Jukumu la watu wadogo duniani. Je! Kuna "mtu mdogo" katika vitabu vya kisasa? "Mtu mdogo" katika vitabu vya Kirusi

Picha ya "mtu mdogo" katika fasihi za Kirusi

Dhana ya "mtu mdogo" inaonekana katika maandiko mapema kuliko aina ya shujaa yenyewe ni. Awali, hii ni jina la watu wa darasa la tatu, ambalo limevutiwa na waandishi kwa mtazamo wa kidemokrasia ya maandiko.

Katika karne ya kumi na tisa, sura ya "mtu mdogo" inakuwa moja ya mandhari ya maandiko. Dhana ya "mtu mdogo" imeletwa katika matumizi v.g. Belinsky katika makala ya 1840 "Ole kutoka kwa Wit". Awali, ilionyesha mtu "rahisi". Pamoja na maendeleo ya kisaikolojia katika maandiko ya Kirusi, picha hii inapata picha ya kisaikolojia zaidi na inakuwa tabia maarufu zaidi ya kazi za kidemokrasia ya nusu ya piliXIX CENTURY.

Encyclopedia ya fasihi:

"Mtu mdogo" - idadi ya wahusika mbalimbali katika vitabu vya Kirusi 19 karne, pamoja na ishara za jumla: nafasi ya chini katika utawala wa kijamii, umasikini, uhaba, ambao husababisha upendeleo wa saikolojia yao na nafasi ya njama - waathirika wa haki ya kijamii Na hali isiyo na maana ya udhalimu wa kijamii na utaratibu wa hali isiyo na roho, mara nyingi hujulikana katika picha "uso muhimu." Wao ni sifa ya hofu ya maisha, unyenyekevu, upole, ambao, hata hivyo, unaweza kuunganishwa na hisia ya udhalimu wa utaratibu uliopo, na kiburi cha hatari na hata msukumo wa muda mfupi wa rustic, kwa kawaida sio kusababisha mabadiliko Katika hali ya sasa. Aina ya "mtu mdogo", kufungua A. S. Pushkin ("Copper Horseman", "kazi ya stationary") na N. V. Gogol ("Shinel", "maelezo ya mambo"), kwa ubunifu, na wakati mwingine polemone kuhusiana na jadi, rethought na fm Dostoevsky (Makar Girl, Golyadkin, Marmaladov), Ostrovsky (Balsinov, Kuligin), AP Chekhov (minyoo kutoka "kifo cha afisa", shujaa wa "Tolstoy na nyembamba"), M. A. bulgakov (mfupi kutoka " Dlavoliad "), MM Zoshchenko na wengine. Waandishi wa Kirusi ni karne ya 19-20.

"Mtu mdogo" - aina ya shujaa katika vitabu, mara nyingi hii ni afisa maskini asiyejulikana ambaye anashikilia nafasi kidogo, hatima ni ya kutisha.

Mada ya "mtu mdogo" ni mada ya "mwisho hadi mwisho" ya maandiko ya Kirusi. Kuonekana kwa picha hii ni kutokana na staircase rasmi ya Kirusi ya hatua kumi na nne, kwa chini ambayo walifanya kazi na kuteseka kutokana na umasikini, kutokuwa na uwezo na msukumo wa viongozi wadogo, wenye ujuzi, mara nyingi hupungukiwa au kujeruhiwa na familia, wanastahili ufahamu wa binadamu , kila mmoja akiwa na bahati mbaya.

Watu wadogo ni kuhusu bogs, asiyeonekana, hatima ni ya kutisha, hawana kujitetea.

Pushkin "statirander". Samson Vyrin.

Mfanyakazi. Mtu dhaifu. Anapoteza binti - Matajiri yake Hussar Minsk anamchukua. Migogoro ya Jamii. Kudhalilishwa. Hawezi kusimama mwenyewe. Kupikwa. Samson alipotea katika maisha.

Moja ya wa kwanza kuweka mbele katika maandiko mandhari ya kidemokrasia ya "mtu mdogo," ilikuwa Pushkin. Katika "Peters ya Belkin", kumalizika mwaka wa 1830, mwandishi hupiga si tu picha za maisha ya wilaya ya wilaya (mwanamke "mwanamke-krysnya-mkulima"), lakini pia anaacha tahadhari ya wasomaji juu ya hatima ya mtu mdogo .

Hatimaye ya "mtu mdogo" inaonyeshwa kwanza hapa kwa kweli, bila machozi ya kupendeza, bila kuenea kwa kimapenzi, huonyeshwa kama matokeo ya hali fulani ya kihistoria, udhalimu wa mahusiano ya umma.

Katika njama ya "CareTaker ya Kituo", migogoro ya kawaida ya kijamii ilihamishiwa, generalization pana ya ukweli ilielezwa, imefunuliwa katika kesi ya mtu binafsi ya hatima ya kusikitisha ya Orderson ya Samson.

Inasimama mahali fulani kwenye barabara za barabara za barabara ndogo ya posta. Hapa wanaishi rasmi wa daraja la 14 Samson Vinin na binti yake ya Danny - furaha pekee, kuuliza maisha magumu ya mlezi, kamili ya uchafu na laana zinazopita. Lakini shujaa wa hadithi -Samson amezimwa - furaha sana na utulivu, kwa muda mrefu alibadilishwa na hali ya huduma, uzuri wa binti ya Dunya humsaidia kufanya uchumi rahisi. Yeye ndoto ya furaha ya kibinadamu rahisi, akiwa na matumaini ya kuchangia wajukuu, kutumia uzee katika mzunguko wa familia. Lakini hatima huandaa mtihani mkubwa. Passage Gusar Minsk inachukua Dunya, bila kufikiri juu ya matokeo ya tendo lake.

Jambo baya zaidi ni kwamba Dunya aliondoka Husar katika mapenzi yake. Alipunguza kizingiti cha maisha mapya, matajiri, alikataa Baba. Samsoni anaendesha St Petersburg kwa "kurudi kondoo aliyepotea", lakini anafukuzwa kutoka nyumba ya Duni. Gusar "Kwa mkono wenye nguvu, kumchukua mtu mzee kwa lango, alimtia ndani ya ngazi." Baba! Ambapo ana na Hussar tajiri! Mwishoni, kwa binti yake, anapata kazi kadhaa. "Machozi tena alihisi mbele yake, machozi ya ghadhabu! Alipunguza karatasi katika pua, akawapa ardhi, alikuwa sana sana na akaenda ... "

Vinin hakuwa na uwezo wa kupigana. Yeye "alidhani, akainua mkono na akaamua kurudi." Samson baada ya kupoteza binti yake mpendwa, alipotea katika maisha, kukata na kufa kwa hamu ya binti yake, huzuni juu ya hatima inayowezekana.

Karibu kama vile yeye, Pushkin anaandika mwanzoni mwa hadithi: "Tutaweza kuwa halali, tutajaribu kuingia msimamo wao na labda tutawahukumu zaidi."

Ukweli wa maisha, huruma kwa "mtu mdogo", alikasirika kila hatua na vichwa vilivyosimama juu na cheo na hali, ambayo tunasikia, kusoma hadithi. Njia za Pushkin "Mtu mdogo" anayeishi kwa huzuni na haja. Kidemokrasia na ubinadamu huingizwa na hadithi, hivyo kwa kweli inaonyesha "mtu mdogo".

Pushkin "Horseman Copper". Evgeny.

Eugene - "mtu mdogo." Jiji lilifanya jukumu la kutisha katika hatima. Wakati wa mafuriko hupoteza bibi arusi. Ndoto zake zote na matumaini ya furaha alikufa. Sababu iliyopotea. Katika wagonjwa, wazimu hugusa "sanamu juu ya farasi wa shaba" ndoto: tishio la kifo chini ya hofu za shaba.

Sura ya EvGenia inahusishwa na wazo la kupinga mtu rahisi na serikali.

"Maskini hawakuogopa mwenyewe." "Damu ya kuchemsha." "Katika moyo wa moto ulikimbia", "unaweza!". Maandamano ya Eugene ni msukumo wa papo hapo, lakini ni nguvu kuliko Samson Wyrina.

Picha ya jiji la kuangaza, lively, la lush linabadilishwa katika sehemu ya kwanza ya shairi picha ya mafuriko ya kutisha, yenye uharibifu, picha za kuelezea ya kipengele cha kutisha, ambacho mtu hajaidhinishwa. Miongoni mwa wale ambao maisha yao yaliharibu mafuriko, yanageuka kuwa evgeny, juu ya wasiwasi wa amani ambao mwandishi anaongea mwanzoni mwa sehemu ya kwanza ya shairi. Evgeny "mtu wa kawaida" ("mdogo" mtu): Hawana pesa wala safu, "mahali fulani hutumikia" na ndoto za kupanga "makao ya unyenyekevu na rahisi" kuolewa na msichana mpendwa na kwenda na njia yake ya maisha.

... shujaa wetu.

Anaishi Kolomna, mahali fulani hutumikia

Ishara nzuri ...

Yeye hajenga mipango mingi ya siku zijazo, anastahili na maisha ya utulivu, yasiyo ya kutokea.

Alifikiri nini? Kuhusu,

Kwamba alikuwa maskini kufanya kazi

Alipaswa kujiokoa mwenyewe

Na uhuru na heshima;

Mungu anaweza kuongeza nini

Akili na pesa.

Sherehe haionyeshi jina la shujaa, wala umri wake, hakuna kitu kinachosema si kwa Eugene iliyopita, kuonekana kwake, sifa za tabia. Baada ya kudharau mtu binafsi atakubali, mwandishi anaigeuka kuwa mtu wa kawaida, wa kawaida kutoka kwa umati. Hata hivyo, katika hali mbaya, hali mbaya, Evgeny inaonekana kuamka kutoka usingizi, na kuruhusiwa na mabuu "hakuna" na inapinga "Copperstaca". Katika hali ya uzimu, unatishia mpanda farasi, kwa kuzingatia mtu aliyekuwa na bahati mbaya ambaye alijenga mji mahali hapa ya kifo.

Pushkin inaangalia mashujaa wake kutoka upande. Hawana kusimama kwa akili wala msimamo wao katika jamii, lakini ni watu wema na wenye heshima, na hivyo kuheshimu heshima na huruma.

Migogoro.

Pushkin kwa mara ya kwanza katika vitabu vya Kirusi vilionyesha. kadhalika na kutokuwa na wasiwasi wa mgogoro kati ya serikali na maslahi ya serikali na maslahi ya mtu binafsi.

Mpango wa shairi ulikamilishwa, shujaa aliuawa, lakini alibakia na kuhamishiwa kwa wasomaji migogoro ya kati, hairuhusiwi na kwa kweli, Anthombus ya "vichwa" na "vifungo", nguvu ya kidemokrasia na watu wasiostahili walibakia . Ushindi wa mfano wa mpanda farasi juu ya evgeny ni ushindi wa nguvu, lakini si haki.

Gogol "Shinel" Akaki Akikievich Bashmachkin.

"Mshauri wa Jina la Milele." Madhara ya hasira ya wenzake, wasiwasi na upweke. Fungua maisha ya kiroho. Hasira na huruma ya mwandishi. Sura ya mji, ambayo ni ya kutisha kwa shujaa. Migogoro ya Jamii: "Mtu mdogo" na mwandishi asiye na upendo wa "uso muhimu". Kipengele cha uongo (kuleta) ni motif ya uasi na malipo.

Gogol inafungua msomaji ulimwengu wa "watu wadogo", viongozi katika "mikono yao ya Petersburg". Ni muhimu sana kwa ufunuo wa mada hii hadithi "Shinel", Gogol alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya harakati zaidi ya maandiko ya Kirusi, "alikumbuka" Katika kazi ya takwimu mbalimbali kutoka Dostoevsky na Generin kwa Bulgakov na Sholokhov. "Sisi sote tukaondoka Sineli Gogol," Dostoevsky aliandika.

Akaki Akakievich Bashmachkin - "Mshauri wa Jina la Milele." Yeye anadharau vibaya wenzake, yeye ni mwenye wasiwasi na mwenye upweke. Huduma ya stationery isiyo na maana iliuawa ndani yake mawazo yoyote ya maisha. Maisha yake ya kiroho hayapungukani. Furaha pekee hupata katika mawasiliano ya karatasi. Alipenda barua za kusafisha, kuandika kwa mkono na kuzama kabisa katika kazi, kusahau na hasira, na kumfanya, na haja, na wasiwasi juu ya chakula na faraja. Hata nyumbani alikuwa akifikiri kwamba "kitu kitatuma Mungu kuandika tena kesho."

Lakini katika afisa huyo aliyefunga, mtu aliamka wakati madhumuni ya maisha yalionekana - kitengo kipya. Katika hadithi kuna maendeleo ya picha. "Alipata kwa namna fulani zaidi, hata tabia ngumu. Kutoka kwa uso na kutokana na vitendo vilivyopotea yenyewe, shaka, uvunjaji ... "Bashmushkin haina sehemu na ndoto yake kwa siku moja. Anadhani juu yake kama mtu tofauti kuhusu upendo, kuhusu familia. Kwa hiyo anaamuru kitengo kipya, "... kulikuwa na kuwepo kwa kiasi kikubwa zaidi ..." Maelezo ya maisha ya Akakia Akakievich inakabiliwa na irony, lakini ina huruma na huzuni ndani yake. Kutupatia ulimwengu wa kiroho wa shujaa, kuelezea hisia zake, mawazo, ndoto, furaha na mshtuko, mwandishi hufanya wazi wazi nini furaha ya bashmachkina upatikanaji wa overcoats na ambayo janga hugeuka kupoteza kwake.

Hakukuwa na furaha zaidi kuliko mwanadamu kuliko Akakievich, wakati mchezaji alimletea sinel. Lakini furaha yake ilikuwa fupi. Aliporudi nyumbani usiku, aliibiwa. Na hakuna hata moja ya wale walio karibu hauna sehemu ya hatima. Kwa bure, Bashmachkin alikuwa akitafuta msaada kutoka "uso muhimu." Alishutumiwa hata kwa bunte dhidi ya vichwa na "juu." Kukataa Akaki Akakievich hupatikana na kufa.

Katika mwisho, mtu mdogo, mtu mwenye tamaa alileta ulimwengu kuwa na nguvu ya kukata tamaa, maandamano dhidi ya ulimwengu huu. Kuua, yeye "anapiga", anasema maneno mabaya yaliyofuata maneno "Mheshimiwa wako". Ilikuwa ni ghasia, ingawa katika kifo random.

Si kwa sababu ya sheel hufa "mtu mdogo". Anakuwa mwathirika wa ukiritimba "wa kibinadamu" na "mkali mkali", ambayo, kama Gogol alivyosema, iko chini ya mask ya "kisasa, elimu ya elimu." Katika maana hii ya kina ya hadithi.

Mandhari ya uasi hupata kujieleza kwa picha ya ajabu ya kutupa, ambayo inaonekana mitaani ya St. Petersburg baada ya kifo cha Akakia Akakievich na kuondosha nguo ya watu wahalifu.

N.V. Hogol, ambaye katika hadithi yake "Shinel" ya kwanza inaonyesha uovu wa kiroho, umaskini wa watu masikini, lakini pia hutazama uwezo wa "mtu mdogo" juu ya mapigano na kwa hili huanzisha mambo ya uongo katika kazi yake.

N. V. Gogol Deeites Migogoro ya Jamii: Mwandishi hakuonyesha tu maisha ya "mtu mdogo", lakini pia maandamano yake dhidi ya udhalimu. Hebu hii "mpiganaji" imara, karibu ya ajabu, lakini shujaa huongea kwa haki zao, dhidi ya misingi ya utaratibu uliopo.

Dostoevsky "uhalifu na adhabu" ya Marmalands.

Mwandishi mwenyewe alisema: "Sisi sote tuko nje ya dhambi za" Gogol ".

Roho ya Gogoli "Sineli" imeingilia Kirumi Dostoevsky. "Watu masikinina ". Hii ni hadithi kuhusu hatima ya "mtu mdogo" aliyevunjwa na huzuni, kukata tamaa na usalama wa kijamii. Mawasiliano ya afisa maskini Makara msichana mwenye jam, ambaye alipoteza wazazi wake na kufuata shukrani, anaonyesha mchezo wa kina wa maisha ya watu hawa. Makar na Varnika wako tayari kwa kila mmoja kwa kunyimwa yoyote. Makar, wanaoishi katika mahitaji makubwa, husaidia vare. Na kupikia, kujifunza kuhusu Makara, huja kumsaidia. Lakini mashujaa wa riwaya halali. Riot yao - "Range juu ya magoti." Hakuna mtu anayeweza kuwasaidia. Varya itachukuliwa kwa kifo cha waaminifu, na Makar anaendelea kuwa na huzuni yake. Maisha ya watu wawili nzuri huvunjika, maisha ya watu wawili mazuri yanavunjwa na ukatili.

Dostoevsky anaonyesha uzoefu wa kina na wenye nguvu wa "watu wadogo."

Ni curious kutambua kwamba msichana wa Makar anasoma Pushkin "Statirander" na Schinel Gogol. Anahusiana na Smyson na huruma na hakupenda Bashkachkin. Pengine kwa sababu anaona wakati wake ujao ndani yake.

Juu ya hatima ya "mtu mdogo" Semenian Semenovich Marmaladov aliiambia F.M. DOSTOEVSKY kwenye kurasa za riwaya. "Uhalifu na adhabu". Mmoja baada ya mwingine anafunua mwandishi mbele ya uchoraji wa Marekani wa umasikini. Eneo la Dostoevsky lilichagua sehemu ya uchafu zaidi ya Petersburg kali. Kutokana na historia ya mazingira haya, maisha ya familia ya Marmaladov yanaendelea.

Ikiwa Chekhov ana wahusika wanadhalilisha, hawajui kuwa sio maana, basi afisa wa wastaafu wa Dostoevsky anaelewa kikamilifu bila ya lazima, ufanisi. Yeye ni mlevi, asiye na maana, kutokana na mtazamo wake, mtu ambaye anataka kurekebishwa, lakini hawezi. Anaelewa kuwa ni kufichwa na familia yake, na hasa binti, kwa ajili ya mateso, anaona kwa sababu ya hili, anajidharau mwenyewe, lakini hakuna kitu kinachoweza kufanya naye. "Ninashukuru! Kwa nini ninajitikia mimi!" Alisema marmalands ghafla, kuamka na mkono uliopanuliwa ... "Ndio! Sijui! Mimi niko msalaba msalabani, lakini usijue Lakini keki, hakimu, jukwaa na, kuhudhuria, kumsifu! "

Dostoevsky inajenga picha ya mtu aliyeanguka halali: marmeladovskaya maoni yanayokasirika, hotuba ya kiburi ni mali ya Tribune ya bia na Jester wakati huo huo. Uelewa wa chini yake ("Nilizawa ng'ombe") huongeza tu Bravadu ndani yake. Yeye ni machukizo na alishangaa wakati huo huo, mlevi huu wa marmalands na hotuba yake ya wima na mkao muhimu rasmi.

Hali ya akili ya afisa huyo mdogo ni ngumu zaidi na nyembamba kuliko watangulizi wake wa fasihi - Pushkin Samson Wyrina na Gogol Bashmachkina. Hawana nguvu ya kujitegemea, ambayo alifikia shujaa wa Dostoevsky. Marmaladov sio tu anayesumbuliwa, lakini pia anachambua hali yao ya akili, yeye kama daktari anaweka utambuzi wa ugonjwa wa ugonjwa huo - uharibifu wa utu wake mwenyewe. Hiyo ndivyo ninavyokiri katika mkutano wa kwanza na Raskolnikov: "Mwenye nguvu, umaskini sio makamu, ni kweli. Lakini ... umaskini - Makamu - s. Katika umaskini, bado unabaki utukufu wote wa hisia za innate, kamwe hakuna mtu katika umaskini ... Kwa umaskini mimi ni tayari kujishutumu mwenyewe. "

Mtu sio tu kutoka kwa umasikini, lakini anaelewa jinsi yeye anavyo kiroho: anaanza kujidharau mwenyewe, lakini haoni chochote karibu na chochote, kwa chochote wanachochochea, ambacho kinaweza kumzuia kutoka kwa kuanguka kwa mtu huyo. Mwisho wa maisha ya hatima ya Marmaladov ulifanyika: kwenye barabara ilivunjwa na stroller ya Schegolskaya Barskaya, kuunganishwa na farasi kadhaa. Kuwapa chini ya miguu, mtu huyu alipata matokeo ya maisha yake.

Chini ya kalamu ya mwandishi wa marmalads inakuwa mbaya. Marmaladovsky kilio - "Baada ya yote, ni muhimu kwa mtu yeyote kwenda mtu yeyote kwa mtu yeyote" - anaonyesha kiwango cha mwisho cha kukata tamaa kwa mtu aliyeongozwa na anaonyesha kiini cha mchezo wake wa kuigiza: Haifai kwenda na si kwenda.

Katika riwaya, Marmaladov Raskolnikov inakuwa. Mkutano na Marmeladov katika tavern, homa yake, kama katika udanganyifu, kukiri ilitolewa na shujaa mkuu wa Roman Romannikov, moja ya ushahidi wa hivi karibuni wa usahihi wa wazo la Napoleonic. Lakini sio tu raskolniki inafanya marmalades. "Si mara moja alijitikia," anasema Raskolnikov Marmalands. Alijitikia yeye na Mkuu Mkuu Ivan Afanasyevich, alikubali tena huduma. Lakini marmalands hawakuweza kusimama mtihani, aliosha tena, kunywa mshahara wote, ilikatwa kila kitu na kwa kurudi kupokea frak iliyopasuka na kichwa kimoja. Marmalades katika tabia zao walifikia kupoteza sifa za hivi karibuni za kibinadamu. Yeye tayari amekuwa na aibu sana kwamba hajisikii mwenyewe, lakini ni ndoto tu ya kuwa mtu kati ya watu. Inaelewa na kumsamehe baba yake Sonya Marmaladov, ambaye anaweza kumsaidia jirani, kulinganisha mtu ambaye anahitaji kunyongwa

Dostoevsky anatufanya huruma kwa huruma isiyostahili, jisikie huruma kwa huruma isiyofaa. "Huruma ni muhimu zaidi na labda sheria pekee ya mwanadamu," alisema Fedor Mikhailovich Dostoevsky.

Chekhov "kifo cha afisa", "mafuta na nyembamba"

Baadaye, Chekhov ataleta aina ya matokeo katika maendeleo ya mada, alikabiliana na sifa za jadi zilizowaka na fasihi za Kirusi, - katika sifa za juu za maadili ya "mtu mdogo" - afisa mdogo. Kiasi cha reptile, nafsi -Kuvutia ya "mtu mdogo" ni upande wa mada iliyopendekezwa na AP Czech. Ikiwa Chekhov na "wazi" kitu katika watu, basi, juu ya yote, uwezo na nia ya kuwa "ndogo". Mtu haipaswi, usijaribu kujifanya "mdogo" - hapa ni wazo kuu la Chekhov katika tafsiri yake ya "mtu mdogo." Kuzingatia yote haya, tunaweza kuhitimisha kwamba mada ya "mtu mdogo" inaonyesha sifa muhimu zaidi za fasihi za KirusiXIX. karne - demokrasia na ubinadamu.

Baada ya muda, "mtu mdogo", alipungukiwa na heshima yake mwenyewe, "alidhalilisha na kushtushwa," husababisha huruma tu, bali pia hukumu. "Wewe ni boring, waheshimiwa," alisema Chekhov na kazi yake "mtu mdogo", ambaye alijinyenyekeza na nafasi yake. Kwa ucheshi wa hila, mwandishi wa kifo cha Ivan Chervyakov amecheka, na kinywa ambacho "kula" haitoi pamoja.

Mwaka huo huo kama "kifo cha afisa", hadithi "mafuta na nyembamba" inaonekana. Chekhov tena inapinga aina, dhidi ya lactic. Giggles, "kama Kichina", akipiga tumbo, mtumishi wa chuo kikuu, baada ya kukutana na rafiki yake wa zamani ambaye ana cheo cha juu. Hisia ya urafiki, kumfunga watu hawa wawili.

KuPrin "bangili ya pomegranate". Hadithi

A.I. Kuprina katika "bangili ya makomamanga" ya vijiko ni "mtu mdogo." Na tena shujaa ni wa darasa la chini kabisa. Lakini yeye anapenda, na anapenda jamii nyingi za juu haziwezekani. Yolkly alimpenda msichana na alipenda maisha yake yote ya nne tu. Alielewa kwamba upendo ulikuwa hisia ya juu, ilikuwa nafasi iliyotolewa kwake kwa hatima, na hakuweza kukosa. Upendo wake ni maisha yake, tumaini lake. Vijiko kumaliza maisha ya kujiua. Lakini baada ya kifo cha shujaa, mwanamke anaelewa kwamba hakuna mtu aliyempenda sana kama yeye. Shujaa wa kurpric - mtu wa roho isiyo ya ajabu, yenye uwezo wa kujitolea, ambaye anajua jinsi ya kupenda kweli, na zawadi hiyo ni rarity. Kwa hiyo, "mtu mdogo" wa vijiko anawakilishwa na takwimu kubwa juu ya jirani.

Hivyo, mada ya "mtu mdogo" imepata mabadiliko makubwa katika kazi ya waandishi. Farasi za picha za "watu wadogo", waandishi mara nyingi walisisitiza maandamano yao dhaifu, kifungu ambacho hatimaye kinaongoza "mtu mdogo" kwa uharibifu. Lakini kila mmoja wa mashujaa hawa ana kitu fulani katika maisha, ambayo inamsaidia kuvumilia kuwepo: Samson Vyrina - binti, furaha ya maisha, Akakia Akakievich - Schinel, wasichana wa Makara na Varniki - upendo wao na huduma kwa kila mmoja. Baada ya kupoteza lengo hili, wanakufa, hakuna kushindwa kuishi hasara.

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba mtu haipaswi kuwa mdogo. Katika moja ya barua kwa dada ya Chekhov, akasema: "Mungu wangu, jinsi Urusi tajiri ni watu wema!"

Katika XX. karne ya mada ilianzishwa katika picha za mashujaa I. Bunin, A. Kookin, M. Gorky na hata mwishoXX. Karne inaweza kupatikana kutafakari katika kazi ya V. Shukshina, V. Rasputin na waandishi wengine.

Picha ya "mtu mdogo" ni tabia ya uhalisi na inapatikana katika kazi nyingi za waandishi wa Kirusi na wa kigeni. Walijaribu kuonyesha kutojali kwa serikali kwa kawaida, ndogo, watu. Kwa maoni yangu, mtu mdogo ni shujaa ambaye jukumu lake katika jamii ni muhimu: mfanyakazi wa kawaida, mfanyakazi au wakulima. Watu hao hawakupenda juu ya jamii, kwa sababu hawakuwa na fedha za kutosha na ushawishi. Viongozi hawakuona kwamba ilikuwa shukrani kwa watu hawa na jamii ilijengwa, ni nguvu zake.

Mfano maarufu zaidi wa "mtu mdogo" katika vitabu ni Samson vynein kutoka "statirar" A.S. Pushkin. Shujaa wa kazi hii ni mtu mwenye utulivu na mwenye utulivu. Kutokana na kujitenga kwa muda mrefu na binti yake, yeye hufa kwa polepole. Na jamii na serikali bado. Hawakujaribu hata kutatua tatizo hili. Mtu asiyejulikana alipita, na hakuna hata aliona. Pushkin inasema kwa wasomaji kwamba unahitaji kuwa makini zaidi kwa wengine. Ilikuwa Alexander Sergeevich kwa mara ya kwanza ilianzisha dhana ya "mtu mdogo" katika vitabu.

Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Mzoga wa Tolstoy hulipwa muda mwingi, inaelezwa na ukweli kwamba yeye ni "mtu mdogo" katika kazi hii. Kila mtu anaona kuwa ni ujinga na awkward. Hata hivyo, sifa zake bora zinaonyeshwa katika vita: hofu, tamaa ya kupigana. L.N. Tolstoy anahakikisha kuwa haiwezekani kuhukumu mtu mara moja, ni bora kujua vizuri.

Semenovich Marmaladov kutoka Roman F.m. Dostoevsky "uhalifu na adhabu" huishi nje kidogo ya St. Petersburg katika umaskini mkubwa. Shujaa huyu ni afisa aliyezungumzwa ambaye mwenyewe anafahamu ukosefu wake usio na maana na ufanisi. Marmalands hujiua kiroho, hajitahidi kuongezeka kwa jamii, anatoa na kufa. Hatima ya kutisha ya tabia hii, ambaye hahitajiki popote, hawezi kuhimili vipimo vyote. Ndoto za Semenovich za Semenovich zinafaidika kwa jamii na hakuwa na ukweli. Inaonekana kwangu kwamba njia ya Dostoevsky ya shujaa hii ilielezea idadi kubwa ya watu nchini Urusi. Watu wanakabiliwa nao, hawataki kusaidia, na hakuna mtu anayejua sababu halisi za maisha yao. Watu hao wanalazimika kuzalisha na kuharibu.

Sura ya "mtu mdogo" ni muhimu katika maandiko ya uhalisi wa Kirusi. Kuelezea maisha nzito ya mashujaa kama hayo, waandishi walijaribu kuelezea kuwepo kwa sasa kwa wananchi wa kawaida wa wakati huo, kupinga hali.

Kuandika

"Maumivu ya mtu" - hapa labda ni mandhari kuu ya fasihi za Kirusi za karne ya 19. Huruma kwa hatima ya kutisha ya "mtu mdogo" ilikuwa msingi wa ubunifu wa waandishi wote wa Kirusi. Na wa kwanza katika safu hii ilikuwa, bila shaka, A. S. Pushkin.

Mnamo mwaka wa 1830, Pushkin aliandika hadithi tano zilizounganishwa na jina la kawaida na hadithi ya kawaida, - "Tale ya Belkin". Kati ya hizi, wakati huo huo huzuni ni, kama inaonekana kwangu, hadithi "statirander". Katika hiyo, mshairi kwanza alileta kwenye kurasa za Kitabu cha Kirusi "mtu mdogo" - Samson Wyrina. Pushkin kwa usahihi sana alielezea hali yake ya kijamii - "Martyr ya mchana ya daraja la kumi na nne."

Wengi waliteseka kituo kidogo cha waandishi wa habari katika maisha yake ya gorry, mengi ya mateso. Karibu kila moja ya kujitolea au bila shaka kumshtaki, kuanzisha, afisa asiye na haki, hasira kwa barabara mbaya na kuchelewa kwa farasi. Alikuwa na uchunguzi mmoja - binti ya Danny, ambayo alipenda zaidi ya maisha. Lakini alipoteza: afisa wa polisi wa trafiki Minsk pamoja naye kwa St. Petersburg. Vyrin alijaribu kufikia ukweli, lakini alimfukuza mbali kila mahali. Na afisa maskini hakuwa na hasira - joto na hivi karibuni alikufa. Pushkin wazi, kwa huruma, alionyesha Samson Vyrene, mtu mwenye bahati mbaya sana, na kidogo, lakini kutokana na mchezo huu usio na dhabihu.

"Mtu mdogo" ni kujitolea kwa hadithi ya N. V. Gogol "Shinel", ambayo V. G. Belinsky aliita "uumbaji zaidi" wa mwandishi. Tabia kuu ya hadithi - Akaki Akakievich Bashmachkin, "Mshauri wa Jina la Milele". Maisha yake yote yeye ni "kwa wivu na kwa upendo" marekebisho ya magazeti katika idara hiyo. Sanani hii haikuwa tu kazi yake, bali pia kwa wito wake, hata, inaweza kusema, marudio ya maisha. Bashmushkin sio kubadilika nyuma ya siku zote katika huduma na kuchukua karatasi kwa nyumba, na baadhi, ya kuvutia zaidi, imeandikwa kwa ajili yake mwenyewe - kwa kumbukumbu. Uhai wake ulikuwa kwa njia yake mwenyewe na ya kuvutia. Lakini mmoja alikasirika na Akakia AkakiyeVich: Chinel ya zamani, ambaye alimtumikia kwa uaminifu, sio miaka kumi, baada ya yote, alikuja kwa "kushuka" kwa kuwa hakuweza kurekebisha nguvu zaidi. Kuwepo kwa Bashmachkina alipata maudhui mapya: alianza kuokoa pesa ya kushona sheel mpya, na ndoto zake zilimtia joto kwa nafsi kwa muda mrefu wa jioni. Kinel hii, ambayo imekuwa chini ya duma mara kwa mara na mazungumzo ya Bashmachkina, alipewa kwa maana karibu na maana ya fumbo. Na wakati hatimaye alikuwa tayari, Bashmushkin, huru, aliongoza, alionekana katika huduma yake. Ilikuwa siku ya sherehe yake, ushindi wake, lakini bila kutarajia na kusikitisha kumalizika: usiku, wanyang'anyi walimchukua chinel mpya. Kwa afisa maskini, ilikuwa ni janga, kuanguka kwa maisha yake. Aligeuka kwa aina ya "mtu muhimu" kwa msaada, akiomba kupata na kugeuza majambazi, lakini ombi lake lilionekana kuwa ni muhimu sana kwa sababu isiyo na maana sana ili kuzingatia. Na hasara imekuwa kwa Bashmachkina Fatal: Hivi karibuni akaanguka mgonjwa na kufa. Gogol aitwaye msomaji kumpenda "mtu mdogo," kwa sababu yeye ni "ndugu yetu," kwa sababu yeye pia ni mtu.

Mada ya "mtu mdogo" iliendelea na F. M. Dostoevsky, hasa ambaye alikuwa amesema juu yake mwenyewe na juu ya watu wake: "Sisi sote tuliacha dhambi za" Gogol ". Hakika, wahusika wa karibu karibu na kazi zake zote walikuwa "watu wadogo", "walidhalilisha na kukata tamaa". Lakini, tofauti na shujaa wa Gogol, mashujaa wa Dostoevsky wanaweza kupinga waziwazi. Hawana unyenyekevu na ukweli wa kutisha; Wanaweza kusema ukweli wa uchungu kuhusu wao wenyewe na jamii inayozunguka.

Dunia yao ya kiroho si kama mdogo na mbaya zaidi, kama Bashmachkina. Wao ni kali kuliko yeye anahisi udhalimu na ukatili wa ulimwengu wa faida na pesa. Kwa hiyo, afisa maskini wa Marmalands, ambao huisha chini ya maisha, waliendelea nafsi yake, hakuwa na scoundrel na scoundrel. Yeye ni zaidi ya kibinadamu kuliko "wamiliki wa maisha" - Lugin na Svidrigailov. Monologue ya Marmaladov katika kukata sio tu huzuni ya maisha yake yaliyoharibiwa, lakini pia aibu ya uchungu kwa jamii nzima.

Sonya Marmaladov alilazimika kuuza mwenyewe ili asipe kufa na njaa kwa watoto wadogo wa mama yake wa mama - Katerina Ivanovna. Anasumbuliwa kwa maumivu ya watu wote, mila yote na maskini. Sonya husaidia tu familia yake, yeye anajitahidi kusaidia watu wa mtu mwingine kabisa. Ilikuwa Sonya ambaye alikuwa msaada wa kimaadili na wa kiroho kwa Raskolnikova: Sonya alipata "msalaba" wake pamoja naye - alimfuata kwa Catguard. Hii ni nguvu zake na ukuu wake - ukuu wa kujitolea kwa jina la watu, ambayo ilikuwa na uwezo wa mtu wa ajabu tu.

Kazi za waandishi wa Kirusi zinatufanya tuonyeshe kwa maana ya maisha ya kibinadamu, kuhusu kusudi la mwanadamu. Pamoja na mashujaa wao, tunajifunza kumheshimu mwanadamu, kulinganisha maumivu yake na kuhisi na jitihada zake za kiroho.

Nov 21 2016.

Kwa mara ya kwanza, mandhari ya "mtu mdogo" ilionekana katika "Rider Rider" na "Kituo cha CareTaker" na A. S. Pushkin. Kwa ujumla, "mtu mdogo" ni: hii si muhimu, na maskini, hutukana na juu zaidi kwa wanadamu, walileta kukata tamaa. Wakati huo huo, mtu huyu sio tu mdogo, lakini mtu ambaye hupata upungufu wake kabla ya maisha. Wakati mwingine ana uwezo wa maandamano, ambayo msiba wake wa maisha unaongoza, lakini matokeo ya maandamano daima ni wazimu au kifo. Pushkin ilifungua tabia mpya ya ajabu katika afisa maskini, na Gogol aliendelea maendeleo ya mada hii katika Umri wa St. Petersburg ("pua", "Matarajio ya Nevsky", "maelezo ya mambo", "Portrait", na "Shinel").

Maisha huko St. Petersburg alitoa fursa kwa mwandishi mdogo kupanua mduara wake wa uchunguzi, matokeo, karibu na picha za wakulima wa Kiukreni na wamiliki wa ardhi walianza kuonekana takwimu za viongozi. Petersburg akampiga Gogol na uchoraji kwa kutofautiana kwa umma, majanga ya kijamii ya kutisha. Ni katika mji huu wa kutisha, mwendawazimu ambao ajali za kushangaza hutokea na afisa wa wafanyakazi, ambao ulikuwa mmoja wa wahusika wa kwanza wa aina hii na juu ya uchovu wa Belinsky kuwa "ndoto mbaya, ya ajabu, ya ajabu ya msanii; Huu ndio kibinadamu cha kunyoa juu ya maisha na mwanadamu, sorry kwa maisha, huruma. " Ni hapa kwamba hakuna wanaoishi katika maskini Akakiy Akakievich - "mtu anatimizwa na kawaida, ya kawaida, isiyoweza kukamilika, karibu hata mtu, lakini mahali pa kawaida, lengo la kudumu la kunyoa."

Heroes Gogol kwenda wazimu au kufa katika mapambano yasiyo ya usawa na hali ya kikatili ya ukweli. Mtu na hali ya kibinadamu kwa umma kuwa mgogoro mkubwa unaozingatia kiongozi wa St. Petersburg. Moja ya mwelekeo mkubwa wa mzunguko huu bila shaka - "maelezo ya mambo."

Shujaa wa kazi ya Akseniyi Ivanovich Pritishn, afisa mdogo, aliyekasirika. Yeye ni mheshimiwa, ni maskini sana na hajijifanya kufanya chochote. Kwa maana ya heshima, anakaa katika ofisi ya mkurugenzi na kusafisha manyoya kwa kasi yake ya juu, kamili ya kuheshimiwa kwa mkurugenzi. "Scholarship yote, mwanachuoni kwamba ndugu yetu na mashambulizi si ... ni umuhimu gani machoni ... Sio ndugu yetu wa Chet!

"Inasema mkurugenzi wa hakimiliki. Kwa maoni yake, sifa ya mwanadamu hujenga cheo chake. Ni mtu ambaye ni mwenye heshima ambaye ana kidevu cha juu, nafasi, fedha, kulingana na Aksa Ivanovich. Shujaa wa Roho, ulimwengu wake wa ndani wa crayoni na ibada; Lakini si kucheka alitaka Gogol juu ya shujaa wake.

Ufahamu wa ufahamu umekasirika, na katika kichwa chake bila kutarajia kuchaguliwa swali: Kwa nini yeye ni mshauri wa titular? Kwa hiyo, hati miliki hatimaye inapoteza akili yake na inaleta mshtuko unaosababishwa na ufahamu wa heshima ya kibinadamu. Anadhani kwa nini "ni bora zaidi duniani, kila kitu huenda au kamera-junkers, au majenerali."

Kama wazimu huongeza, hisia ya utukufu wa kibinadamu inakua katika shamba. Katika mwisho, yeye hupigwa kimaadili, hakuweza kusimama: "Hapana, mimi tena nina nguvu ya kuvumilia. Mungu! Wanafanya nini na mimi! .. Nilifanya nini? Kwa nini wanateswa na mimi?

" Kizuizi kiligundua kuwa kilio cha Gogol mwenyewe kilisikika katika kilio. "Vidokezo vya mambo" ni maandamano dhidi ya sheria zisizofaa za ulimwengu unaovunjika, ambapo kila kitu kinabadilishwa na kuchanganyikiwa, ambapo hakuna akili na haki. Poprinchin kuzaliana na dhabihu ya dunia hii. Creek katika mwisho wa hadithi hujumuisha matusi yote na mateso ya "mtu mdogo."

Mwathirika mwingine wa St. Petersburg, mwathirika wa umasikini na usuluhishi huwa Akaki Akakievich shujaa wa Bashmachkin kwa mtihani "Shinel". "Akaki iko katika ulimwengu huu wa ujinga na kiini cha karibu, na wakati huo huo jaribio la kutisha la kushinda" kama V. Nabokov anavyosema juu yake. Gogol, kwa upande mwingine, haificha tabasamu yake ya kushangaza wakati inaelezea mapungufu na njiwa ya shujaa wake.

Anasisitiza mfano wa Akakia Akakievich: "Mshauri wa Milele wa Milele, ambaye, kama unavyojua, walipuuza na kuweka hekima ya waandishi tofauti ambao wana hekima ya kupendeza kuwategemea wale ambao hawawezi kuuma." Na ghafla mtu huyo alichukua milki ya wote-hai ya kupata chinel mpya, wakati nguvu ya shauku na somo yake haiwezekani. Hivyo, suluhisho la kila siku maandiko yote juu ya kazi ya l l l l 2005 kazi iliyopanda kwa juu, ambayo irony ya Gogol ni kuhitimisha. Wakati Akakia Akakievich ameibiwa, yeye katika msukumo wa kukata tamaa kuwasiliana na "uso muhimu".

"Mtu muhimu" ni namna ya kawaida ya mwakilishi wa mamlaka. Eneo kwa ujumla na nguvu kubwa hutambua janga la kijamii la "mtu mdogo" wakati Baraza la Mawaziri la \\ "mtu muhimu \\" linafanywa na karibu mwili wa kufikiri wa Akakia Akakiyevich. Lakini tu wafu Akaki Akakievich anaweza kupiga kura, ambayo inasisitiza maana ya kijamii ya vita, na kulipiza kisasi: roho, ambayo afisa maskini alitambuliwa, huanza kuvuta juu ya dhambi "kutoka kwa mabega yote, bila disassembling cheo na Kichwa. " Baada ya hadithi hii, mtazamo wa wakosoaji na watu wa kike wa Gogol kuhusu shujaa huu ulitengwa.

Dostoevsky aliona katika "Sineli" "mshtuko wa kibinadamu wa kibinadamu." Na Chernyshevsky aitwaye Bashman "idiot kamilifu." Lakini kwa Gogol, tu ya kawaida ya hatima ya "watu wadogo" ilikuwa muhimu, kutokuwa na uwezo wa mwisho wao katika hali ya mduara wa kijamii.

Katika "Vidokezo vya mambo", mipaka ya akili na uzimu ni kuvunjwa, na katika \\ "dhambi \\" ilivunja mipaka ya maisha na kifo. Kifo cha barbeque na wazimu popropechik - matukio ya amri moja, ambayo inatuambia kuhusu jambo moja: "Uenevu tu, ukatili na uwezo wa reptile mbele ya nguvu ya dunia hii inaweza kusaidia kufanya kazi na kuhakikisha kuwepo kwa wasiwasi Wale ambao hupewa uwezo wa watendaji na serfs. Kwa hiyo, kwa kiasi kikubwa, hatima ya "mtu mdogo", akijaribu kufanya njia yake ya kuishi kwa msaada wa kazi, uaminifu na uvumilivu.

"Na katika" Vidokezo ", na katika" Sini "mwishoni, hatuoni tu" mtu mdogo ", lakini mtu hata. Wahusika hawa wanawakilisha watu wa upweke, wasio na uhakika, wasio na msaada wa kuaminika ambao wanahitaji huruma. Kwa hiyo, hatuwezi kumhukumu "mtu mdogo", wala kumtukana: husababisha huruma, na aibu.

Hii ndivyo inavyoonyesha Hogol. Gogol imeongezeka kwa udhalimu wa kijamii na huruma kwa watu waliodhulumiwa - watu wa kawaida katika mzunguko wake wa viongozi wa St. Petersburg kwa papo hapo na kushawishi. Mada haikuwa tu kilio cha rehema kwa kuanguka, lakini pia maandamano dhidi ya mfumo wa kuzaliwa "kuanguka."

"Gogoli alimfufua picha ya mtu aliyepandamizwa kwa urefu wa mashairi halisi." Kazi: Victoria F.

Mandhari ya "mtu mdogo" Kirusi classics alitoa kodi kwa Solna. Samson Vinin Pushkin, Akaki Akakievich Gogol, Msichana Makar na Dostoevsky - maarufu zaidi "watu wadogo". Pengine, kwa wakati huo, kwa makini sana kumtendea mtu kwa ujumla, kwa hiyo kwa huruma kama hiyo waliyoandika kuhusu watu wenye kusikitisha, wasio na maana ambao wana ndoto zao "kidogo", mahitaji, tamaa.

Katika karne ya XX, tahadhari kubwa zaidi ililipwa kwa masuala ya kimataifa. Hii haishangazi: karne ya 20 nchini Urusi - zama za vita vya dunia mbili, mapinduzi matatu, vita vya wenyewe kwa wenyewe, marekebisho ya asili ya jamii. Bila shaka, waandishi, kufuatia roho ya nyakati, kutatuliwa masuala ya kiwango cha kimataifa, na katika nyanja yao ya tahadhari ilikuwa hasa nguvu, sifa nzuri.

Hata hivyo, hata katika siku za mabadiliko makubwa duniani, watu wanaendelea kuzaliwa. Watu wa kawaida kabisa. Wanataka kufanya kazi, kujenga nyumba yao, kuongeza watoto. Hawana kufanya mabadiliko makubwa. Au, kinyume chake, wangeweza sana kushiriki katika mabadiliko haya, lakini hakuna mtu anayezingatia msukumo wao wa kiroho. Kwa "watu wadogo" ni sifa sana kwamba mara chache huwaangalia, wanathaminiwa, wanacheka na hata kuwacheka. Mara nyingi, hata jirani, lakini maisha yenyewe haijui rehema ya "watu wadogo." Waandishi wanaojulikana wa kisasa, kama A. I. Solzhenitsyn na V. M. Shukshin, aliandika juu ya hili.

Katika hadithi "Matrenin DVOR" Solzhenitsyn anazungumzia mwanamke mzee wa peke yake Matrey. Alishindwa maisha yake ya kibinafsi (ni tabia ya "mtu mdogo"!): Alioa ndoa zisizopenda, alipoteza watoto sita. Hata hivyo, hii haikusumbua Matrene. Wala msimamo wa walaji wa majirani, wala ukweli kwamba hakulipa kazi katika shamba la pamoja. Kwa kushangaza, lakini, bila kujali jinsi nilivyokuwa na Matreya, daima ni nzuri, kumwaga, kusaidia. Na yeye hufa hasa kutokana na ukweli kwamba tena alikimbilia kuwasaidia watu, ingawa hawakumwuliza. Maisha yake yote, Matrain yake aliishi kimya kimya, kwa upole, hakuna mtu anayeomba msaada, daima kuwasaidia wengine. Alikuwa na furaha, lakini hakulalamika kamwe. Hii ilikuwa ukuu wake, ukubwa maalum wa "mtu mdogo." Malaine ni wenye haki, bila ambayo "haifai ardhi." Kawaida hatuoni watu hawa wa kawaida, hupita. Bado: hawana sauti juu ya ukweli kwamba wanashikilia ardhi; Wao wenyewe hawajui kuhusu hilo. Na kama mtu alikuwa amewaambia juu yake, wangeshangaa na hawakuamini.

V. M. Shukshin ni mwandishi, mashujaa ambao, faida zaidi, ni "watu wadogo." Chochote hadithi shukshin tunayogundua, hakika itakutana na Chu-Daca-Inventor, mwandishi wa habari aliyeongoza, msanii mwenye kujitegemea, mwandishi asiyejua kusoma na kuandika. Kwa wote, mwandishi anaongea kwa upendo mkubwa, akiwaita "roho za blond." Waache hawakufanya chochote kwa ubinadamu, lakini ndoto zao wenyewe tayari zinaonyesha watu hawa kama nzuri, mkali na safi.

Kwa mfano, uhifadhi wa meli kutoka hadithi "Miles msamaha, madame!" Jina la funny ni ishara ya kawaida ya "mtu mdogo." Kumbuka Akakia Akakievich Bashmachkina au Makar msichana. Kitabu na msukumo wa kweli wa hakimiliki kutoka mwaka hadi mwaka unaelezea hadithi sawa juu ya hadithi sawa kuhusu jinsi alivyopiga risasi Hitler. Hadithi ni zuliwa tangu mwanzo hadi mwisho. Lakini wakati mke tena anakumbusha rebound juu yake, anaanza kuwa hasira. Na si tu hasira, lakini pia kuteseka na wasiwasi. Kwa nini anasema hadithi hii kwa machozi machoni pake? Ndiyo, kwa sababu yeye si tu kusema, lakini "anaishi" yake. Katika nafsi yake, kiu cha mavazi ya maisha, kiu cha kitu kikubwa, kizuri, cha kawaida, ambacho haionekani kama maisha yake ya kila siku. Lakini msiba ni kwamba yeye, "mtu mdogo," hawezi kamwe kuishi maisha mazuri ambayo yalijitengeneza mwenyewe. Kwa hiyo, anajaribu kujiamini katika hadithi yake. Yeye ni rahisi sana. Katika hadithi Shukshin vile "watu wa ajabu" hupatikana kila hatua. Andrei Erin na microscope yake na kiu ya kuokoa ubinadamu kutoka kwa viumbe vidogo, na Konstantin Smorodin na picha ya "kujiua", na trot saba ya stolar na ndoto ya kurejesha kanisa la zamani.

Lakini, labda, Ivan Petin ("raskas") husababisha huruma kali zaidi. Wakati mke ametoka kwake, anajaribu kuelezea hisia zake kwenye karatasi ambayo anapata sana. Katika hili, Ivan sio funny sana kama kugusa. Kwa maneno madogo ya "Raskas" huficha msiba mzima wa kibinadamu. Mtu hawezi kuwa na uwezo wa kueleza mawazo yake, bali kupenda na kuteseka zaidi kuliko mtu aliyefundishwa.