Utata wa neno. Maana ya moja kwa moja na ya mfano ya neno.

Maneno katika lugha yanaweza kuwa na maana moja, mbili au zaidi ya lexical.

Maneno ambayo yana maana moja ya kileksika huitwa kutofautisha au monosemic.

Maneno haya ni pamoja na:

1) maneno anuwai (sio yote): mada, elektroni;

2) vikundi anuwai vya mada:

a) majina ya mimea (birch, poplar);

b) majina ya wanyama (minnow, jay);

c) majina ya watu kwa kazi (daktari, fundi mifugo, rubani).

Walakini, maneno mengi katika lugha ya Kirusi yana utata. Ukuaji wa polysemy ya maneno ni moja wapo ya michakato inayofanya kazi, kwa sababu ambayo msamiati wa lugha ya fasihi ya Kirusi hujazwa tena.

Neno linalotumiwa kwa maana zaidi ya moja linaitwa polysemous au polysemic (kutoka kwa Kigiriki poly - mengi, sema - ishara).

Kwa mfano: kulingana na D.N. Neno la Ushakov mwanga

1. Nyepesi (mguu mwepesi);

2. Rahisi kujifunza, kutatua (somo rahisi);

3. Ndogo, isiyo na maana (upepo mwanana);

4. Kijuu juu, kijinga (kutaniana kidogo);

5. Laini, inayoweza kuishi (tabia rahisi);

6. isiyofungwa, yenye neema (silabi rahisi);

7. Laini, laini, inayoteleza (mwanga mwembamba).

Moja ya maana hizi ni za msingi, asili, na zingine ni za sekondari, zinazotokana na ukuzaji wa maana ya msingi.

Thamani ya msingi kawaida huwa dhamana ya moja kwa moja.

Thamani ya msingi- hii ndio maana kuu ya neno ambalo hutaja kitu, kitendo, mali moja kwa moja.

Kwa maana yake ya moja kwa moja, neno linaonekana nje ya muktadha. Kwa mfano: msitu "miti mingi inayokua juu ya eneo kubwa"; kwa maana ya mfano: mengi "msitu wa mikono", bila kuelewa chochote "msitu mweusi", vifaa vya ujenzi "ukataji miti".

Maana ya mfano ni ya pili. Inatokea kwa msingi wa kufanana kwa vitu katika sura, rangi, asili ya harakati, kwa msingi wa ushirika, nk.

Kuna aina mbili kuu za maana ya mfano ya neno - sitiari na metonymic. Kama aina ya metonymy - synecdoche.

Wacha tuchunguze kila kando.

Uhamisho wa sitiari.

Kiini cha uhamisho huu ni kwamba jina la kitu huhamishiwa kwa kitu kingine, kwa kuzingatia kufanana kwa vitu hivi.

Ufanana unaweza kuwa:

1. Kwa fomu. Kwa mfano, kwa neno "ndevu" tunaita ndevu ndogo za mtu - hii ni maana ya moja kwa moja. Kwa maana ya mfano, tunaita ndevu protrusions ya funguo. Apple ni matunda, apple laini.

2. Kwa kufanana kwa rangi. Dhahabu ni chuma cha manjano cha thamani, "dhahabu ya nywele zake" ni rangi ya nywele zake.

3. Kwa kufanana kwa saizi. Pole ni pole refu nyembamba, pole ni mtu mwembamba mrefu.

4. Kwa kufanana kwa sauti. Ngoma - piga ngoma, mvua inapiga.

5. Kuhamisha kwa kazi: mchungaji - mtu anayefuta yadi, barabara; kifaa kwenye mashine inayotumika kusafisha glasi.

Sitiari ni lugha ya jumla - maana kama hiyo ya neno, ambayo hutumiwa sana na inajulikana kwa kila mtu anayezungumza: kichwa cha msumari, sindano ya mti wa Krismasi.

Binafsi - hakimiliki sio tabia ya lugha ya kawaida. Zimeundwa na waandishi na washairi na zinaonyesha mtindo wake wa mitindo. Kwa mfano, moto wa majivu nyekundu ya mlima, ulimi wa birch wa shamba, chintz ya anga (S. Yesenin). Mto wa uzima ulianza kunguruma (Leonov).

Uhamisho wa jina.

Kiini chake kiko katika ukweli kwamba jina huhamishwa kutoka kwa somo moja hadi lingine kwa msingi wa utata.

Ubadilishaji unaeleweka hapa kama utata wa anga, ukaribu wa kitu, utata wa muda, n.k. vitu vilivyoitwa na neno moja vinaweza kuwa tofauti kabisa, lakini ziko karibu na kila mmoja kwenye nafasi, kwa wakati.

1. Uhamisho wa jina kutoka kwenye kontena kwenda kwa yaliyomo: darasa - chumba cha masomo, watu ndani yake; darasa - wanafunzi (darasa walisikiliza), chumba; sahani - sahani, yaliyomo kwenye sahani (kula bakuli ya supu).

2. Nyenzo - bidhaa iliyotengenezwa nayo: kioo - aina ya glasi, bidhaa iliyotengenezwa nayo; dhahabu - dhahabu masikioni mwake.

3. Kitendo - matokeo ya hatua hii: jam - mchakato wa kupikia, matunda, kuchemshwa kwenye syrup.

5. Kitendo ndio lengo la hatua hii: uchapishaji wa kitabu ni toleo lenye picha.

6. Kitendo - njia au chombo cha utekelezaji: kuvuna mboga - kuvuna mezani.

7. Kitendo - eneo la hatua: toka nje ya nyumba - simama mlangoni.

8. Panda - matunda ya mmea: peari, plum.

9. Mnyama - manyoya ya wanyama au nyama: kuku, mink, mayai.

10. Kiungo cha mwili - ugonjwa wa mwili huu: tumbo - umeshika tumbo, moyo unacheza hovyo.

11. Mwanasayansi - picha yake: Ampere, Volt.

12. Eneo - bidhaa iliyobuniwa, iliyotengenezwa huko: Kashimir - jiji la India, kitambaa; Boston ni jiji la England, kitambaa.

13. Wakati - matukio ambayo yalifanyika wakati huo, mwaka: ilikuwa 1918, 1941.

Kama matokeo ya metonymy, nomino kadhaa za kawaida zilionekana, zilizoundwa kutoka kwa majina sahihi: volt, ampere, ohm, boston, mac.

Synecdoche.

Aina hii ya uhamishaji wa lexical inategemea kanuni ifuatayo: jina huhamishwa kutoka sehemu hadi nzima na kinyume chake.

Kwa mfano, "kichwa" ni sehemu ya mwili wa mtu au mnyama.

Kichwa hiki kinaweza kupitishwa kwa mtu mzima.

Kutoka sehemu hadi nzima. Kichwa - maana ya moja kwa moja.

Borya - kichwa mkali - inayoweza kusonga (synecdoche).

Kundi la vichwa 20.

Kinywa ni sehemu ya uso - maana ya moja kwa moja.

"Tuna vinywa 5 katika familia yetu" - portable.

Gari ni utaratibu wowote, gari.

Kutoka kwa Zana nzima ni kifaa cha kiufundi (chombo cha sehemu ya kazi) - maana ya moja kwa moja; kanuni inaweza kubebeka.

Synecdoche, kama aina maalum ya uhamisho, imejumuishwa na wanasayansi wengi walio na metonymy na inachukuliwa kama aina yake.

Baadhi ya sifa za mtu hutumiwa mara nyingi kumteua mtu huyu, kumrejelea. Hasa kawaida ni matumizi haya ya maneno kwa hotuba ya mazungumzo: "Niko nyuma ya kofia ndogo ya bluu." "Haya, ndevu, unapanda wapi?"

Little Red Riding Hood ni mfano wa kawaida wa synecdoche.

Msamiati wa lugha ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa asili yake.

Panga.

1. Msamiati wa kwanza wa Kirusi.

2. Msamiati uliokopwa.

3. Slavicisms za zamani, ishara zao na matumizi katika Kirusi cha kisasa.

Msamiati wa lugha ya Kirusi ni moja ya matajiri zaidi ulimwenguni na ina zaidi ya robo milioni ya maneno.

Inaaminika kuwa mia moja katika lugha ya Kirusi ni 90% ya asili na 10% ya msamiati uliokopwa.

Msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi ina safu za lexical za enzi anuwai za kihistoria.

Msamiati wa asili ni pamoja na maneno yote ambayo yalikuja kwa Kirusi ya kisasa kutoka kwa lugha za mababu zao. Kwa hivyo, msamiati wa kwanza wa Kirusi umegawanywa katika tabaka 4, za enzi tofauti. Wacha tuchunguze kila mmoja wao.

1. Msamiati wa Indo-Uropa. Hadi karne za III - II KK

Katika milenia ya 6-5 KK. kulikuwa na ustaarabu mmoja, ambao uliitwa Indo-Uropa, na lugha moja isiyoandikwa ya Indo-Uropa.

Maneno ya enzi hii ni ya zamani zaidi. Wanajulikana sio tu na Slavic, bali pia na familia zingine za lugha: Wajerumani, Mapenzi, nk. Kwa mfano, neno anga linapatikana, pamoja na Slavic, kwa Uigiriki na Kilatini.

Msamiati wa Indo-Uropa ni pamoja na:

a) maneno mengine yanayoashiria masharti ya ujamaa: mama, dada, kaka, mke, binti, mtoto wa kiume;

b) jina la wanyama wa porini na wa nyumbani: mbwa mwitu, mbuzi, paka, kondoo, ng'ombe;

c) jina la bidhaa za chakula na dhana muhimu: anga, moto, nyumba, mwezi, jina, maji, nyama;

d) jina la vitendo na ishara: tazama, shiriki, kula, kuwa, kuishi, kubeba, nyeupe, nguvu, mgonjwa, hai, hasira;

e) nambari: mbili, tatu, kumi;

f) viambishi: bila, kabla.

2. Msamiati wa jumla wa Slavic (Proto-Slavic). Kutoka karne za III - II. KK. hadi VI BK

Haya ni maneno ambayo yalitokea wakati wa umoja wa lugha ya Waslavs. Wao, kama sheria, wanajulikana kwa lugha zote za Slavic: ukr. - chemchemi, Kipolishi - vrosna.

Karibu maneno elfu 2 ni ya safu hii. Wanaunda 25% ya maneno katika mawasiliano yetu ya kila siku.

Hii ni pamoja na vikundi vya mada:

1. Jina la zana za kilimo: scythe, jembe, awl, mundu, harrow;

2. Bidhaa ya kazi, mimea: mahindi, nafaka, unga, cranberries, maple, kabichi;

3. Majina ya wanyama, ndege, wadudu: sungura, ng'ombe, mbweha, nyoka, mchuma kuni;

4. Majina ya sehemu za mwili wa mwanadamu: jicho, kichwa, jino, goti, uso, paji la uso;

5. Masharti ya uhusiano: mjukuu, mkwewe, mama mkwe, godfather;

6. Jina la makao, dhana muhimu: nyumba, kibanda, ukumbi, duka, jiko, chemchemi, msimu wa baridi, udongo, chuma, n.k.

7. Msamiati wa kweli: mawazo, furaha, uovu, nzuri, msisimko, huzuni.

Katika kipindi hiki, idadi kubwa ya:

Vivumishi vinavyoashiria sifa na sifa katika rangi, saizi, umbo: mrefu, mrefu, kubwa, nyeusi;

Vitenzi vinavyoashiria michakato anuwai ya kazi: mjeledi, saw, kuchimba, kupalilia;

Vitenzi vinavyoashiria vitendo na inasema: nadhani, joto, shikilia, thubutu, shiriki, doza;

Hesabu: moja, nne, nane, mia moja, elfu moja;

Maneno: wewe, sisi, wewe, nini, kila mtu;

Vielezi: ndani, kila mahali, jana, kesho.

Maneno ya kawaida ya Slavic yalikuwa msingi wa malezi ya maneno mengi mapya. Kwa mfano, karibu maneno 100 ya derivative yameundwa kutoka kwa kitenzi kuishi kwa Kirusi.

3. Msamiati wa Slavic Mashariki. Karne ya VI - karne ya 14-15

Mgawanyiko wa lugha ya kawaida ya Slavic kuwa Slavic Kusini, Slavic Magharibi na Slavic ya Mashariki (Kirusi ya Kale) inahusishwa na karne ya 6-7. Lugha ya zamani ya Kirusi inakuwa lugha ya watu wa Kirusi wa Kale, walioungana katika karne ya 9 kuwa jimbo moja - Kievan Rus.

Msamiati wa Slavic Mashariki- haya ni maneno ambayo yalitokea katika kipindi cha karne ya 6 hadi 15, kawaida kati ya lugha za kikundi cha Slavic Mashariki: Kirusi, Kibelarusi, Kiukreni. Maneno haya hayapo katika lugha zingine za Slavic.

Kwa mfano:

Kabisa (Kirusi) zusim (Kiukreni) zusim (bel.);

Maporomoko ya theluji; theluji;

Pata dabrets za fadhili.

Safu ya Slavic Mashariki inatoa msamiati anuwai anuwai, inayoonyesha katika utofauti wake maisha ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ya jimbo la Urusi ya Kale.

Katika kipindi hiki, maneno mengi huibuka kwa msingi wa msamiati wa kawaida wa Slavic:

Bullfinch (Kirusi);

Theluji< снiгур (укр.);

Sniagir (bel.);

Nambari za kiwanja: kumi na moja, arobaini, tisini;

Maneno ya kiwanja: hunchbacked, leo;

Maneno ya kiambishi - finch, blackberry, pantry.

4. Msamiati halisi wa Kirusi.

Katika karne ya 14, kwa sababu ya kutengana kwa Kievan Rus, lugha ya zamani ya Kirusi hugawanyika kwa Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi. Raia ya Urusi (Mkuu wa Urusi) iliundwa.

Msamiati wa Kirusi sahihi- haya ni maneno ambayo yameibuka tangu kuundwa kwa utaifa wa Urusi na inaendelea kutokea hadi sasa.

Maneno na mofimu za asili ya asili ya Kirusi zilitumika kama msingi wa uundaji wa msamiati wa Kirusi sahihi. hizo. Slavic ya kawaida, Slavic ya Mashariki:

1. Karibu maneno yote yaliyo na viambishi: chik / shchik, nick, - telstv, - lk, - mwashi, mkoba, mwalimu, mower;

2. Maneno mengi ya kiwanja: stima, ndege, maendeleo ya chuma;

3. Maneno yaliyo na viambishi awali vya, kabla, kwa na na kiambishi sya: angalia, amka, anza kuzungumza;

4. Vifupisho: JSC - kampuni ya hisa ya pamoja, CJSC - kampuni ya hisa iliyofungwa ya pamoja, LLC - kampuni ndogo ya dhima, PSC - kampuni ya usalama ya kibinafsi.

19. Maana ya neno moja kwa moja na ya mfano.

Maana ya moja kwa moja ya neno - hii ndio maana yake kuu ya kileksika. Imeelekezwa moja kwa moja kwa kitu kilichoteuliwa, uzushi, kitendo, ishara, mara moja huibua wazo lao na inategemea muktadha. Maneno mara nyingi huonekana katika maana yao ya moja kwa moja.

Maana ya mfano ya neno - hii ndio maana yake ya sekondari, ambayo ilitokea kwa msingi wa moja kwa moja.

Toy, na, vizuri. 1. Kitu ambacho hutumikia mchezo. Vinyago vya watoto. 2. kuhamisha. Mtu ambaye hufanya upofu kwa mapenzi ya mtu mwingine, chombo cha utii cha mapenzi ya mtu mwingine (haikubaliki). Kuwa toy katika mikono ya mtu.

Kiini cha uhamishaji wa maana ni kwamba maana huhamishiwa kwa kitu kingine, jambo lingine, na kisha neno moja hutumiwa kama jina la vitu kadhaa kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, polysemy ya neno huundwa. Kulingana na msingi ambao uhamishaji wa maana unatokea, kuna aina kuu tatu za uhamishaji wa maana: sitiari, metonymy, synecdoche.

Sitiari (kutoka sitiari ya Uigiriki - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kwa kufanana:

apple iliyoiva - mboni ya macho (kwa sura); pua ya mtu - pua ya meli (mahali); bar ya chokoleti - tan ya chokoleti (kwa rangi); mrengo wa ndege - mrengo wa ndege (kwa kazi); mbwa alilia - upepo ulilia (kwa asili ya sauti); na nk.

Metonymy (kutoka kwa jina la Kigiriki la metonymia - kubadilisha jina) ni kuhamisha jina kutoka kwa somo moja kwenda kwa lingine kulingana na ujazo wao:

majipu ya maji - majipu ya kettle; sahani ya porcelain ni sahani ladha; dhahabu asili - dhahabu ya Scythian, nk.

Sinekdokha (kutoka kwa synekdoche ya Uigiriki - uelewa wa pamoja) ni uhamishaji wa jina la sehemu nzima na kwa upande wake:

currant nene - currant iliyoiva; kinywa kizuri - kinywa cha ziada (juu ya mtu wa ziada katika familia); kichwa kikubwa - kichwa smart, nk.

20. Matumizi ya kimtindo ya visawe.

Homonyms ni maneno ambayo yanasikika sawa, lakini tofauti kwa maana. Kama unavyojua, ndani ya mipaka ya homonymy, herufi za kimsamiati na za kimofolojia zinajulikana. Homonyms za kisimu ni za sehemu moja ya usemi na huambatana kwa aina zote. Kwa mfano: kitufe (kutoka kwa kufuli) na kitufe (baridi).

Homonymy ya kimofolojia ni homonymy ya aina tofauti za kisarufi kwa neno moja: tatu - jina la nambari na aina ya hali ya lazima ya kitenzi kusugua.

Hizi ni homofonimu, au visawa vya sauti, - maneno na aina ya maana tofauti ambazo zinaonekana sawa, ingawa zimeandikwa tofauti. homa ni uyoga,

Homografia pia ni ya homonymy - maneno ambayo yanapatana na herufi, lakini hutofautiana katika mafadhaiko: kufuli - kufuli

21. Matumizi ya mtindo wa visawe.

Visawe ni maneno yanayoashiria dhana moja, kwa hivyo, inafanana au inafanana kwa maana.

Visawe ambavyo vina maana sawa, lakini hutofautiana katika kuchorea stylistic. Miongoni mwao, vikundi viwili vinatofautishwa: a) visawe vya mitindo tofauti ya kazi: moja kwa moja (mitindo ya upande wowote) - moja kwa moja (mtindo rasmi wa biashara); b) visawe vya mtindo huo wa kazi, lakini kuwa na vivuli tofauti vya kihemko na vya kuelezea. mwenye akili (na rangi nzuri) - mkali, mwenye kichwa kikubwa (rangi ya ukali inayojulikana).

semantic na mtindo. Zinatofautiana kwa maana na kwa rangi ya mtindo. Kwa mfano: tanga, tanga, tanga, tangatanga.

Visawe hufanya kazi anuwai katika hotuba.

Visawe hutumiwa katika hotuba kufafanua mawazo: Alionekana kupotea kidogo, kana kwamba alikuwa ameanguka (I. S. Turgenev).

Visawe hutumiwa kulinganisha dhana, ambayo inasisitiza sana tofauti yao, haswa ikisisitiza kisawe cha pili: Kweli hakutembea, lakini alijikokota, bila kuinua miguu kutoka ardhini.

Moja ya kazi muhimu zaidi ya visawe ni kazi ya kubadilisha, ambayo huepuka kurudia maneno.

Visawe hutumiwa kujenga kielelezo maalum cha mtindo.

Uunganishaji wa visawe unaweza, ikiwa umeshughulikiwa vibaya, unaonyesha kutokuwa na msaada kwa mwandishi.

Matumizi yasiyofaa ya visawe husababisha makosa ya kimtindo - pleonasm ("ukumbusho wa kukumbukwa").

Aina mbili za pleonasms: syntactic na semantic.

Sintaksia inaonekana wakati sarufi ya lugha hukuruhusu kufanya maneno fulani ya kazi kuwa mengi. "Najua atakuja" na "najua kwamba atakuja". Mfano wa pili ni upungufu wa kisintaksia. Sio kosa.

Kwa njia nzuri, pleonasm inaweza kutumika kuzuia upotezaji wa habari (kusikilizwa na kukumbukwa).

Pia, pleonasm inaweza kutumika kama njia ya muundo wa mitindo ya usemi na njia ya hotuba ya kishairi.

Pleonasm inapaswa kutofautishwa na tautolojia - kurudia kwa maneno yasiyo na utata au maneno yale yale (ambayo inaweza kuwa kifaa maalum cha mtindo).

Synonymy huunda fursa za kutosha kwa uteuzi wa njia za lexical, lakini utaftaji wa neno halisi ni ngumu sana kwa mwandishi. Wakati mwingine sio rahisi kuamua ni vipi visawe hutofautiana, ni nini wanaonyesha vivuli vya semantic au kihemko. Na sio rahisi kabisa kuchagua kutoka kwa wingi wa maneno sahihi tu, muhimu.

Neno

Neno- moja ya vitengo kuu vya kimuundo vya lugha, ambayo hutumikia kutaja vitu, sifa zao na sifa zao, mwingiliano wao, na pia kutaja dhana za kufikirika na za kufikirika zilizoundwa na mawazo ya mwanadamu.

Katika kutafuta muundo wa neno, sayansi ya kisasa imeunda tawi huru linaloitwa mofolojia. Kwa maana ya kisarufi, maneno yameainishwa kama sehemu za hotuba:

• maneno muhimu - kuashiria dhana fulani, - nomino, kivumishi, kitenzi, kielezi

• darasa ndogo - nambari, viwakilishi na vipingamizi;

• maneno ya huduma - kutumikia kuunganisha maneno na kila mmoja - umoja, kihusishi, chembe, kifungu, n.k.

Kulingana na maana ya leksika, maneno yameainishwa kulingana na orodha inayopanda kama leksolojia, semantiki, mafundisho ya malezi ya maneno, etymology na stylistics.

Kwa mtazamo wa kihistoria, maneno ambayo hufanya msamiati wa lugha kawaida huwa na asili anuwai, na katika asili hii anuwai, mchanganyiko wa masomo ya istilahi na etymolojia, ambayo inaweza kurudisha asili halisi ya maneno muhimu, inakuwa ya kuahidi haswa kwa utafiti wa kimsingi.

Dhana ya "neno" katika matumizi ya kisayansi ni dhana ya kimsingi (axiom) katika isimu. Matumizi yote ya mfano wa uteuzi wa dhana hii ni mifano ya matumizi ya dhana hii katika maeneo mengine ya shughuli za kibinadamu, ambayo mwandishi anaweza kupata jina linalofaa kwa mawazo yake, au anafikiria kuanzishwa kwa jina jipya sio lazima. Kwa hivyo utumiaji wowote wa mfano wa jina hili lazima uzingatiwe kama lugha ya kila siku ya mawasiliano, ikiruhusu kupotoka kidogo kutoka kwa kusoma na kuandika na elimu ya jumla. Kama sheria, hitaji kama hilo linajitokeza wakati wa kuwasilisha hotuba ya kibinafsi au ya kihemko, kama sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu.

Dhana ya jumla ya neno

Neno ni jadi linawakilishwa kama kitengo kuu cha shughuli za lugha au hotuba, au moja ya vitengo vyao kuu pamoja na zingine. Kwa kuwa lugha hupata matumizi katika anuwai anuwai ya maisha ya kijamii, dhana ya neno na utafiti wake sio mdogo kwenye mfumo wa isimu peke yake: neno kawaida huanguka katika wigo wa umakini wa sayansi zingine pia, ndani ambayo lugha yoyote kama mfumo au shughuli ya usemi wa wanadamu inasomwa; ipasavyo, neno linazingatiwa ndani ya mipaka ya falsafa, saikolojia, mantiki na maeneo mengine ya utafiti wa kisayansi. Kwa kuongezea, kwa sababu ya mtazamo wa angavu wa neno kama kitengo cha lugha ya atomiki, mara nyingi huzingatiwa kama dhana isiyojulikana na ya kwanza; kwa msingi wake, ujenzi fulani wa kinadharia unafanywa ndani ya mfumo wa sayansi husika

Neno linaweza kuzingatiwa kwa njia tofauti, kulingana na ni yapi ya majukumu muhimu ya lugha na hotuba, katika hali moja au nyingine, kuu. Ikiwa dhana iliyopewa inachunguzwa kupitia prism ya kazi ya mawasiliano, basi kutoka kwa mtazamo unaofaa, neno kawaida huonekana kama sehemu ndogo zaidi ya mtiririko wa hotuba; ikiwa lengo la mtafiti ni kazi ya ujanibishaji, basi kwa suala hili neno linawakilishwa kama njia au aina ya ujumuishaji wa maarifa (kwa mfano, juu ya darasa la vitu au hali ya ukweli unaozunguka) iliyopatikana wakati wa kijamii mazoezi. Kutoka kwa maoni ya mwisho, neno hufanya kama aina ya wazo la kufikirika, jina la kawaida, ambalo katika aina anuwai ya hotuba au shughuli za akili za mtu hubadilisha darasa la vitu au matukio yaliyotajwa hapo juu. Kwa maneno mengine, katika kesi hii ni kesi maalum ya ishara.

Ikiwa, kwa mfano, mtafiti anachunguza upande wa sauti ya neno, au, kwa maneno mengine, maana katika hotuba ya mdomo, basi inaweza kuhitimishwa kuwa katika mchakato wa shughuli ya hotuba ya mzungumzaji ina uwezo wa kuigiza katika viwango tofauti. Kwa upande mmoja, kuna maoni kwamba neno lenye sauti ni sehemu ya mkondo wa hotuba, ambayo imetengwa kutoka kwa vitu vilivyo karibu nayo kwa mapumziko (ingawa, kama inavyoonyesha mazoezi, utengano wa maneno katika usemi na mapumziko sio kila wakati kuchukua nafasi); kwa upande mwingine, kuna maoni kulingana na ambayo neno hilo ni aina ya kitengo cha udhibiti wa fonolojia, ambayo hutumiwa kikamilifu katika mchakato wa utambuzi wa hotuba - wakati msikilizaji anaiga uigaji wa ndani wa habari inayowasili kupitia kituo cha sauti . Kwa kuongezea, neno hilo linaweza kufasiriwa kama sehemu ndogo ya ufahamu wa usemi na mzungumzaji asili (kwa saikolojia ya Amerika, kwa mfano, neno "kitengo cha kisaikolojia" hutumiwa).

Watafiti anuwai pia wana uelewa tofauti wa upande wa semantic wa neno, ambayo ni kusema tu, maana yake. Kwa jumla ya dhana, ndani ya mfumo ambao majaribio hufanywa kutafsiri semantiki ya kimsamiati na muundo wake, ya kawaida ni maoni yaliyowekwa wakati mmoja na mwanafalsafa maarufu wa Amerika CW Morris; kulingana na dhana hizi, maana ya neno inajumuisha vitu vitatu vya kimsingi, ambayo kila moja ina umaalum wake na ina sifa ya unganisho usioweza kusambaratika na zingine. Kijadi, vitu hivi vitatu hufafanuliwa kama ifuatavyo:

1. Sehemu ya pragmatic. Pragmatiki ni kawaida ya nyanja zote za neno zinazohusiana na maswali ya matumizi yake kwa hali fulani ya hotuba; kati ya mambo mengine, sehemu ya pragmatic hufanya kama mada ya ufafanuzi wa kisaikolojia wa neno kama ishara ya meta.
2. Sehemu ya Semantic. Kutoka upande huu, swali la uhusiano wa neno na kitu linachoashiria, ambayo ni, kwa maana yake, inachukuliwa kwanza. Ni kawaida, ipasavyo, kuzungumza juu ya yaliyomo kwenye mada na marejeleo ya mada ya neno. Kwa maneno mengine, neno linawasilishwa katika hali hii kama kielelezo cha kitu, uzushi au dhana katika lugha hiyo, kama uhusiano wa lugha, ikilinganishwa nao. Wakati huo huo, mpaka unapaswa kutengwa kati ya semantiki ya neno na semantiki ya dhana; kwa neno, maana hutambuliwa katika hali maalum, hali maalum na muktadha maalum, ambayo ni kwamba, haiwezi kutenganishwa na mienendo ya matumizi yake, wakati kwa dhana hii hali ya semantic ya ishara ya lugha ni bidhaa tuli ya jamii- mazoezi ya kihistoria, bila kujali aina maalum za ujumuishaji wa lugha.
3. Sehemu ya kisintaksia. Sehemu hii ya maana ya neno iko katika uhusiano wa moja kwa moja na uhusiano wake na vitengo vingine vya lugha vilivyowasilishwa katika mkondo huo huo wa hotuba.

Kwa kuongezea, wakati mwingine watafiti wanaona ni muhimu kuonyesha sio tu maana ya neno, bali pia maana. Katika kesi hii, maana inaeleweka kama sehemu ya sehemu ya semantic ya neno, ambayo haibadiliki na lengo kwa wasemaji wote wa asili na haswa ni kwa sababu fulani za shughuli za mtu anayewasiliana au kikundi cha vile. Kwa kuongezea hapo juu, hali ya kujitegemea kama rangi ya kihemko inayoathiri mara nyingi inahusiana na dhana ya sehemu ya semantic ya neno.

Kutoka kwa mtazamo wa isimu, dhana ya neno haina ufafanuzi wa umoja, ambayo inakubaliwa kwa jumla na ingezingatia kabisa jumla ya nyanja zake anuwai. Hali hiyo pia ni ngumu na ukweli kwamba hakuna fasili yoyote iliyopo ya neno inayoweza kutumiwa kwa usawa wakati wa kuelezea lugha zilizo katika matabaka tofauti ya taolojia. Kwa mfano wa fonetiki, kwa mfano, neno mara nyingi hufafanuliwa kama kikundi cha sauti ambazo zimeunganishwa na mkazo mmoja; Walakini, ufafanuzi kama huo hauwezi kutambuliwa kama mafanikio, kwani maneno yanajulikana ambayo ni wazi sare, lakini wakati huo huo yana sifa ya mafadhaiko mawili - na wakati huo huo, chini ya mkazo mmoja, sehemu nzima za mkondo wa hotuba zinaweza kuunganishwa , wakati mwingine kuzidi sana saizi ya neno. Kutoka kwa mtazamo wa mofolojia, kama sheria, inapendekezwa kufafanua neno kama kitengo "kilichoundwa kabisa" - ambacho kinaonekana kwa jumla katika dhana ya upendeleo wa kisarufi; Walakini, ikiwa lugha ina muundo duni wa maumbile kuliko lugha za Kihindi-Uropa (ambayo ufafanuzi kama huo unakusudiwa kimsingi) - kwa mfano, sarufi yake haitoi kufutwa kwa vivumishi - basi kigezo hiki hakiwezi kutumika kwa ni ... Kutoka kwa mtazamo wa sintaksia, neno linaweza kutafsiriwa kama sehemu ya chini kabisa ya mkondo wa hotuba ambao hujitolea badala, au kama kiwango cha chini cha sentensi; vigezo hivi, tena, havitumiki kwa lugha zote na kimsingi havifai kutofautisha maneno katika lugha za aina isiyo ya kuchagua. Mwishowe, semantiki hutoa ufafanuzi anuwai wa neno, lakini kwa asili wao, kama sheria, huchemka kwa wazo moja: neno linapendekezwa kueleweka kama sehemu ya chini ya mkondo wa hotuba, ambayo inalingana na kipande kimoja au kingine. ya ukweli unaozunguka. Ufafanuzi wa aina hii sio mkali, na kwa hivyo hauwezi kutumiwa kama kigezo rasmi ambacho kingewezesha kutofautisha neno. Kuhusiana na shida zilizoelezewa hapo juu katika utafiti wa lugha, swali la ulimwengu mara nyingi huulizwa juu ya ikiwa ni halali kuchagua neno kama kitengo cha lugha; dhana zingine za nadharia (kwa mfano, isimu inayoelezea) kwa ujumla hukataa kutumia dhana hii.

Kuhusiana na lugha, maoni yanayolingana (ambayo ni, wazo kwamba neno haliwezi kufafanuliwa kikamilifu kama kitengo muhimu, na uwezekano huu hauepukiki) unazidi kuenea katika isimu. Badala ya kuzungumza juu ya neno kwa ujumla, watafiti hutumia dhana zinazohusiana na nyongeza za "neno la kifonetiki", "neno la kimofolojia", "lexeme", n.k - ambayo ni kwamba, wanaunganisha ufafanuzi wa neno kwa viwango fulani vya mfumo wa lugha. Ukweli wa utambuzi wa usemi wa vitengo hivi vyote huamua umoja wao kwa maana ya ulimwengu. Njia hii ina mambo yake mazuri: inaweza kutumika kutafsiri kwa bidii kesi zenye utata au sawa za neno katika lugha zingine.

Seti nzima ya maneno katika lugha hufafanuliwa kama msamiati wake, au, kwa maneno mengine, thesaurus. Kuna maoni kwamba maana ya maneno yote ya lugha yameunganishwa na mtandao mmoja wa semantic, hata hivyo, uwepo wa unganisho kama huo umethibitishwa tu kwa uhusiano wa vikundi vidogo vya mada - uwanja wa semantic. Aina hizi au hizo za maneno hulinganishwa na hali anuwai au sifa zake maalum, ambazo hutambuliwa na mtu katika hali fulani; kwa hivyo, haswa, nomino zinahusiana na vitu au hali, vivumishi - sifa, sifa za vitu na uwepo wao maalum, vitenzi - kwa michakato ambayo hufanyika kati ya vitu au hali ya ukweli unaozunguka, maneno ya huduma huwasilisha unganisho na uhusiano uliopo kati ya vitu, na nk. Kwa kuchanganya maneno katika vitengo vya hali ya juu - vishazi, sentensi - taarifa, maoni, maswali, umuhimu juu ya ulimwengu unaotazamwa au uzoefu na mtu huundwa.

Mali ya kimsingi

Maneno yanaashiria vitu halisi na dhana za kufikirika, zinaonyesha hisia za kibinadamu na mapenzi, wito "jumla, vikundi vya kiuhalisia vya uhusiano wa kweli", nk. Kwa hivyo, neno hufanya kama kitengo kikuu cha lugha. Kama lugha nyingine yoyote, Kirusi kama njia ya mawasiliano ni lugha ya maneno. Kutoka kwa maneno ambayo hufanya kando au kama sehemu ya zamu za maneno, sentensi huundwa kwa kutumia sheria na sheria za kisarufi, na kisha maandishi kama jumla ya kimuundo na mawasiliano.

Kwa kuzingatia ugumu na uchangamano wa muundo wa neno, watafiti wa kisasa hutumia kinachojulikana. aina ya uchambuzi wa anuwai, ambayo ni, zinaonyesha jumla ya mali anuwai ya lugha:

• Ubunifu wa kifonetiki na kiharusi kimoja (uwepo wa mafadhaiko kuu).
• Uundaji wa kisemantiki (uwepo wa lexical, grammatical, muundo wa muundo).
• Kazi ya uteuzi (jina la hali ya ukweli na uwasilishaji wake kwa njia ya maana ya lexical).
• Uzazi mpya (neno lipo katika lugha kama kitengo huru kilichopangwa tayari na hutengenezwa tena na mzungumzaji wakati wa hotuba, na hajarejeshwa tena).
• Uhuru wa kisintaksia (uwezo wa kutumiwa kama taarifa tofauti; uhuru wa jamaa wa mpangilio wa maneno katika sentensi).
• Shirika la ndani la mstari (neno lina mofimu).
• Kutowezekana na kutogawanyika (kutowezekana kwa kuvunja kitengo na vitu vyovyote). Isipokuwa: hakuna mtu - kutoka kwa mtu yeyote na kadhalika.
• Sura ya ujumuishaji.
• Valence ya Semantic (uwezo wa kuchanganya na maneno mengine kulingana na sheria fulani za kisarufi za semantic).
• Umuhimu wa kisarufi wa Lexico.
• Nyenzo (uwepo wa neno kwenye ganda la sauti / picha).
• Ujuzi (kiwango cha maarifa juu ya hali ya ulimwengu wa ukweli).

Uainishaji

Kwa thamani

• muhimu (inaashiria dhana fulani);
• huduma (kutumika kuunganisha maneno kwa kila mmoja).

Sehemu za hotuba

Maneno pia yamegawanywa katika sehemu tofauti za usemi.

Kwa asili

• Ya kwanza (ilikuwepo kwa namna moja au nyingine katika lugha ya mababu)
• Imekopwa (kutoka kwa lugha ya kigeni)

Kwa muundo

• Rahisi
• Tata

Kwa matumizi

• Kawaida kutumika
• Imepitwa na wakati
  • Historia - imepitwa na wakati kwa sababu ya kupotea kwa kitu ( oprichnik)
  • Archaisms - ilibadilishwa na neno lingine ( kinywa)
• Neologisms - kutumika kidogo kwa sababu ya riwaya
• Masharti ni maneno maalum yanayotumiwa na watu wa taaluma fulani kuashiria dhana wanazoshughulikia.
• Argo, jargon, misimu - maneno yanayotumiwa katika mawasiliano yasiyo rasmi na vikundi kadhaa vya kijamii, kitaalam na umri
• Maneno ya kawaida - yanayotumiwa na watu wenye elimu duni bila kujali kikundi cha kijamii
• Maneno ya mwiko
  • Matamshi - maneno ya kuchukua nafasi ya mwiko
• na kadhalika.

Maadili

Neno hilo lina maana ya kisarufi na kileksika.

Maana ya kimsamiati ni uhusiano wa neno na hali fulani ya ukweli halisi, iliyowekwa kihistoria katika akili za wasemaji.

Maana ya lexical inaweza kuwa ya kipekee (maneno yenye maana moja huitwa kutofautisha: kingo, ufagio, shingo, imejaa na kadhalika.). Lakini inaweza kuwa katika neno pamoja na maana zingine za leksika (maneno yenye semantiki kama hizo huitwa polysemantic: kujua, mzizi, piga nyuma na kadhalika.).

Kuna aina tatu kuu za maana za leksika:

1. moja kwa moja (nominative);
2. kuhusiana na maneno;
3. hali ya kisintaksia.

Polysemy (au polysemy) ni matokeo ya uhamishaji wa jina kutoka kwa somo moja kwenda lingine. Uhamisho kama huu hufanyika:

1. kulingana na kufanana;
2. kwa utata;
3. kwa kazi;

Aina kuu za maadili ya mfano:

1. sitiari (matumizi ya neno kwa maana ya mfano kulingana na kufanana kwa hali yoyote ya vitu viwili au matukio);
2. metonymy (matumizi ya jina la kitu kimoja badala ya jina la kitu kingine kwa msingi wa unganisho la nje au la ndani kati yao);
3. synecdoche (kutumia jina la yote badala ya jina la sehemu, jumla badala ya ile na kinyume chake).

Istilahi

• Maneno ya kutofautisha ni maneno ya sauti tofauti zinazoelezea kinyume, lakini dhana zinazohusiana ( nene - nyembamba, ndogo - kubwa, mbali - karibu na kadhalika.).
• Maneno halisi ni makosa wakati wa kutafsiri kutoka kwa lugha nyingine, ambayo ina ukweli kwamba badala ya maana ya neno linalofaa kwa kesi fulani, maana kuu au maarufu hutumiwa: kebo - kebo (sio tu kebo), katoni - sanduku ndogo (sio kadibodi).
• Hyponyms ni maneno yenye maana nyembamba ambayo huita kitu (mali, kipengee) kama kipengee cha darasa (seti): neno "mbwa" ni hyponym kuhusiana na neno "mnyama", na neno "bulldog", kwa upande mwingine, ni hyponym kuhusiana na neno "mbwa".
• Hypononyms ni dhana kuhusiana na dhana zingine zinazoelezea kiini cha jumla zaidi: neno "mbwa" ni kielelezo kuhusiana na neno "bulldog", na "mnyama" ni kielelezo kuhusiana na neno "mbwa".
• Maneno-visawe ni visawe vya kufikirika, visawe vya sehemu ni maneno ambayo yana maana ya karibu, lakini hayabadiliki katika mazingira yote, tofauti na visawe, ambavyo vinapaswa kubadilishana katika muktadha wowote: njia - njia, jengo - nyumba, talanta - fikra.
• Homografia ni maneno na maumbo, tofauti kwa maana, lakini imeonyeshwa sawa kwa maandishi. Katika matamshi, homografia hazilingani kwa sauti ( kasri - kasri, unga - unga, barabara - barabara na nk).
• Homonymy - sauti ya maneno mawili au zaidi ambayo yana maana tofauti ( ufunguo- chanzo, chemchemi na ufunguo- chombo, wrench; kuruka- kuruka angani na kuruka- tibu watu, n.k.)
• Maneno ya kufanana ni maneno yanayofanana katika sauti na tahajia, maana zake tunaziona kuwa hazihusiani kabisa na haziwezi kutolewa kutoka kwa mtu mwingine (taz. mita- sentimita 100, mita- saizi ya ushairi na mita- mwalimu, mshauri; tukio- hali na tukio- sehemu ya timu ya farasi; kifungu- kudumu na kifungu- nukuu, nk). Homonyms sanjari wote kwa sauti na kwa maandishi kwa yote (au kwa idadi) ya aina zao za kisarufi. Kuna visawishi kamili - maneno yanapatana na kila aina katika aina zote za kisarufi ( nguvu- kulazimisha mtu afanye kitu na nguvu- kuzuia, kufunga na kitu kilichotolewa; mpiga ngoma- mfanyakazi wa hali ya juu wa uzalishaji wa ujamaa na mpiga ngoma- sehemu ya bunduki, nk); pamoja na visa vya maneno visivyo kamili - maneno huambatana tu kwa idadi ya aina zao za kisarufi ( kitunguu- mmea wa bustani na kitunguu- silaha ya zamani ya kutupa mishale, neno la kwanza halina wingi, n.k.).
• Homophones ni maneno na aina ya maana tofauti, ambazo pia hutamkwa kwa njia ile ile, lakini zinaonyeshwa kwa barua kwa njia tofauti. Homophones inaweza kuwa ya asili ya ujamaa ( mfupa - ajizi, kampuni - kampeni, mkia wa mkia - kobchik, Kirumi - riwaya nk) na homoform ( raft - matunda, kubeba - risasi, chukua - kaka na kadhalika.).
• Omoforms ni maneno ya tabaka zote sawa na tofauti za sarufi, ambazo zinaambatana na sauti tu katika aina tofauti ( shairi- shairi na shairi kutoka kupungua; akaenda kutoka kwa uchafu na akaenda kutoka n.k.).
• Maneno ya maneno ni maneno yenye tahajia tofauti ambazo zina karibu sana, lakini bado sio matamshi sawa (sulfu - waheshimiwa, mzunguko - pande zote, hover - gwaride, benki - bathhouse, ripoti - hesabu, itaamka, nk).
• Paronymy ni bahati mbaya ya sehemu ya maneno mawili ya kifonetiki, ambayo hayapunguzi kwa homonymy na bahati mbaya ya sehemu zozote huru za maneno haya ( alfajiri - kustawi, kufurahisha - kupimwa, utani - utani, miezi - kanda na kadhalika.).
• Visawe ni maneno yanayoashiria uzushi ule ule wa ukweli ( kuogopa - kujihadhari - kuogopa - kuogopa; tanga - tembea - buruta - tanga - tembea; moto - moto - moto na kadhalika.).
• Synonymy - kufanana kwa maneno kadhaa kwa maana ( kazi - kazi; kutojali - kutojali - kutojali - kutojali na kadhalika.).

Aina za maana za mfano za maneno

Veronika

Kuna aina kuu tatu za maana ya mfano, kulingana na msingi wa sifa gani jina linahamishwa: 1) sitiari; 2) metonymy; 3) synecdoche.

METAPHOR (kutoka sitiari ya Uigiriki - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kwa kufanana, kwa mfano: apple iliyoiva - mboni ya macho (kwa sura); pua ya mtu - pua ya meli (kwa eneo); bar ya chokoleti - tan ya chokoleti (kwa rangi); mrengo wa ndege - mrengo wa ndege (kwa kazi); mbwa alipiga mayowe - upepo ulipiga mayowe (kwa asili ya sauti), nk.

METONYMIA (metonymia ya Uigiriki - kubadilisha jina) ni kuhamisha jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kwa msingi wa utata wao *, kwa mfano: majipu ya maji - majipu ya kettle; sahani ya porcelain ni sahani ladha; dhahabu asili - dhahabu ya Waskiti, nk Synecdoche ni aina ya metonymy.

SINEKDOHA (kutoka kwa Uigiriki "synekdoche - uelewa wa pamoja) ni uhamishaji wa jina la jumla kwa sehemu yake na kinyume chake, kwa mfano: currant nene - currant iliyoiva; kinywa kizuri - kinywa cha ziada (juu ya mtu wa ziada katika familia); kichwa kikubwa - kichwa smart, nk.

Katika mchakato wa ukuzaji wa majina ya mfano, neno linaweza kutajirika na maana mpya kama matokeo ya kupunguza au kupanua maana ya kimsingi. Kwa wakati, maadili ya mfano yanaweza kuwa moja kwa moja.

Inawezekana kuamua kwa maana gani neno linatumika tu katika muktadha. Wed , kwa mfano, sentensi: 1) Tulikuwa tumeketi kwenye kona ya ngome hiyo, ili tuweze kuona kila kitu kwa pande zote mbili (M. Lermontov). 2) Huko Tarakanovka, kama kwenye kona ya dubu wa mbali zaidi, hakukuwa na mahali pa siri (D. Mamin-Sibiryak)

* Karibu - iko moja kwa moja karibu na, kuwa na mpaka wa kawaida.

Katika sentensi ya kwanza, neno pembe hutumiwa kwa maana yake ya moja kwa moja: "mahali ambapo pande mbili za kitu zinakutana, pishana." Na katika mchanganyiko thabiti "katika kona ya mbali", "kona ya kubeba" maana ya neno itakuwa ya mfano: katika kona ya mbali - katika eneo la mbali, kona ya kubeba - mahali pa mbali.

Nini maana ya neno moja kwa moja na ya mfano?

Cladi wynn

kutengeneza tembo kutoka kwa mosses maana hii ya mfano, kwa mfano, hatuwezi kutengeneza tembo kutoka kwa nzi, lakini maana ya moja kwa moja ni kuchanganya kila kitu kugeuza halisi kuwa kitu kingine.
Kwa utata, moja ya maana ya neno ni ya moja kwa moja, na zingine zote ni za mfano.

Maana ya moja kwa moja ya neno ndio maana yake kuu ya kileksika. Imeelekezwa moja kwa moja kwa kitu kilichoteuliwa, uzushi, kitendo, ishara, mara moja huibua wazo lao na inategemea muktadha. Maneno mara nyingi huonekana katika maana yao ya moja kwa moja.

Maana ya mfano ya neno ni maana yake ya pili, ambayo ilitokea kwa msingi wa moja kwa moja.
Toy, na, vizuri. 1. Kitu ambacho hutumikia mchezo. Vinyago vya watoto. 2. kuhamisha. Mtu ambaye hufanya upofu kwa mapenzi ya mtu mwingine, chombo cha utii cha mapenzi ya mtu mwingine (haikubaliki). Kuwa toy katika mikono ya mtu.
Kiini cha uhamishaji wa maana ni kwamba maana huhamishiwa kwa kitu kingine, jambo lingine, na kisha neno moja hutumiwa kama jina la vitu kadhaa kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, polysemy ya neno huundwa.

Kuna aina kuu tatu za uhamishaji wa thamani, kulingana na msingi wa ambayo dhamana inahamishwa:
sitiari,
metonymy,
synecdoche.
Sitiari (kutoka sitiari ya Uigiriki - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kwa kufanana:
apple iliyoiva - mboni ya macho (kwa sura);
pua ya mtu - pua ya meli (mahali);
bar ya chokoleti - tan ya chokoleti (kwa rangi);
mrengo wa ndege - mrengo wa ndege (kwa kazi);
mbwa alilia - upepo ulilia (kwa asili ya sauti);
na nk.
Metonymy (kutoka kwa jina la Kigiriki la metonymia - kubadilisha jina) ni kuhamisha jina kutoka kwa somo moja kwenda kwa lingine kulingana na ujazo wao:
majipu ya maji - majipu ya kettle;
sahani ya porcelain ni sahani ladha;
dhahabu asili - dhahabu ya Scythian
na nk.
Sinekdokha (kutoka kwa synekdoche ya Uigiriki - uelewa wa pamoja) ni uhamishaji wa jina la sehemu nzima na kwa upande wake:
currant nene - currant iliyoiva;
kinywa kizuri - kinywa cha ziada (juu ya mtu wa ziada katika familia);
kichwa kikubwa - kichwa smart
na nk.
Katika mchakato wa kukuza maana za mfano, neno linaweza kutajirika na maana mpya kama matokeo ya kupunguza au kupanua maana ya kimsingi. Kwa wakati, maadili ya mfano yanaweza kuwa moja kwa moja.

Inawezekana kuamua kwa maana gani neno linatumika tu katika muktadha.
Tulikuwa tumekaa kwenye KONA ya ngome ili tuweze kuona kila kitu kwa pande zote mbili. - Tarakanovo, kama katika CORNER ya ndani kabisa, hakukuwa na mahali pa siri.
Katika sentensi ya kwanza, neno ANGLE limetumika kwa maana ya moja kwa moja ya "mahali ambapo pande mbili za kitu zinaungana, zinaingiliana." Na katika mchanganyiko thabiti "katika kona ya mbali", "kona ya kubeba" maana ya neno itakuwa ya mfano: katika kona ya mbali - katika eneo la mbali, kona ya kubeba - mahali pa mbali.

Katika kamusi zinazoelezea, maana ya moja kwa moja ya neno hupewa kwanza, na maana za kielelezo zimehesabiwa kuanzia 2. Maana ambayo ilirekodiwa hivi karibuni kama mfano imewekwa na hyphen. :
Mbao, th, th. 1. Imetengenezwa kwa kuni. 2. kuhamisha. Imobile, haijulikani. Uso wa mbao. Oil Mafuta ya kuni - kiwango cha bei rahisi cha mafuta

Olga fadeeva

maneno yenye utata na utata. Maana ya moja kwa moja na ya mfano ya neno Zhdanova L. A. Neno linaweza kuwa na maana moja ya kileksika, basi halina utata au maana kadhaa (mbili au zaidi) neno kama hilo linaitwa polysemantic. Kuna maneno mengi yasiyo na utata katika lugha hiyo, lakini maneno ya kawaida, yanayotumiwa kawaida huwa ya kawaida. Kuna maneno mengi yasiyo na utata kati ya maneno, majina ya zana, taaluma, wanyama, mimea, n.k.Usio na utata, kwa mfano, maneno mbili, ndege, mtaalam wa neva, kulungu wa roe, poplar, tulle, trolleybus, wattle. Maneno mengi yanaweza kuwa na maana mbili hadi zaidi ya dazeni mbili (kwa mfano, maana 26 zimetengwa kwa neno katika Kamusi ya Ozhegov). Ikiwa neno lina utata, kuna unganisho la semantic kati ya maana zake (sio lazima mara moja). Kwa mfano, maana zifuatazo zimeangaziwa kwa neno barabara katika Kamusi ya Ozhegov: 1. Ukanda wa ardhi unaokusudiwa kusafiri. Barabara ya lami. 2. Mahali pa kupitisha au kuendesha, njia ya kufuata. Naelekea nyumbani. 3. Kusafiri, kaa barabarani. Uchovu wa barabara. 4. Njia ya hatua, mwelekeo wa shughuli. Njia ya mafanikio. Maana tatu za kwanza zina sehemu ya kawaida ya harakati katika nafasi, maana ya nne inahusishwa na ya pili: zote zina maana ya mwelekeo (kwa maana ya pili, mwelekeo wa harakati angani, na kwa nne katika shughuli, katika maendeleo ). Katika neno la polysemantic, maana ya moja kwa moja (kuu) ya neno na maana ya mfano (inayotokana) hutofautishwa. Maana ya mfano ni matokeo ya uhamishaji wa jina (sauti-herufi inamaanisha) kwa hali zingine za ukweli, ambazo zinaanza kuteuliwa na neno lile lile. Kuna aina mbili za kuhamisha jina: sitiari na metonymy. Ikumbukwe kwamba swali ambalo maana ni ya moja kwa moja na ambayo ni ya mfano inapaswa kuamuliwa kwa mtazamo wa kisasa wa lugha, na sio kutafsiriwa katika uwanja wa historia ya lugha. Kwa mfano, neno kushikamana katika Kamusi ya Ozhegov linatafsiriwa kama ifuatavyo ..

Alina bondarenko

Nini maana halisi na ya mfano ya neno?

Hizi ni maneno mawili kutoka kwa uundaji wa maneno - sayansi ya kujaza msamiati wa lugha kwa gharama ya njia zake mwenyewe, na sio kukopa kutoka kwa lugha zingine.
Kulingana na jadi, maneno mengine ya lugha yanaweza kutofautisha maana mbili za lexical zinazohusiana kwa njia fulani. Urafiki huu umeelezewa, kwa mfano, katika kitabu cha VV Vinogradov "lugha ya Kirusi. Mafundisho ya sarufi ya neno", na pia katika sarufi za masomo, ambazo hutumiwa katika vitabu vya shule.
Inaaminika kuwa neno lenye maana ya moja kwa moja linaweza wakati mwingine, kwa sababu ya uhamishaji wa semantic kulingana na hali ya kufanana (sitiari) au kulingana na utata wa kazi za matukio (metonymy), kupokea nyongeza - maana ya mfano.
Kwa hivyo, kitenzi "kuumiza" kinaweza kuwa na maana ya moja kwa moja "kuumiza, kuharibu, kuharibu tishu za mwili wa mwanadamu" (askari alijeruhiwa na polisi kutoka kwa bastola) na maana ya mfano "kuumiza hisia za mtu, kumkosea , mashaka "(Alijeruhiwa na maneno ya mwanafunzi mwenzangu).
Kwa njia hiyo hiyo, unaweza kuzungumza juu ya maana ya moja kwa moja na ya mfano ya maneno mengi: "nenda, sumu, uwazi, ganda" na kadhalika.
Inaaminika kuwa maana zote za mfano za neno hutoka kwa moja - moja kwa moja, ambayo ni maana ya moja kwa moja ni asili ya sanamu zote, na ile ya mfano ni ya pili.
Inapaswa kuwa alisema kuwa swali la maana ya mfano ni ya kutatanisha: wakati mwingine haiwezekani kuamua ni nini msingi na nini ni sekondari katika "neno" moja. Au utaratibu wa uhamishaji haueleweki (kwa nini wakati mwingine mtu huitwa neno "mbuzi"?). Au hakuna uhusiano wowote wa semantic kati ya maneno ambayo yanasikika sawa (mtu hutembea / mavazi humfaa). Katika hali kama hizo, hawazungumzii tena juu ya maana ya moja kwa moja na ya mfano (kwa pamoja wanafafanua neno "polysemy"), lakini juu ya majina.
Hili ni shida ya isimu ya kisasa ambayo bado haijasuluhishwa bila utata.

Kostya migrin

Kwa mfano, unaposema neno moja na kumaanisha kitu tofauti kabisa, kwa mfano: "uso wake umeganda" hapa inamaanisha kuwa msichana hakuonyesha hisia zozote usoni mwake, na haimaanishi kuwa uso wake ulikuwa umeganda kweli ( waliohifadhiwa)

Lesya zolotukhina

Maana ya moja kwa moja ya neno ni muundo wake maalum, ambayo ni, inamaanisha kwa maana halisi ya neno, lakini mfano, ambayo ni, inatumiwa na maana tofauti kidogo ambayo sio ya asili kwa ulimwengu unaozunguka, kwa mfano , neno mkia ... Maana ya moja kwa moja ni mkia wa mbwa, mkia wa kiumbe ... na mkia unaobebeka ni, kwa mfano, kurekebisha mikia, ambayo ni, kusahihisha deuces) kitu kama hiki)

Olya tomilina (ivanova)

maana ya moja kwa moja ni wakati neno linamaanisha kile unachosema. Maana ya mfano ni wakati neno lina maana mbili. Kwa mfano: spout ya aaa ni shimo linalojitokeza la kettle, kutoka mahali maji yanapotiririka, mlango wa mlango ni bracket kwenye mlango ambao mlango unaweza kufunguliwa, mguu wa meza, mgongo wa kitabu, a kichwa cha uyoga, kiwavi wa trekta ... Hapa kuna mifano zaidi: msumari wa chuma - maana ya moja kwa moja

Mishipa ya chuma - maana ya mfano
jiwe kubwa - maana ya moja kwa moja
mpira wa miguu kubwa - maana ya mfano
theluji zitapiga
kwenda kulala na jogoo
kata katika mtihani

Anton maslov

Maana ya moja kwa moja (au ya msingi, kuu) ya neno ni maana kama hiyo ambayo inaambatana moja kwa moja na hali ya ukweli halisi. Kwa mfano, jedwali la neno lina maana ya msingi ifuatayo: "kipande cha fanicha kwa njia ya bodi pana ya usawa kwenye vifaa vya juu, miguu."

Maana ya mfano (isiyo ya moja kwa moja) ya maneno huibuka kama matokeo ya kuhamishwa kwa jina kutoka kwa jambo moja la ukweli kwenda kwa mwingine kulingana na kufanana, kawaida kwa huduma zao, kazi, nk. Kwa hivyo, jedwali la neno lina maana kadhaa za mfano: 1. Kitu cha vifaa maalum au sehemu ya mashine ya sura sawa (meza ya kufanya kazi, inua meza ya mashine). 2. Chakula, chakula (kukodisha chumba na meza). 3. Idara katika taasisi inayosimamia duru fulani ya mambo (dawati la habari).

Kulingana na msingi na kwa msingi gani, jina la kitu kimoja huhamishiwa kwa kingine, kuna aina tatu za uhamishaji wa maana za maneno: sitiari, metonymy na synekdoch. Wataalam wengine wa lugha pia hutofautisha uhamishaji na kufanana kwa kazi.
1. Sitiari (gr. Metaphora - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja kwenda kingine kulingana na kufanana kwa sifa zao.
Kufanana kwa vitu ambavyo hupokea jina moja vinaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti:
vitu vinaweza kufanana kwa sura (pete mkononi ni pete ya moshi, apple iliyoiva ni mboni ya jicho);
na rangi (medallion ya dhahabu - curls za dhahabu, bar ya chokoleti - tan ya chokoleti);
kwa kazi (mahali pa moto - jiko na mahali pa moto - kifaa cha umeme cha kupokanzwa chumba, bawa la ndege - bawa la ndege);
kwa asili ya sauti (mbwa alilia - upepo ukilia);
kufanana katika mpangilio wa vitu viwili kuhusiana na kitu (mkia wa mnyama ni mkia wa comet, pua ya mtu ni pua ya meli);
kufanana katika tathmini ya vitu (siku wazi - mtindo wazi);
kufanana katika maoni yaliyotengenezwa (pazia nyeusi - mawazo meusi);
kuunganishwa pia kunawezekana kwa sababu zingine: jordgubbar kijani - vijana wa kijani (kipengele cha kuunganisha ni ukomavu); kukimbia haraka - akili ya haraka (ishara ya kawaida - nguvu); milima inyoosha - siku zinyoosha (unganisho la ushirika - urefu kwa wakati na nafasi).
2. Metonymy (gr. Metonymia - re

Lyubava egorova

Maneno yale yale yanaweza kutumika kwa njia tofauti katika usemi, kupokea maana tofauti. Maana ya maneno ya moja kwa moja na ya mfano huangaziwa. Maana ya moja kwa moja (au ya msingi, kuu) ya neno ni maana inayohusiana moja kwa moja na hali ya ukweli wa lengo.
Kwa hivyo, meza ya maneno, nyeusi, chemsha ina maana ya kimsingi: 1. Samani kwa namna ya bodi ya usawa kwenye vifaa vya juu, miguu; 2. Rangi ya masizi, makaa ya mawe; 3. Kupika, gurgle, kuyeyuka kutokana na joto kali (kuhusu vimiminika). Maadili haya ni thabiti, ingawa kihistoria yanaweza kubadilika. Kwa mfano, meza ya neno katika lugha ya Kirusi ya Kale ilimaanisha "kiti cha enzi", "kutawala".
Maana ya moja kwa moja ya maneno kidogo kuliko yote hutegemea muktadha, juu ya hali ya unganisho na maneno mengine.
Maana ya mfano (isiyo ya moja kwa moja) ya maneno ni zile maana ambazo huibuka kama matokeo ya uhamishaji wa jina kutoka kwa hali moja ya ukweli kwenda kwa mwingine kulingana na kufanana, kawaida kwa huduma zao, kazi, n.k.

Olesia tajiri

Maana ya moja kwa moja ya neno ni ya msingi na huonyesha uwiano wa moja kwa moja wa neno na kitu kilichoitwa, ishara, kitendo, uzushi.
Maana ya kudumu ya neno hujitokeza kwa msingi wa matokeo ya moja kwa moja ya kuhamisha jina la kitu kimoja (sifa, kitendo, nk) kwenda kwa mwingine, kwa njia nyingine sawa na hiyo. Kwa hivyo, maana ya mfano ya neno huonyesha uhusiano kati ya neno na jambo linaloitwa la ukweli sio moja kwa moja, lakini kwa kulinganisha na maneno mengine. Kwa mfano, maana ya moja kwa moja ya neno "mvua" ni "mvua ya anga katika mfumo wa matone", na ile ya mfano ni "mkondo wa chembe ndogo za kitu kinachoanguka kwa wingi".
Neno moja linaweza kuwa na maana kadhaa za mfano. Kwa hivyo, neno "kuchoma" lina maana zifuatazo za mfano: 1) kuwa kwenye joto, katika hali ya homa (mgonjwa yuko kwenye moto); 2) blush kutoka kwa kukimbilia kwa damu (mashavu huwaka); 3) kuangaza, kuangaza (macho yanawaka); 4) jisikie aina fulani ya hisia kali (choma na upendo kwa mashairi).
Kwa wakati, maana za mfano zinaweza kuwa sawa. Kwa mfano, neno "pua" sasa linatumika kwa maana yake ya moja kwa moja linapokuja suala la chombo cha harufu, kilicho kwenye uso wa mtu au kwenye pua ya wanyama, na mbele ya meli.
Inawezekana kuamua ni kwa maana gani neno linatumiwa tu katika muktadha: tone ni tone la maji, tone la huruma; isiyoweza kutosheka - mnyama asiyetosheka, tamaa isiyoweza kusumbuliwa; dhahabu - pete ya dhahabu, vuli ya dhahabu. Maana ya kifumbo ni moja ya maana ya neno la wanawake wengi na hutolewa katika kamusi za kuelezea zilizo na alama "trans. ”.
1. Hapa, ambapo vault ya mbinguni inaonekana kwa uvivu sana kwenye ardhi nyembamba - hapa, imetumbukia katika usingizi wa chuma, asili ya uchovu hulala ... (F. Tyutchev). 2. Jua ni dhahabu. Buttercup ni baridi. Mto huangaza na kucheza na maji (K. Balmont).

Kulingana na ambayo ishara maana huhamishwa kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, aina zifuatazo za maana za mfano za neno zinajulikana.

1) Kuhamisha maadili na wengine kufanana kati ya vitu, matukio. Maadili kama haya hubeba huitwa sitiari. Mfano(kutoka kwa Kiyunani. Metaphora - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja, kitendo, mali, hali ya kawaida hadi vitendo vingine, mali, matukio kulingana na kufanana kwa huduma zao (kwa mfano, sura, rangi, kazi, eneo na nk). Mifano ya maana za sitiari:
a) kichwa cha upinde, mpira wa macho - uhamisho kulingana na kufanana kwa sura ya vitu;
b) upinde wa mashua, mkia wa gari moshi, kichwa cha msumari - uhamisho kulingana na kufanana kwa mpangilio wa vitu;
c) mchungaji (kwa maana ya "kifaa cha kusafisha kwenye glasi ya gari"), nafasi ya umeme, mlinzi (kwa maana ya "kifaa kwenye vyombo vya kushikilia maziwa yanayochemka") - uhamishaji kulingana na kufanana kwa kazi za vitu.

Maana nyingi za mfano za mfano za neno hujulikana na anthropomorphism, ambayo ni, ujumuishaji wa mali ya ulimwengu wa karibu na mali ya mtu. Linganisha mifano kama hii: upepo mbaya, asili isiyojali, pumzi ya chemchemi, "Mto unacheza" (kichwa cha hadithi na V.G. Korolenko), mto unaendesha, volkano imeamka, n.k.

Kwa upande mwingine, mali na matukio ya vitu visivyo na uhai huhamishiwa kwa ulimwengu wa wanadamu, kwa mfano: macho baridi, mapenzi ya chuma, moyo wa jiwe, tabia ya dhahabu, mshtuko wa nywele, mpira wa mawazo, nk. Sitiari ni lugha ya jumla, wakati maana fulani ya sitiari inatumiwa sana, kama matokeo ambayo inajulikana kwa kila mtu anayezungumza lugha fulani (kichwa cha msumari, sleeve ya mto, wivu mweusi, mapenzi ya chuma), na mtu binafsi iliyoundwa na mwandishi au mshairi, akielezea mtindo wake wa mtindo na sio kuenea. Linganisha, kwa mfano, sitiari:
S. Yesenin: moto wa ash nyekundu ya mlima, ulimi wa birch wa shamba, chintz ya anga, nafaka za macho, nk;
B.L Pasternak: labyrinth ya kinubi, machozi ya damu ya Septemba, mikunjo ya taa na pumzi za paa, nk.

2) Kuhamisha jina kutoka somo moja kwenda lingine kulingana na ukaribu vitu hivi. Uhamisho huu wa maadili unaitwa metonymy(kutoka kwa Uigiriki. Metonymia - kubadilisha jina). Hyphenation ya metonymic ya thamani mara nyingi huundwa kulingana na aina fulani za kawaida:
a) nyenzo - bidhaa iliyotengenezwa kutoka kwa nyenzo hii. Kwa mfano, maneno dhahabu, kioo inaweza kumaanisha bidhaa zilizotengenezwa na vifaa hivi (ana dhahabu masikioni mwake; kioo kigumu kwenye rafu);
b) chombo - yaliyomo kwenye chombo (kula sahani mbili, kunywa kikombe);
c) mwandishi - kazi za mwandishi huyu (nilisoma Pushkin, najua Nerkasov kwa moyo);
d) hatua - kitu cha vitendo (vitendo vinavyolenga kuchapisha kitabu, uchapishaji ulioonyeshwa wa kitabu kama kitu);
e) hatua - matokeo ya hatua (ujenzi wa mnara - muundo mkubwa);
f) hatua - njia au chombo cha utekelezaji (mapungufu - putty safi, kukabiliana na kufunga - vifungo vya ski, usafirishaji wa mwendo - gia za baiskeli);
g) hatua - mahali pa kutenda (toka nyumbani - simama kwenye njia ya kutoka, kituo cha trafiki - kituo cha basi);
h) mnyama - manyoya au nyama ya mnyama (wawindaji alishika mbweha - ni aina gani ya manyoya, mbweha wa arctic au mbweha?).

Moja ya aina ya kipekee ya metonymy ni synecdoche. Synecdoche(kutoka kwa Uigiriki. Sinekdoche - uwiano) - uwezo wa neno kutaja sehemu ya kitu na jumla. Kwa mfano, maneno uso, mdomo, kichwa, mkono huashiria sehemu zinazofanana za mwili wa mwanadamu. Lakini kila mmoja wao anaweza kutumiwa kutaja mtu: kuingia ni marufuku kwa watu wasioidhinishwa; katika familia vinywa vitano; Kolya- mwanga kichwa.

Kulingana na ambayo ishara maana huhamishwa kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, yafuatayo yanajulikana aina za thamani inayoweza kubebeka maneno.

1) Kuhamisha maadili na wengine kufanana kati ya vitu, matukio. Maadili kama haya hubeba huitwa sitiari. Mfano(kutoka Metaphora ya Uigiriki - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja, kitendo, mali, uzushi kwenda kwa vitendo vingine, mali, matukio kulingana na kufanana ishara zao (kwa mfano, sura, rangi, kazi, eneo na nk). Mifano ya maana za sitiari:

a) kichwa kitunguu, ophthalmic Apple - kuhamisha kulingana na kufanana kwa sura ya vitu;

b) pua boti, mkia treni, kofia msumari - uhamisho kwenye msingi

kufanana katika eneo la vitu;

v) Kusafisha mitaani (kwa maana ya "kifaa cha kusafisha kwenye glasi ya gari"), umeme msimamo, mlinzi (kwa maana ya "kifaa kwenye kontena la kushikilia maziwa yanayochemka") - uhamishaji kulingana na kufanana kwa kazi za vitu.

Maana nyingi za mfano za mfano za neno hujulikana na anthropomorphism, Hiyo ni, ujumuishaji wa mali ya ulimwengu wa karibu na mali ya mtu. Linganisha mifano hii: uovu upepo, wasiojali asili, pumzi chemchemi, "Mto Unacheza"(kichwa cha hadithi na V.G. Korolenko), mtiririko Kimbia, volkano niliamka na nk.

Kwa upande mwingine, mali na hali ya vitu visivyo hai huhamishiwa kwa ulimwengu wa wanadamu, kwa mfano: baridi kuona, chuma mapenzi, jiwe moyo, dhahabu tabia, lundo nywele, tangle ya mawazo na nk.

Sitiari ni lugha ya jumla, wakati maana fulani ya sitiari ya neno inatumiwa sana, kama matokeo ambayo inajulikana kwa wasemaji wote wa lugha fulani (kofia msumari, sleeve mito, nyeusi wivu, chuma mapenzi na Ap-), na mtu binafsi, iliyoundwa na mwandishi au mshairi, akielezea mtindo wake wa mtindo na sio kuenea. Linganisha, kwa mfano, sitiari:

S. A. Yesenin: moto wa majivu nyekundu ya mlima, ulimi wa birch wa kichaka, chintz anga, nafaka jicho nk;

B. L. Pasternak: maze kinubi, machozi ya damu Septemba, mistari taa na crumpets paa na nk.

2) Kuhamisha jina kutoka somo moja kwenda lingine kulingana na ukaribu vitu hivi. Uhamisho huu wa maadili unaitwa metonymy(kutoka kwa Kiyunani. Metonymia - kubadilisha jina). Uhamishaji wa maana ya jina mara nyingi huundwa kulingana na aina fulani za kawaida:

a) nyenzo - bidhaa kutoka kwa nyenzo hii. Kwa mfano, maneno dhahabu, kioo inaweza kuonyesha bidhaa zilizotengenezwa kutoka kwa nyenzo hizi (masikioni mwake dhahabu; kioo imara kwenye rafu);

b) chombo - yaliyomo vyombo (kula sahani mbili, kunywa kikombe);

G) hatua - kitu vitendo (vitendo vinavyolenga toleo vitabu«-> iliyoonyeshwa toleo vitabu kama kitu);

e) hatua - matokeo Vitendo (ujenzi mnara- muundo mkubwa);

e) hatua - inamaanisha au chombo Vitendo (putty nyufa - safi putty, kufunga na Anastasia- ski mlima, uhamisho harakati- maambukizi ya baiskeli);

g) hatua - mahali Vitendo (pato kutoka nyumbani - kusimama toka, baki-

mpya trafiki - kituo cha basi);

h) mnyama - manyoya au nyama mnyama(wawindaji alishikwa mbweha- hii ni

ni aina gani ya manyoya, mbweha wa arctic au mbweha?).

Moja ya aina ya kipekee ya metonymy ni synecdoche. Sinekdokha (kutoka kwa Uigiriki. Sinekdoche - uwiano) ni uwezo wa neno kutaja sehemu ya kitu na jumla. Kwa mfano, maneno uso, mdomo, kichwa, mkono inaashiria sehemu zinazofanana za mwili wa mwanadamu. Lakini kila moja inaweza kutumika kumtaja mtu: watu wa nje liam hakuna kuingia; katika familia vinywa vitano; Kolya- mwangakichwa.

Baadhi ya sifa za mtu - ndevu, glasi, mavazi, na zingine - hutumiwa mara nyingi kutaja mtu. Kwa mfano:

- Haya ndevu, unaenda wapi?

- Nimesimama hapa nyuma ya vazi la samawati ..

- Ni kweli kuwa ni ghali, - sigh pantaloons nyekundu.(Ch.)

"Maneno ya kizamani na neologisms"

Mabadiliko katika muundo wa lexical ya lugha hufanyika kila wakati: maneno mengine huwa ya kizamani na huacha lugha, mengine huonekana - hukopwa au huundwa kulingana na mifano iliyopo. Maneno hayo ambayo yametoka kwa matumizi hai huitwa ya kizamani; maneno mapya ambayo yametokea tu katika lugha huitwa neologisms.

Msamiati wa zamani

Msamiati wa kizamani ni pamoja na maneno ambayo yamepitwa na wakati, kati yao historia na archaisms zinajulikana.

Historia ni maneno ambayo yameacha kutumiwa kuhusiana na kutoweka kwa vitu na hali zilizoteuliwa na wao: bursa, kahawa, posadnik. Historia zinapatikana katika maandishi kuu juu ya zamani (kisayansi na kisanii).

Archaisms ni maneno ambayo yameingia kwenye hisa kwa sababu ya ukweli kwamba majina mengine yameonekana kwa vitu, matukio, dhana zilizoteuliwa na wao - na zilizopo hadi leo. Kulingana na ni jambo lipi la neno limepitwa na wakati, aina tofauti za archaisms zinajulikana:

lexical - neno lenyewe limepitwa na wakati, tata ya herufi ya sauti haitumiki tena, na maana inaonyeshwa na kitengo kingine cha lexical:

semantic - neno lipo katika lugha ya kisasa ya Kirusi, lakini limepoteza maana moja au kadhaa: Na ili asije akathubutu kujiuliza siku zijazo, / Baada ya kuishika kweli, / Na kunyima tumbo sana (Pushk.). Je! Umesoma nakala hiyo huko Petersburg Vedomosti? (S.-Sch.) Arkady aligundua haya yote, lakini aliweka maoni yake kwake mwenyewe (Turg.).

fonetiki - muonekano wa sauti wa neno umebadilika, ambayo inaonyeshwa katika maandishi yake: Aliimba rangi iliyofifia ya maisha / Karibu akiwa na umri wa miaka kumi na nane (Pushk.).

uundaji wa neno - muundo wa neno-muundo wa neno umepitwa na wakati: Sumu inashuka kupitia gome lake, / Saa sita mchana imeyeyuka kutoka kwa moto, / Na huganda jioni / Resin nene baridi (Pushk.); Mtu mwendawazimu analia tu kutokana na bahati mbaya, / Mjanja anatafuta pesa, / Jinsi ya kusaidia huzuni na matendo (Mrengo.). Msimamizi wetu alikuwa Fedos Ivanov, mjuzi wa kusoma na kuandika na alijua jinsi ya kutatua mambo vizuri (Lesk.).

kisarufi - aina fulani za kisarufi za neno zimepitwa na wakati: Kilimo kinapumua furaha / Na ghala kamili hufurahi (Zhuk.)

Kupitwa na wakati kwa maneno ni mchakato, na maneno tofauti yanaweza kuwa katika hatua tofauti. Wale ambao bado hawajatumia matumizi, lakini tayari hutumiwa mara chache kuliko hapo awali, huitwa kizamani.

Maneno ya kizamani hutumiwa katika kazi anuwai. Kwa mfano, wakati hutumiwa kutaja vitu na matukio, hufanya kazi ya kuteua (katika kazi za kisayansi na za kihistoria, nk). Katika kazi za sanaa kwenye mandhari ya kihistoria, msamiati huu tayari unatimiza kazi ya uteuzi - sio tu inaashiria hali halisi, lakini pia inaunda ladha fulani ya enzi hiyo. Maneno ya kizamani yanaweza kutumiwa katika maandishi ya uwongo kuonyesha wakati ambapo kitendo hufanyika. Maneno ya kizamani (zaidi ya mambo ya kale) yanaweza pia kutimiza kazi za mtindo sahihi, kuwa njia za kuelezea, ikitoa maandishi kuwa sherehe maalum.

Maneno mapya (neologisms)

Maneno yaliyopitwa na wakati yanapingwa na neologisms (kutoka kwa neos ya Uigiriki 'mpya' na nembo 'neno') - maneno mapya, maana na mchanganyiko thabiti wa maneno, riwaya ambayo inahisiwa na wasemaji.

Kila mwaka, makumi ya maelfu ya maneno mapya hurekodiwa kwenye media, lakini sio yote yamejumuishwa katika lugha hiyo. Baadhi yao hutumiwa mara moja katika maandishi yoyote au katika hotuba ya mdomo, wengine, wakitumiwa mara nyingi na watu tofauti, wamejumuishwa katika msamiati wa lugha na polepole hupoteza ubora wa riwaya. Baadhi ya neologism, bila kuwa na wakati wa kuingia kwenye mfuko kuu wa msamiati, hutumika na kuwa maneno ya kizamani (kwa mfano, hatima hii ilikumbwa na neologism nyingi za miaka ya kwanza baada ya mapinduzi: mjumbe wa kike, elimu ya ulimwengu, kerenka, mfanyabiashara).

25. utajiri wa msamiati

Moja ya sheria za ukuzaji wa kihistoria wa lugha kama jambo la kijamii. Kuna njia kuu tatu za kuimarisha msamiati wa lugha:

1) njia ya utajiri wa kimofolojia [muundo wa msingi, uundaji wa maneno ya kimofolojia (kiambishi);

2) njia ya semantiki [upanuzi wa maana ya neno, kupungua kwa maana ya neno, uhamishaji wa maana (sitiari, metonymic, kazi); njia ya kimsamiati-semantic inayotokana na kutengana kwa polysemy (malezi ya majina, usambazaji wa maana ya maneno kwa vipindi tofauti: tumbo - sehemu ya mwili, tumbo (kizamani) - ulimwengu wa wanyama; kuibuka kwa nomino za kawaida kulingana na sahihi na kinyume chake: Upendo - upendo), uongofu];

3) kukopa (kukopa muhimu, kuhusishwa na lugha katika viwango vyote; kufuatilia)

Umbo la ndani la neno ni muundo wa kimofonolojia wa shina, ikionyesha uhusiano uliohamasishwa kati ya sauti yake na maana iliyopewa. Neno la kifonetiki ni neno la kujitegemea pamoja na maneno na huduma zinazojumuisha ambazo hazina mkazo.

Etymology (kutoka kwa Kigiriki ετυμος - "maana halisi ya neno" na λόγος - "sayansi") ni tawi la isimu (haswa, isimu ya kihistoria ya kulinganisha) ambayo inachunguza asili ya maneno. Hapo awali, wazee - mafundisho ya maana ya "kweli" ("asili") ya neno.

"Etymology" pia huitwa asili ya neno (kwa mfano, "neno lina daftari la etymology ya Uigiriki", "kupendekeza etymology mpya", ambayo ni toleo la asili).

De-etymologization (kutoka de ... na etymology), kurahisisha, mabadiliko katika muundo wa morphological (derivational) wa neno, wakati unganisho la etymological la neno hili na msingi mmoja au mwingine lisilotokana hupotea kwa ufahamu wa wasemaji wa asili . Dialectic inaweza kusababishwa ama na ukweli kwamba maneno yenye shina la asili lisilotokana na asili huacha kuwepo katika lugha ("muhimu" - linganisha "vaga" ya Kirusi ya Kale), au kwa ukweli kwamba neno hili limeenda mbali sana maendeleo ya semantic kutoka kwa neno na shina lisilotokana na inayotokana ("kubwa" - kulinganisha "groats").

FOLK ETHYMOLOGY - kufikiria tena kamili au sehemu ya neno kama matokeo ya muunganiko wake holela na maneno mengine ambayo ni sawa na sauti. Kwa hivyo, "koti" (Kiingereza - peajacket - "koti iliyotengenezwa kwa kitambaa kibaya") inageuka kwa lahaja za Kirusi kuwa "spinzhak" (kwa uhusiano na "nyuma"), "boulevard" (Kifaransa kutoka Kijerumani "Bollwerk" - "shimoni la mchanga" ) - katika "gulvar" (kwa uhusiano na "tembea"), "ushirika" katika "kupirativ" (kwa uhusiano na "nunua"). Hali ya N. e. Kuzingatiwa, kwa kweli, sio tu katika lahaja "maarufu": ilicheza jukumu muhimu sana katika ujenzi wa kile kinachoitwa. etymolojia ya kisayansi (sehemu ya isimu juu ya asili ya maneno ya lugha yoyote). Kwa hivyo zamani. Tredyakovsky alitafsiri jina la watu wa zamani "Etruscans" kama "ujanja", "kwa watu hawa waliofanya mazoezi ya sayansi katika wakati huo." Walakini, watenganishaji pia hutumia mahali pazuri katika ujenzi wao kwa N.E. huwa hupunguza ushawishi wa lugha zingine kwenye lugha yao. au kuzidisha ushawishi wa lugha yako. kwa wengine; katika mwelekeo wa kwanza, tabia ya wataalam wa bourgeois wa Kirusi kwa mfuko wa Kituruki na Kimongolia wa lugha ya Kirusi ni tabia, kwa pili, mtazamo wa wataalam wa Ujerumani wa bourgeois (Geert) kwa mfuko wa Kirumi na Mashariki wa istilahi ya kimataifa ya kiufundi. Kwa hivyo. arr. neno "N. NS. " bahati mbaya kabisa, kuwa na msingi wa kihistoria tu; Walakini, majaribio ya kuibadilisha na neno lingine ("ujumuishaji wa lexical", kwa maoni ya Krushevsky) bado hayajapewa mafanikio.

Hali ya N. e. imekuwa ikisomwa hadi sasa karibu peke kutoka kwa mtazamo wa isimu ya kisaikolojia, na wachache wa uainishaji wake uliopo ni wa kufikirika, wa kimfumo. tabia. Wakati huo huo, itikadi ya kitabaka hupata usemi wazi kabisa katika hali ya N. e., Kwa mwelekeo wake, na N. E yenyewe. inakuwa silaha ya mapambano ya darasa kwa urahisi. Wed ex. vile N. e. katika hotuba ya mkulima wa serf, kama mabadiliko ya mali ya mwenye nyumba "Bellevue" kuwa "mwiba" au jina la "Tiesenhausen" kuwa "Sineguzen". Utafiti wa N. kutoka kwa maoni haya, itafanya iwezekane kuamua kwa usahihi zaidi umuhimu wake katika muundo wa njama (N. e. katika maneno, ishara, hadithi) na mtindo (N. e. katika njia ya kisanii ya uhalisi, ishara, fikira, na futurism), fasihi simulizi na maandishi ya sanaa.

27.Visawe

Uunganisho wa kimfumo kati ya maana ya maneno

§ 104. Maana ya dhana ya neno haipo kwa kujitenga, lakini katika uhusiano fulani na maana ya dhana ya maneno mengine, kwanza kabisa, maneno ya "uwanja huo wa semantic". Neno shamba la semantic linaashiria seti kubwa ya maneno au kidogo, haswa, maana zao zinazohusiana na kipande hicho cha ukweli. Maneno, maadili ambayo yamejumuishwa kwenye uwanja, huunda "kikundi cha mada" cha chanjo pana au kidogo. Mifano ya vikundi kama hivyo: maneno yanayoashiria wakati na sehemu zake anuwai (wakati, wakati, mwaka, mwezi, wiki, siku, saa, n.k., pia masika, majira ya baridi ... asubuhi, jioni, nk); maneno ya jamaa (baba, mama, mtoto, kaka, binamu, nk); majina ya mimea (au vikundi vyembamba: majina ya miti, vichaka, uyoga, nk); majina ya hisia za joto (moto, joto, baridi, baridi, nk); majina ya michakato ya mtazamo wa hisia (tazama, sikia, angalia, jisikie, jisikie), michakato ya mawazo (fikiria, amini, hesabu, nadhani, kumbuka), n.k. Kwa maoni ya uhusiano wao wa ndani wa semantic, maneno ya mada moja kikundi kinapaswa kuzingatiwa kuibuka kama aina ya mfumo wa hadubini huru wa lexical.

Ndani ya mfumo wa kikundi cha mada, aina tofauti za viungo vya semantic zinajulikana.

Muhimu zaidi kati yao ni uhusiano wa kihierarkia kando ya mstari wa jenasi - aina kati ya uteuzi wa seti pana (jumla, dhana ya jumla), kinachojulikana jina la jina, na majina ya tanzu ndogo zilizojumuishwa katika seti hii, ambayo ni , "majina ya dhana za spishi" - hyponyms ... Kwa hivyo, mnyama aliye na muhtasari yuko chini ya mbwa wa uwongo, mbwa mwitu, sungura, n.k., ambazo kwa pamoja hufanya "dhana ya lexical" (§ 33). Honyonimu zilizopewa, kwa upande wake, ni hyperonyms za zingine, za kibinafsi zaidi. Kwa mfano, mbwa hufanya kama kielelezo kuhusiana na fonimu kama bulldog, dachshund, mongrel, n.k. maneno bulldog, mbwa na mnyama yanaweza kutaja dhana hiyo hiyo, lakini ubadilishaji wa maneno haya ni upande mmoja. : hyperonym inaweza kutumika kila wakati badala ya jina lako, lakini sio kinyume chake. Wakati mwingine katika mifumo hiyo ya kihierarkia, sio neno, lakini kifungu ambacho hucheza jukumu la kiunga kimoja au kingine, kwa mfano, kwa lugha ya Kirusi, katika safu ya safu, mti - mti wa coniferous - spruce.

Visawe ni maneno ambayo ni tofauti katika sauti na tahajia, lakini karibu au sawa kwa maana.

Visawe

Kazi ya mtindo wa visawe ni kuwa njia ya usemi sahihi zaidi wa mawazo. Matumizi ya visawe hufanya iwezekane kuzuia upweke wa usemi, kurudia kwa maneno yale yale, hufanya mazungumzo yetu kuwa sahihi zaidi na ya kuelezea.

Maneno ya kupingana

Maneno ya maneno ni maneno yenye maana tofauti za leksika, hutumiwa kulinganisha matukio, kuunda tofauti.

Kazi ya stylistic ya antonyms ni kuwa njia ya kuelezea antithesis, ili kuongeza hisia za hotuba.

Utanzu(kutoka kwa Uigiriki. antithesis - utata, upinzani) - upinzani. Methali, kitendawili, oxymoron hujengwa juu ya antithesis.

Kitendawili- uamuzi ambao unapingana kabisa na akili ya kawaida, lakini kwa maana ya kina; inaweza kuwa njia ya kufunua, onyesho la dhihaka la ukweli, inaweza kuweka hukumu kwenye ukingo wa upuuzi ("Mbaya zaidi, bora zaidi").

Oxymoron(kutoka kwa Oxymoron ya Uigiriki - mjinga-mjinga) - njia ya mtindo wa kuchanganua tofauti, dhana za kipekee ("Maiti Hai").

Homonyms

Homonyms(kutoka kwa homos ya Uigiriki - sawa na onyma - jina) - maneno ambayo ni sawa katika tahajia au sauti, lakini tofauti kwa maana, kwa mfano: "kichwa", "mrengo", "upinde", "lugha" "ufunguo" , nk .. Neno "ufunguo" linaweza kumaanisha: ufunguo kutoka kwa kufuli, ufunguo, chemchemi (maji ya chemchemi).

Kazi ya stylistic ya homonyms ni kutoa usemi, usemi wazi; kuwa njia ya kuburudisha michezo ya maneno, kucheza na maneno. Homonyms inaweza kuongeza comic na utata kwa taarifa.

Utani na punsi zimejengwa juu ya maneno ya kutatanisha na maongezi.

Pun (kutoka kwa Calembour wa Ufaransa) - mauzo ya stylistic au kazi ndogo kulingana na utumiaji wa ucheshi wa maneno mengi au homofoni. Puns inaweza kujengwa kwa njia tofauti: kulinganisha homonyms, kuleta homofoni karibu zaidi, kugonganisha homografia, kufikiria upya zamu imara. Pun kama aina ya upitishaji wa mawazo huipa uwazi maalum, mhemko na pumbao, ikiongeza athari ya kisanii.

Katika kamusi za kuelezea, maneno ya watu wengi hutolewa katika kiingilio kimoja cha kamusi, na masimulizi hutolewa kwa anuwai tofauti.

Vifano

Vifano- (kutoka kwa Kigiriki para - karibu, ohyma - jina) tambua maneno, sawa kwa sauti, lakini tofauti kwa maana ( wasomi - kufuzu; jengo - jengo - jengo).

(Wanataja sehemu ile ile ya usemi, hutofautiana ama katika viambishi au viambishi ambavyo hupa neno kivuli kipya cha semantiki; moja ya vielelezo inaweza kuwa na msingi usiotokana na mwingine wa msingi).

Paronyms zinaweza kutofautiana katika kuchorea stylistic na nyanja ya matumizi.

Taby inamaanisha marufuku ambayo hufanyika katika uwanja wa maisha ya umma katika hatua tofauti za ukuaji wa binadamu. Mwiko (kukataza) kati ya watu wengi (pamoja na Waslavs) uliibuka kwa msingi wa imani za hadithi. Kwa mfano, iliaminika kwamba mtu hapaswi kugusa mwili wa kiongozi aliyekufa, kuingia nyumbani kwake, kugusa vitu vyake ... Mtu hakuweza hata kuzungumza na mjane wake. Kwa kuongezea, jina la kiongozi aliyekufa halikuweza kutamkwa, na vile vile jina la mnyama ambaye aliwahi kuwa kitu kuu cha uwindaji wa kabila hilo. Watu waliamini kuwa, baada ya kusema maneno fulani (kawaida haya ni maneno yanayoashiria kifo, majina ya magonjwa, majina ya miungu, n.k.), wangejihukumu kwa bahati mbaya - hasira ya roho ambazo mtu asingeweza kupingana nazo ukweli wa kifo, kwa mfano, ilizingatiwa na mababu zetu kama udhihirisho wa shughuli za roho). Kwa njia, inawezekana kwamba vitenzi visivyo vya kibinadamu (baridi, homa, alfajiri, jioni, nk.) Huitwa haswa kwa sababu watu waliogopa kuita neno nguvu inayosababisha matukio kama hayo, au hawangeweza kuelezea ukweli mwingi wa ukweli uliozunguka ambao uliwafanya waamini katika mtu fulani mkuu ambaye anasimamia mambo ya watu, matendo yao, hisia zao na anasimama juu yao.

"Mwiko" sio tu dhana ya kikabila, inaweza pia kutumika kwa ukweli wa lugha, kwa sababu tangu nyakati za zamani mtu aliamini kuwa kwa msaada wa lugha (hotuba) mtu anaweza kuathiri moja kwa moja ulimwengu unaomzunguka, ambayo ni, aliamini katika kazi ya kichawi ya neno.

Mwiko (au katazo) pia inatumika kwa kanuni za lugha ya fasihi. Kwa hivyo, kwa mfano, mwiko umewekwa juu ya utumiaji wa lugha chafu, lugha isiyo ya kawaida, nk.

Kubadilisha majina ya vitu ambavyo vilikuwa mwiko (marufuku), maneno mengine yakawa muhimu, ambayo yalipokea jina la tasifida katika isimu. Maneno ya tamshi ni maneno au maneno yasiyokuwa ya kihemko yanayotumiwa badala ya maneno yanayofanana au misemo ambayo huonekana kuwa ya aibu, isiyo ya adabu, au isiyo na busara kwa mzungumzaji. Neno euphemism linarudi kwa neno la Kiyunani eufhemismos (eu - "nzuri" na phemi - "nasema"). Kwa kweli: "Ninazungumza vizuri", "nazungumza kwa adabu."

Ili kubadilisha maneno ya mwiko, maneno mengine yanahitajika - tasifida. Maneno ya ubishi ni maneno mbadala, yanayoruhusiwa ambayo hutumiwa badala ya maneno yaliyokatazwa (mwiko).

TERMINOLOGY, seti ya masharti ya tawi fulani la maarifa au uzalishaji, na pia mafundisho ya malezi, muundo na utendaji wa maneno.

Somo la nadharia ya jumla ya istilahi ni: utafiti wa malezi na matumizi ya maneno maalum, kwa msaada ambao maarifa yaliyokusanywa na wanadamu hukusanywa na kupitishwa; uboreshaji wa mifumo iliyopo ya istilahi; tafuta njia bora za kuunda sheria mpya na mifumo yao; tafuta huduma za ulimwengu zilizo katika istilahi ya maeneo tofauti ya maarifa.

Neno (lat. Terminus "mpaka, kikomo, mwisho") ni neno maalum au kifungu kilichopitishwa katika uwanja fulani wa kitaalam na hutumiwa katika hali maalum. Neno ni uteuzi wa maneno ya dhana ambayo ni sehemu ya mfumo wa dhana ya eneo fulani la maarifa ya kitaalam. Istilahi (kama seti ya masharti) ni sehemu ya uhuru wa lugha yoyote ya kitaifa, inayohusiana sana na shughuli za kitaalam. Masharti ya kila tawi la sayansi, teknolojia, uzalishaji huunda mifumo yao wenyewe, imedhamiriwa, kwanza kabisa, na unganisho la dhana ya maarifa ya kitaalam katika juhudi za kuelezea uhusiano huu kwa njia za kilugha.

Phrologolojia

Phraseologism ni maneno thabiti (yasiyo ya bure). Phraseologism ina muundo thabiti wa kisarufi, muundo wa mara kwa mara wa lexical, inahitaji uzazi sahihi katika hotuba. Kama sehemu ya kitengo cha kifungu cha maneno, sio maneno ya kibinafsi yana maana, lakini tu usemi mzima kwa ujumla.

Phraseologisms ni asili tofauti (asili ya Kirusi; iliyokopwa; Asili ya zamani ya Slavonic).

Phraseologism hutumiwa katika mitindo anuwai ya kazi, ina rangi ya stylistic. Jukumu la mtindo wa vitengo vya kifungu cha maneno ni picha na uelezevu wa usemi.

Phrolojiaolojia na rangi ya kutamka inayotumiwa hutumiwa kama njia ya tabia ya usemi wa wahusika; vitengo vya kifungu cha maneno vyenye rangi ya kusikitisha hutumiwa kutoa maandishi kwa sauti; stylistically kupunguzwa vitengo vya maneno vya kawaida huchangia kuunda mazingira ya urahisi, ushirika katika maandishi; vitengo vya maneno vinaweza pia kutumiwa kuunda pun ya hotuba.

Aphorism ya lugha (methali, misemo, maneno yenye mabawa) pia ni ya zamu za maneno.

Methali ni usemi wa mfano ambao kawaida hufundisha (kujenga) katika maumbile. (Ishi na ujifunze).

Mithali ni usemi wa mfano wa mfano ambao unafafanua vyema hali yoyote ya maisha. (Ulimi wangu ni adui yangu).

Maneno ya mabawa ni nukuu za fasihi za waandishi anuwai na zinajulikana sana. (Kutoka kwa meli hadi mpira - kutoka "Ole kutoka kwa Wit" A. Griboyedov).

Chanzo cha vitengo vya maneno vinaweza kuwa kazi za fasihi, maneno ya watu wakubwa

Polysemy (Poly polymy - nyingi + sēma - ishara) ni jambo la polsemy ya maneno yenye maneno.
Maneno mengi (maneno ya maneno mengi) ni maneno ambayo yana LZ kadhaa. Katika neno la polysemantic, maana moja inahusishwa na nyingine kwa maana. Neno "satellite" katika FRYa lina maana kadhaa zinazohusiana na zingine: 1) mtu anayesafiri pamoja na mtu: Wenzangu waligeuka kuwa marafiki wazuri; 2) kile kinachoambatana na kitu: Chumvi ya mwamba - satelaiti ya mafuta; 3) mwili wa mbinguni unaozunguka sayari: Mwezi ni satelaiti ya Dunia; 4) chombo cha angani kilichozinduliwa kwenye obiti kwa kutumia vifaa vya roketi.
Jambo la monosemy linapingana na polysemy.
Monosemy (monos ya Uigiriki - moja + sēma - ishara) ni jambo la kutofahamika kwa maneno.
Maneno yasiyo na utata (monosemants) ni maneno yenye LZ moja. Kwa mfano: kanzu ya mikono - ishara tofauti ya serikali au jiji, ambayo inaonyeshwa kwenye bendera, sarafu, mihuri (kanzu ya mikono, kanzu ya mikono; kanzu nyingi za mikono, kanzu za mikono).
Kuna maneno mengi yenye utata katika lugha kuliko yale ambayo hayana utata. Katika kamusi zinazoelezea, maana za kibinafsi za maneno ya watu wengi zinaangaziwa kwa nambari.
Utata wa neno huleta shida ya taipolojia ya LZ ya neno.
Aina za maneno ya LZ ni tofauti. Moja ya aina ya kwanza ya LZ ilitengenezwa na V.V. Vinogradov.
Imetengwa kulingana na vigezo tofauti: msingi na inayotokana; moja kwa moja na portable; bure na kushikamana, n.k maneno ya LZ.
Maneno ya moja kwa moja na ya mfano ya LZ. Aina za uhamishaji wa maana ya neno.
Maadili ya msingi huchukuliwa kuwa ya moja kwa moja, ya kuteuliwa, kwani zinalenga moja kwa moja matukio ya ukweli, wanataja vitu, vitendo, ishara (nyumba, kitabu, jiwe, chuma, kutembea, kusimama, nk).
Thamani za sekondari zinabebeka, kwani zina zinategemea uhamishaji wa jina kutoka kwa jambo moja hadi lingine. Kwa mfano: nyumba ya kuishi na nyumba inayomaanisha "familia" (tunafahamiana na nyumba, yaani familia zetu zinatembeleana), nyumba ya mawe na moyo wa jiwe (yaani, ngumu, ngumu, "kama jiwe", kama jiwe), mtu hutembea na wakati unapita (ambayo ni, inapita, inasonga).
Maana ya kuteua, ya moja kwa moja kawaida huwa hayana tathmini ya jambo hilo, wakati zile za mfano mara nyingi huwa na tathmini ya matukio yanayofanana (linganisha: nyumba ya mawe na moyo wa jiwe, bar ya chuma na tabia ya chuma, maziwa ya tamu na hali ya uchungu, na kadhalika.).
Mara nyingi majina ya wanyama hutumiwa kwa maana ya mfano: mbweha - ujanja, punda au kondoo mume - mjinga, dubu au tembo - mpumbavu, simba - shujaa, mtu jasiri.
Maana ya moja kwa moja na ya mfano ya maneno hutofautiana katika muktadha: bawa la ndege ni bawa la ndege, kofia ya msichana ni kichwa cha msumari.
Maana ya mfano kwa muda inaweza kuwa moja kwa moja maneno ya watu wengi: spout ya aaaa, kipini cha mlango, mguu wa meza.
Aina ya hyphenation ya maana ya neno
Uhamisho wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine unaelezewa kwa kufanana au uhusiano kati ya vitu hivi. Kuna aina kadhaa za matumizi ya mfano ya maneno.
Sitiari (kutoka sitiari ya Uigiriki ya zamani) - kuhamisha jina kutoka kwa kitu kimoja kwenda kwa kingine kulingana na kufanana kwao: kujaza taarifa, mguu wa kiti, mdudu wa shaka, tabasamu la uchungu, vitu vidogo vya kijani (karibu dola), mkali akili, jicho la sindano, nk ..
Kubadilisha vitu kulingana na uhusiano wao katika nafasi au wakati huitwa metonymy (Kigiriki metonymia - "kubadilisha jina").
Kwa hivyo, kwa mfano, katika kifungu nilikula sahani tatu (I.A.Krylov), neno sahani linamaanisha wakati huo huo matukio mawili - chakula na sahani. Kama sitiari, metonymy ni "kuwekewa" kwa maana yake ya moja kwa moja juu ya maana ya mfano ya neno - na tofauti tu kwamba vitu vyote viwili vimeunganishwa na uhusiano sio wa kufanana, lakini kwa utata.
Maumbile yaliyoletwa kwa njia ya metonymy na kuunda "jozi ya mada" inaweza kutaja kama "aina ya metonymy":
kitu na nyenzo: Sio juu ya fedha, - juu ya dhahabu (A.S. Griboyedov);
yaliyomo na yaliyomo: Vipande vya tanuru vilivyofurika (A.S.Pushkin);
mbeba mali na mali: Ujasiri wa jiji huchukua (methali);
uumbaji na muundaji: Mkulima ... atachukua Belinsky na Gogol kutoka bazaar (NA Nekrasov);
nzima na sehemu: Haya, ndevu! na jinsi ya kutoka hapa kwenda Plyushkin (N.V. Gogol), nk.
Aina ya mwisho ya uhamishaji wa jina hujulikana kando na inaitwa synecdoche (kigiriki synecdoche - "uwiano", "ushindani", "uelewa wa pamoja"), i.e. kutaja yote kupitia sehemu na kinyume chake.
Polysemy ya neno au polysemy ni uwepo wa maana kadhaa zinazohusiana za neno moja. Polysemy ya neno hujitokeza katika mchakato wa ukuzaji wa kihistoria wa lugha hiyo, wakati neno, kwa sababu ya uhamishaji wa semantic, pamoja na uteuzi wa kitu kimoja au hali ya ukweli halisi, huanza kutumiwa kuteua nyingine, sawa na hiyo katika huduma zingine au mali. Kwa uwezekano, neno lolote la lugha linaweza kupata maana mpya wakati hitaji linatokea, kwa hivyo, kwa kawaida kuna maneno mengi ya lugha nyingi kuliko lugha isiyo na utata. Kwa mfano, katika lugha ya Kirusi, kuna maneno mengi zaidi ya maneno mengi kati ya msamiati wa asili ya asili ya Kirusi au matumizi ya muda mrefu (taz. Nyumba ya maneno, ardhi, uwanja, nyota, mkate, n.k.).

Ukuaji wa semantic wa neno hufanyika, kama sheria, katika pande mbili:
1. kwa kubadilisha dhehebu, wakati kuna uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja au kitendo kwenda kingine;
1. kwa kuimarisha dhana na kukuza maana ya neno.

Licha ya mabadiliko yanayotokea katika muundo wa semantiki ya neno, unganisho kati ya maana ya neno la polysemantic linabaki. Uwepo wa unganisho huu unatoa sababu ya kuyachukulia kama maana ya moja na
ya neno moja, lakini uhitimu kama lahaja za kimsamiati na semantiki. Neno lolote la polysemantic lina seti ya vitengo vinavyohusiana vya kimsingi vya lexical au anuwai ya lexical-semantic.

Uunganisho kati ya maana ya neno la wanawake wengi huonyeshwa mara nyingi mbele ya sifa za ushirika ambazo zinaunganisha maana hizi.

Mfumo wa maana ya neno la wanawake wengi hupangwa kwa hiari, i.e. maadili ya msingi (au kuu) na yaliyotokana yameangaziwa. Maana kuu ni hali ndogo ya kimazingira (zinaibuka katika akili za wasemaji wakati wa kutamka neno nje ya muktadha), wakati derivatives (au kitamathali) hugunduliwa tu katika muktadha (linganisha, kwa mfano, maana ya kitenzi angalia: maana yake kuu ni "kuelekeza macho ili kuona ni nani - kitu au kitu": angalia dirishani, kwenye kioo, saa, nk.; inayotokana - "kuwa na muonekano": angalia umefanya vizuri).

Wakati wa kuelezea mfumo wa maana ya neno la wanawake wengi na safu yao, aina mbili za uhusiano wa maana zake kawaida hutofautishwa - maana kuu na ya kibinafsi na isiyobadilika na maana tofauti za neno.
Maana ya moja kwa moja ya neno ndio maana yake kuu ya kileksika. Imeelekezwa moja kwa moja kwa kitu (mara moja huibua wazo la kitu, uzushi) na inategemea sana muktadha. Maneno, kuonyesha vitu, vitendo, ishara, wingi, mara nyingi huonekana ndani
maana ya moja kwa moja.
Maana ya mfano ya neno ni maana yake ya pili, ambayo ilitokea kwa msingi wa moja kwa moja. Kwa mfano:
Toy, na, vizuri. 1. Kitu ambacho hutumikia mchezo. Vinyago vya watoto.
2. kuhamisha. Mtu ambaye hufanya upofu kwa mapenzi ya mtu mwingine, chombo cha utii cha mapenzi ya mtu mwingine (haikubaliki). Kuwa toy katika mikono ya mtu.
Kiini cha polysemy kiko katika ukweli kwamba jina fulani la kitu, uzushi huhamishwa, pia huhamishiwa kwa kitu kingine, jambo lingine, na kisha neno moja hutumiwa kama jina la vitu kadhaa, matukio kwa wakati mmoja. Kuna aina kuu tatu za maana ya mfano, kulingana na msingi wa sifa gani jina linahamishwa: 1) sitiari; 2) metonymy; 3) synecdoche.
Sitiari (kutoka sitiari ya Uigiriki - uhamisho) ni uhamishaji wa jina kwa kufanana, kwa mfano: apple iliyoiva - mboni ya macho (kwa umbo); pua ya mtu - pua ya meli (kwa eneo); bar ya chokoleti - tan ya chokoleti (kwa rangi); mrengo wa ndege - mrengo wa ndege (kwa kazi); mbwa akaomboleza - upepo ulipiga mayowe (kwa asili ya sauti), nk ndio
Metonymy (metonymia ya Uigiriki - kubadilisha jina) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja kwenda kingine kwa msingi wa utata wao *, kwa mfano: majipu ya maji - majipu ya aaa; sahani ya porcelain ni sahani ladha; dhahabu asili - dhahabu ya Waskiti, nk Synecdoche ni aina ya metonymy.
Sinekdokha (kutoka kwa Uigiriki "synekdoche - uelewa wa pamoja) ni uhamishaji wa jina la sehemu nzima na kwa upande wake, kwa mfano: currant nene - currant iliyoiva; kinywa kizuri - kinywa cha ziada (juu ya mtu wa ziada katika familia); kichwa kikubwa - kichwa smart, nk.
Katika mchakato wa ukuzaji wa majina ya mfano, neno linaweza kutajirika na maana mpya kama matokeo ya kupunguza au kupanua maana ya kimsingi. Kwa wakati, maadili ya mfano yanaweza kuwa moja kwa moja.
Inawezekana kuamua kwa maana gani neno linatumika tu katika muktadha. Wed, kwa mfano, sentensi: 1) Tulikaa juu ya kuongezeka kwa ngome, ili kwamba katika pande zote mbili tuweze kuona kila kitu (M. Lermontov). 2) Huko Tarakanovka, kama kwenye kona ya dubu wa mbali zaidi, hakukuwa na mahali pa siri (D. Mamin-Sibiryak)
* Karibu - iko moja kwa moja karibu na, kuwa na mpaka wa kawaida.
Katika sentensi ya kwanza, neno pembe hutumiwa kwa maana yake ya moja kwa moja: "mahali ambapo pande mbili za kitu zinakutana, pishana." Na katika mchanganyiko thabiti "katika kona ya mbali", "kona ya kubeba" maana ya neno itakuwa ya mfano: katika kona ya mbali - katika eneo la mbali, kona ya kubeba - mahali pa mbali.
Katika kamusi zinazoelezea, maana ya moja kwa moja ya neno inapewa kwanza, na maana za mfano zimehesabiwa 2, 3, 4, 5. Maana ambayo imerekodiwa hivi karibuni kama ishara imewekwa alama "trans", kwa mfano. :
Mbao, th, th. 1. Imetengenezwa kwa kuni, 2. kuhamisha. Imobile, haijulikani. Uso wa mbao. O Mafuta ya kuni ni aina ya bei rahisi ya mafuta.
Aina za maadili ya kubebeka

Kulingana na kigezo gani kinatumiwa kuhamisha maana kutoka kwa kitu kimoja kwenda kwa kingine, aina zifuatazo za maana za mfano za neno zinajulikana.
1) Uhamisho wa maana na kufanana yoyote kati ya vitu, matukio. Maana kama hizo za mfano huitwa sitiari. Sitiari (kutoka kwa Uigiriki. Metaphora - uhamishaji) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja, kitendo, mali, uzushi kwenda kwa vitendo vingine, mali, matukio kulingana na kufanana kwa sifa zao (kwa mfano, sura, rangi, kazi, mahali , na kadhalika.). Mifano ya maana za sitiari:
a) kichwa cha upinde, mpira wa macho - uhamisho kulingana na kufanana kwa sura ya vitu;
b) upinde wa mashua, mkia wa gari moshi, kichwa cha msumari - uhamisho kulingana na kufanana kwa mpangilio wa vitu;
c) mchungaji (kwa maana ya "kifaa cha kusafisha kwenye glasi ya gari"), nafasi ya umeme, mlinzi (kwa maana ya "kifaa kwenye vyombo vya kushikilia maziwa yanayochemka") - uhamishaji kulingana na kufanana kwa kazi za vitu.
Kwa maana nyingi za mfano za neno, anthropomorphism ni tabia, ambayo ni, ujumuishaji wa mali ya ulimwengu wa mwili unaozunguka kwa mali ya mtu. Linganisha mifano kama hii: upepo mbaya, asili isiyojali, pumzi ya chemchemi, "Mto unacheza" (kichwa cha hadithi na V.G. Korolenko), mto unaendesha, volkano imeamka, n.k.
Kwa upande mwingine, mali na matukio ya vitu visivyo na uhai huhamishiwa katika ulimwengu wa wanadamu, kwa mfano: macho baridi, mapenzi ya chuma, moyo wa jiwe, tabia ya dhahabu, mshtuko wa nywele, mpira wa mawazo, nk. Sitiari ni lugha ya jumla, wakati moja au nyingine maana ya sitiari inatumiwa sana, kama matokeo ambayo inajulikana kwa kila mtu anayezungumza lugha hii (kichwa cha msumari, sleeve ya mto, wivu mweusi, mapenzi ya chuma), na mtu binafsi , iliyoundwa na mwandishi au mshairi, akielezea mtindo wake wa mitindo na haikuenea. Linganisha, kwa mfano, sitiari:
S. Yesenin: moto wa ash nyekundu ya mlima, ulimi wa birch wa shamba, chintz ya anga, nafaka za macho, nk;
B.L Pasternak: labyrinth ya kinubi, machozi ya damu ya Septemba, mikunjo ya taa na pumzi za paa, nk.
2) Uhamisho wa jina kutoka kwa somo moja kwenda lingine kulingana na utata wa masomo haya. Uhamisho huu wa maana huitwa metonymy (kutoka kwa Uigiriki. Metonymia - kubadilisha jina). Hyphenation ya metonymic ya thamani mara nyingi huundwa kulingana na aina fulani za kawaida:
a) nyenzo - bidhaa iliyotengenezwa kutoka kwa nyenzo hii. Kwa mfano, maneno dhahabu, kioo inaweza kumaanisha bidhaa zilizotengenezwa na vifaa hivi (ana dhahabu masikioni mwake; kioo kigumu kwenye rafu);
b) chombo - yaliyomo kwenye chombo (kula sahani mbili, kunywa kikombe);
c) mwandishi - kazi za mwandishi huyu (nilisoma Pushkin, najua Nerkasov kwa moyo);
d) hatua - kitu cha vitendo (vitendo vinavyolenga kuchapisha kitabu, uchapishaji ulioonyeshwa wa kitabu kama kitu);
e) hatua - matokeo ya hatua (ujenzi wa mnara - muundo mkubwa);
f) hatua - njia au chombo cha utekelezaji (mapungufu - putty safi, kukabiliana na kufunga - vifungo vya ski, usafirishaji wa mwendo - gia za baiskeli);
g) hatua - mahali pa kutenda (toka nyumbani - simama kwenye njia ya kutoka, kituo cha trafiki - kituo cha basi);
h) mnyama - manyoya au nyama ya mnyama (wawindaji alishika mbweha - ni aina gani ya manyoya, mbweha wa arctic au mbweha?).
Moja ya aina ya kipekee ya metonymy ni synecdoche. Sinekdokha (kutoka kwa Uigiriki. Sinekdoche - uwiano) ni uwezo wa neno kutaja sehemu ya kitu na jumla. Kwa mfano, maneno uso, mdomo, kichwa, mkono huashiria sehemu zinazofanana za mwili wa mwanadamu. Lakini kila mmoja wao anaweza kutumiwa kutaja mtu: kuingia ni marufuku kwa watu wasioidhinishwa; familia ina vinywa vitano; Kolya ni kichwa mkali.
Baadhi ya sifa za mtu - ndevu, glasi, mavazi, na zingine - hutumiwa mara nyingi kutaja mtu. Kwa mfano:
- Haya, ndevu, unaenda wapi?
- Nimesimama hapa nyuma ya vazi la bluu ...
- Ni kweli kuwa ni ghali, - sigh pantaloons nyekundu (Ch.)

Njia za kuhamisha maana ya neno

Kulingana na msingi na kwa msingi gani jina la kitu kimoja limepewa lingine, aina tatu za polysemy zinajulikana: sitiari, metonymy na synecdoche.

Sitiari (gr. metaphora- kuhamisha) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na kufanana kwa huduma zao.

Kufanana kwa vitu ambavyo hupokea jina moja vinaweza kujidhihirisha kwa njia tofauti: zinaweza kufanana kwa sura ( pete 1 kwa mkono - pete 2 moshi); kwa rangi ( Medali 1 ya dhahabu - curls 2 za dhahabu); kwa kazi ( mahali pa moto 1- "tanuri ya chumba" na mahali pa moto 2- "kifaa cha umeme cha kupokanzwa nafasi"). Kufanana kwa mpangilio wa vitu viwili kuhusiana na kitu ( mkia 1 mnyama - mkia 2 comet), katika makisio yao ( wazi siku 1 - wazi mtindo 2), kwa maoni wanayofanya ( nyeusi 1 kitanda - mawazo nyeusi 2) pia mara nyingi hutumika kama msingi wa kutaja hali tofauti na neno moja. Njia pia zinawezekana kwa sababu zingine: kijani 1 strawberry - kijani 2 vijana(kipengele cha kuunganisha ni "kutokukomaa"); haraka 1 kukimbia - haraka 2 akili(sifa ya kawaida ni "nguvu"); kunyoosha milima 1 - kunyoosha siku 2(uhusiano wa ushirika - "ugani kwa wakati na nafasi").

Ulinganishaji wa maana mara nyingi hufanyika kama matokeo ya uhamishaji wa sifa, mali, vitendo vya vitu visivyo hai ili kuhuisha: mishipa ya chuma, mikono ya dhahabu, kichwa tupu, na kinyume chake: mionzi mpole, kishindo cha maporomoko ya maji, mazungumzo ya mkondo.

Mara nyingi hufanyika kwamba maana kuu, asili ya neno hufikiria kwa njia ya sitiari kwa msingi wa muunganiko wa vitu katika mistari tofauti: mzee-mzee 1 mzee-mwenye nywele-kijivu 2 zamani - kijivu-nywele 3 ukungu; nyeusi 1 kitanda - mawazo nyeusi 2 - nyeusi 3 kutoshukuru - nyeusi 4 Jumamosi - nyeusi 5 sanduku(kwa ndege).

Sitiari zinazopanua utabiri wa maneno ni tofauti kabisa na mashairi, sitiari za mwandishi mmoja mmoja. Ya kwanza ni asili ya kilugha, ni ya kawaida, inayozaa tena, isiyojulikana. Sitiari za kiisimu ambazo zilikuwa chanzo cha kuibuka kwa maana mpya katika neno hazielezei sana, kwa hivyo zinaitwa "kavu", "zimekufa": kiwiko cha bomba, upinde wa mashua, mkia wa treni... Lakini kunaweza kuwa na uhamishaji kama huu wa maana, ambayo mfano huo umehifadhiwa kwa sehemu: blooming msichana, chuma mapenzi... Walakini, udhihirisho wa sitiari kama hizo ni duni sana kuliko usemi wa picha za kishairi; Wed sitiari za lugha: cheche ya hisia, dhoruba ya tamaa na picha za kishairi za S. Yesenin: blizzard ya kidunia; ghasia za macho na mafuriko ya hisia; bluu ya moto.

Sitiari kavu zinazozalisha maana mpya za maneno hutumiwa katika mtindo wowote wa usemi (kisayansi: mboni ya macho, mzizi wa neno; biashara rasmi: hatua ya kuuza, kengele); sitiari za mfano za lugha huwa na usemi wa kuelezea, matumizi yao kwa mtindo rasmi wa biashara hutengwa; sitiari za mwandishi binafsi ni mali ya hotuba ya kisanii, zinaundwa na mabwana wa neno.

Metonymy (gr. metonymia- kubadilisha jina) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa somo moja kwenda lingine kulingana na ujazo wao.

Kwa hivyo, metonymic ni uhamishaji wa jina la nyenzo hiyo kwa bidhaa ambayo imetengenezwa ( dhahabu, fedha - Wanariadha walileta dhahabu na fedha kutoka Olimpiki); majina ya mahali (chumba) katika vikundi vya watu waliopo ( darasa, hadhira - Darasa huandaa kwa mtihani; Hadhira husikiliza kwa makini mhadhiri); majina ya vyombo kwa yaliyomo ( sahani ya porcelain - ladha sahani ); jina la hatua kwenye matokeo yake ( kufanya embroidery - nzuri embroidery ); majina ya hatua katika eneo la tukio au wale ambao wanaifanya ( kifungu kupitia milima - chini ya ardhi mpito; utetezi wa tasnifu - cheza katika utetezi ); jina la bidhaa hiyo kwa mmiliki wake ( tenor - mchanga tenor ); jina la mwandishi kwa kazi zake ( Shakespeare - aliandaa Shakespeare ) na kadhalika.

Kama sitiari, metonymy inaweza kuwa sio tu ya lugha, lakini pia ya mwandishi mmoja mmoja. Mwisho ni kawaida. katika hotuba ya kisanii, kwa mfano, na A..S. Pushkin: Kaure na shaba mezani, na, hisia za furaha iliyofifishwa, manukato yaliyoshonwa kioo; Mzizi wa mkali glasi na ngumi moto wa bluu.

Synecdoche (safu synekdoche- ushirikiano-uelewa) ni uhamishaji wa jina la yote kwa sehemu yake, na kinyume chake. Kwa mfano, peari 1- "mti wa matunda" na peari 2- "matunda ya mti huu"; kichwa 1- "sehemu ya mwili" na kichwa 2- "mtu mwenye akili, mwenye uwezo"; cherry imeiva- kwa maana ya "cherry"; sisi ni watu rahisi- anaongea juu yake mwenyewe.

Sinecdoche inategemea uhamishaji wa thamani kwa mfano, maneno: hisia za viwiko, mkono mwaminifu, kutoa msaada, neno la fadhili, kukimbia kwa mawazo na chini.

Katika mchakato wa ukuzaji wa majina ya mfano, neno linaweza kutajirika na maana mpya kama matokeo ya kupunguza au kupanua maana ya kimsingi. Kwa mfano, neno mavazi inamaanisha "nguo zilizovaliwa juu ya kitani": duka tayari magauni; ... Chukua kitu kutoka kwangu magauni... Amevaa mavazi mepesi mno. Mpe kanzu yangu ya ngozi ya kondoo(NS.). Walakini, kama matokeo ya kupungua kwa dhana, neno hilo hilo linaweza kutumika kwa maana nyingine - "mavazi ya wanawake ya kata maalum": Alikuwa amevaa nguo nyeupe mavazi na ukanda wa pink(L. T.). Neno msingi mwanzoni ilikuwa na maana nyembamba: "nyuzi za urefu mrefu zinazoendana sambamba na kitambaa", lakini baada ya muda wigo wa maana ya neno hili uliongezeka na ikaanza kumaanisha - "jambo kuu ambalo kitu kimejengwa, kiini cha kitu . " Walakini, kupungua kwa maana hii mpya kunampa neno tabia ya istilahi: msingi- "sehemu ya neno kabla ya mwisho".

Kuibuka kwa maana mpya kunasababisha upanuzi wa sauti ya semantic, na, kwa hivyo, kuongezeka kwa uwezo wao wa kuelezea, inachangia ukuzaji wa mfumo wa semantiki-semantic ya lugha kwa ujumla. Walakini, kupungua kwa muundo wa semantic wa neno pia ni tabia ya lugha ya Kirusi. Maana zingine za maneno ni za zamani, zinatumika. Kwa mfano, neno asili ina maana zifuatazo:

• 1. "Asili" [ Asili inaniita mikononi mwake(Karamz.)].
• 2. "Tabia ya kibinadamu, hasira" ( asili ya shauku).
• 3. "Kilicho katika hali halisi, mazingira ya sasa, mazingira ya asili, hali, nk, tofauti na ilivyoonyeshwa" ( chora kutoka kwa maisha).
• 4. "Yule ambaye anaweka mbele ya msanii" - maalum. ( chora maumbile).
• 5. "Bidhaa, bidhaa kama njia ya malipo badala ya pesa" ( lipa kwa malipo).

Maana ya kwanza ambayo neno asili lilikopwa kutoka kwa lugha ya Kifaransa mwishoni mwa karne ya 18 limepitwa na wakati katika lugha ya kisasa ya Kirusi (katika kamusi, lebo imepewa: zamani.). Maana iliyobaki imekua kwa msingi huu na inafanya kazi kikamilifu leo. Kwa hivyo, upanuzi wa sauti ya semantic ya neno huamua ukuzaji wa polysemy na inashinda mchakato wa upotezaji wa neno la maana zake za kibinafsi.