Heroes zamani Chelkasha na Gavrille. Somo juu ya mada: tamaa katika hadithi Chelkash, uchungu

Somo la fasihi katika mada ya darasa la 8: uwasilishaji wa Chelkasha na Gaburles kuhusu uhuru. - Nambari ya ukurasa 1/1.

Somo la fasihi katika daraja la 8.

Somo.: Uwasilishaji wa Chelkasha na Gavrilles kuhusu uhuru.

Metaprequent mandhari.: Uhuru

Mwandishi anaonyesha watu Bosias.

bold, nafsi yenye nguvu. Jambo kuu

kwao, hii ndiyo uhuru wao

kama sisi sote, tunaelewa kwa njia yako mwenyewe ...

A.A. Volkov.

Malengo Somo:

Somo: maendeleo ya ujuzi wa kuchambua kazi ya epic.

Mbinu: Maendeleo ya kufikiria wanafunzi kupitia uanzishwaji wa mahusiano ya causal, malezi ya maono ya jumla ya ulimwengu.

Metapered: malezi ya mawazo kuhusu uhuru wa kweli na uhuru wa kufikiri.

Kazi:

- Ili kuhakikisha kwa mawazo, hisia na matendo ya Chelkasha na Gavrilles, jaribu kuelewa ni nani kati yao ni bure,

- Hakikisha ujuzi wa uchambuzi wa kinadharia.

Wakati wa madarasa.

1.Orgmoment.

- Leo tutazungumzia kuhusu hadithi ya M. Gorky "Chelkash".

- Unajua nini kuhusu uchungu, ni kazi gani za kusoma?

2. Neno kuhusu mwandishi.. Jibu la mtu binafsi.

3. Kazi na maandishi (mazungumzo)

Maswali na kazi za wanafunzi kwa mazungumzo ya uchambuzi:

- Kwa nini hadithi imegawanywa katika upatanisho na sura tatu, ni nini maudhui yao kuu?

- Fikiria ushiriki wa hadithi. Nini inaonekana na kwa nini "chombo" maelezo ya bandari, kwa mfano, kwa mfano: "kupigia minyororo ya nanga, rumble ya makundi ya magari, inaendeshwa na mizigo, kilio cha chuma cha karatasi za chuma ... wakipiga gari la mwisho. . "?

- Ni ya pekee katika maelezo yafuatayo: "Mawimbi ya changamoto katika granite yanaingizwa na mvuto mkubwa, kusonga pamoja na vijiji vyao ..."?

- Uteuzi wa composite wa maelezo ya bandari mwanzoni mwa hadithi? Bahari itakuwa aina gani ya mtu anayefanya kazi katika hadithi? Na kwa nini mtazamo wa bahari hugeuka kuwa kiashiria cha kiwango cha kiroho cha wahusika wa hadithi? Je, sifa hizo za kipengele hiki zina maana, mwandishi: kutokuwa na mwisho, huru, wenye nguvu?

4.Wordwork.

Uhuru ni nini?

« Uhuru wa kweli - Uhuru kutoka kwa dhambi. " - S.v. rodozd "mafundisho ya uhuru wa Kikristo."

Uhuru. - Hii ni uwezo wa mtu kutenda kulingana na maslahi yake, malengo, kuchagua. - Great Encyclopedic Dictionary.

« Uhuru."Uwezo wa kutenda, kama unavyotaka." - Kifupi ya encyclopedia ya falsafa.

5. --- Je, uhuru wa Chelkash na Gavril ni jinsi gani? Je, ni kweli huru? Tutajibu maswali haya wakati wa somo.

Kuchora meza

- Ni nini kilichokuonekana hasa kukumbukwa katika picha ya Mushki ya Chelkasha? Kwa nini Cheljash anahisi vizuri zaidi na kipengele cha baharini? Kwa nini m.Gorky, kuelezea kipengele hiki, hutumia epithets vile: BELESS, Free, Nguvu?

- Je, wewe nasibu kwamba mazungumzo yao ya kwanza ilikuwa juu ya uhuru? Unaelewaje uhuru wa Chelkash na Gavril? (Angalia Nakala, Jedwali + Wasiliana na CFE, kwa epigraph) -

Hitimisho: Uhuru wao - uhuru wa kufikiri (kufafanua mfano: addict ya madawa ya kulevya ni bure kutoka kwa wote, lakini sio bure kutoka kwa utegemezi)

- Ili kupunguza mtazamo wa mwandishi kwa Chelkasha. (Angalia meza, hupendeza sana Bosyaka, lakini akisema kuwa Chelkash ni huru kutokana na pesa, anasema kuwa tabia yake haifai na tamaa ya kusimamia watu. Inatoa maana ya maisha yake)

Nini maana ya kisanii ni Gorky anaelezea mtazamo wake kuelekea Gavrile. ("Mimi sasa ... Bogache!" Alipigia Gaburla alifurahi, akijificha na kujificha pesa kwa ajili ya sinus ... Chelkash alisikiliza kilio chake cha furaha, akatazama uso uliopotoshwa na furaha ya tamaa na alihisi kuwa alikuwa mwizi , kuvunja, kuondokana na asili nzima, - haitakuwa kamwe kuwa na tamaa, chini, bila kukumbuka mwenyewe.)

6.Kwa somo. Ni hitimisho gani ulizokuja?

- uhuru wa kweli ni nini? Je! Hadithi ya hadithi ya Gorky inamiliki? Je! Unakubaliana na maoni ya S.VDrozda kwamba uhuru wa kweli ni uhuru kutoka kwa dhambi? (Je, ni dhambi:

Je! Unasimamia watu?

- Tamaa ya kuwa na pesa nyingi kuwa huru kutoka kwa wote na kila mtu, lakini inawezekana kukumbuka kuhusu Mungu?)

Kwa njia hii, Uhuru wa kweli- Hii ni tabia nzuri yenye lengo la kweli, na uhuru wa mtu ni mchakato wa taratibu uliofanywa na mtu mwenyewe, mtu mwenyewe ana hatia ya utumwa wake katika ngazi ya ndani. Hata hekima ya watu inasoma: "Tunaimba shahada, kupata tabia, kuweka tabia, kuolewa, kimya tabia, kupata hatima."

Chelkash na Gavrila - Waathirika wa ulimwengu wa kibepari?

(Kulingana na hadithi ya M. Gorky "Chelkash")

Petrova Natalia Nikolaevna,

mwalimu Kamennikovskaya Sosh.

Wilaya ya Rybinsky.

Somo: Jadi.

Aina ya somo: Kujifunza nyenzo mpya

Kusudi: Kwa mfano wa hadithi ya M.Gorka "Chelkash" kuonyesha udhalimu wa jamii, ambapo utawala wa fedha, pamoja na kutokuwa na uhakika wa maisha yetu, uongo na sasa, ambayo mara nyingi mtu mwenye kuonekana fulani haifai inafanana na "maudhui" ya ndani.

Tutorial: g.v. mosomosvin, n.n. puriyev, e.l. erokhina. Fasihi: Daraja la 7: Msomaji wa Kitabu cha Taasisi za Elimu Mkuu: saa 2 h. 2. - M.: Ventana-Count, 2010.

Annotation kwa Somo: Somo ni jadi kutumia mbinu ya teknolojia muhimu ya kufikiri: makundi, meza kulinganisha, utabiri, saninsive; Aina tofauti za kufanya kazi na maandishi zinafanyika, uwezo wa kupinga maoni yake, kupata ukweli na matukio muhimu katika maandiko, kuchambua matukio muhimu ya hadithi, sheria za kimaadili za jamii ya kibinadamu: uaminifu, uaminifu, heshima . Kuanzisha kazi ya nyumbani: Kusoma makala kuhusu M.Gorky (p.198-199), kusoma hadithi "Chelkash" (Preface na Sehemu ya 1).

Wakati wa madarasa:

Angalia d / s. Kusoma kujitegemea ya nyumba ya Kifungu cha Gorky inakupa fursa ya kujibu maswali na C.198 na B1 p. 18, na pia kutabiri njama na kipengele cha hadithi "Chelkash". Majadiliano.

Majadiliano ya nyumba kusoma sehemu ya hadithi "Chelkash".

Ambapo ni hatua gani? Saa ngapi? Mark rangi na sauti.

Kama maneno yaliyoeleweka - hukumu ya kwanza ya aya ya tatu (Anthem ya Biashara).

Bandari ni mvuto na bidhaa na watu wanaofanya kazi hapa. Sisi kugawanywa katika makundi na kutoa sifa zao kwa kujaza makundi: "Steamboats" na "watu".

Majadiliano yaliyopokelewa. - Ni mbinu gani za kisanii kutumia uchungu ili kuunda picha zaidi za kuelezea? Mifano? Kwa nini anafanya hivyo? (Maelezo ya picha huunda hisia kwamba kazi hapa sio radhi, lakini cortuga mtumwa; hisia ya kutokuwa na tamaa, udhalimu ...).

Kwa nini mwandishi anaita kulinganisha kwa steamers na watu wa "ukatili wa ukatili"? (Watu, kwa upande mmoja, ni waumbaji, walitengeneza giant vile vile mvuke, biashara ya kuongoza, inaonekana, lazima iwe pesa, lakini, kwa upande mwingine, hawana chochote, "hawakuwa na kitu chochote," watu waliunda na kufuatiliwa wao ").

Ni nini kinachotupa wasomaji, ni maelezo haya? Ni hisia gani zinazopata na unajisikia nini? (Hisia ya kusisitiza, basi kutakuwa na kitu cha kutisha, mbaya; katika hali kama hiyo kunaweza kuwa hakuna mwanga ...).

Grishka Chelkash, shujaa mkuu wa hadithi, inaonekana kwenye mistari ya kwanza ya sura ya kwanza. Kumbuka maelezo yake: kuonekana ambaye inaonekana kama, kutembea, hotuba, nk. Maneno gani ni uchungu unalenga. Nini? Eleza mtazamo wako wa kwanza kuhusu shujaa.

Kwa mara ya kwanza kuna neno katika hadithi bosyatsky., bosyaki.. Unaelewaje?

Je! Mazungumzo ya Mushki na wafanyakazi wengine, walinzi wa bandari hutusaidia kuelewa tabia yake?

Wakati huo huo, meza ya kulinganisha imejazwa (mapokezi kutoka kwa teknolojia ya RCMCP):

Grishka Chelkash.

Mistari inayofanana

Tabia.

Tabia kwa wengine.

Mtazamo wa Wengine.

Katika sura hiyo, tunakutana na hadithi nyingine ya hadithi - Gavrila. Jedwali la kuongeza kwa kunukuu, kukumbuka ukweli kutoka kwa sehemu ya kusoma kuhusu utambulisho wa shujaa huyu.

Je! Sehemu ya 1 inaishaje? Rejesha tena monologue ya ndani ya Chelkasha. Unasema nini juu yake? Mtazamo wako?

Sehemu ya 2. Kusoma kujitegemea katika darasa. Majadiliano.

Sehemu hii ni nini?

Je, mashujaa hufanyaje katika hali hiyo?

Nini mpya bado kujua kuhusu mashujaa? Ni nini kinachoweza kuongezwa kwenye meza?

Nini mtazamo wako kwa mashujaa wote? Je! Inabadilika?

Sehemu ya 3.Sehemu ya mwisho ilibakia. Imefanywa. Tulijihakikishia kuwa Chelkash ni mwizi, mwenye ujuzi, mwenye ujasiri, kila kitu anafikiria, lakini akihatarisha pesa kubwa, kwa ajili ya kupumzika na burudani, ambayo itakuwa baadaye. Uwiano wa wengi wenu ni hasi, na hii inaeleweka. Kwa mtazamo wa Gavrile tofauti. Mchinjaji, mfanyakazi wa wakulima, baada ya kupita na Cheljasch, kuweka sheria, akawa mwizi, accomplice. Ni huruma kwa dhati, tunakabiliwa naye: bila kujali jinsi nia yake nzuri haifai (kwa sababu tunajua gridi ya "predatory"!).

Tunasoma vipengele vya sauti 3 (mapokezi "kusoma na kuacha" kutoka teknolojia ya RCMCP)

1) kwa p.222 kwa swali "Inakuona nini"?

Kwa nini mashujaa wa hatua waliondoka kwa uchungu kwetu?

Pesa. Je! Mashujaa wako ni mtazamo gani kwao? Je, ni matendo yao? Linganisha. Mtazamo wako ni nini kinachotokea?

2) Kabla ya maneno "... Wapeni kwangu!"

Inatarajiwa hii?

Soma tena maneno kuelezea hali ya Gavrille, Chelkasha. Pato?

Unafikirije kwenda Chelkash?

3) mpaka mwisho wa hadithi.

Eleza mtazamo wako kwa kile kinachotokea. Nini kinachotarajiwa, si nini?

Na jambo moja zaidi ambalo haliwezi kupotezwa katika hadithi: hii ni bahari. Maelezo yake tunaona katika hadithi nzima. Nini maana yake inachukua? (Mahali ya hatua, inasisitiza tabia ya tabia kuu ...). Kwa nini safu ya mwisho ya maelezo ya mwisho tena na mazingira ya bahari?

5. Hitimisho.

Nini somo na tatizo la hadithi ya Gorky?

Hebu kurudi kwenye mada ya somo letu: Thibitisha tena kama Cheljasch, na Gavrila - waathirika wa ulimwengu wa kibepari?

Ni sifa gani za hadithi za kwanza za Gorky tulikutana?

6. D / S: 1) Weka mpango wa hadithi (hiari - quote); 2) Sababu iliyoandikwa - C.228 Swali la 10; 3) Ikiwa unataka - sykievins.

"Ironi ya ukatili"

"Iliyoundwa na watu watumwa na kuwazuia"

Hadithi "Chelkash" inahusu kazi za kimapenzi za M. Gorky. Ni pamoja na katika mzunguko wa hadithi zinazoitwa BOSYAKI. Mwandishi daima amekuwa na nia ya "darasa" hii ya watu iliyoundwa nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20.
Gorky alifikiri Bosyakov ya kuvutia "nyenzo ya binadamu", ambayo ni nje ya jamii. Katikao, aliona aina ya mfano wa maadili yake: "Niliona kwamba ingawa wanaishi zaidi kuliko" watu wa kawaida, "lakini wanajisikia na kuwafahamu vizuri, na hii ni kwa sababu hawana tamaa, usiingie , usiondoe pesa. ".
Katikati ya hadithi ya hadithi (1895), mashujaa wawili, kinyume na kila mmoja. Moja - Grishka Chelkash, "mbwa mwitu wa zamani, mwenye ujuzi kwa watu wa Havana, mnywaji mkali na mwizi wa jasiri." Huyu ni mtu mzima, mkali na wa ajabu. Hata katika umati, kama vile yeye, Bosyakov, Chelkash alikuwa amesimama kwa nguvu na uadilifu wake. Haishangazi Gorky anafananisha na hawk: "Mara moja alijali kwa kufanana kwake na Steppe Hawk, ibada yake ya maadui na hii inayolenga gait, laini na ya marehemu, lakini kwa msisimko na kuvaa kama umri wa ndege hiyo ya predatory ambayo aliwakumbusha" .
Katika kipindi cha maendeleo ya njama, tunajifunza kwamba Cheljasch anaishi ukweli kwamba kuvaa chombo, na kisha huuza mawindo yake. Masomo hayo na maisha ya maisha yanatimizwa kabisa na shujaa huyu. Wanakidhi haja yake ya maana ya uhuru, hatari, umoja na asili, kwa maana ya nguvu zao wenyewe na uwezo wao usio na kikomo.
Cheljasch shujaa wa asili kutoka kijiji. Yeye ni wakulima sawa na shujaa mwingine wa hadithi - Gavril. Lakini jinsi watu hawa wanavyotofautiana! Gabril ni mdogo, Silen ni kimwili, lakini roho dhaifu, huruma. Tunaona jinsi Chelkash inapigana na kudharau kwa hili "Chick Chick," ambaye ana ndoto ya maisha ya mafanikio na yenye uzuri katika kijiji, na hata kushauri Gregory, kama yeye ni "bora kushikamana" katika maisha.
Inakuwa wazi kwamba watu hawa kabisa hawawezi kupata lugha ya kawaida. Ingawa wana mizizi, lakini asili yao, asili ni tofauti kabisa. Kutokana na historia ya Gablila ya hofu na dhaifu, takwimu ya Chelka inachukuliwa pamoja na nguvu. Hasa wazi tofauti hii inaonyeshwa kwa wakati ambapo mashujaa "walikwenda" - Grigory alichukua Gabril pamoja naye, kumpa fursa ya kupata.
Cheljasha alipenda bahari na hakumwogopa: "Hisia kubwa, ya joto ilikuwa daima kuongezeka kwa bahari, - kufunika nafsi yake yote, ilikuwa ni kusafishwa kidogo kutoka kwa nafsi ya kila siku. Alikubali na kupenda kujiona vizuri zaidi hapa, kati ya maji na hewa, ambapo Duma kuhusu maisha na maisha yenyewe daima hupoteza - kasi ya kwanza, ya pili - bei. "
Shujaa huyu alivutiwa aina ya kipengele kikubwa, "kutokuwa na mwisho na mwenye nguvu". Bahari na mawingu walikuwa wamefungwa kwa ujumla, wakihimiza Chelkash na uzuri wake, "kusisimua" ndani ya tamaa kubwa.
Hisia tofauti kabisa husababisha bahari kutoka Gavrila. Anaona kama molekuli nzito, chuki, kubeba hatari mbaya. Hisia tu ambayo husababisha Bahari ya Gavrily ni hofu: "Hofu tu ndani yake."
Tabia ya mashujaa hawa juu ya bahari ni tofauti. Katika mashua, Chelkash aliketi moja kwa moja, kwa utulivu na kwa uaminifu alitazama uso wa maji, mbele, akizungumza na kipengele hiki sawa: "Kuketi juu ya ukali, alikata gurudumu na gurudumu na akatazamia utulivu, kamili ya hamu ya kwenda kwa muda mrefu Na mbali na velvet hii kwa furaha. " Gavrille ameunganishwa na kipengele cha baharini, yeye anamwomba, anamfanya ahisi kuwa mgonjwa, mtumwa: "... kifua cha gavrily na kumkumbatia sana, alimfukuza kwenye pua yenye hofu na kufunika mashua ..."
Kushinda hatari nyingi, mashujaa wamerejeshwa kwa pwani. Cheljasch alinunua mtunzi na kupokea pesa. Ni wakati huu kwamba asili ya kweli ya mashujaa itaonekana. Inageuka kuwa Chelkash alitaka kutoa gavrile zaidi ya ahadi: mtu huyu aliguswa na hadithi yake, hadithi kuhusu kijiji.
Ikumbukwe kwamba mtazamo wa Chelkash hadi Gavrile haukuwa na usahihi. "Vifaranga vidogo" alikasirika grigory, alihisi "kuenea" Gavrille, hakukubali falsafa ya maisha yake, maadili yake. Lakini, hata hivyo, kunung'unika na kuapa mtu huyu, Cheljasha hakuruhusu kwa maana au chini ya chini kwake.
Gavrille, mtu huyu mzuri, mwenye fadhili na mwenye ujinga aligeuka kuwa tofauti kabisa. Anakiri grigory, kwamba alitaka kumwua hata wakati wa safari yao ya kupata mateka yote. Baadaye, bila kuamua juu yake, Gabril anaomba Chelkasha kumpa pesa zote - ataishi na utajiri huo katika kijiji. Kwa hili, shujaa ni amelala miguu ya Chelkasha, ni aibu, kusahau juu ya heshima yake ya kibinadamu. Grigory ina tabia kama hiyo tu na chuki. Na matokeo, wakati hali inabadilika mara kadhaa (Chelkash, baada ya kujifunza maelezo mapya, hutoa pesa, haitoi pesa kwa Gavrile, vita kubwa ni amefungwa kati ya mashujaa na kadhalika), Gabril anapata pesa. Anaomba msamaha kutoka kwa Cheljasha, lakini haipati: kudharauliwa kwa Gregory ni kubwa sana kwa pole hii.
Sio bahati mbaya kwamba shujaa mzuri wa hadithi inakuwa mwizi na tramp. Kwa hiyo, Gorky inazingatia ukweli kwamba jamii ya Kirusi hairuhusu kufunua uwezo wa kibinadamu. Inapangwa tu Gabli na saikolojia ya watumwa na fursa za wastani. Watu wa ajabu wanatafuta uhuru, ndege ya mawazo, roho na roho, hakuna nafasi katika jamii hiyo. Kwa hiyo, wanalazimika kuwa Bosias, watu waliopotea. Mwandishi anasisitiza kwamba hii sio tu msiba wa kibinafsi wa Bosyakov, lakini pia msiba wa jamii, kunyimwa uwezo mkubwa, majeshi bora.

Moja ya mada kuu ya hadithi ya kimapenzi ya Maxim Gorky "Chelkash", iliyoundwa mwaka wa 1894 na ya kwanza kuchapishwa katika gazeti "Mali ya Kirusi" mwaka 1895, ni mada ya tamaa. Anapata ufunuo wake katika sura ya kijana Gavrille, ambaye antipode yake katika kazi hufafanua tabia kuu - Biar Grishka Chelkash.

Mwanzoni mwa hadithi, Gabril anatuonyesha mtu mzuri-asili na "macho ya guys macho." Unyenyekevu wa kijana na kutafakari kwake naive juu ya uhuru hufanya msomaji kupenya huruma kwa shujaa. Inaonekana kwamba hii ni nafsi isiyo na hatia iliyoanguka katika "paws ya mbwa mwitu" ya mwizi wa chelkasha, kudanganya na taji ya Gavril kuwa mshirika wake.

Lakini pamoja na maendeleo ya njama, tabia ya Gavrille inafunuliwa hatua kwa hatua, na inakuwa wazi kwamba yeye ni kwa kila mtu. Mandhari ya pesa, au tuseme, tamaa ya kuwapeleka, inatokea katika sura ya kwanza ya hadithi, na tamaa hii ni ya kawaida ya Gavrile na Chelka.

Lakini tunaona kwamba kijana huyo anajaribu kupata njia ya halali ya kupata, kwa hiyo yeye ametumwa na Kosso kwa Kuban. Chelkash na njia za halali hazikutafuta kwa muda mrefu, kwa sababu ana miaka kumi na moja ya wezi nyuma yake. Inaonekana kwamba maadili ni dhahiri upande wa Gavrille.

Wakati wa safari, kijana bado ana tabia nzuri sana. Baada ya kujifunza jinsi Chelkash yake ilihifadhiwa badala ya uvuvi wa ahadi, anajaribu kuacha kazi ya "chafu", kukimbia, wito kwa msaada. Lakini hakuna nafasi ya kukimbia, kwa sababu yeye ni katika mashua moja na mwizi mbaya Muskoy, ambaye, kwamba na kuangalia, atatupa amsomice yake nje ya nchi.

Mtazamo wa Gavrilles kwa fracture kamilifu, pamoja na Kluckas, hubadilika tu wakati mvulana anapata thawabu kwa msaada wake. Sasa shujaa yuko tayari kwenda tena, ikiwa rubles mia mbili zitapewa kwa ajili yake. Kwa swali la Grishka kuhusu kama kijana "uharibifu" nafsi yake haogopi, Gavril, kusisimua, majibu: "Ndiyo, labda ... na huwezi kugeuka ... huwezi kugeuka, na unaweza kupata mtu kwa maisha. "

Unyoo pia unafungua mpya mpya, wasomaji wasiojulikana katika kijana na, labda, hata shujaa sana wa ubora. Inageuka kuwa Gabril ni uwindaji sio tu kwa fedha zake, bali pia kwa wengine. Wakati wa kuona mapato ya Chelkash, kila kitu machoni pake kinachukua "vivuli vya upinde wa mvua".

Gabril huanza kuomba Bosyak kumpa pesa kwa kutambaa kwa miguu yake. Na dhidi ya historia ya udhalilishaji huo wa kijana kuna mwinuko wa picha ya Chelkasha.

Tunaona jinsi shujaa huyu ni mgeni kwa uchoyo. Licha ya ukweli kwamba Grishka amekuwa akikua wakati wote, hajui nini cha kufanya na pesa iliyoshangaa. Ni hakika kwamba yeye ni kwamba hawezi kamwe kuamua kwa ajili ya "vipande vya motley" hivyo chini.

Lakini udhalilishaji haukuwa udhihirisho mkubwa wa tamaa ambayo ilifunikwa Gavril. Inageuka kwamba kijana huyo alikuwa tayari hata kumwua washirika wake tu ili kuchukua faida yake. Kwa bahati nzuri, mtu huyo hakuwa na kutosha kwa roho hii, kwa sababu Gaburla hakuwa tu Zhaden, bali pia hofu.