Insha ya kuhitimu katika mwelekeo: heshima na fedheha. Heshima na fedheha - hoja za mtihani Hatima ya mtu aibu

Heshima na hadhi, ufahamu wa utu wa mtu, nguvu ya roho na mapenzi - haya yote ni viashiria vya mtu anayeendelea kweli na mwenye nguvu, mtu mwenye nia kali. Anajiamini, ana maoni yake mwenyewe kwa akaunti yoyote, haogopi kuielezea, hata ikiwa haiendani na maoni ya wengi. Karibu haiwezekani kumvunja, kumtiisha, kumfanya mtumwa. Mtu kama huyo hawezi kuambukizwa, yeye ni mtu. Unaweza kumuua, kuchukua maisha yake, lakini huwezi kuchukua heshima yake. Heshima katika kesi hii ina nguvu kuliko kifo.

Katika hadithi ya Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mtu" tunaona hadithi ya askari rahisi wa Urusi - Andrei Sokolov. Shujaa wa hadithi ni mtu wa kawaida zaidi ambaye alikuwa na bahati mbaya kuishi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Hadithi ya Andrey Sokolov ni ya kawaida, lakini ni majaribu gani ambayo alipaswa kupitia! Walakini, aliweza kuvumilia shida zote kwa heshima bila kupoteza ujasiri na hadhi. Mwandishi anasisitiza kuwa Andrei Sokolov ndiye mtu wa kawaida wa Urusi, na hivyo kuonyesha kwamba heshima na hadhi ni sifa za asili za mhusika wa Urusi. Nakumbuka tabia ya Andrei katika kifungo cha Ujerumani. Wajerumani, ili kujifurahisha, walilazimisha mfungwa wa vita aliyechoka na mwenye njaa kunywa glasi nzima ya schnapps, Andrei alifanya hivyo. Alipoulizwa kuumwa, alijibu kwa ujasiri kwamba Warusi hawali kamwe baada ya ile ya kwanza. Kisha Wajerumani walimimina glasi ya pili na, licha ya ukweli kwamba alikuwa na njaa kali, akanywa na akakataa tena vitafunio. Baada ya glasi ya tatu, Andrei alikataa tena vitafunio. Halafu kamanda huyo wa Ujerumani alimwambia kwa heshima: “Wewe ni mwanajeshi wa kweli wa Urusi. Wewe ni mwanajeshi jasiri! Ninawaheshimu wapinzani wanaostahili. " Baada ya kusema maneno haya, Mjerumani huyo alimpa Andrew mkate na bakoni. Alishiriki chipsi hizi zote na wenzie. Hapa kuna mfano ambao unaonyesha ujasiri na heshima, ambayo, hata wakati wa kifo, mtu wa Urusi hajapoteza.

Nakumbuka pia hadithi ya Vasily Bykov "Crane Cry", ambapo mpiganaji mchanga kabisa katika kikosi - Vasily Glechik - ndiye aliyeokoka tu dhidi ya kikosi kizima cha Wajerumani. Lakini maadui hawakujua hii, na walikuwa wakijiandaa kugoma, wakikusanya vikosi bora. Glechik alielewa kuwa atalazimika kukabiliwa na kifo, lakini hakufikiria kabisa juu ya kutoroka, kutengwa au kujisalimisha. Heshima ya askari wa Urusi, mtu wa Urusi ni sifa ya kutokufa. Hadi pumzi yake ya mwisho, alikuwa tayari kujitetea, licha ya kiu ya kuishi, kwa sababu alikuwa na miaka 19 tu. Ghafla akasikia kilio cha cranes, akatazama angani, bila mipaka, bila mipaka, akiishi hai, na akatazama ndege hawa wa bure, wenye furaha na jicho la uchungu. Alitamani sana kuishi. Hata katika wakati mbaya sana, wakati watu wanapiga risasi na kuua kila mahali, watu hawana chakula, hawana mahali pa kuishi. Na ghafla akasikia kilio cha kusikitisha, akatazama tena tena na kuona crane iliyojeruhiwa, ambayo ilikuwa ikijaribu kupata kundi lake, lakini haikuweza. Alikuwa amehukumiwa. Uovu ulimiliki shujaa, hamu isiyofaa ya maisha. Lakini alishika bomu moja mkononi mwake na kujiandaa kwa vita yake ya mwisho.

Kwa hivyo kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa hata mbele ya kifo cha karibu, haiwezekani kuchukua heshima na hadhi kutoka kwa mtu wa Urusi.

Pamoja na kifungu "Insha juu ya mada" Heshima na fedheha "soma:

Sholokhov M.A.

Insha juu ya kazi kwenye mada: Mada ya heshima ya utu wa mwanadamu.

Mikhail Alexandrovich Sholokhov ni bwana bora wa fasihi ya uhalisi wa Soviet. Mojawapo ya kazi ambazo mwandishi alitaka kuuambia ulimwengu ukweli mkali juu ya bei kubwa ambayo watu wa Soviet walilipia haki ya wanadamu kwa siku zijazo ni hadithi "Hatima ya Mtu", iliyochapishwa huko Pravda mnamo Desemba 31, 1956 - 1 Januari 1957. Sholokhov aliandika hadithi hii kwa muda mfupi wa kushangaza. Siku chache tu za bidii zilikuwa zimejitolea kwa hadithi hiyo. Walakini, historia yake ya ubunifu inachukua miaka mingi: kati ya mkutano wa bahati mbaya na mtu ambaye alikua mfano wa Andrei Sokolov, na kuonekana kwa "Hatima ya Mtu" ilidumu miaka kumi. Hadithi kweli ilizidisha utamaduni mzuri wa fasihi na kufungua mitazamo mpya ya muundo wa kisanii wa mada ya vita. Ikiwa mwishoni mwa miaka ya 40 - mapema miaka ya 50, kazi zilizojitolea kwa vitendo vya kishujaa vya watu katika vita zilikuwa ubaguzi wa nadra, basi katika nusu ya pili ya miaka ya 50, nia ya mada hii inakuwa zaidi na zaidi. Inapaswa kudhaniwa kuwa Sholokhov aligeukia hafla za wakati wa vita sio tu kwa sababu maoni ya mkutano na dereva, ambaye alimfurahisha sana na akawasilisha njama iliyo karibu kumaliza, haikutoweka. Jambo kuu na la uamuzi lilikuwa jambo lingine: vita vya zamani vilikuwa hafla katika maisha ya wanadamu ambayo, bila kuzingatia masomo yake, hakuna shida yoyote muhimu zaidi ya ulimwengu wa kisasa inaweza kueleweka na kutatuliwa.
Sholokhov, akigundua asili ya kitaifa ya mhusika mkuu Andrei Sokolov, alikuwa mwaminifu kwa mila ya kina ya fasihi ya Kirusi, ambayo njia zake zilikuwa upendo kwa mtu wa Urusi, kupendezwa kwake, na alikuwa akizingatia sana udhihirisho wa roho yake. ambazo zilihusishwa na mchanga wa kitaifa. - huyu ni mtu wa kweli wa Urusi wa enzi ya Soviet, hatima yake inaonyesha hatima ya watu wake wa asili, utu wake ulijumuisha sifa ambazo zinaonyesha kuonekana kwa taifa. Yeye hufanya vitendo vya kishujaa, bila kuzingatia umuhimu kwao kama hivyo. Ili kusadikika juu ya hii, inatosha kukumbuka jinsi ana hamu ya kupeleka makombora kwenye betri au, bila kusita, anaamua kumwangamiza msaliti. Kujitolea kwa ubinafsi na asili ni sifa ambazo hazimtofautishi kati ya watu wa Soviet, lakini humfanya ahusiane nao, sema juu yake kama mtu ambaye watu walimpa utajiri wao wa kiroho kwa ukarimu. Huyu ni mtu anayewakilisha watu katika hali ngumu na mbaya na anaonyesha sifa ambazo sio haki yao ya maadili, usizitofautishe na wengine, lakini uwalete karibu nao.
Katika hadithi "Hatima ya Mtu" ni ngumu sana kupata kile wakati mwingine huwekwa kwenye dhana ya "uvumbuzi". Na kwa kweli: laconicism ya tabia na maelezo, mabadiliko ya njama, kizuizi kabisa na usuluhishi - yote haya hayana nguvu ya kanuni juu ya Sholokhov. Wakati huo huo, "Hatima ya Mtu" ni kazi ya ubunifu kwa maana ya moja kwa moja na ya kina ya neno, ubunifu kwa asili, katika kiini chake cha kiitikadi na cha kupendeza.
Andrei Sokolov, alipitia vita, alipoteza kila kitu: familia yake ilikufa, nyumba yake iliharibiwa. Maisha ya amani yamekuja, wakati umefika wa kuamka kwa chemchemi, wakati wa matumaini ya siku za usoni zenye furaha. Na anaangalia ulimwengu unaomzunguka "kana kwamba umenyunyiziwa majivu" na "umejazwa macho ya uchungu", maneno yanayotoroka kutoka midomoni mwake: "Kwa nini wewe, maisha, ulinilema hivyo? Kwa nini umeipotosha hivyo? " Kwa maneno ya Andrei Sokolov, kufadhaika kwa kusikitisha na kukata tamaa mbaya hufichwa. Mtu anageuza swali lake la wasiwasi kuwa maisha, na hatarajii jibu kutoka kwake. Kuangalia zamani, kukumbuka na kutathmini kila kitu alichofanya, shujaa hajisikii hatia kabla ya maisha na watu. Sholokhov anatafuta sababu za msiba wake sio katika sura ya tabia yake, lakini katika hali mbaya ya ulimwengu, katika kutokamilika kwa maisha ya mwanadamu. Hatima ya shujaa ni pamoja na mkondo mpana wa maisha ya kihistoria. Shida inatokea kwamba hakuna mwandishi mmoja mashuhuri wa kisasa aliyepita. Tunazungumza juu ya jinsi hatima ya wale waliopitia Vita Kuu ya Uzalendo ilivyokua, jinsi walivyokutana na maisha yao ya amani, ikiwa walipewa tuzo kwa unyonyaji na mateso yao, ikiwa matumaini yao yaliyopendekezwa kwenye mstari wa mbele yametimia, ni masomo gani waliyojifunza , na jukumu gani walicheza katika maswala na wasiwasi wa ulimwengu wa baada ya vita. Kurudi kwa askari wa mstari wa mbele kwa maisha ya amani, nyumbani kwake, kawaida ikawa moja ya nia kuu katika kazi ya waandishi. Ukweli wa baada ya vita ulionyeshwa kwenye picha za tovuti za ujenzi zilizozaliwa upya kutoka kwa magofu ya miji na vijiji. Watu hufanya kazi, hawapati wakati wa kufikiria, hawapati uhuru wowote kwa kumbukumbu za uchungu za zamani, au hisia zisizo na utulivu ambazo zilitokea kwa kukabiliana na dhuluma na uovu ambao haujatoweka maishani. Katika arobaini, watu wengi wa Soviet waliunda wazo la uwongo juu ya kiwango cha kazi ya watu, waliingiza wazo la kijinga kwamba haikuwa ngumu sana kurudisha kile kilichoharibiwa, kuponya majeraha, na ujumbe wa kihistoria wa watu wa Soviet, ambaye aliokoa ubinadamu kutoka kwa utumwa wa kifashisti, alitimizwa kwa urahisi. Waandishi wengine wanaonekana wamesahau kuwa enzi hiyo haikupokea usemi kamili katika gwaride la ushindi, ambalo lilikuwa taji la kitendo cha kishujaa cha watu katika vita. Itakuwa ishara tu ya enzi, lakini sio picha halisi ya wakati na mateso, hasara na hitaji lake.
Asili ya kisanii ya hadithi "Hatima ya Mtu" iko katika uwezo wa kushangaza wa yaliyomo, kwa kiwango cha epic katika upana wa picha. Hatima ya Andrei Sokolov ndio mada kuu ya njama hiyo, lakini hadithi hiyo inatoa picha dhahiri ya historia ya nchi hiyo, inayoonyesha vipindi vya jeshi ambavyo vinashangaza katika mchezo wao wa kuigiza. Ugunduzi wa Sholokhov kama msanii anayechunguza roho za watu katika sehemu za kugeuza za historia yake, tabia ya mtu anayefanya katika hali ngumu ya enzi mbaya, sio tu kwa kazi ya waandishi binafsi. Uzoefu wa msanii mzuri ni mali ya kila mtu, lakini kila mtu anachukua kutoka kwake kile kinachoambatana na matarajio yake ya ubunifu. Riwaya na hadithi juu ya vita, zilizoandikwa mwishoni mwa miaka ya 50 - mapema miaka ya 60, licha ya utu wao wa kisanii, zina sifa za kawaida, ambazo zinawaruhusu kuzingatiwa kama jambo la fasihi ya enzi fulani. Hii ni imani kwa mtu, shughuli ya ubinadamu, hamu ya fahamu ya kutoa uzoefu mbaya wa zamani kwa huduma ya usasa.

Andrei Sokolov anaanza hadithi yake juu yake mwenyewe kwa maneno: "mwanzoni maisha yangu yalikuwa ya kawaida." Lakini ilikuwa katika "maisha ya kawaida" ambayo Sholokhov aliona mtu mzuri sana na wa kibinadamu, kwa sababu tu katika huduma za kila siku na kazi ndio waaminifu na wanyenyekevu, watu mashuhuri na wasio na ubinafsi wamefunuliwa. Sholokhov kwa uangalifu hutumia haki ya msanii kuchagua nyenzo wakati anazalisha hadithi ya shujaa, ambaye anakumbuka "maneno makali" yote yaliyompata mkewe, na vinywaji na marafiki, baada ya hapo "unaandika pretzels kama hizo kwa miguu yako, ambayo nadhani inatisha kuiangalia kutoka nje. " Lakini mwandishi anajua kuwa hii sio jambo kuu katika tabia ya Andrei. Mtu anayefanya kazi kwa bidii, aliyejishughulisha kabisa na kutunza familia yake, mume mpole na baba, ambaye hupata furaha ya kweli katika furaha ya kimya na mafanikio ya kawaida, ambayo hayakupita nyumbani kwake - Andrei Sokolov anaelezea maadili ya kimaadili ambayo ni ya asili. kwa watu wa kazi tangu zamani. Kwa ufahamu gani mzuri anakumbuka mkewe Irina: "Kuangalia kutoka nje - ..."
Njia ya Sokolov katika vita ilikuwa mbaya. Matukio makuu katika njia hii yalikuwa matendo yaliyotimizwa na mtu ambaye hakuvunjika, hakupatanishwa, hakutambua nguvu ya adui juu yake mwenyewe na kubaki ubora wa maadili juu yao. Mtu kama huyo tu ndiye angeweza kusema kwa urahisi na kwa undani juu ya shida kubwa za vita ambazo zilianguka juu ya mabega ya wanawake na watoto: "Nguvu nzima iliwategemea!" Lakini majaribu makali zaidi yalikuwa yakimngojea: familia ilikufa, Siku ya Ushindi risasi kutoka kwa sniper wa Ujerumani ilipunguza maisha ya mtoto wa Anatoly. Walakini hakuna chuki ya kulipiza kisasi wala shaka yenye sumu machoni pake. Maisha yalimpotosha mtu, lakini hayakuweza kumvunja, kuua roho hai ndani yake.
Na hii ndio hatua ya mwisho katika njia ya mhusika mkuu - Andrei Sokolov anachukua Vanyusha mdogo, ambaye vita vilinyima jamaa zake. Andrey hajaribu kuhamasisha uamuzi wake wa kuchukua yatima pamoja naye kifalsafa, hatua hii haijaunganishwa na shida ya wajibu wa maadili. Kwake, "kumlinda mtoto" ni dhihirisho la asili la roho yake. Ili macho ya mtoto yawe wazi, "kama anga", na roho dhaifu ibaki bila wasiwasi, hakuna kitu kikatili kinachopaswa kumgusa. Ndio maana ni muhimu "kutoumiza moyo wa mtoto, ili asione chozi la mtu anayeungua na mwenye uchungu linatiririka shavuni mwake ..."
Huruma ambayo ilimshika mwandishi, ilishtushwa na hadithi ya Andrei Sokolov, haikupa hadithi hiyo rangi ya kupendeza, kwani kile shujaa alichoambia kilisababisha sio huruma tu, bali pia kiburi kwa mtu wa Urusi, kupendeza nguvu zake, uzuri wa roho yake, imani katika uwezekano mkubwa wa watu. Hivi ndivyo mhusika mkuu anaonekana, na mwandishi anampa upendo wake, heshima, na kiburi wakati, kwa imani ya haki na busara, anasema: "Watu wawili mayatima ..."

Andrey Sokolov ni mtu wa haiba kubwa. Tayari mwanzoni mwa hadithi, Sholokhov hufanya mtu ahisi kwamba tumekutana na mtu mwema na mwenye nguvu, rahisi na wazi, mnyenyekevu na mpole. Mtu huyu mrefu, "mabega aliyeinama", amevaa "koti iliyoteketezwa iliyoteketezwa mahali kadhaa," kwa buti mbaya mara moja alishinda. Upole ni kiasi gani katika maneno yake yaliyomwambia kijana: "- Salamu kwa mjomba wako, mwana!" Bado hatujui chochote juu ya mtu huyu, lakini kwa njia anasema juu ya kijana huyo: "- nina shida na abiria huyu!" - kwa kweli unaweza kuona ndani yake asili nzuri, laini. Wala kuwasha au kutokujali kwa mtu mzima wakati anazungumza juu ya mtoto hakupitia hotuba yake. Kilio cha kujifanya, "Nina shida na abiria huyu," kilizidisha tu hisia zake za kweli. Aligundua kuwa mbele yake "kaka yake ni dereva", kwa kujiamini na wazi, na uasili huo mzuri ambao unatofautisha watu rahisi na wazuri, aliingia kwenye mazungumzo: "Niruhusu, nadhani, nije nikapate moshi pamoja. Mtu na anavuta sigara, na kufa akiwa mgonjwa. " Jicho lake lenye busara liligundua kuwa mwingiliano "anaishi kwa utajiri, huvuta sigara", kutoka midomoni mwake kunakuja msemo huo, ukimshutumu mtu aliye na uzoefu na tabia njema: "Ndugu, tumbaku imelowekwa, kwamba farasi ametibiwa, sio mzuri . " Kama askari aliye na uzoefu, anauliza juu ya miaka ya mbele na matone: "Kweli, hapo ilibidi, ndugu, nipumue kidogo pua ya uchungu na ya juu." Andrei hatafuti udhuru wa kumwaga roho yake mbele ya kila mtu anayekutana naye. Katika mwingiliano, anaona askari, ambaye hatima yake pia ilikuwa ngumu. Kujizuia kwa ujasiri ni tabia ambayo ni sawa na mwandishi na shujaa wa hadithi. Maneno ya kujiepusha bila kukusudia kutoka kwake: "Kwanini wewe, maisha, ulinilema vile? Kwa nini umeipotosha hivyo? " - iliingiliwa: "Na ghafla akajishika: akimsukuma mwanawe kwa upole, akasema: - Nenda, mpendwa wangu, cheza karibu na maji, kila wakati kuna aina ya mawindo ya watoto karibu na maji makubwa. Angalia tu, usinyeshe miguu yako! "

Katika uzoefu na uchunguzi, katika maoni na hisia za Sokolov, dhana za kihistoria, muhimu na za maadili za watu zinaonyeshwa, katika mapambano makali na bidii ya kuelewa ukweli, kuujua ulimwengu. Kina na hila ya taarifa zake ni pamoja na unyenyekevu na uwazi. Wacha tukumbuke jinsi anavyolinganisha ushairi kumbukumbu ya utoto na umeme wa majira ya joto: "Baada ya yote, kumbukumbu ya watoto ni kama umeme wa majira ya joto ..." - hii ndio msingi wa maadili ya kutokubaliana, dharau, uthabiti wa ujasiri kuhusiana na ukatili na usaliti, uwongo na unafiki , woga na woga.
Andrei Sokolov alikwenda mbele kama mtu aliyewekwa tayari, vita hiyo ilikuwa jaribio la kikatili la nguvu za mwili na kiroho, imani na maoni ambayo yalikuwa kiini cha utu wake, msingi wa mtazamo wake wa ulimwengu na tabia. Sholokhov haonyeshi maelezo ya maisha ya mstari wa mbele na shida za kambi ili kuzingatia picha ya "mshtuko", "kilele" wakati tabia ya shujaa imeonyeshwa kwa nguvu na kwa undani. Kuaga kwenye jukwaa, kukamata, kulipiza kisasi dhidi ya msaliti, jaribio lisilofanikiwa la kutoroka kutoka kambini, mapigano na Muller, kurudi nyumbani, mazishi ya mtoto wake, mkutano na kijana Vanyushka - hizi ni hatua kuu za Andrei njia. Ziko wapi vyanzo ambavyo vilipa nguvu kuhimili, kupinga? Jibu la swali hili ni katika wasifu wa kabla ya vita wa Sokolov, ambaye ni umri sawa na karne, ambaye njia yake ya maisha imewekwa na hafla za kukumbukwa katika maisha ya watu na nchi ambayo mapinduzi yalifanyika, ulimwengu mpya iliundwa katika kazi na mapambano. Hizo zilikuwa hali ambazo ziliunda tabia na mtazamo wa ulimwengu wa mtu, ufahamu wa kihistoria wa watu, ambaye alikuwa mwana wa nani.
http://vsekratko.ru/sholohov/sudbacheloveka2

Mwelekeo wa mada

"Heshima na fedheha"

Theses zinazowezekana

• Heshima ni uaminifu kwa wajibu, kiapo, Nchi ya baba, nia ya kujitolea maisha ya mtu kwa nchi ya mama.

( Waandishi wengi wamezungumzia mada ya heshima. Kwa hivyo, katika kazi ....)

P.S.A.S.

V. Bykov "Sotnikov" (huenda kifo chake, akijaribu kuokoa wengine. Hawi msaliti)

2. Heshima ni kujithamini, kanuni za maadili ambazo mtu yuko tayari kutetea hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe.

M.A. Sholokhov "Hatima ya mtu" ("duwa" na Muller)

V.P.Rasputin "Masomo ya Kifaransa" (vita na Vadik, Ptakha na wengine katika kusafisha mahali ambapo mchezo wa pesa ulikuwa ukiendelea; hadithi na muhtasari)

"Niliwataka, waliolaaniwa, kuonyesha kwamba ingawa nitatoweka kutokana na njaa, sitasonga juu ya kitini chao, kwamba nina hadhi yangu ya Kirusi na kiburi, na kwamba hawakunigeuza kuwa ng'ombe, hata walijaribu kwa bidii. "

3. H KUNA - HUU NI Utayari wa Kuingilia SI WEWE PEKEE, BALI PIA KWA MWINGINE... Hauwezi kustahimili kujiuzulu kwa tusi, hata ikiwa ilitolewa na mtu aliye na nguvu mwilini au aliye juu katika ngazi ya kijamii.

M.Yu. Lermontov "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik mchanga na mfanyabiashara anayethubutu Kalashnikov" (heshima ya mkewe, familia yake, familia nzima ya Kalashnikov)

A.S. Pushkin "Binti wa Kapteni" (heshima ya Masha Mironova)

4. Heshima na hadhi ni juu ya kila kitu, hata maisha.

M.Yu. Lermontov "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik mchanga na mfanyabiashara anayethubutu Kalashnikov"

A.S. Pushkin "Binti wa Nahodha"

M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu"

5 B ECHONY NI NAFSI NDOGO, uwezo wa kujitolea USALITI. Katika moyo wa aibu ni woga, udhaifu wa tabia, ambayo hairuhusu kupigania maadili, na kuwalazimisha kufanya matendo mabaya. Wazo hili linafunuliwa, kama sheria, katika hali ya chaguo la maadili.

Njia ya aibu imechaguliwa na mashujaa kama Shvabrin katika riwaya ya A. Pushkin "Binti wa Kapteni", mshirika wa Rybak katika hadithi ya V. Bykov "Sotnikov", Kryzhnev katika hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu".

6. Kwa aibu, kwa upande mmoja, ukosefu wa utu, udhaifu wa tabia, woga, kutoweza kushinda woga wa hali au watu. Kwa upande mwingine, hamu ya kumkera dhaifu, kudhalilisha wasio na ulinzi, kudanganya imani ya mtu pia inaweza kuitwa aibu.

Shvabrin na Masha katika riwaya ya Pushkin "Binti wa Kapteni"; Kiribeevich na Alena Dmitrievna katika "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich ..." na Lermontov; Anatol Kuragin na Natasha Rostova katika riwaya ya Vita na Amani.

Kazi ya nyumbani (Jumanne)

Jenga hoja za theses 1, 2 (kwa zote mbili, angalau maneno 200 kila moja)

Imeandaliwa na mwalimu wa MBOU "Shule ya Sekondari ya Roshchinskaya" ya Wilaya ya Vyborg ya Mkoa wa Leningrad

Fedorova Tamara Ivanovna

Vifaa vya tovuti vilivyotumika

http: // sochitog.ru/obshee/obshee.html

Insha ya kuhitimu (ya mwisho) katika mwelekeo: Heshima na fedheha - "Mtu anaweza kuuawa, lakini heshima haiwezi kuchukuliwa kutoka kwake."

Heshima, hadhi, ufahamu wa utu wa mtu, nguvu ya roho na utashi - hizi ndio viashiria kuu vya mtu anayeendelea kweli na mwenye nguvu, mwenye nia kali. Anajiamini, ana maoni yake mwenyewe na haogopi kuielezea, hata ikiwa haiendani na maoni ya wengi. Ni ngumu, ikiwa haiwezekani, kuvunja, kutiisha, kufanya mtumwa. Mtu kama huyo hawezi kuambukizwa, yeye ni mtu. Unaweza kumuua, kuchukua maisha yake, lakini huwezi kuchukua heshima yake. Heshima katika kesi hii ina nguvu kuliko kifo.

Wacha tugeukie hadithi ya Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mtu". Inaonyesha hadithi ya askari rahisi wa Urusi, hata jina lake ni la kawaida - Andrei Sokolov. Kwa hili, mwandishi anaweka wazi kuwa shujaa wa hadithi ndiye mtu wa kawaida zaidi ambaye alikuwa na bahati mbaya kuishi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Hadithi ya Andrey Sokolov ni ya kawaida, lakini alipata shida na majaribu ngapi! Walakini, alivumilia shida zote kwa heshima na ujasiri, bila kupoteza ujasiri na hadhi. Mwandishi anasisitiza kuwa Andrei Sokolov ndiye mtu wa kawaida wa Urusi, na hivyo kuonyesha kwamba heshima na hadhi ni sifa za asili za mhusika wa Urusi. Wacha tukumbuke tabia ya Andrei katika kifungo cha Ujerumani. Wakati Wajerumani, wakitaka kujifurahisha, walilazimisha mfungwa aliyechoka na mwenye njaa kunywa glasi nzima ya schnapps, Andrei alifanya hivyo. Alipoulizwa kuumwa, alijibu kwa ujasiri kwamba Warusi hawali kamwe baada ya ile ya kwanza. Kisha Wajerumani walimimina glasi ya pili, na baada ya kunywa, alijibu vivyo hivyo, licha ya njaa kali. Na baada ya glasi ya tatu, Andrei alikataa kivutio. Halafu kamanda huyo wa Ujerumani alimwambia kwa heshima: “Wewe ni mwanajeshi wa kweli wa Urusi. Wewe ni mwanajeshi jasiri! Ninawaheshimu wapinzani wanaostahili. " Kwa maneno haya Mjerumani alimpa Andrey mkate na bakoni. Na alishiriki chipsi hizi kwa usawa na wenzie. Hapa kuna mfano ambao unaonyesha ujasiri na heshima, ambayo, hata wakati wa kifo, mtu wa Urusi hajapoteza.

Wacha tukumbuke hadithi ya Vasily Bykov "Kilio cha Crane". Mpiganaji mchanga kabisa katika kikosi hicho, Vasily Glechik, ndiye aliyeokoka tu dhidi ya kikosi kizima cha Wajerumani. Walakini, maadui hawakujua hii na walikuwa wakijiandaa kugoma, wakikusanya vikosi bora. Glechik alielewa kuwa kifo hakiepukiki, lakini hakuruhusu mawazo ya kutoroka, kutengwa au kujisalimisha kwa sekunde moja. Heshima ya askari wa Urusi, mtu wa Urusi - hiyo ndio haiwezi kuuawa. Hadi pumzi yake ya mwisho, alikuwa tayari kujitetea, licha ya kiu ya kuishi, kwa sababu alikuwa na miaka 19 tu. Ghafla akasikia kilio cha cranes, akatazama angani, bila mipaka, bila mipaka, akiishi hai, na akatazama ndege hawa wa bure, wenye furaha na jicho la uchungu. Alitamani sana kuishi. Hata katika kuzimu kama vita, lakini ishi! Na ghafla akasikia kilio cha kusikitisha, akatazama tena tena na kuona crane iliyojeruhiwa, ambayo ilikuwa ikijaribu kupata kundi lake, lakini haikuweza. Alikuwa amehukumiwa. Uovu ulimiliki shujaa, hamu isiyofaa ya maisha. Lakini alishika bomu moja mkononi mwake na kujiandaa kwa vita yake ya mwisho.

Hoja zilizo hapo juu zinathibitisha kwa uwazi msimamo uliowekwa katika mada yetu - hata wakati wa kifo cha karibu, haiwezekani kuchukua heshima na hadhi kutoka kwa mtu wa Urusi.

• Mtu ambaye amemsaliti mpendwa anaweza kuitwa mwaminifu.
• Tabia za kweli za utu zinafunuliwa katika hali ngumu za maisha
• Wakati mwingine vitendo vinavyoonekana kudharauliwa kwa mtazamo wa kwanza ni muhimu.
• Mtu wa heshima hatasaliti kanuni zake za maadili hata wakati wa kifo
• Vita huleta watu wasio na heshima
• Vitendo vya hasira na wivu kila wakati ni vya kudharau.
• Heshima lazima ilindwe
• Mtu asiye mwaminifu mapema au baadaye anapata malipo kwa matendo yake.
• Mtu aliyesaliti kanuni zake za maadili ni aibu

Hoja

A.S. Pushkin "Binti wa Kapteni". Katika kazi tunaona wahusika wawili tofauti kabisa: Pyotr Grinev na Alexei Shvabrin. Kwa Pyotr Grinev, dhana ya heshima ni muhimu wakati wa kufanya maamuzi muhimu. Yeye hasaliti kanuni zake hata wakati anatishiwa kuuawa: shujaa anakataa kuapa utii kwa Pugachev. Anaamua kumwokoa Masha Mironova kutoka ngome ya Belogorsk, iliyotekwa na adui, ingawa hii ni hatari sana. Wakati Pyotr Grinev anakamatwa, anasema ukweli wote, lakini hakumtaja Marya Ivanovna, ili asiharibu maisha yake ambayo tayari hayana furaha. Alexey Shvabrin ni mtu mwoga, anayeweza kufanya matendo mabaya, akitafuta hali nzuri zaidi kwake. Analipiza kisasi kwa Masha Mironova kwa kukataa kuolewa naye, kwa nafasi ya kwanza huenda upande wa Pugachev, kwenye duwa na Pyotr Grinev, yeye hupiga risasi nyuma. Yote hii inaonyesha kwamba yeye ni mtu asiye mwaminifu.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Eugene Onegin haoni barua kutoka kwa Tatyana Larina, akielezea juu ya hisia zake, kama jambo zito. Baada ya duwa na Lensky, shujaa anaondoka kijijini. Hisia za Tatyana hazipunguki, anafikiria juu ya Eugene kila wakati. Wakati unapita. Katika moja ya jioni za kidunia, Eugene Onegin anaonekana, ambaye bado ni mgeni kwa jamii. Huko anamwona Tatiana. Shujaa anamfafanulia, Tatiana pia anakiri upendo wake kwa Onegin, lakini hawezi kumsaliti mumewe. Katika hali hii, Tatiana anahifadhi heshima na hadhi yake, bila kuheshimu matakwa yake mwenyewe, lakini kanuni za juu za maadili.

A.S. Pushkin "Mozart na Salieri". Mtunzi mkubwa Mozart alipewa zawadi kutoka juu. Salieri ni mchapakazi ambaye amepata mafanikio kupitia miaka mingi ya kazi. Kwa wivu, Salieri anaamua sio tu kuwa mwaminifu, lakini pia kitendo kisicho cha kibinadamu - anatupa sumu kwenye glasi ya Mozart. Kushoto peke yake, Salieri anafahamu maneno ya Mozart juu ya kutokubaliana kwa uovu na fikra. Analia lakini hatubu. Salieri anafurahi kwamba alitimiza "wajibu" wake.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Kuzungumza juu ya aibu, haiwezekani kugeukia familia ya Kuragin. Washiriki wote wa familia hii hawana maadili, wamejitolea kwa pesa tu, kwa nje wanaonekana kuwa wazalendo. Kujaribu kupata angalau sehemu ya urithi wa Pierre Bezukhov, Prince Vasily anaamua kumuoa na binti yake Helene. Anamdanganya Pierre mwaminifu, mwaminifu, mzuri, bila majuto yoyote. Anatol Kuragin hufanya kitendo cha kuchukiza zaidi: akiwa ameoa, anavutia Natasha Rostova na anaandaa jaribio la kutoroka, ambalo linaishia kutofaulu. Kusoma kazi hiyo, tunaelewa kuwa watu kama hawa waaminifu hawawezi kuwa na furaha ya kweli. Mafanikio yao ni ya muda mfupi. Mashujaa kama Pierre Bezukhov hupokea furaha ya kweli: maadili, kweli kwa neno lao, kupenda nchi ya kweli.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Andriy, mtoto wa Taras Bulba, anamsaliti baba yake na nchi yake: hawezi kupinga nguvu ya upendo kwa mwanamke wa Kipolishi, huenda upande wa adui na kupigana dhidi ya wale ambao hivi karibuni alifikiri wandugu. Taras mzee anamuua mwanawe kwa sababu hawezi kumsamehe kwa kitendo hiki cha aibu. Ostap, mtoto wa kwanza wa Taras Bulba, anajionyesha kwa njia tofauti kabisa. Anapigana na adui hadi mwisho, hufa kwa uchungu mbaya, lakini anakaa kweli kwa kanuni zake za maadili.

A.N. Ostrovsky "Radi ya Radi". Katerina, ambaye alikulia katika mazingira ya upendo na matunzo, hawezi kuishi vizuri na mumewe dhaifu na Kabanikha aliyeasi. Msichana hupenda kwa Boris, hii inamletea furaha na huzuni. Usaliti wa Katerina ni usaliti ambao hawezi kuishi kama mtu mwenye maadili. Heroine anaamua kujiua, akijua kuwa amefanya dhambi kubwa, ambayo jamii mbaya tayari haitasamehe. Haiwezekani kwamba Katerina anaweza kuitwa mtu asiye mwaminifu, licha ya kitendo alichofanya.

M. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Andrei Sokolov, mhusika mkuu wa kazi hiyo, sio bila sababu anaitwa mtu wa heshima. Tabia zake bora za kimaadili zilifunuliwa katika vita, katika utumwa wa Wajerumani. Shujaa alisema ukweli juu ya kazi iliyofanywa na wafungwa. Mtu fulani alimshutumu Andrei Sokolov, ndiyo sababu Mueller alimwita. Mjerumani alitaka kumpiga shujaa huyo risasi, lakini kabla ya kifo chake alijitolea kunywa "kwa ushindi wa silaha za Wajerumani." Andrei Sokolov ni mtu asiye na uwezo wa kitendo hicho cha aibu, kwa hivyo alikataa. Alikunywa kifo chake, lakini hakula, akionyesha nguvu ya roho ya watu wa Urusi. Pia alikataa kula baada ya rundo la pili. Muller alimwita Sokolov askari anayestahili na amruhusu arudi na mkate na kipande cha bakoni. Ilikuwa ni suala la heshima kwa Andrey Sokolov kushiriki chakula kati ya kila mtu, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe alikuwa na njaa sana.

N. Karamzin "Liza Masikini". Erast, mtu wa kuzaliwa mzuri, anapenda Lisa, mwanamke wa kawaida wa kawaida. Mwanzoni, kijana huyo ana ndoto ya kuacha jamii yake kwa sababu ya furaha yao ya baadaye. Lisa anaweza kumsaidia, amwamini, amezidiwa sana na upendo hivi kwamba bila shaka anajisalimisha kwa Erast. Lakini kijana huyo mwenye upepo hupoteza pesa nyingi kwa kadi, hupoteza utajiri wake wote. Anaamua kuoa mjane tajiri, na Lisa anasema kwamba anaenda vitani. Je! Hii sio tendo la uaminifu? Wakati Lisa anajua juu ya udanganyifu, Erast anajaribu kumlipa. Msichana masikini haitaji pesa, haoni sababu ya kuishi na mwishowe afe.

V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Mwalimu mchanga Lidia Mikhailovna anafundisha Kifaransa na ndiye mwalimu wa darasa la mhusika mkuu wa kazi hiyo. Wakati kijana huyo anakuja shuleni alipigwa, msaliti Tishkin anasema kwamba anacheza pesa. Mwalimu hana haraka kumkemea shujaa. Hatua kwa hatua, Lydia Mikhailovna anajifunza jinsi ilivyo ngumu kwa mtoto kuishi: nyumba yake iko mbali, hakuna chakula cha kutosha, hakuna pesa za kutosha. Mwalimu anajaribu kusaidia kwa kumwalika kijana huyo acheze pesa naye. Kwa upande mmoja, kitendo chake hakikubaliki. Kwa upande mwingine, haiwezi kuitwa mbaya pia, kwa sababu ilifanywa kwa jina la lengo zuri. Mkurugenzi anajifunza kuwa Lydia Mikhailovna anacheza na mwanafunzi huyo kwa pesa, na anamfukuza kazi. Lakini ni wazi kuwa hakuna kitu cha kumlaumu mwalimu kwa: kitendo kinachoonekana kuwa cha uaminifu ni nzuri kweli.

A.P. Chekhov "Kuruka". Olga Ivanovna ameolewa na daktari Osip Ivanovich Dymov. Mumewe anampenda sana. Yeye hufanya kazi kwa bidii kulipia burudani za mkewe. Olga Ivanovna hukutana na msanii Ryabovsky, anamdanganya mumewe. Dymov anadhani juu ya usaliti, lakini haionyeshi, lakini anajaribu kufanya kazi ngumu zaidi na ngumu. Uhusiano kati ya Olga Ivanovna na Ryabovsky unafikia mkazo. Kwa wakati huu, Dymov huambukizwa na diphtheria, akifanya jukumu lake la matibabu. Anapokufa, Olga Ivanovna anatambua jinsi tabia yake ilikuwa isiyo ya uaminifu na mbaya. Anakiri kwamba amepoteza mtu anayestahili kweli.