Aina ya "shujaa wa wakati wetu". Kisaikolojia Kirumi Mikhail Yurevich Lermontov.

Na nilipenda mclu mwenye nguvu sana na kwa hila alianza kutafuta makundi ya mauaji.
V.YA. BRIUSOV.

Kwa mujibu wa aina ya "shujaa wa wakati wetu" - riwaya, ambayo inaonyesha matatizo ya kijamii, kisaikolojia na falsafa ya jamii ya Kirusi 30s - 40 ya karne ya XIX. Mada ya kazi ni picha ya hali ya kijamii katika kipindi cha majibu ya Nikolaev ambayo yalitokea baada ya kushindwa kwa wavumbuzi. Wakati huu ulikuwa na sifa ya ukosefu wa mawazo muhimu ya umma ambayo yanaweza kuunganisha watu wa juu nchini Urusi. Maadili ya umma ya wavumbuzi yalipaswa kufanywa tena na vizazi vifuatavyo na vinafafanuliwa kwa mujibu wa hali mpya ya kihistoria, ambayo ilijifanya baada ya kukandamizwa kwa uasi juu ya Square Square. Lakini wakati kizazi cha Lermontov kiliingia maisha ya kijamii (kwa umri wao walikuwa watoto au ndugu wadogo wa Decembrists), jamii ya Kirusi bado haijawahi kuendeleza maadili mapya. Kwa sababu ya hili, watu wenye nguvu wa kizazi cha kizazi kipya wanahisi kuwa sio lazima, yaani, wanahisi "wasio na maana", ingawa ni tofauti kabisa na vijana "wa ziada" wa kizazi cha Evgeny Onegin.

Wazo la kijamii la riwaya linaonyeshwa katika kichwa - "shujaa wa wakati wetu." Jina ni jambo la kushangaza sana, kwa kuwa pechorin ni sawa na moja ya kawaida kwa wakati wa shujaa wa ajabu wa fasihi. Yeye ni kushiriki katika adventures ndogo (kuharibu hatua ya transit ya smugglers katika Tamani), anastahili sana moyo wake (anataka kupenda wanawake wote ambao walimpenda, na kisha kucheza sana hisia zao), yeye hupiga matendo yake na Huschnitsky, hufanya kitendo kisichowezekana ya ujasiri (silaha ya cossack. Kwa maneno mengine, anatumia nguvu zao za kiroho za kiroho na vipaji juu ya vipaji, bila uovu, huvunja maisha ya watu wengine, na kisha kulinganisha mwenyewe katika roho ya kimapenzi ya kizuizi cha hatima, lakini wakati huo huo inakabiliwa na karibu, upweke , changamoto. Kwa hiyo, Pechorin mara nyingi huitwa "kupambana na shujaa."

Tabia kuu ya riwaya husababisha kushangaza, hata hukumu kutoka kwa msomaji. Lakini kwa nini? Je, ni mbaya zaidi kuliko wale walio karibu na wahusika wake wa sekondari? Wawakilishi wa Shirika la Maji (Grushnitsky, Drarun Kapteni na washirika wao) pia kuamka maisha: Kuwa na furaha katika migahawa, flirt na wanawake, kuendesha akaunti ndogo kati yao wenyewe. Ndogo, kwa sababu migogoro kubwa na mapambano ya msingi hayawezi uwezo. Yaani, hakuna tofauti maalum kati ya watu na watu wa mduara wake, lakini kwa kweli mhusika mkuu, bila shaka, juu ya kichwa juu ya wengine wote: Yeye ni vigumu kupata matendo yake ambayo huwaleta wengine kwa wengine, na wakati mwingine hata shida (Kifo cha Bale, Pereshnitsky). Kwa hiyo, Lermontov alielezea katika riwaya "Ugonjwa wa umma" wa kizazi chake, yaani, alionyesha maudhui makubwa ya umma.

"Shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ya kisaikolojia, kwa kuwa mwandishi anazingatia picha ya maisha ya ndani ya pechorin. Kwa hili, Lermontov anatumia mbinu tofauti za sanaa. Katika hadithi "Maxim Maksimovich" ni picha ya kisaikolojia ya shujaa mkuu. Picha ya kisaikolojia ni picha ya nafsi, tabia ya mtu kupitia maelezo fulani ya kuonekana kwake. Afisa-msafiri katika Pechorin anaelezea mchanganyiko wa vipengele tofauti. Alikuwa na nywele za blonde, lakini kope za giza na masharubu - ishara ya kuzaliana, kulingana na afisa-mrefu. Pechorin alikuwa na takwimu kali, nyembamba (mabega mengi, kiuno nyembamba), lakini alipokuwa ameketi kwenye lango, akisubiri Maximovich, alipiga kelele, kama kwamba hakuwa na mfupa nyuma yake. Kwa kuonekana, alikuwa na umri wa miaka thelathini, na kwa tabasamu upande wa mtoto. Alipokuwa akitembea, hakuwa na swing mikono yake - ishara ya siri ya lava. Macho yake hakuwa na kucheka wakati alicheka, - ishara ya huzuni ya mara kwa mara.

Lermontov mara nyingi hutumia mazingira ya kisaikolojia, yaani, mapokezi kama hali ya kiroho ya shujaa inaonyeshwa kwa njia ya mtazamo wake wa ulimwengu unaozunguka. Mifano ya mandhari ya kisaikolojia inaweza kuonekana katika hadithi yoyote tano ya riwaya, lakini mazingira katika "Princess Mary", wakati Pechorin alipanda duwa na pears na anarudi nyuma. Pechorin kumbukumbu katika diary kwamba asubuhi mbele ya duel mimi kumbuka yeye kama nzuri zaidi katika maisha: hewa ya mwanga, jua mpole, hewa safi, shiny rosinki kila karatasi - kila kitu aliunda picha nzuri ya majira ya joto Hali. Baada ya saa mbili au tatu, Pechorin alirudi mji huo kando ya barabara hiyo, lakini jua lilikuwa lenye mwanga mdogo kwa ajili yake, mionzi yake haikuwa racing. Kwa nini mazingira sawa yanajulikana na shujaa kwa njia tofauti? Kwa sababu wakati Pechorin anaendesha duwa, anakubali kikamilifu kile kinachoweza kuuawa na nini asubuhi - mwisho katika maisha yake. Kutoka hapa kunaonekana kwa ajabu kwa asili ya jirani. Pechorin huua duwa ya Pereshnitsky, na uzoefu wake nzito unaonyeshwa juu ya kibofu cha kibofu, mtazamo mbaya wa asubuhi hiyo ya asubuhi.

Harakati za akili za shujaa huhamisha kwa njia ya monologues ya ndani kutoka kwa diary ya Pecherin. Bila shaka, diary, akizungumza kwa makini, na kuna monologue moja ya ndani, lakini Pechorin inaelezea kukumbukwa wenyewe na kwa busara kwa kesi za msomaji kutoka kwa maisha yao. Kwa maneno mengine, katika ripoti tatu za hivi karibuni, unaweza kutenganisha hatua, majadiliano, sifa, mandhari kutoka kwa monologues halisi ya ndani ya mwandishi wa diary. Monologue ya ndani ya kutisha imejumuishwa katika maelezo ya jioni mbele ya duwa. Kukubali kwamba kesho anaweza kuuawa, Pechorin imewekwa kama swali: "Kwa nini niliishi? Kwa nini alizaliwa? .. Na haki, yeye alikuwa mkubwa, kwa maana ninahisi katika nafsi yangu ya nguvu zangu, kubwa ... lakini sikuwa na marudio haya, nikawa na baits ya tamaa ya tupu na isiyo na shukrani .. . "(" Princess Mary "). Monologue hii ya ndani inathibitisha kwamba pechorin inakabiliwa na ukosefu wake usiofaa kwamba yeye hafurahi. Katika "fatalist", akielezea adventure yako ya hatari, shujaa ni kutafakari: "Baada ya yote haya, inaonekana, inaonekana, si kuwa fatalist? Lakini ni nani anayejua kama anaamini juu ya nini au la? .. (...) Ninapenda shaka kila kitu ... ". Hapa, Pechorin anasema kwamba yeye, kinyume na Vulich na Maximovich, anahitaji uhuru wa mapenzi, uhuru wa shughuli na yuko tayari kujibu matendo yake mwenyewe, na si kutaja hatima.

Hadithi tatu kutoka tano ("Taman", "Princess Mary", "Fatalist") ni diary ya Pechorin, yaani, njia nyingine ya kufichua "historia ya roho" ya shujaa. Katika utangulizi wa "Journal of Pechorina", mwandishi huchochea wasomaji kwa ukweli kwamba diary iliandikwa tu kwa shujaa mwenyewe, ambaye hakuwa na kupendekeza kusoma marafiki zake, kama J.-Zh.Russo mara moja aliingia "Kukiri." Hii ni ncha ya mwandishi: hoja za Pechistani kutoka kwa diary zinaweza kuaminika, hazipatikani, lakini hazipatikani shujaa, yaani, ni ushahidi wa uaminifu wa mawazo na hisia za Pecherin.

Kwa ufunuo wa tabia ya shujaa mkuu, Lermontov anatumia muundo usio wa kawaida wa riwaya. Tale iko na ukiukwaji wa mlolongo wa kihistoria. Mwandishi hujenga hadithi, akizingatia hatua kwa hatua katika ufunuo wa tabia ya shujaa wa wakati wake. Katika hadithi ya "bal", Maxim Maksimovich, mtu mwenye busara na mwenye fadhili, lakini katika maendeleo na elimu yake ni mbali sana na Pechorin. Kapteni-Kapteni hawezi kuelezea tabia ya tabia kuu, hata hivyo, inaweza kutambua kutofautiana kwa asili yake na wakati huo huo mazuri kwa mtu huyu wa ajabu. Katika "Maximovich" Pechorina anaona afisa wa msafiri ambaye ni wa kizazi sawa na kwa mzunguko huo wa umma kama shujaa. Arifa hii (katika picha ya kisaikolojia) kutofautiana kwa tabia ya Pecherin na kuelewa, ingawa haina haki ya tabia ya shujaa dhidi ya Maximovich. Katika jarida la Pechorin linasema mwenyewe kwa kweli, na msomaji anajua kwamba shujaa ni furaha sana kwamba vitendo vyake vya uharibifu havikupa furaha yoyote ambayo yeye ndoto ya maisha mengine, yenye maana na ya kazi, lakini haipati. Tu katika "fatalist" anafanya kitendo ambacho kinaweza kupimwa kama nzuri sana: huzuia cossack ya kunywa, kuzuia waathirika ambao inaweza kuwa kama Svoricarn aliamuru kuchukua dhoruba yake.

Maudhui ya falsafa ya riwaya yanahusisha masuala ya maadili ya kuwepo kwa binadamu: ni mtu gani yeye mwenyewe, pamoja na hatima na Mungu, labda ni nini uhusiano na wengine, ni nini kusudi na furaha ya maisha yake? Masuala haya ya kimaadili yanaingizwa na kijamii: jinsi mazingira ya kijamii na kisiasa yanaathiri tabia ya mtu ikiwa inaweza kuundwa kinyume na mazingira? Lermontov anafunua nafasi ya maisha ya shujaa wa shujaa wa wake (na sio tu) ya wakati, ambayo mwanzoni mwa riwaya inawakilishwa na mtu asiye na hakika, mwenye ukatili, hata hata mhubiri, lakini kwa egocentric; Na mwisho wa riwaya, katika hadithi "Fatalist", baada ya kukamatwa kwa Cossack mlevi, baada ya kufikiri juu ya maana ya maisha, hatima hiyo imefunuliwa kama kina, ngumu, kama shujaa wa kutisha kwa maana ya juu ya neno. Pechistan haitoi amani ya akili na uwezo wake wa ubunifu. Katika diary, anakiri: "... Kisha, katika kichwa cha habari zaidi alizaliwa, basi kuna zaidi ya wengine" ("Princess Mary"), lakini hakuna mambo makubwa katika shujaa katika maisha, hivyo yeye mwenyewe Anasisitiza finale yake ya kusikitisha: ".. mtaalamu, amefungwa kwenye meza rasmi, lazima afe au kwenda wazimu, kama mtu mwenye physique yenye nguvu, na maisha ya kimya na tabia ya kawaida, hufa kutokana na mgomo wa apoplic" (ibid).

Kuzingatia, ni lazima ieleweke kwamba "shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ya kwanza ya kijamii na kisaikolojia katika vitabu vya Kirusi. VG Belinsky katika makala "" shujaa wa wakati wetu ", insha ya M.Lermontov" (1840) alisema kuwa mwandishi alijitambulisha mwenyewe katika sura ya tabia kuu. Mwandishi katika maelekezo ya riwaya kwa kiasi kikubwa alijitenga na Pechorin, akawa juu yake. Ukiukwaji wa mlolongo wa muda wa matukio, mwisho wa mwisho wa hadithi "Fatalist", ambayo sio sawa na utoaji kamili wa kiroho wa Pechorin, kuthibitisha usahihi wa mwandishi, sio upinzani. Lermontov alionyesha ufahamu wake wa wakati wa Nikolaev "Intembrene" na alionyesha hatima ya kizazi ambacho yeye mwenyewe. Kwa maana hii, maudhui ya riwaya yanaelezea wazo la shairi ya "Duma" (1838):

Umati wa watu na hivi karibuni umesahau.
Zaidi ya ulimwengu tutapita bila kelele na maelezo,
Bila kutupa mawazo ya rutuba
Wala ujuzi walianza.

"Shujaa wa wakati wetu" ni kazi ya kisanii, kwa sababu mwandishi aliweza kuonyesha mwandishi na falsafa kuelewa "historia ya roho" ya mwakilishi bora wa kizazi chake (kilichopotea). Kwa hili, Lermontov anatumia mbinu mbalimbali: picha ya kisaikolojia, mazingira ya kisaikolojia, monologue ya ndani, fomu ya diary, muundo usio wa kawaida.

Pamoja na riwaya "shujaa wa wakati wetu" katika maandiko ya Kirusi, utamaduni wa riwaya ya kijamii na kisaikolojia huzaliwa, ambayo itaendelea katika kazi ya I.S. Romegenev, L.N. Tolstoy, F.M.Dostoevsky. Kwa maneno mengine, mila ambayo itakuwa na fahari ya fasihi zote za Kirusi zitazaliwa.

Roman M. Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" aliona mwanga mwaka 1840. Mwandishi alijumuisha kazi kuu ya maisha yake kwa miaka miwili, akichapisha kwenye kurasa za gazeti maarufu "Vidokezo vya Ndani". Insha hii imekuwa ishara si tu katika kazi yake, lakini pia katika vitabu vya Kirusi kwa ujumla, kwa sababu kitabu hiki imekuwa ujasiri wa kwanza na wakati huo huo uzoefu wa mafanikio wa uchambuzi wa kisaikolojia wa tabia kuu. Utungaji usio wa kawaida wa maelezo, ambayo yalitokea kuvunjika. Vipengele vyote vya kazi vilivutia tahadhari ya wakosoaji, wasomaji, na pia walifanya kumbukumbu katika aina yao.

Bendera

Kirumi Lermontov haikutoka mwanzo. Mwandishi alitegemea vyanzo vyote vya kigeni na vya ndani, ambavyo vilimwongoza kuunda tabia isiyo na maana na njama isiyo ya kawaida. Kitabu Mikhail Yurevich katika wazo lake ni sawa na "Eugene Onegin" Pushkin, ingawa imeandikwa kwa mtindo mkubwa zaidi. Aidha, mwandishi alitegemea uzoefu wa kigeni katika kujenga ulimwengu wa ndani wa shujaa. Riwaya ya kisaikolojia ilikuwa tayari inayojulikana katika Ulaya. "Shujaa wa wakati wetu" inaweza kuelezwa kama hadithi ya kisaikolojia kwa gharama ya tahadhari ya mwandishi kwa tabia na hali ya pechorin.

Hasa vipengele vile vilivyojidhihirisha wenyewe katika kazi za Mwangaza wa Kirusi wa Kifaransa. Unaweza pia kushikilia ulinganifu kati ya maandishi ya mwandishi na kazi na Bairon, Betumev-Marlinsky. Kujenga insha yake ya awali, mwandishi alisisitiza hasa katika hali halisi ya wakati wake, ambayo ilionekana katika kichwa. Kwa mujibu wa mwandishi mwenyewe, alijaribu kuunda picha ya kawaida ya kizazi chake - watu wenye akili ambao hawawezi kujiondoa na kutumia majeshi yao kwa madarasa yasiyo na maana ambayo hujiumiza kama wao wenyewe.

Makala ya utungaji

Kirumi Lermontov ina ujenzi usio wa kawaida ikilinganishwa na kazi nyingine za aina hiyo. Kwanza, imevunjwa na mlolongo wa kihistoria wa matukio yanayotokea; Pili, hadithi inafanywa kutoka kwa watendaji kadhaa, ikiwa ni pamoja na, na kutoka kwa shujaa muhimu zaidi. Mapokezi haya yamechaguliwa na mwandishi si kwa bahati. Kwa makusudi alianza hadithi tangu maisha ya katikati ya Pechorin. Msomaji anapata wazo la yeye kutoka kwa maneno ya mgeni, mwenzake wa zamani wa Maxim Maxim. Kisha mwandishi anaionyesha kwa macho ya mwandishi ambaye alimwona anaona, lakini hata hivyo aliweza kufanya wazo nzuri juu yake kwa ujumla.

Picha ya shujaa

Kwa kuwa riwaya ya kisaikolojia inahusisha uchambuzi wa kina wa ulimwengu wa ndani wa tabia, sehemu mbili za mwisho zimeandikwa kwa niaba ya pechorin yenyewe kwa namna ya rekodi za diary. Kwa hiyo, msomaji anaona tabia kwa wakati tofauti wa maisha yake, ambayo inaonekana inaonekana kuwa hakuna uhusiano wowote. Hivyo Lermontov alitaka athari ya muda uliovunjika, akitaka kuonyesha udhaifu wa kuwepo kwa tabia yake, ambayo kwa vipindi tofauti vya maisha yake hujionyesha sio kutoka kwa bora zaidi.

Kulinganisha na moja

Aina ya kazi ya "shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ya mwelekeo wa kisaikolojia. Somo hili, kama ilivyoelezwa hapo juu, ilikuwa uzoefu wa kwanza katika fasihi za Kirusi katika kujenga aina mpya ya tabia - mtu anayeitwa mtu anayejulikana. Hata hivyo, kwa Lermontov baadhi ya waandishi waliunda tabia ambayo haikufaa katika mfumo wa kijamii na kisiasa ulioanzishwa wa ukweli wa Kirusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19. Mfano mkali ni Evgeny Onegin, ambaye kama Pechorin, alikuwa mheshimiwa na bado hakujaribu kupata angalau matumizi ya majeshi na uwezo wake. Hata hivyo, ikiwa Pushkin ilionyesha tabia yake kwa ucheshi mzuri, basi Lermontov alizingatia sehemu kubwa. Kisaikolojia Kirumi Mikhail Yurevich akawa moja ya kazi muhimu zaidi ya wakati huo.

Kipengele cha picha ya Pechorina.

Yeye ni kinywa cha shujaa wake, anakosoa ladha ya jamii ya kisasa, anatamani mapungufu ya ulimwengu. Hii ina kipengele cha tabia ya picha ya Pecherin - haifai wakati usiofaa kama moja katika kijiji, mtazamo wake wa maisha ni kazi sana, yeye sio tu anakosoa mambo mabaya ya kampuni hiyo, ambako huzunguka, lakini pia hufanya kazi, akionyesha wale walio karibu na vipimo vya kisaikolojia vya pekee.

Sehemu ya kwanza.

Aina ya kazi ya "shujaa wa wakati wetu" imeamua kipengele cha ujenzi wa maandishi ya riwaya. Mwandishi aliweka lengo la kugeuza mila ya maandiko ya Kirusi, iliyowekwa na Betuzhev-Marlinsky, ambaye alikuwa na njama ya kujifurahisha na maelezo ya nguvu. Lermontov alikazia uchambuzi wa kina wa hali ya ndani ya shujaa wake. Awali ya yote, alikuwa na nia ya kuelezea sababu za ajabu, isiyo ya kawaida, ya kinyume cha tabia ya Pechorin. Jaribio la kwanza la kufafanua tabia ya afisa mdogo alichukua Maxim Maximych, kamanda wa ngome ya Caucasia, ambapo Pechorin alitumikia.

Nahodha mzuri alijaribu kutoa angalau baadhi ya maelezo kwa vitendo vya eccentric ya mwenzake: kunyang'anywa kwa Bale, upendo wake kwa ajili yake na baridi ya haraka ya hisia, kutofautiana kwake na kufa kwa kifo chake cha kutisha. Hata hivyo, Maximach Maximach, mtu ni rahisi sana na haifai, na hakuweza kuelewa sababu ya miiko ya akili. Anatoa tu hadithi kwamba mwisho alimtokea kwa ajabu sana, kwa sababu kwa kuja kwake, mlolongo mzima wa matukio ya ajabu na ya kutisha yalifuatiwa.

Portrait.

Katika masomo ya shule katika fasihi ni muhimu sana kwamba wanafunzi wanaelewa aina ya kazi ya "shujaa wa wakati wetu". Kitabu hiki ni picha ya kisaikolojia ya Pechorina, ambayo kwa upande mwingine, ni picha ya pamoja ya mwandishi wa kisasa wa kizazi. Sehemu ya pili ya kazi ni ya kuvutia kwa sababu msomaji anaona Pechorina na macho ya mtu aliye na hali ya kijamii, umri, elimu na kuzaliwa. Kwa hiyo, maelezo yaliyotolewa na mwandishi kwa tabia hii yanastahili tahadhari maalumu, kwa sababu, licha ya usafirishaji wa ukaguzi na ufupi wa mkutano, kwa usahihi zaidi kuliko maelezo ya nahodha. Ni muhimu kwamba mwandishi huelezea kuonekana sio tu, bali pia anajaribu nadhani hali ya akili ya Pecherin, na itakuwa sehemu fulani. Hii ndiyo inaelezea ukweli kwa nini riwaya "shujaa wa wakati wetu" inaitwa kisaikolojia. Mchoraji anaonyesha vipengele vile katika tabia ya pechorin kama mawazo, kufurahi na uchovu. Aidha, anasema kuwa haikuwa ya kimwili, lakini kushuka kwa akili. Tahadhari maalumu na mwandishi hulipa kwa maneno yake, ambayo yalijitokeza kwa aina fulani ya mwanga wa fosforasi na hakuwa na tabasamu wakati yeye mwenyewe alicheka.

Mkutano

Mwisho wa sehemu hii ni kuelezea mkutano wa Pechorin na makao makuu. Mwisho huo alikuwa na hamu ya mkutano huu, aliharakisha kwa afisa mdogo kama rafiki wa zamani, lakini alikutana na mapokezi mazuri ya baridi. Kapteni wa zamani alikasirika sana. Hata hivyo, mwandishi ambaye baadaye alichapisha nyimbo za Pechorin hatimaye, alibainisha kuwa baada ya kusoma, kuelewa sana katika tabia ya tabia, kuchambua matendo yao na hasara. Hii ndiyo inafanya iwezekanavyo kuelewa kwa nini riwaya "shujaa wa wakati wetu" ni jina la kisaikolojia. Hata hivyo, katika eneo la mkutano na Maxim Maxim, msomaji anaweza kushangaa na hata kuunda tabia kwa kutojali vile. Katika kipindi hiki, huruma ni kabisa upande wa nahodha wa zamani.

Tale "Taman"

Kazi hii inafungua mwanzo wa rekodi ya diary ya mwandishi. Katika hiyo, afisa mdogo sio tu anaelezea juu ya adventure ya eccentric katika mji mdogo wa baharini, lakini pia inachambua tabia yake. Yeye mwenyewe anashangaa juu ya kiu chake cha uhai cha uzima, akibainisha kuwa hakuwa na maana na kuingizwa kwa wapiganaji wa kuingilia kati.

Tamaa ya tabia ya kushiriki katika maisha ya watu karibu na watu, hata badala ya mapenzi yao, ni mada kuu katika kesi hii. "Shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ambayo inalenga si sana juu ya maelezo ya matukio ya nje, kama katika uchambuzi wa kina wa hali ya ndani ya watendaji. Katika sehemu ya pili ya Pechorin, inakuwa shahidi kwa udanganyifu wa wapiganaji na badala bila kujali hutoa siri yake. Matokeo yake, alikuwa karibu kuzama, na kundi lililazimika kukimbia kutoka mahali pa nafasi. Kwa hiyo, jaribio la kutumikia tabia yake isiyofaa ni sehemu ya pili ya mada kuu. "Shujaa wa wakati wetu ni wa kuvutia kwa sababu tabia ya tabia kutoka kwa aina mbalimbali za sides zisizotarajiwa mara kwa mara hufunua.

"Princess Mary"

Hii labda ni sehemu muhimu zaidi na ya kuvutia katika kazi. Ni katika sehemu hii kwamba tabia hiyo imefunuliwa kikamilifu. Hatua hufanyika kwenye maji ya Caucasian ya matibabu.

Afisa wa kijana wa kutowasiliana na rafiki yake wa Hushnitsky, huanguka kwa upendo na princess mdogo Mary. Licha ya ukweli kwamba sio tofauti na hilo, hata hivyo, hawezi kupenda kweli. Pechorin katika "shujaa wa wakati wetu" riwaya katika hadithi hii inajitokeza kutoka upande usio na faida. Yeye sio tu anadanganya msichana, lakini pia anaua duel ya Hushnitsky. Wakati huo huo, kwa usahihi katika sehemu hii Gregory Aleksandrovich ni hasira zaidi inakataa mapungufu yake. Hapa anaelezea tabia yake: Kulingana na yeye, wakati usio na maana, ukosefu wa marafiki, huruma na ufahamu uliongozwa na ukweli kwamba akawa njano, mabaya na taarifa. Wakati huo huo, anahitimisha kuwa "moyo wa kibinadamu kwa ujumla." Anaona kauli yake si tu kwa wengine, bali pia kwa nafsi yake.

Pechorin katika "shujaa wa wakati wetu" riwaya katika hadithi hii inaonyesha kwa ukamilifu. Rekodi yake ya kutafakari inavutia sana usiku wa duwa na pears, ambayo yeye anahesabu maisha yake. Afisa huyo anasema kwamba maisha yake bila shaka ilikuwa na maana, lakini kwamba hakuweza kumsikiliza.

Upendo Line.

Ni bora kuelewa shujaa kusaidia uhusiano wake na wanawake. Kuna viwanja vitatu vya upendo katika riwaya, ambayo kila moja inaonyesha utambulisho wa afisa mdogo kutoka pande tofauti. Wa kwanza wao huhusishwa na Liniya Bella. Kwa mujibu wa asili yake, alikuwa na upendo wa msichana, kama alikua katika milima kati ya makabila ya Caucasia.

Kwa hiyo, baridi ya baridi kwa Pecherin yake kweli aliuawa. Riwaya ya "shujaa wa wakati wetu", mashujaa wa wanawake ambao hufanya iwezekanavyo kuelewa vizuri picha ya kisaikolojia ya tabia, iliyotolewa kwa ufafanuzi wa kina wa tabia ya afisa mdogo. Katika sehemu ya pili pia kuna mstari wa upendo, lakini ni juu kabisa.

Hata hivyo, njama hii ilitumika kama msingi wa upendeleo katika hadithi ya pili. Shujaa mwenyewe hajui jinsi ya kutathmini matendo yake mwenyewe: "Mimi ni mpumbavu au villain, sijui," anasema juu yake mwenyewe. Msomaji anaona kwamba Pechorin imefungwa kikamilifu katika saikolojia ya watu walio karibu: yeye mara moja anadhani tabia ya mgeni. Wakati huo huo, ni kutegemea adventure adventure, ambayo yeye mwenyewe anakubali, aliongoza kwa makutano ya ajabu.

Kazi ya "shujaa wa wakati wetu", mashujaa wa wanawake ambao ni ya kuvutia kwa ukweli kwamba kwa namna fulani iliathiri hatima ya Pechorin, inaisha na mstari wa mwisho wa upendo wa afisa na wakuu. Mwisho huo ulikuwa na hamu ya tabia ya awali ya Pechorin, lakini alishindwa kuelewa mpaka mwisho. Katika hadithi hiyo kuna maelezo ya uhusiano kati ya Gregory Aleksandrovich na mfalme wa imani, ambayo bora kueleweka kwa tabia yake. Kwa hiyo, riwaya ya kwanza ya kisaikolojia katika vitabu vya ndani ilikuwa kazi ya "shujaa wa wakati wetu". Quotes ya tabia kuu inaonyesha kama mtu mgumu na asiye na maana.

Kitabu cha kwanza cha Kirusi, kiserikali na kisaikolojia kiliunda riwaya yake Lermontov na hivyo kutengeneza njia ya wawakilishi wa aina hii, kama Turgenev na L. Tolstoy.

Hii imethibitisha muundo wa pekee wa riwaya. Kipengele chake kuu ni inversion compositional, i.e. Eneo la wakuu wa riwaya nje ya muda. Kazi imegawanywa katika sehemu tano, ambayo kila mmoja ni ya kipekee katika aina na njama. Wao ni umoja kwa jambo moja - tabia kuu na njia yake ya maisha. Jina lake ni Gregory Pechorin, hutafsiriwa ndani ya Caucasus kwa tukio lisilo na furaha.

Njia ya kwenda kwenye marudio mapya, alimfukuza Taman, kisha Pechorin aliendelea kwenda Pyatigorsk, na hatimaye alihamishwa kwenye ngome. Miaka michache baadaye, grigory aliondoka huduma na akaenda Persia. Mwandishi alikiuka amri ya sura ili kufunua nafsi ya pechini kwa undani, kutumia njia mbalimbali za kujua hali hii ngumu.

Katika Bale, mhusika mkuu anaelezewa na Maxim Maximis - mema-asili, makao makuu ya laini. Katika sura hii, tunaweza kuhukumu jinsi Pechorina alivyojua rafiki yake. Sura tatu za mwisho za riwaya ni diary ya mhusika mkuu, kulingana na ambayo tunaweza kuhukumu michakato yake ya akili, uzoefu na juu ya mtazamo wake wa maisha, pechorin "alionyesha udhaifu wao wenyewe na maovu."

Ili kufunua kwa saikolojia kamili ya shujaa wake, resorts Lermontov kwa kuingia kwa upinzani kwa tabia kuu kwa wahusika wengine wa Kirumi: watu wa kawaida, kama vile Maximych, bal na smugglers; Kama vile wakuu, "Shirika la Maji". Hata hivyo, kuna shujaa mmoja ambaye analinganisha Pekistan - hii ni Dk Werner.

Maonyesho ya mwandishi wawili katika ujenzi wa riwaya kwa undani zaidi katika ujenzi wa riwaya, ambayo aina ya sura: "Bal" - hadithi iliyotolewa na aina ya "Vidokezo vya kusafiri" ya afisa wa kupitisha, ambaye mwenyewe kwanza hukutana na pechorin kwenye hadithi ya Maximich Maximich; "Maxim Maximach" - insha ya kusafiri; "Taman" - riwaya ya adventurous; "Princess Mary" ni hadithi ya kisaikolojia iliyotolewa kwa namna ya diary; "Fatalist" - riwaya ya kisaikolojia ya adventurous. Kila moja ya hadithi hizi, kwa mtiririko huo, aina yake, huchota pechini katika hali tofauti za maisha na hukutana na aina tofauti ya watu.

Hali ya kisaikolojia ya riwaya huamua sifa za picha na kuanzishwa kwenye romance ya uchoraji wa asili na maelezo ya maisha. Hali hutolewa katika mpango wa kisaikolojia, ni uhusiano wa karibu na ulimwengu wa ndani wa shujaa, walijenga kwa hisia zake. Uhai wa nje wa Pechorina hauvutiwa na mwandishi wa riwaya, kwa hiyo kuna maelezo machache ya asili ya ndani.
"Shujaa wa wakati wetu" ni romance ya kisaikolojia, ambayo tahadhari ya Lermontov inaelekezwa kuelekea saikolojia ya shujaa, katika "hadithi ya mwanadamu", nafsi ya Pechorin.

Encyclopedic YouTube.

1 / 5

✪ m.yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu" (uchambuzi wa maana) | Nambari ya namba 34.

✪ shujaa wa wakati wetu. Mikhail Lermontov.

✪ Lermontov. Ugumu wa pechorin katika "shujaa wa wakati wetu". Kirusi Classics. Anza

✪ "shujaa wa wakati wetu." Historia ya uumbaji. Muundo | Kitabu cha Kirusi cha 9 # 30 | Infourok

✪ "shujaa wa wakati wetu" / muhtasari na uchambuzi

Subtitles.

Muundo wa Romana

Riwaya ina sehemu kadhaa, utaratibu wa kihistoria ambao umevunjika. Eneo hili linatumika kama kazi maalum ya kisanii: Hasa, pechorin ya kwanza inavyoonyeshwa na macho ya Maximich Maximich, na kisha tu tunaiona kutoka ndani, kulingana na kumbukumbu kutoka kwa diary.

• Ufafanuzi
• Sehemu ya Kwanza
  • I. Bala.
  • II. Maximych Maximych.
• Pechorina Journal.
  • Ufafanuzi
  • I. Taman.
• Sehemu ya Pili ( Mwisho wa gazeti Pechorina.)
  • II. Princess Mary.
  • III. Fatalist.

Utaratibu wa sura ya sura ya sura

1. Taman.
2. Princess Mary.
3. Fatalist.
4. Maximych Maximych.
5. Maandishi ya "gazeti la Pechorina"

Kati ya matukio ya "Bali" na mkutano wa Pechorina na Maxima Maxima, mbele ya mwandishi wa Maximić, inachukua miaka mitano.

Pia katika machapisho mengine ya kisayansi "Bal" na "Fatalist" yanabadilika mahali.

Plot.

Bale

Ni hadithi iliyoingia: Hadithi inaongoza Maxim Maximych, ambaye anaiambia hadithi yake afisa asiyejulikana ambaye alikutana naye katika Caucasus. Pechorin kuchoka katika jangwa la mlima huanza huduma yake kwa wizi wa farasi wa mtu mwingine (shukrani kwa msaada wa Azamat) na kunyang'anywa kwa dhamana, binti mpendwa wa Prince wa eneo hilo (pia kwa msaada wa Azamat badala ya farasi wa Kazbich), ambayo husababisha mmenyuko wa madini. Lakini Pechorin sio kabla ya kesi hiyo. Kwa kitendo kisichojali cha afisa mdogo, kuanguka kwa matukio makubwa ifuatavyo: Milele huacha familia ya Azamat, Bal hufa kutokana na mkono wa Kazbich, pamoja na baba yake.

"Maxim Maximach"

Sehemu hii iko karibu na "Bale", thamani ya wahakiki wa kujitegemea haina, lakini kwa ajili ya muundo wa riwaya ni muhimu kabisa. Pamoja na watu hapa, msomaji ni wakati pekee wa kukabiliana na uso. Mkutano wa washirika wa zamani haukufanyika: ni badala ya mazungumzo ya muda mfupi na tamaa ya mmoja wa waingiliano kumaliza haraka iwezekanavyo.

Hadithi imejengwa kinyume na wahusika wawili kinyume - Pechorin na Maxim Maxim. Picha hiyo inatoa macho ya afisa-mrefu. Katika sura hii, jaribio linaelezwa kutatua watu wa "ndani" kupitia vipengele vya nje vya "kuzungumza".

Taman.

Hadithi haielezei juu ya kutafakari kwa Pechorin, lakini inaonyesha kwa upande wa kazi, wa kazi. Hapa, Pechorin bila kutarajia inakuwa shahidi kwa gangster. Awali anadhani kwamba mtu ambaye alisafiri kutoka pwani nyingine hatari ya maisha kwa kitu cha thamani sana, lakini kwa kweli ni tu smuggler. Pechorin ni tamaa sana na hili. Lakini bado, kuondoka, hajui kwamba alitembelea mahali hapa.

Maana kuu katika maneno ya mwisho ya shujaa: "Na kwa nini hatima ya kunipatia kwenye mzunguko wa amani smugglers waaminifu.? Kama jiwe, kutupwa katika chanzo cha laini, nilishutumu utulivu wao na, kama jiwe, karibu haukuenda chini! "

"Princess Mary"

Hadithi imeandikwa kwa namna ya diary. Kwa mujibu wa vifaa vya maisha "Princess Mary" karibu na kile kinachojulikana kama "hadithi ya kidunia" ya miaka ya 1830, lakini Lermontov aliijaza kwa maana tofauti.

Hadithi huanza na kuwasili kwa Pechorin huko Pyatigorsk juu ya maji ya matibabu, ambako anajua na mkuu wa Ligovsky na binti yake, aitwaye Njia ya Kiingereza Maria. Aidha, hapa anakutana na imani yake ya zamani ya upendo na rafiki wa Hushchnitsky. Junker Hushchnitsky, Pozore na kazi ya siri, hufanya tabia tofauti kwa Pechorin.

Wakati wa kukaa kwake Kislovodsk na Pyatigorsk, Pechorin huanguka kwa upendo na Princess Mary na migongano na Grucnitsky. Anaua Pereshnitsky juu ya duel na anakataa Princess Mary. Juu ya shaka ya Duele, yeye tena rejea, wakati huu katika ngome. Huko hukutana na Maxim Maxim.

"Fatalist"

Kesi hiyo inatokea katika COSSACK STANICE, ambapo Pechorin inakuja. Anakaa kwenye ziara, kampuni ina kadi. Hivi karibuni wanasumbua, na mazungumzo yamefungwa kwa kutayarishwa na uharibifu, ambao wengine wanaamini, wengine hawana. Mgogoro kati ya mkoba na watu umefungwa: Pechorin inasema kwamba anaona kifo cha wazi juu ya uso wa Volich. Matokeo yake, nyanja ya vuli inachukua bunduki na inajitokeza mwenyewe, lakini ni kukausha. Wote wanaondoka nyumbani. Hivi karibuni, Pechorin anajifunza kuhusu kifo cha Volich: Cossack ya ulevi alipiga kelele checker yake. Kisha Pechorin anaamua kupata hatima na kukamata Cossack. Anavunja kwake kwa nyumba, shina la Cossack, lakini kwa. Pechorin huchukua Cossack, Maxima anafika kwa Maxim na anamwambia.

Watu wa msingi wa kutenda

Pechorin

Pechorin - Peterburst. Jeshi, kama ilivyo katika cheo chake, na katika oga. Katika Pyatigorsk, anakuja kutoka mji mkuu. Kuondoka kwake kwa Caucasus kuhusishwa na "baadhi ya adventures". Katika ngome, ambapo hatua "Bala" hufanyika, huanguka baada ya duwa na Pearshnitsky, mwenye umri wa miaka ishirini na mitatu. Huko yeye ni katika cheo cha Ensign. Inawezekana kutafsiriwa kutoka kwa walinzi kwa watoto wachanga wa jeshi au dragoons ya jeshi.

Mkutano na Maximome Maximome hutokea miaka mitano baada ya hadithi na Bala, wakati Pechorin tayari 28.

Jina la Pechorin, linalotokana na jina la Mto Pechora, ina ukaribu wa semantic kwa jina la moja. Pechorin ni mfuasi wa asili wa Onegin, lakini Lermontov anaendelea: kama r. Pechora Norster r. Onega na tabia ya pechorin ni zaidi ya mtu binafsi kuliko tabia ya onegin.

Picha ya Pechorin.

Sura ya Pechorina ni moja ya uvumbuzi wa sanaa ya Lermontov. Aina ya Pechorinsky ni epochlen kweli, na juu ya yote kwa sababu ilipokea kujieleza kujilimbikizia ya pekee ya zama za pekee, wakati zilionekana juu ya uso "tu hasara, mmenyuko wa ukatili", "kazi kubwa ilifanyika ndani ya ... Viziwi na kimya, lakini kazi na kuendelea ... "(Herzen, VII, 209-211). Pechorin ni utu wa ajabu na utata. Anaweza kulalamika kuhusu rasimu, na baada ya muda kuruka na kichwa uchi kwa adui. Sura ya Pechorin juu ya sura ya "Maxim Maksimych": "Ilikuwa urefu wa kati; Slender, mabega nyembamba na mabega makubwa yalisema kuongeza nguvu, na uwezo wa kuhamisha matatizo yote ya maisha ya uhamaji na mabadiliko ya hali ya hewa, sio kushindwa na uharibifu wa maisha ya mji mkuu wala dhoruba za amani ... ".

Kuchapishwa.

Riwaya ilionekana katika vyombo vya habari katika sehemu kutoka 1838. Toleo la kwanza limeingia

• Bal iliandikwa katika uchapishaji wa kwanza - katika "Vidokezo vya Ndani", Machi, Vol. 2, No. 3.
• "Fatalist" ilichapishwa kwanza katika "Vidokezo vya Ndani" mwaka 1839, vol. 6, No. 11.
• Taman alichapishwa kwanza katika "Maelezo ya ndani" mwaka 1840, Vol. 8, No. 2.
• "Maxim Maksimach" kwanza alionekana katika vyombo vya habari katika toleo la 1 tofauti la riwaya
• "Princess Mary" alionekana kwanza katika toleo la kwanza la riwaya.
• "Ufafanuzi" uliandikwa huko St. Petersburg katika chemchemi na kwanza ilionekana katika toleo la pili la riwaya.

Vielelezo

Kitabu hiki kimesema kwa mara kwa mara wasanii wanaojulikana, ikiwa ni pamoja na Mikhail Vrubel (1890-1891), Ilya Repin, Evgeny Lancere, Valentin Serov (1891), Leonid Feynberg, Mikhail Zichi (), Petr Boolevsky, Dementy Schmaranov (1941), Nikolay Dubovsky (1890) na Vladimir Bekheeev (1939).

Mwanzo na watangulizi

• Lermontov alishinda kwa makusudi mila ya kimapenzi ya riwaya kwa mandhari ya Caucasia iliyowekwa na Alexander Betuzhev-Marlinsky.
• Alfred de Musse "Kukiri kwa mwana wa karne" alikuja mwaka wa 1836 na pia anaelezea kuhusu "ugonjwa", bila shaka "kasoro za kizazi".
• Utamaduni wa Russiet na maendeleo ya sababu ya upendo wa Ulaya kwa "dickark". Kwa mfano, Bairon, pamoja na pushkinsky "gypsies" na "cacasian mateka".
• Pushkin "Eugene Onegin", "mateka ya Caucasia", "binti ya Kapteni" na kadhalika.

Kazi inayojumuisha ya LERMONTOV.

Jiografia ya Romana

Hatua ya riwaya hutokea katika Caucasus. Mahali kuu ni Pyatigorsk. Na pia mashujaa wengine ni katika Kislovodsk.

Watu wa Caucasian katika riwaya.

Lermontov, akiwa afisa wa jeshi la Kirusi, ambaye alielezea mapigano ya Caucasus, alikuwa karibu sana na maisha ya jeshi na maisha na desturi za wakazi wa eneo hilo. Wakati wa kuandika riwaya, ujuzi huu ulitumiwa sana na mwandishi, picha ya maisha katika Caucasus katika miaka ya 1830 ilitolewa kwa undani kwa undani, wote wanatumia maelezo ya mila ya wakazi wa eneo hilo na mahusiano kati ya Kirusi na Caucasia. Tayari mwanzoni mwa "Bala", Maxim Maksimach anaonyesha maoni ya tabia ya afisa wa Kirusi kwa wakazi wa eneo hilo, kama katika "Asia-Pluts, ambao wanapigana pesa kwa vodka na kupita". Kabardi na Chechens hutambuliwa na Maxim Maxima kama "Rogues na Goliushi, lakini vibanda vya kukata tamaa", wakati wanapinga Ossetians, ambao nahodha anajulikana kama "watu wenye nguvu ambao hawawezi kuona aina yoyote ya elimu, ambao hawataona mtu yeyote Dagger nzuri kuona ".

Kwa undani zaidi katika Bale, Lermontov ataacha katika maisha ya corbassians, kwa kweli, karibu sura nzima yote imejitolea kwa hili.

Shielding.

Picha ya mtu mwenye upweke, aliyekata tamaa ambaye anahakikishia jamii hupita kupitia kazi yote ya Lermontov. Katika lyrics na katika mashairi ya mapema, picha hii hutolewa kwa njia ya kimapenzi, nje ya mazingira ya kijamii na maisha halisi. Katika "shujaa wa wakati wetu", tatizo la mtu mwenye nguvu ambaye hajui amani na haitumiwi kwa majeshi yake yametatuliwa na njia halisi ya kuandika.
Katika kazi za kimapenzi, kwa kawaida sababu za kukata tamaa kwa shujaa hazikufunuliwa. Shujaa alikuwa katika nafsi yake "siri mbaya". Mara nyingi, tamaa ya mwanadamu ilielezwa na mgongano wa ndoto zake kwa kweli. Kwa hiyo, Mcyri alitaka maisha ya bure katika nchi yake, lakini alilazimika kupoteza, katika monasteri yenye giza, kukumbusha gerezani.
Kufuatia Pushkin, kutoa sampuli za sanaa za kweli, Lermontov alionyesha kuwa hali ya kijamii inaathiriwa na tabia ya mtu, mazingira ambayo anaishi. Sio kwa bahati kwamba Lermontov alionyesha "Shirika la Maji" la Pyatigorsk, na kulazimisha Pechorin kukumbuka maisha ya Salons Mkuu wa St. Petersburg. Pechorin hakuwa na kuzaliwa kwa uharibifu wa maadili. Hali ilimpa akili ya kina, mkali, na moyo wa msikivu, na mapenzi imara. Ana uwezo wa gusts nzuri na vitendo vya kibinadamu.
Baada ya kifo cha kutisha cha dhamana, "Pechorin ilikuwa ni mbaya sana, ya kijinga." Katika historia ya ugomvi na pears, sifa nzuri ya tabia yake ni hasa misaada. Hapa atapata ajali kuhusu njama ya nahodha wa Dragoon. "Ikiwa Huratsky hakukubaliana, nikamkimbia kwenye shingo," alisema Pechorin. Kabla ya duwa, yeye tena anaonyesha utayari wa kupatanisha na adui. Aidha, hutoa "faida zote" kwa Pearnitsky, katika nafsi ambayo "inaweza kuamka cheche ya ukarimu, na kisha kila kitu kitakapanga kwa bora."
Pechorin aligusa sana mateso ya kimaadili ya Maria ya Princed. Hisia yake ya kweli kwa imani, ambayo mtu alimfahamu "kabisa na yote ... udhaifu mdogo, tamaa mbaya." Moyo wake ulioelezwa ni moto na unashughulikia kwa shauku kwa harakati za akili za mwanamke huyu. Kwa wazo moja kwamba anaweza kutishiwa kupoteza, imani ilikuwa kwa ajili yake "ghali zaidi duniani ni ghali zaidi kuliko maisha, heshima, furaha." Jinsi ya kukimbilia juu ya kutetemeka farasi kwa ajili ya imani iliyoacha imani. Wakati hitch farasi "mbio chini," Pechorin, ambaye hakuwa na flop chini ya bunduki, "akaanguka kwenye nyasi mvua na, kama mtoto, alilia."
Ndiyo, shujaa wa Lermontov sio mgeni kwa viambatisho vya kina vya binadamu. Hata hivyo, katika mapigano yote ya maisha, mema, msukumo mzuri ni hatimaye duni kwa ukatili. "Kwa kuwa mimi kuishi na kutenda," Pechorin anasema, "Hatimaye kwa namna fulani daima iliniongoza kwenye makutano ya mchezo wa watu wengine, kama hakuna mtu anayeweza kufa bila mimi, wala usiwe na kukata tamaa. Nilikuwa ni lazima uso wa tano. : Kwa kuzingatia mimi nilicheza jukumu la kusikitisha la mfanyakazi au msaliti. "
Pechorin inaongozwa tu na tamaa za kibinafsi na matarajio, Nimalo, si kuamini kwa maslahi ya watu walio karibu naye. "Radhi yangu ya kwanza ni chini ya mapenzi yangu, yote ambayo yananizunguka," anasema. Pechorin ina neno ambalo halitoshi na kesi hiyo. Kwa kweli anacheza "jukumu la shoka mikononi mwa hatima." Pogubelen Bal, alikosekana na Maxim Maximych, alifadhaika amani ya wapiganaji wa "amani", aliuawa na Hushnitsky, maisha ya Maria yalivunjika!
Ni nani anayelaumu kwa ukweli kwamba kanisa nzuri la Pechorina lilikufa? Kwa nini alikuwa na ulemavu wa kimaadili? Lermontov anajibu swali hili kwa kozi nzima ya maelezo. Jamii ni hatia, hali ya kijamii ambayo shujaa alilelewa na kuishi.
"Vijana wangu wasiokuwa na rangi na rangi ya juu ya vita dhidi yake na nuru," anasema, "hisia zangu nzuri, hofu ya aibu, nilizikwa katika kina cha moyo wangu; walikufa huko."
"Katika ujana wangu wa kwanza ..." Maxima Maximuch anasema Pechorin, "Nilianza kujifurahisha na raha zote ambazo unaweza kupata pesa, na, bila shaka, raha ya wapinzani haya." Kuingia mwanga mkubwa, alipenda kwa upendo wake, lakini moyo wake "ulibakia tupu"; Ilikuwa ni kushiriki katika sayansi, lakini hivi karibuni nilitambua kwamba "wala utukufu, wala furaha kutoka kwao wote hutegemea yote, kwa sababu watu wenye furaha hawajui, na utukufu - bahati nzuri, na kumfikia, unapaswa kuwa wajanja. " "Kisha nikawa kuchoka," alisema Pechorin na kuja kwa hitimisho: "... ndani yangu nafsi imeharibiwa na nuru." Mtu mwenye vipawa ngumu, kama onegin,
Kuangalia maisha kama ibada na kufuata umati wa kihistoria kwenda, bila kugawana maoni ya jumla na yeye au tamaa.
Pechistan inasema zaidi ya mara moja kwamba katika jamii ambayo anaishi, hakuna upendo usiopendekezwa, hakuna urafiki wa kweli, au mahusiano ya kibinadamu kati ya watu au shughuli za kijamii.
Kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa kila kitu, kimaadili mateso kutoka kwa shujaa wa Lermontov huweka kwa asili, ambayo inamfanya, anampa radhi ya kweli ya kupendeza. Sura ya mazingira katika "Journal ya Pechorina" kusaidia kuelewa tata, tabia ya uasi ya tabia kuu ya riwaya. Wanaimarisha sababu ya upweke, uharibifu mkubwa wa kina na wakati huo huo unaonyesha kwamba katika kina cha ufahamu wake kuna ndoto ya maisha mazuri yanayostahili mtu. Okuloving macho ya mlima, pechorini anasema: "Kuishi katika dunia kama hiyo! Aina ya hisia nzuri ni chupa katika mishipa yangu yote. Hewa ni safi na safi, kama busu ya mtoto; jua ni mkali, Anga ni bluu, - Inaonekana zaidi? - Kwa nini kuna tamaa, tamaa, huzuni? " Lyrism ya kina iliyojenga asubuhi, ambayo kulikuwa na duel ya Pechorin na Hushchnitsky. "Nakumbuka," Vidokezo vya Pechorin, - wakati huu, zaidi ya hapo awali, nilipenda asili. "
Lermontov aliumba picha ya kweli, ya kawaida, ambayo ilionyesha sifa muhimu za kizazi hicho. Katika maelekezo ya riwaya, mwandishi anaandika kwamba Pechorin ni "Hii ni picha iliyojengwa na maovu ya kizazi chetu, katika maendeleo kamili." Pechorina Lermontov alihukumu Pechorina Lermontov. "Kukubali kile mashujaa wa wakati wetu!" "Anasema kwa yaliyomo yote ya kitabu." Wao ni "wasio na uwezo wa waathirika zaidi kwa faida ya ubinadamu, wala hata kwa wenyewe ... furaha." Hii pia inatukana kwa watu bora wa zama, na wito wa vitendo vya kiraia.
Lermontov kwa undani na wazi kabisa alifunua ulimwengu wa ndani wa shujaa wake, saikolojia yake, kutokana na wakati na mazingira, aliiambia "hadithi ya mwanadamu." "Shujaa wa wakati wetu" ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia.