigzags, rhombuses, pembetatu, duara) na mifumo ya zoomorphic.

Katika milenia ya 2 KK, pamoja na kuongezeka kwa ustaarabu, utamaduni wa Wachina ulipata mabadiliko makubwa. Katika kipindi hiki, kutengana kwa jamii ya zamani na malezi ya majimbo ya darasa la kwanza yalifanyika. Mmoja wao alikuwa kambi ya serikali ya jiji la Shan, ambayo ilisimama kwa mkuu wa chama kikubwa. Mabaki ya jiji hili, yaliyopatikana karibu na Anyang, yanaonyesha kuwa miji hiyo ilitofautishwa na mpangilio wazi, ilizungukwa na ukuta wa adobe hadi unene wa m 6. nguzo, ambazo besi zake zilikuwa rekodi za shaba. Katika jumba hili, sanamu za mawe za watu na wanyama (ng'ombe, tiger), picha za ukuta zilizo na rangi nyekundu, nyeusi na nyeupe pia zilipatikana.

V enzi ya Shang Wachina hutengeneza mbinu ya utengenezaji wa shaba, huunda mfumo wa maandishi ya hieroglyphic, kama inavyothibitishwa na makaburi ya zamani zaidi yaliyoandikwa - maandishi juu ya mawe, mifupa ya wanyama wa kafara, ngao za kasa. Mawazo ya kidini na ya hadithi juu ya ulimwengu yanakuwa ngumu zaidi. Hasa, imani katika maisha ya baadaye na umuhimu wa ibada ya mababu inakua. Mazishi yanazidi kuwa magumu. Kaburi la mtawala wa Shan lina vyumba viwili vya chini ya ardhi, vilivyo juu ya nyingine, vinalindwa na walinzi wa totem kwa namna ya wanyama-nusu-wanadamu. Seli hizo zilikuwa na vyombo vilivyotengenezwa kwa shaba, keramik na jade, kulikuwa na mapanga na shoka, magari na vitu vingine vingi muhimu katika maisha ya baadaye ili isiwe tofauti kwa njia yoyote na maisha ya hapa duniani.

Ilienea katika enzi ya Shang bidhaa za shaba pia shuhudia shida za dhana za kidini na za hadithi za Wachina wa zamani. Hasa, vyombo vya shaba vikubwa na vizito, vilivyokusudiwa dhabihu kwa roho za mababu na roho za maumbile, zimepambwa na mapambo ya kijiometri, ambayo ni msingi tu, ambayo mifumo iliyo karibu na misaada ya bas, ikionyesha ng'ombe, ng'ombe kondoo mume, nyoka, ndege, joka, na kinyago cha mnyama mzuri wa taote amesimama ... Vipini, vifuniko na pembe za vyombo kama hivyo vilitengenezwa kwa njia ya vichwa vya ng'ombe na miili ya joka, na vyombo vyenyewe vilionyeshwa na meno ya kung'aa, mapezi na mizani, ambayo iliongeza maana yao ya kichawi. Kati ya wanyama wote wa totem, walezi wakuu wa mwanadamu mara nyingi ni tiger, kondoo dume na joka.

Katika milenia ya 1 KK. katika maeneo yote ya maisha katika China ya zamani, mabadiliko na mabadiliko muhimu zaidi yanafanyika. Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. Ufalme wa Shang ulishindwa na Chzhous ya Magharibi, kama matokeo ya malezi makubwa lakini dhaifu ya serikali Magharibi Zhou, ambao watawala wao walichukua jina la "van" kutoka kwa mitaro.

Kwa wakati huu, maendeleo ya mafundisho ya kidini juu ya asili ya kimungu ya "ufalme" na haki takatifu ya kutawala Zhou Wangs, ambayo ilitegemea maoni ya hadithi na kutoka kwa ibada ya anga ya Zhou kama mungu mkuu, ilikuwa imekamilika. Kwa hivyo, kwa mara ya kwanza, historia ya hadithi ya umoja na yenye usawa ya Uchina iliundwa, pamoja na ibada ya mababu na kuelezea juu ya enzi ya dhahabu ya watawala wenye busara wa zamani. Zhou Wang alitangazwa Mwana wa Mbinguni na mwili wake wa pekee wa kidunia. Alipewa nguvu ya kichawi ya de, ambayo ilimfanya kuwa mpatanishi kati ya mbingu na watu, na pia mtawala wa Dola ya Mbingu. Baadaye, katika karne ya VIII. BC, Western Zhou iko chini ya utawala wa Zhou ya Mashariki, hata hivyo, malezi haya mapya na majimbo mengine mengi yalitambua kipaumbele kitakatifu cha mtawala wa Zhou kama Mwana wa Mbinguni juu yao. Mwisho wa nusu ya kwanza ya milenia ya 1 KK. Kwenye eneo la Ufalme wa Kati, kabila la Huasia linaundwa na wazo la ukuu wake juu ya watu wa eneo lingine lote - "wababaishaji wa nchi nne za ulimwengu", linaibuka. Ukabila wa kitamaduni unaojitokeza unaimarishwa zaidi.

Katikati ya milenia ya 1 KK. China inakabiliwa na ukuaji wa haraka wa kijamii na kiuchumi. Vituo vipya vya biashara vinaibuka, idadi ya watu wa miji mingi inakaribia nusu milioni. Uchimbaji wa chuma na matumizi ya zana za chuma hufikia kiwango cha juu. Ufundi unakua kwa mafanikio, miundo ya majimaji inajengwa. Mifumo ya umwagiliaji hutumiwa sana katika kilimo.

Enzi inayoitwa inastahili msisitizo maalum. "Falme Zinazopigana"- "Zhanguo" (karne za V-III KK), wakati kulikuwa na mapambano ya hegemony kati ya majimbo kadhaa yenye nguvu. Katika mapambano haya, jukumu maalum lilichezwa na ufalme wa Qin: kwa jina la ufalme huu, Wachina wote wa kale wanaitwa "Qing". Pia ilitumika kama msingi wa kutaja China katika lugha za Uropa: Kilatini Sine, Shin ya Ufaransa, Chin ya Kijerumani, China ya Kiingereza.

Enzi ya "Falme Zinazopigana" inachukuliwa kuwa ya kawaida katika historia ya utamaduni wa China ya zamani. Pia inaitwa enzi ya "mashindano mia moja ya shule." Nchi kweli inakabiliwa na kuongezeka kwa hali ya kiroho na kiakili. Inaongeza kasi maendeleo ya maarifa ya kisayansi. Katika unajimu, urefu wa mwaka wa jua umeainishwa, kalenda ya lunisolar imeundwa, orodha ya nyota imekusanywa, kupatwa kwa mwezi huhesabiwa, dhana ya harakati ya miili ya mbinguni - "Tao", imeundwa.

Hisabati na sayansi zingine zinaendelea kwa mafanikio. Hasa, "Tiba juu ya Milima na Bahari" inachapishwa. Ukuaji wa maarifa ya kisayansi husababisha kudhoofika kwa fikira za kidini na za hadithi, na hata huamsha shaka fulani ya kidini. Hii inathibitishwa na nakala "Maswali ya Mbinguni", ambayo inakosoa maoni ya hadithi.

Enzi ya Zhanguo imekuwa , katika kipindi hiki, mienendo yote kuu ya falsafa ilichukua sura - Confucianism, Taoism na Sheria.

Mwanzilishi - Kun-tzu (551-479 KK) - alichagua mada ya tafakari yake sio shida ya kuwa au utambuzi, lakini juu ya uhusiano kati ya watu. Kuchunguza mapambano yasiyo na mwisho ya wote dhidi ya wote waliomzunguka, aliona njia ya kuanzisha amani, utulivu, maelewano ya kijamii katika uamsho wa mila ya zamani, mila na mila. Aliamini kuwa kazi kuu ya malezi ya mtu ni kusimamia kanuni kali na sheria za uhusiano kati ya sawa na usawa, wakubwa na wadogo, juu na chini, baba na watoto.

Alikuwa mpinzani thabiti wa ubunifu wowote na mageuzi. Kwa maoni yake, ni ya zamani, hekima ya zamani iliyosahauliwa ambayo inashikilia funguo za kutatua shida za sasa. Kujifunza uzoefu wa zamani na mila inapaswa kumsaidia mtu kuelewa kwa usahihi nafasi yake maishani na kuelewa ukweli rahisi: "Mtawala anapaswa kuwa mtawala, baba anapaswa kuwa baba, mwana lazima awe mwana." Confucius aliona jamii ya jamii kama familia kubwa, ambapo mchukuaji mkuu wa kanuni na tabia ni mtawala wa kibinadamu.

Mafundisho yaliyoundwa na Confucius na wafuasi wake huenda zaidi ya falsafa na dini na hufanya msingi wa njia nzima ya maisha. Ndani yake unaweza kupata jibu la swali juu ya maana ya maisha, na jinsi ya kuishi katika hali fulani. Confucianism itachukua jukumu kuu katika uundaji wa mfumo wa zamani wa elimu ya Wachina, ambapo upendeleo wazi ulipewa wanadamu. Shukrani kwa mfumo huu, jamii pana ya maafisa waliosoma iliundwa katika jamii ya Wachina, ambayo ilikuwa wasomi wa upendeleo na ilifanana katika jukumu lake la kijamii safu ya makuhani nchini India. Confucianism ilichangia kuimarishwa kwa ukabila wa kitamaduni wa Wachina.

Karibu wakati huo huo kama Confucianism, harakati nyingine ya kidini na falsafa iliibuka nchini Uchina - Utao, mwanzilishi wake ni Lao Tzu wa hadithi. Mafundisho huzingatia sheria zinazofanya kazi katika maumbile. Utao unategemea wazo la njia ya Tao, au mafundisho ya "njia ya maumbile", Kuhusu tofauti ya milele ya ulimwengu. Jlao-Tzu anatunga sifa yake kama ifuatavyo: “Mtu hufuata sheria za Mbinguni. Anga hufuata sheria za Tao. na Tao hufuata yenyewe. "

Kama Confucianism, Utao sio mdogo kwenye mfumo wa falsafa na dini, lakini ni njia maalum ya maisha. Alikopa mengi kutoka kwa Ubudha na yoga, haswa mfumo wa mazoezi ya mwili na kupumua. Katika suala hili, lengo kuu kwa wafuasi wake ni kufikia kutokufa. Utao unaendelea nadharia ya kupitisha na kutokufanya, inahimiza kukataa kushiriki kwa bidii maishani, kutoroka kutoka kwenye msukosuko wa maisha ya kila siku, kwa kutafakari. Kanuni ya kutochukua hatua pia inatumika kwa mtawala: "Mtawala bora ni yule ambaye watu wanajua tu juu yake kwamba yupo."

Mduara wa maslahi ya Utao haukujumuisha tu sayansi ya asili, bali pia ile inayoitwa sayansi ya uchawi, haswa alchemy. Majaribio ya wataalam wa alkemia wa Kichina mwishowe yalisababisha uvumbuzi wa baruti. Sehemu maalum pia ilichukuliwa na geomancy - sayansi ya uhusiano kati ya nafasi na misaada ya duniani. Hapa, maarifa na mapendekezo ya wachawi wa Wachina sio tu yalikuwa ya umuhimu mkubwa kwa wakulima na wasanifu, lakini pia ilisababisha uvumbuzi wa dira. Unajimu pia ulikuwa na jukumu muhimu, haswa katika kuchora nyota kwa hafla zote.

Kanuni nyingi za Utao zimeunda msingi wa kifalsafa wa maarufu Sanaa za kijeshi za Wachina... ikiwa ni pamoja na woo. Ilikuwa ni Utao ambayo ilichukua jukumu muhimu katika urembo na ushairi wa maumbile, ambayo imekuwa moja ya kanuni kuu za uhusiano wa mwanadamu na maumbile katika tamaduni ya Wachina.

Mwelekeo mwingine wenye ushawishi wa falsafa ulikuwa ni Uhalifu, ambao mwanzoni ulipinga Ukonfyusi, lakini baadaye karibu ukavunjika kabisa ndani yake. Tofauti na Confucianism sheria katika kujenga hali madhubuti hakutegemea maadili na mila, bali sheria kali na kali, akiamini kwamba siasa haiendani na maadili.

Kwa wanajeshi, njia kuu za kusimamia mtu, jamii na serikali zilikuwa kulazimishwa, nidhamu kali, bidii na utii, adhabu kali, uwajibikaji wa kibinafsi na sifa. Wanajeshi waliendeleza dhana ya serikali ya mabavu, ambayo, pamoja na marekebisho ya Konfyusi, ilitekelezwa katika Uchina ya Kale na, pamoja na mabadiliko madogo, ilikuwepo hadi mwanzoni mwa karne ya 20.

Utamaduni wa kisanii wa China ya zamani

Wakati wa "Falme Zinazopigana" pia inaonyeshwa na hafla muhimu katika eneo hilo utamaduni wa kisanii. V Katika kipindi hiki, anuwai ya mada zilizofunikwa na sanaa zilipanuka sana. Risala ya kwanza juu ya usanifu Zhouli. ambayo kanuni kali za upangaji wazi wa jiji zimewekwa, kuonyesha ukubwa na eneo la majengo, upana wa barabara kuu na barabara.

Hufikia mafanikio makubwa fasihi. Kufikia wakati huu, uundaji wa kaburi maarufu la fasihi ya Kichina - "Kitabu cha Nyimbo" - "Shijing" (karne za X1-VI KK) kilikamilishwa, ambacho kilijumuisha nessen zaidi ya 300 na mashairi, ambayo uteuzi na uhariri wake ni kuhusishwa na Confucius.

Katika kipindi hiki, mshairi mkubwa wa Wachina Qu Yuan (340-278 KK), ambaye alikuwa mwandishi wa sauti na msiba, alikuwa akiunda. Asili ya kazi yake ilikuwa mashairi ya watu na hadithi. Kazi zake zinajulikana na fomu nzuri na yaliyomo ndani. Mara baada ya uhamisho, Qu Yuan aliunda ode "Huzuni ya Uhamisho," ambayo ikawa ungamo la kishairi la mzee. Mshairi mkuu wa pili alikuwa Yu Soup (290-222 KK), ambaye kazi zake zinajazwa na tumaini na uchangamfu. Alikuwa mwimbaji wa kwanza wa uzuri wa kike na upendo.

Utamaduni wa China ya Kale hufikia upeo wake wa juu zaidi katika hatua yake ya mwisho - kutoka karne ya 111. KK. hadi karne ya 111 AD Hii iliwezeshwa na mabadiliko makubwa katika maeneo mengine ya maisha.

Waziri wa Qin Kingdom Shang Yang, akitegemea maoni ya sheria, alianzisha mageuzi mapana, kama matokeo ya ambayo sheria ya umoja na utaratibu wa kisheria ulianzishwa; kukomesha vyeo vya urithi na marupurupu; mahali pa magari na silaha za shaba katika jeshi lilichukuliwa na wapanda farasi na silaha za chuma, n.k. Marekebisho hayo yalifanywa na njia za vurugu kali na kulazimisha, lakini shukrani kwao, ufalme wa Qin, ukitegemea jeshi lenye nguvu zaidi, uliweza kushinda "falme zingine zote" zinazopigana, na kuwa nguvu na nguvu kuu. Mnamo 221 KK. mtawala wa Qin alipitisha jina mpya "Huangdi" - "Mfalme Qin". Mnamo 206 KK. Nasaba ya Qin inapeana nasaba mpya ya Han, ambayo inakaa madarakani hadi mwisho wa uwepo wa Uchina ya Kale - hadi 220 BK.

Katika enzi ya Han Dola ya Wachina inakuwa moja ya nguvu zaidi ulimwenguni. Idadi ya wakazi walifikia wakazi milioni 60, ambayo ilikuwa 1/5 ya idadi ya watu ulimwenguni. Wachina wa kisasa wanajiita Han.

Katika kipindi hiki, China inakabiliwa na siku halisi ya kijamii na kiuchumi. Nchi inafunikwa na mtandao wa barabara zinazounganisha vituo vya mkoa na mji mkuu. Mifereji mingi inajengwa kama mishipa ya bei rahisi ya uchukuzi, ambayo ilichochea ubadilishanaji wa biashara.

Katika kilimo, teknolojia za juu zaidi za kilimo hutumiwa na matumizi ya mbolea na mzunguko wa mazao. Ufundi hufikia kiwango cha juu. Inastahili msisitizo maalum uzalishaji wa hariri, ambapo China ilikuwa na ukiritimba kabisa. Nchi jirani zilijaribu bure kufunua siri za teknolojia ya hariri. Kufikia karne ya 1. KK. uzalishaji wa hariri hufikia idadi kubwa sana. Inakuwa bidhaa kuu ya kuuza nje ya China.

Karibu sawa inaweza kusema juu ya uzalishaji wa varnish. Lacquer iliyoundwa na Wachina haikufananishwa. Imetumika kupaka silaha na vitu vya vifaa vya kijeshi, kuni na nguo, kuongeza maisha yao ya rafu na kuwapa uonekano mzuri wa urembo. Bidhaa za Lacquer zilikuwa zinahitajika sana ndani na nje ya nchi.

Mafanikio makubwa ya China ya zamani ilikuwa uvumbuzi wa karatasi(II-I karne BC), ambayo ilisababisha mapinduzi ya kweli katika tamaduni nzima. Muhimu pia ilikuwa maandishi yaliyokamilika ya hieroglyphic yaliyopitishwa huko Korea, Vietnam na Japan.

Katika ufundi wa kisanii wa kipindi hiki, sifa za ukamilifu uliokomaa na wa hali ya juu zimethibitishwa, ambazo huwa mali kuu ya mitindo ya enzi zinazofuata. Hasa, vyombo vya shaba vina aina rahisi zaidi na rahisi, hupoteza maana yao ya kichawi. Mapambo hutoa njia ya kuingiliana na metali zenye rangi nyingi.

Wakati wa Qin Han, Uchina ilianzisha uhusiano mkubwa na mkali na majimbo mengine. Alicheza jukumu maalum katika hii Barabara kubwa ya hariri Urefu wa kilomita 7,000, ambayo misafara ya biashara ilikwenda Asia ya Kati, India, Iran na nchi za Mediterania. Mbali na hariri, China ilitoa chuma, nikeli, metali za thamani, lacquer, shaba, kauri na bidhaa zingine kwenye soko la kimataifa.

Katika kipindi cha Han, hali nzuri kwa maendeleo ya sayansi. Wanasayansi wa China, kama ilivyokuwa, jumla ya matokeo, husanidi maarifa yaliyokusanywa tayari juu ya ulimwengu na wasonge mbele kwa ujasiri. V hisabati risala "Hisabati katika vitabu tisa" iliundwa, ambapo kwa mara ya kwanza katika historia ya sayansi ya hesabu inasemwa juu ya nambari hasi na kupewa sheria za utendaji juu yao.

V unajimu ramani ya anga ya nyota imesafishwa na kupanuliwa, ambayo miili 28 imewekwa alama, rekodi imefanywa juu ya uchunguzi wa madoa ya jua, ulimwengu wa kwanza wa mbinguni umebuniwa. V dawa orodha ya vitabu vya matibabu inakusanywa, ambayo inaorodhesha maandishi 36. iliyo na habari juu ya magonjwa anuwai, nakala ya kwanza ya Wachina juu ya dawa ya dawa imeandikwa. Imeongezwa kwa hii ni uvumbuzi wa seismograph ya kwanza ulimwenguni.

Kuendeleza bila mafanikio sayansi ya kibinadamu. Hasa, philolojia na mashairi zilitokea, na kamusi za kwanza zilikusanywa. Sima Qian (145-86 KK) - "baba" wa historia ya Wachina - anaunda kazi ya msingi "Vidokezo vya Kihistoria" (juzuu 130), ambayo sio tu inaelezea karibu historia yote ya zamani ya Wachina, lakini pia hutoa habari juu ya historia ya nchi jirani na watu.

Utamaduni wa sanaa unapata kuongezeka kwa hali isiyokuwa ya kawaida. Katika enzi ya Qin-Han, aina za asili za Wachina wa jadi usanifu ambayo yanaendelea hadi leo. Upangaji wa miji hufikia kiwango cha juu. Vituo kuu vya ufalme - Luoyang na Chan-an - wanajulikana na mpangilio wazi na uzuri wa barabara. Wasanifu wa Wachina walifanikiwa kujenga nyumba za sakafu mbili au tatu na zaidi, na paa yenye ngazi nyingi iliyotengenezwa na vigae vyenye rangi. Jiwe maarufu la usanifu wa Uchina wa Kale lilikuwa Ukuta mkubwa wa Uchina. Sehemu yake maarufu (kilomita 750) iko karibu na Beijing, ambapo ina upana wa 5-8 m na urefu wa hadi m 10. Urefu wote wa ukuta na matawi yake yote ni zaidi ya kilomita 6,000.

Mchanganyiko wa mazishi wa Mfalme Qin Shih Huang pia ni ukumbusho wa kushangaza. Haishangazi tu kwa kiwango chake kikubwa, bali pia na yaliyomo kwenye jumba kubwa la chini ya ardhi. Majengo ya jumba hili limejazwa na safu ya mashujaa wa kauri wenye ukubwa wa maisha, farasi na magari wakisimama bega kwa bega. Jeshi hili lote la udongo lina idadi ya watoto elfu tatu na wapanda farasi.

Hufikia kiwango kikubwa misaada ya sanamu. Cha kufurahisha zaidi ni misaada kutoka Shandong iliyopatikana katika hekalu la mazishi la ukoo mashuhuri wa Wu, na vile vile misaada ya mawe ya vifuniko vyao vya mazishi huko Sichuan. Ya kwanza inaonyesha njama juu ya mada za kidini na hadithi, picha za vita, uwindaji, kupokea wageni, n.k. Katika pili, kuna picha kutoka kwa maisha ya watu - kuvuna, uwindaji, bidii katika migodi ya chumvi.

Katika kipindi cha Han, uchoraji wa easel, inavyothibitishwa na sehemu iliyopatikana ya uchoraji inayoonyesha msichana, phoenix na joka kwenye hariri. Uvumbuzi wa brashi ya nywele na wino ulikuwa na umuhimu mkubwa kwa ukuzaji wa uchoraji na sanaa nzuri.

Enzi ya Han ilikuwa siku ya fasihi, na miongo yake ya mwisho (196-220 BK) inachukuliwa kama umri wa dhahabu wa mashairi ya Wachina. Watawala wengi walihimiza ukuzaji wa fasihi na sanaa. ilileta washairi bora, waandishi na wanasayansi karibu na korti. Hivi ndivyo alivyofanya Mfalme Wudi. ambaye aliunda katika korti yake maktaba kubwa na chumba cha muziki, ambapo nyimbo za kitamaduni zilikusanywa na kusindika, kazi mpya za muziki ziliundwa.

Mshairi mashuhuri wa enzi ya Han alikuwa Sima Xianzhu (179-118 KK). Alisifu upanaji na uzuri mkubwa wa Dola, nguvu zake, na vile vile "mtu mkubwa" - Mfalme Udi. Kazi maarufu zaidi ni ode "Uzuri" na wimbo "Fimbo ya Uvuvi", iliyoundwa kwa kuiga nyimbo za kitamaduni. Lu Jia, Jia Yi pia walikuwa washairi mahiri.Pamoja na mashairi katika kipindi cha Han, kazi kuu za kwanza za hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, vitabu vya miujiza na hadithi za uwongo ziliundwa.

Kuinuka kwa juu zaidi na maua ya tamaduni ya Wachina itafikia baadaye, katikati ya karne, lakini misingi na mahitaji yote muhimu tayari yalikuwa yamewekwa katika ustaarabu na utamaduni wa zamani wa Wachina. Enzi ya Chzhanguo-Qin-Han ilikuwa kwa Uchina na Asia yote ya Mashariki juu ya umuhimu sawa na utamaduni wa Wagiriki na Warumi kwa Ulaya Magharibi.

Utamaduni wa China ya Kale sio moja tu ya zamani zaidi katika historia ya wanadamu, lakini pia ni moja ya ya kipekee na tofauti. Kwa miaka elfu tano, imekua kando ya njia yake mwenyewe, mbali na ustaarabu mwingine. Matokeo ya mchakato mrefu, unaoendelea imekuwa urithi wa kitamaduni, ambao ni wa thamani kubwa kwa utamaduni wa ulimwengu.

Maendeleo ya utamaduni wa China ya zamani

Utamaduni wa Uchina wa Kale una historia ya zamani, na mwanzo wa malezi yake inachukuliwa kuwa karne ya 3 KK. NS. Anajulikana na utajiri wa maadili ya kiroho, na pia uthabiti wa kushangaza. Licha ya vita visivyo na mwisho, uasi na uharibifu, ustaarabu huu uliweza kuhifadhi maadili na maadili kuu.

Kwa kuwa ustaarabu wa Wachina ulikuwepo kwa kutengwa kabisa hadi katikati ya milenia ya 1 KK. e., utamaduni wake ulipata sifa kadhaa za kipekee, ambazo baadaye ziliimarisha msimamo wao.

Makala ya utamaduni wa China ya Kale ni pamoja na:

Pragmatism. Maadili ya maisha halisi ya kidunia ni ya umuhimu mkubwa.
Kujitolea sana kwa mila.
Urekebishaji na ushairi wa maumbile. Mungu wa kati alikuwa Mbingu, na milima na maji zilizingatiwa sana, ambazo Wachina wameabudu tangu nyakati za zamani.

Mchele. 1. Asili katika sanaa ya Uchina ya Kale.

Ibada ya nguvu za maumbile inaonyeshwa katika sanaa ya Uchina ya Kale. Hivi ndivyo mwelekeo wa mazingira katika uchoraji, usanifu, na fasihi ulivyoibuka na kuenea nchini. Tamaduni ya Wachina tu inajulikana na kupenya kwa kina kwa ustadi katika ulimwengu wa asili.

Uandishi na Fasihi

Mfumo wa uandishi wa China ya Kale unaweza kuitwa salama kipekee. Tofauti na mfumo wa alfabeti, kila mhusika - hieroglyph - ina maana yake mwenyewe, na idadi ya hieroglyphs hufikia makumi kadhaa ya maelfu. Kwa kuongezea, maandishi ya zamani ya Wachina ndio ya zamani zaidi, isipokuwa uchoraji wa miamba.

Nakala-2-juuambao walisoma pamoja na hii

Hapo awali, maandishi hayo yalikuwa yameandikwa kwenye vidonge vya mbao na vijiti nyembamba vya mianzi. Walibadilishwa na brashi laini na kitambaa cha hariri, na kisha karatasi - uvumbuzi muhimu zaidi wa Uchina wa zamani. Kuanzia wakati huo, uandishi ulihamia hatua mpya ya maendeleo.

Mchele. 2. Uandishi wa kale wa Wachina.

Hadithi ziliheshimiwa sana, na kazi za kihistoria na falsafa zilikuwa na dhamana kubwa. Mkusanyiko "Shijing", ambao unajumuisha kazi 305 za mashairi, imekuwa hazina halisi ya mashairi ya zamani ya Wachina.

Usanifu na uchoraji

Kipengele tofauti cha usanifu katika Uchina wa Kale ni ugumu wa majengo. Wakati watu wengi wa zamani walijenga majengo yasiyo na hadithi ya hadithi moja, Wachina tayari katika milenia ya 1 KK. NS. alijua jinsi ya kujenga majengo ya ghorofa mbili na tatu ambayo yanahitaji maarifa fulani ya hesabu. Paa zilifunikwa na vigae. Kila jengo lilikuwa limepambwa kwa mabamba ya mbao na chuma na alama za ustawi, afya na utajiri.

Miundo mingi ya usanifu wa zamani ilikuwa na huduma ya kawaida - pembe zilizoinuliwa za paa, kwa sababu ambayo paa ilionekana kuinama chini.

Uangalifu mwingi katika Uchina wa zamani ulilipwa kwa ujenzi wa nyumba za watawa, zilizochongwa kwa uangalifu kwenye miamba, na minara yenye ngazi nyingi - pagodas. Maarufu zaidi ni hadithi saba ya Goose Pagoda, ambayo ina urefu wa mita 60.

Mchele. 3. Monasteri zilizochongwa kwenye miamba.

Uchoraji wote wa Uchina wa Kale, na aina zingine za sanaa, imejaa kupendeza uzuri wa maumbile na maelewano ya Ulimwengu, imejazwa na tafakari na ishara.

Katika uchoraji wa Wachina, aina za "maua-ndege", "watu", "milima-maji" zilikuwa maarufu sana, ambazo kwa miaka mingi hazikupoteza umuhimu wao. Kila kitu kilichoonyeshwa kilikuwa na maana fulani. Kwa mfano, pine iliashiria maisha marefu, mianzi - uthabiti, na korongo - upweke.

Tumejifunza nini?

Wakati wa kusoma mada "Utamaduni wa Uchina wa Kale", tulijifunza ni mambo gani yaliyoathiri ukuzaji wa tamaduni ya asili na ya kipekee ya Wachina. Baada ya kujifunza kwa ufupi juu ya utamaduni wa China ya Kale, tuligundua sifa za usanifu, uandishi, uchoraji, fasihi.

Mtihani kwa mada

Tathmini ya ripoti

Ukadiriaji wastani: 4.6. Jumla ya ukadiriaji uliopokelewa: 270.

Utamaduni wa Uchina umerudi zamani sana na haujulikani tu na utajiri wa maadili na nyenzo zake za kiroho, lakini pia na uhai wake mkubwa. Licha ya vita isitoshe, maasi, uharibifu uliozalishwa na washindi wa nchi, utamaduni wa Uchina sio tu haukudhoofisha, lakini, badala yake, ilishinda tamaduni ya washindi kila wakati. Katika historia yote, tamaduni ya Wachina haijapoteza shughuli zake, kudumisha tabia ya monolithic. Kila moja ya nyakati za kitamaduni zilizoachwa kwa maadili ya kizazi cha kipekee kwa uzuri, asili na utofauti. Kazi za usanifu, uchongaji, uchoraji na kazi za mikono ni makaburi ya bei kubwa ya urithi wa kitamaduni wa Uchina. Kila enzi za kitamaduni zinahusiana sana na kijamii na kisiasa, uchumi na huduma zingine za kipindi fulani cha kihistoria na inawakilisha hatua fulani katika ukuzaji wa tamaduni. Kuna enzi kadhaa za kitamaduni katika historia ya China. Historia na utamaduni wa China ya zamani inashughulikia kipindi cha karne ya II. KK NS. - hadi karne ya III. n. NS. Wakati huu ni pamoja na utamaduni wa China wakati wa enzi za Shang (Yin) na Zhou, na pia utamaduni wa enzi za Qin na Han. Tamaduni za Wachina III-IX karne. inashughulikia vipindi viwili vya kihistoria: kipindi cha nasaba ya Kusini na Kaskazini na kipindi cha kuungana kwa China na kuundwa kwa jimbo la Tang. Utamaduni wa China X-XIV karne. ni pamoja na kipindi cha nasaba tano na kuunda milki ya Maneno, na vile vile kipindi cha ushindi wa Wamongolia na mvuto wa nasaba ya Yuan. Utamaduni wa Uchina katika karne ya 15-19 - Huu ndio utamaduni wa nasaba ya Ming, na vile vile kipindi cha ushindi wa China na Manchus na enzi ya nasaba ya Manchu Qing. Wingi na anuwai ya vitu vya kauri - kutoka vyombo vya nyumbani hadi vyombo vya dhabihu - na ukamilifu wao wa kiufundi hushuhudia kwamba utamaduni wa kipindi hiki bila shaka ulisimama juu ya ile ya Yanshansk. Mifupa ya kwanza ya kutabiri, ambayo kuna ishara zinazotumiwa na kuchimba visima, pia ni ya wakati huu. Uvumbuzi wa uandishi ni ishara muhimu zaidi kwamba jamii imeibuka kutoka kipindi cha ukatili na kuingia enzi ya ustaarabu. Maandishi ya zamani zaidi ya Wachina hufanya iwezekane kufuatilia mchakato wa asili na maendeleo ya awali ya maandishi ya hieroglyphic. Uendelezaji wa uandishi uliwezeshwa na mabadiliko kutoka kwa kuandika kwenye bamba nyembamba za mianzi hadi kuandika kwenye hariri, na kisha kwenye karatasi, iliyobuniwa kwanza na Wachina mwanzoni mwa enzi yetu - kutoka wakati huo na kuendelea, nyenzo za kuandika zilikoma kupunguza ujazo wa maandishi yaliyoandikwa. Mwisho wa karne ya 1 KK. NS. wino ilibuniwa.

Ili kufikisha utajiri wote wa lugha ya Kichina, ishara (hieroglyphs) zilitumika kurekebisha vitengo kadhaa vya lugha hiyo. Ishara kubwa sana ilikuwa maoni - picha za vitu au mchanganyiko wa picha ambazo zinaonyesha dhana ngumu zaidi. Lakini idadi ya hieroglyphs iliyotumiwa haitoshi. Katika uandishi wa Wachina, kila neno la monosyllabic lilipaswa kuonyeshwa kwa hieroglyph tofauti, na hata homofoni nyingi - maneno yanayofanana ya sauti ya monosyllabic - zinaonyeshwa na hieroglyphs tofauti, kulingana na maana yake. Sasa idadi ya ishara ilijazwa tena ili kuzingatia dhana adimu zaidi, na ilileta hadi elfu 18, ishara ziligawanywa kabisa. Kamusi zilianza kutungwa. Kwa hivyo, sharti ziliwekwa kwa uundaji wa fasihi kubwa ya maandishi, pamoja na sio tu mashairi na aphorism iliyoundwa kwa kukariri kwa mdomo, lakini pia hadithi za uwongo, haswa nathari ya kihistoria. Mwanahistoria-mwandishi mashuhuri zaidi alikuwa Sima Qian (karibu mwaka 145 - 86 KK). Maoni yake ya kibinafsi, yenye huruma na maoni ya Taoist, yalitofautiana na yale ya Orthodox ya Konfussian, ambayo hayangeweza kuathiri kazi yake. Inavyoonekana, kwa mpinzani huu, mwanahistoria huyo aliaibika. Mnamo 98 KK. NS. kwa mashtaka ya huruma kwa kamanda, aliyesingiziwa mbele ya mfalme Wu-di, Sima Qian alihukumiwa adhabu ya aibu - kuhasiwa; kurekebishwa baadaye, alipata nguvu ya kurudi kwenye uwanja wa huduma na lengo moja - kumaliza kazi ya maisha yake. Mnamo 91 KK. NS. alikamilisha kazi yake ya kushangaza "Vidokezo vya Kihistoria" ("Shi Ji") - historia iliyojumuishwa ya Uchina, ambayo pia ilijumuisha maelezo ya watu wa jirani kutoka nyakati za zamani. Kazi yake haikuathiri tu historia yote inayofuata ya Wachina, lakini pia maendeleo ya jumla ya fasihi. Huko China, washairi na waandishi wengi wamefanya kazi katika aina tofauti. Katika aina ya elegiac - mshairi Maneno Yu (290 - 223 KK). Mashairi ya mshairi Qu Yuan (340 -278 KK) ni maarufu kwa ustadi na kina chake. Mwanahistoria wa Han Ban Gu (32-92) aliandika kazi "Historia ya Nasaba ya Han" na wengine wengi katika aina hii. Vyanzo vya fasihi vilivyobaki, kwa sehemu kubwa ya kazi ya kile kinachoitwa fasihi ya kitamaduni ya Uchina ya zamani, zinaturuhusu kufuatilia mchakato wa kuibuka na ukuzaji wa dini ya Wachina, falsafa, sheria na kuibuka kwa mifumo ya zamani sana ya kijamii na kisiasa. Tunaweza kuchunguza mchakato huu kwa milenia nzima. Dini ya Wachina, kama imani ya kidini ya watu wote wa zamani, inarudi kwa ujamaa, kwa aina zingine za ibada ya maumbile, ibada ya mababu na totemism, inayohusiana sana na uchawi. Upekee wa muundo wa kidini na tabia ya kisaikolojia ya kufikiria mwelekeo mzima wa kiroho nchini China unaonekana kwa njia nyingi. China pia ina kanuni ya juu kabisa ya Kimungu - Mbingu. Lakini Mbingu ya Wachina sio Yahweh, sio Yesu, sio Allah, sio Brahman na sio Buddha. Huu ndio ulimwengu wa juu kabisa, wa kufikirika na baridi, mkali na asiyejali mwanadamu. Hauwezi kumpenda, hauwezi kuungana naye, haiwezekani kumuiga, kwani hakuna maana ya kumsifu. Lakini katika mfumo wa mawazo ya kidini na ya kifalsafa ya Wachina, mbali na Mbingu, pia kuna Buddha (wazo la hilo lilipenya hadi Uchina pamoja na Ubudha kutoka India mwanzoni mwa enzi yetu) na Tao (jamii kuu ya dini na Utao wa kifalsafa). Kwa kuongezea, Tao katika ufafanuzi wake wa Taoist (kuna tafsiri nyingine, Confucian, ambayo iligundua Tao kwa njia ya Njia Kubwa ya Ukweli na Uadilifu) iko karibu na Brahman wa India. Walakini, ni Mbingu ambayo daima imekuwa jamii kuu ya ulimwengu mkuu nchini Uchina. Umaalum wa muundo wa kidini wa China pia unajulikana na wakati mmoja zaidi ambao uko kwa ustaarabu wote wa Wachina - jukumu lisilo na maana na lisilokuwepo kijamii la makasisi, ukuhani. Sifa hizi zote na zingine nyingi muhimu za muundo wa kidini wa China ziliwekwa katika nyakati za zamani, kuanzia na enzi ya Shang-Yin. Yins walikuwa na kundi kubwa la miungu na mizimu, ambayo waliiabudu na ambayo walitoa dhabihu, mara nyingi damu, pamoja na ile ya wanadamu. Lakini baada ya muda, Shandi, mungu mkuu na babu mashuhuri wa watu wa Ying, babu yao - totem - alikuja kujulikana kati ya miungu hii na roho. Shandi alitambuliwa kama babu aliyejali ustawi wa watu wake. Kuhama kwa ibada ya Shandi kuelekea majukumu yake ya babu kulichukua jukumu kubwa katika historia ya ustaarabu wa Wachina: ndio hii ambayo kimantiki ilisababisha kudhoofika kwa kanuni ya kidini na kuimarisha kanuni ya busara, ambayo ilijidhihirisha katika hypertrophy ya ibada ya mababu, ambayo baadaye ikawa msingi wa misingi ya mfumo wa kidini wa China. Watu wa Zhous walikuwa na dhana ya kidini kama kuabudu Mbingu. Kwa muda, ibada ya Mbingu huko Zhou mwishowe ilimbadilisha Shandi katika jukumu kuu la mungu mkuu. Wakati huo huo, wazo la uhusiano wa moja kwa moja wa maumbile ya vikosi vya kimungu na mtawala kupita Mbinguni: Zhou wang alianza kuzingatiwa kama mwana wa Mbingu, na jina hili lilibaki na mtawala wa China hadi karne ya 20. Tangu enzi ya Zhou, Mbingu, katika kazi yake kuu ya kanuni kuu ya kudhibiti na kudhibiti, imekuwa mungu mkuu wa Wachina wote, na ibada ya mungu huyu haikupewa tu kitheolojia takatifu, lakini msisitizo wa maadili na maadili. Iliaminika kuwa Mbingu kuu inawaadhibu wasiostahili na huwalipa wema. Ibada ya Mbingu ikawa kuu nchini China, na utekelezaji wake kamili ulikuwa ni haki ya mtawala mwenyewe tu, mwana wa Mbinguni. Kuondoka kwa ibada hii hakuambatana na hofu ya fumbo au dhabihu za damu za wanadamu. Kuna pia ibada ya mababu waliokufa nchini China, ibada ya Dunia, inayohusishwa kwa karibu na uchawi na ishara ya kitamaduni, na uchawi na ushamani. Mifumo yote iliyojulikana ya imani na ibada katika Uchina ya zamani ilichukua jukumu kubwa katika malezi ya ustaarabu mkuu wa jadi wa Wachina: sio mafumbo na uondoaji wa kimafaniki, lakini busara kali na faida halisi za serikali; sio ukali wa kihemko wa tamaa na uhusiano wa kibinafsi wa mtu huyo na mungu, lakini sababu na kiasi, kukataliwa kwa kibinafsi kwa kupendelea umma, sio makasisi, kuongoza mhemko wa waumini katika watu wa kawaida, wakimtukuza Mungu na kuongezeka umuhimu wa dini, lakini makuhani-maafisa wakifanya kazi zao za kiutawala, sehemu ambayo ilikuwa na shughuli za kidini za kawaida.

Sifa hizi zote maalum ambazo ziliundwa katika mfumo wa maadili wa Wachina wa Yin-Zhou juu ya milenia iliyotangulia enzi ya Confucius iliandaa nchi kwa mtazamo wa kanuni na kanuni za maisha ambazo zimeingia milele katika historia chini ya jina la Ukonfyusi . Confucius (Kun-tzu, 551-479 KK) alizaliwa na kuishi katika zama za machafuko makubwa ya kijamaa na kisiasa, wakati Chou China ilikuwa katika hali ya mgogoro mkali wa ndani. Chun-tzu mwenye maadili mengi, iliyoundwa na mwanafalsafa kama mfano, kiwango cha kuiga, angepaswa kuwa na fadhila mbili muhimu kwa maoni yake: ubinadamu na hali ya wajibu. Confucius aliunda dhana zingine kadhaa, pamoja na uaminifu na ukweli (zheng), adabu, na utunzaji wa sherehe na mila (li). Kufuatia kanuni hizi zote itakuwa jukumu la mtukufu Chun Tzu. "Mtu mashuhuri" wa Confucius ni maoni bora ya kijamii, muundo tata wa fadhila. Confucius aliunda misingi ya dhana ya kijamii ambayo angependa kuiona katika Dola ya Mbingu: "Wacha baba awe baba, mwana, mwana, mfalme, mfalme, afisa, afisa", ambayo ni, wacha kila kitu katika ulimwengu huu wa machafuko na machafuko huanguka mahali, kila mtu atajua haki na majukumu yake na kufanya kile anachotakiwa kufanya. Na jamii inapaswa kuwa na wale wanaofikiria na kutawala - wa juu, na wale wanaofanya kazi na kutii - chini. Agizo kama hilo la kijamii Confucius na mwanzilishi wa pili wa Confucianism Mencius (372 - 289 KK) walichukuliwa kuwa wa milele na wasiobadilika, wakitoka kwa wahenga wa zamani wa hadithi. Moja ya misingi muhimu ya utaratibu wa kijamii, kulingana na Confucius, ilikuwa utii mkali kwa wazee. Mwandamizi yeyote, awe baba, afisa, na mwishowe mtawala, ni mamlaka isiyo na shaka kwa mtu mdogo, aliye chini, mada. Utii wa kipofu kwa mapenzi yake, neno, hamu ni kawaida ya msingi kwa vijana na wasaidizi, wote ndani ya serikali kwa ujumla, na katika safu ya ukoo, shirika au familia. Kufanikiwa kwa Confucianism kuliwezeshwa sana na ukweli kwamba mafundisho haya yalitegemea mila ya zamani iliyobadilishwa kidogo, juu ya kanuni za kawaida za maadili na ibada. Wakikata rufaa kwa nyuzi dhaifu na za huruma za roho ya Wachina, Waconfucius walishinda imani yake kwa kutetea jadi ya kihafidhina inayopendwa na moyo wake, kurudi "wakati mzuri wa zamani", wakati kulikuwa na ushuru mdogo, watu waliishi vizuri, na maafisa na watawala wana busara zaidi ... Katika hali ya zama za Zhanguo (karne za V-III. KK BC), wakati shule anuwai za falsafa zilishindana vikali nchini China, Confucianism katika umuhimu na ushawishi wake ilikuwa mahali pa kwanza. Lakini, licha ya hii, njia za kutawala nchi zilizopendekezwa na Waconfucius haikupokea kutambuliwa wakati huo. Hii ilizuiliwa na wapinzani wa Waconfucius - Wanajeshi. Mafundisho ya wanasheria - wanaharakati walitofautiana sana na yule wa Confucian. Mafundisho ya kijeshi yalikuwa yanategemea msingi wa sheria ulioandikwa. Nguvu na mamlaka ambayo inapaswa kutegemea nidhamu ya fimbo na adhabu za kikatili. Kulingana na kanuni za sheria, sheria zinatengenezwa na wahenga - warekebishaji, iliyotolewa na mfalme, na kutekelezwa kwa vitendo na maafisa na mawaziri waliochaguliwa, wakitegemea vifaa vyenye nguvu vya kiutawala na ukiritimba. Katika mafundisho ya Wanajeshi, ambao karibu hawakupendeza hata Mbinguni, busara ililetwa katika hali yake kali, wakati mwingine ikibadilika kuwa ujinga wa ukweli, ambao unaweza kufuatwa kwa urahisi katika shughuli za Wanajeshi kadhaa - wanamageuzi katika falme anuwai za Zhou Uchina katika karne ya 7 na 4. KK NS. Lakini haikuwa mantiki au mtazamo kwa Mbingu ambao ulikuwa msingi katika upinzani wa uhalifu kwa Confucianism. Jambo muhimu zaidi ilikuwa ukweli kwamba Confucianism ilitegemea maadili ya hali ya juu na mila zingine, wakati Legism iliwekwa juu ya sheria yote, ambayo iliungwa mkono na adhabu kali na inahitaji utii kamili wa watu wajinga wa makusudi. Confucianism ilikuwa ya zamani, na sheria ilipinga wazi zamani, ikitoa aina kali za ubabe wa kimabavu kama njia mbadala. Mbinu kali za kushika sheria kwa watawala zilikubalika na zinafaa zaidi, kwa sababu ziliwaruhusu kushikilia kwa nguvu mikononi mwao udhibiti wa kati juu ya mmiliki wa kibinafsi, ambayo ilikuwa muhimu sana kwa kuimarisha falme na kufanikiwa katika mapambano yao makali. kwa umoja wa China. Mchanganyiko wa Confucianism na Legism haukuwa mgumu sana. Kwanza, licha ya tofauti nyingi, sheria na Confucianism zilifanana sana: wafuasi wa mafundisho yote mawili walifikiriwa kwa busara, kwani mfalme alikuwa mamlaka kuu, mawaziri na maafisa walikuwa wasaidizi wake wakuu serikalini, na watu walikuwa ni watu wasiojua ambao walipaswa zimeongozwa vizuri kwa faida yake mwenyewe. Pili, muundo huu ulikuwa wa lazima: njia na maagizo yaliyoletwa na sheria (ujumuishaji wa utawala na fedha, korti, vifaa vya nguvu, n.k.), bila ambayo haikuwezekana kutawala ufalme, kwa masilahi ya ufalme huo inapaswa kuunganishwa na kuheshimu mila na uhusiano wa ukoo wa baba. Hii ilifanyika.

Mabadiliko ya Confucianism kuwa itikadi rasmi ilikuwa hatua ya kugeuza wote katika historia ya mafundisho haya na katika historia ya Uchina. Ikiwa Confucianism ya mapema, inayoita kujifunza kutoka kwa wengine, ilidhani kwamba kila mtu alikuwa na haki ya kufikiria mwenyewe, sasa mafundisho ya utakatifu kamili na kutobadilika kwa kanuni zingine na wahenga, kila moja ya maneno yao, ilianza kutumika. Confucianism iliweza kuchukua nafasi inayoongoza katika jamii ya Wachina, kupata nguvu ya kimuundo na kuthibitisha kiitikadi utunzaji wake uliokithiri, ambao ulipata kujieleza zaidi katika ibada ya fomu isiyobadilika. Confucianism iliyoelimishwa na elimu. Tangu enzi ya Han, Waconfucius sio tu waliishikilia serikali mikononi mwao, lakini pia walihakikisha kwamba kanuni na maadili ya Konfushia yanatambuliwa kwa ujumla na kuwa ishara ya "Wachina wa kweli." Hii ilisababisha ukweli kwamba kila Wachina kwa kuzaliwa na malezi ilibidi kwanza kuwa Mkonfusimu, ambayo ni, kutoka hatua za kwanza za maisha, Mchina katika maisha ya kila siku, katika kushughulika na watu, katika kutekeleza familia na kijamii muhimu zaidi mila na mila, ilifanya kama ilivyoruhusiwa mila ya Konfusimu. Hata ikiwa mwishowe atakuwa Taoist au Buddhist, au hata Mkristo, yote ni sawa, ikiwa sio kwa imani, lakini kwa tabia, mila, njia ya kufikiria, usemi na katika mambo mengine mengi, mara nyingi bila kujua, alibaki Mkonfusi. Elimu ilianza na umri mdogo, na familia, iliyozoea ibada ya mababu, kwa utunzaji wa sherehe, n.k. Mfumo wa elimu katika China ya zamani ulikuwa unazingatia wataalam wa mafunzo katika Confucianism. Confucianism ndiye mdhibiti wa maisha nchini China. Jimbo kuu, ambalo lilikuwepo kwa gharama ya kodi - ushuru kwa wakulima, halikuhimiza maendeleo kupindukia ya umiliki wa ardhi ya kibinafsi. Mara tu uimarishaji wa sekta binafsi ulipozidi mipaka inayokubalika, hii ilisababisha kupungua kwa mapato ya hazina na usumbufu wa mfumo mzima wa kiutawala. Mgogoro uliibuka, na wakati huo thesis ya Konfusimu kuhusu jukumu la watawala na maafisa wao kwa utawala mbaya ilianza kufanya kazi. Mgogoro huo ulikuwa unashindwa, lakini ghasia zilizoambatana nazo ziliharibu kila kitu kilichopatikana na sekta binafsi. Baada ya shida hiyo, serikali kuu ikiwa mbele ya mfalme mpya na msafara wake ikawa na nguvu, na sehemu ya sekta binafsi ilianza tena. Confucianism ilifanya kama mdhibiti katika uhusiano wa nchi hiyo na Mbingu, na - kwa niaba ya Mbingu - na makabila na watu anuwai wanaoishi ulimwenguni. Confucianism iliunga mkono na kudumisha ibada ya mtawala, maliki, "mwana wa Mbingu", ambaye alitawala Dola ya Kimbingu kwa niaba ya Mbingu kubwa, iliyoundwa nyuma katika wakati wa Yin-Zhou. Confucianism imekuwa sio dini tu, bali pia siasa, na mfumo wa kiutawala, na mdhibiti mkuu wa michakato ya kiuchumi na kijamii - kwa neno moja, msingi wa njia yote ya maisha ya Wachina, kanuni ya shirika la jamii ya Wachina, quintessence ya ustaarabu wa Wachina. Kwa zaidi ya miaka elfu mbili, Confucianism imekuwa ikiunda akili na hisia za Wachina, ikiathiri imani zao, saikolojia, tabia, kufikiria, hotuba, mtazamo, njia yao ya maisha na njia ya maisha. Kwa maana hii, Confucianism sio duni kwa maamuzi yoyote makuu ya ulimwengu, na kwa njia zingine inawazidi. Confucianism iliangazia kabisa utamaduni mzima wa kitaifa wa Uchina, tabia ya kitaifa ya idadi ya watu kwa sauti zake. Iliweza kuwa, angalau kwa China ya zamani, isiyoweza kubadilishwa.

Licha ya kuenea sana kwa Confucianism, mfumo mwingine wa falsafa ambao ulikuwa wa Lao Tzu pia ulienea katika Uchina ya zamani, ambayo ilikuwa tofauti kabisa na Confucianism katika tabia yake ya kutabiri. Baadaye, dini ngumu kabisa, inayoitwa Utao, ilikua kutoka kwa mfumo huu wa falsafa, ambao ulikuwepo China kwa zaidi ya miaka 2000. Utao nchini Uchina ulichukua nafasi ya kawaida katika mfumo wa maadili rasmi ya kidini na kiitikadi. Uongozi wa Waconfucius haukuwahi kupingwa sana. Walakini, wakati wa mgogoro na machafuko makubwa, wakati utawala wa serikali kuu ulipoanguka kuoza na Confucianism ilikoma kufanya kazi, picha mara nyingi ilibadilika. Katika vipindi hivi, Utao na Ubudha wakati mwingine zilikuja mbele, zikidhihirika katika milipuko ya kihemko ya watu, katika maoni ya usawa ya waasi. Na ingawa hata katika visa hivi, maoni ya Taoist - Buddhist hayakuwahi kuwa nguvu kamili, lakini, badala yake, wakati mgogoro huo ulitatuliwa hatua kwa hatua ikitoa nafasi ya uongozi wa Confucianism, umuhimu wa mila za waasi na usawa katika historia ya China haipaswi kupuuzwa. Hasa ikiwa tutazingatia kuwa ndani ya mfumo wa madhehebu ya Taoist na jamii za siri, maoni haya na mhemko zilikuwa za utulivu, ziliendelea kwa karne nyingi, zikipita kizazi hadi kizazi, na kwa hivyo zikaacha alama yao kwenye historia nzima ya Uchina. Kama unavyojua, walicheza jukumu fulani katika milipuko ya mapinduzi ya karne ya 20. Falsafa ya Buddha na Indo-Buddhist na hadithi zilikuwa na athari kubwa kwa watu wa China na tamaduni zao. Sehemu kubwa ya falsafa hii na hadithi, kuanzia mazoezi ya mazoezi ya yoga na kuishia na dhana ya kuzimu na mbingu, iligunduliwa nchini Uchina, na hadithi na hadithi kutoka kwa maisha ya Wabudha na watakatifu zilifungamana sana katika akili ya Kichina ya busara na ukweli matukio ya kihistoria, mashujaa na takwimu za zamani. Falsafa ya kibudha ya Buddha ilichukua jukumu katika malezi ya falsafa ya asili ya Wachina wa zamani. Mengi yameunganishwa na Ubudha katika historia ya China, pamoja na, inaweza kuonekana, haswa Wachina. Ubudha ndio dini pekee ya amani iliyoenea nchini China. Lakini hali maalum ya Uchina na sifa za Ubudha yenyewe na ulegevu wake wa kimuundo haukuruhusu dini hii, kama Taoism ya kidini, kupata ushawishi mkubwa wa kiitikadi nchini. Kama Taoism ya kidini, Ubuddha wa Kichina ulichukua nafasi yake katika mfumo mkubwa wa usuluhishi wa kidini uliokua katika China ya zamani iliyoongozwa na Confucianism. Aina mpya ya Confucianism ya zamani, iliyoitwa Neo-Confucianism, ilichukua jukumu kubwa katika historia na utamaduni wa China ya zamani. Katika hali mpya ya enzi kuu ya Maneno, ili kutatua shida za kuimarisha kanuni za kiutawala na urasimu, ilikuwa ni lazima "kusasisha" Confucianism kulingana na hali mpya za kijamii, kuunda msingi thabiti wa nadharia wa mfumo uliopo , kukuza kanuni za "imani ya kidini" ya Konfusimu ambayo inaweza kupingana na Ubudha na Utao. Ustahiki wa kuunda neo-Confucianism ni ya kundi zima la wanafikra wakuu wa China. Kwanza kabisa, huyu ni Chou Dun-i (1017-1073), ambaye maoni yake na maendeleo ya kinadharia yaliweka misingi ya falsafa ya Ukoministi mamboleo. Kuweka ukomo katika msingi wa ulimwengu na kuiita "Kikomo Kubwa" kama msingi, kama njia ya ulimwengu, katika harakati ambayo nguvu ya Nuru (Yang) imezaliwa, na wakati wa kupumzika - nguvu ya cosmic ya Giza (Yin), alisema kuwa kutoka kwa mwingiliano wa nguvu hizi kuzaliwa kwa vitu vitano, aina tano za vitu (maji, moto, kuni, chuma, ardhi) kutoka kwa machafuko ya zamani hufuata, na kutoka kwao - umati wa milele- kubadilisha mambo na matukio. Kanuni za kimsingi za mafundisho ya Zhou Dun-i ziligunduliwa na Zhang Zai na ndugu wa Cheng, lakini mwakilishi mashuhuri wa wanafalsafa wa kipindi cha Sung alikuwa Zhu Xi (1130-1200), ndiye aliyefanya kama mpangilio wa mfumo wa kimsingi. kanuni za neo-Confucianism, ambaye kwa miaka mingi aliamua maoni ya kimsingi, tabia na aina ya mafundisho yaliyosasishwa ya Konfusimu yaliyolingana na hali za Zama za Kati. Kama wasomi wa kisasa wanavyosema, Ukonfyusi mamboleo ulikuwa wa kidini zaidi na ulipendelea metafizikia kuliko Confucianism ya mapema, na kwa ujumla, falsafa ya Kichina ya zamani ilikuwa na upendeleo wa kidini. Wakati wa kukopa mambo anuwai ya mafundisho yao kutoka kwa Wabudhi na Watao, msingi uliundwa kwa ukuzaji wa njia ya kimantiki ya Ukoministi mamboleo, ambao ulipandishwa kwa kiwango cha moja ya sehemu muhimu zaidi ya kanuni ya Confucian, Maana yake ilikuwa kwamba kiini cha maarifa ni katika kuelewa vitu. Pamoja na kuingia madarakani kwa nasaba ya Wachina wa Ming, watawala hawakuelezea utayari wowote wa kukubali fundisho la Confucian kama msaada pekee katika ujenzi wa serikali. Confucianism ilipunguzwa hadi nafasi ya moja tu ya mafundisho matatu juu ya ufahamu wa Njia ya Mbingu. Kukua kwa ufahamu wa umma wa Wachina wakati wa kipindi cha Ming kulisababisha kuibuka kwa mielekeo ya kibinafsi. Ishara za kwanza za aina hii ya mielekeo ya kibinafsi ilionekana mwanzoni mwa kipindi cha Minsk. Kwa wanafikra wa Minsk, na kwanza kabisa kwa Wang Yang-ming (1472-1529), kipimo cha maadili ya kibinadamu haikuwa sana utu wa kijamii wa Konfucius kama utu wa kibinafsi. Dhana kuu ya falsafa ya Wang Yang-ming ni liangzhi (maarifa ya kuzaliwa), uwepo wa ambayo kwa kila mtu hutoa haki ya kupata hekima. Mfuasi mashuhuri wa Wang Yang-ming alikuwa mwanafalsafa na mwandishi Li Zhi (1527-1602). Li Zhi alilenga kusudi la kibinafsi la mtu na utaftaji wake wa Njia yake mwenyewe. Dhana kuu ya falsafa ya Li Zhi ilikuwa tong xin (moyo wa watoto), aina ya mfano wa liangzhi ya Wang Yang-ming. Li zhi hakukubaliana kabisa na Wang Yang-ming katika tathmini yake ya dhana ya Konfusiya ya uhusiano wa kibinadamu, akiamini kwamba walikuwa wakitegemea mahitaji ya haraka ya wanadamu, bila kuridhika ambayo hakuna maadili yanaweza kuwa ya maana. Kwa hivyo, kama matokeo ya mchakato mgumu wa usanisi wa dini, kanuni za kimaadili mwishoni mwa miaka ya kati ya China, mfumo mpya tata wa maoni ya kidini uliibuka, kikundi kikubwa na kilichoimarishwa kila mara cha miungu, mizimu, isiyokufa, walinzi - walinzi, nk. Matarajio ya kibinadamu, mabadiliko ya kijamii na matumaini ya matokeo mazuri na imani katika uamuzi mkuu wa maendeleo kama hayo ya matukio daima yanaunganishwa kwa karibu na sifa maalum za kijamii na kisiasa, kitamaduni na zingine za mkoa au nchi kwa ujumla. Jukumu maalum katika harakati za kidini nchini China lilichezwa na imani za kitamaduni za watu, kanuni za mafundisho, aina za kitamaduni na za shirika ambazo ziliundwa kikamilifu na karne ya 17. Shughuli za kidini za madhehebu zimekuwa pana na anuwai kila wakati, wakati zinadumisha ujiti kwa malengo makuu na maadili ya mafundisho.

Katika historia ya tamaduni ya Wachina, kila enzi zilizopo zimeacha maadili ya kizazi cha kipekee kwa uzuri, asili na utofauti. Vipengele vingi vya utamaduni wa nyenzo wa kipindi cha Shang-yin zinaonyesha uhusiano wake wa maumbile na makabila ya Neolithic ambayo yalikaa bonde la Mto Njano katika karne ya 3. KK NS. Tunaona kufanana sana katika keramik, hali ya kilimo na utumiaji wa zana za kilimo. Walakini, angalau mafanikio makubwa matatu yalikuwa ya asili katika kipindi cha Shang-Yin: matumizi ya shaba, kuibuka kwa miji na kuibuka kwa maandishi.Jamaa ya Shan ilikuwa karibu na Enzi za Shaba-Jiwe na Shaba. Katika kile kinachoitwa Yin China, kuna mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi kuwa wakulima na mafundi maalum. Shants walipanda mazao ya nafaka, mazao ya kilimo cha bustani, miti ya mulberry kwa kuzaliana kwa minyoo ya hariri. Ufugaji wa ng'ombe pia ulikuwa na jukumu muhimu katika maisha ya Yin. Uzalishaji muhimu zaidi wa ufundi ulikuwa utengenezaji wa shaba. Kulikuwa na semina kubwa sana za ufundi, ambapo vyombo vyote vya ibada, silaha, sehemu za magari, n.k zilitengenezwa kwa shaba Wakati wa nasaba ya Shang (Yin), ujenzi mkubwa na, haswa, mipango ya miji iliendelezwa. Miji hiyo (karibu saizi ya 6 sq. Km) ilijengwa kulingana na mpango maalum, na majengo makubwa ya jumba na aina ya hekalu, na vyumba vya ufundi, na semina za utengenezaji wa shaba. Enzi ya Shang-Yin ilikuwa ya muda mfupi. Shirikisho la Yin la jamii za miji lilibadilishwa na chama cha mapema cha serikali ndani ya maeneo ya chini na katikati ya Mto Njano - Magharibi Zhou, na utamaduni unajazwa tena na matawi mapya. Sampuli za kazi za zamani zaidi za mashairi zimetujia katika maandishi juu ya vyombo vya shaba vya karne ya 11-6. KK NS. Maandishi yenye wimbo wa wakati huu yanafanana na nyimbo. Uzoefu wa kihistoria, maadili, urembo, kidini na kisanii uliopatikana katika milenia ya maendeleo ya zamani uliimarishwa ndani yao. Prose ya kihistoria ya kipindi hiki ina maandishi kwenye vyombo vya ibada ambavyo vinaelezea juu ya uhamishaji wa ardhi, kampeni za jeshi, tuzo za ushindi na huduma ya uaminifu, n.k. karibu karne ya 8. KK NS. katika korti za hafla za Vanir, ujumbe umerekodiwa na jalada linaundwa. Kufikia karne ya 5 KK NS. vaults zimekusanywa kutoka kwa kumbukumbu fupi za hafla katika falme tofauti, moja ambayo ni historia ya Lu, ambayo imetujia kama sehemu ya kanuni ya Confucian.

Kwa kuongezea hadithi zinazoelezea hafla kadhaa, Waconfucius waliandika katika maandishi yao na maarifa katika uwanja wa maisha ya kijamii, hata hivyo, mahitaji ya maisha ya kila siku yalisababisha kuibuka kwa kanuni za sayansi kadhaa na maendeleo yao zaidi. Umuhimu wa kuhesabu wakati na kuunda kalenda ilikuwa sababu ya ukuzaji wa maarifa ya angani. Katika kipindi hiki, chapisho la waandishi wa historia-waandishi wa habari lilianzishwa, ambao majukumu yao ni pamoja na hesabu ya nyota na hesabu za kalenda. Pamoja na upanuzi wa eneo la China, maarifa katika uwanja wa jiografia ilikua. Kama matokeo ya mawasiliano ya kiuchumi na kiutamaduni na watu na makabila mengine, habari nyingi na hadithi zimekusanywa juu ya eneo lao la kijiografia, njia ya maisha, bidhaa maalum zinazozalishwa hapo, hadithi za kienyeji, n.k. Wakati wa nasaba ya Zhou, dawa imetengwa kutoka kwa ushamani na uchawi. Daktari maarufu wa Wachina Bian Qiao alielezea anatomy, fiziolojia, ugonjwa na tiba. Yeye ni mmoja wa madaktari wa kwanza ambao walifanya upasuaji chini ya anesthesia, wakitumia kinywaji maalum kwa hii. Katika uwanja wa sayansi ya kijeshi, mchango mkubwa ulitolewa na mtaalam wa nadharia wa China na Kamanda Sun Tzu (karne za 6-5-5 KK). anapewa sifa ya uandishi wa risala juu ya sanaa ya vita, ambayo inaonyesha uhusiano kati ya vita na siasa, inaonyesha sababu zinazoathiri ushindi katika vita, inazingatia mkakati na mbinu za vita. Miongoni mwa maagizo mengi ya kisayansi, kulikuwa na shule ya kilimo (nongjia). Vitabu vya nadharia na mazoezi ya kilimo vina insha zinazoelezea njia na mbinu za kulima mchanga na mazao, kuhifadhi chakula, kuzaliana kwa minyoo ya samaki, samaki na kasa wa kula, kutunza miti na mchanga, kufuga mifugo, nk Nasaba ya Zhou imewekwa alama na kuibuka kwa makaburi mengi ya sanaa kutoka Uchina ya zamani. Kufuatia mabadiliko ya zana za chuma, mbinu za kilimo zilibadilika, sarafu zilianza kuzunguka, na mbinu ya vifaa vya umwagiliaji na mipango ya miji iliboreshwa. Kufuatia mabadiliko makubwa katika maisha ya uchumi, ukuzaji wa ufundi, kulikuwa na mabadiliko dhahiri katika fahamu ya kisanii, aina mpya za sanaa ziliibuka. Katika kipindi chote cha Zhou, kanuni za upangaji miji zilikuwa zinaendelea kikamilifu na mpangilio wazi wa miji iliyozungukwa na ukuta mrefu wa adobe na kutengwa na mitaa iliyonyooka inayokatiza kutoka kaskazini hadi kusini na kutoka magharibi hadi mashariki, ikipunguza robo za biashara, makazi na ikulu. Sanaa zilizotumiwa zilichukua nafasi kubwa katika kipindi hiki. Vioo vya shaba vilivyopambwa kwa fedha na dhahabu hutumiwa sana. Vyombo vya shaba vinatofautishwa na umaridadi wao na utajiri wa mapambo. Walizidi kuta-nyembamba, na walipambwa kwa kuingiliwa kwa mawe ya thamani na metali zisizo na feri. Bidhaa za kisanii za matumizi ya kaya zilionekana: trays nzuri na sahani, fanicha na vyombo vya muziki. Uchoraji wa kwanza kwenye hariri ni wa kipindi cha Zhanguo. Katika mahekalu ya mababu, kulikuwa na picha za ukuta zinazoonyesha anga, ardhi, milima, mito, miungu na wanyama. Moja ya sifa mashuhuri ya ustaarabu wa jadi wa ufalme wa zamani wa Wachina ni ibada ya elimu na kusoma na kuandika. Mwanzo wa mfumo rasmi wa elimu uliwekwa. Mwanzoni mwa karne ya II, kamusi ya kwanza ya maelezo ilitokea, na baadaye kamusi maalum ya etymolojia. Mafanikio ya kisayansi nchini China ya enzi hii pia yalikuwa muhimu. Iliyokusanywa katika karne ya II. KK NS. risala hiyo ina uwasilishaji mfupi wa vifungu kuu vya maarifa ya hisabati. Katika nakala hii, sheria za vitendo vilivyo na sehemu ndogo, idadi na maendeleo, utumiaji wa kufanana kwa pembetatu zilizo na pembe za kulia, suluhisho la mfumo wa usawa wa mstari, na mengi zaidi yamerekebishwa. Sayansi ya unajimu imepata mafanikio fulani. Kwa hivyo, kwa mfano, maandishi ya 168 KK. e., inaonyesha mwendo wa sayari tano. Katika karne ya 1. n. NS. ulimwengu uliundwa ambao ulizaa tena harakati za miili ya mbinguni, na pia mfano wa seismograph. Mafanikio muhimu ya kipindi hiki ilikuwa uvumbuzi wa kifaa kiitwacho "South Pointer", ambacho kilitumika kama dira ya baharini. Mfano wa kushangaza wa mchanganyiko wa nadharia na mazoezi ni historia ya dawa ya Wachina. Waganga walitumia idadi kubwa ya maandalizi ya mitishamba na madini. Dawa mara nyingi zilijumuisha hadi viungo kumi au zaidi, na matumizi yao yalipunguzwa sana. Kipindi cha kifalme cha historia ya China ya zamani kinajulikana na kuibuka kwa aina mpya ya kazi za kihistoria, ukuzaji wa aina ya kazi za ushairi "fu", ambazo ziliitwa "Han odes". Fasihi hulipa kodi kwa mada za kikahaba na za hadithi, na vitabu vya hadithi zilizo na maelezo mazuri zinaenea. Wakati wa utawala wa Wu-di, Chumba cha Muziki (Yue Fu) kilianzishwa katika korti, ambapo nyimbo na nyimbo za watu zilikusanywa na kusindika. Mahali muhimu katika utamaduni wa ufalme wa zamani wa Wachina huchukuliwa na usanifu, sanamu na uchoraji. Jumba la kifalme lilijengwa katika miji mikuu. Makumbusho mengi ya makaburi ya watu mashuhuri yaliundwa. Uchoraji wa picha unaendelea. Majengo ya ikulu yalipambwa kwa picha za picha. Katika kipindi cha Enzi za Kusini na Kaskazini, ujenzi wa miji mipya ulifanywa. Kutoka karne ya III hadi VI. zaidi ya miji 400 imejengwa nchini China. Kwa mara ya kwanza, upangaji wa mijini ulinganifu ulitumika. Mkusanyiko mkubwa wa hekalu, nyumba za watawa za miamba, minara - pagodas zinaundwa. Wote kuni na matofali hutumiwa. Kufikia karne ya 5, sanamu zilionekana kwa njia ya takwimu kubwa. Katika sanamu kubwa, tunaona mienendo ya miili na sura ya uso.

Katika karne za V-VI. Kati ya anuwai ya bidhaa za kisanii, keramik inachukua nafasi muhimu, ambayo katika muundo wao huwa karibu sana na kaure. Katika kipindi hiki, mipako ya vyombo vya kauri na rangi ya kijani kibichi na glaze ya mzeituni ikaenea. Uchoraji wa karne za IV-VI. chukua fomu ya hati za kunyoosha wima na usawa. Zilikuwa zimepakwa rangi ya wino na madini kwenye paneli za hariri na ziliambatana na maandishi ya maandishi. Kushamiri kwa vikosi vya ubunifu vya watu ilidhihirishwa wazi kabisa katika uchoraji wa kipindi cha Tang. Katika kazi zake, upendo kwa nchi yake na asili yake tajiri ilidhihirishwa wazi. Kazi zilifanywa kwenye hariri au karatasi kwa njia ya hati. Rangi za uwazi na zenye mnene, kukumbusha rangi ya maji na gouache, zilikuwa na asili ya madini au mboga.

Kipindi cha Tang, ambacho kilikua siku kuu ya nchi na enzi ya dhahabu ya mashairi ya Wachina, iliwasilisha Uchina na wajanja halisi, pamoja na Wang Wei, Li Bo, Du Fu. Hawakuwa tu washairi wa wakati wao, lakini pia walikuwa watangazaji wa enzi mpya, kwani katika kazi zao matukio hayo mapya yalikuwa tayari yameingizwa, ambayo katika siku zijazo yatakuwa tabia ya waandishi kadhaa na kuamua kuibuka kwa maisha ya kiroho ya nchi. Prose ya karne ya 7-9 iliendelea mila ya kipindi kilichopita, ambayo ilikuwa makusanyo ya hadithi na hadithi. Kazi hizi zimetengenezwa kwa njia ya hadithi fupi za mwandishi na zina sura ya barua, memoranda, mifano na viambishi awali. Njama tofauti za hadithi fupi baadaye ziliunda msingi wa tamthiliya maarufu.

Utamaduni wa Wachina ni moja ya ya kupendeza na, kwa kweli, tamaduni za kipekee za mashariki, ni ya mduara maendeleo makubwa ya mto, kutokea zamani. Lakini ikiwa tamaduni za Mesopotamia na Misri ya Kale zimezama tangu zamani, China inaendelea kuwapo kwa milenia ya tano, ikiwa moja ya ustaarabu wa zamani zaidi Duniani. Mila ya kitamaduni ya China ambayo iliibuka katika nyakati za zamani haikuingiliwa kamwe, hata wakati wa utawala wa kigeni. Wachina hawajawahi kuacha urithi wao wa kitamaduni (kama ilivyokuwa Ulaya katika Zama za Kati kuhusiana na utamaduni wa zamani). Idadi kubwa ya mila na desturi za Uchina, upendeleo wa maisha ya kiroho ya jamii ya Wachina hutolewa moja kwa moja kutoka kwa tabia za kitamaduni zilizoibuka katika hatua za mwanzo kabisa za historia ya nchi hiyo. Historia na utamaduni wa China inajulikana sana, ikisaidiwa na vifaa vya akiolojia na, kuanzia karne ya XIII. BC, vyanzo vilivyoandikwa.

Mwanzo wa historia ya kitamaduni ya China ilianzia mwanzoni mwa milenia ya 3 - 2 KK. Kuanzia wakati huu, Wachina wenyewe wamekuwa wakipiga historia ya nchi yao, kulingana na mabadiliko ya enzi za watawala wa watawala wa China. Historia ya Wachina huanza na enzi ya watawala watano wa hadithi, ambao enzi ya kutawala ilionekana kama enzi ya hekima ya haki, haki na fadhila. Huu ni wakati wa kuanzishwa kwa nasaba ya kwanza ya Xia katika jadi ya Wachina, wakati nguvu ya urithi inakuja kuchukua nafasi ya nafasi zilizochaguliwa. Ukweli, swali la ukweli wa nasaba hii linaibua mashaka kadhaa kati ya wataalamu kwa sababu ya ukosefu wa vyanzo vya kuaminika vilivyoandikwa vinavyohusiana na wakati huu. Kwa sababu hiyo hiyo, haiwezekani kuamua haswa jamii ya Wachina ilikuwaje wakati huo. Kipindi hiki, kilichoanza mapema Paleolithic na kilidumu hadi kuundwa kwa majimbo ya kwanza, kinaweza kuitwa Uchina wa kizamani.

Kipindi cha zamani zaidi cha utamaduni wa Wachina, ambacho kinaweza kusomwa kwa msingi wa hati zilizoandikwa, huanza katika karne ya 18. KK. Inahusishwa na utawala wa nasaba ya Wachina ya Shang-Yin. Kuanzia wakati huu, hatua ya historia ya zamani na utamaduni wa China inahesabiwa. Kipindi China ya kale inaendelea chini ya utawala wa Zhou (karne za XI-V KK), na vile vile Qin na Han (karne ya III KK - karne ya III BK). Wakati wa Uchina wa Kale ni muhimu sana, kwani ilikuwa wakati huu ambapo mambo yote ya msingi, maadili na maadili ya utamaduni wa Wachina ziliundwa.

Halafu zama zinaonekana Uchina wa jadi, pamoja na hatua za utawala wa nasaba sita (karne za III-VI), vipindi vya Tang (karne za VII-IX), Wimbo (karne za X-XIII), Yuan (karne za XIII-XIV), Ming (karne za XIV-XVII) na Qing (karne za XVII-XX). Wakati huu kwa kweli haikuunda hali mpya za kitamaduni, lakini ilikuza tu mwenendo uliowekwa mapema huko Uchina ya Kale.

Na kutoka 1912 kipindi kinaanza Uchina wa kisasa, mwanzo wa ambayo ni kutekwa nyara kwa mfalme wa mwisho wa China na kuanzishwa kwa jamhuri nchini.

Ingawa wasomi wa China wenyewe wanasisitiza kuwa sifa nyingi za utamaduni wa Wachina ziliibuka hata wakati wa Xia, watafiti wa Uropa bado wanazingatia kipindi cha baadaye. Shang-Yin, alisoma kwa undani na msaada wa vifaa vya akiolojia na vyanzo vilivyoandikwa, akiamini kwamba ilikuwa pamoja naye kwamba ustaarabu wa Wachina ulianza. Ilikuwa wakati wa kipindi cha Shang-Yin ambapo utengenezaji wa shaba ulianza, misingi ya jimbo la China (nguvu ya kifalme) iliundwa, mtazamo maalum wa ulimwengu uliundwa, na maandishi yalibuniwa, ambayo yalitoka kwa maandishi kwenye mifupa ya oracular.

Mafanikio muhimu zaidi ya kipindi hicho Zhou matumizi ya chuma, kilimo cha umwagiliaji, kulima na matumizi ya wanyama rasimu, bidhaa za mafuta na gesi (kwa kuwasha barabara za jiji na kupokanzwa nyumba katika miji iliyojengwa chini), kuibuka kwa pesa halisi. Wakati huo huo, falsafa na dini maalum ya Wachina (Confucianism na Taoism) iliundwa, utamaduni ulioandikwa wa kitaifa uliundwa na kitabu kilizaliwa.

Katika kipindi hicho Qin ufalme wa kwanza wa China unaonekana. Kwa wakati huu, idadi kubwa ya mageuzi ya kiuchumi, kiuchumi na kisiasa yalifanywa, wakati ambao uhusiano wa pesa na bidhaa nchini ulikuwa chini ya udhibiti wa serikali. Makaburi maarufu zaidi ya enzi hii yalikuwa Ukuta Mkubwa wa Uchina na Mfereji Mkubwa wa Wachina.

Mwishowe, Dola la Han- kwa wakati huu, sifa kuu za utamaduni wa Kichina, lugha na uandishi, ambazo bado hazibadilika hadi leo, mwishowe zinachukua sura. Kwa wakati huu, kutengwa kwa jadi kwa China kulishindwa - Barabara Kuu ya Hariri ilikuwa ikifanya kazi, ambayo iliunganisha ufalme na nchi zingine. Kwenye njia hii, uvumbuzi anuwai wa kiufundi na kiitikadi hupenya ndani ya China, muhimu zaidi ambayo ilikuwa kuibuka kwa Ubudha.

Pamoja na kifo cha Dola ya Han huanza Uchina wa jadi. Hatua ya kwanza inaitwa Nasaba sita. Miongoni mwa mafanikio ya kipindi hiki ni uundaji wa mwisho wa Confucianism, Taoism na Buddhism katika mfumo kuu wa kiitikadi wa jamii, ambayo ilipewa jina " Mafundisho matatu " ambayo iliwapa Wachina fursa ya kudai wakati huo huo dini kadhaa. Utao ulichochea ukuzaji wa alchemy na dawa, Ubuddha ilileta unajimu na hesabu nayo. Chai inakuwa kinywaji cha kitaifa cha Wachina. Hatua mpya huanza katika ukuzaji wa utamaduni wa kisanii - sanaa ya watu wasiojulikana inabadilishwa na ya mwandishi, aina kuu za fasihi na sanaa nzuri zinaundwa, ambazo hupata tabia ya kidunia.

Tabia zilizojulikana hufikia Bloom yao kamili wakati wa vipindi Tan na Jua, ambayo inachukuliwa kuwa ya kitamaduni katika tamaduni ya Wachina. Kwa wakati huu, China inafuata sera inayofaa ya ushindi, ikitafuta kuchukua udhibiti wa Barabara Kuu ya Hariri. Mahusiano ya karibu yanaibuka na Japan na ulimwengu wa Kiarabu. Miongoni mwa mafanikio muhimu zaidi ya wakati huu ni uvumbuzi wa uchapishaji, kuibuka kwa maktaba, kuenea kwa hamu ya elimu kati ya umati mkubwa wa watu. Katika kipindi hiki, sampuli za kawaida za ubunifu wa mashairi, prosaic na picha ziliundwa. Utamaduni kamili wa mijini uliundwa, ambao, kwa upande wake, ulisababisha demokrasia ya tamaduni ya kisanii. Hii iliwezeshwa na mitihani iliyoletwa nchini kwa kiwango chochote rasmi, wakati ambapo tu maarifa ya watahiniwa yalipimwa, na sio asili yao. Kwa hivyo, kupata elimu ambayo ilimfungulia mtu ngazi ya juu kabisa ya kijamii na kujumuisha maarifa na ustadi katika uwanja wa ubunifu wa kisanii ikawa lengo la familia nyingi za Wachina (hata wakulima). Kipindi hiki kinaweza kulinganishwa na Renaissance ya Uropa.

Uvamizi wa Mongol uliashiria mwanzo wa kipindi kipya katika historia ya nchi - Yuan. Ilisababisha uharibifu mkubwa kwa uchumi wa nchi. Kujaribu kutawala nchi, Wamongolia walilazimika kutumia uzoefu wa Wachina katika uwanja wa utawala wa umma, mwishowe wakijadili maadili ya utamaduni wa Wachina kwa jumla. Pia, kulikuwa na mageuzi zaidi ya sanaa ya kuona, ukumbi wa michezo ulizaliwa, ambao unachukuliwa kuwa alama katika sanaa ya mchezo wa kuigiza. Uasi maarufu dhidi ya Mongol ulileta nasaba ya Ming madarakani. Mwelekeo kuu wa kipindi hicho Dak marejesho ya maadili ya kitaifa ya kitamaduni. Hii hatimaye ilisababisha "kuuliza" kwa utamaduni wa Wachina. Kukamilika kwa michakato ya uhifadhi wa tamaduni ilikuwa sera ya kigeni kujitenga kwa ufalme. Mara kwa mara kutokea kwa mizozo ya kijeshi na Wareno, Wahispania, Wajapani waliunga mkono tu ujasiri wa China katika njia iliyochaguliwa.

Walakini, sera hii haikusaidia, na wanajeshi wa Manchu walioalikwa kukandamiza machafuko maarufu walileta nasaba mpya kwa nguvu - Qing. Wamanchus walikuwa watu wa kuhamahama. Baada ya kuchukua nafasi ya jamii ya upendeleo, walijaribu kuhifadhi usafi wao wa kikabila na mila. Lakini haikuwezekana kutawala nchi kubwa na ustadi tu wa upigaji mishale na kuendesha farasi (hii ilikuwa lazima kwa vijana wote wa Manchu). Kwa hivyo, kama katika kipindi cha utawala wa Mongol, Wamanchus walichukua maadili ya Kichina ya kiroho na uzoefu wa kisiasa wa ustaarabu wa Wachina, lakini waliacha shughuli zote za kiroho kwa Wachina, ambao walidhalilika kwa kila njia. Uhafidhina na ujinga wa duru tawala za Manchu, dharau kwa ubunifu wa kiroho, ambao uliingia kwenye miduara ya wasomi wa China, ulisababisha kudorora kwa tamaduni ya Wachina, na kisha kuzorota kwake. "Mafundisho matatu" yanadidimia katika mifumo ya ki-Orthodox, ya kimapokeo. Elimu inakuwa rasmi kabisa, na kugeuka kuwa ujambazi rahisi. Mitihani ya serikali inageuka kuwa kinyago, ufisadi unachukua idadi kubwa zaidi. Michakato ya uharibifu pia huathiri utamaduni wa kisanii, ambao kazi zao huwa za kujivunia, za kujifanya (sawa na rococo ya Uropa).

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya XIX. nchi ilitikiswa na ghasia maarufu za kupambana na Wamanchu, vita vya wakoloni vilivyopigwa Uchina na nguvu za Ulaya. Ushawishi wa utamaduni wa Uropa ulikuwa wa kushangaza. Kwa upande mmoja, ilitambuliwa kwa uhasama kama utamaduni wa wavamizi. Kwa upande mwingine, kutofaulu kwa serikali tawala kulilazimisha wanachama wengi wa wasomi kurejea kwenye fikira za kisayansi, falsafa na siasa za Ulaya. Na mwanzoni

Karne ya XX katika utamaduni wa Wachina, mielekeo mitatu kuu inaweza kutofautishwa wazi - kukataa misingi ya mfumo dume kwa namna ambayo iko katika zama za Qing; ukuaji wa hisia za uzalendo na wito wa kurudi kwenye maadili ya kweli ya utamaduni wa Wachina; pongezi kwa ustaarabu wa Uropa.

Pamoja na kutekwa nyara kwa Kaizari wa mwisho wa China kutoka kiti cha enzi, kipindi cha Uchina wa Jadi kilimalizika, ikifuatiwa na Uchina wa kisasa. Tangu 1911, China ilikuwa rasmi jamhuri, lakini hadi 1949 (kuundwa kwa PRC) ilibadilika kidogo nchini. Nchi iligawanyika katika vyombo vingi vya serikali ya nusu, kati ya ambayo mizozo ilitokea mara kwa mara. Uingiliaji wa Wajapani uligumu hali iliyopo. Walakini, katika "wakati huu wa shida" kulikuwa na michakato mikubwa ya kufanya upya katika uwanja wa kiroho - kwa msingi wa mageuzi ya maandishi ya zamani ya wasomi, fasihi mpya na sanaa zinaundwa, zikipata ushawishi mkubwa wa Uropa.

Baada ya kuundwa kwa Jamhuri ya Watu wa China, michakato yenye kupingana sana ilifanyika katika tamaduni ya Wachina (na vile vile katika maisha ya kisiasa). Wakati wa kinachojulikana "Mapinduzi ya kitamaduni" sera ya kukosoa zamani, kuzuia maadili yote ya jadi yatangazwa; wawakilishi wengi wa wasomi wa China waliangamizwa kimwili. Lakini tangu mwanzo wa miaka ya 1980, kumekuwa na tabia ya kurudi kwenye asili ya kitamaduni tena. Kwa hivyo, mnamo 1989, maadhimisho ya miaka 2540 ya kuzaliwa kwa Confucius yalisherehekewa kwa kiwango kikubwa. Mtandao mpana wa makumbusho uliundwa nchini, msaada mpana ulitolewa kwa maungamo ya kidini, idadi kubwa ya taasisi za utafiti na elimu zinazofanya kazi katika uwanja wa kusoma utamaduni wa kitaifa ziliundwa. Kazi za kitambo zinachapishwa katika matoleo makubwa.

Leo, China, ikiwa imechukua mengi kutoka kwa ustaarabu wa Uropa katika uwanja wa sayansi na teknolojia, ikiunda uzalishaji wa kisasa wa viwandani na miundo ya kifedha, kwa ujumla imehifadhi sura yake ya jadi ya kiroho, maadili mengi ya tamaduni yake.