Matendo na nia za Oblomov. Picha ya Oblomov ni ya kusikitisha? Oblomov na Stolz - picha za antipodes

Sio bahati mbaya kwamba Ivan Aleksandrovich Goncharov aliandika riwaya yake maarufu Oblomov, ambayo ilitambuliwa na watu wa wakati wake kama ya kitambo baada ya kuchapishwa, miaka kumi baadaye. Kama yeye mwenyewe aliandika juu yake, riwaya hii ni juu ya kizazi cha "kizazi" chake, juu ya wale barchuk ambao walikuja Petersburg "kutoka kwa akina mama wenye fadhili" na kujaribu kufanya kazi huko. Ili kufanya kazi kweli, ilibidi wabadili mtazamo wao wa kufanya kazi. Ivan Alexandrovich mwenyewe alipitia hii. Walakini, wakuu wengi wa eneo hilo walibaki wavivu katika utu uzima. Mwanzoni mwa karne ya 19, hii haikuwa ya kawaida. Kwa Goncharov, uwakilishi kamili wa kisanii wa mwakilishi wa mtu mashuhuri aliyepungua chini ya serfdom ikawa wazo kuu la riwaya.

Ilya Ilyich Oblomov - mhusika wa kawaida mwanzoni mwa karne ya 19

Muonekano wa Oblomov, sura halisi ya mheshimiwa huyu wa ndani, ilichukua sifa nyingi sana hivi kwamba imekuwa jina la nyumbani. Kama kumbukumbu za watu wa wakati huo zinavyoshuhudia, katika wakati wa Goncharov ilikuwa hata sheria isiyoandikwa ya kutomwita mwana "Ilya" ikiwa jina la baba yake lilikuwa sawa ... Sababu ni kwamba watu kama hao hawana haja ya kufanya kazi. wajiruzuku wenyewe, baada ya yote, mtaji na serf tayari vinampa uzito fulani katika jamii. Huyu ni mmiliki wa ardhi ambaye anamiliki roho 350 za serf, lakini havutii kabisa na kilimo, ambacho humlisha, haimdhibiti karani wa mwizi ambaye alimuibia bila aibu.

Samani za mahogany za gharama kubwa ni vumbi. Uwepo wake wote hutumiwa kwenye sofa. Anabadilisha ghorofa nzima kwa ajili yake: sebule, jikoni, barabara ya ukumbi, kusoma. Panya huzunguka ghorofa, mende hupatikana.

Muonekano wa mhusika mkuu

Maelezo ya kuonekana kwa Oblomov yanashuhudia jukumu maalum - la satirical la picha hii katika fasihi ya Kirusi. Kiini chake ni kwamba aliendelea na mila ya kitamaduni ya watu wa hali ya juu katika Nchi ya Baba yake kufuatia Eugene Onegin ya Pushkin na Pechorin ya Lermontov. Ilya Ilyich ana muonekano unaofanana na njia hii ya maisha. Yeye huvaa mwili wake wa zamani, lakini tayari umelegea katika vazi la shabby. Macho yake ni ya ndoto, mikono yake haina mwendo.

Maelezo kuu ya kuonekana kwa Ilya Ilyich

Sio bahati mbaya kwamba, akielezea mara kwa mara kuonekana kwa Oblomov katika mwendo wa riwaya, Ivan Aleksandrovich Goncharov anazingatia mikono yake iliyojaa, na mikono midogo, iliyopigwa kabisa. Kifaa hiki cha kisanii - mikono ya wanaume haifanyi kazi na kazi - kwa kuongeza inasisitiza passivity ya mhusika mkuu.

Ndoto za Oblomov hazipati kamwe mwendelezo wao wa kweli katika biashara. Wao ni njia yake binafsi ya kulea uvivu wake. Na anashughulika nao kutoka kwa kuamka sana: siku katika maisha ya Ilya Ilyich, iliyoonyeshwa na Goncharov, kwa mfano, huanza na saa moja na nusu ya kuota bila mwendo, kwa kawaida, bila kutoka kwenye kitanda ...

Chanya kuhusu Oblomov

Walakini, inapaswa kukubaliwa kuwa Ilya Ilyich ni mkarimu na wazi zaidi. Yeye ni rafiki zaidi kuliko Onegin wa jamii ya juu, au Pechorin mbaya, ambaye huleta shida tu kwa wale walio karibu naye. Hana uwezo wa kugombana na mtu juu ya kitu kidogo, na kumpa changamoto kwenye duwa.

Goncharov anaelezea kuonekana kwa Ilya Ilyich Oblomov kulingana na mtindo wake wa maisha. Na mwenye shamba huyu anaishi na mtumishi wake aliyejitolea Zakhar upande wa Vyborg katika ghorofa kubwa ya vyumba vinne. Mwanaume mnono, mwenye umri wa miaka 32-33 mwenye upara na nywele za kahawia, uso wa kupendeza na macho ya kijivu giza yenye ndoto. Huo ndio muonekano wa Oblomov katika maelezo mafupi, ambayo Goncharov anatuletea mwanzoni mwa riwaya yake. Mtukufu huyu wa urithi kutoka kwa familia iliyowahi kujulikana katika jimbo hilo, alikuja St. Petersburg miaka kumi na miwili iliyopita kutafuta kazi ya ukiritimba. Alianza na cheo.Kisha, kwa uzembe, alituma barua kwa Arkhangelsk badala ya Astrakhan na, kwa hofu, akajiuzulu.

Muonekano wake, bila shaka, hutoa interlocutor kwa mawasiliano. Na haishangazi kwamba wageni wanamtembelea kila siku. Kuonekana kwa Oblomov katika riwaya ya Oblomov haiwezi kuitwa isiyovutia, hata inaelezea kwa kiasi fulani mawazo ya ajabu ya Ilya Ilyich. Walakini, haina uimara wa vitendo, kusudi. Hata hivyo, uso wake ni wazi, unaonyesha mkondo wa mawazo ya kuendelea. Husema maneno ya busara, hujenga mipango mizuri. Maelezo yenyewe ya mwonekano wa Oblomov hupelekea msomaji makini kuhitimisha kwamba hali yake ya kiroho haina meno, na mipango haijawahi kutimia. Watasahaulika kabla ya kufikia utekelezaji wa vitendo. Walakini, mahali pao maoni mapya yatakuja, kama vile talaka kutoka kwa ukweli ...

Muonekano wa Oblomov ni kioo cha uharibifu ...

Kumbuka kwamba hata kuonekana kwa Oblomov katika riwaya ya Oblomov inaweza kuwa tofauti kabisa - ikiwa angepokea elimu tofauti ya nyumbani ... Baada ya yote, alikuwa mtoto mwenye nguvu, mdadisi, asiye na mwelekeo wa kuwa overweight. Kama inavyofaa umri wake, alipendezwa na kile kilichokuwa kikitokea karibu naye. Walakini, mama aliweka watoto waangalifu kwa mtoto, ambaye hakumruhusu kuchukua chochote mikononi mwake. Kwa wakati, Ilya Ilyich pia aligundua kazi yoyote kama sehemu ya tabaka la chini, wakulima.

Muonekano wa wahusika kinyume: Stolz na Oblomov

Kwa nini mchunguzi wa fiziolojia afikie hitimisho hili? Kwa sababu, kwa mfano, kuonekana kwa Stolz katika riwaya ya Oblomov ni tofauti kabisa: sinewy, simu, nguvu. Andrei Ivanovich hana mwelekeo wa kuota, badala yake, anapanga, kuchambua, kuunda lengo, na kisha anafanya kazi ili kuifanikisha ... Baada ya yote, Stolz, rafiki yake kutoka umri mdogo, anafikiria kwa busara, kuwa na elimu ya kisheria, kama vile. na uzoefu mzuri katika huduma na mawasiliano na watu .. Asili yake sio nzuri kama ile ya Ilya Ilyich. Baba yake ni Mjerumani ambaye anafanya kazi kama karani wa wamiliki wa ardhi (kwa ufahamu wetu wa sasa, meneja aliyeajiriwa wa zamani), na mama yake ni mwanamke wa Urusi ambaye amepata elimu nzuri ya kibinadamu. Alijua tangu utoto kwamba kazi na nafasi katika jamii inapaswa kupatikana kupitia kazi.

Wahusika hawa wawili wamepingwa kikamilifu katika riwaya. Hata kuonekana kwa Oblomov na Stolz ni tofauti kabisa. Hakuna kitu sawa, hakuna kufanana - aina mbili tofauti za wanadamu. Wa kwanza ni mzungumzaji mzuri, mtu wa roho wazi, lakini mtu mvivu katika mwili wa mwisho wa ukosefu huu. Ya pili ni kazi, tayari kusaidia marafiki katika shida. Hasa, anamtambulisha rafiki yake Ilya kwa msichana ambaye anaweza "kumponya" uvivu - Olga Ilyinskaya. Kwa kuongeza, anaweka mambo kwa utaratibu katika kilimo cha mwenye nyumba wa Oblomovka. Na baada ya kifo cha Oblomov, anachukua mtoto wake Andrei.

Tofauti katika njia ambayo Goncharov aliwasilisha kuonekana kwa Stolz na Oblomov

Kwa njia mbalimbali, tunatambua sifa za kimwili ambazo Oblomov na Stolz wanazo. Kuonekana kwa Ilya Ilyich kunaonyeshwa na mwandishi kwa njia ya classical: kutoka kwa maneno ya mwandishi kuzungumza juu yake. Tunajifunza sifa za Andrei Stolz hatua kwa hatua, kutoka kwa maneno ya wahusika wengine kwenye riwaya. Hivi ndivyo tunaanza kuelewa kuwa Andrei ana mwili konda, laini, wa misuli. Ngozi yake ni giza, na macho yake ya kijani yanaonyesha wazi.

Oblomov na Stolz pia wana mitazamo tofauti kuelekea upendo. Kuonekana kwa wateule wao, pamoja na uhusiano nao, ni tofauti kwa mashujaa wawili wa riwaya. Oblomov anapata mke-mama yake Agafya Pshenitsyna - mwenye upendo, anayejali, asiyesumbua. Stolz anaoa Olga Ilyinskaya aliyeelimishwa, mke wake msaidizi, mke wake msaidizi.

Haishangazi kwamba mtu huyu, tofauti na Oblomov, anapoteza utajiri wake.

Muonekano na heshima ya watu, wanahusiana?

Kuonekana kwa Oblomov na Stolz kunaonekana tofauti na watu. Razmaznya-Oblomov huvutia nzi kama asali - huvutia wanyang'anyi Mikhei Tarantiev na Ivan Mukhoyarov. Mara kwa mara anahisi kutojali, akihisi usumbufu dhahiri kutoka kwa msimamo wake wa maisha. Stolz aliyekusanywa, mwenye kuona mbali hapati hali hiyo ya kushuka moyo. Anapenda maisha. kwa ufahamu wake na mtazamo makini wa maisha, anawatisha wabaya. Sio bure kwamba baada ya kukutana naye, Mikhay Tarantiev "huenda kukimbia". Kwa

Hitimisho

Muonekano wa Ilyich unafaa vizuri na wazo la "mtu wa ziada, ambayo ni, mtu ambaye hawezi kujitambua katika jamii. Uwezo ambao alikuwa nao katika ujana wake uliharibiwa baadaye. Kwanza, malezi mabaya, na kisha - uvivu. Hapo awali mvulana mdogo mahiri, akiwa na umri wa miaka 32, alipoteza hamu ya maisha karibu naye, na kufikia umri wa miaka 40 aliugua na kufa.

Ivan Goncharov alielezea aina ya serf-mtukufu ambaye ana nafasi ya maisha ya kukodisha (hupata pesa mara kwa mara kupitia kazi ya watu wengine, na Oblomov hawana tamaa hiyo ya kufanya kazi mwenyewe.) Ni dhahiri kabisa kwamba watu wenye nafasi hiyo ya maisha haina mustakabali.

Wakati huo huo, mtu wa kawaida mwenye nguvu na mwenye kusudi Andrei Stolts anapata mafanikio ya wazi na nafasi katika jamii katika maisha. Muonekano wake ni onyesho la asili yake hai.

Je, haukupenda utunzi?
Tuna nyimbo 9 zaidi zinazofanana.

Jambo lililo wazi zaidi; msomaji hupata maelezo ya tabia ya Oblomov na tabia ya kila siku katika sura "Ndoto ya Oblomov". Hapa mwandishi anaelezea utoto wa Ilya Ilyich. Haiwezekani usiwe na huruma kwa mtoto aliye hai, anayetembea, ambaye misukumo yake ya asili imekandamizwa. Anataka kukimbia kwenye bonde, kuchunguza eneo jirani - kwa kujibu, anaogopa na vizuka na kila aina ya roho mbaya. Anataka kucheza mipira ya theluji na wavulana - wanamfunga kanzu ya manyoya na kumpeleka nyumbani. Kuanzia utotoni huko Oblomov walikandamiza mpango huo. Hakupewa kitu cha thamani zaidi ambacho kila mtu anapaswa kuwa nacho - uhuru. Hajawahi kuweka soksi mwenyewe. Ikiwa Zakhar ataweka soksi tofauti kwa ajili yake, atatembea siku nzima bila hata kutambua. Uvivu wa Ilya Ilyich unatokana na njia ya maisha ya Oblomov. Katika Oblomovka alifundishwa kutofanya chochote, sio kujisumbua mwenyewe, kufurahiya maisha. Kwa bahati nzuri, watumishi mia kadhaa watahakikisha kwamba kijana haitaji chochote. Kuangalia mbele, tunaweza kusema kwamba uchaguzi wa Ilya Ilyich ulikuwa wa kimantiki na wa kutabirika wakati alikaa kuishi upande wa Vyborg. Pshe-nitsyna alimpa kile ambacho wazazi wake mara moja walimpa kuishi kwa utulivu, bila kujali. Hakuweza kuhisi hitaji, ukosefu wa kitu, kwa sababu tu hakuruhusiwa kuhisi. Maisha yake yote Oblomov alichagua njia rahisi zaidi, iliyoongozwa na mtiririko. Na mara moja tu alibadilisha kanuni hii - alipokutana na Olyu Ilyinskaya.

Hadithi ya upendo kwa Olga ni ya kushangaza sana, ikiwa tu kwa sababu hisia hii imedhamiriwa kutofaulu. Watu hawa wawili walijua jinsi ya kuelewana na kusaidiana, walikuwa na maoni sawa, mahitaji sawa ya kiroho. Walikuwa hawapatani tu kwa kuwa walifuata malengo tofauti maishani.

Uhusiano kati ya Oblomov na Olga ni safi na wa dhati, husababisha mshangao na pongezi. Wote wawili ni watu wa kiroho na safi sana. Wote wawili wanajitahidi kwa upendo wote wa kusamehe na unaojumuisha, na matokeo yake - kuunda familia. Lakini kwa njia ya hii kuna kikwazo kisichoweza kushindwa - kutojali kwa Oblomov. Haijalishi jinsi maneno haya yanavyoweza kusikika ya kuchekesha na ya kipuuzi, lakini ndivyo hivyo. Kutojali kwa Ilya Ilyich sio aina rahisi ya kutojali kwa maisha, lakini ni ugonjwa mbaya, wakati maisha yenyewe ni mzigo. Kujitahidi kufikia lengo kuu kama furaha katika upendo daima kunahitaji matumizi ya nguvu za kimwili na za kiroho. Oblomov anajivunja sana kuhusiana na hisia kwa Olga, anafanya mambo ambayo ni ya ajabu kwake. Hii ni dhabihu ya thamani sana kwa upande wake (Olga hajisikii sana). Shida ya Oblomov ni kwamba hawezi kupigana na ugonjwa wake, ambaye jina lake ni Oblomovism. Mali ya familia hujivuta yenyewe kwa nguvu kubwa, na shujaa anarudi Oblomovka tena. Sasa tu nyumba ya Pshenitsyna imekuwa mfano wake. Ilya Ilyich peke yake haipaswi kulaumiwa kwa anguko hili la maadili. Labda sio jukumu la mwisho lililochezwa na ukweli wa kijamii usio na roho na usio na roho, ambao Oblomov anakasirika sana baada ya kurudi na Stolz kutoka kwa nyumba nyingine ya ukarimu.

Kwa kiasi fulani, hatima ya Oblomov ni maandamano dhidi ya ukweli uliopo. Ndiyo, ilikuwa njia pekee ya yeye kupigana. Asili ya Ilya Ilyich sio mapambano ya kazi. Kwa akaunti yake kuna vitendo vichache tu vya nguvu na ujasiri: kofi mbele ya Tarantiev, kwa utulivu alisema kwa Stolz "mke" kwa kujibu swali la nani Pshenitsyna. Vitendo hivi havipingani na tabia yake, lakini, kwa sababu ya asili sawa, haziwezi kurudiwa mara nyingi.

Tabia ya Oblomov ni bora kwa maana ya fasihi, yaani, yeye ni wa asili, hakuna maelezo moja ya uongo au yasiyo sahihi katika maelezo yake. Shujaa hufanya vitendo vile tu ambavyo ni tabia yake, fuata kutoka kwa mtazamo wake. Kifo chake cha kiroho na kisha kimwili ni matokeo ya asili kabisa ya njia yake ya maisha, tabia, tabia. Oblomov mwenyewe anatambua kwa uwazi wa kushangaza ambayo maelstrom anavutwa haraka na haraka. Na kwa uwazi huo huo wa akili, anadai kwamba hakuna kurudi nyuma. Hata kama Olga hangeweza kumwokoa, kumtoa nje ya utumwa wa Oblomovism, basi hakuna mtu atakayefanikiwa.

(16 )

Tabia ya Ilya Ilyich Oblomov utata sana. Goncharov aliunda ngumu na ya kushangaza. Oblomov anajitenga na ulimwengu wa nje, akiwa na uzio kutoka kwake. Hata makao yake yanafanana kidogo na wakaaji.

Kuanzia utotoni, aliona mfano kama huo kutoka kwa jamaa zake, ambao pia walijitenga na ulimwengu wa nje na kumlinda. Haikuwa desturi kufanya kazi nyumbani kwake. Wakati yeye, kama mtoto, alicheza mipira ya theluji na watoto wadogo, basi alikuwa na joto kwa siku kadhaa. Katika Oblomovka, walikuwa na wasiwasi wa kila kitu kipya - hata barua iliyotoka kwa jirani, ambayo aliomba kichocheo cha bia, aliogopa kuifungua kwa siku tatu.

Lakini Ilya Ilyich anakumbuka utoto wake kwa furaha. Anaabudu asili ya Oblomovka, ingawa hii ni kijiji cha kawaida, hakuna kitu cha kushangaza sana. Alilelewa na asili ya rustic. Asili hii ilimtia ndani ushairi na mapenzi ya urembo.

Ilya Ilyich hafanyi chochote, analalamika tu juu ya kitu wakati wote na anajihusisha na maneno. Yeye ni mvivu, hafanyi chochote mwenyewe na hatarajii chochote kutoka kwa wengine. Anakubali maisha jinsi yalivyo na hajaribu kubadilisha chochote ndani yake.

Wakati watu wanakuja kwake na kuzungumza juu ya maisha yao, anahisi kuwa katika maisha ya hekaheka wanasahau kuwa wanapoteza maisha yao bure ... Na haitaji kubishana, kuchukua hatua, haitaji kudhibitisha chochote kwa mtu yeyote. . Ilya Ilyich anaishi tu na anafurahia maisha.

Ni ngumu kumfikiria kwa mwendo, anaonekana mcheshi. Katika mapumziko, amelala kwenye sofa, ni asili. Inaonekana kwa urahisi - hii ni kipengele chake, asili yake.

Wacha tufanye muhtasari wa kile tulichosoma:

1. Muonekano wa Ilya Oblomov. Ilya Ilyich ni kijana mwenye umri wa miaka 33, mwenye sura nzuri, urefu wa wastani, mzito. Ulaini wa usemi wa uso wake ulimsaliti kama mtu dhaifu na mvivu.
2. Hali ya familia. Mwanzoni mwa riwaya, Oblomov hajaolewa, anaishi na mtumwa wake Zakhar. Mwisho wa riwaya hiyo, anaoa na ameolewa kwa furaha.
3. Maelezo ya makao. Ilya anaishi St. Petersburg katika ghorofa kwenye Mtaa wa Gorokhovaya. Jumba limepuuzwa, mtumishi Zakhar mara chache huingia ndani, ambaye ni mvivu kama mmiliki. Katika ghorofa, mahali maalum huchukuliwa na sofa, ambayo Oblomov iko karibu na saa.
4. Tabia, vitendo vya shujaa. Ilya Ilyich hawezi kuitwa mtu anayefanya kazi. Rafiki yake Stolz pekee ndiye anayeweza kumtoa Oblomov katika usingizi wake. Mhusika mkuu amelala juu ya kitanda na ndoto tu kwamba hivi karibuni ataamka kutoka kwake na kwenda chini kwa biashara. Hawezi hata kutatua matatizo makubwa. Mali yake yameharibika na haileti pesa, kwa hivyo Oblomov hana chochote cha kulipia ghorofa.
5. Mtazamo wa mwandishi kwa shujaa. Goncharov anamhurumia Oblomov, anamwona kama mtu mkarimu na mwaminifu. Wakati huo huo, anamhurumia: ni huruma kwamba mtu mdogo, mwenye uwezo, sio mjinga amepoteza maslahi yote katika maisha.
6. Mtazamo wangu kwa Ilya Oblomov. Kwa maoni yangu, yeye ni mvivu sana na mwenye nia dhaifu, kwa hiyo hawezi kuamuru heshima. Mahali ananikasirisha tu, nataka nije kumtikisa. Sipendi watu ambao wanaishi maisha ya wastani. Labda mimi hujibu kwa ukali sana kwa shujaa huyu kwa sababu ninahisi dosari sawa ndani yangu.

Sehemu: Fasihi

Kwa muda mrefu kama angalau Kirusi inabaki - hadi wakati huo
Oblomov atakumbukwa.
I.S. Turgenev.

Historia ya nafsi ya mwanadamu ni karibu zaidi ya kutaka kujua
na haina manufaa zaidi kuliko historia ya taifa zima.
M.Yu. Lermontov.

Miongoni mwa kazi za I.A. Goncharov: "Frigate" Pallas "," Break "," Historia ya kawaida "- riwaya "Oblomov" anachukua nafasi maalum, yeye ndiye maarufu zaidi. Kazi hiyo iliandikwa mnamo 1859, miaka kadhaa kabla ya kukomeshwa kwa serfdom, kwa hivyo hadithi ya shujaa inaonyesha mzozo uliosababishwa na ukweli kwamba waheshimiwa waliacha kuwa darasa la juu na kupoteza nafasi yake muhimu katika maendeleo ya kijamii. Kipengele cha riwaya ni kwamba I. Goncharov alikuwa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi kuzingatia maisha ya binadamu "kutoka utoto hadi kaburi". Maisha yake, yeye mwenyewe ndiye mada kuu ya kazi hiyo, kwa hivyo inaitwa "Oblomov", ingawa katika historia ya fasihi ya Kirusi sio kazi nyingi sana zilizopewa jina la mhusika mkuu. Jina lake ni la kitengo cha "kuzungumza", kwani yeye " ajali iliyopungua ya kuzaa", Jina la Ilya linatukumbusha shujaa wa epic ambaye alilala kwenye jiko hadi alipokuwa na umri wa miaka 33, lakini tunajua kwamba baadaye Ilya Muromets alifanya matendo mengi mazuri kwamba bado yuko hai katika kumbukumbu za watu. Na shujaa wetu hakuwahi kutoka kwenye kitanda (tunapokutana na Oblomov, ana umri wa miaka 32-33, lakini hakuna mabadiliko katika maisha yake). Kwa kuongeza, mwandishi alitumia mbinu ya kurudia jina na patronymic: Ilya Ilyich. Hii inasisitiza kwamba mtoto anarudia hatima ya baba yake, maisha yanaendelea kama kawaida.

Mara tu riwaya ya IA Goncharov ilipochapishwa, wakosoaji wa Urusi waliandika shujaa wake katika kitengo cha watu "wengi", ambapo Chatsky, Onegin, Pechorin walikuwa tayari "wameorodheshwa". Fasihi ya karne ya kumi na tisa ilielezea haswa hatima ya waliopotea, kwa wazi, hakukuwa na wengi wao kati ya wakuu, ilikuwa ya kushangaza, na waliandika juu ya hili. Waandishi wa Kirusi wa karne ya kumi na tisa walijaribu kuelewa jinsi kila kitu kiko tayari (wakati ambapo mashujaa wa fasihi ya Magharibi hujenga maisha yao kama mapambano ya kuishi, kwa ustawi wa nyenzo), mashujaa wa Kirusi - wakuu waligeuka kuwa waliopotea na Wakati huo huo walikuwa watu matajiri sana, kwa mfano, Onegin - " mrithi wa jamaa zake wote”. Au, kwa kweli, " pesa haiwezi kununua furaha”? Mashujaa wa Kirusi na kazi za Kirusi bado ni za kupendeza, wasomaji wa kigeni na watoto wa shule kati yao wanajaribu kuwaelewa. Na ni nini kinachowavutia wanafunzi wetu wa darasa la kumi? Mwishoni mwa mwaka, uchunguzi ulifanyika ni upi kati ya usomaji ambao ulionekana kuvutia zaidi. Wanafunzi wengi wa darasa la kumi waliita riwaya ya Goncharov Oblomov, na kulingana na mtaala huo, inasomwa kwa muhtasari wa masomo kadhaa.

Ni nini kinachoweza kuvutia kuhusu viazi vya kitanda? Wakati jina la Ilya Oblomov linatamkwa, nyongeza muhimu zinaonekana katika fikira: sofa na vazi, ambalo, kama mtumwa, lilitii harakati za mwili. Wacha tumfuate mwandishi na tuangalie kwa karibu sura za usoni za shujaa wake. " Ilikuwa ni mwanaume ... ya mwonekano wa kupendeza, na macho ya kijivu giza ambayo yalitembea kwa uangalifu kando ya kuta, kando ya dari, na unyogovu huo usio wazi ambao unaonyesha kuwa hakuna kitu kinachompendeza, hakuna kinachomsumbua. Kutoka kwa uso, uzembe ulipita kwenye mkao wa mwili mzima, hata kwenye mikunjo ya vazi la kuvaa.…Rangi Uso wa Ilya Ilyich haukuwa mwekundu, wala mwepesi, wala mweupe, lakini hakujali ... Ikiwa wingu la wasiwasi lilimjia juu ya uso wake kutoka kwa roho yake, macho yake yakawa na ukungu ... " Lakini katika mwonekano wote wa Oblomov, roho ilikuwa ikiangaza wazi na wazi. Nafsi hii mkali inashinda mioyo ya wanawake wawili: Olga Ilyinskaya na Agafya Matveevna Pshenitsyna. Nuru ya roho yake pia inavutia Andrei Stolz, ambaye, baada ya kuzunguka Uropa, anakuja kukaa kwenye sofa pana ya Oblomov na katika mazungumzo naye kutuliza roho yake. Bado hakujawa na shujaa katika fasihi ya Kirusi ambaye hatoi kutoka kwa kitanda kwa sura kumi na moja. Kufika tu kwa Stolz kunamfufua kwa miguu yake.

Katika sura za kwanza, mwandishi anatutambulisha kwa wageni wa Oblomov, tunaona kwamba shujaa wetu ana wageni wengi. Volkov alikimbia ili kujivunia koti mpya na upendo mpya, alifurahiya wote wawili, na ni vigumu kusema nini zaidi, ana siku kamili ya ziara, kati ya ziara - ziara ya Oblomov. Sudbinsky, mfanyakazi mwenza wa zamani, anakuja kujivunia kukuza (" Ninakula chakula cha mchana kwa makamu wa gavana”), Ndoa ya haraka na yenye faida. Penkin anauliza kwenda pamoja naye kwa kutembea, kwa sababu anahitaji kuandika makala kuhusu kutembea," pamoja tutazingatia, chochote nilichoona, utaniambia”. Alekseev na Tarantiev - " mbili Mgeni mwenye bidii zaidi wa Oblomov"- akaenda kwake" kunywa, kula, kuvuta sigara nzuri”. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anaelezea wageni wa Oblomov katika sura ya pili, mara tu baada ya kumtambulisha msomaji kwa mhusika mkuu na mtumishi wake. Analinganisha shujaa na marafiki zake, na inaonekana kwamba huruma za mwandishi ziko upande wa Ilya Oblomov: yeye ni bora kuliko wageni katika sifa zake za kibinadamu, yeye ni mkarimu, mnyenyekevu, mwaminifu. Na ukweli kwamba hatumiki katika taasisi ya serikali, I.A. Goncharov anaelezea kwamba shujaa wake haitaji kupata mkate wake wa kila siku: " ana Zakhar na Zakharov mia tatu zaidi”.

Mwandishi hupata katika shujaa wake mengi ambayo ni ya kushangaza na ya kuchukiza, lakini kwa sababu fulani ni ngumu kukubaliana na maoni ya wakosoaji kwamba Ilya Ilyich Oblomov ni mtu "wa ziada". Je, mtu anayependwa na kila mtu anayemzunguka anawezaje kuwa "mwenye kupita kiasi"? Baada ya kifo cha Oblomov, Olga Ilyinskaya atapanda lilac kwenye kaburi lake kama ishara kwamba anamkumbuka. Agafya Matveyevna asiyeweza kufariji mara nyingi huja kwenye kaburi lake. Mtoto wake Andrei na Stolz wanamkumbuka. Kwa nini wote walimpenda Oblomov? Na kulikuwa na chochote cha kumpenda? Mwandishi anaita nuru ya roho ya shujaa. Epithet hii inapatikana katika riwaya tena katika maelezo ya Oblomovka, ambapo mto mkali ulitoka. Labda mto mkali wa utoto uliipa roho yake joto, mwangaza? Upendo gani hupumua mistari iliyowekwa kwa kumbukumbu za utoto. Tunaona, " jinsi anga inavyoikumbatia dunia, ikiikumbatia kwa upendo, "mvua ni kama machozi ya mtu aliyefurahi ghafla." Katika Oblomov mwenyewe, kumbukumbu za mama yake husababisha machozi. Yeye ni nyeti, mkarimu, mwenye busara, lakini hajazoea maisha, hawezi kusimamia mali, anaweza kudanganywa kwa urahisi. "Kwanini niko hivi?" - shujaa mwenyewe anateseka. Na anapata jibu kwamba yote ni lawama " Oblomovism ". Kwa neno hili, Ilya Ilyich wito passivity, kutokuwa na uwezo wa kusimamia wanaume, kutokuwa na uwezo wa kuhesabu mapato kutoka kwa mali isiyohamishika. Sofa na vazi pia ni alama " Oblomovism”. A. Shtolz anazungumza juu ya hili kwa uwazi sana: “ Ilianza na kutokuwa na uwezo wa kuweka soksi, na kuishia katika kutokuwa na uwezo wa kuishi. Kwa nini alibadilika sana, kwa sababu kama mtoto alingojea tu saa ambayo kijiji kizima kililala usingizi wa mchana, na yeye " ilikuwa kana kwamba peke yake katika ulimwengu wote”, “alikuwa akingojea bila subira wakati huu, ambao kutoka kwake maisha yake ya kujitegemea yalianza”. Je, shujaa mwenyewe anaelezeaje kusita kushiriki kikamilifu maishani? “Maisha: maisha ni nzuri! Nini cha kutafuta huko? Hawa wote ni watu waliokufa, watu waliolala, watu hawa wa ulimwengu na jamii ni mbaya zaidi kuliko mimi. Ni nini huwaongoza maishani? Hapa hawadanganyi, lakini wanarukaruka kila siku kama nzi, huku na huko, lakini kuna faida gani? Je, hawalali wakiwa wamekaa maisha yao yote? Je, nina lawama gani zaidi kuliko wao, nikiwa nimelala mahali pangu? Na vijana wetu? Halali, akitembea, akiendesha gari kando ya Nevsky, akicheza?

Inafurahisha sana kauli ya M.M. Prishvin kuhusu Oblomov: "... amani yake imejaa hitaji la dhamana ya juu zaidi, kwa shughuli kama hiyo, kwa sababu ambayo itastahili kupoteza amani."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov ni picha za watu wenye talanta, mkali, wenye akili, lakini hatima yao ni ya kusikitisha, na hii inawaleta karibu. Kwa sababu fulani, katika mabadiliko ya maisha, ni watu hawa ambao wanageuka kuwa sio lazima kwa jamii, inaonekana "kuwapunguza" nje, hauhitaji akili zao, vipaji, hawana nafasi katika jamii.

Maisha ya kisasa yanathibitisha kile A. Griboyedov, A. Pushkin, M. Lermontov, I. Goncharov mara moja aliona. Na sio kosa lao kwamba wakosoaji waliwaita mashujaa ambao walikuwa wamewavumbua watu "wenye kupita kiasi".

Utafiti wa riwaya ya I.A. Goncharov katika daraja la 10 ni ya asili, tangu kwa wakati huu, kijana anakabiliwa na tatizo la kuchagua njia ya maisha.

Muhtasari wa somo la fasihi katika daraja la 10

Tabia za mhusika mkuu na ufafanuzi wa mbinu za kuunda picha

(uchambuzi wa mfiduo)

Malengo ya somo:

• Utambuzi: tengeneza tabia ya shujaa; fuata mbinu za kuunda picha; njia za kuelezea ambazo picha imeundwa; angazia vipengele vya ploti kwa kutumia mfano wa sura ya kwanza ya riwaya.

• Maendeleo: linganisha maelezo katika sura ya kwanza ya riwaya na picha za kuchora za wasanii wa Flemish wa karne ya 17 (maendeleo ya fikra za kufikiria).

• Kielimu: kusisitiza sifa za kitaifa katika sura ya mhusika mkuu, kwa kuzingatia hali na umuhimu wao.

Kumbuka kile kinachojumuisha sifa za shujaa (zisizo za moja kwa moja na za moja kwa moja).

Dondoo, utaratibu wao.

- Ni nini kinachoweza kuzingatiwa katika sura ya kwanza?

- Ustadi wa mwandishi. Tunasoma sentensi ya kwanza ya sura ya kwanza: “ Katika Mtaa wa Gorokhovaya, katika moja ya nyumba kubwa, idadi ya watu ambayo ingekuwa na ukubwa wa mji mzima wa wilaya, Ilya Ilyich Oblomov alikuwa amelala kitandani asubuhi katika nyumba yake.

Sentensi ya kwanza ina vipande saba vya habari:

• Katika barabara ya Gorokhovaya
• katika moja ya nyumba kubwa
• idadi ya watu ambayo ingetosha mji mzima wa kaunti
• Asubuhi
• kitandani
• katika nyumba yangu
• I. I. Oblomov alikuwa akidanganya

Katika sentensi ya pili, mwandishi anaonyesha umri wa Oblomov: "mtu wa karibu miaka thelathini na miwili au mitatu". Je, ni bahati mbaya au la? Katika umri wa miaka thelathini na tatu, Yesu alianza kutumikia watu, akajitolea mwenyewe, "miaka thelathini na tatu" Ilya Muromets alikaa kwenye jiko, lakini kisha alifanya matendo mengi mazuri na matendo ambayo anakumbukwa hadi leo. Na nini kuhusu Oblomov?

Picha ya shujaa.

Mwandishi mwenyewe anatoa maelezo ya picha ya shujaa wake, haamini macho ya mtu yeyote. Njia nyingi za kuelezea hutumiwa kwenye picha. Hizi ni epithets zisizotarajiwa: rangi kutojali, isiyofafanuliwa kuwaza, baridi Binadamu. Hizi pia ni uigaji: kwa macho, kutembea bila kujali juu ya kuta; kutoka kwa uso uzembe ulikuwa unapita katika mkao wa mwili mzima; wala uchovu wala kuchoka kutoweza si kwa dakika endesha uende zako kutoka kwa upole wa uso. Mwandishi alitumia mafumbo kwa taswira ya shujaa wake: wingu la wasiwasi, ilianza mchezo wa shaka... Uhamisho wa matukio ya asili kwa wanadamu pia ulitumiwa: kuangalia fogged up.

Ni nini kinachojulikana katika maelezo ya kuonekana? “Jinsi suti ya nyumbani ya Oblomov ilikwenda kwa sura za marehemu za uso wake na kwa mwili wake uliojaa! Alikuwa amevaa vazi, vazi la kweli la mashariki ... ambalo, kama mtumwa mtiifu, hutii harakati kidogo za mwili ... zilikuwa ndefu, laini na pana; wakati, bila kuangalia, aliteremsha miguu yake kutoka kitanda hadi sakafu, basi kwa vyovyote vile akaingia ndani yao mara moja”. Ilya Ilyich Oblomov " alipenda nafasi na uhuru”.

Hebu tuangalie mambo ya ndani. Swali linatokea mara moja: kwa nini chumba kimoja kilitumika kama chumba cha kulala, ofisi, na eneo la mapokezi?

• Ili sio kusafisha.
• shujaa kivitendo haina hoja.
• Tunaweza kuizingatia kwa utulivu.

Nini kilikuwa chumbani?

• Ofisi ya Mahogany.
• Sofa mbili, nyuma ya sofa moja iko chini.
• Skrini nzuri na ndege zilizopambwa na matunda ambazo hazijawahi kutokea katika asili.
• Mapazia ya hariri, mazulia, uchoraji kadhaa, shaba, porcelaini na mambo mengi mazuri madogo.
• Viti vichafu vya mahogany, vitu vilivyotetemeka.

"Mmiliki mwenyewe, hata hivyo, alitazama mapambo ya ofisi yake kwa upole na hayupo, kana kwamba anauliza kwa macho yake:" Ni nani aliyeleta haya yote hapa?

Kipengele kimoja kinashangaza ndani ya mambo ya ndani: hii ni maelezo ya kina sana, kuna maelezo mengi. Goncharov alijiita mtunzi. V.G. Belinsky alibainisha: "Anapenda uwezo wake wa kuchora." A.V. Druzhinin anaandika: "Kama akina Fleming, Goncharov ni wa kitaifa, mshairi kwa undani mdogo, kama wao, anaweka mbele ya macho yetu maisha yote ya enzi fulani na jamii fulani."

Ni nini kawaida kati ya maelezo ya Goncharov na maisha bado ya wasanii wa Uholanzi? - Hata maelezo madogo yanatolewa.
Kwa nini unaweza kuwalinganisha? – Kila kipande kinatekelezwa kwa ustadi.

Uthibitisho wa hili unaweza kupatikana katika maandishi ya sura ya kwanza - ". mapazia ya hariri", Kuchora kwenye kitambaa" na ndege na matunda yaliyopambwa ambayo hayajawahi kutokea katika maumbile ”; "juu ya meza ... sahani yenye shaker ya chumvi na mfupa uliotafuna na makombo ya mkate."

I.A. Goncharov anatumia maelezo mengi katika maelezo yake, akijaribu kufikia uaminifu wa picha.

Matendo ya shujaa.

• Anataka kuamka, kuosha - atakuwa na muda baada ya chai, chai inaweza kunywa kitandani, hakuna kitu kinachozuia kufikiri wakati amelala.
• Aliinuka na karibu kuinuka, na hata akaanza kuushusha mguu mmoja kutoka kitandani, lakini mara akaunyanyua.
• Robo ya saa imepita - vizuri, lala chini kabisa, ni wakati wa kuamka.
• "Nitasoma barua, kisha nitaamka."
• "Ni saa kumi na moja tayari, na bado sijaamka."
• Akamgeukia mgongoni.
• Wito. Yeye, amelala chini, anaangalia kwa udadisi kwenye milango.

Ni nini maalum kuhusu tabia ya Oblomov?- Mawazo ni kutoweka, tamaa ni kutoweka.

Mtazamo wa maisha.

Ikiwa unafikiri kwamba Oblomov hajui jinsi unaweza kubadilisha maisha yako, basi umekosea sana. Hapa kuna hoja yake: " Wapi kuanza? ... chora maelezo ya kina maagizo kwa wakili na kumpeleka kwa kijiji, Oblomovka kuweka rehani, kununua ardhi, kutuma mpango wa maendeleo, kukodisha nyumba, kuchukua pasipoti na kwenda nje ya nchi kwa miezi sita, kuuza mafuta kupita kiasi, kupunguza uzito, kuburudisha roho na hewa. ambayo hapo awali aliota na rafiki, ishi bila vazi, bila Zakhar, weka soksi na uvue buti zako, lala usiku tu, nenda kila mtu aende, kisha ... kisha ukae Oblomovka, ujue kupanda na kupura. ni, kwa nini mtu ni maskini na tajiri, kutembea katika shamba , kwenda kwenye uchaguzi ... Na hivyo maisha yangu yote! Kwaheri kwa ubora wa ushairi wa maisha! Hii ni aina fulani ya kughushi, si maisha; daima kuna moto, gumzo, joto, kelele, ... wakati wa kuishi?”

Unaweza kusema nini kuhusu mtazamo wa mwandishi kwa shujaa wake? Je, ni mbinu gani zinazotumika kufichua hili? Hapa anaamka asubuhi," na akili bado haijawaokoa”. “Hata hivyo, ni muhimu kutoa haki kwa ombi la Ilya Ilyich juu ya mambo yake. Kwa mujibu wa barua ya kwanza isiyopendeza kutoka kwa mkuu, iliyopokea miaka kadhaa iliyopita, tayari alianza kuunda katika akili yake mpango wa mabadiliko mbalimbali.”. Mwandishi anamdhihaki shujaa wake kwa kutumia mbinu ya kejeli.

• Maelezo (picha, nje, mambo ya ndani).
• Msisitizo juu ya maelezo.
• Kejeli.
• Kukamilisha picha moja na nyingine (Zakhar ni sawa na bwana wake).
• Mapokezi ya kutoweka.
• Kutengwa kwa vipengele vya kawaida (tabia ya Goncharov mara moja inafanana na Manilov na mtu anayejulikana sana kutoka kwa maisha yetu).

“... mrembo baridi, hustahimili tabia yake.” (uk. 96)

“Sasa afanye nini? Kwenda mbele au kukaa? Kwake swali hili la Oblomov lilikuwa la kina kuliko la Hamlet.(Ukurasa wa 168)

“Hii ni aina fulani ya kughushi, si maisha; daima kuna moto, mlio, joto, kelele ... wakati "

• II Oblomov ni shujaa wa wakati wake, lakini pia wa wakati wetu. "Kwa muda mrefu kama kuna angalau Kirusi aliyebaki, watamkumbuka Oblomov" (VG Belinsky). Mawazo yako juu ya hili.
• Oblomov "anastahili upendo usio na mipaka", muundaji wake mwenyewe amejitolea kwa Oblomov, anaabudiwa na wahusika wote kwenye riwaya (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveyevna, Zakhar). Kwa ajili ya nini?
• Soma sura ya pili. Linganisha Oblomov na wageni wake.
• Soma barua ya Oblomov kwa Olga Ilyinskaya (sehemu ya pili, sura ya IX, ukurasa wa 221-223). Ni nini kinachoweza kuongezwa kwa maelezo ya Oblomov, kwa kuzingatia barua hii?
• Wakati wa kusoma, tengeneza dondoo za misemo unayopenda.

Wanafunzi wa darasa la kumi waliandika misemo kama hii kwa I.A. Goncharova:

• “Ujanja ni kama sarafu ndogo ambayo huwezi kununua nayo nyingi”(Uk. 231)
• “Unaweza kujiokoa wapi kwa kila dakika ya kutazama nyuma?"(Uk. 221)
• “Kujipenda ni chumvi ya maisha"(Uk. 166)
• “Majira ya baridi, jinsi haiwezekani kuishi?" (Uk. 168)
• "Nilitoa kitabu nje ya kona na kwa saa moja nilitaka kusoma, kuandika, kubadilisha mawazo yangu kila kitu ambacho sikuwa nimesoma, sijaandika na sikubadilisha mawazo yangu katika miaka kumi".(Uk. 168)

Fasihi:

I.A. Goncharov. Kazi zilizochaguliwa - M .: Fiction, 1990 - 575 kurasa (B-ka mwalimu).

Utangulizi

Kazi "Oblomov" na Goncharov ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia ambayo ilichapishwa mnamo 1859. Katika kitabu hicho, mwandishi anagusa mada kadhaa za milele: wazazi na watoto, upendo na urafiki, utaftaji wa maana ya maisha na wengine, akiwafunua kupitia hadithi ya maisha ya mhusika mkuu - Ilya Ilyich Oblomov - mtu mvivu. , asiyejali, mwenye ndoto kupita kiasi na ambaye hajazoea kabisa maisha halisi. Picha ya Oblomov katika riwaya ya Goncharov ni picha kuu na ya kushangaza ya kiume ya kazi hiyo. Kulingana na njama ya kitabu hicho, msomaji hukutana na Ilya Ilyich wakati shujaa tayari amefikia miaka thelathini na isiyo ya kawaida na ni mtu aliyeumbwa kikamilifu. Kama wanaume wengi katika umri wake, ana ndoto ya familia kubwa, watoto, mke mtamu, kiuchumi na jua lenye mafanikio katika mali yake ya asili - Oblomovka. Walakini, maoni haya yote juu ya mustakabali mzuri wa mbali hubaki tu katika ndoto za shujaa, katika maisha halisi Ilya Ilyich hafanyi chochote, ambayo angalau hatua moja ilimleta karibu na picha ya ajabu, ambayo alikuwa amepanga kwa muda mrefu katika ndoto zake. .

Siku za Oblomov hupita kwa uvivu unaoendelea, yeye ni mvivu sana kutoka kitandani kuwasalimu wageni. Uhai wake wote ni ufalme wa usingizi, usingizi wa nusu ya ndoto, unaojumuisha kamba zinazoendelea na uumbaji wa udanganyifu usioweza kutambulika ambao ulimvaa kimaadili na ambayo wakati mwingine alichoka na amechoka akalala. Katika maisha haya ya kupendeza ambayo yanaongoza kwa uharibifu wa maisha, Ilya Ilyich alijificha kutoka kwa ulimwengu wa kweli, akaifungia kwa njia zote zinazowezekana, akiogopa shughuli yake na hataki kuwajibika kwa matendo yake, na hata zaidi kufanya kazi na hatua kwa ujasiri. juu ya kushindwa na kushindwa, kuendelea na maendeleo.

Kwa nini Oblomov anajaribu kujiepusha na maisha halisi?

Ili kuelewa sababu za kutoroka kwa Oblomov, inafaa kuelezea kwa ufupi mazingira ambayo shujaa alilelewa. Kijiji cha asili cha Ilya Ilyich - Oblomovka, kilikuwa katika eneo la kupendeza na tulivu mbali na mji mkuu. Asili nzuri, maisha ya kipimo cha utulivu kwenye mali, ukosefu wa hitaji la kufanya kazi na utunzaji mwingi wa wazazi ulisababisha ukweli kwamba Oblomov hakuwa tayari kwa shida za maisha nje ya Oblomovka. Alilelewa katika mazingira ya upendo na hata kuabudu, Ilya Ilyich alidhani kwamba atakutana na mtazamo kama huo kwake katika huduma. Hebu fikiria mshangao wake wakati, badala ya mfano wa familia yenye upendo, ambapo kila mtu anasaidiana, timu ilikuwa ikimngojea, iliyowekwa kwa njia tofauti kabisa. Kazini, hakuna mtu aliyependezwa naye, hakuna mtu aliyemjali, kwani kila mtu alikuwa akifikiria tu juu ya kuongeza mishahara yao wenyewe na kusonga ngazi ya kazi. Kuhisi wasiwasi, baada ya kosa la kwanza katika huduma ya Oblomov, kwa upande mmoja, akiogopa adhabu, na kwa upande mwingine, kutafuta sababu ya kufukuzwa, anaacha kazi. Shujaa hakujaribu tena kupata kazi mahali fulani, akiishi kwa pesa ambazo zilitumwa kwake kutoka Oblomovka na kutumia siku zake zote kitandani, kwa hivyo, kujificha kwa uaminifu kutoka kwa wasiwasi na shida za ulimwengu wa nje.

Oblomov na Stolz - picha za antipodes

Antipode ya picha ya mhusika mkuu katika riwaya "Oblomov" na Ilya Ilyich ni rafiki yake wa utoto, Andrei Ivanovich Stolts. Katika tabia na vipaumbele vya maisha, Stolz ni kinyume kabisa na Oblomov, ingawa wanatoka kwa tabaka moja la kijamii. Tofauti na wavivu, wasiojali, wanaota ndoto na wanaoishi peke na Ilya Ilyich wake wa zamani, Andrei Ivanovich daima anajitahidi mbele, haogopi kushindwa, kwani anajua kwamba kwa hali yoyote ataweza kufikia lengo lake, kufikia urefu mkubwa zaidi. . Na ikiwa maana ya maisha ya Oblomov ni ulimwengu wa uwongo, ambao hujenga katika mawazo yake na ambayo anaishi, basi kwa Stolz maana hii inabaki kazi ngumu.

Licha ya ukweli kwamba katika kazi hiyo mashujaa wanapingwa kama kanuni mbili zilizoelekezwa kinyume na aina mbili za utu wa kipingamizi - zilizoingizwa na kutolewa nje, Stolz na Oblomov wanakamilishana kikaboni na wanahitaji kila mmoja. Bila Andrei Ivanovich, Ilya Ilyich bila shaka angezindua kabisa biashara huko Oblomovka au kuiuza kwa senti kwa mtu kama Tarantiev. Stolz alielewa kwa uwazi zaidi ushawishi mbaya wa Oblomovism kwa rafiki yake, kwa hivyo alijaribu kwa nguvu zake zote kumrudisha kwenye maisha halisi, akimpeleka pamoja kwenye hafla za kijamii au kumlazimisha kusoma vitabu vipya.
Utangulizi wa mwandishi wa mhusika kama Andrei Ivanovich kwenye simulizi husaidia kuelewa vizuri picha ya Ilya Ilyich. Kinyume na historia ya rafiki yake, Oblomov, kwa upande mmoja, anaonekana kuwa mvivu, na hataki chochote cha kujitahidi kwa godoro. Kwa upande mwingine, sifa zake nzuri pia zinafunuliwa - joto, fadhili, huruma, uelewa na huruma kwa wapendwa, kwa sababu ilikuwa katika mazungumzo na Ilya Ilyich kwamba Stolz alipata amani ya akili, alipoteza katika mbio ya mara kwa mara ya maisha.

Kufunuliwa kwa picha ya Oblomov kupitia upendo

Katika maisha ya Ilya Ilyich kulikuwa na mapenzi mawili tofauti - upendo wa hiari, unaojumuisha yote, wa dhoruba na wa kufufua kwa Olga Ilyinskaya na upendo wa utulivu, wa kutuliza kwa msingi wa heshima, uliojaa utulivu na monotony kwa Agafya Pshenitsyna. Picha ya Ilya Ilyich Oblomov imefunuliwa kwa njia tofauti katika uhusiano na kila mmoja wa wanawake.

Upendo kwa Olga ulikuwa mwanga mkali ambao ungeweza kumtoa shujaa kutoka "bog of Oblomovism", kwa sababu ni kwa ajili ya Ilyinskaya Oblomov kwamba anasahau kuhusu vazi lake la kupendwa la kuvaa, anaanza kusoma vitabu tena, mabawa yake yanaonekana kukua. , kama lengo la kweli linaonekana - mustakabali wa furaha unaowezekana na Olga, familia na mali yao ya starehe. Walakini, Ilya Ilyich hakuwa tayari kubadilika kabisa; matarajio ya Ilyinsky ya maendeleo ya mara kwa mara na mafanikio ya urefu mpya yalikuwa mgeni kwake. Katika uhusiano na Olga Oblomov, wa kwanza huanza kurudi nyuma na wa kwanza anamwandikia barua ambayo anasema kwamba upendo wake sio hisia za kweli. Kitendo hiki kinaweza kuonekana sio tu kama udhaifu wa shujaa, woga wake wa mabadiliko na ubinafsi wa ndani, lakini pia kama ufahamu bora wa nyanja ya hisia, ufahamu bora wa angavu na uelewa wa saikolojia ya watu wengine. Ilya Ilyich kwa uangalifu alihisi kuwa njia zao za maisha zilikuwa tofauti sana, kwamba Olga alihitaji zaidi kuliko alivyokuwa tayari kumpa. Na hata ikiwa atajaribu kuwa kwake mtu huyo bora zaidi wa mpole, mkarimu, mwenye kupenda mwili, lakini wakati huo huo akiendelea kukuza, mtu anayefanya kazi, hatakuwa na furaha kwa maisha yake yote, bila kupata furaha inayotaka.

Baada ya mgawanyiko mgumu, lakini uliotanguliwa wa Oblomov na Olga, shujaa hupata faraja iliyozungukwa na utunzaji wa Pshenitsyna. Agafya kwa asili ndiye bora wa mwanamke wa "Oblomov" - mwenye elimu duni, lakini wakati huo huo mkarimu sana, mkweli, kiuchumi, anayejali faraja na satiety ya mumewe na kumwabudu. Hisia za Ilya Ilyich kwa Pshenitsyna zilitokana na heshima, ambayo polepole ilikua katika joto na uelewa, na kisha katika upendo wa utulivu lakini wenye nguvu. Kumbuka kwamba Stolz alipojaribu kumchukua Oblomov pamoja naye, hataki kwenda, si kwa sababu yeye ni mvivu, lakini kwa sababu ni muhimu kwake kukaa na mke wake, ambaye aliweza kumpa furaha aliyoota kwa hivyo. ndefu.

Hitimisho

Mchanganuo wa picha ya Oblomov unaonyesha wazi kuwa haiwezekani kutafsiri Ilya Ilyich kama shujaa mzuri au hasi. Anavutia msomaji kwa njia yake mwenyewe, lakini pia husababisha chuki na uvivu wake na uzembe, ambayo inaonyesha utofauti wa asili ya mhusika, kina chake cha ndani na, ikiwezekana, uwezo wenye nguvu ambao haujafikiwa. Oblomov ni picha ya mchanganyiko wa mtu wa kawaida wa Kirusi, mtu mwenye ndoto, mwenye kutafakari ambaye daima anatarajia furaha bora na ya kweli na anaona katika monotony na utulivu. Kama wakosoaji wanavyoonyesha, Goncharov kwa kiasi kikubwa alinakili Ilya Ilyich kutoka kwake, ambayo inafanya riwaya hiyo kuvutia zaidi kwa msomaji wa kisasa anayevutiwa na kazi ya mwandishi mkuu wa Urusi.

Uchambuzi wa kina wa picha ya shujaa wa riwaya ya Goncharov itakuwa muhimu kwa darasa 10 wakati wa kuandika insha juu ya mada "Picha ya Oblomov katika riwaya ya Oblomov".

Mtihani wa bidhaa