Kwa nini Aeschylus anaitwa baba wa msiba. "baba wa msiba" Aeschylus

nyumbani / Upendo

Kutoka kwa msiba wa karne ya 5. kazi zilizohifadhiwa za wawakilishi watatu muhimu zaidi wa aina hiyo - Aeschylus, Sophocles na Euripides. Kila moja ya majina haya yanaashiria hatua ya kihistoria katika ukuzaji wa janga la Attic, ambalo mara kwa mara lilionyesha hatua tatu katika historia ya demokrasia ya Athene.

Aeschylus, mshairi wa enzi ya malezi ya jimbo la Athene na vita vya Ugiriki na Uajemi, ndiye mwanzilishi wa janga la zamani katika hali zake, "baba wa msiba" wa kweli. Kuibuka kwa serikali ya kidemokrasia kutoka kwa jamii ya generic. .

Maelezo ya wasifu kuhusu Aeschylus, na pia juu ya idadi kubwa ya waandishi wa zamani kwa jumla, ni adimu sana. Alizaliwa mnamo 525/4 huko Eleusis na alikuja kutoka kwa familia nzuri ya kumiliki ardhi. Katika ujana wake, alishuhudia kupinduliwa kwa dhulma huko Athene, kuanzishwa kwa mfumo wa kidemokrasia na mapambano mafanikio ya watu wa Athene dhidi ya uingiliaji wa jamii za kiungwana. alikuwa msaidizi wa serikali ya kidemokrasia. Kikundi hiki kilichukua jukumu muhimu huko Athene wakati wa miongo ya kwanza ya karne ya 5. Katika vita dhidi ya Waajemi, Aeschylus alishiriki sehemu ya kibinafsi, matokeo ya vita yakaimarisha kusadikika kwake kwa ubora wa uhuru wa kidemokrasia wa Athene juu ya kanuni ya kifalme inayosimamia udhalimu wa Waajemi (msiba wa "Waajemi"). alikuwa "mshairi anayetamka mwenye busara." Demokrasia zaidi ya mfumo wa serikali ya Athene katika miaka ya 60. V karne kusababisha Aeschylus kuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Athene (trilogy "Oresteia"). Katika mji wa Sicilia wa Gele, Aeschylus alikufa mnamo 456/5.

hata hufuata wazo la zamani la jukumu la urithi wa familia: kosa la babu huanguka kwa wazao, huwashawishi na athari zake mbaya na husababisha kifo kisichoepukika. Kwa upande mwingine, miungu ya Aeschylus huwa walinzi wa misingi ya kisheria ya muundo mpya wa serikali, Aeschylus anaelezea jinsi adhabu ya kimungu inavyoletwa katika hali ya asili ya mambo. Uhusiano kati ya ushawishi wa kimungu na tabia ya ufahamu ya watu, maana ya njia na malengo ya ushawishi huu, swali la haki na wema wake ndio shida kuu ya Aeschylus, ambayo anaonyesha picha ya hatima ya mwanadamu na mateso ya wanadamu.

Hadithi za kishujaa hutumika kama nyenzo ya Aeschylus. Yeye mwenyewe aliita misiba yake "makombo kutoka kwa sikukuu kubwa za Homer," ikimaanisha, kwa kweli, sio tu Iliad na Odyssey, lakini seti nzima ya mashairi ya Epic inayohusishwa na Homer. "Aeschylus alikuwa wa kwanza kuongeza idadi ya waigizaji kutoka mmoja hadi wawili, kupunguza sehemu za kwaya na kutoa kipaumbele kwa mazungumzo." Kwa maneno mengine, msiba ulikoma kuwa cantata, moja ya matawi ya nyimbo za wimbo wa kuiga, na ikaanza kuigiza. Katika janga la kabla ya Eschylian, hadithi ya mwigizaji wa pekee juu ya kile kilichokuwa kinafanyika nyuma ya pazia na mazungumzo yake na mwangaza yalitumika tu kama kisingizio cha kumwagika kwa sauti ya kwaya. Shukrani kwa kuletwa kwa muigizaji wa pili, iliwezekana kuongeza hatua kubwa, kupinga vikosi vya kupigana kwa kila mmoja, na kuelezea tabia moja kwa majibu yake kwa ujumbe au matendo ya mwingine. Wasomi wa kale walihesabu kazi 90 za kuigiza (misiba na maigizo ya wahusika) katika urithi wa fasihi wa Aeschylus; majanga saba tu ndiyo yameokoka kabisa, pamoja na trilogy moja kamili. Mchezo wa mwanzo kabisa ni Waombaji (Kuomba). Kwa aina ya janga la mapema, "Waajemi", iliyowekwa mnamo 472, ni tabia sana na walikuwa sehemu ya trilogy ambayo haikuunganishwa na umoja wa mada. Janga hili ni dalili kwa sababu mbili: kwanza, kuwa mchezo wa kujitegemea, ina shida zake katika fomu iliyomalizika; pili, njama ya "Waajemi", iliyochorwa sio kutoka kwa hadithi, lakini kutoka historia ya hivi majuzi, inatuwezesha kuhukumu jinsi Aeschylus alivyochakata nyenzo hiyo ili kuifanya iwe janga

"Saba Dhidi ya Thebes" ni janga la kwanza la Uigiriki linalojulikana kwetu ambalo sehemu za mwigizaji zilishinda kwa nguvu sehemu ya kwaya, na, wakati huo huo, msiba wa kwanza ambao picha wazi ya shujaa hutolewa. Hakuna wahusika wengine katika uchezaji; muigizaji wa pili hutumiwa "kwa jukumu la mjumbe. Mwanzo wa msiba sio kwaya tena. " na onyesho la uigizaji, utangulizi.

Kazi ya hivi karibuni ya Aeschylus, "Oresteia" (458), trilogy pekee ambayo imetujia, pia imejitolea kwa shida ya hatma mbaya ya familia. Tayari katika muundo wake wa kushangaza, Oresteia ni ngumu zaidi kuliko misiba ya hapo awali: inatumia mwigizaji wa tatu aliyeletwa na mpinzani mchanga wa Aeschylus Sophocles, na mpangilio mpya wa hatua - na seti ya nyuma inayoonyesha ikulu na kuomba msamaha.

janga "Prometheus aliyeteuliwa" Hadithi za zamani, ambazo tayari zinajulikana kwetu kutoka Hesiod, juu ya mabadiliko ya vizazi vya miungu na watu, juu ya Prometheus, ambaye aliiba moto kutoka mbinguni kwa watu, anapokea maendeleo mapya kutoka kwa Aeschylus. Prometheus, mmoja wa wakuu, ambayo ni, wawakilishi wa "kizazi cha zamani" cha miungu, ni rafiki wa ubinadamu. Katika mapambano ya Zeus na wahusika, Prometheus alishiriki upande wa Zeus; lakini wakati Zeus, baada ya kushinda zile titani, aliamua kuharibu jamii ya wanadamu na kuibadilisha na kizazi kipya, Prometheus alipinga hii. Alileta moto wa mbinguni kwa watu na kuwaamsha kwa maisha ya fahamu.

Kuandika na hesabu, ufundi na sayansi - hizi zote ni zawadi za Prometheus kwa watu. Aeschylus, kwa hivyo, huacha wazo la "umri wa dhahabu" wa zamani na kuzorota kwa hali ya maisha ya mwanadamu. Kwa huduma zinazotolewa kwa watu, amehukumiwa kuteswa. Dibaji ya janga hilo inaonyesha jinsi mungu wahunzi Hephaestus, kwa agizo la Zeus, anamfunga Prometheus kwenye mwamba; Hephaestus anaambatana na watu wawili wa mfano - Nguvu na Vurugu. Zeus anapinga nguvu ya kinyama kwa Prometheus. Asili yote inahurumia mateso ya Prometheus; wakati mwisho wa msiba Zeus, aliyekasirishwa na ujinga wa Prometheus, anapeleka dhoruba na Prometheus, pamoja na mwamba, huanguka kwenye ulimwengu wa chini, kwaya ya nymphs ya Oceanid (binti za Bahari) iko tayari kushiriki hatima yake naye . Kwa maneno ya Marx, "ungamo la Prometheus:

Kwa kweli, nachukia miungu yote

yuko [t. e. falsafa] kutambuliwa kwake mwenyewe, kanuni yake mwenyewe, iliyoelekezwa dhidi ya miungu yote ya mbinguni na ya kidunia. "

Misiba iliyobaki inaruhusu sisi kuelezea hatua tatu katika kazi ya Aeschylus, ambayo, wakati huo huo, ni hatua katika malezi ya janga kama aina ya kushangaza. Mchezo wa mapema ("Waombaji", "Waajemi") wanajulikana na sehemu kubwa ya sehemu za kwaya, matumizi kidogo ya muigizaji wa pili na maendeleo duni ya mazungumzo, kutoa picha. Kipindi cha Kati kinajumuisha kazi kama vile "Saba Dhidi ya Thebes" na "Chained Prometheus". Hapa picha kuu ya shujaa inaonekana, inayoonyeshwa na sifa kadhaa za kimsingi; mazungumzo yameendelezwa zaidi, prologues huundwa; picha za takwimu za kifupi ("Prometheus") pia huwa wazi zaidi. Hatua ya tatu inawakilishwa na Oresteia, na muundo wake ngumu zaidi, mchezo wa kuigiza ulioongezeka, wahusika wengi wa sekondari na utumiaji wa waigizaji watatu.

Swali namba 12. Aeschylus. Makala ya kiitikadi na kisanii ya ubunifu. Katika Aeschylus, mambo ya mtazamo wa ulimwengu wa jadi yameunganishwa kwa karibu na mitazamo inayotokana na hali ya kidemokrasia. Anaamini katika uwepo halisi wa nguvu za kimungu ambazo hufanya juu ya mtu na mara nyingi kwa ujanja huweka mitandao kwake. Aeschylus hata anashikilia wazo la zamani la jukumu la urithi wa familia: kosa la babu linawaangukia wazao, huwashawishi na athari zake mbaya na husababisha kifo kisichoepukika. Hadithi za kishujaa hutumika kama nyenzo ya Aeschylus. Yeye mwenyewe aliita misiba yake "makombo kutoka kwa karamu kubwa za Homer," ikimaanisha, kwa kweli, sio tu Iliad na Odyssey, lakini jumla ya mashairi ya hadithi yaliyosababishwa na Homer, ambayo ni, "kick" Hatima ya shujaa au shujaa ukoo wa Aeschylus mara nyingi huonyesha katika misiba mitatu mfululizo, ambayo ni njama na trilogy nzima ya kiitikadi; inafuatwa na mchezo wa kuigiza wa satyr unaotegemea njama kutoka kwa mzunguko uleule wa hadithi ambayo trilogy ilikuwa ya. Walakini, akikopa njama kutoka kwa hadithi hiyo, Aeschylus sio tu anaigiza hadithi, lakini pia huzifasiri tena, zinawaingiza na shida zake. Kutoka kwa misiba ya Aeschylus, ni wazi kwamba mshairi alikuwa msaidizi wa serikali ya kidemokrasia, ingawa alikuwa wa kikundi cha kihafidhina ndani ya demokrasia. Wasomi wa kale walihesabu kazi 90 za kuigiza (misiba na maigizo ya wahusika) katika urithi wa fasihi wa Aeschylus; majanga saba tu ndiyo yameokoka kabisa, pamoja na trilogy moja kamili. Kwa kuongezea, michezo 72 hujulikana kwetu na vichwa vyao, ambavyo kawaida huonyesha ni aina gani ya nyenzo za hadithi zilizotengenezwa katika mchezo huo; vipande vyao, hata hivyo, ni chache kwa idadi na ndogo kwa saizi.

Mwandishi wa hadithi wa zamani wa Uigiriki, mshairi wa enzi ya malezi ya jimbo la Athene na vita vya Ugiriki na Uajemi, ndiye mwanzilishi wa msiba wa zamani katika fomu zake zilizowekwa, "baba wa msiba" wa kweli.

Nyenzo kwa Aeschylus hadithi za kishujaa.

Aeschylus kwanza:

Iliongeza idadi ya watendaji kutoka moja hadi mbili,

Kupunguza sehemu za kwaya,

Iliipa kipaumbele mazungumzo.

Katika janga la kabla ya Eschylian, hadithi ya mwigizaji wa pekee juu ya kile kilichokuwa kinafanyika nyuma ya pazia na mazungumzo yake na mwangaza yalitumika tu kama kisingizio cha kumwagika kwa sauti ya kwaya. Shukrani kwa kuanzishwa kwa muigizaji wa pili, iliwezekana kuimarisha hatua kubwa kupinga nguvu za wanajeshi, na tabia ya mwigizaji mmoja kwa majibu yake kwa ujumbe au matendo ya mwingine.

Imehifadhiwa kabisa 7 majanga. "Muombaji" ndiye wa kwanza kabisa.

Katika janga "Saba Dhidi ya Thebes", kwa mara ya kwanza, picha wazi ya shujaa imeonyeshwa, kuongezeka kwa jukumu la mazungumzo. Mwanzo wa msiba ni utangulizi, sio parod, i.e. eneo la uigizaji.

Misiba iliyookoka inaturuhusu kuelezea hatua tatu katika kazi ya Aeschylus:

1. "Waombaji", "Waajemi" - wanajulikana na umaarufu wa vyama vya kwaya, matumizi kidogo ya mwigizaji wa pili na maendeleo duni ya mazungumzo.

2. "Saba Dhidi ya Thebes" na "Chained Prometheus". Hapa picha kuu ya shujaa inaonekana, inayoonyeshwa na sifa kadhaa za kimsingi; mazungumzo hupata maendeleo zaidi, prologues huundwa.

3. "Oresteia", na muundo wake ngumu zaidi, mchezo wa kuigiza ulioongezeka, wahusika wengi wa sekondari na utumiaji wa waigizaji watatu.

TATIZO LA MAJANGA YA SOFOKLUS

Sophokl(495 KK - 405 KK) - mshairi mkubwa wa pili wa kutisha wa Athene katika karne ya 5. Mshairi wa wakati wa kuzaliwa kwa demokrasia ya Athene. "Mfalme Oedipus", "Antigone".

Kazi zake zilifaulu mafanikio ya kipekee: yeye 24 alishinda tuzo ya kwanza kwenye mashindano na hakuishia mahali pa mwisho. Sophocles hukamilisha kazi iliyoanzishwa na Aeschylus msiba unaobadilisha kutoka kwa cantata ya lyric ndani ya mchezo wa kuigiza... Misiba ya Sophocles wanajulikana kwa uwazi wa muundo wa kuigiza... Kawaida huanza na maonyesho ya maonyesho ambayo nafasi ya kuanza inaelezewa na mpango fulani wa tabia ya wahusika hutengenezwa.

Mpya kutoka kwa Sophocles:

Kituo cha mvuto kiko kwenye sura ya watu, maamuzi na matendo yao;

Miungu haiathiri maamuzi;

Muigizaji wa tatu.

Shida kwamba Sophocles za kufurahisha zimefungwa na hatima ya mtu binafsi, na sio na hatima ya familia. Akiongea na misiba mitatu, hufanya kila moja yao kuwa sanaa ya kujitegemea, iliyo na shida zake zote. Mfano wa mchezo wa kuigiza wa Sophocles ni janga lake "Antigone". Swali lilikuwa la kufaa: watetezi wa mila ya polis walizingatia "sheria ambazo hazijaandikwa" kuwa "zilizowekwa na Mungu" na zisizoweza kuvunjika, tofauti na sheria zinazobadilika za watu. Demokrasia ya kihafidhina ya Athene pia ilidai kuheshimiwa kwa "sheria ambazo hazijaandikwa."

Kuonyesha ukuu wa mwanadamu, utajiri wa nguvu zake za kiakili na kimaadili, Sophocles, wakati huo huo, inaonyesha kutokuwa na nguvu kwake, uwezo mdogo wa kibinadamu.

"Antigone". Mashujaa wa "Antigone" ni Oedipus, wanawe Eteocles na Polygonicus, binti wawili - Ismene na Antigone.

Hadithi ya jinsi ndugu waligombana na kuanza vita. Wote wawili walikufa, lakini Polygonics haikutaka kuzika na kisha Antigone aliamua kutotii mfalme mpya Creon. Aliufunika mwili wa kaka yake na ardhi. Kama matokeo, yeye, mchumba wake na mama wa mchumba huyo walifariki, na Creon ana hatia ya kila kitu.

"Mfalme Oedipus"... Wahusika wakuu ni Oedipus, Mfalme Laius ni baba yake, mama yake ni Malkia Jocasta. Oedipus alikuwa amepangwa kumuua baba yake na kuoa mama yake. Hadithi hiyo inaisha na ukweli kwamba Oedipus aliweka sindano machoni mwake na akapofuka.

MAENDELEO YA SAIKOLOJIA YA PICHA KATIKA MAJANGA YA ULAYA

Kipande cha kwanza ni "Peliod". Ushiriki 22 na ushindi 4. Kulikuwa na misiba 18, pamoja na "Medea", "Orestes", "Elena", "Iphigenia huko Aulis", "Hecuba", "Bacchae" na zingine.

Mada za Euripides:

Vita vya Peloponnesia wakati aliishi;

Siasa, utata kwa demokrasia;

Utumwa, shida ya watumwa, ambayo inakandamiza sifa nzuri za kibinadamu.

Ukosoaji wa ndoa ya Uigiriki kutoka kwa mwanamke (kutokuwa na uwezo wa kumwacha mumewe, ndoa kwa kusisitiza kwa wazazi wake);

Haki ya wanawake ya kupata elimu.

Ubunifu wa Euripides ulifanyika karibu wakati huo huo na shughuli za Sophocles, japo kwa mwelekeo tofauti kabisa.

Euripides huwanyima miungu ukuu na huleta matendo yao karibu na maisha. Mashtaka ya uasherati. Anaamini kwamba ikiwa watafanya aibu, basi sio miungu.

Mpya kutoka kwa Euripides:

Misiba ya Euripides huanza na utangulizi kwa njia ya monologue, ambayo ina eneo la njama;

- mazungumzo kama mashindano ya hotuba ,

- kwaya haihusiani sana na hatua hiyo.

Saikolojia ya Euripides:

Mtaalam katika saikolojia ya kike;

Inaonyesha watu jinsi walivyo, bila kupamba;

Kina katika uchambuzi wa kisaikolojia wa utu;

Mgogoro sio na watu, lakini katika roho ya mtu.

Ubunifu wa Euripides inaonyesha mwisho wa shujaa wa zamani msiba. Kwenda kwa kuonyesha watu, « ni nini kweli", Hiyo ni, na mielekeo yao ya kibinafsi na tamaa, ikiwapotosha kutoka kwa kawaida ya" haki ", Euripides alisema pande mbili, kulingana na ambayo mchezo wa kuigiza wa Uigiriki baadaye ulikua. Kwa upande mmoja, - njia ya maigizo ya kuhuzunisha, nguvu, wakati mwingine hata hamu ya ugonjwa, na kwa upande mwingine, inakaribia mchezo wa kuigiza wa kila siku na wahusika wa kiwango cha kawaida.

Muundo

Alishuka kutoka kwa familia mashuhuri ya Athene, alikulia huko Eleusis, kituo cha zamani zaidi cha kidini na ibada cha Attica. Alishiriki katika vita vyote muhimu zaidi vya kipindi cha vita vya Wagiriki na Waajemi. Kama mwandishi wa michezo Aeschylus alicheza kwanza mnamo 500 KK, alishinda ushindi wa kwanza kwenye mashindano ya washairi wa kutisha mnamo 484, baada ya hapo akashinda nafasi ya kwanza mara 12 zaidi. Alikufa huko Sicily. Aeschylus aliandika angalau michezo 80, ambayo ilijulikana mapema karne ya 2 hadi 3 BK Lakini ni majanga 7 tu yalinusurika kabisa. Kwa 5 kati yao, wakati wa maonyesho unathibitishwa na vyanzo vya zamani: "Waajemi" (472), "Saba dhidi ya Thebes" (467), "Agamemnon", "Choephora" na "Eumenides", ambayo ni trilogy ya "Oresteia" ( 458 g.).

Mchezo wa kuigiza wa Aeschylus ulidhihirisha enzi za kuanzishwa kwa demokrasia ya Athene na kuongezeka kwa ushujaa-uzalendo wa Waathene, ambao ulijidhihirisha katika vita vya Ugiriki na Uajemi. Kwa wakati huu, Waathene kwanza walijitambua kama umoja uliounganishwa na masilahi ya kawaida. Kuinuka kwa Athene kuligunduliwa na Aeschylus na watu wa wakati wake kama kitendo cha haki ya kimungu, kulingana na sheria ambazo ulimwengu upo.

Mvuto wa Aeschylus kukumbatia ukweli kwa kiwango kikubwa, kwa ufahamu wa sheria za malezi ya jamii ya wanadamu ilionyeshwa moja kwa moja katika fasihi katika aina ya sanaa ya kazi zake. Angalau nusu ya misiba ya Aeschylus ilikuwa trilogies, iliyounganishwa na umoja wa yaliyomo. Aeschylus alijaribu kufuatilia hafla na tabia ya wahusika katika ukuzaji na mienendo.

Ubunifu muhimu zaidi wa Aeschylus ilikuwa kuletwa kwa muigizaji wa pili, kwa sababu ambayo mwanzo mzuri uliletwa katika janga hilo na nafasi iliundwa kwa upinzani unaopingana wa vyama. Mwisho wa kazi yake, Aeschylus, akifuata mfano wa Sophocles, alianza kutumia muigizaji wa tatu. Misiba ya Aeschylus iliwekwa katika ukumbi wa michezo wa Uigiriki wa kale katika karne ya 5 hadi 4 KK.

Taasisi ya elimu ya serikali ya Shirikisho
elimu ya juu ya taaluma

"CHELYABINSK STATE ACADEMY YA UTAMADUNI NA SANAA"

TAASISI YA MAFUNZO YA UWASILIANO
Idara ya "Matangazo"

JARIBU

Katika nidhamu "Fasihi ya Kigeni"
juu ya mada: Aeschylus "baba wa msiba"

Imekamilika:
mwanafunzi wa sanaa nzuri gr. 306 MR
Morozkina Ulyana Igorevna
Mwalimu:
Olga Toropova

Daraja "______________________ _"

"_____" __________________ 20

CHELYABINSK 2011

Sura ya 1. Aeschylus na mchango wake kwa aina ya janga.
Aeschylus, mwana wa Euphorion, alizaliwa huko Eleusis karibu na Athene karibu 525 KK. NS. Alitoka kwa familia mashuhuri, ambayo, inaonekana, ilikuwa inahusiana na Siri za Eleusinian. Katika ujana wake wa mapema, aliona kupinduliwa kwa dhulma ya Pisistratis Hippias. Familia ya Aeschylus ilishiriki kikamilifu katika vita na Waajemi. Ndugu yake Kinegir alikufa kwa majeraha aliyopokea huko Marathon, alipojaribu kumiliki meli ya adui. Ndugu mwingine, Aminius, aliamuru meli iliyoanza vita kwenye Vita vya Salamis. Aeschylus mwenyewe alipigana huko Marathon, huko Salamis na huko Plataea. Alianza kuandika kazi za kuigiza mapema na aliacha michezo 72 au tuseme 90. Mara kumi na tatu aliibuka mshindi katika mashindano ya mchezo wa kuigiza (mara ya kwanza mnamo 484). Katikati mwa taaluma yake, alikutana na mpinzani aliyefurahi katika sura ya Sophocles mchanga (468 KK). Kutoka Athene, Aeschylus aliondoka kwenda Sicily kwa muda mwaliko wa mkandamizaji Hieron, na huko, katika korti ya Syracuse, msiba wake "Waajemi" ulifanywa tena. Kwenye kaulimbiu ya Sicilian ya hapa, msiba "Waethniani" ambao haujatujia uliandikwa. Kuelekea mwisho wa maisha yake, baada ya kufanikiwa kwa maonyesho ya "Orestia" ya tetralogy mnamo 458, alihamia kisiwa cha Sicily, ambapo alikufa mnamo 456 katika jiji la Gela. Huko amezikwa. Uandishi wa kaburi, linalodhaniwa kuwa lilitungwa na yeye na kwa hali yoyote inayohusiana na wakati wake, inasomeka:
Mtoto wa Euphorion Aeschylus wa Athene jeneza hili
Gela huweka mabaki kati ya shamba la nafaka.
Na shamba la Marathon na Wamedi 1 wenye nywele ndefu
Wanaweza kumwambia kila mtu juu ya ushujaa wake mtukufu.
Katika maandishi haya, tahadhari inavutiwa na ukweli kwamba mwandishi hajataja neno juu ya shughuli ya fasihi ya Aeschylus. Kama unavyoona, kutimiza jukumu la uzalendo kwenye uwanja wa vita inashughulikia sifa zingine zote za mtu - tabia ya maoni ya umma ya enzi hii. Hii pia iliamua mtazamo wa ulimwengu wa Aeschylus.
Kuhusiana na makazi ya Aeschylus mwishoni mwa maisha yake kwenye kisiwa cha Sicily, waandishi wa biolojia wa zamani hutoa maelezo tofauti. Lakini hakuna hata moja inayoweza kuzingatiwa kuwa ya kuridhisha. Sababu inawezekana kutafutwa katika hali ya kisiasa ya wakati huo. Kama msaidizi wa Areopago ya zamani ya mageuzi, hakuweza kuvumilia kuanzishwa kwa agizo jipya. Dokezo lisilo wazi la hii liko katika vichekesho vya Aristophanes "The Chura", ambayo inazungumzia kutofautiana kati ya mshairi na Waathene.
Msiba kabla ya Aeschylus bado ulikuwa na vitu vichache sana vya kuigiza na ulishika uhusiano wa karibu na mashairi ya sauti ambayo ilitokea. Ilitawaliwa na nyimbo za kwaya, na bado haikuweza kuzaa mzozo wa kweli. Jukumu zote zilichezwa na muigizaji mmoja, na kwa hivyo mkutano wa wahusika wawili hauwezi kuonyeshwa kamwe. Utangulizi tu wa mwigizaji wa pili ndio uliwezesha kuigiza hatua hiyo. Mabadiliko haya muhimu yalifanywa na Aeschylus. Ndio sababu ni kawaida kumchukulia kama babu wa aina mbaya. VG Belinsky alimwita "muumbaji wa janga la Uigiriki", na F. Engels - "baba wa msiba." Wakati huo huo, Engels anamtaja kama "mshairi aliyeonyesha wazi wazi", lakini sio kwa maana nyembamba ya neno, lakini kwa ukweli kwamba aligeuza talanta yake ya kisanii kwa nguvu zote na shauku kuonyesha mambo muhimu ya wakati wake .
Aeschylus alianza kazi yake wakati mbinu kubwa ilikuwa katika hatua ya mwanzo ya ukuzaji wake. Janga liliundwa kutoka kwa nyimbo za kwaya, na nyimbo zinachukua nafasi muhimu sana katika kazi zake, ingawa kwaya polepole inapoteza thamani yake inayoongoza. Katika Waombaji, kwaya ya Danaid ndiye mhusika mkuu. Katika Eumenides, kwaya Erinius inawakilisha moja ya pande zinazopingana. Katika Choefor, kwaya kila wakati inahimiza Orestes kuigiza. Kwaya ina jukumu maalum katika Agamemnon. Ingawa yeye sio mwigizaji tena hapa, nyimbo zake zinaunda msingi kuu ambao msiba mzima unakua. Maonyesho yasiyo wazi ya msiba unaokua hukua na kila eneo, licha ya ishara zinazoonekana za ustawi (ishara ya ushindi, kuwasili kwa Herald na kurudi kwa mfalme), na huandaa mtazamaji kwa maafa. Saikolojia ya raia, hisia zake zisizo wazi za kiasili, imani ya kijinga, kusita, kutokubaliana juu ya swali la kwenda ikulu haraka iwezekanavyo kusaidia tsar au la (1346-1371) - yote haya yamerudiwa na sanaa kama hiyo nguvu ambayo haipatikani katika fasihi hadi kabla ya Shakespeare.
Chanzo cha mizozo yote kwa Aeschylus ni jambo lisilojitegemea watu au miungu - hatima (Moira), ambayo haiwezi kushinda sio tu na watu, bali hata na miungu yenyewe. Mgongano wa hiari ya mtu binafsi na uingiliaji wa jambo lisiloweza kushinikizwa - hatima - ni leitmotif ya misiba ya Aeschylus. Katika hii kuna idadi fulani ya fumbo, siri na ushirikina uliomo Aeschylus na inaelezewa kihistoria kwa urahisi.
Kuna habari kidogo sana iliyobaki juu ya aina gani ya fundi Aeschylus aliyetumia wakati wa maonyesho yake, lakini inaonekana kwamba mfumo wa athari maalum ya ukumbi wa michezo wa zamani uliruhusu kufanya maajabu. Katika moja ya kazi zilizopotea sasa - iliitwa "Psychostasis" au "Uzani wa Nafsi" - Aeschylus aliwasilisha Zeus angani, ambaye alipima hatima ya Memnon na Achilles kwenye mizani kubwa, wakati mama wa wote, Eos na Thetis, "ilielea" hewani karibu na mizani. Je! Umewezaje kuinua uzito mkubwa angani na kuwatupa chini kutoka urefu, kusababisha umeme, mvua kubwa, na maporomoko ya milima ambayo yalifurahisha hadhira wakati wa hafla hiyo, kama vile "Chained Prometheus"?
Ni busara kudhani kwamba Wagiriki walitumia kreni kubwa, vifaa vya kuinua, vifaranga, mifumo ya kuondoa maji na mvuke, na kila aina ya mchanganyiko wa kemikali, ili moto au mawingu uonekane kwa wakati unaofaa. Hakuna kilichookoka kuunga mkono dhana hii. Na bado, ikiwa wazee walipata athari kama hizo, inamaanisha kwamba walipaswa kuwa na njia maalum na mabadiliko ya hii.
Aeschylus anapewa sifa na ubunifu mwingine mwingi wa maonyesho. Kwa mfano, koturny - viatu vilivyo na nyayo za juu za mbao, nguo za kifahari, na pia uboreshaji wa kinyago cha kutisha kwa msaada wa pembe maalum ili kukuza sauti. Kisaikolojia, hila hizi zote - kuongeza urefu na kuongeza sauti - zilibuniwa kuunda mazingira yanayofaa kuonekana kwa miungu na mashujaa.
Ukumbi wa Uigiriki wa Kale ulikuwa tofauti sana na ukumbi wa michezo ambao tumezoea mwanzoni mwa karne ya 21. Ukumbi wa jadi ni wa kushangaza na wa kidini. Utendaji haufurahishi watazamaji, lakini hutoa somo maishani, kupitia uelewa na huruma, ambayo mtazamaji amejazwa nayo, husafisha roho yake kutoka kwa tamaa zingine.
Isipokuwa "Waajemi", ambayo yalitegemea matukio halisi ya kihistoria, misiba ya Aeschylus daima imekuwa ikitegemea hadithi, hadithi za hadithi, na hadithi za watu. Hizi zilikuwa vita vya Trojan na Theban. Aeschylus alijua jinsi ya kuwarudisha kwa uzuri wao wa zamani, ili kutoa ukuu na maana halisi. Mfalme Pelasgus katika The Petitioners anajadili mambo ya serikali kana kwamba alikuwa Mgiriki wa karne ya 5 KK. Zeus mwenye utata kutoka "Prometheus aliyeteuliwa" wakati mwingine hutumia maneno yanayostahili mtawala wa Athene Peisistratus. Eteocles katika janga "Saba Dhidi ya Thebes" analiagiza jeshi lake kama mtaalamu wa mikakati - wa kisasa wa Aeschylus angefanya.
Alikuwa na uwezo wa kushangaza katika kisa tofauti, haswa kuona sio tu kipindi katika mlolongo wa matukio, lakini uhusiano wake na ulimwengu wa kiroho na hatima inayotawala watu na Ulimwengu. Misiba yake ina mali adimu - kila wakati hubaki juu ya udogo wa maisha ya kila siku na hata huleta kitu kutoka kwa ukweli wa Juu ndani yake. Katika sanaa hii, wafuasi hawataweza kulinganisha na Aeschylus. Kwa kawaida watashuka duniani, kwa ulimwengu wa wanadamu. Na miungu yao na mashujaa watakuwa sawa na watu wa kawaida na tamaa zao na tamaa zao ambazo hatuwezi kutambua ndani yao wakaazi wa kushangaza wa ukweli mwingine. Katika Aeschylus, kila kitu, kila kitu kabisa, kimefunikwa na siri, kimechochewa na pumzi ya kile kinachosimama juu ya watu.
Kwa mtu mwanzoni mwa karne ya 21 na mawazo yake, hii inaweza kuonekana kuwa ya kuchosha na ya kuchosha, lakini hatuwezi kupima kwa viwango vyetu kile kilichokuwepo na kilichothaminiwa miaka 2500 iliyopita. Kwa kuongezea, Aeschylus alijaribu kufundisha somo, sio kuburudisha, kwani hii haikuwa janga kabisa. Kulikuwa na mahali pengine na hali za burudani, na kwa hivyo hakuna mtu aliyeshangazwa na kutokuwepo kwao kwenye ukumbi wa michezo, kama vile leo haionekani kuwa ya kushangaza kwetu kwamba hakuna mtu anayecheka kwenye tamasha la muziki wa Beethoven - tunakwenda kwenye circus kucheka .
Karne nyingi baadaye Victor Hugo aliandika juu ya Aeschylus: "... haiwezekani kumkaribia bila woga ambao mtu huhisi mbele ya kitu kikubwa na cha kushangaza. Ni kama eneo kubwa la mawe, lenye upeo, lisilo na mteremko mpole na muhtasari laini, na wakati huo huo imejaa haiba maalum, kama maua ya nchi za mbali, ambazo hazipatikani. Aeschylus ni siri ya zamani katika umbo la mwanadamu, nabii wa kipagani. Maandishi yake, ikiwa yote yangekuja kwetu, ingekuwa ni Biblia ya Uigiriki. "

Sura ya 2. Ubunifu wa Aeschylus. Pitia.
Kulingana na vyanzo vya zamani, Aeschylus aliandika juu ya maigizo 90. Uzazi wa fasihi wa waandishi wa Uigiriki unaonyesha mtazamo wao juu ya uandishi, ambao waliona kama njia muhimu zaidi ya kutimiza wajibu wao wa kiraia. Ni majanga 7 tu ya Aeschylus yametujia, bila kuhesabu vipande vingi vilivyotawanyika.
Baada ya kusoma kazi za Aeschylus ambazo zimetujia, nilishangaa sana jinsi lugha ya fasihi ya wakati huo ilikuwa tajiri na ngumu. Mchezo wa kuigiza ulioandikwa na Aeschylus na ule unaotegemea hadithi za hadithi na zile zilizotokana na hafla za kweli zote zilikuwa na idadi kubwa ya vielelezo vyenye rangi na kulinganisha. Nilisoma misiba kulingana na mpangilio wa maandishi yao, kwa hivyo nikaona jinsi mtindo na rangi ya njama inabadilika na kila mchezo. Kwa kila mchezo, Aeschylus anaongeza mazungumzo zaidi na zaidi kwa mashujaa na jukumu kidogo kwa chorus.
Kazi ya kwanza niliyosoma ilikuwa msiba wa The Supplicant. Karibu hakuna hatua ndani yake. Umakini wote unazingatia kwaya, ambayo ndiye mhusika mkuu. Waombaji ni sehemu ya kwanza ya trilogy ya Danaid, kulingana na hadithi ya zamani ya binti za Danaus.
Mfalme wa Libya Danae alikuwa na binti 50, na kaka yake Misri alikuwa na wana 50. Mwisho alitaka kuoa binamu zao na kumlazimisha Danae na Danaides kukubali. Lakini usiku wa harusi yao, Danaids, isipokuwa moja, waliwachoma waume zao hadi kufa.
Katika msiba huo, nilifurahishwa na uwasilishaji wa kazi hii. Ingawa mashujaa wa mchezo wa kuigiza hawakuzungumza kwa njia ya kawaida kwetu, mawazo yaliyowasilishwa na wao yalikuwa yanaeleweka zaidi. Ikiwa tutafupisha kazi hii bila kutegemea nakala muhimu zilizoandikwa mapema na waandishi tofauti, lakini tukionyesha maoni yake tu, tunaweza kusema kwamba Aeschylus aligusa katika msiba huu shida zote kubwa ambazo zinaweza kuwa zilikuwepo wakati wake, lakini pia ni muhimu sasa ... Aeschylus aligusia mada nyeti sana, kwa maoni yangu, juu ya kutokujitetea kwa wanawake mbele ya watu wenye tamaa na njaa ya nguvu na utajiri. Kama Danaids, wanawake wa wakati wetu hawana kinga dhidi ya nguvu za kiume za kiume, na wengi hawana nguvu dhidi ya ndoa ya kulazimishwa (dini nyingi za wakati wetu zinakuza aina hii ya ndoa). Katika janga la Aeschylus, umma (wakazi wa jiji la Argos) walitoka kulinda Danaides, kwa wakati wetu ni sheria. Katika siku hizo watu waliogopa miungu, kwa wakati wetu watu wanaogopa sheria. Mchezo wa kuigiza ni tajiri sana kwa kulinganisha na uwasilishaji mzuri, ambao hauwezi kupendeza:
Kwa heshima kwa mabwana wote kwa pamoja
Waheshimu madhabahu yao. Njiwa
Kaa chini kwenye kundi - anaogopa mwewe,
Mbawa pia, lakini wanywaji wa damu asili.
Je! Ndege anayewinda ndege ni safi?
Kadhalika mbakaji ni msafi
Mteka nyara binti ya baba yako? Nani anathubutu
Juu ya hili, hatia na Hadesi zitakuja.
Baada ya yote, hata huko, nilisikia juu ya wabaya
Zeus wa kuzimu hufanya hukumu yake ya mwisho.
Tabia ya mtawala wa jiji la Argos, Mfalme Pelasgus, iliamsha heshima yangu kama mtawala mwenye busara. Alikuwa na uchaguzi mgumu kuwalinda wasichana wasio na kinga au kuangamiza mji wake kwa vita visivyoepukika na wana wa Misri (kaka Danae), wanaume hao hao waliozidiwa na hamu ya kupata dada zao kuwa wake. Mfalme hakubaliani na ushawishi wote wa Danaids kufanya maamuzi peke yake, lakini hutoa uamuzi juu ya hatima zaidi ya jiji na Danaids kwa watu wake. Ishara hii inachukuliwa nami kama kitendo cha demokrasia na huduma kwa watu wangu. Ambayo haiwezi lakini kuhamasisha heshima. Baada ya yote, iwe hivyo, watu watakuwa katika vita na Wamisri na ni nani mwingine anayepaswa kufanya uchaguzi.
Msiba huo unasifu wazi uchamungu na usafi wa wanawake. Mwandishi anasisitiza mara kwa mara kwamba ndoa hii haipendi watoto wa Danaid kwa sababu ya uasherati wa kitendo hiki.
Kwaya
Singejua kamwe nguvu ya mkono wa mtu,
Hisa za mke wa mtumwa. Nyota zinaongoza mwangaza
Imenisaidia kuepuka harusi, kutoroka kutoka kwa vifungo
Ndoa yenye kuchukiza. Wewe, ukikumbuka miungu, uhukumu
Kukumbuka ukweli mtakatifu.
…
Danai
Baada ya yote, umri wako huwafanya wanaume kuwa na kizunguzungu,
Na sio rahisi, najua, kuhifadhi matunda laini!
Ndio, vitu vyote vilivyo hai vinatamaniwa kwa ujana -
Na mtu, na ndege, na mnyama aliyepotea.
Cypris, akiashiria wakati wa kukomaa,
Hataki kijusi kiibiwe kabla ya tarehe ya mwisho,
Lakini mpita njia yeyote ambaye hukutana na msichana
Mishale mizuri, yenye kuvutia ndani yake
Tayari kutia, kuhangaika na hamu moja.
Basi basi aibu, ikikimbia
Tulilima upana wa bahari kwa uchungu,
Tutapita hapa! Tusilete furaha
Kwa maadui zako!
Nukuu hizi zinathibitisha kwamba watu wa wakati huu walikuwa na tamaa sawa, tamaa na hisia kama watu wa wakati wetu. Sifa zile zile za kibinadamu zilithaminiwa ambazo bado zinathaminiwa leo, ingawa ni nadra sana wakati wetu, tofauti na siku za zamani.
Janga la pili nililosoma, kutoka kwa kazi za msiba mkubwa Aeschylus, ilikuwa trilogy ya "Waajemi". Kazi hii haikunitia ndani hisia kama za dhoruba, tofauti na kazi niliyosoma hapo awali. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mchezo wa kuigiza "Waajemi" unagusia suala la vita, ambalo ni geni kwangu kama mwanamke. Mchezo wa kuigiza unategemea matukio halisi ya vita kati ya Waajemi na Hellas. Kwa maoni yangu, kazi hiyo imejaa majina ya watu wa wakati huo na majina ya miji, ambayo ni ngumu sana kwa mtu mbali na wakati huo na hafla. Njia ya vita imesimuliwa kwa undani ndogo zaidi, ambayo pia hugunduliwa kuwa ngumu sana. Wazo lenyewe la kifo cha himaya nzima kutokana na mtawala kuzidiwa na kiburi na hamu ya kutukuzwa ni ya kupendeza sana. Xerxes, mtawala mchanga, kwa kweli, hakutaka kifo cha marafiki zake, jeshi lake lisiloweza kushindwa. Lakini mchezo wa kuigiza unaonyesha wazi kile kinachotokea wakati hautoi hesabu ya matendo yako. Kinachotokea kwa watu wanaofuata tu maslahi na matakwa yao tu. Huruma kwa Xerxes, anayesumbuliwa na maumivu ya dhamiri na majuto, alijaa uchungu kwa kile alichokuwa amefanya na kutamani marafiki zake, lakini hata zaidi kuwahurumia wale askari ambao walimwamini na kumfuata na wakajiua, hata zaidi familia hizo ambazo ziliachwa bila watoto, baba wa waume, bila walezi na wapenzi wao tu. Kwa kitendo chake cha kufikiria, Xerxes alivunja mara moja kila kitu kilichojengwa kwa karne nyingi na baba yake Dario na babu zake na babu zake. Kazi hii, bila shaka, inaweza kutumika kama kufundisha ili kuonyesha jinsi moja ya dhambi zilizotajwa katika Biblia, yaani kiburi, inaweza kuwa mbaya.
Mtazamo wa hadithi za hafla haukuzuia Aeschylus kuanzisha kwa usahihi usawa wa vikosi katika suala la tabia ya kibinafsi na hitaji la malengo, na katika kutathmini hali ya kisiasa. Aeschylus anatofautisha nguvu ya kijeshi ya Waajemi na upendo wa uhuru wa Wagiriki, ambao wazee wa Uajemi wanasema juu yake:
"Wao sio watumwa wa wanadamu, sio chini ya mtu yeyote."
Hatima mbaya ya Xerxes, ambaye alitaka kuifanya bahari iwe kavu na kuifunga Hellespont kwa minyororo, inapaswa kuwa onyo kwa mtu yeyote ambaye aliingilia Hellas ya bure. Katika janga "Waajemi" jukumu la kwaya tayari limepunguzwa sana ikilinganishwa na "Waombaji", jukumu la mwigizaji limeongezwa, lakini muigizaji bado hajabeba jukumu kuu.
Ifuatayo katika orodha ya wasomaji ilikuwa janga "Saba dhidi ya Thebes". Njama ya janga hilo imechukuliwa kutoka kwa mzunguko wa hadithi za Theban. Wakati mmoja Mfalme Lai alifanya uhalifu, na miungu ilitabiri kifo chake mikononi mwa mtoto wake. Alimwamuru mtumwa amuue mtoto mchanga, lakini alimwonea huruma na akampa mtoto mtumwa mwingine. Mvulana huyo alichukuliwa na mfalme na malkia wa Korintho na kuitwa Oedipus. Wakati Oedipus alikua, Mungu alimtabiri kwamba angemuua baba yake na kuoa mama yake. Akijifikiria mwenyewe kama mtoto wa wanandoa wa Korintho, Oedipus aliondoka Korintho na kuendelea na safari. Akiwa njiani, alikutana na Lai na kumuua. Kisha akaja Thebes, akaokoa mji kutoka kwa monster wa Sphinx, na Thebans mwenye shukrani akampa malkia wa dowager kama mkewe. Oedipus alikua mfalme wa Thebes. Kuanzia ndoa yake na Jocasta, alikuwa na binti Antigone na Yemen na wana Eteocles na Polynices. Wakati Oedipus alipogundua juu ya uhalifu wake wa hiari, alijifunga mwenyewe na kulaani watoto. Baada ya kifo, wana waligombana kati yao. Polynices walikimbia kutoka Thebes, wakakusanya jeshi na wakakaribia malango ya jiji. Hii huanza msiba, wa mwisho katika trilogy ya Laia na Oedipus.
Pia kuna majina mengi na maelezo ya hafla za upande ndani yake, ambayo katika "jogoo" iliyo na ufasaha mgumu wa uwasilishaji haikuniruhusu kuelewa kazi hii, baada ya kuisoma mara moja. Iliwezekana kuelewa kile kinachotokea, ingawa sio mara moja, lakini hadithi ya hadithi, kwa maoni yangu, ni ya kupendeza.
Kazi hii inagusa swali la ujamaa na hatima ya hatima. Hatima ni kitu ambacho hata nguvu za kimungu haziwezi kulinda kutoka. Katika enzi ya Aeschylus, miungu walipendwa na kuheshimiwa, licha ya matendo yao sio ya haki kila wakati, laana zilizotumwa kwa watu ni nyingi sana na hazieleweki hivi kwamba wanahoji haki ya miungu na utoshelevu wao. Nilikasirika katika msiba huo, jinsi wakati mwingine hatima haina haki na haina huruma kwa watoto ambao wanawajibika kwa dhambi za wazazi wao. Ni mbaya sana wakati mtu ananyimwa chaguo, na ikiwa bado kuna chaguo, basi ni udanganyifu tu - kati ya kifo na aibu. Huu ndio uchaguzi ambao hatima imeandaa kwa wana wa mtawala wa jinai Lai. Amelaaniwa na baba yao mwenyewe kwa dhambi zake mwenyewe, wanalazimishwa kufanya uchaguzi, kati ya mauaji ya ndugu au aibu. Ikiwa tutazingatia kuwa wakati wa Aeschylus hakukuwa na maelewano katika mizozo na maswala yalisuluhishwa tu na vita, na ujasiri na nguvu tu ziliheshimiwa, basi chaguo kwa ndugu lilifanywa na wakati wao ambao waliishi. Kulalamika kwa utii kwa mapenzi ya miungu na kutoweza kubadilisha kile kilichotabiriwa na mtu, kunifanya, angalau, nikasirike.
Misiba maarufu zaidi ya Aeschylus "Chained Prometheus" - sehemu ya trilogy kuhusu Prometheus ambayo haijashuka kwetu, inasikika kama wimbo wa hoja na haki.
Katika janga "Prometheus aliyeteuliwa" Aeschylus pia anaibua swali la hatima na kuepukika kwake. Katika mazungumzo ya Prometheus na mashujaa wengine, mwandishi anasisitiza mara kwa mara kwamba kila kitu tayari kimeamuliwa, kila mtu ana hatima yake, na hakika itatimia, kwamba hakuna mtu, hata miungu, anayeweza kuibadilisha, kwamba kila mtu atadumu kama mateso mengi kama ilivyokusudiwa kwake. Kazi hii inataja Danaids, ambayo Aeschylus alizungumza katika mchezo wa "Mwombaji", na hivyo mwandishi anasisitiza tena kwamba hatima ya hatima ni ya nguvu zote, na hakuna anayeweza kujificha. Wakati wa Aeschylus, mababu waliheshimiwa sana. Kila mtu alijua familia yake mwenyewe kutoka msingi, ambayo bila shaka inaacha alama yake juu ya kazi za msiba. Katika hadithi, mara nyingi hutaja mababu na huzungumza juu ya uhusiano wa kifamilia ambao hufunga mashujaa fulani, ambayo sio kawaida kwa kazi za wakati wetu. Ilikuwa rahisi kwangu kusoma kazi kulingana na hadithi za uwongo kuliko zile ambazo Aeschylus aliandika kulingana na hafla halisi, kwani kazi hii haisumbui na majina na majina kadhaa.
Prometheus, kama shujaa wa mchezo huu wa kuigiza, ananihurumia sana. Ninasifu mapenzi yake kwa watu, ambayo ilibidi alipe kwa uchungu, lakini licha ya hii, bado aliwapa watu kile alichoona ni muhimu (moto, sanaa, dawa). Aeschylus katika michezo yake yote anamwonyesha Zeus kama mtawala mkatili na asiye na hofu, mwenye ubinafsi ambaye alipofushwa na nguvu zake na kutokujali. Wakati nikisoma kazi za Aeschylus juu ya Zeus, nilikuza maoni mabaya, ambayo yaliimarishwa katika janga hili "Prometheus aliyeteuliwa". Ni huruma kubwa kwa Io msichana ambaye, dhidi ya mapenzi yake, alikua bi harusi wa Zeus aliyeolewa, na ambaye analazimika kuteseka na ghadhabu ya Hera mke wa Zeus. Na hadithi ya Prometheus juu ya hatima ya Io (kwamba Io atazaa mtoto wa kiume kutoka kwa Zeus, ambaye atakuwa baba wa shujaa ambaye atamwangusha Zeus na kumwangamiza), mwandishi anasisitiza tena kuepukika kwa adhabu, kutoka ambayo hata Zeus hawezi kutoroka. Lakini bado, kila mtu amepewa chaguo katika maisha haya, ambayo Prometheus anataja mara moja, akisema kwamba ndiye tu anayeweza kuokoa Zeus ikiwa atamwacha aende. Lakini uchaguzi ulifanywa na Prometheus kwa pingu na wakati utafika na Zeus atalipa sana kwa uchaguzi wake mbaya.
Wacha Zeus ajivunie sasa na ajivunie furaha, -
Itapatanishwa hivi karibuni! Anataka kusherehekea harusi
Mauti. Itararua nguvu kutoka kwa mikono yako na kuwa vumbi
Harusi itatupa kiti cha enzi. Kwa hivyo itatimia
Laana ya Kron. Kuanguka kutoka kwa wa kwanza
Alilaani kiti cha enzi na mwanawe milele na milele.
Jinsi ya kuzuia kifo, hakuna miungu
Siwezi kumwambia Zeus. Mimi ndiye pekee.
Najua wokovu uko wapi. Basi acha itawale
Fahari ya ngurumo hapo juu! Acha itawale
Akitingisha mshale wa moto mkononi mwake!
Hapana, umeme hautasaidia. Itabomoka hadi mavumbi
Ajali ya aibu na ya kutisha.
Atazaa mpinzani mlimani,
Mpiganaji asiyeshindwa, wa ajabu!
Atapata moto mbaya zaidi kuliko umeme,
Na kishindo hicho ni kiziwi kuliko radi ya ngurumo.
Kuifunga bahari, kutetemesha dunia,
Utatu wa Poseidon utavunjika kwa chips.
Na Zeus atatetemeka kwa hofu. Naye atajua
Kwamba kuwa mtumwa sio kama kuwa bwana.
Inapongezwa ni uthabiti wa Prometheus katika imani yake na uthabiti wa roho yake. Licha ya mateso yake, ana nguvu za kutosha kumhurumia msichana masikini Io, na kumdharau na kumdhihaki Hermes, ambaye alikuja Prometheus kama mjumbe wa Zeus.

Je! Unanidhihaki kama mvulana?
.......
Prometheus

Ulichukua bure: ngome ya viziwi hupiga pwani.
Usiruhusu itangatanga katika mawazo yako kwamba nitakuwa
Kwa hofu ya Zeus, mwanamke mwoga
Nami nitalia mbele ya kile ninachokichukia,
Na kaza mikono yako kama mwanamke,
Hebu aondoe tu minyororo! Hilo halitafanyika!
Msiba wa Aeschylus bado ni wa zamani katika muundo wake. Karibu hakuna hatua ndani yake; inabadilishwa na hadithi juu ya hafla. Shujaa aliyesulubiwa juu ya mwamba hana mwendo; yeye hutoa tu monologues au mazungumzo na wale wanaomjia.

Kipande cha mwisho nilichosoma kilikuwa trilogy "Oresteia" - hii ndio trilogy pekee ambayo imenusurika hadi leo kwa ukamilifu. Trilogy ina sehemu "Agamemnon", "Choephora", "Euminis". Njama ya trilogy hii inachukuliwa kwa msingi wa hadithi juu ya wazao wa Atreus, ambaye laana ya uhalifu wa babu yao inamlemea. Mfululizo wa vifo na kisasi unaonekana kuwa hauishi kamwe; Hapo zamani, Mfalme Atreus, akitaka kulipiza kisasi kwa kaka yake kwa kumtongoza mkewe, anaua watoto wake na kumlisha nyama. Kitendo kama hicho hubeba uhalifu mwingine ambao hauna mwisho. Aeschylus hakuridhika na tafsiri ya zamani ya kidini ya hadithi hiyo, na akaweka yaliyomo mpya ndani yake. Muda mfupi kabla ya utengenezaji wa Oresteia, mpinzani mchanga wa Aeschylus, mshairi Sophocles, alianzisha mwigizaji wa tatu kwenye mkasa huo. Aeschylus katika "Oresteia" alitumia faida ya uvumbuzi wa Sophocles, ambayo ilimruhusu kutatanisha hatua hiyo na kuzingatia picha za wahusika wakuu.
Kwa maoni yangu, trilogy hii inathibitisha tena wazo la kuepukika kwa hatima na adhabu kwa kufanya unyama. Kusoma trilogy, usemi "jicho kwa jicho" unakuja akilini, kwani mauaji yaliyofanywa katika kazi hiyo na malipo yao hayachukuliwi kawaida. Kazi nzima inaonekana kama vendetta moja ya ulimwengu. Atreus anaua watoto wa Fiesta kwa sababu alimtongoza mkewe, mtoto wa Fiesta Aegistus aliyetoroka, amelewa na kulipiza kisasi kwa baba yake, anamdanganya zaidi mke wa Agamemnon (mwana wa Atreus) Clytemnestra na kumshawishi amuue Agamemnon, Clytemnestra, naye, ana sababu za kumuua mumewe - Agamemnon alimuua binti yao Iphigenia (aliyetolewa dhabihu kwa miungu), na mtoto aliyebaki wa Agamemnon, Orestes, akilipiza kisasi kwa baba yake, miaka baadaye, alimuua mama yake Clytemnestra na baba wa kambo Aegistus.
Katika sehemu ya kwanza ya trilogy, mhusika mkuu ni Clytemnestra, mke wa Agamemnon. Kuleweshwa na kulipiza kisasi kwa binti yake aliyeuawa, alimngojea Agamemnon kwa miaka kumi ndefu, ili amwue tu. Clytemnestra inaweza kueleweka - yeye ni mama. Ninamwonea huruma, kwa sababu hatma yake ni ngumu na haifai. Kwa miaka alingoja saa ambayo angeweza kulipiza kisasi kwa mumewe kwa mauaji ya mtoto wao, alikutana katika njama ya jinai na mtoto wa adui, Aegistus, na kwa hofu kwamba kisasi chake hakitakuwa na mipaka, alijificha mwana wa Orestes kutoka kwake. Je! Mama angeweza kudhani kuwa upendo kwa baba yake utashinda upendo kwa mama yake na Orestes angeweza, kwa kulipiza kisasi kwa baba yake, kumuua. Mwanamke asiye na furaha alitaka amani tu. Katika janga hilo, Aeschylus alisisitiza zaidi ya mara moja kwamba zaidi ya uhalifu mmoja hauadhibiwi, kwa njia moja au nyingine, mtu atalazimika kujibu kwa kile walichofanya. Baada ya kumuua mama yake, Orestes hakubaki bila kugundulika; alifuatwa na miungu ya kisasi Erinia, ikimwongoza wazimu. Inashangaza kwamba wachochezi wa uhalifu mwingi ni miungu fulani. Ambayo mara nyingine tena husababisha shaka juu ya haki ya hukumu za miungu kama hiyo na juu ya utoshelevu wao. Nia za vitendo kama hivyo hazieleweki, kwanini damu imwagike tena na tena, sio bora kumaliza machafuko ya umwagaji damu na sio kuweka ndugu dhidi ya ndugu, mwana dhidi ya mama, na kadhalika. Wazo la Aeschylus la hatima linaonyeshwa sana, na hatima ya watendaji ni ya kutisha kweli.
Kusoma kazi za Aeschylus, nilifurahi sana. Nilipenda kila kitu na njia ya uandishi, sehemu zake za kupendeza, kulinganisha na njia nzima ya uwasilishaji, picha kubwa na nzuri za wahusika wake wakuu. Njia za mtindo pia zinawezeshwa na picha asili za mashairi, utajiri wa msamiati, mashairi ya ndani, na vyama anuwai vya sauti. Hadithi za kupendeza sana, ingawa ni za kusikitisha sana, zilinifanya niwe na wasiwasi juu ya mashujaa na kulalamika juu ya jinsi hatma ya wanandoa ilivyo mbaya kwa watu wasio na hatia. Kwa mfano wa kazi hizi, mtu anaweza kuona jinsi wakati ambao aliishi umewekwa juu ya kazi ya mwandishi, jinsi shida za enzi zinaonyeshwa wazi katika hatima na vitendo vya mashujaa wa tamthiliya.
Picha nzuri za Aeschylus, ambazo zimepitia historia nzima ya ulimwengu, bado zimejaa nguvu na unyenyekevu wa kweli. Wanaendelea kupata majibu katika kazi za waandishi wengine maarufu na wakosoaji kama A.N. Radishchev, K. Marx, G.I. Serebryakov, M.V. Lomonosov na wengine.
Mapinduzi ya Aeschylus katika ufundi wa mchezo wa kuigiza na nguvu ya talanta yake ilimpa nafasi nzuri kati ya washairi wa kitaifa wa Ugiriki. Anaheshimiwa hadi leo, kazi ya Aeschylus kweli haiwezi kufa.

Bibliografia.

Mkataba namba 90808909

1 Mara nyingi Wagiriki walichanganya jina la Waajemi na majirani zao, Wamedi.

MAUDHUI MAFUPI YA "PROMETHEUS WALIOFUNGISHWA" ESCHIL:

Kitendo hicho hufanyika ukingoni mwa dunia, katika Scythia ya mbali, kati ya milima ya mwitu - labda hii ni Caucasus. Pepo wawili, Nguvu na Vurugu, huleta Prometheus katika eneo la tukio; mungu wa moto Hephaestus lazima amfunge kwa mwamba wa mlima. Hephaestus anamwonea huruma rafiki yake, lakini ni lazima kutii hatima na mapenzi ya Zeus: "Ulikuwa na huruma kwa watu kupita kawaida." Mikono, mabega, miguu ya Prometheus imefungwa na pingu, kabari ya chuma inaendeshwa kifuani. Prometheus yuko kimya. Hati hiyo imefanywa, wanyongaji wanaondoka, Nguvu hutupa kwa dharau: "Wewe ndiye Mtoaji, hapa kuna riziki, jinsi ya kujiokoa mwenyewe!"

Ameachwa peke yake, Prometheus anaanza kuongea. Anahutubia anga na jua, dunia na bahari: "Angalia kile ninachovumilia, Mungu, mikononi mwa Mungu!" Na hii yote kwa sababu aliiba moto kwa watu, aliwafungulia njia ya kupata maisha yanayostahili mwanadamu.

Kuna kwaya ya nymphs - Oceanid. Hawa ndio binti za Bahari, titani nyingine, walisikia kishindo na milio ya pingu za Promethean katika umbali wao wa bahari. “Ah, ingekuwa afadhali kwangu kuumia huko Tatarusi kuliko kung'ata hapa kwa kuona kabisa! - Anashangaza Prometheus. - Lakini hii sio milele: Zeus hatapata chochote kutoka kwangu kwa nguvu na atakuja kuniuliza juu ya siri yake kwa unyenyekevu na kwa upendo. - "Kwa nini atakuua?" - "Kwa huruma kwa watu, kwa maana yeye mwenyewe hana huruma." Nyuma ya Oceanids huja baba yao Ocean: aliwahi kupigana na Waolimpiki pamoja na wengine wa Titans, lakini akajiuzulu, akawasilisha, akasamehewa na kwa amani akapiga pande zote za ulimwengu. Wacha Prometheus ajinyenyekeze, vinginevyo hataepuka adhabu mbaya zaidi: Zeus ni kisasi! Prometheus kwa dharau anakataa ushauri wake: "Usijali juu yangu, jiangalie mwenyewe: isije Zeus akakuadhibu kwa kuhurumia mwalifu!" Mwisho wa magharibi wa ulimwengu, akiunga mkono anga ya shaba na mabega yako.

Prometheus anaiambia chorus ni mengi gani mazuri ambayo amewafanyia watu. Walikuwa wapumbavu kama watoto - aliwapa akili na hotuba. Walisumbuka na wasiwasi - aliwahimiza kwa matumaini. Waliishi kwenye mapango, wakiogopa kila usiku na kila msimu wa baridi - aliwafanya wajenge nyumba kutoka kwa baridi, akaelezea mwendo wa miili ya mbinguni katika mabadiliko ya majira, alifundisha kuandika na kuhesabu ili kupitisha maarifa kwa wazao. Yeye ndiye aliyewaonyesha madini chini ya ardhi, akaunganisha ng'ombe kwenye jembe, akafanya mikokoteni kwa barabara za kidunia na meli kwa njia za baharini. Walikuwa wanakufa kwa magonjwa - aligundua mimea ya uponyaji kwao. Hawakuelewa ishara za unabii za miungu na maumbile - aliwafundisha kubahatisha kwa kilio cha ndege, na moto wa dhabihu, na ndani ya wanyama wa dhabihu. "Kweli ulikuwa mkombozi kwa watu," chorus inasema, "kwanini hukujiokoa?" "Hatima ina nguvu kuliko mimi," anajibu Prometheus. "Na nguvu kuliko Zeus?" - "Na mwenye nguvu kuliko Zeus." - "Je! Ni hatima gani iliyoundwa kwa Zeus?" - "Usiulize: hii ni siri yangu kubwa." Kwaya inaimba wimbo wa huzuni.

Baadaye hupasuka katika kumbukumbu hizi za zamani. Mfalme mpendwa wa Zeus Io, aligeuka kuwa ng'ombe, hukimbilia kwenye hatua. (Kwenye ukumbi wa michezo, alikuwa mwigizaji aliyevaa kinyago chenye pembe.) Zeus alimgeuza kuwa ng'ombe wa kujificha kutoka kwa wivu wa mkewe, mungu wa kike Hera. Hera alibashiri hii na kujidai kama ng'ombe kama zawadi, kisha akamtumia gadfly mbaya, ambayo ilimfukuza mwanamke huyo mwenye bahati mbaya ulimwenguni. Kwa hivyo alifika kwenye milima ya Promethean, akiwa amechoka na maumivu kwa wazimu. Titan, "mtetezi wa kibinadamu na mwombezi," umhurumie; anamwambia ni nini tanga zaidi ziko mbele yake huko Uropa na Asia, kwa njia ya joto na baridi, kati ya wakali na monsters, hadi atakapofika Misri. Na huko Misri atazaa mtoto wa kiume kutoka kwa Zeus, na mzao wa mwana huyu katika kizazi cha kumi na mbili atakuwa Hercules, mpiga mishale ambaye atakuja hapa kuokoa Prometheus - angalau dhidi ya mapenzi ya Zeus. "Na ikiwa Zeus hataruhusu?" - "Basi Zeus atakufa." - "Ni nani atakayemwangamiza?" - "Yeye mwenyewe, akiwa na mimba ya ndoa isiyofaa." - "Ipi?" - "Sitasema neno zaidi." Hapa mazungumzo yanaisha: Io anahisi tena kuumwa kwa kipepeo, tena huanguka kwenye wazimu na hukimbilia kwa kukata tamaa. Chorus ya Oceanid inaimba: "Tamaa ya miungu itupulize: upendo wao ni mbaya na hatari."

Inasemekana juu ya zamani, inasemwa juu ya siku zijazo; sasa zawadi ya kutisha inafuata. Huyu anakuja mtumwa na mjumbe wa Zeus - mungu Hermes. Prometheus anamdharau kama mchungaji wa wamiliki wa Olimpiki. "Ulisema nini juu ya hatima ya Zeus, juu ya ndoa isiyo na sababu, juu ya adhabu inayokuja? Kubali, la sivyo utateseka sana! " - “Ni afadhali kuteseka kuliko kutumikia kama wewe; na mimi siwezi kufa, niliona kuanguka kwa Uranus, kuanguka kwa Cronus, na nitaona anguko la Zeus. " - "Jihadharini: utakuwa katika Tartaro ya chini ya ardhi, ambapo Titans wanateswa, na kisha utasimama hapa na jeraha ubavuni mwako, na tai atang'oa ini lako." - "Nilijua haya yote mapema; acheni miungu inakasirika, ninawachukia! " Hermes hupotea - na kwa kweli Prometheus anashangaa: "Kwa hivyo dunia ilitetemeka kuzunguka, / Na umeme unaongoka, na ngurumo huvuma ... / Oh Mbingu, ee mama mtakatifu, Dunia, / Tazama: Ninateseka bila hatia!" Huu ndio mwisho wa msiba.

Kutoka kwa msiba wa karne ya tano, kazi za wawakilishi watatu muhimu zaidi wa aina hiyo wameokoka - Aeschylus, Sophocles na Euripides. Kila jina linaashiria hatua ya kihistoria katika ukuzaji wa janga la Attic, mfululizo kuonyesha hatua tatu katika historia ya demokrasia ya Athene.

Aeschylus ni mshairi wa enzi ya malezi ya jimbo la Athene na vita vya Ugiriki na Uajemi, ndiye mwanzilishi wa janga la zamani katika fomu zake zilizoanzishwa, "baba wa msiba." Kwa msaada wa picha za hadithi, alifunua mapinduzi ya kihistoria, ambayo alishuhudia - kuibuka kwa serikali ya kidemokrasia kutoka kwa jamii ya ukoo. Aeschylus inachanganya mtazamo wa ulimwengu wa jadi na mitazamo mpya. Anaamini kwa dhati kuwapo kwa nguvu za kimungu ambazo hufanya juu ya mtu na mara nyingi kwa ujanja huweka mitandao kwake. Miungu ya Ecihil huwa walinzi wa misingi ya kisheria ya muundo mpya wa serikali, na kwa bidii anaweka mbele wakati wa jukumu la kibinafsi la mtu kwa tabia yake iliyochaguliwa kwa hiari. Hadithi za kishujaa hutumika kama nyenzo yake. Mara nyingi anaonyesha hatima ya shujaa katika misiba mitatu mfululizo ambayo hufanya trilogy muhimu. Anatafsiri tena hadithi, akiwapenya na shida zake. Alikuwa wa kwanza kuongeza idadi ya waigizaji kutoka mmoja hadi mbili, kupunguza sehemu za kwaya na kutoa ukuu wa mazungumzo. Shukrani kwake, msiba kutoka kwa tawi la nyimbo za kuimba za kuimba ulianza kugeuka kuwa mchezo wa kuigiza.

Hadithi juu ya mabadiliko ya vizazi vya miungu na watu na juu ya Prometheus, ambaye aliiba moto kutoka mbinguni kwa watu, anapokea kutoka kwa Aeschylus maendeleo mapya katika janga la "Chained Prometheus". Prometheus, mmoja wa wakuu, ni rafiki wa ubinadamu. Katika mapambano ya Zeus na wahusika, Prometheus alishiriki upande wa Zeus; lakini wakati Zeus aliamua kuharibu jamii ya wanadamu na kuibadilisha na kizazi kipya, Prometheus alipinga hii. Aliwaletea watu moto wa mbinguni na kuwahamasisha kwa maisha ya fahamu.

Kuandika na hesabu, ufundi na sayansi - hizi zote ni zawadi za Prometheus. Katika kazi yake, Aeschylus anakataa wazo la "umri wa dhahabu" wa zamani na kuzorota kwa maisha ya mwanadamu. Anachukua maoni tofauti: maisha ya mwanadamu hayakuharibika, lakini yaliboreshwa, ikipanda kutoka hali ya mnyama na kuwa ya busara. Mtoaji wa hadithi za bidhaa za sababu ni Prometheus huko Aeschylus.

Kwa huduma zinazotolewa kwa watu, Prometheus amehukumiwa kuteswa. Dibaji ya janga hilo inaonyesha jinsi mungu wahunzi Hephaestus, kwa agizo la Zeus, anamfunga Prometheus kwenye mwamba; Hephaestus anaambatana na watu wawili wa mfano - Nguvu na Vurugu. Zeus anapinga nguvu ya kinyama kwa Prometheus. Asili yote inahurumia mateso ya Prometheus. Wakati, mwisho wa msiba, Zeus, aliyekasirishwa na ujinga wa Prometheus, anapeleka dhoruba na Prometheus, pamoja na mwamba, huanguka ndani ya ulimwengu, kwaya ya nymphs ya Oceanid (binti za Bahari) iko tayari kushiriki hatma yake pamoja naye. Mtawala mpya wa miungu katika "Prometheus aliyeteuliwa" amepewa sifa za "dhalimu" wa Uigiriki: hana shukrani, mkatili na mwenye kulipiza kisasi. Ukatili wa Zeus unasisitizwa zaidi na kipindi ambacho mwathiriwa wake mwingine, mwendawazimu Io, mpendwa wa Zeus, anayefuatwa na hasira ya wivu ya Hera, anaonyeshwa. Katika uchoraji kadhaa wazi, Aeschylus anaonyesha ukweli na utumishi wa miungu iliyojiuzulu kwa Zeus na upendo wa uhuru wa Prometheus, ambaye anapendelea mateso yake kuwa utumwa wa Zeus, licha ya ushawishi na vitisho vyote.

Picha ya Prometheus, iliyoundwa na Aeschylus, mfadhili na mpiganaji dhidi ya dhulma ya miungu, mfano wa sababu, kushinda nguvu ya asili juu ya watu, imekuwa ishara ya mapambano ya ukombozi wa wanadamu. Hadithi ya Prometheus baadaye iliendelezwa mara kwa mara na washairi wa nyakati za kisasa. Katika Fasihi Mpya, mtu anaweza kuchagua kazi za Goethe, Byron na Shelley (mchezo wa kuigiza "Prometheus Freed").

Chaguo la Mhariri