Muujiza wa Pasaka wa Hellas. Jinsi Watakatifu Watakatifu Wakuu walihudumia Liturujia katika kijiji kimoja
Watakatifu Nektarios, mmoja wa watakatifu wa Orthodox wanaoheshimiwa sana huko Ugiriki, na mtakatifu asiyejulikana kwa wengi katika Kanisa la Urusi.
Mnamo Oktoba 1, 1846, katika kijiji cha Uturuki cha Silivria (kitongoji cha Istanbul), mtoto wa tano alizaliwa na Dimos na Vasilika Kefalas. Wakati wa ubatizo, kijana huyo alipokea jina Anastasiy. Wazazi wacha Mungu walilea watoto wao kwa kumpenda Mungu: tangu utoto walifundisha watoto wao nyimbo za sala na kuwasomea fasihi za kiroho. Anastasia alipenda zaburi ya 50 zaidi ya yote, alipenda kurudia maneno mara nyingi: "Nitawafundisha waovu katika njia Yako, na waovu watarejea Kwako."
Anastasiy aliota kupata elimu ya Kikristo, lakini baada ya kumaliza shule ya msingi, alilazimika kukaa katika kijiji chake cha asili, kwani familia haikuwa na pesa ya kumpeleka kusoma jijini. Wakati Anastasia alikuwa na umri wa miaka kumi na nne, alimsihi nahodha wa meli akiwa safarini kwenda Constantinople amchukue ...
Huko Constantinople, kijana huyo alifanikiwa kupata kazi katika duka la tumbaku. Hapa Anastasy, kweli kwa ndoto yake - kusaidia kiroho jirani yake, alianza kuandika maneno ya baba watakatifu kwenye mifuko ya tumbaku na vifuniko. Kwa mshahara mdogo, haikuwezekana kula vizuri, na kununua nguo hakuulizwa. Anastasius, ili asivunjike moyo, alisali bila kukoma. Nguo na viatu vilipochakaa, aliamua kugeukia Bwana mwenyewe kwa msaada. Baada ya kuelezea shida yake katika barua, aliandika anwani ifuatayo kwenye bahasha: "Kwa Bwana Yesu Kristo Mbinguni." Akiwa njiani kuelekea posta, alikutana na mmiliki wa duka la karibu, ambaye, akimhurumia kijana huyo asiye na viatu, alijitolea kuchukua barua yake. Anastasius alimkabidhi ujumbe wake kwa furaha. Mfanyabiashara huyo aliyeshangaa, alipoona anwani isiyo ya kawaida kwenye bahasha, aliamua kufungua barua hiyo, na baada ya kuisoma, alituma pesa mara moja kwa Anastasia.
Hivi karibuni, Anastasiy alifanikiwa kupata kazi kama msimamizi katika shule iliyo kwenye ua wa Kanisa la Holy Sepulcher. Hapa alifanikiwa kuendelea na masomo.
Mnamo 1866, kijana huyo alikwenda nyumbani kutumia likizo ya Krismasi na familia yake. Wakati wa safari, dhoruba ilianza. Mlingoti ya meli ilivunjika, ilishindwa kuhimili shambulio la upepo. Kila mtu aliogopa, lakini Anastasiy hakupoteza: akavua mkanda wake, akafunga msalaba wake na kuvuta mlingoti. Kwa mkono mmoja alishikilia mlingoti, na kwa mkono mwingine alifanya ishara ya msalaba na akamlilia Bwana: aliuliza wokovu wa meli. Sala ya kijana huyo ilisikika: meli ilifika salama bandarini.
Hivi karibuni, Anastasius alipokea nafasi ya kufundisha katika kijiji cha Lifi kwenye kisiwa cha Chios. Kwa miaka saba Anastasiy sio tu alifundisha, lakini pia alihubiri "neno la Mungu." Mnamo 1876, Anastasius alikua mkazi wa nyumba ya watawa ya Neo Moni (New Monastery). Mnamo Novemba 7, 1876, Anastasy alichukuliwa kuwa monasticism na jina Lazar. Mnamo Januari 15, 1877, Metropolitan Gregory wa Chios alimteua Lazaro katika cheo cha shemasi, na jina jipya la Nectarios. Shemasi mchanga bado alikuwa na ndoto ya kusoma, katika sala zake za kila siku alimwuliza Bwana ampe nafasi hii.
Kwa ujaliwa wa Mungu, Mkristo mmoja tajiri mcha Mungu alimtolea mtawa mchanga Nectarios kulipia safari yake na elimu. Kuanzia 1882 hadi 1885, Shemasi Nektarios alisoma katika kitivo cha kitheolojia Chuo Kikuu cha Athene... Baada ya kumaliza masomo yake, kwa pendekezo la mfadhili wake, yeye anahamia Alexandria (Misri).
Mnamo Machi 23, 1886, Patriaki Safronius wa Nne amteua Dekoni Nektarios kwa ukuhani. Padri Nektarios amepewa Kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Cairo. Katika kanisa hilo hilo, hivi karibuni alipandishwa cheo cha archimandrite, na baada ya muda Patriarch aliamua kumpa jina la Archimandrite Mkuu wa Kanisa la Alexandria.
Watakatifu Nektarios wa Aegins
Mnamo Januari 15, 1889, Supreme Archimandrite Nektarios aliteuliwa kuwa askofu na kuteuliwa Metropolitan ya Metropolitanate ya Pentapolis.
Watu wenye ushawishi wa korti ya mfumo dume waliogopa kwamba mapenzi ya ulimwengu kwa mtakatifu yangempeleka kwa safu ya waombaji wa nafasi ya Patriaki Mkuu wa Aleksandria. Walimsingizia mtakatifu... Kwa unyenyekevu wake wa hali ya juu kabisa, mtu mwadilifu hakujaribu hata kujihesabia haki. Mtakatifu huyo aliondoka Misri na kurudi Athene.
Kurudi Athene, Vladyka Nektarios aliishi kwa miezi saba katika shida ngumu. Anakwenda kwa mamlaka bure, hakubaliki popote. Meya wa jiji, baada ya kujua juu ya shida ambayo Vladyka Nektarios alikuwa, alimpa nafasi kama mhubiri katika mkoa wa Euboea. Umaarufu wa mhubiri huyo wa kawaida kutoka mikoani hivi karibuni ulifikia mji mkuu na jumba la kifalme la Uigiriki. Malkia Olga, baada ya kukutana na mzee huyo, hivi karibuni alikua binti yake wa kiroho. Shukrani kwa malkia, Vladyka ameteuliwa mkurugenzi wa Shule ya Theolojia ya Risari Brothers huko Athene.
Siku moja mfanyakazi wa shule ambaye alikuwa akifanya usafi aliugua na alikuwa na wasiwasi sana kwamba atafutwa kazi. Wiki chache baadaye, aliporudi, alikuta kwamba mtu alikuwa akifanya kazi yake wakati wote. Ilibadilika kuwa Vladyka mwenyewe alisafisha shule hiyo kwa siri ili kwamba hakuna mtu anayeona kutokuwepo kwa mfanyakazi mgonjwa.
Kwa unyenyekevu wake mkubwa na upendo kwa watu, Vladyka Nektarios alizawadiwa zawadi za Roho Mtakatifu: ufahamu na zawadi ya uponyaji.
Miongoni mwa watoto wengi wa kiroho, wasichana kadhaa walikusanyika karibu na Vladyka, wakitaka kujitolea kwa maisha ya kimonaki. Mnamo 1904, Vladyka Nektarios alianzisha utawa katika kisiwa cha Aegina. Kwa gharama zake mwenyewe, aliweza kununua shamba ndogo ambalo kulikuwa na nyumba ya watawa iliyoachwa, iliyochakaa.
Monasteri kwenye kisiwa cha Aegina
Kwa muda, Mzee Nektarios wakati huo huo aliongoza shule na monasteri, lakini hivi karibuni aliacha shule na kuhamia kisiwa cha Aegina. Atatumia miaka kumi na mbili ya mwisho ya maisha yake katika kisiwa hiki, ambacho hivi karibuni kitakuwa mahali pa hija kwa waumini wengi. Wakati huo huo, kulikuwa na kazi nyingi za kurejesha monasteri ... Watoto wa kiroho wa mzee walisema kwamba Vladyka hakudharau kazi yoyote: alipanda miti, akaweka vitanda vya maua, akaondoa taka za ujenzi, akashona slippers kwa watawa.
Watoto wa kiroho wa mzee huyo walisema kwamba shukrani kwa maombi ya wazee wa Nektarios, sio tu hali katika kisiwa ilibadilika kuwa bora (wizi na ujambazi ulisimama), lakini hali ya hewa pia ilibadilika. Wakulima zaidi ya mara moja waligeukia msaada wa maombi kwa mzee wakati wa ukame: kupitia maombi ya Vladyka Nektarios, mvua iliyobarikiwa ilianguka chini.
Kulingana na ushuhuda wa watawa, waumini wengi walimheshimu Vladyka kama mtakatifu: waumini waliambia kwamba waliona jinsi wakati wa maombi "aling'aa kote."
Kutoka kwa kumbukumbu za mtawa Evangeline, iliyorekodiwa mnamo 1972 na Manolis Melinos: "Alikuwa kama mtu asiye na maana ... Alikuwa na mvuto wa kipekee. Kila kitu kilikuwa kinang'aa ... Alikuwa na uso mtulivu. Na macho yake yalionekana safi kama nini! Macho hayo ya samawati ... Ilionekana kwamba walikuwa wakiongea na wewe na kukuita kwa Bwana ... Alikuwa amejaa upendo kwa kila mtu, alikuwa mnyenyekevu, mwenye huruma. Alikuwa mtu anayependa ukimya. "
Mzee Nektarios alitofautishwa sio tu na wema wake na upendo wake kwa watu na vitu vyote vilivyo hai karibu naye, lakini pia na unyenyekevu wake wa ajabu. Katika nyumba ya watawa aliwahi kuwa kuhani rahisi, na mavazi ya askofu kila wakati yalikuwa yakining'inia karibu na ikoni ya Mama wa Mungu. Mzee alikula kwa unyenyekevu sana; chakula kuu ilikuwa maharagwe.
Katika Ugiriki, Askofu Nektarios pia alikuwa na maadui wengi na watu wenye wivu. Vijana wengi walimfuata askofu, haswa wasichana wadogo. Msichana mmoja wa miaka 18 aliuliza kuja kwenye monasteri huko Vladyka na akamkubali. Mama wa msichana huyo aliandika taarifa kwa polisi kwamba askofu alimtongoza binti yake, kumbaka, na kumuua na kumzika mtoto aliyezaliwa. Polisi walivamia nyumba ya watawa, askofu hakutukanwa tu, bali pia alipigwa. Watoto waliokufa hawakupatikana, na msichana, kama watawa wengine wachanga, aligeuka kuwa bikira. Hivi karibuni, kwa adhabu ya Mungu, mama wa yule mtawa mchanga alikasirika, na polisi aliyempiga askofu aliugua vibaya na kupona baada ya kufika kwenye nyumba ya watawa na akaanguka miguuni pake na kuomba msamaha kutoka kwa Askofu Niktarius.
Mnamo Septemba 1920, mzee huyo wa miaka sabini alipelekwa hospitalini huko Athene. Vladyka alipewa wadi ya watu masikini, wagonjwa mahututi. Kwa miezi miwili, madaktari walijaribu kupunguza mateso ya mzee mgonjwa sana (aligundulika ana uvimbe mkali wa tezi ya kibofu). Vladyka kwa ujasiri alivumilia maumivu. Kuna ushahidi kutoka kwa wataalamu wa matibabu kwamba bandeji ambazo mzee huyo alikuwa amefunikwa nazo zilitoa harufu ya ajabu.
Vladyka Nektarios alikuwa na saratani... Vladyka alienda kwenye wodi rahisi ya hospitali na madaktari hawakujua kuwa Metropolitan ilikuwa katika wodi hiyo. Mara moja tu daktari, alipomwona mtawa karibu naye, aliuliza ikiwa mtu huyu alikuwa mtawa, na alipogundua kuwa ni askofu, alisema kwa mshangao: " Kwa mara ya kwanza naona askofu bila panagia na msalaba wa dhahabu, na muhimu zaidi - bila pesa«.
Mnamo Novemba 8, 1920, Bwana alijiita nafsi ya Vladyka Nektarios. Wakati mwili wa marehemu ulipoanza kubadilika, shati lake liliwekwa kwa bahati mbaya kwenye kitanda cha mgonjwa aliyepooza aliyelala kando yake. Muujiza ulitokea: mgonjwa aliponywa mara moja.
Kutoka kwa kumbukumbu za mtawa Nektaria: "Vladyka alipokufa na kusafirishwa kwenda Aegina, nilienda pia. Jeneza lilifuatana na makuhani wengi, wanafunzi wake wa shule ya Rhizarii, na watu wengi. Wote Aegina wametoka! Bendera zilikuwa nusu mlingoti. Maduka yaliyofungwa, nyumba ... Alibebwa mikononi mwake. Wale waliobeba jeneza walisema kwamba wakati huo nguo zao zilinukia harufu nzuri sana hivi kwamba kwa heshima walining'iniza ndani ya kabati kama kaburi na hawakuiweka tena ... Sisi sote dada, karibu watu kumi, tulikuwa kwenye jeneza na tulishikilia sanduku ya pamba. Sisi kila mara tulipaka paji la uso, ndevu na mikono ya Mwalimu kati ya vidole vyetu. Katika sehemu hizi zilionekana kama unyevu kupitia kuta za mtungi, Miro! Hii iliendelea kwa siku tatu na usiku tatu. Watu wote walikuwa wakitenga ngozi. Miro alinusa sana. "
Binti wa kiroho wa mzee Mary aliiambia hiyo, alipomwona mzee huyo katika safari yake ya mwisho, weka bouquet ya sahau-me-nots kwenye jeneza lake... Na wakati, miezi mitano baadaye, wakati wa maziko, jeneza lilifunguliwa, kila mtu alishangaa sana kuona kwamba sio tu mwili na nguo za wenye haki hazikuwa chini ya kuoza, lakini pia maua yameweka upya wao.
Marumaru sarcophagus, ambayo sanduku za Mtakatifu Nektarios zilizikwa hadi 1961
Uponyaji mwingi wa kimiujiza ulifanyika kwenye kaburi la Mzee Nektarios. Ikumbukwe kwamba wenyeji wa kisiwa cha Uigiriki cha Aegina, kupitia maombi ya waadilifu, walilindwa wakati wa kazi hiyo. Baada ya vita, kamanda wa zamani wa Ujerumani wa Athene alikiri kwamba marubani wa kijeshi wakiruka kwenda kupiga bomu karibu. Krete, akiruka kisiwa cha Aegina, hakuiona(na hii, licha ya muonekano mzuri, na kutokuwepo kwa mawingu).
Wagiriki wanasema kwamba kwa Watakatifu Vladyka Nektarios hakuna kitu ambacho hakiwezi kuponywa, ni imani tu katika msaada wake inahitajika. Watakatifu Nektarios wa Aegina ndiye mtakatifu mlinzi wa kiroho wa wagonjwa wote wa saratani.
Watakatifu Watakatifu waliona maono ya malaika ambao waliimba nyimbo kwa Mama wa Mungu. Mtakatifu aliandika wimbo huu kwenye karatasi na mkono wake mwenyewe.
TAFSIRI YA HALI YA:
Bikira safi, bibi, Mama wa Mungu asiye mcha Mungu,
Virgo, Mama Malkia na manyoya yote ya umwagiliaji.
Juu kuliko mbingu, miale [jua]
Furaha ya nyuso za bikira, kuzidi malaika.
Kuangaza zaidi kuliko mbingu, nuru safi zaidi.
Mtakatifu kabisa kati ya majeshi yote ya mbinguni.
Mary Ever-devo, Bibi wa ulimwengu wote,
Bibi-arusi safi kabisa, Bibi Mtakatifu-Mtakatifu.
Mariamu Bibi wa Nguvu, sababu ya furaha yetu,
Bikira Mtakatifu, Malkia, Mama Mtakatifu,
Mheshimiwa Kerubi, Mtukufu,
Ethereal Seraphim, kuzidi viti vya enzi.
Furahini, wimbo wa makerubi, furahini [laudatory] wimbo wa malaika,
Furahini, wimbo wa Maserafi, furaha ya malaika wakuu.
Furahini, amani na furaha, bandari ya wokovu.
Ibilisi mtakatifu wa Neno, rangi ya kutoharibika.
Furahini, Paradiso ya utamu na uzima wa milele.
Furahini, mti wa tumbo, chanzo cha kutokufa.
Ninakuomba, Bibi, nakuita sasa.
Ninakuangalia kwa aibu / hofu, ninatafuta rehema Yako.
Bikira Mtakatifu na asiyemcha Mungu, Bibi Mtakatifu-Mtakatifu,
Kwa uchangamfu nakusihi, hekalu lililotakaswa.
Simama kwangu, ondoa adui
Na nionyeshe mrithi wa uzima wa milele.
Furahini, bi harusi ambaye hajaolewa.
Mkuu wa Watakatifu Watakatifu
Maelfu ya mahujaji kutoka kote ulimwenguni huja kwenye monasteri takatifu ya Aegina kuinama kwa masalia ya mtakatifu, kuomba msaada na baraka. Novemba 9 (mtindo mpya) huko Ugiriki huadhimisha siku ya ukumbusho wa Mtakatifu Nektarios. Katika siku hii, kuna pandemonium maalum hapa, kwani idadi kubwa ya waumini huja kushiriki katika sherehe ya huduma ya kimungu na kuheshimu kumbukumbu ya Mtakatifu Nektarios.
Kisiwa cha Aegina kiko katikati ya Ghuba ya Saranic, km 30. kutoka bandari ya Athene ya Piraeus. Safari ya kivuko kwenda Aegina inachukua zaidi ya saa moja. Tikiti ya kivuko inagharimu euro 7. Kwenye bandari ya Aegina, kwenye njia ya kutoka, pinduka kushoto na baada ya mita 200 kuna kituo cha basi kinachokwenda kwa monasteri ya Utatu Mtakatifu, ambapo sanduku za Mtakatifu Nektarios ziko.
Mithra na mkuu wa Mtakatifu Nektarios
Hekalu kuu la monasteri ni Kanisa la kupendeza la Mtakatifu Nektarios, lililojengwa sio zamani sana. Muundo huu mkubwa umetengenezwa kwa mtindo wa neo-Byzantine na umepambwa kwa maandishi maridadi. Ngazi ya mwinuko inaongoza kutoka kanisani hadi kwenye mteremko wa kilima hadi kwenye uwanja wa monasteri yenyewe. Hapa kuna Kanisa la Utatu Mtakatifu - kanisa la zamani zaidi katika monasteri. Karibu, katika kanisa dogo, kuna sarcophagus ya marumaru, ambapo mwili wa Mtakatifu Nektarios hapo awali ulipumzika, na karibu ni chanzo cha maji takatifu. Seli ya kimonaki ambayo mtakatifu aliishi miaka ya mwisho ya maisha yake pia imeishi hadi leo (wazi kwa umma). Jumba kuu la monasteri, bila shaka, ni mkuu wa mtakatifu na masalio yake ya miujiza..
Troparion, sauti 4
Baada ya kuishi kama mchungaji, kama kiongozi mwenye busara, / ulimtukuza Bwana / na maisha mazuri, Nectaria inayoheshimika. / Vivyo hivyo, Mfariji hutukuzwa na nguvu, / na nguvu zako za kimungu, / fukuza pepo na uponye wagonjwa , / na imani ya wale wanaokujia.
Maombi kwa Mtakatifu Nektarios, Metropolitan ya Pentapolis, mfanyakazi wa miujiza wa Aegina
O, kichwa kinachotiririka na manemane, Mtakatifu Nektarios, Askofu wa Mungu! Wakati wa uasi mkubwa, ulimwengu ulivutia uovu, uliangaza na uchaji, na ukaponda kichwa cha Pregordago Dennitsa, ambaye alitudhuru. Kwa hili, kwa sababu ya zawadi ya Kristo, uponyaji wa vidonda hauwezi kupona, kwani uovu wetu umetupiga.
Tunaamini: nakupenda Mungu mwenye haki, ili kwa ajili yetu sisi wenye dhambi, atapata rehema, atakuruhusu kutoka kwa kiapo, atakuokoa kutoka kwa magonjwa, na kwa ulimwengu wote jina lake, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, watakuwa wa kutisha na watukufu, sasa na milele na milele. Amina.
Baba Mtakatifu Nektarios, utuombee kwa Mungu.
Watakatifu Nektarios wa Aegins
Kuanzia 1904 hadi 1908, wakati Mtakatifu Nektarios mwenyewe alipokaa Aegina, kama itakavyosemwa, aliwasiliana na watu wanaoishi katika Monasteri ya Aeginsky. Barua nyingi zimeelekezwa kwa Abbess Xenia. Hapo mwanzo, wakati walikuwa bado hawajasifia, na majina yao hayakuwa yamebadilika, alihutubia kwa jumla kwa kila mtu na kifungu kinachojulikana: "Watoto wapenzi katika Bwana." Katika barua zake za kwanza, pamoja na maswala ya sasa, aliandika juu ya mahubiri ambayo alifanya katika mahekalu ya Athene. Kwa kweli, aliandika kutoka kwa kumbukumbu. Alihubiri mahubiri katika jiji kuu la Athene, katika makanisa ya St. Demetrius, St. Luka na Bikira. Mahubiri yake ni ya kiroho sana katika yaliyomo, na lugha ambayo anaandika ni kafarevusa rahisi na maneno na usemi wa lugha ya zamani ya Uigiriki. Kulingana na kawaida yake, alitumia lugha hii katika mahubiri yake, na hapa anaitumia, kwani alizungumza na watu walioelimika zaidi. Kuna barua 135 kwa jumla. Watawa wanawaweka kama watakatifu. Tunatoa chaguzi kadhaa, ili msomaji apate wazo la upande huu pia, kwani kupitia wao Mtakatifu alifanya kazi ya kichungaji.
Barua
Wapendwa watoto katika Bwana, furahini katika Bwana.
Kwa shukrani nakutangazia kwamba Mungu ametufunulia mapenzi yake ya kimungu kwa msingi wa Makao Matakatifu na alifurahi sana kuwa Makao haya Matakatifu yasimamishwe tena na kung'aa. Grace Metropolitan Theoclitus hakuibariki tu kazi hiyo, lakini pia alichukua ulinzi wake na alikubaliana na mawazo na maagizo yangu yote ambayo niliwasilisha kwake, na akaniambia kwamba atamtunza, kama vile Sinodi Takatifu itamtambua kama Kitakatifu Nyumba ya watawa ya Kolomansk, na kwamba baada ya kurejeshwa kwa Makaazi anatarajia kutuma wasichana kadhaa wenye heshima kutoka Sparta na hata alikubali, kwa pendekezo langu, kutembelea Makaazi kwa sisi sote.
Nilimjulisha juu ya hamu ya Alexandra ya kujenga kanisa na nikamwambia kwamba nitaenda kuweka msingi wake kwenye Pasaka Takatifu, na alikubali neno hili kwa kuridhika. Kutokana na haya yote ni wazi kwamba Mungu alifurahishwa, na maombi yako yanajibiwa.
Kubali maombi yangu ya baba na baraka na ufurahi katika Bwana.
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Wapendwa watoto katika Bwana, furahini. Nilipokea barua yako ya Desemba 8 na ninafurahi kuhusu afya yako. Kabla ya hapo, nilikuandikia barua na ndani yake niliongeza mahubiri ambayo niliongea huko Kαπνικαραίαν. Katika barua ya mwisho niliwaandikia mahubiri mawili, naamini kwamba mliridhika. Mahubiri haya yalinakiliwa kwa uangalifu na Bibi Filio au Katina kwenye daftari ili uwe nayo kama kitabu kwa urahisi wako, na barua zimehifadhiwa.
Jana Bibi Elena alikuja, akifuatana na rafiki yako Panagis, ambaye aliniuliza maoni yangu juu ya mkesha ujao juu ya siku ya Kapνικαραίαν ya sikukuu ya Uzaliwa wa Kristo ilikuwa. Maoni yangu, kama nilivyomwambia - usitembee, lakini kaa macho katika zaburi, kuimba na nyimbo za kiroho, kuimba na kumsifu Bwana, ambaye atajaza moyo wako na furaha ya kiroho.
Jaribu kumwita kuhani siku moja kabla, ili aje kwenye Makaazi, aadhimishe Liturujia, na upokee ushirika. Katika suala hili, juu ya Komunyo ya Kiungu, ninakujulisha kuwa hamu ya ushirika wa mara kwa mara ni nzuri na takatifu, lakini, hata hivyo, inapaswa kujazwa na amani na usawa na isiyo na huzuni na kukazwa.
Jua yafuatayo kuhusu suala hili. Ushirika wa mara kwa mara ni matokeo ya liturjia za mara kwa mara, na sio liturujia ya mara kwa mara ni matokeo ya hamu ya ushirika wa mara kwa mara. Kwa maana ibada hizo ni juu ya zawadi za kimungu, neema ya Mungu, juu ya wokovu, juu ya rehema, juu ya baraka, oh ..., oh ..., na kadhalika na juu ya ushirika wa wale ambao wako tayari kwa ushirika, lakini ushirika wa anastahili ni matokeo na moja ya zawadi nyingi, zinazotolewa kwa mtu huyo. Kwa hivyo, liturujia sio yetu kupokea tu ushirika, lakini ili ulimwengu utakaswa, na sisi tunashiriki katika utakaso. Kwa hivyo, wakati kuna liturujia na tuko tayari kwa ushirika, tunashiriki, wakati hatuko tayari, hatushiriki.
Kwa hivyo, hamu ya ushirika wa mara kwa mara ni ya haki, mradi tu Ibada za Kimungu ziadhimishwe; kwa hivyo huleta shangwe na shangwe. Lakini wakati, kwa sababu ya sababu isiyo huru na mapenzi ya mtu yeyote, hamu hii ya haki haiwezi kutimizwa, lakini kubana na huzuni huzaliwa, basi mwuguzi ajilaumu mwenyewe, na inawezekana kwamba hamu hii imeamshwa kwa ustadi na mpinzani kwa kumwacha jangwa.
Jua, basi, kwamba yule aliyepokea sakramenti ipasavyo, na ambaye amekuja jangwani, ana moyo wa Kristo ambaye anaishi na anazungumza naye kama kawaida. Hakuna wakati wa kutosha kumtenga na Bwana. Hakuna mtu wa kujinyima wa jangwani aliyeondoka jangwani kwenda mjini kwa ushirika, angalau mara moja kwa mwaka. Wale ambao wana Komunyo wana Kristo kila wakati: wale wanaopokea Komunyo mara nyingi wakati wa Liturujia, sio kama wale wanaohitaji, sio kama waliotengwa, lakini kama wanaoshika amri, kama wanaonyesha hamu ya kuwa naye kila wakati, kama utakaso na neema, watafutaji. , sio kama kutokuwa pamoja naye au kutotakaswa lakini kama wale ambao wamesamehewa, wanataka kuwa washiriki na washiriki wa Mwili na Damu ya Kristo wakati wa maadhimisho ya Sakramenti.
Ninakuambia haya kwa kifupi, ili usione aibu na kuhuzunika kwa ushirika adimu. Kristo anaishi moyoni mwako. Mungu amekuhurumia, unafurahiya huruma yake na kufurahi jangwani. Tupa huduma yako kwa Bwana, ukijua kwamba Mungu hukuruzuku. Usiwe na moyo dhaifu na usione aibu na chochote, hata kwa kunyimwa Komunyo ya Kimungu. Yeye anayejua moyo na tumbo anajua hamu ya mioyo yenu na anaweza kuitimiza, kama anavyojua. Unamuuliza, na usife moyo, usifikirie kuwa kwa kuwa hamu yako ni takatifu, wewe, unayo haki ya kulalamika, unabaki usisikilizwe. Mungu huwatimiza kwa njia ya kushangaza. Kuwa na huruma na kumwita Mungu.
Maisha yako ni hekima ya Kikristo. Mtu yeyote aliye na hekima haaibiki kamwe. Mawazo ya busara ndio ishara kuu ya maisha yako. Sitaki uhuzunike na aibu kwa sababu ya kile kinachotokea dhidi ya mapenzi yako, bila kujali ni haki gani, kwani huzuni inashuhudia ubinafsi fulani. Jihadharini na ubinafsi uliofichwa chini ya sura ya mwenye haki. Jihadharini na toba ya mapema na ya kupindukia kwa sababu ya karipio la haki, hata ikiwa tu kulingana na korti ambayo inachukuliwa kuwa ya haki katika uamuzi wako. Huzuni nyingi kupitia hii ni kutoka kwa mshawishi. Moja ni huzuni - kutoka kwa ukweli, kutoka kwa ufahamu wa hali mbaya ya roho zetu. Huzuni nyingine zote, wakati ni nyingi, ni mgeni kwa Neema.
Hii ni kwa mawaidha yenu. Wacha Chrysanthia achukue ushirika, na ninataka kukuandikia juu ya ndoto ambayo niliona siku ya mwisho ya ugonjwa wangu. Kulikuwa na maumivu, na sikulala, daktari alinipa dawa ya kupunguza maumivu. Nilikubali na kulala kidogo. Mara tu nilipolala, nikaona kwamba nilikuwa juu ya paa la nyumba ya kijiji, na kwamba nilikuwa mzima kabisa, kulikuwa na vijana wawili karibu yangu, mmoja wao aliimba: "Wewe umeona sura ya kibinadamu. . na, kama ilionekana kwangu, ilikuwa ya kupendeza sana.
Lakini nilipoangalia kote, kwani nilisikia sauti za kike zikiimba, nikaona mabikira wengi wakisimama karibu yangu na kuimba wimbo kwa ujasiri mkubwa. Sauti zao zilifunikwa sauti yangu, na, kwa aibu mbele ya mabikira wengi, niliinamisha kichwa changu na kuwasikiliza hadi walipomaliza kuimba wimbo, ambao nilirudia baada yao kwa sauti dhaifu.
Mwishowe niliamka na nilikuwa na furaha sana hivi kwamba nilisahau kuhusu ugonjwa wangu. Siku iliyofuata kulikuwa na utakaso kamili wa mfumo wa matumbo, na jiwe likatoka zaidi ya punje ya mchele, na tangu wakati huo niliondoa maumivu.
Asante Mungu! Ndoto hiyo iliniletea mabadiliko katika mhemko wangu.
Nitumie barua pepe unapojisikia huzuni.
Ninabaki kuwa kitabu chako cha maombi kwa Bwana
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mtoto katika Bwana, mpendwa, Katina, furahini. Nimepokea barua yako na ninajibu. Leo nakutumia barua kupitia Bwana Dimarch drakma hamsini (50) kwa ukarabati wa seli. Zilizobaki (50) zitatumwa kwako kwa siku chache.
Ama kicheko, namaanisha kuwa inaweza kuwa ya kichefuchefu na isiyo na haya. Jaribu, hata hivyo, usicheke kwa sababu ya utani na usijitahidi kwao. Hakika, mara nyingi, kutoka kwa tabia na tabia, kicheko huamshwa. Kicheko ni cha lawama wakati kinasababishwa na kitu. Siamini kuwa unasababisha kicheko kama kejeli, lakini unacheka kiatomati (kwa hiari). Kwa hivyo, nataka uwe msikivu wakati unacheka na usiingilie ghafla, kwa sababu ni hatari. Kicheko cha wanawake mara nyingi huwa mbaya na matokeo au uzushi ni ugonjwa, kwa hivyo ni mbaya kusema dhidi yake, kabla ya kusoma jambo hili.
Kwa hivyo, mimi kukushauri, kuwa mwangalifu ni kiasi gani kinakutegemea, kwa sababu yeye anaruka kwa hiari, usimwite.
Kicheko cha moja kwa moja hakioni aibu, zawadi za Mungu hazina kasoro, na wala usihuzunike, na usijaribu kukatisha kicheko ghafla, lakini kwa upole na upole. Sura juu ya kicheko ni muhimu na inaongoza kwa utafiti wa Usafi na Patholojia. Tabia ya kimaadili ya kicheko hutolewa na maadili ya yule anayesababisha au kutamani kicheko. Kicheko cha asili, ambacho kinajidhihirisha kiatomati, ni safi. Kicheko cha waasherati haifai, kama Maandiko Matakatifu yanavyolaani.
Nadhani sababu ya kicheko, ni aina ya hali ya ukali, iliyozidishwa na ukosefu wa usingizi. Ninaamini kuwa usingizi wa Angelica hautoshi, kwa hivyo napenda utembee na hoja, usichoshe mwili na kazi nyingi. Zoezi la kwanza nafsi kupitia ujuaji wa kibinafsi ili utembee salama katika ukamilifu wa maadili, na itakufundisha jinsi ya kuimarisha mwili ili utumie mahitaji ya roho. Ukamilifu wa maadili ni baraka inayotafutwa kupitia kuishi, wakati kuishi, kwanza kabisa, ni kujichunguza mwenyewe na kisha kujinyima kwa mwili.
Utafiti wa hizi hufundisha roho kwa elimu ya maadili na ukamilifu, wakati kujinyima kwa mwili huufundisha mwili kuvumilia maumivu kwa sababu ya wema; lakini roho kwanza hujitahidi kwa fadhila, na kisha mwili, kwa msukumo wa roho, hupata uchovu kwa sababu ya wema. Mara nyingi maumivu ya mwili yanachangia katika kulinda na kulinda fadhila zilizopewa roho na Neema ya Kimungu: kwa hivyo jitahidi na hoja na kumbuka kwamba kujinyima kwa mwili husaidia roho kufikia ukamilifu wa maadili, wakati ukamilifu wa maadili unapatikana kupitia mazoezi ya akili.
Kuhusu mawazo katika sala, nakuambia, wanapokuja - soma kwa sauti na usiwape tahadhari yoyote, kwani watu wengi huwasikiliza, huletwa sana: badilisha maoni yako kwa kusoma kwa sauti.
Ninaomba kwamba Neema ya Mungu ilinde akili na moyo wako.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
kwa Aegina
Watoto, wapendwa katika Bwana, furahini katika Bwana, Kristo amefufuka.
Mungu alibariki, Jumanne 25 mwezi unaomalizika wa Aprili naenda Aegina. Niliripoti hii kwa Bwana Dimarch na Abbot wa Makaazi. Mwambie anitumie wanyama wawili, kwani nitakuja na shemasi. Ningependa sana umwambie Madame Christ, ambaye baraka yangu ni yangu, apokee shemasi kwa usiku mmoja. Ninataka kumchukua shemasi kwenda kwa watawa ili kusherehekea Liturujia katika Kanisa Takatifu la Mtakatifu Dionysius na kutoa wito kwa maombezi ya Mtakatifu Dionysius.
Bwana Dimarchus alinipigia simu kuridhika kwake alipogundua kuwasili kwangu huko Aegina, ambayo inaambatana na siku ya ukumbusho wa mama yake.
Nakutakia kila la kheri na utambuzi katika hali ya juu.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mpendwa binti katika Bwana Xenia,
Nilipokea barua yako kutoka tarehe 25 mwezi uliopita na ninafurahi kuhusu afya yako. Nimesikitishwa na wasiwasi wa Akaki, ambao unaombea pia. Lakini kwa kuwa labda inatoka kwa msisimko wa mfumo wa neva, ambao ndio mwelekeo wa ubongo, kutoka kwa ubongo harakati na homoni za ngono, kisha utafute dawa ili kutuliza msisimko wa neva. Kwa kuongeza, kwa kuwa inawezekana na kutoka kwa harakati yoyote ya vijidudu hufanyika, basi angalia usafi, suuza na maji na kloridi ya potasiamu.
Nina furaha sana juu ya matokeo ya mafundisho. Nikipata wakati, nitawaandikia. Leo nimeamuru Kostya anunue mafiga matatu na wampe Bi Argyro. Niligundua kuwa alikuwa amepoteza leso, na akauliza atoe Europia ili aweze kuzileta, nami nitalipa. Sitaki tena huzuni.
Nakukumbusha, kukiri mawazo yako kwa kila mmoja, ili usiingie katika jaribu la siri. Ikiwezekana, wacha akina dada waniandikie juu ya mambo muhimu, ikiwa hawatulii kutoka kwa kukiri.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
baraka yangu ya baba kwako.
Nilipokea barua yako na nilifurahi na afya yako, ambayo ninaomba bila kukoma. Tausi, ikiwa unataka, mpe Andronicus, ikiwa hataki, imrudishe.
Kwa kuwa uliandika kuwa mada ya ulimwengu imekufaidisha, nilitaka kukuandikia mada ya pili. Alichukua Injili Takatifu, ambayo pia ina Barua za Mitume Watakatifu, na kuifungua ili kupata mada. Kwenye ukurasa ulio wazi, macho yangu yalitazama yafuatayo: (1 Kor. 7:34)
Matamshi hayo yalinivutia sana, na mara moja nilianza kukuandikia, ingawa sio mengi na bila maandalizi hata kidogo. Niliwaita Theotokos Watakatifu Watakatifu tu waniangazie na nuru ya Ujuzi wa Mungu ili niandike kwa faida yako, kwa hivyo naanza.
"Mwanamke asiyeolewa anajali Bwana, jinsi ya kumpendeza Bwana, ili awe mtakatifu katika mwili na roho.", vitenzi vilivyovuviwa kweli kweli. Katika ndogo, aliwasilisha maisha yote ya bikira, akaonyesha hali ya hamu na lengo, na mwisho wa ubikira. Kwa hivyo, ilionyesha hati ya kwanza ya bikira kuwa ndio mtunze Bwana na pili, kwamba utunzaji wa Bwana ni lengo linalotafutwa, ambayo ni kwamba bikira awe mtakatifu kwa mwili na roho. Kwa hivyo, kila wasiwasi wa bikira unajumuisha kuwa mtakatifu katika mwili na roho, akichunguza kile kinachompendeza Bwana, kwa maana hii ni anamjali Bwana: Kufanya yale yanayompendeza Bwana bila kukoma ili kumpendeza Bwana, kwani kile kinachompendeza Bwana hutakasa roho na mwili, wakati bikira anakubalika kwa Bwana.
Bikira ni mtakatifu wakati anauheshimu mwili wake kama maskani takatifu ambayo Mungu amekaa na kuiweka bila lawama na isiyo na unajisi, wakati roho yake, ambayo ni, roho ambayo pia hujiweka safi kwa tamaa za maadili, ambayo ni maovu ya maadili.
Mwili huwekwa safi wakati akili zinabaki kuwa za kijinsia, kwani wakati mwili ni bikira, lakini macho na masikio, au harufu, au ladha, au mguso ni mbali na hali ya ubikira, basi mwili hauwi bikira, kwani ubikira ni hasa fadhila ya maadili badala ya mwili. Ubikira wa mwili una neema na bei, inaheshimiwa na ubikira wa maadili, bila hii haina dhamana yoyote, kwani bei yake ni nini ikiwa hisia zinaiharibu? Uko wapi utakatifu wa bikira, wakati dhambi kubwa inachafua mwili kupitia hisia? Kwa hivyo, bikira ambaye anajali jinsi ya kumpendeza Bwana na anataka kuweka mwili wake mtakatifu anapaswa kuweka hisia zake bila lawama. Kuhifadhiwa kwa utakatifu wa mwili ni pamoja na ulimi, na kinywa, na mikono, na miguu yenyewe. Kwa maana ulimi unapokuwa unajisi kwa kashfa na mambo kama hayo, mwili wote ni najisi. Mikono inapofanya kitu kibaya, ni mbaya na huitia unajisi mwili wote. Wakati miguu ya bikira sio muhimu "Kama miguu inayotangaza mema" nzuri, ambayo ni, takatifu, hazihifadhi usafi wa mwili. Kupitia kutunza utakatifu wa washiriki wetu wote, tunahifadhi utakatifu wa mwili.
Nafsi huhifadhiwa takatifu wakati akili na moyo, ambayo ni, roho zenye busara, zenye hiari na zinazohamasisha, zinatafuta yote haya mema, na yanayokubalika, na kamili. Wakati mantiki inatafuta ujuzi wa ukweli wa kimungu, kwa hiari inataka kutimizwa kwa amri za kimungu, motisha inajitahidi kwa Mungu na hajali chochote kingine, basi bikira humjali sana Bwana na ni mtakatifu katika mwili na roho.
Je! Hii haionekani kuwa isiyowezekana kwako. "Omba, nawe utapewa, tafuta na upate, bisha na utafunguliwa: kila anayeuliza anapokea na yule anayetafuta hupata na kwa mkalimani itafunuliwa."(Mt. 7: 7-8; Luka 11: 9-11).
Neema ya Bwana iwe nanyi. Amina.
Baraka ya Baba kwenu nyote
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Binti mpendwa katika Bwana, Xenia anayeheshimika,
baraka za baba kwako.
Leo ninatuma kwa barua kwa Bwana Dimarch wa Aeginsky miti elfu tano ... kwa usambazaji kama zawadi kwa wakaazi wa Aegina, ninaandika kukutumia, kwa kupanda karibu na monasteri. Ningependa, hata hivyo, kwamba angempa Eutyches kama vile anataka. Eleza Eutyches juu ya agizo langu na juu ya kutuma miti kuitunza na kuwauliza Dimarch kwao. Nitumie barua pepe ni kiasi gani ulichotumia kutua.
Nakutakia kila la heri na siku njema arobaini na Pasaka njema.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Binti mpendwa katika Bwana, Xenia anayeheshimika, baraka kwako kama baba.
Nakuombea afya yako, Neema ya Kimungu ikuponye. Ningependa kujua mara nyingi zaidi juu ya hali yako ya afya. Fanya baraka ya maji, na acha kuhani akufunike na msalaba na kuchukua kidogo ya hagiasma kubwa. Usipuuze afya yako. Katika hafla hii, toa baraka yangu kwa Elena, na ningependa kujua ana hali gani.
Ninakuambia juu ya Komunyo Takatifu, jiepushe wakati wowote tumbo lako likiwa limekasirika na kuna tabia ya kutapika, na ikiwa hautambui shauku inayokuja, tutageuka kuwa wazembe kuhusiana na athari zinazowezekana na dhambi.
Kwenye seli yako, wakati ujenzi umekwisha, washa moto kwa siku kadhaa, fanya wakfu kisha uingie ndani, uifunike kwa blanketi ya sufu.
Nataka kujua ikiwa wamekuletea sufuria ya maua, mishumaa na miti.
Wacha Cassiania ajitunze kumuandikia kaka yake aje, nami nitampa pesa ya kukarabati choo. Nataka ifanyike kwa Pasaka. Nilisema kwamba nitafanya mahali pengine, lakini kwa kuwa inachukua pesa nyingi, ambazo sina sasa, basi iwe iwe wapi. Na asiwe mzembe juu yake.
Nilimwambia Andronicus atengeneze uzio ili kulinda miti. Nataka upande mbegu za mahindi.
Ninabaki kuwa kitabu chako cha maombi kwa Mungu
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Binti mpendwa katika Bwana, Xenia anayeheshimika,
Nakutakia kila la heri.
Jana nilikuandikia kwamba nina nia ya kufikisha habari njema. Huu ndio ujumbe ambao Mungu alifurahishwa na maombi yako kukufikishia barua hii leo.
Wakati huo nilimaliza Zaburi ya Mungu ikimsaidia Mungu. Nilijifunza zaburi zake zote kwa kipimo cha zamani kulingana na mfano ambao nilikutumia, na maelezo mafupi mafupi. Ninaweza kusema tayari kuwa namjua Mwandishi wa Zaburi. Tayari nimeelewa urefu wa maana zake. Tayari nilihisi ukuu wa Psalter. Tayari nilihisi roho ya huduma kwa kupumua kwa kimungu katika zaburi. Tayari nilihisi hamu ya kuinuliwa kwa Mungu. Tayari niligundua kile moto wa upendo wa kimungu hutiwa ndani ya zaburi. Tayari nimeelewa nguvu ya ubunifu ya zaburi kwa roho na moyo. Tayari nilielewa jinsi zinavyohitajika katika maombi na kwa kuonyesha hisia za ibada kwa Mungu. Nilikwishaelewa ni kwanini zilianzishwa na Baba Watakatifu kama kusoma kila siku katika ufuatiliaji wa maombi.
Kuanzia sasa, wakati, pamoja na Mungu Mtakatifu, ambaye aliniokoa na kuniangazia kusoma kitabu hiki kigumu sana zamani, kukitafsiri na kukifanya kieleweke na kupendeza kusoma, nitakaposema, nitaichapisha, nitakuwa na ndani ya kitabu changu cha mfukoni na ubebe nami popote niendako. Pamoja naye nitaimba na kumsifu na kumsifu Mungu.
Msifuni nyote kwa Mungu kwa kunitia nguvu kumaliza kazi hii ya kushangaza. Mshukuru kwa kila kitu na umwombe Yeye kwamba anastahili mimi kuifunga na kukuwasilisha kwako kama zawadi takatifu kwa sala na kumtumikia Mungu.
Furahini na kushangilia katika Bwana.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Binti mpendwa katika Bwana, Xenia anayeheshimika,
baraka za baba kwako.
Nilipokea barua yako mnamo Mei 10 na nilifurahi kuhusu afya yako, na ni mzima kwa neema ya Mungu. Chukua drakma mia mbili kwa kisima na kwa gharama ya usafirishaji na kuteleza chokaa. Hukuandika ikiwa chokaa kilikuja. Nilimlipa Stylian alete cantarii 50 za chokaa. Uliza ikiwa umekuja au kwanini haukuja.
Nitakuja katika siku 10-12 kuweka msingi wa kanisa, lakini chokaa lazima iwe tayari. Inasubiri jibu lako.
Uliandika kwamba umempa Padri Hadronic drakma 100, ambazo nilimwambia Argyro; unauliza pia juu ya deni langu lililobaki kwake: hiyo (pesa) ibaki. Nilimwambia Kostya apeleke bakuli tatu za syrup kwa Marika. Ninaombea urejesho kamili wa afya yake, ningependa kujua ikiwa amepata nguvu.
Nilijifunza kuwa Philothea hakuwa katika hali nzuri ya akili na (kana kwamba) alikuwa akiomba dhidi ya udada. Tafadhali muulize ikiwa hii ni kweli. Ikiwa sivyo, basi sawa, ikiwa ni kweli, na anaendelea kushiriki katika Siri zilizo safi kabisa, basi mjue kuwa yuko katika hukumu na vinywaji, bila kujadili juu ya Mwili na Damu ya Bwana, na yuko karibu na hatari, kwa kitu kibaya zaidi kinaweza kumtokea. Ninaona ni jukumu langu kuwa umemsomea, lakini sitakuwa na hatia. Ninaosha mikono.
Argyro apitishe baraka yangu, pia kwa dada wote ambao ninawaombea, Mungu awabariki kwa amani.
Hebu ijayo isomwe mbele ya kila mtu.
Ninafurahi sana juu ya upendo mwingi unaotawala kati ya akina dada, ambao Philotheus ananyimwa, kama nilivyojifunza. Lakini ninaona kama jukumu langu kukuambia kwamba unapaswa kuwa na uangalifu mkubwa katika mawasiliano yako na kuheshimiana, kama watu watakatifu, kama wakfu wa Mungu, kama picha za Mungu, na kamwe usitazame kwa matumaini juu ya mwili au afya, lakini kwa na mawazo yako yasipunguze kasi ya uchunguzi wa mhusika na washiriki anuwai wa mwili. Sikiza ukuzaji wa hisia ya upendo, kwani roho iko hatarini wakati moyo haujaimarishwa na maombi safi ambayo huwasha moto, na inakuwa ya mwili, isiyo ya asili na inatia giza fikira ya kile ninachokiombea, ili kwamba haitokei.
Jihadharini na hisia zako za upendo. Pendaneni kama dada watakatifu, na wacha upendo wa kawaida kwa Bwana ukufungeni. Epuka kupeana mikono na mabusu, kwani unapigana dhidi ya roho ya ujanja zaidi.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mpendwa binti katika Bwana Xenia Mchungaji.
Amani kwenu kutoka kwa Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo na afya, na nyote, na hali nzuri ya akili na mwili.
Leo nakuandikia kukujulisha yale niliyosoma. Daktari fulani wa Kiingereza alikuwa akifanya majaribio ya vitunguu vinavyosumbuliwa na magonjwa ya kifua, akiwapa kinywaji kutoka kila siku, na wale ambao wangeweza kula vitunguu. Aliwapa kitunguu na mkate kila asubuhi na, ikiwezekana, wakati wa chakula cha mchana iwezekanavyo. Nilijaribu kwa miaka kumi na nikaona kuwa ukuzaji wa magonjwa ya kifua huacha, na afya imerejeshwa kikamilifu.
Niliangalia tiba ya kitunguu, kwa kadiri ninakumbuka kama kijana, kwa daktari huko Bulgaria. Nakumbuka kwamba alisema kuwa kifua kikuu hakipati mchanga huko Bulgaria, kwa sababu Wabulgaria hula vitunguu na mkate. Ninaandika hii kwa Mariana haswa kwa sababu ninaamini kuwa afya yake itaboresha siku hadi siku. Ikiwa anataka na anaweza, wacha ale kitunguu chochote asubuhi na kipande cha mkate kwa sababu ya afya yake.
Nataka kujua watawa wanajisikiaje - wote wako sawa?
Ninaomba uishi muda wote roho na mwili. Mpe baraka yangu Argyro na dada wengine.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
baraka za baba kwako.
Sina kitu kipya cha kukuandikia au kwamba ninaendelea vizuri. Helen na Margarita hawajaona kwa muda mrefu. Kostya aliniambia kwamba alikuwa amemwona Elena, na alikuwa anaendelea vizuri.
Andronicus alishtakiwa na watawa wa monasteri yake kwa kutokukumbuka mji mkuu na tsar ama katika monasteri yake au katika yetu na akamleta mahakamani. Akijibu, aliwaita watawa watatu wa kike, na wito ulitolewa kwao kuja kushuhudia juu yake. Aliniambia haya alipokuja Shuleni, na akaonyesha changamoto ambazo nilichukua na, kwa kuwa aligundua kuwa hii ni uzembe, alimwita Shemasi wa Metropolitan na kumpa changamoto, akimwambia wape Neema Yake na asimamishe mwaliko wao. , na kwamba nina hakika kwamba yeye humkumbuka kila wakati kwa amri yangu. Kwa hivyo simu zilighairiwa na swali lako liliisha.
Walakini, Andronicus mwishowe alinitangaza kwamba hatakuja kuhudumu siku zijazo, na ninakujulisha.
Tafadhali pokea baraka yangu, ambayo utapitisha kwa dada zako. Kwa maombi nawatakia afya njema ya roho na mwili.
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mchungaji binti Xenia katika Bwana.
Kwa maombi ninakutakia afya njema na uvumilivu kwa akina dada wote katika majaribu.
Mama wa Euphemia aliniambia kuwa unateseka na unavumilia kutokana na baridi. Ikiwa hali ya hewa inaruhusu, ningekuja kukuletea faraja kidogo, lakini kwa bahati mbaya ni baridi sana. Ni minus nane huko Athene, kwa hivyo siwezi kuja.
Nilitaka kuja hasa kwa Akaki ili kumfariji na kuvuka na Mti Tukufu na Masalio Matakatifu, ambayo nilikuachia. Ninataka umubatize na sanduku takatifu na baraka yangu na uombe neema ya watakatifu pamoja na dada, ili wamponye. Kwa bahati mbaya, siwezi kuja kumwombea. Ninamwombea afya njema na aachiliwe kutoka kwa shida hii. Hali yake ni matokeo ya baridi na unyevu. Naomba Neema ya Bibi wa Theotokos amponye kabisa.
Niligundua kuwa Maria anakohoa kwa sababu ya homa, leo nitatuma kununua bakuli nne za dawa ya Coronilos, nipe mbili kwa Maria, ambaye namuombea kitulizo kamili cha kikohozi. Baridi, wakati amevaa vizuri, haitamuumiza, wacha aende nje kupumua hewa safi kwa muda, muhimu sana. Niligundua kuwa Margarita ni dhaifu sana, mpe nyanya nyingine mbili, wacha avae na ale mayai na maziwa, na chakula kingine, kama Maria. Ninamuombea Margarita aimarishe mwili wake. Ninataka nyinyi wote kula mayai (mbaazi za kondoo), kitunguu saumu na vitunguu na kunywa divai kidogo na asubuhi, baada ya Kanisa, crayfish kidogo?, Sasa wakati wa baridi ili kupasha mwili mwili. Nilijifunza kuwa Amalia alikuwa na koo, namshauri anyeshe kipande cha kitambaa cheupe na maji baridi, akifunue na kuiweka kwenye koo lake na kuifunga na leso. Wacha afanye jioni kwa kulala na kulala, na kwa hivyo hatoki hadi asubuhi, lakini tu wakati siku inakuja. Wakati anaamka asubuhi, koo lake litapita. Nashauri waimbaji wasiondoke kanisani mara moja kabla viungo vya sauti havikuja kwa joto la kawaida na, wakitoka kanisani, hawazungumzi na kwenda moja kwa moja kwenye seli zao, na baada ya robo ya saa au zaidi, kunywa kikombe cha maji ya uvuguvugu . Wacha waimbaji wafanye hivi wakati wa baridi na majira ya joto, wanapoamka asubuhi kufuata; kwa kuwa shingo la waimbaji lina unyeti na jasho usiku, wacha wanyonyonye mikono yao na waburudishe. Wacha wafanye hivi mara mbili au tatu na kisha wasafishe vizuri na baada ya moto kupita kiasi, wacha watoke nje. Wanaweza suuza na maji kwenye joto la kawaida. Hii itawalinda kutokana na homa, mara kwa mara, wacha suuza na asidi ya boroni au maji ya bahari. Ninafanya haya yote pia. Nitampelekea sanduku la kozinaki, ni nzuri kwa koo.
Namtakia uponyaji wa haraka.
Niligundua kuwa pia unasumbuliwa na kichwa, niandikie, unajisikiaje? Nakuombea upone haraka, na Bibi Theotokos aiweke mkono Wake kichwani mwako na kuzuia maumivu ya kichwa kutoka kwako. Nilijifunza kuwa mama yako alikuwa na homa, na kwamba Gerontissa Anastasia alikuwa hajisikii vizuri. Kwa maombi nawatakia afya njema na kupona kabisa.
Nilijifunza pia kuwa wengine wako na afya, lakini wanawaonea huruma akina dada wagonjwa na wamefadhaika kwa sababu ya magonjwa yao ... Kwa sababu hii, ninakutakia tena afya na uvumilivu. Niliwauliza Lady Theotokos kuwaponya nyote, na nikaahidi kutoka leo kuchapisha Θεотокάριоν kama ishara ya shukrani yangu.
Ninabaki kuwa kitabu chako cha maombi kwa Mungu
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Binti Xenia, mpendwa katika Bwana,
baraka za baba kwako.
Nilipokea barua yako mnamo Machi 8 kwa nambari 8 na nikaisoma kwa umakini, lakini sikujifunza jambo moja, afya yako ni nini. Ningependa kujua kuhusu afya yako.
Irina yukoje na ana nini, na amepona? Pia, Maria na Margarita walitumiaje majira ya baridi? Je! Margarita amepata nguvu, labda unahitaji dawa? Andika, nitatuma. Akakia anajisikiaje? Hauniandiki, na hauandiki chochote juu yako. Nataka kujua afya yako ikoje? Je! Ulipata nguvu, na maumivu ya kichwa yalikwenda, na je, haukuanza kuhisi uchovu na wasiwasi.
Niliwaandikia, pitia kwa Arobaini Takatifu kwa busara. Amri yangu inakuwekea mafundisho na usomaji wa sala na kile kinachohusu lishe, lakini tumia haya yote, kwanza kabisa, kwako mwenyewe. Ninakuambia hivi, kwa sababu niligundua kuwa wewe ndiye wa kwanza wa wote wanaohitaji lishe bora na unayohitaji, na kile wengine wanakuambia. Kwa maana sijui jinsi inavyotokea kuwa unakosea juu yako mwenyewe na haujui hali yako, na kwa hivyo unahitaji maagizo na maagizo. Kwa hivyo, nataka kusema yafuatayo. Kwa baraka yangu, waulize akina dada wote jinsi wanavyopata afya yako na wana maoni gani juu ya lishe yako. Ikiwa unahitaji lishe maalum uliyoagizwa na wewe kwa wagonjwa au la, na ikiwa akina dada ambao wanaona na kuelewa hitaji la lishe bora wanasema kwamba unahitaji kufuata lishe ya wagonjwa, basi wasilisha kwa hukumu ya dada ambao Nakubali. Ikiwa, hata hivyo, sio lazima, basi tena, na baraka yangu, kula kana kwamba ni mzima. Inafaa kujua kwamba unapokuwa na afya njema, akina dada na hata wagonjwa wenyewe wana afya njema. Na wakati wewe ni mgonjwa, basi watu wenye afya pia wanaugua. Ninaomba hii ikate pua yako vizuri na sio hiyo tu, ujue kuwa kutoridhika kwako kunapendeza sura za akina dada na hufanya Makaazi kuwa paradiso, lakini hasira yako na kiza chako hupitishwa kwa akina dada, na furaha hutoka peponi. Jua kwamba furaha na furaha ya akina dada inategemea wewe, na unalazimika kuziona zote hizi mioyoni mwao. Fanya hivi, wakati mwingine ujilazimishe. Ninakushauri usijishughulishe na huzuni isiyo ya lazima, kwani hii inaumiza sana mioyo ya akina dada; Thawabu yako itakuwa kubwa ikiwa unakuwa sababu ya furaha kwa akina dada. Ninakushauri hii, kwani mimi pia nina hii kama mwanzo wa maisha yangu.
Nataka wanafunzi wangu wawe na mwanzo huu. Unapofurahisha moyo wa jirani yako, zaidi ya yote dada, kunyimwa kila kitu na kutarajia furaha ya kiroho tu kutoka kwako, basi kuna uwezekano gani kwamba utampendeza Mungu zaidi kuliko ikiwa utaomba kwa muda mrefu na kufunga sana . Jua kwamba mahali pako tayari ni mahali pa Mama wa Kiroho. Huyu sio Chrysanthia tena, ambaye angeweza kufanya chochote anachotaka. Tayari, ukitimiza kwa usahihi majukumu yako ya kimaadili kwa akina dada, unayatimiza pia kwa Mungu. Mwakilishi wa Makaazi haishi kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa dada, na yule anayeishi kwa udada anaishi kwa Mungu, lakini Mungu anakubali maisha yake kama dhabihu inayofaa. Inaonekana kwamba ninakuandikia hii kwa sauti fulani ya kushangaza, ambayo ilisogeza mkono wangu, kwani nilikusudia kukuandikia maneno machache juu ya kitu kingine, lakini tayari nimekamilisha kurasa nne.
Baada ya kumaliza kuandika kwa kulazimishwa, inaonekana kwangu, sasa naanza kujibu barua yako. Yafuatayo ni mazuri na ninaomba kwamba Mungu akuvishe nguvu. Lakini labda dada wamechoka? Labda umepungua? Ikiwa unajiona unadhoofika, kata kitu chini. Ikiwa mmoja wa vijana anataka kula jioni, anaweza kuchukua mkate na maji, kwa kuwa wako katika ukuaji (wa mwili), basi haifai kwao kunyimwa lishe na msaada unaofaa kwa wale ambao wana uzoefu katika ukuzaji wa mwili, ili isiharibike. Wakati wakati wa maendeleo umepita, basi wanaweza kufunga na kula mara moja kwa siku. Mwili wa kike umeundwa kwa njia ya kuwa na hitaji la vitu vingi, kwani imekusudiwa uchovu mkubwa. Kwa hivyo, wanawake ambao wanataka kuiga lishe ya wanaume wamepunguzwa haraka. Mwanamke ana hitaji la kisaikolojia la chakula zaidi na kulala zaidi. Kumbuka kuwa wewe ni wanawake na haushindani na wanaume. Daima uwe na mfano wa wanawake, na hayo sio maisha yote mara moja: kwani hii lazima ijadiliwe kwa ushabiki na ukamilifu wa maadili. Unapoona ukali mwingi, ujue kuwa kuna maadili mazuri ambayo inasaidia ukali wa mwili, kwani ni vizuri kwetu kujua kwamba nguvu ya roho huimarisha na kusaidia mwili katika unyonyaji.
Bila nguvu ya kiroho, ukali mkubwa hauwezekani, na ikiwa mtu jasiri atachukua ukali mkubwa, kabla ya kuponya roho yake na adili za maadili, atadanganywa na kuanguka. Kwa hivyo, naamini, napenda, nasisitiza: fuata njia inayofaa katika kila kitu, kuishi maisha yako kulingana na mahitaji ya makazi yako na kulingana na hitaji la kuhifadhi mwili wako na afya, na utafute ukamilifu wa maadili. Natamani sana, jiweze nguvu katika fadhila hii, ili uweze kusema na kuhisi: "Siishi tena: Kristo anaishi ndani yangu"... Unapofanikisha hii, basi tafuta kupata fadhila zingine, lakini kwanza kabisa hiyo, kwani bila hiyo hautafanya chochote. Na mtu yeyote asidanganywe, akiamini kuwa maombi na sala zitamwongoza kwenye ukamilifu: amekosea, kwani Bwana, ambaye amekaa ndani yetu, anaongoza kwa ukamilifu, Tunayofanya, Tunayofanya, Anayesema hayo wataingia na kutembea ndani yetu tunapofanya amri zake. Amri ya kwanza pia ni moja, isiwe mapenzi yetu, lakini mapenzi ya Mungu yamo ndani yetu, iwe na ukamilifu kama vile hufanyika mbinguni na Malaika Watakatifu, na tutaweza kusema: "Bwana! Sio vile ninataka, bali kama Wewe: mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani". Bila Kristo ndani yetu, sala na dua hupotea.
Ninasema hivi kwa kukuonyesha mahali pa kugeukia na nini cha kutafuta ili ufikie salama mwisho unaotafuta.
Jitahidi kwanza kushusha ubinafsi wako. Ni mwanzo wa kujikana mwenyewe na kutawazwa kwa mapenzi ya Mungu ndani yetu (...)
Nakutakia kila la kheri.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mchungaji binti Xenia katika Bwana,
baraka za baba kwako.
Nilipokea barua yako tarehe 7 mwezi huu bila namba na kwa maombi nakutakia kila la kheri. Kwa neema ya Mungu, nina afya katika nyumba ya Mabwana Nikolai Papionnis na Fokion Vamvis. Nyumba yao iko kwa Mungu: walinipokea na huduma, na nilikaa nao kwa masaa tano na nusu: kutoka saa 10 asubuhi hadi siku 3 na nusu. Katika nyumba hii, walimpa pia makazi Zoya, ambaye alinionyeshea barua yako na akaomba ruhusa ya kuja, ambayo nilimpa.
Kutoka kwake utajifunza juu ya ziara yangu. Familia hii ya wacha Mungu inataka kuja kujenga nyumba nje ya Makaazi ili kukamilisha maisha yao yote kwa mchungaji, lakini waliomba ruhusa yangu kwa hili. Wataishi nje ya Makaazi, lakini wanataka kuhudhuria huduma katika hekalu la Abode na kula ndani ya Makaazi, wakipatia Makaazi fedha za matengenezo yao na mali zao zote, ambazo baada ya kifo zitakuwa mali ya Makaazi. Niliidhinisha ombi lao, kwani ninaona kuwa familia hii inafaa na inafaa kutoka kwa maoni yote ya Makaazi. Kwanza, kwa fadhila zao na kwa heshima yao kwa uzee wao. Pili, kwa nguvu ya maadili na ujasiri, ambayo utapewa. Tatu, kwa jamii yao. Nne, kwa kuwa wazee wote wanapenda Kanisa na wanamuziki bora wanaweza kusaidia waimbaji. La tano, kwa kuwa kwa wakati mmoja wao, ambaye alifurahishwa na Mungu, atateua kuhani. Sita, kwani wanafurahi kwa heshima ya wote, na heshima yao itaonekana katika Makaazi. Saba, kwa sababu kiuchumi Makaazi hupata makao moja, ambayo tunaweza kuwatunza wageni. Na jambo la mwisho: mali yao itasaidia Makaazi, na katika kilimo, kazi nyepesi karibu na nyumba ya watawa, watakuja vizuri, na kama mlinzi na Mungu watalinda bustani ya Makao. Kwa hili ninaelezea idhini yangu. Napenda usome barua yangu kwa akina dada na uandike maoni yako, au ikiwa huna wakati sasa, basi wakati nitakapofika siku ya tatu ya Pasaka, basi niambie unafikiriaje juu yake.
Kuleta pongezi zangu kwa Amalia kwa Msalaba mzuri, na kwa maombi umtakie kila la heri.
Ninaamini kuwa kuwasili kwangu kutafanikiwa, kama vile kutabiri kwangu kunaniambia, na kwamba nitaridhika.
Napenda utumie siku takatifu za Mateso ya Bwana katika ushirika wa kiroho na Bwana na kusherehekea Ufufuo Wake Mtakatifu wa siku tatu kwa furaha ya kiroho. Amina.
Ikiwa Stylian (Στηλιανоς ninaandika kupitia η "na", kwa kuwa kuna ε (e) katika matamshi - Stelius τελιоς, ε na η give ώ; υ haifanyiki ε, lakini oh, nadhani inapaswa kuandikwa hivi) imefika, kisha tuma kitu kwa Kanisa kuanza. Ninataka Elena amwambie Dimarch kwamba ninakubali mpiga plasta aliyependekeza, na kwamba nitakapofika, nitazungumza naye. Wacha amwambie tu aje kwenye Makaazi kufunga Msalaba juu ya kuba ili sasa kwenye likizo na siku ya Pasaka awe amesimama akiangaza juu ya kuba.
Ninakutumia mishumaa na vitabu na gendarme.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mchungaji binti Xenia katika Bwana, baraka za baba kwako.
Tulipokea barua kutoka kwa mwezi uliyopita wa 26, na tulimshukuru na kumtukuza Mungu. Kwa tabia nzuri kama hii ya Mchungaji Mkuu, nataka uimbe sifa na kumshukuru Mungu kutoka moyoni mwako kwa ushawishi Wake kwa roho ya Metropolitan, kwani hii haifanyiki bila Mungu, lakini Mungu ndiye Mkamilifu, na neema, na utukufu na sifa zinamfaa.
Bado sijaona Neema yake, lakini nilijifunza kutoka kwa watu wake kwamba alifurahishwa sana. Mungu amjalie kwamba alihifadhi shauku kama hiyo hadi mwisho. Upendeleo huu wa kimungu ni na inategemea ni kiasi gani unaishi kulingana na Mungu, na Kristo anaishi ndani yako, ambayo ninaiombea kwa moyo wangu wote.
Ziara ya Mchungaji Mkuu ilitufundisha kutokuzimia mioyo, na kwamba imani na matumaini kwa Mungu hufanya imani isiyowezekana, lakini kamili, ambayo ingekuwa na usadikisho. Jilazimishe kwa sababu katika kila kitu, ili imani, matumaini na upendo kwa Mungu vitakuletea kila siku ukamilifu.
Tafuta mapenzi. Upendo kamili unasababisha ukamilifu wa imani na matumaini. Omba Mungu kwa upendo kila siku: fadhila nyingi nzuri huifuata. Penda na upendwe. Tupende kupata mapenzi. Mpe Mungu moyo wako wote, basi kaeni katika upendo, na kila mtu akaaye katika pendo, Mungu hukaa ndani ya Mungu, na Mungu hukaa ndani yake.
Kufikia sasa bodi haijanipa pesa, lakini natumai kuipokea kwa siku chache dhidi ya mshahara wangu na kukutumia kwenye soksi zako.
Panagius alinitumia ankara ambazo sielewi: alichukua drakma 140 au zaidi kufanya kazi hiyo. Ni bili gani tayari anaziwasilisha kwangu? Nimewatuma kwako bila kuzingatia. Andika ni kiasi gani anauliza na, ikiwa ni zaidi, uliza kwanini kuna zaidi. Ikiwa inazidi mshahara mnamo Novemba, ni kiasi gani kinachozidi, nitaituma na utalipa.
Elena alifika, na nilimwona siku ya kuwasili na nilifurahi kujifunza juu ya kila mtu, haswa kuhusu Kyriakia. Ninaomba kwamba Mungu amhifadhi afya.
Elena alisema kuwa Syncliticia ilikuambia kwamba sidhani kuja kwenye Makaazi, na kwamba nadhani kuhama kutoka Kostya kwenda mahali pengine, na kwamba nitakuona mara kwa mara. Syncliticia hakuelewa ni nini nilitaka kumwambia. Nataka kupata Shule ya Kitheolojia, na siondoi Aegina kama mahali. Ninataka kuacha hii, kwa sababu ikiwa Mungu atabariki na taa inayoonekana inayoangazia Hellas yote, basi atashughulikia Makaazi yako. Mwenye busara na kongwe atachukua ulinzi juu ya Makaazi, ili Makao yapate mwakilishi na msaidizi wa kanuni zangu, na kadhalika, hata baada ya mabweni yangu. Hii ndio inahusu.
Mpaka mwisho wa kazi shuleni, nitakapofika mwisho, na ninafurahishwa na Mungu, nadhani kukufanya kuwa mtawa kamili.
Ubarikiwe na upeleke baraka kwa dada wote.
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Wapenzi wa kike katika Bwana,
kwa maombi nakutakia kila la kheri.
Nilipokea barua yako kutoka miezi 30 iliyopita, niliona huruma yako kwa Synclitic na ninakubali sala yako. Nafsi yangu imepoa kwa Syncliticia sana hivi kwamba inabaki haijali hiyo, sababu ni hali yake ya akili.
Nawapenda wapendwa, si kwa sababu mnanipenda mimi, bali kwa sababu mnampenda Bwana wetu Yesu Kristo. Upendo kwa Bwana, kama upendo wa kawaida, unaufurahisha moyo wangu kwako pia. Wakati mmoja wenu akiangua moyo wako mbali na Bwana na
humsaliti kwa ubatili wa ulimwengu na tamaa za kiroho, basi mapenzi yangu kwake hukoma, kwa huyu dada, ambaye alichukua moyo wake kutoka kwa Kristo, alikata uhusiano wa upendo kati yetu, kwani pete yetu, uhusiano wetu ulikuwa upendo wa kawaida kwa Kristo . Hii inamaanisha kuwa ubaridi wangu ulikuwa matokeo ya kujitoa kwake kwa Kristo.
Upendo wake kwangu, kama mwanadamu, hauwashi moyo wangu, kwani yeye ni mgeni kwa upendo wa Kristo, na haiwezekani kwangu kuwa na mapenzi mawili moyoni mwangu, ya kimungu na ya kibinadamu, kwa sababu mtu hawezi kufanya kazi kwa mabwana wawili. , ambayo ni, upendo, kwani upendo ni kazi ya mpendwa, yule anayefanya kazi sio bure, kwa hivyo mtu mwingine pia afanye kazi, kwa hivyo, kwa kuwa umoja wa upendo ni Bwana anayetawala juu ya mioyo yetu, basi kila dada ambaye ana Kristo moyoni mwake pia ni mpendwa wangu: na kila mtu ambaye amejitenga kutoka kwa moyo wa Kristo, usimpe Mungu huyu, na hata ikiwa ananipenda na ananitumikia, sipendi yeye kwa njia yoyote.
Upendo wangu kwako una upendo wa Bwana, kadiri unavyompenda Bwana, ndivyo ninavyopenda zaidi. Kadiri unavyompenda Yeye, ndivyo mimi pia ninavyokupenda. Hii inamaanisha kwamba yeye ambaye anatamani kupenda kwangu kwa jambo moja na amruhusu tu atunze jinsi ya kumpenda Bwana, na kumpenda Bwana huvutia upendo wangu kwake, kwani tumeunganishwa na Bwana.
Hawanijali mimi na hawafikirii kibinadamu kwamba wanapaswa kuwa na upendo kwangu. Acha upendo kwangu usiwe tu matokeo ya mawazo na sababu ya upendo wangu kwako, lakini ziada ya upendo wa Bwana: lazima itiririke haswa kutoka kwa umoja wa upendo. Upendo wenyewe ni upendo safi wa roho, ambao mwovu hawezi kusindika na kwa ujanja kutafuta kuibadilisha kidogo kuwa upendo wa kibinadamu na wa kawaida. Upendo kama huo, unapokua tu kwa mtu mmoja, husababisha chuki kwa mpendwa mwingine. Wakati inakua katika yote mawili, inazaa upendo wa mapenzi. Kwa hivyo, kwa kupendana sisi kwa sisi au kwa watu wa kabila mwenzetu, au haswa kwa watu wanaopenda mapenzi, lazima kila siku tuchunguze ikiwa upendo wetu unatiririka kutoka kwa umoja wa upendo, ambayo ni ya Kristo, au haitiririki kutoka kwa utimilifu wa upendo.
Yeye ambaye anaangalia upendo wake na kuufanya safi, sio mchanganyiko na mwanadamu, pia amehifadhiwa kutoka kwa mitandao ya yule mwovu, ambaye anajaribu kupandikiza upendo wa kibinadamu kwa wapendwa na kuwageuza kuwa eros, akiwadanganya wale wanaopenda upendo wa kibinadamu katika ndoto, na ambayo, mtu mpendwa, ameunganishwa na upendo wa Bwana, anamchukia mtu anayependa kibinadamu: basi yule mwovu anafikiria yeye kuteswa na moyo wake kutoka kwa mapenzi ya mapenzi. Kwa hivyo, umakini mkubwa unahitajika katika upendo kwa kila mmoja na pia kwa upendo wako kwangu na kwa kila mtu mwingine, ili usiingie katika mitego ya yule mwovu.
Kutoka kwa hii unaweza kuelewa kusudi ambalo nimeandika Synclitics kwa ukali sana. Nilitaka kumleta kwenye fahamu zake, kwani nilihisi kuwa moyo wake umepoza kwa Bwana, kwamba upendo wake wa kibinadamu ulianza kukua moyoni mwake, ambayo inaweza kugeuka kuwa eros ikiwa ningemwasili au ningefanya raha yake. Mwovu alianza kumtongoza katika usingizi wake.
Kupitia barua hiyo nilitaka kumtoa katika udanganyifu wake, nivute mawazo yake na tena nimpeleke kwa upendo wa Bwana. Wewe ni Madame Gerontissa Xenia, usipe barua yangu kwa Wasaidizi, lakini soma sehemu ya barua yangu juu ya mapenzi kwa dada wengine, ikiwa unahukumu. Mwambie Syncliticia kwamba nilipokea barua yake, na kwamba mkusanyiko wa barua yangu hii ulitoka kwa maandishi ya barua yake, na kwamba roho yangu inampoa wakati ninasikia kwamba anataka ulimwengu na wakati ninahisi kuwa moyo wake unasonga mbali na Kristo, na ninapoona kiburi na kuinuliwa na ukosefu wa unyenyekevu na chuki vimekua kwa akina dada na watu kama hao.
Ikiwa anataka nimpende kama bibi-arusi wa Kristo, na ajitunze kupenda, kama hapo awali, Bwana, kama Bwana-Arusi. Kwa kuwa utajiri mdogo unampa ujasiri wa kufikiria kuwa anaweza kuishi kwa amani na wazazi wake, ili aachane na matumaini yote ya kurudi kwa familia yake, wacha aandike juu ya uuzaji wa sehemu yake (urithi) na ampeleke pesa ili ajenge kiini chake, ili roho itulie.na moyo wake, na angekuwa ameondoa jaribu linalomlazimisha aondoke kwenye Makaazi. Kwa kuongezea, ni wakati wa kumjengea kiini (...)
Baraka kwako na mimi tunabaki kuwa kitabu cha maombi kwa Mungu.
Baraka yangu kwa dada wote
Baba yako wa Kiroho
+ Pentapolis Nectarius
* * *
Mpendwa binti katika Bwana Xenia,
baraka za baba kwako.
Nilipokea barua yako na ninafurahi kuhusu afya yako. Kwa neema ya Mungu, nina afya.
Ninakujulisha kuwa Baraza la Shule limeamua kunipa pensheni ya drakma mia tatu (300) kwa mwezi, kwani nilimjulisha kuwa siwezi tena kuendesha Shule hiyo kwa sababu ya kufanya kazi kupita kiasi. Kwa sasa, ninabaki kwenye uongozi hadi mrithi wangu apatikane kwenye uongozi.
Hii ndio habari ambayo niliandika, ambayo ilikushangaza.
Ikiwa rector atapatikana kabla ya Pasaka, nitakuja na kukaa hadi Septemba. Ninazungumza hadi Septemba, kwanza, kwa kuwa Metropolitan iliniambia nibaki Pyraia kwa polemics dhidi ya kila aina ya uzushi, na pili, kwa kuwa utaftaji kuhusu Kostya bado haujafafanuliwa, ni nani asiyeweza kuishi popote bila mimi, lakini pia karibu nami hawezi kuwa na wewe. Omba kwamba Mungu aniangazie nini cha kufanya naye.
Kwa njia, nakuambia kwamba Kostya hataki vitu vyetu vitumwe kwa Aegina, kwa sababu anafikiria kuwa kabla ya kuzipeleka kwa Aegina, tutaalikwa kwenda Misri. Kwa ndoto hii, analala chini na kuamka. Tuliota juu yake kwa miaka mingi, lakini Kostya anaiona kila siku na usiku. Nitakapofika, tutafikiria juu ya suala hili la kukaa kwetu na Kostya na jinsi ninavyoweza kuwa na wewe kwa wakati mmoja.
Taja mbwa Willow.
Nimefurahishwa na habari kuhusu kusafisha kisima. Nataka kila wakati unaniandikia, niandikie juu ya kiwango cha maji kwenye kisima na hifadhi.
Alimpa Elena pakiti mbili za mbegu, moja ya chika, na nyingine ya miti (...). Mbegu ya miti ni kama majani yaliyo na chipukizi katikati. Panda karibu na barabara ya Saint Harlampy, kuanzia sakafu ya kupuria na pande zote mbili. Kupanda ni nyepesi, mchanga umefunguliwa kidogo - na hupandwa na kuzikwa. Inahitaji hakuna kumwagilia, hakuna chochote. Panda chika popote unapotaka.
Baba yako wa Kiroho + Pentapolis Nectarius
Chanzo: Imechapishwa katika kitabu: Archim. Nectarius Ziombolas. "Maisha na kazi ya Mtakatifu Nektarios." Tafsiri. Hegumen Eliya (Zhukov). 2006.
(Σηλυβρία της Θράκης), sio mbali na Constantinople, katika familia ya wazazi wacha Mungu Dimos (Demosthenes) Kefalas, baharia kwa taaluma, na Vasiliki (Balu) kutoka familia ya Triandafyllidis, ambaye badala yake alikuwa na watoto wengine sita. Mnamo Januari 15, mtoto huyo wa miezi mitatu alibatizwa. Tangu utoto, alipenda sana hekalu, Maandiko Matakatifu, alijifunza kuomba. Umasikini wa wazazi wake haukumruhusu kusoma nyumbani, na akiwa na miaka 14 aliondoka kwenda Konstantinople kwenda kazini na kulipia masomo yake.
Maisha huko Constantinople hayakuwa rahisi. Mvulana huyo alipata kazi kwanza kwenye kiwanda cha tumbaku, lakini pesa hazikuwa za kutosha, na mara moja alikuwa amekata tamaa, akigundua kuwa hakuna mtu wa kutarajia msaada, Anastasiy aliamua kumwuliza Yule ambaye alikuwa akimpenda sana na ambaye alikuwa akitegemea msaada wake. maisha yake yote. Aliandika barua kwa Bwana: “Kristo wangu, sina aproni, wala viatu. Ninakuuliza unipeleke, Unajua jinsi ninavyokupenda. " Kwenye bahasha aliandika anwani: "Kwa Bwana Yesu Kristo mbinguni" na akauliza apeleke barua hiyo kwa barua ya jirani yake, mfanyabiashara. Yeye, akishangazwa na saini isiyo ya kawaida kwenye bahasha, akafungua barua hiyo na, akiona ombi kama hilo na nguvu ya imani, alimtumia kijana huyo pesa kwa niaba ya Mungu.
Halafu aliweza kupata kazi kama msimamizi katika shule katika ua wa Kanisa la Holy Sepulcher, ambapo alikuwa na nafasi ya kuendelea na masomo na kuzama zaidi katika maisha ya kanisa.
Alipokuwa na umri wa miaka 22, Anastasiy alihamia kisiwa cha Chios na kuanza kufanya kazi kama mwalimu wa shule katika kijiji cha Lifi. Hapa hafundishi tu, bali pia anahubiri. Ushawishi wake kwa wanafunzi wake ulikuwa kwamba wao, na kupitia wao watu wazima wote, hivi karibuni walijaa upendo na heshima kubwa kwake. Aliunda kwaya nzuri kutoka kwa wanafunzi wake na aliimba nao katika kanisa la kijiji mwenyewe, lakini roho yake ilivutiwa na utawa.
Mnamo Agosti 6 ya mwaka huo huo alipandishwa cheo cha archimandrite katika Kanisa la Cairo la Mtakatifu Nicholas. Mhubiri aliyeteuliwa na katibu dume, na kisha gavana wa mfumo dume katika jiji la Cairo. Kwa bidii na ubinafsi, alikubali utii mpya na kuteuliwa, na kwa bidii yake alipokea jina la mkuu mkuu wa Kanisa la Alexandria.
Heshima ya Uaskofu haikubadilisha njia ya maisha na tabia ya Nektarios. Walakini, kuongezeka kwa haraka, upendo wa dume na watu, na maisha mazuri zaidi na safi ya mtakatifu katika mengi yalisababisha wivu na chuki. Watu wenye ushawishi wa korti ya mfumo dume waliogopa kwamba upendo wa ulimwengu kwa mtakatifu utampeleka kwa safu ya waombaji wa nafasi ya baba wa Aleksandria, kwani Sophronius alikuwa tayari katika miaka yake ya juu. Walimsingizia mtakatifu, wakimshtaki sio tu kwa kuingilia mfumo dume, lakini pia juu ya maisha ya uasherati.
Kwa wakati huu, watoto wake wa kiroho walianza kukusanyika karibu na Nektarios, wengi walimwendea kwa ushauri na baraka. Wakati huo huo, zawadi za neema ya Mungu zilianza kudhihirika kwa mzee-mtakatifu: unyanyasaji, zawadi ya uponyaji.
Miongoni mwa watoto wengi wa kiroho, wasichana kadhaa walikusanyika karibu na Vladyka, ambao walitaka kujitolea kwa maisha ya kimonaki, lakini hawakuthubutu kwenda kwa monasteri yoyote, ili wasipoteze mwongozo wa kiroho wa mshauri wao. Kama mchungaji mzuri, akiwatunza, Nektarios ilianza kutafuta mahali pazuri na kusimamisha utaftaji wake kwenye kisiwa cha Aegina, ambacho alitembelea mnamo Septemba 2-10, 1904. Baada ya kupata magofu ya monasteri ya zamani hapa, ananunua ardhi hii kwa gharama yake mwenyewe. Watawa wa kwanza wanakuja hapa. Ndivyo ilivyotokea Monasteri ya Utatu ya kike huko Aegina.
Mtakatifu huyo alitabiri kwa marafiki wake kwamba nyumba yao ya watawa itakuwa tajiri ikiwa watafanya kazi kwa bidii. Maisha yote ya monasteri mpya yalipita chini ya uongozi wa Mtakatifu Nektarios, ambaye akina dada walikuwa katika mawasiliano ya kila wakati. Ni upendo gani wa baba, utunzaji na upole barua zake zimejazwa. Kwa muda, mtakatifu wakati huo huo aliongoza shule hiyo, wakati akikaa Athene, na monasteri yake mpya iliyojengwa.
Mwanzoni mwa mwaka, Met. Nektarios alipata ugonjwa mbaya, baada ya hapo aliamua kujiuzulu kutoka wadhifa wake na mnamo Februari 7, aliandika barua ya kujiuzulu kutoka kwa wadhifa wa mkurugenzi wa shule, ambayo ilikubaliwa mnamo Aprili 16, 1908 ..
Mnamo Aprili 20, alihamia kisiwa cha Aegina. Mnamo Juni 23 ya mwaka huo huo, aliweka wakfu utawa wa Utatu Mtakatifu, katika ujenzi ambao alishiriki kikamilifu. Kuanzia wakati huo, kwa miaka kumi na mbili, aliishi kila wakati katika nyumba ya hadithi moja nje ya kuta za monasteri, iliyojengwa na juhudi zake " katika eneo hili gumu na lisilo na maji", na kufanya kazi, kimwili na kiroho kusaidia kuanzishwa na shughuli zaidi za monasteri.
Alitumia miaka kumi na mbili iliyopita ya maisha yake na watawa wake, akiwaelimisha kwa Ufalme wa Mbinguni. Walipaswa kuvumilia huzuni nyingi na majaribu, lakini hii pia ilikuwa miaka ya neema. Wakati huu, nyumba ya watawa iliwekwa sawa, uchumi ulibadilishwa.
Kuelekea mwisho wa maisha yake, pigo jingine lilimwangukia mtakatifu. Maria Kuda wa miaka 18 alikuja kwenye monasteri, akiwa ametoroka kutoka kwa kinara cha mama cha uonevu. Watakatifu Watakatifu walimkubali katika monasteri. Halafu mama ya msichana huyo alifungua malalamiko dhidi ya mtakatifu huyo, akimshtaki kwa kuwatongoza wasichana na kuua watoto wanaodaiwa kuzaliwa nao. Mchunguzi, ambaye alifika kwenye monasteri, alimwita mtakatifu centaur na kumburuta mzee huyo na ndevu, na yeye akamjibu kwa upole na kuandaa chakula kwa mkosaji mwenyewe, akiwakataza watawa kulia na kunung'unika. Msichana alichunguzwa na daktari na kudhibitisha usafi wake; Kwa kweli, hakuna watoto "waliouawa" walipatikana pia. Baada ya hapo, mama ya msichana huyo alikwenda wazimu, na mchunguzi aliugua sana na alikuja kuomba msamaha kwa mtakatifu.
Akihisi kukaribia kifo, aliomba kwamba Bwana aongeze kikomo cha wakati wa kumaliza mambo yote katika nyumba ya watawa, lakini kama maisha yake yote, kwa unyenyekevu aliongeza: "Mapenzi yako yatimizwe!" Ugonjwa uliofichwa kwa muda mrefu mwishowe uliathiri. Mnamo Septemba, akifuatana na watawa wawili, alipelekwa hospitali ya Areteyon (Areteo) huko Athens. Akimwangalia mzee huyo aliyevaa nguo ya kijinga, akiugua maumivu ya kutisha, afisa wa zamu aliuliza: "Je! Yeye ni mtawa?" "Hapana," yule mtawa alijibu, "yeye ni askofu." "Hii ni mara ya kwanza kumuona askofu bila panagia, msalaba wa dhahabu, na muhimu zaidi, bila pesa," alisema karani huyo.
Hakukaa hospitalini kwa muda mrefu, aliibuka na saratani ya tezi dume. Mtakatifu aliwekwa katika wodi ya kiwango cha tatu kwa wagonjwa wasioweza kutibiwa. Alikaa miezi miwili kwa uchungu, hakuacha kutoa sifa kwa Mungu na kumshukuru.
Miujiza pia ilifanyika hospitalini, wauguzi waligundua kuwa bandeji ambazo vidonda vya mtakatifu zilifungwa zilikuwa na harufu nzuri. Pamoja na mtakatifu, mtu aliyepooza alikuwa amelala kwenye chumba hicho, na wakati roho ya mtakatifu ilipoondoka ulimwenguni, alipokea uponyaji kamili kupitia shati la Mtakatifu Nektarios.
Alikufa mnamo Novemba 8, Jumapili, saa 22:30, siku ya maadhimisho ya Kanisa Kuu la Malaika Mkuu wa Mungu Michael na Vikosi vingine vya Mbinguni vilivyokuwa na mwili, baada ya kupokea Siri Takatifu za Kristo.
Masalia na ibada
Baada ya kifo chake, mwili wake ulianza kutokwa na manemane. Wakati jeneza lilipoletwa Aegina, kisiwa chote kilitoka kwenda kumtazama mtakatifu wao kwa machozi. Watu walibeba jeneza mikononi mwao na kisha wakagundua kuwa nguo walizovaa wakati wa mazishi ya mtakatifu zilinuka harufu nzuri. Mikono na uso wa mtakatifu wa Mungu zilitiririka sana na manemane, na watawa walikusanya sufu ya pamba.
Kauri ya monasteri, ambayo Mtakatifu Nektarios alizikwa, ilifunguliwa mara kadhaa kwa sababu anuwai, na kila wakati waliamini kuwa mwili hauwezi kuharibika. Hata violets zilizowekwa kwenye jeneza na msichana hazikuguswa na kuoza.
Mnamo Aprili 20, kwa amri ya dume na sinodi ya Patriarchate wa Constantinople, Metropolitan Nektarios iliwekwa kuwa mtakatifu, na masalia yake matakatifu yalifufuliwa. Ilibadilika kuwa mifupa tu ilibaki. Kama wakiri walivyosema, masalio yameoza ili yaweze kubebwa kote ulimwenguni kwa baraka za Watakatifu Watakatifu.
Huko Ugiriki, anaheshimiwa kote ulimwenguni kama mfanyikazi mashuhuri wa miujiza. Kupitia maombi ya St. Nektarios walifanya ishara nyingi za huruma ya Mungu. Kuna msemo maarufu: "Hakuna kitu kisichotibika kwa Watakatifu Watakatifu." Mahekalu mengi na machapisho yamejitolea kwake.
Katika mwaka, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Alexandria ilifanya uamuzi juu ya ukarabati kamili wa kanisa la Mtakatifu Nektarios wa Pentapolis. Katika hafla ya hafla hii, mkutano mkubwa uliitishwa huko Alexandria, hafla kadhaa za sherehe zilifanyika na ushiriki wa Makanisa yote ya Mtaa ya Orthodox, na 1999 ilitangazwa kuwa mwaka wa Mtakatifu Nektarios.
Utukufu wa Orthodoxy ni watakatifu watakatifu wa Mungu, kama nyota mpya zinazowaka angani mwa Kanisa la Kristo. Urusi imeangaza katika nyakati za hivi karibuni na maelfu ya wafia dini na wakiri, na waumini wetu wanajua zaidi na zaidi majina ya watu hawa waadilifu wa Mungu waliosimamia Ukweli. Walakini, hatupaswi kusahau kwamba tunaamini katika Kanisa la Ulimwenguni, na kwamba hakuna tofauti za kitaifa katika Kristo, na kwamba watakatifu wanaonekana katika nchi zingine pia.
Kumtukuza Mungu wa Ajabu katika watakatifu wake, ningependa kuelezea juu ya mtakatifu mtakatifu ambaye aliangaza huko Ugiriki na hivi karibuni akawa maarufu katika nchi yetu ya Baba.
Mtakatifu Nektarios, Metropolitan wa mfanyakazi wa miujiza wa Pentapolis wa Aegina .
Watakatifu Nektarios wa Aegins, mtakatifu aliyetukuzwa na Kanisa la Uigiriki, aliishi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.
Wasifu wake kadhaa umechapishwa nchini Urusi, lakini hawezi kuitwa kujulikana sana. Katika Ugiriki, anaheshimiwa kote ulimwenguni kama mtenda miujiza... Mahekalu mengi na machapisho yamejitolea kwake. Kupitia maombi ya mtakatifu, watu hupokea msaada na uponyaji, haswa yeye husaidia wale wanaougua saratani.
Furahini, tai mchanga ambaye ana maombi ya kijanja!
Mtakatifu wa baadaye alizaliwa katika familia ya wazazi wacha Mungu mnamo 1846 huko Selivria ya Thrace, sio mbali na Constantinople; Anastasius aliitwa jina la Ubatizo. Kama mteule wa kweli wa Mungu, tangu utoto, kijana huyo alipenda hekalu, Maandiko Matakatifu, alijifunza kuomba. Umasikini wa wazazi wake haukumruhusu kusoma nyumbani, na akiwa na miaka 14 aliondoka kwenda Konstantinople kwenda kazini na kulipia masomo yake.
Maisha katika jiji kubwa hayakuwa rahisi. Mvulana huyo alipata kazi katika kiwanda cha tumbaku, lakini hakukuwa na pesa za kutosha, na mara moja alikuwa amekata tamaa, akigundua kuwa hakuna mtu wa kutarajia msaada kutoka kwake, Anastasiy aliamua kumwuliza Yule ambaye alikuwa akimpenda sana na ambaye alikuwa akitegemea msaada wake. maisha yake yote. Aliandika barua kwa Bwana: "Kristo wangu, sina aproni, wala viatu. Ninakuuliza unipeleke, Unajua jinsi ninavyokupenda. "
Niliandika anwani kwenye bahasha: “ Bwana Yesu Kristo mbinguni”Na kuulizwa kupeleka barua hiyo kwa barua ya jirani yake, mfanyabiashara. Yeye, akishangazwa na saini isiyo ya kawaida kwenye bahasha, akafungua barua hiyo na, akiona ombi kama hilo na nguvu ya imani, alimtumia kijana huyo pesa kwa niaba ya Mungu. Kwa hivyo hakika Bwana hakuacha mteule wake.
Miaka ilipita, lakini kijana mchanga hakuguswa na vishawishi vya jiji kubwa. Kama hapo awali, alitumia wakati wake wote wa bure kusali na kusoma kwa baba watakatifu. Ndoto yake ilikuwa kuhubiri neno la Mungu. Tukio moja kutoka wakati huu ni la kushangaza. Mara tu mtakatifu wa baadaye akaenda nyumbani kwa sikukuu.
Meli aliyokuwa akisafiria ilishikwa na dhoruba. Abiria wote kwa hofu walianza kumnung'unikia Mungu. Anastasius, akishika saili zinazolegalega, alilia kutoka moyoni mwake: “Mungu wangu, niokoe. Nitafundisha teolojia kuwanyamazisha wale wanaokufuru Jina lako Takatifu. ” Ghafla dhoruba ilisimama na meli ilifika pwani salama.
Furahiya, askari mwema wa Yesu Kristo ...
Katika umri wa miaka 22, Anastasiy alihamia kwa Fr. Chios alianza kufanya kazi kama mwalimu wa shule, hapa sio tu anafundisha, lakini pia anahubiri. Maadili katika kijiji na shule yalikuwa katika kiwango cha chini kabisa mwanzoni mwa mafundisho yake na polepole iliongezeka kwa kiwango kinachofaa kutokana na kazi za mwalimu Anastasia.
Ushawishi wake kwa wanafunzi wake ulikuwa kwamba wao, na kupitia wao watu wazima wote, hivi karibuni walijaa upendo na heshima kubwa kwake. Aliunda kwaya nzuri kutoka kwa wanafunzi wake na aliimba nao katika kanisa la kijiji mwenyewe, lakini roho yake ilivutiwa na utawa. Anastasius alitembelea Athos na kuzungumza na wazee, na mwishowe akaenda kwenye nyumba ya watawa, ambapo alipewa tonis na kuteuliwa shemasi aliyeitwa Nektarios, ambayo sasa inajulikana katika nchi nyingi.
Kwa moyo wake wote kujitolea kwa maisha ya utawa, kijana huyo mara nyingi hutembelea monasteri ya Neo Moni. Ndani yake, aliingizwa katika utawa na jina Lazaro, na baada ya miaka mitatu kukaa huko, alipewa tuzo ya vazi na kuwekwa wakfu kwa shemasi na jina jipya la Nectarios.
Nectarius- inamaanisha asiyekufa... Jina hili halingeweza kumfaa zaidi, kwa kweli katika nafsi yake Nectar of Life ilitiririka na kutoka kwake kama mto ulitiririka mto wenye harufu nzuri, ukijaza kila mtu na kila kitu kwa furaha. Baada ya kupata fursa ya kuendelea na masomo, Nektarios alihitimu kutoka kitivo cha kitheolojia huko Athene, na wakati huo huo alimwendea Patriaki Safronius wa Alexandria.
Akiwa na umri wa miaka arobaini, Baba wa Dume aliteua Wakaunti wa ukuhani. Kwa bidii na ubinafsi, alikubali utii mpya na kuteuliwa kwa Kanisa la Mtakatifu Nicholas huko Cairo.
Miaka michache baadaye, katika kanisa hili, aliteuliwa kuwa Askofu wa Pentapolis. Heshima ya Uaskofu haikubadilisha njia ya maisha na tabia ya Nektarios. Bado alijitahidi tu kupata unyenyekevu. "San haimwinuli mmiliki wake, ni fadhila tu ina nguvu ya kuinuliwa," aliandika wakati wa miaka hii.
Katika moja ya barua za wakati huo, Mtakatifu anasimulia juu ya ndoto ya kushangaza ambayo Mtakatifu Nicholas Wonderworker alimtokea. Inapaswa kuongezwa kuwa wakati huo Nectarius alikuwa akirejesha hekalu huko Cairo kwa heshima ya mtakatifu huyu mkubwa. Katika ndoto, Nektarios aliona kaburi la Nicholas Mfanyakazi wa Ajabu, na ndani yake Mzuri wa Mungu mwenyewe, kana kwamba amelala.
Halafu Nicholas Mfanyikazi wa Ajabu aliinuka kutoka kwenye kaburi hilo na, akitabasamu kwa upendo, aliwauliza Wateknolojia kupamba kiti chake cha enzi katika hekalu na dhahabu, kisha akamkumbatia na kumbusu. Kubusu huku kwa Askofu mkuu Nicholas, inaonekana, kulikuwa na maana ya neema maalum kwa Watakatifu Watakatifu na, ikiwezekana, iliashiria mwendelezo wa zawadi na ujamaa wa roho katika Kristo.
Furahini, mkiteswa kwa sababu ya ukweli ..
Watakatifu Watakatifu na Yohana, tuombeeni kwa Mungu!
Kuongezeka kwa haraka, upendo wa Baba wa Dume na watu, na maisha mazuri zaidi na safi ya mtakatifu katika mengi yalisababisha wivu na chuki. Kama mtakatifu mwenyewe alisema juu ya hii: "Mtu mwema hupewa majaribu na majaribu katika ulimwengu huu," lakini kwa kina cha moyo wake anafurahi, kwani dhamiri yake ni tulivu. Ulimwengu huwachukia na kuwadharau watu wema, wakati huo huo, hata hivyo, kuwaonea wivu, kwa kuwa babu zetu walisema: adui mwenyewe pia anakubali wema.
Kwa kile kilichosemwa, tunaweza kuongeza kuwa sio kupendeza tu, bali pia hulipa kisasi. Watu wenye ushawishi wa korti ya mfumo dume waliogopa kwamba mapenzi ya ulimwengu kwa mtakatifu yangempeleka kwa safu ya waombaji wa nafasi ya Patriaki Mkuu wa Aleksandria, kwani Safronius alikuwa tayari katika miaka yake ya juu. Walimsingizia mtakatifu, wakimshtaki sio tu kwa kuingilia mfumo dume, lakini pia juu ya maisha ya uasherati.
Metropolitan Pentapolsky alifukuzwa kazi na ilibidi aondoke katika nchi ya Misri. Hakujaribu kutoa udhuru na kujitetea. “Dhamiri njema ndiyo baraka kuu kuliko baraka zote. Yeye ndiye bei ya amani ya akili na amani ya moyo, ”alisema mtakatifu huyo katika mahubiri yake, akiacha mimbari yake milele. Hali ya uhasama ilimfunika huko Athene, ambapo alihamia.
Akaenda bure kwa viongozi, hawakutaka kumpokea popote. Askofu kwa huruma ya Mungu, akitoa maisha mabaya, hakunyimwa tu faraja, lakini wakati wa mkate wake wa kila siku. Lakini Bwana alimlipa kwa uvumilivu wake.
Mara moja, kwa mara nyingine alikubali kukataa kutoka kwa Wizara ya Masuala ya Kidini, mtakatifu huyo alishuka ngazi ya waziri na machozi machoni mwake. Kumwona katika hali hii, meya wa jiji alizungumza naye. Kujifunza juu ya shida ambayo Nektarius alikuwa, meya alipata nafasi kwake kama mhubiri. Jiji kuu la Pentapolis lilichukua nafasi ya mhubiri rahisi katika mkoa wa Euboea, lakini hata hapa alilakiwa na uadui, akiamini uvumi wa kashfa.
Kila Jumapili, Vladyka Nektarios alipanda kwenye mimbari ili kuhubiri Neno la Mungu, kumfariji na kumshauri, kukutana na kutokuamini na kulaani kimya kwa watazamaji. Akiwa na hamu ya kufikia mioyo yao, aliamua: "Kwa mara ya mwisho nitaamka kuhubiri, na ikiwa hawanisikii, nitaondoka." Na tena Bwana, kwa upendo Wake, alifanya muujiza. Katika wiki moja, habari zilienea kuzunguka jiji kwamba kile watu wa miji walikuwa wameamini hapo awali kuhusiana na mtakatifu huyo ni uwongo. Jumapili iliyofuata, mahubiri yake yalipokelewa kwa shauku.
Upendo wa watu uliambatana na Nektarios. Lakini hadi mwisho wa maisha yake ilibidi abebe msalaba wa uhamisho na jina la jiji kuu lililodhalilishwa, ambao hawakuwa wa Kanisa lolote la uwongo. Kwa muda, alikuwa na matumaini ya mabadiliko katika hali hii, wakati Patriaki mpya Photius alichukua kiti cha enzi huko Alexandria.
Mtakatifu huyo alimgeukia na barua kuhusu kuzingatiwa upya kwa kesi hiyo na kutambuliwa kwa uaskofu wake. Lakini matumaini yalikuwa bure. Baba wa Dume mpya hakujibu hata ombi lake. Hadi mwisho wa siku zake, Metropolitan ya Pentapolis ililazimishwa kuwa katika nafasi isiyoeleweka ya kanuni, ikisaini majarida yake yote "askofu anayesafiri."
Furahini, kwa kuwa mmekuwa mateka wa upendo wa Mungu. Furahini, kwa kuwa umewateka watoto wako kwa upendo ..
Hatua kwa hatua, giza la kashfa lilipungua kutoka kwa jina la mtakatifu aliyeaibishwa. Watu, wakiona maisha yake safi na mazuri, wakisikiliza mahubiri yaliyoongozwa, walimtamani. Utukufu wa mji mkuu wa Pentapolis kutoka majimbo hivi karibuni ulifikia mji mkuu na jumba la kifalme la Uigiriki. Malkia Olga, baada ya kukutana naye, hivi karibuni alikua binti yake wa kiroho.
Shukrani kwake, ameteuliwa mkurugenzi wa Shule ya Theolojia ya Risari huko Athene. Ilifundisha makasisi na wafanyikazi wa kanisa. Wakati wa utawala wa mtakatifu, shule ilipata miaka ya kuongezeka. Nektarios alichukulia mashtaka yake kwa upendo usiokwisha na uvumilivu. Kuna visa wakati alijiwekea mfungo mkali kwa kosa la wanafunzi wake.
Kwa wakati huu, watoto wake wa kiroho walianza kukusanyika karibu na Nektarios, wengi huenda kwake kupata ushauri na baraka.
Wakati huo huo, Zawadi za neema ya Mungu zinaanza kudhihirika kwa mtakatifu-mzee: ufahamu, zawadi ya uponyaji. Wakati alihudumia Liturujia ya Kimungu, akiwa katika hali ya sala, uso wake uling'aa nuru ambayo ilionekana kwa wale walio karibu naye. Lakini bado, mapambo yake kuu yalikuwa unyenyekevu wa kweli.
Wakati askofu mwingine alikuja katika kanisa la shule ili kujumuika naye, hakuwahi kuchukua kiti kikuu, hata ikiwa ilikuwa kwake kwa haki ya ukuu. Siku zote alisimama upande wa kulia wa kiti cha enzi, akiwa amevalia tu muhtasari mdogo, na badala ya kilemba, alivaa ng'ombe wa mtawa mweusi.
Siku moja mfanyakazi wa shule ambaye alikuwa akifanya usafi aliugua na alikuwa na wasiwasi sana kwamba atafutwa kazi. Wiki chache baadaye, aliporudi, alikuta kwamba mtu alikuwa akifanya kazi yake wakati wote. Alishangaa sana, aliamua kujua ni nani mfadhili huyu mwenye rehema. Kufika shuleni mapema asubuhi, alishangaa kumuona "naibu" wake. Ilikuwa Metropolitan ya Pentapolsky, mkurugenzi wa shule ya kitheolojia, Vladyka Nektarios.
Alipomaliza kufagia choo, akasema, "Usishangae, sitachukua nafasi yako, nataka tu kukusaidia kutunza kazi hii. Maadamu wewe ni mgonjwa, nitakufanyia kazi. Usizungumze tu juu yake shuleni. "
Furahini, mchungaji asiye na hatia wa kondoo wasio na hatia, furahini, mtoza busara wa lulu za bikira!
Miongoni mwa watoto wengi wa kiroho, wasichana kadhaa walikusanyika karibu na Vladyka, ambao walitaka kujitolea kwa maisha ya kimonaki, lakini hawakuthubutu kwenda kwa monasteri yoyote, ili wasipoteze mwongozo wa kiroho wa mshauri wao.
Kama mchungaji mzuri, akiwatunza, Nektarios walianza kutafuta mahali pazuri na kusimamisha utaftaji wake kwa Fr. Aegina. Baada ya kupata magofu ya monasteri ya zamani hapa, ananunua ardhi hii kwa gharama yake mwenyewe. Watawa wa kwanza wanakuja hapa.
Katika monasteri yake, kwa ufunuo wa Mungu, mtakatifu alianzisha taasisi ya shemasi, ambayo ilikuwa imepotea kwa muda mrefu kutoka kwa mazoezi ya Kanisa la Orthodox. Lakini, tunarudia, hii ilifanywa na yeye kwa ufunuo.
Kuelekea mwisho wa maisha yake, pigo jingine lilimwangukia mtakatifu. Maria mwenye umri wa miaka 18 alikuja kwenye monasteri, akikimbia kinara cha mama cha uonevu. Watakatifu Watakatifu walimkubali katika monasteri. Halafu mama ya msichana huyo alifungua malalamiko dhidi ya mtakatifu huyo, akimshtaki kwa kuwatongoza wasichana na kuua watoto wanaodaiwa kuzaliwa nao.
Mchunguzi, ambaye alifika kwenye monasteri, alimwita mtakatifu centaur na kumburuta mzee huyo na ndevu, na yeye akamjibu kwa upole na kuandaa chakula kwa mkosaji mwenyewe, akiwakataza watawa kulia na kunung'unika. Msichana alichunguzwa na daktari na kudhibitisha usafi wake; Kwa kweli, hakuna watoto "waliouawa" walipatikana pia. Baada ya hapo, mama ya msichana huyo alikwenda wazimu, na mchunguzi aliugua sana na alikuja kuomba msamaha kwa mtakatifu.
Mtakatifu huyo alitabiri kwa marafiki wake kwamba nyumba yao ya watawa itakuwa tajiri ikiwa watafanya kazi kwa bidii (ni aina gani ya utajiri ambayo mtakatifu alizungumzia? Labda, kwanza kabisa, juu ya kiroho, ingawa sasa monasteri haipo katika umaskini kwa mali).
Wakati mmoja, wakati anatembea na novice katika maumbile, Mtakatifu alimuuliza: "Je! Unataka kuona Malaika wako Mlezi?" Novice, kwa kweli, alionyesha hamu kubwa. "Hapa yuko mbele yako," mtakatifu alijibu. Na kisha msichana huyo akaanguka fahamu, akashindwa kuvumilia kile alichokiona. Mtakatifu baadaye alijuta kwa kile kilichotokea, akisema kwamba msichana huyo alikuwa bado hajawa tayari.
Wakati mwingine dada za monasteri waliuliza mtakatifu awaeleze jinsi ya kuelewa maneno "kila pumzi inamsifu Bwana," na jinsi maumbile yamsifu Muumba. Mtakatifu hakujibu hili mara moja, na jioni iliyofuata aliwaambia akina dada: “Mmeniuliza jinsi asili inamsifu Bwana? Sikiza mwenyewe. " Na dada walisikia kupitia sala za mtakatifu kile ambacho hakiwezi kuelezewa kwa maneno.
Maisha yote ya monasteri mpya yalipita chini ya uongozi wa Mtakatifu Nektarios, ambaye akina dada walikuwa katika mawasiliano ya kila wakati. Ni upendo gani wa baba, utunzaji na upole barua zake zimejazwa. Kwa muda mtakatifu wakati huo huo alisimamia shule hiyo, wakati akikaa Athene, na nyumba yake ya watawa iliyojengwa hivi karibuni, lakini Bwana aliamuru Vladyka ajiuzulu kutoka shule na aende Aegina milele. Alitumia miaka kumi na mbili iliyopita ya maisha yake na watawa wake, akiwaelimisha kwa Ufalme wa Mbinguni. Walipaswa kuvumilia huzuni nyingi na majaribu, lakini hii pia ilikuwa miaka ya neema.
Wakati huu, nyumba ya watawa iliwekwa sawa, uchumi ulibadilishwa. Kila siku Mtakatifu Nektarios alifanya madarasa juu ya mafundisho ya kimapenzi, maadili, na kujinyima na akina dada, na jioni walikuwa wakikusanyika na kusikiliza hadithi juu ya mafumbo yasiyoelezeka ya Ufalme wa Mungu. Hakuna mtu aliyegundua jinsi wakati ulivyopita.
"Tayari imechelewa," mtakatifu wakati mwingine alisema. "Twende hekaluni kwa maombi." Na baada ya kumalizika kwa huduma hiyo akaongeza: "Je! Ikiwa utasoma sala chache kwa Mama wa Mungu?" Wakati uliendelea kukimbia, na kunguru ya asubuhi ya jogoo ilishika jamii nzima hekaluni wakati wa maombi.
Furahini, mmekufa na mlio hai, furahini, wa duniani na mbinguni!
Miaka ya maisha ya mtakatifu wa duniani, wakati huo huo, ilikuwa inakaribia. Akigundua hili, aliomba kwamba Bwana aongeze muda wa kukamilisha mambo yote katika nyumba ya watawa, lakini kama maisha yake yote, kwa unyenyekevu aliongeza: "Mapenzi yako yatimizwe!"
Mtakatifu Nektarios Metropolitan wa mfanyikazi wa miujiza wa Pentapolis wa Aegina
Ugonjwa uliofichwa kwa muda mrefu mwishowe uliathiri. Akifuatana na watawa wawili, alipelekwa hospitalini. Akimwangalia mzee huyo aliyevaa nguo ya kijinga, akiugua maumivu ya kutisha, afisa wa zamu aliuliza: "Je! Yeye ni mtawa?" "Hapana," yule mtawa alijibu, "yeye ni askofu." "Hii ni mara ya kwanza kumuona askofu bila panagia, msalaba wa dhahabu, na muhimu zaidi, bila pesa," alisema karani huyo.
Mtakatifu aliwekwa katika wodi ya kiwango cha tatu kwa wagonjwa wasioweza kutibiwa. Alitumia miezi mingine miwili kwa uchungu. Siku ya sherehe ya Malaika Mkuu wa Mungu Michael na Mamlaka yote ya Mbinguni, Bwana aliita nafsi ya Mtakatifu Nektarios kwake.
Hakukaa hospitalini kwa muda mrefu, alikuwa na saratani. Miujiza pia ilifanyika hospitalini, wauguzi waligundua kuwa bandeji ambazo vidonda vya mtakatifu zilifungwa zilikuwa na harufu nzuri. Pamoja na mtakatifu, mtu aliyepooza alikuwa amelala kwenye chumba hicho, na wakati roho ya mtakatifu ilipoondoka ulimwenguni, alipokea uponyaji kamili kupitia shati la Mtakatifu Nektarios.
Mara tu baada ya kifo chake, mwili wa mtakatifu ulianza kutiririka manemane. Wakati jeneza lilipoletwa Aegina, kisiwa chote kilitoka kwenda kumtazama mtakatifu wao kwa machozi. Watu walibeba jeneza la mtakatifu mikononi mwao na kisha kugundua kuwa nguo walizovaa wakati wa mazishi ya mtakatifu zilinuka harufu nzuri. Mikono na uso wa mtakatifu wa Mungu zilitiririka sana na manemane, na watawa walikusanya sufu ya pamba.
Watakatifu Nektarios walizikwa kwenye nyumba ya watawa, mara kadhaa kilio kilifunguliwa kwa sababu anuwai, na kila wakati waliamini kuwa mwili hauwezi kuharibika. Hata violets zilizowekwa kwenye jeneza na msichana hazikuguswa na kuoza.
Kifo cha haki cha mtakatifu kilifuata 9/22 Novemba 1920... Mnamo 1961, kutakaswa kwa mtakatifu kulifanyika, mabaki yake matakatifu yalifufuliwa. Ilibadilika kuwa mifupa tu ilibaki. Kama wakiri walivyosema, masalio yameoza ili yaweze kubebwa kote ulimwenguni kwa baraka za Watakatifu Watakatifu. Kuabudiwa kwa mtakatifu katika Makanisa ya Mashariki (Constantinople, Ugiriki, Yerusalemu, n.k.) ni sawa na kuabudiwa kwa Mtawa Seraphim wa Sarov huko Urusi.
Mtakatifu huyo alitukuzwa haswa na msaada wa neema kwa wagonjwa wa saratani (saratani), wanaougua kupooza na magonjwa mengine mabaya, yaliyokuwa na pepo. Inajulikana pia kuwa Mtakatifu Nektarios husaidia watu walio na shida za kifedha.
Kwa baraka ya Neema Filaret, Askofu wa Penza na Kuznetsk, katika siku ya sikukuu ya Mtakatifu Nektarios mnamo Novemba 22 (9), 2002, ibada ya kimungu ilifanyika katika Kanisa la Kupaa kwa Bwana katika kijiji cha Staraya Stepanovka, Wilaya ya Luninsky, Mkoa wa Penza, na mahujaji waliwasili kutoka Penza na wilaya za mkoa huo.
Baada ya ibada hiyo, barua ilitolewa kwa Mwadhama Yuvenaly, Metropolitan ya Krutitsky na Kolomna, Mwenyekiti wa Tume ya Sinodi ya Kutakaswa kwa Watakatifu, na ombi la kuingiza jina la Mtakatifu Nektarios katika miezi ya Kanisa letu la Urusi.
Katika Kanisa la Ascension kuna ikoni ya mtakatifu na akathist hufanywa na kuwekwa wakfu kwa mafuta. Akathist hufanywa Jumapili jioni.
Wacha pia tutumie msaada wa mtakatifu huyu wa ajabu, shukrani kwa Bwana, kwa maneno ya troparion iliyowekwa wakfu kwa Nektarios Mtakatifu: Utukufu kwa Kristo aliyekutukuza, utukufu kwa neema iliyokupa miujiza, utukufu kwa uponyaji ambao wote unafanya kazi nao.
Kulingana na kitabu cha wasifu wa Archimandrite Ambrose (Fontrieus).
Miujiza ya Watakatifu Nektarios
B Miujiza iliyofanywa na St. Nectarium na hakuacha kamwe kutoka wakati wa kulala kwake. Kwa kuziorodhesha tu, hatungekuwa na wakati au karatasi ya kutosha. Na bado tutasema juu ya kadhaa yao - kutoka kwa wa zamani na wa hivi karibuni.
Mnamo Januari 1925, msichana mcha Mungu alishambuliwa bila kutarajia na roho mbaya ya uchungu. Wakati wa kutajwa kwa jina la mtakatifu, adui alikasirika, alitukana na kutesa uumbaji duni wa Mungu. Hawakuweza kuhimili mateso ya binti yao, wazazi waliamua kumchukua mwanamke huyo mwenye bahati mbaya kwenda kwenye kaburi la mtakatifu siku ya Pentekoste, kwa matumaini kwamba huko atapata ukombozi.
Walipofika Aegina, yule pepo aliwaka kabisa. Katika makao ya watawa, watawa walilazimika kumfunga msichana kwenye moja ya miti ya pine ambayo ilikua karibu na kaburi. Huko, shukrani kwa maombezi ya Hierarch Mtakatifu, pepo huyo alitoka kwa shahidi, ambaye baadaye alichukua utawa chini ya jina la Metrodora.
Mnamo 1931, wenzi wachanga walikuja kwenye monasteri ili kumbatiza mtoto, ambaye alikuwa amewekwa wakfu kwa St. Mihimili. Wazazi hawa tayari walikuwa na watoto wawili ambao walizaliwa wamepooza. Wa kwanza alikuwa bado hai, na wa pili alikufa. Wa tatu, aliyeletwa kubatizwa, pia alizaliwa amepooza. Wakiwa wamevunjika moyo na kuvunjika moyo, wazazi walikwenda kuchukua mafuta kutoka kwa ikoni ya mtakatifu, ambayo walimpaka mafuta mtoto wa mwisho, wakiahidi St. Nektarios wanambatiza katika monasteri na kumtaja kwa heshima ya mtakatifu. Jinsi ya kusema juu ya nguvu ya miujiza ya Kristo? Mara tu baada ya kupiga mbizi ya tatu, mtoto huyo alitolewa nje ya maji akiwa mzima kabisa. Bado ana afya kamili na kamilifu.
Mtoto mwingine, mtembezi wa kulala tangu kuzaliwa, akivumilia hadi kukamata kwa siku kwa siku, aliponywa na mtakatifu mnamo 1933. Wazazi wake, ambao walikuwa wamekuja kumaliza kabisa kukata tamaa, walikuja kwa Aegina kupata mafuta kutoka kwa ikoni ya mtakatifu, wakampaka mafuta, na walipomwonyesha ikoni aliyokuwa amenunua katika nyumba ya watawa, akasema: "Baba," na kuabudu picha hiyo. Tangu wakati huo, ameishi na afya njema kwa furaha kubwa ya wazazi wake na kwa utukufu wa Mungu, "Ajabu katika watakatifu wake."
Mnamo 1934, msichana msomi kutoka Thesalonike, akifanya mazoezi ya kusoma maandiko na sala, siku moja alianguka kwa huzuni, akipoteza uwezo wa kutamka chochote zaidi ya neno "Ole! Ole! Ole! ”
Kwa nje, Vladyka ilikuwa rahisi sana na utulivu.
Mama alisikitishwa na mabadiliko yasiyotarajiwa katika hali ya binti yake. Alimbariki kwa sanamu takatifu, lakini msichana huyo alikataa kuwabusu, akisema: "Huu ni moto! Huu ni moto! ” na hakutaka kujisaini na ishara ya msalaba. Walimleta kanisani kwa nguvu, lakini hata huko hakuweza kupata raha, akiendelea kunong'ona: "Ole! Ole! Huu ni moto! Twende, tuondoke hapa! ”
Wakati bakuli likitolewa nje, alishikwa na kutetemeka na hofu. Ilikuwa haiwezekani kwake kufungua kinywa chake, aligeuza uso wake. Kwa shida kubwa, bado aliweza kuzungumza naye, lakini ... alikataa Zawadi Takatifu.
Kwa kukata tamaa, akiamua kuwa binti yao alikuwa akisumbuliwa na ugonjwa wa neva, wazazi wake walimweka katika kliniki ya magonjwa ya akili. Walakini, hali yake ya kiafya sio tu haikuboresha, lakini ilizidi kuwa mbaya. Msichana huyo alipelekwa Athene kwa matumaini ya kupata madaktari waliohitimu zaidi hapo. Njiani kuelekea mji mkuu, wazazi walikutana na watu ambao walihisi kuwa binti yao alikuwa akiugua ugonjwa wa akili na kwamba alihitaji msaada wa Mungu kuliko msaada wa matibabu. Walimwambia mama yao:
Binti yako sio mgonjwa na mishipa, kama inavyoonekana kwako, lakini ana roho ya hasira, anahitaji kukaguliwa na mafuta ya heri. Kuna utawa juu ya Aegina, ambayo kuna mabaki ya St. Nectari ya Pentapolsky, mwanzilishi wa monasteri. Yeye hufanya miujiza kila wakati. Mpeleke huko. Mtakatifu hakika atamhurumia yeye na wewe na atamponya.
Kuwaamini, wazazi walileta binti yao kwa Aegina mnamo Aprili 29 ya mwaka huo huo. Ilibadilika kuwa sio rahisi sana. Kufika kwenye monasteri, msichana huyo alikataa kuinama sanduku. Walimtia mafuta kwa taa. Kwa shida sana, kasisi aliweza kusoma sala. Mgonjwa alikasirika usiku kucha. Asubuhi watawa sita, wakimzuia kwa shida, walimpeleka mgonjwa huyo kanisani, ambapo alianza kupiga kelele maneno yale yale: "Ole! Ole! Ole! Moto! " Wakati wa sakramenti, juhudi mpya zilihitajika. Kwa mwezi mzima, kuhani alisoma sala juu ya kila siku. Kweli njia za Bwana haziwezi kuhesabiwa. Mnamo Mei 28, siku ya Utatu Mtakatifu na sikukuu ya watawa ya monasteri, msichana huyo aliamka asubuhi peke yake na, akiwa ametulia kabisa na kukusanya, akaenda kanisani na kupokea Siri Takatifu za Kristo. Alikuwa mzima kabisa!
Katika ndoto, Mtakatifu alimtokea, akihudumia Liturujia. Akamwita kwake, akambariki na akasema: "Umepona." Hadi Julai 1, aliishi katika nyumba ya watawa na aliondoka ameondolewa ugonjwa wake, asante kwa Mungu na mtakatifu wake mtukufu.
Wachunguzi wa sifongo kwenye Aegina mara moja, kabla ya kwenda baharini, walisali kwa mtakatifu wao mlinzi na kuahidi kumletea sifongo cha kwanza kilichonaswa badala ya baraka yake. Sifongo zote zilizonaswa siku hiyo ziliwekwa alama ya ishara ya Msalaba. Tuliona sponji hizi, zilizotolewa kwa monasteri na kuonyeshwa kwenye onyesho la seli za mtakatifu.
Padri Nektarios kutoka Paros alituambia hadithi ya dereva wa basi ambaye alipoteza kuona katika ajali. Mara baada ya kupita kwenye Monasteri ya Utatu Mtakatifu, dereva hodari alijivuka mwenyewe na kusema kwa sala:
Watakatifu Watakatifu, nirudishie taa na nitakupa kila kitu ambacho nina nacho!
Mtu huyo mwenye bahati mbaya mara moja alipata kuona. Mtakatifu angewezaje kusema watawa, wasimponye wakati kila siku alisaidia monasteri kusafirisha vifurushi!
"Niliambia kuhusu muujiza huu," Padri Nektarii anaendelea, "kwa mmiliki wa kahawa ya Afeya huko Aegina." Alijibu hivi:
Ndugu mpendwa, tumeacha kushangaa hapa, kwa sababu miujiza hufanyika kila siku! "
Ndio, St. Nectarius hufanya miujiza kila siku, na sio tu huko Aegina, bali ulimwenguni kote, Ufaransa, Amerika ...
"Mnamo 1949," aandika MK, "huko Ugiriki, nilifanyiwa upasuaji wa saratani katika Hospitali ya Oncological ya Athens" Sabbas Mtakatifu. " Uterasi wangu uliondolewa. Mwisho wa matibabu, daktari alinitangazia kwa furaha kwamba nilikuwa nje ya hatari. "Usiogope chochote," alisema. "Lakini ikiwa utawahi kuona damu, jua kuwa mwisho wako uko karibu, kwani hii itamaanisha kurudi tena kwa ugonjwa."
Miaka minane imepita. Mnamo Mei 1957, nilihisi maumivu mapya ya tumbo. Kutokwa na damu kulianza jioni moja. Mwisho ulikuwa unakaribia, nilikaa kitandani na sikulala usiku kucha, nikilia kwa kukata tamaa.
Asubuhi dada yangu na mumewe walinitembelea. Alikuwa amerudi kutoka Aegina, ambapo alikuwa amekwenda kwa Pasaka. Kuniona sina furaha, dada yangu alianza kutafuta sababu ya hali yangu, mumewe pia alisisitiza kwamba niongee kila kitu. Niliwaelezea sababu ya kukata tamaa kwangu, lakini dada yangu hakuonyesha kushangaa au aibu, badala yake, aliniambia kwa imani kubwa na ujasiri kwamba alikuwa na ujasiri katika maombezi ya Mtakatifu Nektarios:
Usiogope, dada, kwa sababu unamwamini Mungu na unajua juu ya miujiza mingi ambayo St. Nectarius.
Wakati huo huo, alichukua kutoka kwenye begi lake chupa ya mafuta kutoka kwenye ikoni ya mtakatifu, ambayo alikuwa ameleta kutoka Aegina na, akinipitishia, akasema:
Chukua mafuta, omba kwa Hierarch Mtakatifu, naye atakuponya. Kwa upande wangu, nitamwomba pia. Paka mafuta tumbo lako na uhakikishe kuwa utapata nafuu.
Nilifuata ushauri wa dada yangu, naomba msaada kutoka kwa Mtakatifu, na - oh, muujiza! Kuanzia wakati huo, maumivu yalipungua, na damu ikasimama. Tangu wakati huo hadi leo (1962) mimi ni mzima kabisa.
Barikiwa jina la St. Nectaria! Wacha ukweli huu usiopingika uwasaidie watu wengi na wengi warudi kwa Mungu, ikiimarisha ndani yao imani yao isiyotikisika katika uweza wake, katika Upendo Wake na Utoaji wake na maombezi ya watakatifu Wake, ambaye kupitia Yeye hutuponya uponyaji wa roho na mwili .. "
Mtakatifu Nektarios Metropolitan wa mfanyikazi wa miujiza wa Pentapolis wa Aegina
KS, mkazi wa kisiwa cha Lesbos, anasema kuwa mnamo Januari 1963, ugonjwa wake wa macho ya kulia ulizidi kuwa mbaya kila siku. Kwa muda mfupi, aliacha kabisa kuwaona. "Fikiria shida yangu," anasema. - Nililia kama mtoto, nikifikiria kuwa nitaweza tena kumtunza binti yangu aliyepooza. Nilikwenda Athene, ambapo marafiki walinipeleka kwa uchunguzi katika Kliniki ya Macho ya Frederica. Mionzi ya X ilionyesha kutokwa na damu. Jicho lilikuwa halitibiki.
Nilipelekwa kwenye kliniki nyingine, jina ambalo sikumbuki. Madaktari sita na profesa walinichunguza tena na kusema kwamba hakuna chochote wangeweza kufanya.
Nikiwa na huzuni na kukosa tumaini, nilirudi Lesbos, nikiogopa kupoteza jicho langu la kushoto. Mnamo Oktoba, niliamua kwenda Mytilene (mji mkuu wa kisiwa cha Lesvos), nikitarajia kuona madaktari wengine, labda ...
Siku ya Jumapili nilienda kanisani, ambapo baada ya Liturujia nilikutana na gazeti "Saint Marine" (gazeti hili dogo mara nyingi huelezea juu ya miujiza ya Mtakatifu Nektarios), ambayo mimi na binti yangu aliyepooza tulisoma kila wakati. Tulisoma siku hiyo kwa umakini mkubwa. Iwe ni kwa sababu ningeenda Mytilene siku iliyofuata au kwa sababu ya imani yangu ya kina huko St. Nektarios, kwa hali yoyote, nilipiga magoti mbele ya sanamu takatifu na kuanza kumwomba kwa machozi ya moto:
Watakatifu Watakatifu, ninakuheshimu na ninaamini kwamba ikiwa unataka, unaweza kuniponya, ingawa mimi ni mwenye dhambi duni. Nitakushukuru ..
Nililala kwa amani, nikiamini kwamba mtakatifu alikuwa amesikia sala yangu. Niliamka asubuhi na mapema, nikafungua macho yangu, na tazama, nikaona kwa macho yote mawili. Niliamka na, nikitoa shukrani, nikatia mafuta jicho langu mara tatu na mafuta kutoka kwenye taa. Kioevu baridi sana, kama maji, kilimtoka. Ilitiririka kwa muda mrefu sana, kisha nikahisi kuwa jicho langu lilionekana "kupunguka." Tangu wakati huo, ninaweza kushona, kuunganishwa tena, na sikufurahi sana kwa njia yoyote. Namshukuru St. Nectarius na mimi tunamsifu Bwana, ambaye alimuamuru Mtakatifu kuniponya ... "
Askofu wa Gortinsky na Arcadia kutoka kisiwa cha Krete anaelezea juu ya muujiza uliofanywa na St. Nectarius katika dayosisi yake mnamo Mei 1965.
Anaandika, "msisimko mkubwa kabisa uliishika Massara nzima baada ya muujiza usiopingika na halisi uliofanywa na St. Mishipa. Wengi, wakisikia juu yake, wataanza kukunja uso, wakionyesha mashaka na ukosefu wa imani. Wengine, labda, watatabasamu na kuzungumza kwa wasiwasi juu ya miujiza, watakatifu, juu ya Mungu. Wengine watasema kuwa haya yote ni "uvumbuzi wa makuhani wanaodanganya watu wa kawaida."
Madaktari wanazungumza juu ya kesi wakati, kama matokeo ya uingiliaji wa nguvu fulani, afya imerejeshwa. Kuna, hata hivyo, magonjwa mengi ya kikaboni ambayo hayawezi kuponywa. Sayansi inatambua hapa kutokuwa na nguvu kwake na iko kimya. Ukweli, minyoo ya shaka inatafuna mawazo ya wanadamu, kwani haina imani hai, ya kweli. Hapo ndipo muujiza unatokea ambao unapita zaidi ya hisia na data ya nguvu na kutulazimisha kutambua uwepo wa ulimwengu wa kiroho usioonekana, ambao, kwa hivyo, unakuwa dhahiri na halisi.
Mama mkarimu wa familia, Maria R., anaishi na mumewe K., mtu mwenye akili na jasiri, ambaye kwa bidii hupata mkate kwa watoto.
Maria amekuwa akisumbuliwa na ugonjwa mbaya wa kichwa kwa mwaka mzima. Maumivu ya mwituni humtesa kiasi kwamba mayowe yake husikika katika nyumba za jirani. Ugonjwa huo pia ulichukua mapafu. Sayansi imethibitisha ukweli huu. Daktari alimtuma mgonjwa kwa ndugu zake huko Heraklion (mji mkuu wa Krete), na wao, kwa upande wao, walimpeleka kwa Kliniki ya Saratani ya Athens "Sabbes Mtakatifu."
Kulingana na data na uchunguzi, hakukuwa na tumaini la tiba: ugonjwa huo ulipuuzwa sana. Kwa ushauri wa madaktari, mume alimleta mkewe nyumbani na kujiandaa kwa mabaya zaidi. Maria alishuka na maumivu yasiyoweza kuvumilika.
Jioni ya Mei 18, mtu alibisha mlango wa Metropolitan. Nikafungua kuona ni nani alikuja. Mbele yangu alisimama Maria na mumewe. Alishtuka, akaniambia kwamba alikuwa amepona. Alinikimbilia kana kwamba hajawahi kuugua hata kidogo. Kukaa chini na kujivuka, aliniambia hadithi ya uponyaji wake:
Kostya aliondoka nyumbani kwenda kwa ununuzi. Nilimwambia asikawie, kwa sababu ilionekana kwangu kutoka kwa maumivu mabaya kwamba mwisho unakaribia. Niliomba bila kukoma kwa St. Nektarios kuniponya au kuchukua maisha yangu kwa sababu nilikuwa naenda wazimu kwa maumivu.
Ghafla nikaona kivuli kikiingia mlangoni. Nilidhani ni mume wangu. Kivuli kilinikaribia, lakini sikuweza kutofautisha ni nani, kwa sababu maono yangu yalikuwa hayaoni. Kisha nikasikia sauti ikiniambia: “Amka, nenda kanisani na kupiga kengele. Mtu yeyote anayekuuliza kwanini unapiga simu, jibu: St. Nectarius imekuponya. "
Maumivu yalipungua ghafla, na nilihisi kuongezeka kwa nguvu. Kuinuka kitandani bila shida yoyote, nilianza kutembea na, kama unavyoona, ninatembea vizuri ... Sote tulienda kanisani, ambapo ikoni ya mtakatifu iko, na tukatumikia ibada ya sala ya shukrani ndani yake, kumtukuza Bwana na mtakatifu wake. "
Wakati wa mtakatifu, gendarme asiyeamini kuwa kuna Mungu aliishi huko Aegina. Mtakatifu Nektarios alimshauri, akimshawishi amwamini Mungu, atubu, kukiri, kuja kanisani na kuchukua ushirika.
Lakini yule jemedari alibaki bila kutetereka kwa kutokuamini kwake.
Mara moja alitumwa na huduma yake kwenda Makedonia kwa miaka kumi na mbili. Kurudi kwa Aegina, alikutana kwenye bandari na mtakatifu, ambaye aliboresha mawaidha yake, bure kama hapo awali.
Mara moja kwenye cafe na marafiki, yule jemarme aliwaambia:
Cha kushangaza ni kwamba, abbot wa Monasteri ya Utatu angali hai!
Abate gani? wakamuuliza.
Hegumen ya Utawa Mtakatifu wa Utatu ...
Kwa hivyo alikufa miaka mitatu iliyopita.
Unaniambia nini, "alijibu yule askari wa kike aliyeshtuka," Nimemuona tu bandarini na nimeongea naye ...
Wote walikamatwa na hofu takatifu. Bila kusema, gendarme asiyeamini mara moja alikimbilia kwa monasteri ...
Huko Paris, mke wa mmoja wa makuhani wetu, ambaye alikuwa akiugua maumivu ya kichwa yasiyotibika kwa miaka mingi, alipata afueni kutoka kwa upako mmoja wa mafuta kutoka kwenye taa ya mtakatifu, na baadaye ugonjwa huo ulidhoofika na kutoweka.
Mke wa mmoja wa mashemasi wetu aliponywa fibroma, na hivyo kuepukwa upasuaji. Ilichukua upako chache tu kuponya.
Mtu fulani aliponywa mara mbili na St. Nectariamu, ambayo ilimtokea katika ndoto, ambayo ilimshangaza sana daktari ambaye angeenda kumfanyia mgonjwa.
Mmoja wa watawa wetu, ambaye anaishi katika ushirika wa mara kwa mara na Bwana Arusi wa Mbinguni katika sala isiyokoma, aliwahi kumwuliza St. Nektarios humsaidia kupata njia ya kutoka kwa hali ngumu. Alfajiri, aliota juu yake, akimpitishia kipande cha mkate na maneno:
Chukua, hii ni furaha!
Siku iliyofuata, shida zake zote zilitatuliwa rahisi zaidi kuliko vile angeweza kutarajia. Wakati mwingine aliomba usiku kucha kwa ulimwengu wote na kwa roho nyingi zinazoteseka, akiomba St. Nektarios kufunika wote bahati mbaya na baraka zake. Aliota kumhusu tena, amevaa nguo za askofu. Kwa sauti laini sana, akamwambia:
Niko ulimwenguni na masalio yangu ... na kuhani ambaye ananijua awabariki kila mtu anayekuja kupata misaada, utakaso, msamaha ... Masalio yangu ni epitrachelion yangu.
Na kuna kesi nyingi zaidi ambazo, kwa sababu ya ukosefu wa nafasi, hatuwezi kusema katika kitabu hiki.
Kila siku wakati wa kila mwaka, kushinda vizuizi anuwai, mahujaji huja Aegina. Watu wa kawaida, wasomi, maafisa ... Kuna wagonjwa wengi walio na magonjwa ya neva, kifafa, vichafu ... Wanakuja hapa kupata amani ya dhamiri zao, kupata suluhisho la shida ngumu, kutoka kwa shida za nyenzo. Na hakuna mtu anayeondoka bila matokeo. Mahujaji wengine hutambaa kwa magoti, huja bila viatu na hutumia siku nzima kwa kufunga, na usiku katika sala, na kulia. Mara nyingi, ukimya hapa umevunjwa na kwikwi duni zilizozuiliwa ...
Mtakatifu aliwaambia binti zake wa kiroho:
Siku itakuja ambapo wengi watakuja hapa. Wengine kumtukuza Mungu, wengine kwa faraja na uponyaji, wengine kwa udadisi ..
Watakatifu Nektarios wa Aegins
"Nectarius alikua mtakatifu," waandikaji wakuu kutoka Paros, "wanaandika kutoka kwa maelfu mengi ya watu, maaskofu, makuhani, watawala, watawa, na walei. Kwa nini Mungu, ambaye anapenda watu wote na anataka wote waokolewe, ili wote wawe watakatifu na miungu kwa neema, hawapati wengine neema yake, ili wao pia wawe watakatifu? Wapendwa, Mungu hutoa baraka zake kwa kila mtu, huwapa bure kila mtu.
Lakini kwa kuwa Yeye ni mwadilifu, yeye hatoi kwa wale ambao hawastahili kwao, bali kwa wale tu wanaostahili. Yeye huwapa wale ambao wanajitahidi kuzipata, sio kwa watu wasiojali na wenye kiburi. Yeye huwapa watu wacha Mungu wanaomcha Yeye, wampendao na kushika amri Zake, na sio kwa wasio na Mungu, wenye kiburi, wasio waaminifu na wanaoondoka kwenye maagano Yake ya Kimungu.
Anawapa wale ambao wanafunga, ambao wanaacha, ambao wanaomba: "Zawadi za mbinguni hupatikana kwa kufunga, kukesha na kuomba." Bwana hutoa zawadi Zake kwa wale ambao wana fadhila kuu tatu: unyenyekevu, imani, upendo. "
Sifa hizi tatu zilipamba Nectarios na kumfunua kwa watakatifu. Ambaye nitamtazama: juu ya wanyenyekevu na waliopondeka katika Roho na juu ya yule anayetetemeka kwa neno Langu- anasema Bwana (Isa. 66: 2). Na Sulemani anasema kwamba Mungu huwapinga wenye kiburi na huwahurumia wanyenyekevu.
Bwana aligeuza macho yake kwa Mama wa Mungu na Bikira Maria wa milele. Aliangalia unyenyekevu wa mtumishi wake .. (Luka 1:48). Bwana aliangalia unyenyekevu wa manabii watakatifu, mitume na watakatifu wote na kuwafanya vyombo vilivyochaguliwa na vyombo vya Roho Mtakatifu.
Bwana aliona unyenyekevu wa Nectarius. Na kumfanya mtakatifu. Aliona imani yake ya kweli, yenye nguvu na isiyotikisika, ambayo imeenea katika maandishi yake yote kutetea Imani ya Orthodox. Imani hii ilimfanya mfanyakazi wa miujiza. Nani aliamini- asema Bwana - ishara hizi zitafuata: kwa jina langu watatoa pepo; watazungumza kwa lugha mpya; watachukua nyoka; na ikiwa watakunywa chochote hatari, hakitawadhuru; wataweka mikono yao juu ya wagonjwa, nao watapata afya.(Marko 16: 17-18).
Mnamo Septemba 2, 1953, kwa mwongozo wa mtakatifu, kaburi lilifunguliwa. Mifupa moja tu ilibaki. Bwana alitaka mifupa, mabaki ya mtakatifu wake kuenezwa ulimwenguni kote kama ishara ya baraka. Jina la Bwana libarikiwe, kwani sisi pia tulipokea, shukrani kwa Mama Magdalene, sehemu yetu ya baraka hii.
Kilemba cha fedha kilikuwa kimevaliwa kwenye fuvu la kichwa, na mifupa ilikuwa imekunjwa kuwa tegemeo kubwa. Harufu nzuri ilienea siku hiyo kwa monasteri nzima na eneo lote.
… Tulipofika Aegina siku ya Ubadilisho wa Bwana, tulihisi harufu inayotokana na kaburi lililokuwa tayari tupu. Mtawa aliyeandamana nasi alituelezea kuwa hii ni ishara ya ukaribishaji mzuri ambao mtakatifu aliwaonyesha wale waliomjia na imani na uchaji. Ilikuwa harufu ya kushangaza ya uvumba pamoja na harufu ya vanilla, iris nyeupe - upinde wa mvua mzima wa harufu.
Kulingana na Monk Simeon Mwanatheolojia Mpya, nafsi ambayo imestahili kushiriki katika neema ya Mungu hutakasa mwili wake wote, kwani ndiye anayeihifadhi, kuwapo katika washiriki wake wote. Kama vile neema ya Roho Mtakatifu inamiliki nafsi, vivyo hivyo nafsi inamiliki mwili.
Lakini maadamu roho imeungana na mwili, Roho Mtakatifu haufufue mwili wote kwa jina la utukufu wake, kwani ni muhimu kwamba roho idhihirishe mapenzi yake hadi mwisho wa maisha ya hapa duniani. Wakati kifo kinakuja, na roho imetengwa na mwili wake na, ikishinda, inapokea taji ya utukufu kama thawabu, basi neema ya Roho Mtakatifu huchukua mwili wote, na roho pia. Kisha mabaki ya watakatifu hufanya miujiza na kuponya magonjwa.
Nafsi inapotenganishwa na mwili wakati wa kifo, inakaa kabisa katika Uungu, ambayo ni, katika neema ya Mungu. Kama mwili, unabaki bila roho, lakini kwa Mungu, na huonyesha miujiza kwa watu - nguvu za kiungu. Nafsi na mwili, baada ya kufunguliwa kutoka kwa mahitaji yote, kutoka kwa machafuko yote yanayohusiana na umoja wao, huwa ya Mungu kabisa, na neema ya Mungu hufanya kazi kwa moja na nyingine, bila kukutana na vizuizi vyovyote. Mungu huwafanya kuwa wake wakati wa maisha yao, wanastahili Mungu ambaye aliishi katika ulimwengu huu walipokuwa wameungana.
Ndio sababu kila kitu kinachowasiliana na sanduku hupokea nguvu fulani, neema ya Mungu, kama inavyoonekana kutoka kwa Matendo ya Mitume: Lakini Mungu alifanya miujiza mingi kwa mikono ya Paulo, hivi kwamba leso na vitambaa viliwekwa juu ya wagonjwa kutoka kwa mwili wake, na magonjwa yao yalikoma, na pepo wabaya wakatoka kwao.(Matendo 19: 11-12).
Kutambuliwa na watu wa Orthodox wakati wa uhai wa Mtakatifu Nektarios, utakatifu wake ulitambuliwa hivi karibuni na uongozi. Miaka arobaini baada ya dhana yake, Patriaki Mkuu wa Kanisa Athenagoras alithibitisha utakatifu wa Jiji kuu la Pentapolis kwa amri ya Aprili 20, 1961, iliyosainiwa na Sinodi nzima ya Kanisa la Constantinople.
Mnamo Novemba 5 wa mwaka huo huo, Aegina aliandika ukurasa mpya wa utukufu katika kitabu chake cha dhahabu. Yule ambaye alimchukua amekufa mnamo Novemba 10, 1920, alihamishiwa kwa utukufu kwa Kanisa Kuu la Aegine la Monasteri ya Utatu Mtakatifu kwa kitendo rasmi cha kutangaza utakatifu wake.
Maelfu ya waumini walimiminika katika kisiwa hicho. Kulikuwa na dhoruba kali siku hiyo, na boti dhaifu zilizokuwa zikitembea kati ya Piraeus na Aegina zilikuwa katika hatari kubwa. Lakini mtakatifu alionekana kwa wengi na akasema:
Tulia, hakuna mtu atakayekufa leo.
Kortage ilianza kutoka kwa monasteri. Watoto wa shule walitembea mbele, ikifuatiwa na kwaya za kiume na za kike. Kisha mabango, viwango, mabango, kikosi cha meli za kifalme, wawakilishi wa shule ya Risari walihamia. Watawa walio na ikoni kubwa ya Mtakatifu, kilemba chake, wafanyikazi na vitu vingine walitembea mbele ya makuhani wanne, ambao walibeba kilemba cha fedha mabegani mwao na fuvu la Mtakatifu. Makuhani wengine walibeba msaidizi.
Kutoka kwa kazi za Mtakatifu Nektarios wa Aegins
1. Kuhusu Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Kitume.
Kwa mujibu wa mafundisho ya Orthodox, Kanisa lina maana mbili, mtu huonyesha tabia yake ya kidini na ya kidini, kwa maneno mengine - ya ndani na ya kiroho; nyingine ni tabia yake ya nje kwa maana halisi ya neno. Kulingana na roho ya Orthodox na ungamo, Kanisa linajielezea kama taasisi ya kidini na kama jamii ya kidini.
Watakatifu Nektarios wa Aegins
Ufafanuzi wa Kanisa kama taasisi ya kidini inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: Kanisa ni taasisi ya kidini ya Agano Jipya. Mwokozi wetu Yesu Kristo aliiumba na uchumi wa Umwilisho Wake. Ni kwa msingi wa imani kwake, na kukiri kwake kweli.
Ilianzishwa siku ya Pentekoste wakati wa kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya wanafunzi watakatifu na mitume wa Kristo Mwokozi. Aliwafanya kuwa vyombo vya neema ya kimungu ili kuendeleza kazi ya ukombozi ya Mwokozi. Ukamilifu wote wa ukweli uliofunuliwa uliwekeza katika taasisi hii; neema ya Mungu inafanya kazi ndani yake kupitia sakramenti; ndani yake, kwa njia ya imani katika Kristo Mwokozi, wale wanaokuja kwake huzaliwa upya; ina mafundisho ya kitume na mila, yote yaliyoandikwa na ya mdomo.
Ufafanuzi wa Kanisa kama jamii ya kidini unatokana na yafuatayo: Kanisa ni jamii ya watu walioungana katika umoja wa Roho na katika umoja wa amani (Efe. 4: 3).
Huduma yake ya kitume inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: Kanisa ni chombo cha neema ya Mungu, ambayo hutambua ushirika wa Mungu na watu kupitia imani katika Mwokozi Yesu Kristo.
Alipanda mbinguni, Bwana wetu alimtuma Roho wake Mtakatifu kwa namna ya lugha za moto kwa wanafunzi wake watakatifu na mitume. Juu ya hawa mitume wake, aliunda Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Kitume - jamii ya Mungu na watu. Alimpa neema ya ukombozi, ili kuokoa jamii ya wanadamu, kuirudisha kutoka kwa makosa na kuihuisha kupitia sakramenti, na ili kuifanya iwe inayostahili maisha ya baadaye, anailisha na mkate wa mbinguni.
Katika Maandiko Matakatifu, neno "Kanisa" lina maana mbili. Mara nyingi - kwa maana ya jamii ya wanadamu iliyounganishwa na umoja wa kidini, au - Hekalu la Mungu, ambalo waumini hukusanyika kwa ibada ya pamoja. Cyril wa Yerusalemu anasema kwamba Kanisa linaitwa hivyo kwa sababu linaita watu wote na kwa sababu linawakusanya.
Neno " Kanisa”- hutoka kwa lugha ya zamani ya Uigiriki. Inamaanisha mkusanyiko wa watu walioitwa kwa kusudi maalum, na vile vile mahali wanapokusanyika. Yote yana vyenye na yaliyomo.
Kwa maana pana na ya Kikristo, Kanisa ni jamii ya viumbe wote huru na wenye akili, wote wanaoamini katika Mwokozi, pamoja na malaika. Mtume Paulo anasema: na kuweka(Mungu Baba) Wake (Yesu Kristo) zaidi ya yote, kwa kichwa cha Kanisa, ambalo ni Mwili wake, utimilifu wa Yeye Ambaye Anajaza yote kwa wote(Efe. 1: 22-23). Kwa hivyo, inaunganisha kila mtu aliyemwamini Kristo kabla ya kuja kwake ulimwenguni, ambaye aliunda Kanisa la Agano la Kale, ambalo wakati wa Wazee walitawaliwa na ahadi na kwa imani iliyotolewa kwa ufunuo, ambayo ni kwa mdomo. Halafu, katika siku za Musa na Manabii, alitawaliwa na Sheria na Unabii, ambayo ni kwa maandishi.
Kwa maana ya kawaida na nyembamba ya neno, Kanisa la Kristo ni Kanisa la Agano Jipya, Kanisa la Neema ya Kristo. Inajumuisha kila mtu anayemwamini Yeye kwa njia ya Orthodox. Inaitwa pia Nyumba ya Mungu, kwa sababu Mungu anakaa ndani kimsingi na kwa sababu Yeye huabudiwa hapo.
Msingi wa Kanisa ni manabii na mitume. Jiwe la msingi ni Mwokozi. Nguzo zake ni Baba Watakatifu ambao wamehifadhi umoja wa imani. Mawe yake ni waumini. Ninyi si wageni tena wala wageni, bali ni raia wenzangu wa watakatifu ..(Waefeso 2: 19-20).
Mwishowe, Kanisa katika Maandiko yaliyoongozwa na roho ya Mungu linaitwa "bi harusi wa Kristo": Nimekuposa kwa mume mmoja, ili nikupeleke kwa Kristo kama bikira safi(2 Kor. 11: 2). Na pia kwa Nyumba ya Mungu aliye Hai, nguzo na uthibitisho wa Ukweli, na pia kwa Mwili wa Kristo: Na ninyi ni mwili wa Kristo, na mmoja mmoja ni viungo(1 Kor. 12:27).
Mtakatifu Methodius, Askofu wa Patara, aliyeishi mwishoni mwa karne ya 3, anaita Kanisa katika "Sikukuu ya Mabikira Kumi" hazina ya nguvu za kimungu, Bibi-arusi mchanga wa Neno milele. Yeye ni uumbaji wa Mungu, anayezidi kila kitu kibinadamu. Mwishowe, anaiwasilisha kama "mkutano, umati wa wote wanaoamini," ambapo wazee hufundisha vijana na wakamilifu hufundisha dhaifu.
Mtakatifu Hippolytus, baba maarufu wa Kanisa la Kirumi, mwanafunzi wa St. Irenaea, katika insha yake ya mapema ya karne ya 3 "Kristo na Mpinga Kristo", anazungumza mengi juu ya Kanisa na anamwita meli katika bahari yenye dhoruba. Juu yake kuna nahodha, mabaharia, matanga, nanga na gia zote zinazoashiria Kristo, malaika na waumini.
Kuamini kwa Roho Mtakatifu aliyewahamasisha hawa Wababa wa Kanisa, bila shaka tunaamini katika Kanisa Takatifu, ambalo ndilo lengo la majina haya yote yaliyopewa na Roho Mtakatifu.
2. Kuhusu Ufalme wa Mungu, kuhusu Kanisa la Kristo.
Kama Mfalme, Bwana wetu Yesu Kristo aliunda Ufalme wa Mbinguni hapa duniani mara tu baada ya kupaa kwake, alipoketi mkono wa kuume wa Mungu Baba na alipopokea kutoka kwa Baba yake wa Milele utimilifu wote wa nguvu mbinguni na duniani.
Mtakatifu Nektarios wa Aegins. Picha
Ufalme wake duniani ni Kanisa Lake. Akiwa Mfalme, Yesu anamjali, anatoa sheria, anatia muhuri maono na unabii, na anamaliza dhabihu na sadaka (Dan. 9:24 et seq.).
Anatawala, humwongoza, na humwongoza milele na msaada wa watumishi wake watakatifu. Kwa wingi na bila kukoma, Yeye husambaza vipawa vya Roho wake Mtakatifu ili kumtia nguvu, kumlea na kumpanua. Mwokozi Tsar hutakasa, anafariji, huhifadhi, huinua na kutukuza watu Wake (Yohana 15:26; Matendo 2: 33-36).
Kama Mfalme, Bwana huanzisha utaratibu katika ufalme wake kwa kulipatia Kanisa watumishi wake. Kama Mfalme, Yesu aliwapatia watu wake Sheria.
Kama Mfalme, Anaita mataifa kumwamini. Kama Mfalme, anawauliza wafuasi Wake watoe hata maisha yao kwa ajili Yake na ufalme wake. Kama Mfalme, alitangaza vita dhidi ya uovu na, kupitia neema, alitoa amani. Akiwa Mfalme, Yesu anatawala katika mioyo ya waumini waliounganishwa naye kupitia Kanisa Lake Takatifu.
Mtu yeyote ambaye sio mshiriki wa Kanisa yuko nje ya Ufalme wa Kristo na ananyimwa heshima ya kuwa mwanawe.
Kanisa Takatifu la Kristo ni taasisi ya kimungu iliyoanzishwa na Mwokozi wetu Yesu Kristo kwa wokovu wa jamii ya wanadamu. Kanisa lilipewa na Mwokozi kama kifaa cha upendo wake wa kimungu na huruma yake kwa mwanadamu. Yeye ndiye mbebaji wa milele wa neema ya kimungu na mdhamini wa wokovu wa kibinadamu, akiwa Mungu, Bwana Wetu Yesu Kristo, anayefanana kila wakati na Yeye mwenyewe, huwaokoa katika vizazi vyote wale wote wanaomwamini.
Kwa kusudi hili, aliunda Kanisa Lake la milele. Inajumuisha waumini wote, kutoka wa kwanza hadi wa mwisho. Yeye ndiye Kichwa chake na huiweka hai na inafanya kazi na huiimarisha kwa karne nyingi. Mkuu wa Kanisa huko Edeni, Yesu Kristo alikuwa Mkuu wa Kanisa la Wazee, iliyoanzishwa na Sheria ya Musa, ambayo ilitarajia Kanisa la Agano Jipya kupitia picha na alama.
Kanisa la Kristo- ni Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Kitume, kutoka msingi wa ulimwengu uliokusudiwa wokovu wa watu na taasisi ya kuishi milele.
Katika barua yake kwa Panarios, St. Epiphanius wa Kupro anajadili juu ya Kanisa na mwishowe anasema: “Kanisa liliundwa kutoka kwa Adam; ilihubiriwa kwa wazee wa ukoo kabla ya Ibrahimu; walimwamini baada ya Ibrahimu; iligunduliwa na Musa; Isaya alitabiri juu yake; alifunuliwa na Kristo na yuko pamoja naye; na sasa inaadhimishwa na sisi. " Na katika kifungu cha 78 cha risala yake juu ya Kanisa Katoliki, anasema: "Tabia ya Kanisa imedhamiriwa na Sheria, Manabii, Mitume na Wainjilisti."
Cyril wa Jerusalem anabainisha kuwa Kanisa linajumuisha wote waliomwamini Kristo kabla ya kuja Kwake; waliunda Kanisa la Agano la Kale; anasema pia kwamba wakati wa Wazee, Kanisa lilitawaliwa na ahadi na imani iliyopokelewa kutoka kwa ufunuo, ambayo sio kwa maandishi, lakini kwa mdomo. Tangu wakati wa Musa na Manabii, Kanisa limekuwa likitawaliwa na Sheria na Unabii, ambayo ni Mila iliyoandikwa.
Kwa hivyo, Kanisa ni Ufalme wa Kristo, ulioanzishwa duniani, na St. Chrysostom anasema kuwa yeye ndiye "makao ya malaika, makao ya malaika wakuu, Ufalme wa Mungu, mbingu yenyewe."
Roho Mtakatifu alishuka juu yake ndani yake kila wakati, wakati Mwokozi aliposema juu ya hii kwa wanafunzi Wake: Nami nitamwomba Baba, naye atakupa Mfariji mwingine, ili akae nanyi milele, Roho wa ukweli, ambaye ulimwengu hauwezi kumpokea, kwa sababu haumwoni wala haumjui; nanyi mnamjua, kwa maana anakaa ndani yenu na atakuwa ndani yenu(Yohana 14: 16-17).
Roho Mtakatifu hulipa Kanisa karama zote za kimungu. Alipokea haki ya kufunga na kutatua dhambi, kuhubiri Injili, kuwaita mataifa kwenye wokovu. Alipokea nguvu ya kufufua waliokufa kimaadili, akiwafanya kuwa sura ya Mungu, akiwapa picha na mfano. Alipata haki ya kuwapatanisha na Mungu na kuwafanya washiriki wa neema ya Mungu, kuwaunganisha na Mwokozi, kupeana Roho Mtakatifu kwa wale wote wanaomjia, na kuwafanya wana wa Mungu. Alipokea nguvu ya kuwashinda wapinzani wake wote, kubaki hawapatikani milele, kuwashusha maadui zake, kubaki wasioweza kuambukizwa.
Kulingana na John Chrysostom, aliyeuawa - Kanisa linabaki kuwa mshindi, kudhalilishwa - linazidi kung'aa. Wanamjeruhi, lakini wakati huo huo hajauliwa; hutetemeka, lakini hauendi chini; anashikwa na dhoruba, na hapati ajali. Yeye sio mpole, anapambana bila kushindwa.
Kanisa la Mwokozi ni kweli ufalme wa mbinguni duniani. Upendo, furaha, amani inatawala ndani yake. Imani kwa Mungu inakaa ndani yake; kupitia hisia za kidini na maarifa ya ndani ya moyo tunapata kumjua Mungu, kujua siri zilizofichika, na ujuzi wa Ukweli uliofunuliwa.
Ndani yake, matarajio ni ya kuaminika na ya ujasiri; wokovu umekamilika ndani yake; ndani yake Roho Mtakatifu hujitanua na kumwaga kwa wingi matunda ya neema yake ya kimungu. Bidii ya kimungu kwa Mungu, upendo kamili na kujitolea kwake, na hamu isiyokoma ya muungano usio na mwisho na Mungu, inakua ndani yake.
Katika Kanisa la Mungu, fadhila za maadili hufikia kilele cha ukamilifu kupatikana kwa mwanadamu. Na roho iliyosafishwa na sakramenti iliyobadilishwa ya ubatizo mtakatifu wa moyo, mtu aliye na roho iliyokuwa na giza na ngumu mara moja huendeleza fadhila mpya kabisa ndani yake na huongeza hatua za wema kwa bidii na bidii.
Kanisa limemfanya upya mtu mpya, amemfanya upya kuwa mfano wa Mungu. Holy See ya Kanisa ni Chakula cha kweli ambacho huwalisha waumini kwa uzima wa milele; huwagawia waumini mkate wa mbinguni, mwili wa mbinguni, na wale wanaokula hawafi kamwe.
Holy See, iliyoanzishwa katikati ya Kanisa la Kristo, ni Mlo wa Mbinguni; anapokea zawadi za kidunia na kuzileta mbinguni, anapokea zawadi za mbinguni na kuzisambaza duniani. Holy See ya Kanisa hugusa ardhi na wakati huo huo Kiti cha Enzi cha Juu. Kiti cha enzi ni cha kutisha kwa malaika wenyewe, wakipanda chini ya matao ya mbinguni.
Kanisa ni matarajio, kimbilio, faraja ya waamini wote katika Kristo. Divine Chrysostom anasema kwamba Kanisa lililopandwa na Mungu ulimwenguni ni kama bandari baharini. Kuhama mbali na ubatili wa maisha, ndani yake tunapata kimbilio na kufurahiya ulimwengu. " Na zaidi: “Usijiondoe katika Kanisa; hakuna kitu chenye nguvu kuliko Kanisa, hakuna mwamba wenye nguvu, mrefu kuliko anga, pana kuliko dunia. Haiazei kamwe, lakini hua blooms bila mwisho.
Kwa nini Maandiko yanauita mlima? - Kwa sababu ya uthabiti wake. Kwa nini inaiita pia mwamba? - Kwa sababu ya kutokuharibika kwake. Kupitia yeye, wanyama wote wa porini walifugwa na uchawi wa kimungu, ambayo ni kusikia kwa Maandiko Matakatifu. Inapenya masikioni mwa kila mtu, inavamia roho na hupunguza tamaa kali ndani yake. "
Kulingana na St. Ignatius, Kanisa la kweli ni moja: "Yesu Kristo mmoja na hakuna kipenzi zaidi yake. Njoo kwenye Kanisa, ambalo ni Hekalu moja la Mungu, kiti kimoja cha enzi cha Bwana mmoja Yesu Kristo, aliyezaliwa na Baba mmoja ... ”
Mtakatifu Irenaeus, Askofu wa Lyons, mwanafunzi wa St. Polycarp na msikiaji wa Mwinjilisti John, anazungumzia Kanisa katika kitabu chake “ Dhidi ya uzushi"Yafuatayo:" Haiwezekani kuorodhesha haiba ambayo Kanisa lilipokea kutoka kwa Mungu ulimwenguni kote kwa jina la Bwana Yesu Kristo, aliyesulubiwa chini ya Pontic Pilato kwa faida ya mataifa. "
Akizungumzia utume wa Kanisa la Kristo, St. Theophilus, Askofu wa Antiokia (karne ya 2), analinganisha Kanisa katika aya ya 14 ya kitabu chake cha pili na "visiwa vya bahari." Wengine wanakaliwa, na maji, matunda, barabara za barabara na bandari ili kutoa makao kwa wale walio katika hatari ya dhoruba za baharini.
Vivyo hivyo, Mungu aliupa ulimwengu, ukiwa umekasirika na kuchanwa na dhambi, mahekalu, inayoitwa makanisa matakatifu, ambayo, kama katika visiwa salama, mafundisho ya Kanisa yanahifadhiwa. Wanatumiwa na wale ambao wanataka kuokolewa; wanakuwa wapenzi wa Ukweli na hivyo kuepuka hasira na hukumu ya Mungu.
Visiwa vingine ni miamba, havina maji wala matunda, ni pori na haikaliwi. Wao ni hatari kwa wasafiri na waathirika wa ajali. Meli zinawapata na abiria wanauawa. Hizi ni kanuni za imani mbaya ambazo mimi huita uzushi.
Hawaongozwi na Neno la Ukweli, wanapotosha wale wanaozingatia. Wao ni kama maharamia ambao, wakiwa wamepakia meli zao na kutangatanga kupitia mawimbi, watavunja meli kwenye visiwa hivi na kuzipoteza milele. Ndivyo ilivyo kwa wale wanaoondoka kwenye ukweli na kuangamia kwa udanganyifu. "
Kimungu Gregory Mwanatheolojia katika hotuba yake ya kwanza dhidi ya Julian Mwasi anasema juu ya Kanisa: "Wewe (Julian) unapinga urithi mkuu wa Kristo, mkubwa na si wa muda mfupi, ambao aliuumba kama Mungu na ambao Alirithi kama mwanadamu. Imetangazwa na Sheria, imejazwa neema, Kristo aliifufua, manabii walipanda, mitume waliifunga, wainjilisti waliiinua .. "
Katika hotuba yake juu ya imani ya pamoja, St. Epiphanius wa Kupro anashuhudia: “Kanisa ni mama yetu. Yeye ni bi harusi kutoka Lebanoni, mzuri na safi; paradiso ya msanii mkubwa; kijiji cha Mfalme Mtakatifu; bibi arusi wa Kristo safi; bikira asiye na hatia, aliyeolewa na Bwana arusi mmoja, aliye wazi kama alfajiri, mzuri kama mwezi, aliyechaguliwa kama jua. Alitangazwa kubarikiwa na Sheria, anakaa mkono wa kuume wa Mfalme. "
Kanisa ni ufunuo unaofanyika kila wakati ulimwenguni. Ndani yake, Mungu hujifunua mwenyewe kwa njia anuwai na nyingi na huthibitisha uwepo Wake kwa nguvu zake za kimungu.
Katika Waraka kwa Wakorintho, Mtume Paulo anazungumza juu ya Kanisa lililoanzishwa na Kristo: Na Mungu aliweka wengine katika Kanisa, kwanza, Mitume, pili, manabii, tatu, waalimu; zaidi, kwa wengine aliwapa nguvu za miujiza, pia zawadi za uponyaji, msaada, usimamizi, lugha tofauti.(1 Kor. 12:28).
3. Kazi ya Kanisa.
Mtume Paulo anafafanua kazi ya Kanisa kwa maneno yafuatayo: Na aliteua wengine kama Mitume, wengine kama manabii, wengine kama Wainjilisti, wengine kama wachungaji na waalimu, kwa kuwakamilisha watakatifu kwa kazi ya huduma, kwa ajili ya kujenga Mwili wa Kristo, mpaka sisi sote tuingie katika umoja wa imani na maarifa ya Mwana wa Mungu ..(Efe. 4: 11-13).
Kwa hivyo, Kanisa, lililoundwa na Kristo Mwokozi, lina shirika kamili; yeye ni mwili wa kikaboni. Kichwa chake ni Kristo, mwongozo wake ni Roho Mtakatifu, ambaye humwongoza na kumpa zawadi nyingi za Mungu.
Kanisa ni mwili wa kikaboni; inaonekana, inakusanya kwa jumla moja wanachama wake wote, watakatifu na dhaifu. Washirika wagonjwa wa Kanisa hawaachi kuwa sehemu ya mwili wake. Kuzaliwa upya katika Sakramenti Takatifu na kuwa watoto wa neema, hawawezi tena kutenganishwa nayo, hata ikiwa watajikuta chini ya ushawishi wa adhabu ya kanisa; kwani kwao, wamefunguliwa kutoka kwa dhambi ya asili, hakuna mahali pengine pa kuishi isipokuwa Kanisa. Kuna sehemu moja tu ulimwenguni kwa mwanadamu kukaa: paradiso, kuna Kanisa, ambalo wokovu wa mwanadamu uko.
Baada ya kuanguka kwa mababu na kuibuka kwa dhambi, wale waliomwacha Mungu waliunda mahali pengine - mahali pa dhambi. Kanisa la Mungu lilijumuisha wale tu ambao walielekeza macho yao kwa Mungu na walingojea kuja kwa Mwokozi. Kanisa lilibeba ndani yake imani na matumaini ya wokovu ulioahidiwa wa wanadamu katika Kristo Mwokozi. Wale ambao walikuwa na imani hii na tumaini hili walikuwa katika Kanisa la Mungu, wakingojea ukombozi wa wanadamu na Mwokozi, na wakaipokea. Wale ambao hawakuwa na imani hii na tumaini hili walikuwa nje ya Kanisa. Sababu ya uwepo wa mahali nje ya Kanisa ilikuwa dhambi ya Adamu. Kwa hivyo, tangu anguko la Adamu, kumekuwa na sehemu mbili katika ulimwengu huu - mahali pa Kanisa na mahali nje ya Kanisa.
Wale ambao hutoka mahali pa dhambi na kupitia imani na sakramenti huingia mahali pa Kanisa la Kristo huwa washirika wake milele; wao wenyewe hawawezi kurudi mahali pa dhambi baada ya kuzaliwa upya katika ubatizo na kutakaswa kutoka kwa dhambi ya asili. Na kwa kuwa hakuna mahali pengine, wale wanaoingia katika Kanisa hubaki ndani yake, hata wenye dhambi. Kanisa linawatenganisha, kama mchungaji anavyotenganisha kondoo wagonjwa na wale walio na afya, lakini kondoo wagonjwa, hata hivyo, hawaachi kuwa kondoo wa kundi lote. Kondoo wagonjwa wanapopona, wanaungana tena na wale wenye afya. Ikiwa wataonekana kutoweza kutibika, basi wataangamia katika dhambi na watahukumiwa kulingana na dhambi zao. Lakini wakati bado wako katika ulimwengu huu, wanachukuliwa kama kondoo wa kundi la kawaida, kwa maneno mengine, kama watoto wa Kanisa la Kristo.
Kulingana na mafundisho ya Orthodox, kuna Kanisa moja tu, Kanisa linaloonekana la Kristo. Mtu anayetoka mahali pa dhambi huzaliwa upya ndani yake; anakaa ndani, bila kujali kama yeye ni mtakatifu au mwenye dhambi. Kama mshirika wa Kanisa, mwenye dhambi haambukizi Kanisa lote, kwa sababu washirika wa Kanisa ni watu wenye maadili, huru na hawanyimiwi uhuru, kama ilivyo kwa mwili wa wanyama, ambapo ugonjwa wa mmoja ni hupitishwa kwa wengine wote.
Waprotestanti wanaoamini Kanisa "lisiloonekana" la kidunia, linalojumuisha wateule, wakiongozwa na Mungu peke yake, wamekosea. Kanisa la kidunia lisiloonekana haliwezi kuwapo. Kwa kuwa watu hawana lawama na hakuna mtu asiye na dhambi, wateule wanaweza kujipata wapi?
Kanisa lisiloonekana la wateule lingekumbwa na mabadiliko ya kila wakati, kutoka kwa ubadilishaji wa milele wa washiriki wake, angalau kwa sababu ya tabia ya mwanadamu kujikwaa na kuanguka kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, kwa sababu ya huruma ya Mungu na upendo Wake kwa mwanadamu, kwani Mungu anakubali wote wanaomrudia.
Kiini cha kweli cha Kanisa ni kwamba anapigana na kushinda wakati huo huo. Yeye hupigana wakati anapigana dhidi ya uovu kwa ufalme wa mema; inashinda mbinguni na katika mioyo ya waadilifu, ambao katika mapambano wamejimaliza katika imani katika Mungu na katika fadhila.
Mtu yeyote anayeamini Kanisa lisiloonekana la wateule huingia kwenye mgongano na roho ya kweli ya Kanisa, ambayo haitenganishi wale walio kwenye njia ya ukamilifu na wale ambao tayari wamekamilika. Utambuzi huu ni kazi ya Mungu; Yeye peke yake atawatenganisha wenye haki na wenye dhambi baada ya kifo.
Mtakatifu Nektarios wa Aegins. Ikoni ya Uigiriki
Kristo huwaacha wale ambao amewaweka huru na damu yake mwenyewe, kama vile hakugeuka kutoka kwa wenye dhambi wakati wa maisha yake ya hapa duniani. Yesu Kristo anawaona kama washiriki wa Kanisa Lake na anasubiri uongofu wao hadi wakati wa mwisho.
Kugawanya Kanisa la wapiganaji kwa kuonekana na kutoonekana: 1) kugawanya isiyogawanyika; na 2) kutenda dhambi dhidi ya maana ya jina la Kanisa.
Kwanza, wanagawanya Kanisa. Kanisa la Kristo ni Kanisa la watakatifu, vinginevyo sio Kanisa la Kristo. Kanisa la wenye dhambi haliwezi kuwa Kanisa la watakatifu. Kwa hivyo, Kanisa la Kristo ni Kanisa la watakatifu.
Ikiwa Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Kitume ni Kanisa la Watakatifu, basi kwa nini Kanisa lisiloonekana la wateule linahitajika? Je! Hawa waliochaguliwa ni akina nani? Ni nani anayeweza kuwaita watakatifu wale ambao bado hawajaibuka kutoka uwanja na kushinda na kuvikwa taji ya utukufu? Ni nani anayeweza kuitwa mwenye neema hadi mwisho ufike?
Pili, wanatenda dhambi dhidi ya maana halisi ya jina la Kanisa, wakigawanya vipande viwili, kuwa inayoonekana na isiyoonekana, wakati dhana ya Kanisa inamaanisha inayoonekana tu.
Ikiwa wanaamini kuwa Kanisa linabaki halijagawanyika, kwa sababu washiriki wa Kanisa lisiloonekana ni washiriki wa wanaoonekana na kwa sababu Kanisa linaloonekana limejumuishwa katika wasioonekana, basi swali linatokea juu ya jinsi Kanisa la wasio kamili, yaani, wenye dhambi, inaweza kuwa na Kanisa la wakamilifu kifuani mwake? Ikiwa Kanisa linaloonekana la wasio kamili, wale ambao sio watakatifu, linazaa watoto watakatifu, basi inageukaje kuwa haina utakatifu? Ikiwa washiriki wa "jamii ya watakatifu" wa Kiprotestanti hawatoki kwa watoto wa Kanisa linaloonekana, basi Kanisa linaloonekana ni la nini?
Ili kuepusha mabishano na kuwa thabiti, wale wanaoamini katika "jamii ya watakatifu" lazima wacha kuamini Kanisa linaloonekana, waache kutumia neno "Kanisa." Halafu wasingekuwa wamefanya dhambi dhidi ya dhana ya Kanisa na wasingetamka mambo ya kutatanisha, katika hali moja wakiamini Kanisa, na kwa lingine - wakikanusha.
Kwa maana ikiwa washiriki wa Kanisa lisiloonekana hawatoki katika Kanisa linaloonekana, lakini kwa umoja wanaungana katika Mungu kwa imani katika Kristo peke yake, basi ambaye Mwokozi hufanya kazi na ambaye Roho Mtakatifu anashuka juu yake, ambaye huwa mtakatifu na mkamilifu, kwa nini basi, swali linatokea, inayoonekana Kanisa, kwa kuwa kwa njia yoyote haichangii umoja na uboreshaji katika Kristo Mwokozi? Kwa nini basi jina "Kanisa," ikiwa washiriki wake wametengwa kutoka kwa kila mmoja na hawajui kila mmoja, ikiwa hawataunda kikaboni kimoja, umoja ambao hauwezi kuyeyuka kwa maana kamili ya neno?
Ukweli ni kwamba wale wanaokubali uwepo wa Kanisa lisiloonekana hukataa kabisa dhana ya Kanisa linaloonekana. Na ili kuepusha kukatwa mwisho, wanaruhusu aina fulani ya Kanisa, kama mkutano, unawaunganisha wafuasi wao kumtukuza Mungu na kusikiliza mahubiri. Lakini yote haya sio Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Mitume, ambalo tunakiri katika Imani takatifu. Wanaunda mkusanyiko wa wafuasi wa Bwana, wakimwamini Yeye bila mapema na kuzaliwa upya kwa kuoga katika fonti, bila kufikia utakatifu na ukamilifu wa kweli. Isipokuwa, kwa kweli, Kanisa lao linaloonekana ni Kanisa la wasio kamili, wakati nyingine, isiyoonekana, ni Kanisa la wakamilifu, lililopo tu katika mawazo yao.
Inapingana kuita Kanisa lisiloonekana Mkutano wa Watakatifu - mkusanyiko wa wateule ambao hawajui kila mmoja na ambao hawajaunganishwa na uhusiano wa kikaboni kwa ujumla. Kwa:
- Je! Wale ambao hawajawahi kukusanyika wanawezaje kuwakilisha mkutano?
- Je! Kanisa linaloundwa na watu binafsi linawezaje kuonekana?
Kanisa na visivyoonekana ni dhana mbili zinazopingana au, tuseme, ni dhana tofauti.
Katika kesi ya kwanza, wanachukulia kama Bunge, Kanisa, ambalo linamaanisha kitu kinachoonekana, kitu ambacho bado hakijaunganishwa, na kwa pili, wanajipinga wenyewe, wakiita inaonekana.
"Jamii ya watakatifu" haipo na haiwezi kuwepo. Haipo, kwa sababu Kanisa Moja Takatifu, Katoliki na Kitume, lisilo mgawanyiko na linaloonekana, linaloundwa na wale ambao wamezaliwa upya ndani yake. Chochote kinachoonekana na kisichoonekana hakipo.
Wale ambao hawajazaliwa upya kwa neema ya Mungu, wakifanya kazi katika Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Mitume, hawafanyizi Kanisa lolote, lisiloonekana au lisiloonekana.
Kile kinachoitwa Kanisa la Kiprotestanti ni dhana isiyo dhahiri sana. Haina kanuni ya kimungu, mamlaka ya kimungu na ya kihistoria. Imeunganishwa kikamilifu tu na maoni na matendo ya wanadamu na haina tabia isiyobadilika, thabiti. Ikiwa Waprotestanti wanalichukulia Kanisa linaloonekana kama Kanisa Takatifu, kwa nini basi kuna Kanisa lisiloonekana? Na tena swali linaibuka, ni vipi wale wanaotunga wanageuka kuwa watakatifu wakati, kulingana na ufafanuzi wao, baada ya Kuanguka, mwanadamu amepotoshwa kabisa? Ni nani aliyewathibitishia kuzaliwa upya, utakatifu, upatanisho na ushirika na Mungu? Ni nani aliyewathibitishia kwamba neema ya Kristo inafanya kazi ndani yao? Ni nani aliyewashuhudia juu ya kushuka kwa Roho Mtakatifu juu yao, juu ya wingi wa zawadi za kimungu?
Yote hii sio ya uwongo, bila shaka imetolewa tu katika Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Mitume. Yule aliyezaliwa upya ndani yake anapata ujasiri kamili katika ushirika wake na Mungu.
4. Uaminifu na mamlaka ya Kanisa.
Kama taasisi ya kimungu, Kanisa linaongozwa na Roho Mtakatifu; Yeye hukaa ndani yake na kumfanya kuwa kanuni isiyoweza kubadilika, "nguzo na uthibitisho wa Ukweli" (1 Tim. 3:15). Ni Kanisa linaloshika mafundisho ya kitume katika usafi na kutobadilika.
Yeye peke yake ndiye anayeweza kusababisha ukweli, kuwa hakimu pekee asiyebadilika, anayeweza kusema juu ya ukweli wa kuokoa wa mafundisho ambayo tumefunuliwa na Mungu.
Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Mitume, linalowakilishwa na wahudumu wake wote katika Mabaraza ya Kiekumene, ndiye jaji pekee wa kweli, mlinzi wa pekee na wa asili, anayelinda mafundisho yaliyoongozwa na Mungu. Kanisa peke yake huamua swali la uaminifu na mamlaka ya Maandiko Matakatifu.
Yeye peke yake ndiye anayehakikisha na kulinda kwa uangalifu Mila na mafundisho ya kitume kifuani mwake, safi na isiyobadilika. Yeye peke yake ndiye anayeweza kudhibitisha, kuelezea na kuunda ukweli, akiongozwa na Roho Mtakatifu. Ni Kanisa tu linaloongoza wale wanaomwamini kwa Kristo na kuwapa ufahamu sahihi wa Maandiko Matakatifu. Yeye peke yake huwalinda watoto wake kwenye njia yao ya wokovu. Yeye peke yake huwaongoza kwa ujasiri kwa wokovu. Ni kwa yeye peke yake ambapo waumini hupata ujasiri thabiti katika ukweli ambao wanaamini na katika wokovu wa roho zao. Nje ya Kanisa - safina hii ya Nuhu, hakuna wokovu. Kukiri kwa Mtawa Dositheus inasema kwamba tunaamini kwamba Roho Mtakatifu huangazia Kanisa, kwa maana Yeye ndiye Paraclete wa kweli, ambaye Kristo anamtuma kutoka kwa Baba kufundisha Ukweli na kufukuza giza kutoka kwa roho za waumini.
Bila mamlaka ya Kanisa, hakuna kitu thabiti, kisichopingika, cha kuaminika kwa wokovu. Mamlaka tu ya Kanisa huweka urithi wa kitume safi na bila mawaa; ni kupitia yeye tu ukweli wa mahubiri ya kitume hupitishwa safi na bila mawaa. Bila mamlaka ya Kanisa, yaliyomo kwenye imani yanaweza kupotoshwa, na mahubiri ya kitume yanaweza kubadilika kuwa bure.
Bila Kanisa iliyoundwa na Mungu, hakuna uhusiano kati ya washiriki wa jamii yoyote ambayo haingekuwa Mwili wa Kristo, kwani Mwili wa Kristo ni Kanisa Lake, ambalo yeye ndiye Kiongozi. Bila Kanisa, hakuna mtu anayeweza kuungana na Mwili wa Kristo; hakuna mtu anayeweza kuwa mshirika wa Kristo isipokuwa amezaliwa tena na kuwa mshiriki wa neema inayokaa katika Kanisa.
Waprotestanti wanaofafanua Kanisa kama jamii isiyoonekana, mkusanyiko wa wateule, watakatifu, jamii ya imani na Roho Mtakatifu, ambayo, * inadhaniwa, Mwokozi hufanya, hujitenga na neema ya Mungu iliyotolewa na Kanisa, ambayo wao sio mali.
Wale wanaolikana Kanisa linaloonekana la Kristo pia wanakanusha asili ya Kanisa, ambayo ni tabia yake halisi, ambayo inamfanya awe taasisi ya kimungu duniani, ambayo kazi ya ukombozi ya Mwokozi inaendelea kuendelea.
Wale ambao wanapenda kujiita wanachama wa jamii isiyoonekana ya watakatifu, iliyo na watakatifu wa dunia nzima, wanaojulikana kwa Mungu tu, ambao wanaamini kwamba kupitia imani ya nadharia tu juu ya Mwokozi, wanakuwa washiriki wa Roho Mtakatifu, ambao wanafikiria kuwa Mwokozi anaunda wokovu wao bila upatanishi wa yule aliyeumbwa na Yeye Kanisa, anadanganywa, kwa "ziada ya ecclesiam nulla salus" 1.
Nje ya Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na Kitume, hakuna wokovu. Kanisa hili linaonekana; sio tu mkusanyiko wa watu wanaomwamini Kristo. Yeye ni taasisi ya kimungu. Alikabidhiwa ulinzi wa ukweli tuliofunuliwa na Mungu. Ndani yake, ukombozi wa mwanadamu unafanywa. Ndani yake, mtu huwasiliana na Mungu na anakuwa Mtoto wa Mungu. Nje ya Kanisa, hakuna wokovu (lat.).
Waprotestanti ambao wameacha Kanisa linaloonekana la Kristo na kuunda "jamii zao za watakatifu" wanatenda dhambi dhidi ya tabia ya kimsingi ya Kanisa. Wanafikiria imani kuwa ya kujitosheleza kwa wokovu. Wanatafsiri kazi ya ukombozi kama nadharia ya kitheolojia ambayo inaweza kumwokoa yule anayeisoma au kuikubali. Walakini, kazi ya ukombozi sio nadharia ya kitheolojia tu. Hili ni tendo la kushangaza lililofanywa katika Kanisa linaloonekana la Kristo. Kwa kweli hii ndiyo kazi inayoleta wokovu, ambayo huwafanya waamini washiriki wa Roho Mtakatifu.
Nje ya Kanisa, hakuna imani ya kinadharia, hakuna jamii inayoongoza kwa ushirika na Mungu. Mwokozi alisema, "Yeyote anayeamini na kubatizwa ataokolewa." Bwana ndiye aliyejenga madhabahu inayoonekana ya Kanisa. Ndio sababu, pamoja na nadharia, Anahitaji hatua, hatua kulingana na ukweli kwamba aliwasiliana na Kanisa Lake Takatifu, la pekee linaloongoza kwenye Uzima, ambalo kichwa chake ni Kristo mwenyewe. Lazima tujitiishe kwake, ni kutoka kwake kwamba lazima tujifunze Ukweli na kupokea wokovu. Yeye peke yake ndiye nguzo na uthibitisho wa Ukweli, kwani Roho, aliye kamili, anakaa milele ndani yake.
Monk Dositheus anasema yafuatayo juu ya Kanisa: "Lazima tuamini kwa dhati Maandiko, lakini sio vinginevyo kuliko kulingana na mafundisho ya Kanisa Katoliki."
Wazushi, kwa kweli, wanakubali Maandiko Matakatifu, lakini wanayapotosha na mafumbo, uhodimu, ustadi wa hekima ya kibinadamu, wakichanganya visivyoonekana na kucheza karibu na kitu ambacho hakiwezi kuchezewa kote. Ikiwa tungekubali kila siku maoni ya mmoja au mwingine, Kanisa Katoliki halingekuwa kile yeye, kwa neema ya Kristo, amebaki hadi leo, akiweka maoni moja juu ya imani na kuamini bila kutetereka kwa kitu kimoja.
Katika kesi hii, angevunjwa na uzushi mwingi na hatakuwa tena Kanisa Takatifu, nguzo na uthibitisho wa Ukweli, bila doa na safi. Ingekuwa Kanisa la hila, Kanisa la wazushi, ambao, baada ya kuunda ndani yake, wangekataa bila majuto yoyote. Kwa hivyo, tunaamini kwamba ushuhuda wa Kanisa Katoliki sio duni kwa mamlaka ya Maandiko Matakatifu.
Zote ni kazi ya Roho yule yule. Mtu anayezungumza mwenyewe anaweza kutenda dhambi, kukosea na kukosea. Kanisa Katoliki haliongei kamwe kutoka kwake, lakini linazungumza kwa Roho wa Mungu, Mwalimu, ambaye humtajirisha milele. Hawezi kutenda dhambi, wala kukosea, wala kukosea. Ni sawa na Maandiko na ina mamlaka isiyoweza kubadilika na ya kudumu. "
Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu anasia: kupenda kusoma na kujifunza kutoka kwa Kanisa ni vitabu gani vya Agano la Kale na Agano Jipya vinavyokubalika na kila mtu. Kwa nini kupoteza muda kwenye vitabu hivyo ambavyo vina mashaka. Lakini lazima asome, kulingana na neno lake, vitabu ishirini na mbili vya Agano la Kale, vilivyotafsiriwa na waalimu sabini. "
Nyuma ya maneno ya St. Cyril ni mamlaka ya Kanisa. Kwenye Baraza la Constantinople mnamo 1672, Patriaki Dionysius alisema juu ya kutokukosea kwa Kanisa: "Tunasema kwamba yeye hana makosa, anaongozwa na Kichwa chake mwenyewe, Kristo, na ameangazwa na Roho wa Ukweli. Kwa hivyo, hawezi kuwa na makosa; ndiyo sababu anaitwa nguzo ya Mtume na Taarifa ya Ukweli. Inaonekana na haitaondoka kamwe kwa Orthodox hadi mwisho wa karne. "
Utangulizi wa "Wimbo wa Upendo wa Kimungu"
Kwa kuwa kwa asili Mungu hana mwisho na haufikiki, hamu ya watakatifu kuungana na Mungu haijatimizwa kabisa. Yeye anayemtafuta Mungu yuko katika mwendo wa kila wakati, katika ukuaji, akipanda mbinguni kila wakati. Hamu hii kubwa kwa Mungu ilikuwa tabia ya Mtume Paulo, ambaye aliandika: kunyoosha mbele, najitahidi kufikia lengo, kwa heshima ya wito wa juu wa Mungu ..(Flp. 3: 13-14).
Tamaa hiyo hiyo ya Mungu ilikuwa na mwalimu wa monastics - Mtawa Anthony Mkuu; kila siku hamu na upendo wake uliongezeka sana hivi kwamba angeweza kusema juu yake mwenyewe: "Sina hofu tena ya Mungu, kwa sababu ninampenda."
Kadiri mtu mtakatifu anavyomilikiwa na hamu na upendo kwa Mungu, ndivyo anavyohisi kuwa hana kitu. Kadiri anavyopanda juu kwa urefu wa upendo, ndivyo anavyohisi nguvu kwamba upendo wake kwa Mungu ni dhaifu kuliko wa mtu mwingine yeyote. Uzuri wa Mungu usio na kipimo na unaotakikana haufikiki kwa uelewa wa kibinadamu, Usio na kipimo hautoshei mwisho. Kwa hivyo, Mungu hujifunua hatua kwa hatua katika nafsi ya mwanadamu na kuifundisha kumtafuta, kumtamani na kumfurahisha.
Halafu nafsi inajitahidi kwenda juu, kuelekea uzuri wa kimungu, ili kuikumbatia kabisa na kuiweka. Bila kuifikia, roho inaamini kuwa inachotafuta iko mahali pengine mbali zaidi, juu zaidi, kwamba ni ya kuhitajika zaidi kuliko ile iliyofanikiwa na kile kilichomo. Nafsi inashangaa, inashangaa, imejaa hamu ya kimungu.
Katika lugha ya watakatifu, neno "hamu" linamaanisha vitu au watu ambao hawapo, na neno "bidii" linamaanisha wale waliopo. Kuwa asiyeonekana na asiyeonekana kwa asili, Mungu Anapendwa na Anatamaniwa, lakini, wakati huo huo, akiwa kila mahali, akijifunua katika nguvu Zake, Anajitahidi kwa wale ambao wanathibitisha kuwa wanastahili Yeye.
Wimbo wa Upendo wa Kimungu
Kujitahidi ni zawadi kutoka kwa Mungu. Imepewa roho isiyo na hatia kwa neema ya Mungu, ikimtembelea na kujifunua kwake. Bidii ya kimungu haitoke kwa mtu yeyote bila ufunuo wa kimungu. Nafsi ambayo haijapata ufunuo haiko chini ya ushawishi wa neema na inabaki haina hisia kwa upendo wa kimungu.
Wale waliompenda Mungu wanasukumwa na upendo wa kimungu kwa neema ya Mungu, ambayo imefunuliwa kwa roho na inafanya kazi katika moyo uliotakaswa. Ni neema inayowavutia kwa Mungu.
Yule aliye na upendo wa Mungu alipendwa kwanza na Mungu. Ni baada tu ya hapo ndipo alipompenda Mungu. Yeye aliyempenda Mungu kwanza alikuwa mwana wa upendo, na kisha akampenda Baba wa Mbinguni.
Moyo wa Mungu mwenye upendo haulala kamwe; imeamka kwa sababu ya upendo wake mkubwa ..
Wakati mtu analala kwa hitaji la asili, moyo wake umeamka, ukituma sifa kwa Mungu. Moyo uliojeruhiwa na kujitahidi kwa Mungu hutafuti chochote zaidi ya Wema wa Juu; inageuka mbali na kila kitu, inahisi kutokujali kabisa kwa kila kitu.
Nafsi, iliyoshikwa na upendo kwa Mungu, hufurahiya maneno ya Mungu na imebarikiwa katika vibanda vyake. Anainua sauti yake kusimulia juu ya miujiza ya Mungu na kutangaza utukufu wa Mungu na ukuu Wake. Anamsifu Mungu na kumsifu bila kukoma. Yeye humtumikia Yeye kwa bidii.
Bidii ya Kiungu inamiliki kabisa nafsi kama hiyo, inabadilisha na kuiingiza mwenyewe. Nafsi inayompenda Mungu humfahamu Mungu, na ufahamu huu unawasha bidii yake ya kimungu.
Nafsi inayompenda Mungu imebarikiwa, kwani imekutana na Jaji wa Kiungu, ambaye ametimiza matakwa yake. Yeye hukataa kabisa kila hamu, kila hisia, kila msukumo ambao ni mgeni kumpenda Mungu, kama kitu cha kudharauliwa na kisichostahili.
Ah, ni kwa jinsi gani roho ambayo imempenda Mungu inapanda kwenda mbinguni na upendo wa kimungu, ikichukuliwa na upendo wa Mungu! Kama wingu nyepesi, upendo huu huchukua nafsi na kuipeleka kwenye chanzo cha milele cha upendo, kwa upendo usiokwisha, ukikijaza na nuru isiyozimika.
Nafsi iliyojeruhiwa na bidii ya kimungu, hufurahi bila kukoma. Anapata furaha, anatetemeka kwa furaha, anacheza mbele za Mungu, kwani anakaa katika amani ya upendo wa Bwana, kama juu ya uso wa maji yaliyotulia.
Hakuna huzuni ya ulimwengu huu inayoweza kuvuruga amani yake na utulivu, hakuna huzuni inayoweza kumnyima furaha na kufurahi. Upendo huinua roho ambayo imempenda Mungu kwenda mbinguni. Akishangaa, anahisi kutengwa na hisia zake za mwili, kutoka kwa mwili wake.
Akijisalimisha kabisa kwa Mungu, anajisahau. Bidii ya Kiungu hutoa ukaribu wa karibu na Mungu; hali ya kawaida huonyesha ujasiri, ujasiri huonyesha ladha, na ladha hutoa njaa.
Imechomwa na bidii ya kimungu, roho haiwezi tena kufikiria juu ya kitu kingine chochote au kutaka kitu. Anaugua bila kukoma na anasema: "Bwana, nitakuja kwako lini na nitauona uso wako lini? Nafsi yangu inataka kuja kwako, ee Mungu, kama kulungu anayejitahidi kuelekea chanzo. " Hiyo ndiyo bidii ya kimungu ambayo inateka roho.
O, upendo, wa kweli na wa kila wakati!
Ah, upendo, mfano wa sura ya Mungu!
Ah, upendo, furaha ya utulivu wa roho yangu!
Ah upendo, utimilifu wa kimungu wa moyo wangu!
O, upendo, tafakari endelevu ya roho yangu!
Daima unamiliki roho yangu, unayoizunguka kwa uangalifu na joto.
Unamfufua na kumuinua kwa upendo wa kimungu.
Unajaza moyo wangu na kuiwasha na upendo wa kimungu
unafufua hamu yangu kwa Jaji Mkuu.
Kwa nguvu yako ya kutoa uhai, unaimarisha nguvu ya roho yangu;
unamfanya awe na uwezo wa kufanya upendo wa kimungu huduma inayostahili.
Unamiliki roho yangu na kuitoa kutoka vifungo vya kidunia.
Unamuweka huru ili aweze kupaa mbinguni bila kizuizi kwa upendo wa kimungu.
Wewe ndiye hazina ya thamani zaidi ya waumini, zawadi inayotamaniwa zaidi ya haiba ya kimungu.
Wewe ndiye mwangaza kama wa mungu wa roho yangu na moyo wangu.
Wewe ndiye unawafanya watoto wa Mungu kutoka kwa waumini.
Wewe ndiye pambo la waumini na unawaheshimu marafiki zako.
Wewe ndiye pekee wa kudumu kweli, kwani wewe ni wa milele.
Wewe ni vazi maridadi la wale wampendao Mungu, ambao katika mavazi haya wanaonekana mbele ya upendo wa kimungu.
Wewe ni furaha ya kupendeza, kwani wewe ni tunda la Roho Mtakatifu.
Unaongoza waumini waliotakaswa kuingia katika Ufalme wa Mbingu.
Wewe ni harufu ya kuvutia ya waumini.
Kupitia wewe, waumini hupokea ushirika wa heri ya mbinguni.
Kupitia wewe, nuru ya jua la kiroho huibuka ndani ya roho.
Kupitia wewe, macho ya kiroho ya waumini hufunguliwa.
Kupitia wewe, waumini hushiriki utukufu wa Mungu na uzima wa milele.
Kupitia wewe, kiu cha anga kinazaliwa ndani yetu.
Ni wewe unayerudisha Ufalme wa Mungu hapa duniani.
Ni ninyi mnaoeneza amani kati ya watu.
Unafanya hivyo ili dunia iwe kama anga.
Ni wewe unaunganisha watu na malaika.
Ni wewe unainua uimbaji wetu kwa Mungu.
Wewe ndiye mshindi katika kila kitu.
Ni wewe uliye juu ya kila kitu.
Ni wewe ambaye kweli unatawala ulimwengu.
Ni wewe unayetawala ulimwengu kwa busara.
Unabeba na kuweka kila kitu.
Ah upendo, utimilifu wa moyo wangu!
Ah upendo, picha tamu zaidi ya Yesu mtamu.
Ah upendo, muhuri mtakatifu wa wanafunzi wa Bwana.
Ah upendo, ishara ya Yesu mtamu zaidi.
Piga moyo wangu na hamu yako.
Jaza kwa baraka, wema na furaha.
Ifanye makazi ya Roho Mtakatifu.
Puuza kwa moto wa kimungu, ili shauku zake za kusikitisha ziwake na ziwake, zikikuimbia sifa isiyokoma.
Jaza moyo wangu upole wa upendo wako, ili nipende Yesu tu mtamu, Kristo Bwana wangu, na ili nimuimbie wimbo usio na mwisho na roho yangu yote, kwa moyo wangu wote, kwa nguvu zangu zote, kwa yote roho yangu. Amina!
Watakatifu Nektarios wa Aegins
Troparion ya St. Nectaria, sauti 1
NA Tawi la Ivria na Aegina wa mlezi, katika msimu wa joto uliopita, fadhila za rafiki wa dhati, Nectarios, tunawaheshimu waaminifu, kama mtumishi wa kimungu wa Kristo: kunoa ushiriki tofauti zaidi na kulia kulia. Utukufu kwa Kristo anayekutukuza, utukufu kwa neema iliyokupa miujiza, utukufu kwa uponyaji ambao wote mnafanya kazi nao.
20.11.2016
Jumapili
Baada ya kuishi kama mchungaji, kama kiongozi mwenye busara, / ulimtukuza Bwana / na maisha mazuri, Nectaria inayoheshimika. , / na imani ya wale wanaokuja.
Troparion, ch. 4
Ngurumo ya kimungu, tarumbeta ya kiroho, imani kwa mpandaji na mkataji wa uzushi, Mtakatifu wa Utatu, Mtakatifu Mtakatifu Nektarios, kutoka kwa Malaika wanaokuja tangu wakati huo, tuombee bila kukoma kwa sisi sote
Kontakion, Ch. 2
Ndugu na dada wapendwa!
Mnamo Novemba 9 (22), ulimwengu wa Orthodox unaheshimu kumbukumbu ya Mtakatifu Nektarios wa Aegins, Metropolitan wa Pentapolis (ulimwenguni - Anastasius Kefalas), ambaye alizaliwa karibu na Constantinople mnamo 1846. Ibada ya mtakatifu katika Makanisa ya Mashariki ni kulinganishwa na ibada huko Urusi ya mchungaji na baba wa kuzaa Mungu wa Seraphim wetu wa Sarov.
Moyo wa Askofu Mkuu John wa Shanghai na San Francisco mfanyakazi wa miujiza alichomwa na upendo maalum kwa mtakatifu. Miezi kadhaa kabla ya kifo chake kilichobarikiwa, Vladyka John aliomba kwamba maisha ya Mtakatifu Nectarios ichapishwe kwa Kiingereza kwa Neno la Orthodox. Ikoni ya Mtakatifu Nektarios ilihifadhiwa na Vladyka John kwenye kona nyekundu. Kulingana na kuhani wa Uigiriki, aliiweka juu ya madhabahu wakati wa Liturujia ya Kimungu.
Kuanzia umri mdogo sana, Watakatifu Watakatifu wa baadaye walilazimika kupata riziki yake kwa kazi ngumu. Walakini, fedha za kuishi na kusoma zilikosekana sana. Lakini siku moja, kimiujiza, msaada wa mali ulitoka kwa jirani mfanyabiashara mcha Mungu. Katika ujana, Anastasius anahamia kwenye moja ya visiwa vya Uigiriki na anapata kazi kama mwalimu wa shule. Kufundisha ni pamoja na mahubiri ya Orthodox, yeye hugeuza roho za wanafunzi wake kwa Kristo. Walakini, roho yake ilivutiwa na utawa. Na baada ya kusita, huenda kwa monasteri, huchukua heshima na hadhi ya shemasi na jina la Nektarios.
Mnamo 1886, Patriarch Sophrony aliteua Nektarios kwa ukuhani katika monasteri ya Alexandria Savvinsky, na kisha kwa kiwango cha archimandrite. Mnamo 1889 aliwekwa wakfu askofu wa Pentapolis na kuinuliwa kwa kiwango cha mji mkuu. Nafasi ya juu haikuathiri kwa njia yoyote njia ya maisha ya mtakatifu. Walakini, adui wa jamii ya wanadamu aliibua mateso na kashfa ya kuchukiza zaidi dhidi ya bwana, kama matokeo ya yule mtakatifu alipelekwa kupumzika na akaondoka Misri. Wakati huo huo, Vladyka Nektarios hajaribu kujitetea au kutoa udhuru. Baada ya majaribio mengi, shukrani kwa juhudi za meya mmoja mcha Mungu, anachukua nafasi ya mhubiri rahisi katika mkoa wa Euboea, wakati anaendelea kuishi katika hali ngumu sana ya kifedha.
Kwa muda, mji mkuu uliohamishwa hupata upendo na heshima kutoka kwa kundi lake jipya na, kwa msaada wa Malkia Olga (mjukuu wa Mfalme Nicholas I), anapokea wadhifa wa mkurugenzi wa shule ya kitheolojia huko Athene. Anaandika kazi kadhaa: "Kitabu cha Kuhani" (Athene, 1907), "Utafiti wa Kihistoria wa Sababu za Utaftaji wa 1054, Sababu za Kuendelea kwa Kupasuka kwa Makanisa ya Mashariki na Magharibi na Shida za Uwezekano wa Kuungana ( matoleo mawili, Athene 1912/13), "Utafiti wa Kihistoria wa msalaba wenye bei kubwa" (Athene 1914) na "Upelelezi wa Siri za Kimungu" (Athene 1915).
Neema ya Mungu pia huanza kujidhihirisha kwa mtakatifu: watu husherehekea utabiri wake, zawadi ya uponyaji. Pamoja na baraka ya Vladyka, Monasteri ya Utatu kwa wanawake ilianzishwa huko Aegina, ambapo watoto wake wa kiroho wakawa watawa. Maisha yote ya monasteri mpya yalipita chini ya uongozi wa Mtakatifu Nektarios, ambaye akina dada walikuwa katika mawasiliano ya kila wakati. Alitumia miaka kumi na mbili iliyopita ya maisha yake na watawa wake, akiwaelimisha kwa Ufalme wa Mbinguni. Wakati huu, nyumba ya watawa iliwekwa sawa, uchumi ulibadilishwa.
Miaka ya maisha ya mtakatifu duniani, wakati huo huo, ilikuwa inakaribia: aliugua saratani na akakaa miezi miwili katika mateso makali, wakati, hata hivyo, hakuacha kumshukuru Bwana. Akiwa amechoka na amechoka, Jumapili, Novemba 8, 1920, saa 22:30, Vladyka alikwenda kwa Bwana. Mkusanyaji wa maisha ya mtakatifu, Archimandrite Ambrose (Fontrieus), katika kitabu "Mtakatifu Nektarios wa Aegins. Maisha "(Moscow: Nyumba ya Uchapishaji ya Monasteri ya Sretensky, 2015) inaandika:
“Mwili wa mtakatifu ulibaki katika wodi ya hospitali kwa masaa kumi na moja na kutoka dakika za kwanza kabisa ulitoa harufu nzuri ya utakatifu. Kulikuwa pia na kitanda ambacho mkazi wa eneo hilo aliyepooza alikuwa amelala. Watawa walianza kuandaa mwili kwa usafiri kwenda Aegina. Wakavua fulana ya zamani kutoka kwa mtakatifu ili kuvaa safi, na kuiweka kwenye kitanda cha yule aliyepooza ... Na mara yule mtu aliyepooza aliinuka na kwenda, akimsifu Mungu aliyemponya. Kwa hivyo Bwana alifunua utakatifu wa mtumishi wake na kumtukuza kwa miujiza ya kwanza. "
Mikono na uso wa mtakatifu wa Mungu zilitiririka sana na manemane, na watawa walikusanya sufu ya pamba. Mnamo Aprili 20, 1961, na amri ya Patriarchal na Sinodi ya Patriarchate wa Constantinople, Metropolitan Nektarios iliwekwa kuwa mtakatifu, na mabaki yake matakatifu yalifufuliwa. Ilibadilika kuwa mifupa tu ilibaki. Kulingana na wazee, mabaki hayo yameoza ili waweze kubebwa kote ulimwenguni kwa baraka za Watakatifu Watakatifu.
Maisha yote ya mtakatifu yalikuwa yamejaa huzuni na majaribu magumu. Kuanzia utoto wa mapema, alipata chakula chake kwa kufanya kazi kwa bidii. Kuinuka juu kwenye ngazi za kanisa, kwa sababu ya wachongezi, alifukuzwa kutoka kwenye mimbari na kwa muda mrefu aliishi katika umasikini kamili. Kifo cha mtakatifu kilifuatiwa baada ya ugonjwa mkali kwenye wodi ya kawaida pamoja na watu wa kawaida. Lakini unyenyekevu wa mtakatifu alishinda kifo, cha mwili na kiroho - baada ya kifo chake, miujiza na uponyaji kadhaa vilionekana, kuendelea hadi sasa. Kwa hivyo Bwana alimtukuza mtumishi wake kwa uaminifu wake na moyo mwema na wenye huruma.
Ni kawaida kusali kwa Watakatifu Nektarios kwa uponyaji kutoka kwa saratani na maumivu ya kichwa. Kwa hivyo, huko Urusi, katika Kituo cha Saratani ya watoto kwenye Barabara kuu ya Kashirskoye, kuna kanisa ambalo kuna ikoni ya miujiza ya Mtakatifu Nektarios, iliyowekwa wakfu kwenye sanduku zake. Huko Moscow, pia kuna chembe ya masalia ya Mtakatifu Nektarios katika Kanisa la Picha ya Mama wa Mungu "Chemchemi ya Kutoa Uhai" huko Tsaritsyno katika mpaka wa kushoto. Katika Kanisa la Watakatifu Wote huko Krasnoe Selo, sehemu ya kaburi la Mtakatifu Nektarios ya Aegins imehifadhiwa katika kanisa.
Maagizo ya mtakatifu:
(Kulingana na kitabu: Mtakatifu Nektarios wa Aegins. Njia ya Furaha. M.: Jumuiya ya Wamishonari wa Orthodox iliyoitwa baada ya Serapion Mashuhuri Kozheozersky, 2011. Ilitafsiriwa kutoka Kigiriki: Nun Dionysia, Shemasi George Maximov)
“Je! Hao watu wanatafuta furaha nje ya nafsi zao - katika nchi za kigeni na safari, katika utajiri na umaarufu, katika mali nyingi na raha, katika raha na wingi, na katika mambo matupu ambayo yana uchungu mwisho wao! Kujenga mnara wa furaha nje ya mioyo yetu ni kama kujenga nyumba mahali penye matetemeko ya ardhi ya kila wakati. Hivi karibuni jengo kama hilo litaanguka ... "
"Ndugu na dada! Furaha iko ndani yetu, na heri ni yule ambaye ameelewa hii. Jaribu moyo wako na uangalie hali yake ya kiroho. Labda umepoteza ujasiri wako mbele za Bwana? Labda dhamiri inalaani kwa kukiuka amri zake? Labda anakushtaki kwa udhalimu, kwa kusema uwongo, kwa kutotimiza majukumu yetu kwa Mungu na jirani yetu? Sikia, labda uovu na tamaa zimejaa moyoni mwako, labda imepotoka kwenye njia ya curves na isiyoweza kupitishwa ... "
"Ndugu na dada! Mungu mwingi wa rehema anataka furaha kwetu sisi sote katika maisha haya na katika siku zijazo. Kwa hili, alianzisha Kanisa Lake takatifu, ili litutakase na dhambi, ili itutakase, kupatanisha naye, na kutupatia baraka ya mbinguni. "
“Kusudi la maisha yetu ni kuwa wakamilifu na watakatifu, kuonekana kama watoto wa Mungu na warithi wa Ufalme wa Mbinguni. Wacha tuwe macho - kana kwamba kwa sababu ya maisha ya sasa tusinyimwe siku zijazo, kana kwamba kutoka kwa wasiwasi na shida za kila siku kutopuuza kusudi la maisha yetu "
“Pamba taa zako kwa fadhila. Jitahidi kukata tamaa za kiroho. Safisha moyo wako na uchafu wote na uweke safi, ili Bwana ashuke na kukaa ndani yako, ili Akujaze na Roho Mtakatifu na zawadi za kimungu. "
“Ndani tuna udhaifu mzito, tamaa, kasoro, ambazo nyingi ni za kurithi. Yote haya hayaingiliwi na harakati moja ya ghafla, sio na wasiwasi na uzoefu mgumu, lakini kwa uvumilivu na uvumilivu, wakati ninasubiri kwa uzuiaji, uangalifu na umakini. "
“Njia inayoongoza kwa ukamilifu ni ndefu. Omba kwa Mungu akupe nguvu. Subira ukubali kuanguka kwako na mara moja, inuka, kimbia [kwa Mungu], usisimame, kama watoto, mahali ulipoanguka, ukilia na kulia bila kufarijika "
“Mtumaini Mungu, Mzuri, hodari, Aliye hai, naye atakuongoza mahali pa kupumzika. Kumbuka kwamba baada ya jaribu huja furaha ya kiroho, na kwamba Bwana huwaangalia wale wanaovumilia majaribu na kuteseka kwa upendo Wake. Kwa hivyo, msiwe na moyo dhaifu na msiogope "
“Jihadharini kulinda moyo ili kulinda furaha ya Roho Mtakatifu na usimruhusu yule mwovu kumwaga sumu yake ndani yetu. Kuwa mwangalifu kwamba mbingu iliyo ndani yako isigeuke kuzimu. "
“Kazi muhimu zaidi ya mtu ni sala. Mtu aliumbwa kumtukuza Mungu. Hii ndio kazi inayostahili kwake. Hii tu inaweza kufunua kiini chake cha kiroho. Hii tu inathibitisha hali yake ya dharura katika ulimwengu wote. Mtu aliumbwa kumheshimu Mungu na kuwa mshiriki wa wema wake wa Mungu na raha "
“Mtumaini Bwana na mahangaiko yako yote, Yeye hukuruzuku. Usifadhaike na wala usifadhaike. Yule Anayechunguza kina cha siri cha roho ya mwanadamu, anajua juu ya matamanio yako na ana uwezo wa kuyatimiza kwa njia [tu] Yeye anajua jinsi ya kuifanya. Unamuuliza Mungu na usipoteze ujasiri. Usifikirie kwa sababu matarajio yako ni matakatifu, una haki ya kulalamika wakati maombi yako hayajibiwi. Mungu atatimiza matakwa yako kwa njia ambayo hujui kuhusu. Basi tulia na umlilie Mungu "
“Amani [ya nafsi] ni zawadi ya kimungu ambayo hutolewa kwa ukarimu kwa wale ambao wamepatanishwa na Mungu na kutimiza amri za kimungu. Ulimwengu ni mwanga, na hutembea mbali na dhambi, ambayo ni giza. Ndio maana mwenye dhambi hatulii kamwe, [hapati amani moyoni mwake] "
"Wakfu huacha moyo wa aibu na uliokasirika, umetiwa giza na uadui kwa jirani yako. Kwa hivyo na tufanye haraka kufanya amani na ndugu yetu, ili tusijinyime neema ya Mungu, ambayo hutakasa mioyo yetu. "
“Yeye aliye na amani na yeye mwenyewe na mwenye amani na jirani yake yuko katika amani na Mungu. Mtu kama huyo amejazwa na utakatifu, kwa sababu Mungu mwenyewe anakaa ndani yake "
“Fikia upendo. Omba Mungu kwa upendo kila siku. Pamoja na upendo huja faida nyingi na fadhila nyingi. Penda kupendwa na wewe pia. Mpe Mungu moyo wako wote ili uweze kuwa katika mapenzi. "Mungu ni upendo, naye akaaye katika pendo hukaa ndani ya Mungu, na Mungu ndani yake" (Yohana 4:16) "
“Wakristo lazima, kulingana na amri ya Mungu, wawe watakatifu na wakamilifu. Ukamilifu na utakatifu hufuatiliwa kwanza kabisa ndani ya nafsi ya Mkristo, na kisha tu ndipo wamechapishwa katika matakwa yake, katika hotuba zake, na matendo yake. Kwa hivyo, neema ya Mungu, ambayo iko katika nafsi, hutiwa juu ya tabia yote ya nje. "
Baba Mtakatifu Nektarios, utuombee kwa Mungu
Troshchinsky Pavel
