Maisha na Kifo cha Mheshimiwa San Francisco (kulingana na hadithi I.A. Bunin)

Kuu / Upendo

Hadithi "Mheshimiwa San Francisco" imeandikwa na Bunin mwaka wa 1915, wakati wa Vita Kuu ya Kwanza. Katika kipindi hiki ngumu, kulikuwa na upyaji wa maadili yaliyoanzishwa vizuri, watu walionekana kujitazama kwa njia mpya na jirani ulimwenguni, wakijaribu kuelewa sababu za janga na kutafuta njia ya hali ya sasa.
"Mheshimiwa San Francisco" Bunin, kwa maoni yangu, ni moja ya kazi hizi. Katika hadithi hii, mwandishi anasema juu ya jambo kuu katika maisha, ni nini kinachopaswa kufuatiwa, ambacho kinaweza kutoa wokovu na utulivu.
Katika kipindi cha hatua, kuangalia harakati za Marekani na familia yake, tunaelewa kwamba njia ya maisha na mawazo ya watu hawa ina aina fulani ya hatia ndani yao, kitu ambacho kinawageuza kuwa wafu walio hai.
Kwa mtazamo wa kwanza, katika maisha ya Mheshimiwa kutoka San Francisco kila kitu ni salama. Yeye ni tajiri na mwenye heshima, ana mke na binti. Maisha yangu yote yalifanyika na shujaa, kwenda kwenye lengo la lengo - utajiri: "... Hatimaye, niliona kuwa tayari kulikuwa na mengi ambayo alikuwa karibu sawa na wale ambao mara moja walijifanya kwa sampuli ...".
Kwa miaka hamsini nane, Mheshimiwa alifikia lengo lake, lakini ilikuwa ni thamani gani? Mwandishi anaonyesha kwamba wakati wote wa shujaa haukuishi, lakini ulikuwepo, kunyimwa mwenyewe fadhila zote za maisha. Sasa, katika miaka yako ya zamani, aliamua kupumzika na kufurahia. Lakini inamaanisha nini "kufurahia maisha"?
Mtu huyu ni kipofu, anaishi karibu na udanganyifu na udanganyifu wa jamii ambayo anazunguka. Zaidi ya hayo, Mheshimiwa hawana mawazo yake, tamaa, hisia - anakuja kama mazingira yake atamwambia. Mwandishi huyo amekwisha makosa yafuatayo: "Watu ambao walikuwa wake, walikuwa na desturi ya kuanza kufurahia maisha kutoka safari ya Ulaya, hadi India, Misri."
Shujaa anajiona kuwa Bwana wa ulimwengu kwa sababu ina pesa nyingi. Hakika, shukrani kwa hali yake, Mheshimiwa anaweza kumudu cruise ya siku nyingi kwa nchi za zamani, kiwango fulani cha faraja na huduma (staha ya juu ya steamer "ya Atlantis", vyumba vyema vya hoteli, migahawa ya gharama kubwa, nk) Lakini mambo haya yote ya "nje", sifa pekee ambazo haziwezi kuifanya nafsi ya mtu, hasa, hufanya kuwa na furaha.
Bunin inaonyesha kwamba mtu huyu amekosa jambo muhimu zaidi katika maisha yake - hakupata upendo, familia halisi, msaada wa kweli katika maisha. Mheshimiwa San Francisco haipendi mkewe, na hakumpenda. Binti ya mtu huyu pia hafurahi kwa upendo - tayari katika umri mzima, sio ndoa, kwa sababu inaongozwa na kanuni sawa na baba yake. Mwandishi anatambua kwamba katika cruise hii, familia nzima ilipanuliwa kukutana na bwana arusi kwa ajili yake: "Je, sio juu ya safari ya mikutano ya furaha? Wakati mwingine kuna kukaa meza au kufikiria frescoes karibu na billionaire. "
Katika kipindi cha safari ya shujaa, mwandishi aliunganisha maadili na maadili yake ya maisha, inaonyesha uharibifu wao na upungufu, cutoff kutoka maisha halisi. Mwisho wa mchakato huu unakuwa kifo cha Mheshimiwa. Yeye ndiye ambaye ni kweli zaidi ya kila kitu ambacho kinaweza tu kuweka kila kitu mahali pake, alimwambia shujaa. Ilibadilika kuwa fedha haifai jukumu lolote linapokuja upendo wa kweli, heshima, kutambuliwa. Baada ya kifo cha shujaa, hakuna mtu hata alikumbuka jina lake, kama, hata hivyo, na wakati wa maisha yake.
Mwili wa Mheshimiwa alirudi nyumbani kwenye meli hiyo "Atlantis", tu katika kushikilia, kati ya masanduku na takataka yoyote. Hii, hatimaye, inaonyesha nafasi ya kweli ya shujaa, umuhimu wake halisi, muhtasari wa maisha ya Mheshimiwa kutoka San Francisco. Matokeo ni kilio.
Kwa nini ni maadili ya kweli katika ufahamu wa Bunin? Tunaona kwamba maadili ya ulimwengu wa bourgeois anakataa, kwa kuwafikiria uongo na kuongoza kwa uharibifu. Nadhani kuwa kweli kwa mwandishi ni nini kinachosimama juu ya matarajio ya kibinadamu na udanganyifu. Awali ya yote, ni asili, milele na isiyobadilishwa, kuweka sheria za ulimwengu. Aidha, haya ni maadili ya kibinadamu yasiyoweza kutumiwa, ambayo pia ni kuendelea kwa sheria za milele za kimataifa: haki, uaminifu, upendo, uaminifu, nk.
Mtu anayekiuka haya yote huenda kufa. Kama jamii inayohubiri maadili hayo. Ndiyo maana epigraph kwa hadithi yake Bunin alichukua safu kutoka apocalypse: "Mlima kwako, Babiloni, mji wenye nguvu ..." Fikiria ya mwandishi hata zaidi itaeleweka ikiwa tunageuka kwa kuendelea kwa maneno haya - ". .. Kwa wakati huu ulikuja saa moja. " Mwandishi anaamini kwamba ustaarabu wa kisasa wa Magharibi unapaswa kufa, kwa sababu inategemea maadili ya uongo. Ubinadamu unapaswa kuelewa hili na kuchukua msingi wa mwingine, vinginevyo apocalypse itakuja, ambayo baba zetu wa kale walionya.

(Kufikiri juu ya hadithi ya I.A. Bunin)

Hadithi ya Ivan Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco" inaweza kuonekana kwa njia tofauti. Watazamaji wa Marxism-Leninism waliona ndani yake tu upinzani wa jamii ya bourgeois, kulindwa kwa kifo cha mapinduzi ya ujamaa kuja. Kuna mfano fulani katika hili. Mheshimiwa San Francisco hatimaye hufa. Pamoja na ubepari nchini Urusi. Hapa, wanasema, Bunin inaonekana sio kurudi kutoka Marxism. Lakini wapi, katika kesi hii, proletariat ni mengi ya ubepari? Na huanza kuangalia katika hadithi ya watu wa kazi rahisi, kumvutia "kwa masikio" katika "Gravers" ya Mheshimiwa kutoka San Francisco. Jukumu hili lisilo na shukrani linaacha mafuta ya ukanda Luigi, na Lorenzo maarufu hutembea nchini Italia, wakati akibainisha lobsters zake mbili usiku, ambaye alinunua katika bazaar kwa snot. Wanakumbuka dazeni ya wanawake wa Capriy ambao wanabeba masanduku na kifua cha watalii wenye heshima juu ya vichwa, na mwombaji wa wanawake wa zamani wa capriologic na vijiti katika mikono ya nyumba ambayo hutengeneza donks; Wafanyabiashara na Kochegarov "Atlantis" na wafanyakazi wa Kichina. Hapa, wanasema, tofauti: kazi fulani, katika jasho la uso, kupata mkate wake wa haraka, wengine hawafanyi chochote, - kula tu, kunywa, kuwa na furaha na hata kwa kuongeza, kwa kusema, ni kuharibiwa kwa kimaadili. Kila kitu kilichovunjika kwenye rafu, kama katika maduka ya dawa.
Bila shaka, yote haya katika hadithi ina: na tofauti kati ya wakati usio na maana wa mabwana wa matajiri na siku za kazi za kawaida, na upinzani wa mji mkuu wa dunia. Lakini scholasticism hii ya kiitikadi, sawa na stencil, inaimarisha kabisa, ambayo ilikuwa imechukuliwa na mafanikio sawa katika miaka mzima kazi yoyote ya fasihi, na ukweli kwamba Mheshimiwa kutoka San Francisco, licha ya miaka hamsini na nane tu alianza maisha yake. Kabla ya hayo, alikuwepo tu, akibila pamoja na miaka hamsini na nane kwa kazi ngumu na pinning ya mji mkuu. Na ingawa maisha yake katika miaka hii ilikuwa, bila shaka, bora zaidi kuliko maisha ya wafanyakazi wa China, ambaye aliandika maelfu yote, hata hivyo, alikuwa na matumaini yote ya siku zijazo. Lakini mtu hanaongozwa juu ya maisha yake, ni kinyume na nguvu inayomilikiwa na vikosi vingine, ambavyo vinaweza kuizuia hata hivyo. Na sio kwa bahati kwamba mwishoni mwa hadithi inaonekana picha ya shetani - yeye ni mmiliki wa kweli wa maisha ya kibinadamu. Wazo hutokea kwamba yeye si tu kuangalia maporomoko ya Gibraltar kwa mwili wa Mheshimiwa San Francisco "Atlantida" katika kushikilia, lakini daima alimtazama daima, akiongozana kila hatua ya msafiri tajiri, akisubiri kwa muda kwa mgomo mbaya .
Tamaa ya siri tayari kuangalia hatua ya kuwasili huko Capri, wakati Mheshimiwa San Francisco alimpiga mmiliki wa hoteli ya hoteli, ambayo Mheshimiwa tayari ameona kabla ya ndoto. Ilikuwa kama omen, na si kwa bahati ya binti ya Mheshimiwa kutoka San Francisco ilipunguza melancholy na hisia ya upweke mbaya juu ya mgeni, kisiwa giza. Rocking ilikuwa tayari imetanguliwa. Ibilisi inaonekana kutuma ishara zisizoonekana kwa Mheshimiwa kutoka San Francisco na binti yake.
Hakuna mwamba wa ajabu ulioelezea mmiliki wa hoteli, "alimfukuza kijana wa kifahari." Alikuwa wa mwisho ambaye kwanza alimtunza Mheshimiwa Mheshimiwa kutoka San Francisco, akamkuta vyumba vya kifahari zaidi, ambako kabla ya kuwa iko
Vipengele vya juu - Ndege ya XVII, na kisha kwa urahisi na kusimamiwa kwa ukali na mwili wa Mheshimiwa na familia yake.
Mandhari ya kifo imeenea katika hadithi kwa muda mrefu kabla ya mwisho wa Ingunny wa Mheshimiwa kutoka San Francisco. Fedha zilizozingatiwa kati ya mabwana wa aina ya Mheshimiwa maana pekee ya maisha tayari hufanya kazi hizi za mwisho za mwisho. Baada ya yote, kwa kufanya pesa, kukusanya mji mkuu, shujaa wa hadithi huua maisha yake yote. Anakufa, bila hata kuchukua faida ya matokeo ya miaka yake mingi ya kazi. Na wale makombo ambayo aliweza kuchukua wakati wa safari ya Naples, ole, usisimama bei kubwa alizolipa. Njia yote ya Gibraltar na kisha, kwa Naples, Mheshimiwa San Francisco anafanya tu kwamba anakula sana, "anapata mlevi" katika bar, "sigara" na Havana Cigars, anaangalia uzuri maarufu. Yeye hulipa kwa ukarimu njia yake na wote wanaokula na atachukua, tangu asubuhi hadi jioni anamtumikia, "akionya tamaa yake kidogo," hutoa kifua chake katika hoteli. Anaamini katika utunzaji wa kweli wa watu hawa wote, na isiyo ya kawaida kwa Mheshimiwa San Francisco, kwamba wote ni watendaji wenye ujuzi tu ambao wanacheza majukumu yaliyowatengwa kwao katika tamasha hili la kijinga na mbaya la maisha. Kutunza, wanaona tu fedha ambazo huwapa. Na baada ya Mheshimiwa San Francisco akifa, kumalizika na kujali ya watu hawa wote. Mmiliki wa hoteli anauliza Mheshimiwa Mheshimiwa San Francisco kuondoka vyumba na leo asubuhi kuchukua mwili. Badala ya jeneza, hutoa sanduku kubwa kutoka chini ya maji ya Soda ya Kiingereza. Na kanda Luigi na wajakazi katika wazi hucheka juu ya wafu Mheshimiwa kutoka San Francisco. Sasa mtazamo wa kweli wa Bwana juu ya ulimwengu unadhihirishwa, kabla ya kuwa tu juu ya mask ya mahakama na usawa. Watu hawa wenye furaha na wenye furaha Mheshimiwa San Francisco walionekana kama wafu. Ndiyo, alikufa muda mrefu kabla ya kifo chake katika hoteli kwenye kisiwa cha Capri. Kama kama katika kaburini, alipanda meli ndani ya mvuke kubwa kwa njia ya bahari kali, akizungukwa na sawa na yeye alikuwa waheshimiwa wanaoishi katika maisha yasiyo ya kweli, ya bandia. Hakukuwa na uhusiano kati ya watu hawa, unreal - "wanandoa wa kifahari katika upendo", kucheza upendo kwa pesa nzuri.
Kila kitu ndani ya dunia hii ya meli imepotoshwa, iliyokufa na haifai. Hata binti ya Mheshimiwa San Francisco, licha ya miaka yake mdogo, kimsingi amekufa. Na kwa hiyo, haishangazi uchaguzi wake katika marafiki, ambaye alisimama kwenye mkuu wa msalaba wa hali moja ya Asia - mtu mdogo, mwembamba katika glasi za dhahabu, haifai kidogo kwa sababu masharubu makubwa "alimfukuza naye kama wafu. "
Mheshimiwa San Francisco anahisi kama bwana wa maisha. Kwa hiyo, pia ni pragmatic, kama maisha yake yote ya awali kwa miezi, ishara njia ya kusafiri. Inajumuisha ziara ya kusini mwa Italia na makaburi yake ya kale, Tarantella, serenads ya waimbaji waliopotea na, bila shaka, upendo wa Neapolitanok mdogo, na Carnival katika Nice, na Monte Carlo na jamii yake ya meli na roulette, na mengi, zaidi. Lakini, vigumu kufika Naples, asili yenyewe ni rebiring dhidi ya mipango yake. Kila siku, huanza kupanda mvua kutoka mchana, "mitende katika mlango wa hoteli huangaza", kwenye giza la mitaani, upepo na uchafu. Naples "walionekana hasa chafu na kupungua, makumbusho ni ya kupendeza sana", juu ya shimoni kukwama samaki iliyooza. Hata katika maelezo ya mandhari ya Itali, kila kitu kinacheza kwa wazo moja, kila kitu kinasababisha mawazo ya mawazo ya mashaka ya ardhi, kuhusu kutokuwepo kwa maisha, kuhusu upweke wa mtu, kuhusu kifo, hatimaye.
Kwa hiyo, kusafiri kutoka Naples hadi Capri, Mheshimiwa kutoka San Francisco, wakati mmoja wa kuacha, "niliona kundi la kusikitisha, kwa njia ya nyumba za jiwe zilizopita, alishangaa kila mmoja karibu na maji, karibu na boti, karibu na magunia , mitandao ya bati na kahawia, ambayo, kukumbuka kuwa hii ni Italia halisi, ambayo alikuja kufurahia, alihisi kukata tamaa ... "
Upungufu wote wa makusanyiko ya maisha na udanganyifu wa manufaa ya kimwili Tumaini eneo la hoteli kwenye kisiwa cha Capri, wakati Mheshimiwa San Francisco "akawa sahihi kwa taji." Alivaa, aliosha, alikuja kumwita kanda Luigi, amevaa vizuri na kuunganishwa, bila hata kudhani kwamba baada ya dakika chache angeweza kupoteza kitu cha thamani sana ambacho mtu alikuwa na maisha tu. Na alitumia nini dakika ya mwisho ya kuwepo kwake duniani? .. Na nini, kwa ujumla, alitumia miaka hamsini na nane ya maisha yangu? .. Ni ya kutisha kufikiria. Kutembea juu ya utajiri wa kiroho, kwa ajili ya mirage, mtu mwenyewe aliibia maisha yake kwa mkono wake mwenyewe. Nini kinabaki kutoka kwake? Capital, ambayo sasa imerithi na mkewe na binti zake, ambao, kwa hakika, hivi karibuni watasahau juu yake, kama wale wote ambao hivi karibuni walitumikia kwa bidii ... na hakuna zaidi. Kama hakuna chochote kilichoachwa na majumba ya Tiberia yenye nguvu, ambaye alikuwa na nguvu juu ya mamilioni ya watu, ni tu kufutwa mawe. Lakini majumba haya yalijengwa kwenye karne.
Lakini, amefungwa kwa glitter ya dhahabu iliyokusanywa, nguvu yake haijui kwamba kila kitu ni cha muda mfupi duniani. Na kama Mheshimiwa kutoka San Francisco alikuwa na thamani ya kuteswa na wengine kutoka San Francisco, na wengine kufa siku moja, kuleta shughuli zake zote za nguvu kwa sifuri, bila kutambua na si kusikia maisha yake.
Watu rahisi katika hadithi wanaonekana kuwavutia zaidi kwa mabwana wanaofanya kazi. Lakini tatizo sio kwamba wengine ambao wana mengi sana, kuchukua na kuwapa wale ambao hawana kidogo au chochote, lakini kufurahia watu kuelewa hati yao duniani. Wafundishe kuwa na maudhui na yale wanayo, kufundisha kutathmini mahitaji yao.
Pier wakati wa pigo huenda kwenye steamer "Atlantis." Dunia, ambayo imekamilika katika sehemu yake ya chini, inadhibiwa, atakufa, pamoja na bara la kale la kale, na si kwa bure husita shetani. Bunin tayari, wakati wa kuandika hadithi hiyo, alitabiri kifo cha kuja kwa ulimwengu wa zamani, na mvuke "Atlantis" inaweza kuhusishwa salama na Urusi inakaribia mapinduzi ya Oktoba.
Tatizo lote ni kwamba "Atlantis" ya ulimwengu wa zamani haukugusa kabisa, lakini tu alitoa mtiririko mkubwa. Walianza kuchukua nafasi ya waheshimiwa wa zamani, ambao awali waheshimiwa hawa walitumikia, wapishi na timu zilizojifunza kusimamia hali ... na kukataa kushughulikia.
Kama inageuka sasa, bila Bwana kutoka San Francisco, bado haifai kufanya. Walitumia, lakini walilipa. Nzuri kwa ukarimu, na.
Dunia inazunguka kama Buninskaya "Atlantis" kwenye bahari ya maisha ya maisha kuelekea milenia ya tatu. Kila mahali ulimwenguni, utawala wa mpira wa Bwana kutoka San Francisco, na mahali popote ulimwenguni mtu hanaongozwa juu ya maisha yake. Ibilisi anafanya kusimamia au mtu mwingine bado haijulikani. Lakini mtu anaweza kusimamia, hii ni ukweli.

Hadithi I. A. Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco" anajitolea kwa maelezo ya maisha na kifo cha mtu mwenye nguvu na utajiri, lakini, kwa mapenzi ya mwandishi, ambaye hawana jina. Baada ya yote, jina lina ufafanuzi fulani wa kiini cha kiroho, kiini cha hatima. Bunin anakataa shujaa wake katika hili sio tu kwa sababu ni kawaida na sawa na watu wengine wenye matajiri wanaokuja kutoka Amerika hadi Ulaya hatimaye kufurahia maisha. Mwandishi anasisitiza kuwa kuwepo kwa mtu huyu hauna kanuni ya kiroho, tamaa ya mema, mkali na ya juu. Nusu ya kwanza ya hadithi ni kujitolea kwa kusafiri kwenye meli "Atlantis", ambapo shujaa hufurahia faida zote za ustaarabu. Bunin na udanganyifu wa wazi unaelezea matukio yake ya "kuu" - kifungua kinywa, chakula cha mchana na kuvaa nyingi kwao. Yote ambayo hutokea karibu, kwa mtazamo wa kwanza haihusishi tabia kuu: sauti ya bahari, kuomboleza kwa salama, kuchoma moto mahali fulani chini. Yeye kwa ujasiri huchukua kila kitu ambacho unaweza kuchukua kwa pesa, kusahau kuhusu umri wako. Wakati huo huo, anafanana na doll ya mitambo juu ya hinge, ambayo inachukua divai na matatizo, lakini kwa muda mrefu hakumbuki furaha ya kawaida ya binadamu na chati. Hadithi ya hadithi imepoteza vijana na nguvu, kuwinda fedha, na haukuona jinsi maisha yalivyopita chini ya ardhi.

Yeye ni mzee, lakini mawazo juu ya ambulensi hayakuhudhuria. Kwa hali yoyote, Bunin anaelezea shujaa wake kama mtu ambaye haamini katika omen. Ukweli kwamba mtu kutoka ndoto yake ya mwisho alikuwa sawa na mmiliki wa Hoteli ya Caprius, badala ya kufukuzwa Mheshimiwa San Francisco kuliko ilivyoonekana kwa onyo. Ghostity ya utajiri na nguvu hupatikana katika uso wa kifo, ambayo imekuja ghafla, bila kumpa pili kwa ufahamu wa huduma yake mwenyewe.

Tofauti na L. N. Tolstoy (hadithi "kifo cha Ivan Ilyich"), Bunin haijali kuhusu kiroho, lakini maana ya cosmic ya kifo. Uelewa wa falsafa wa kifo katika Bunin ni multifaceted na wigo wa kihisia ni pana: kutoka hofu kwa hamu ya kupenda kuishi. Katika mada yake, maisha na kifo ni sawa. Wakati huo huo, maisha yanaelezewa na maelezo ya kimwili, ambayo kila mmoja ni kamili na muhimu kuelewa uzuri wa kuwa. Na kifo hutumikia kama mpito kwa kuwa mwingine, kwa uangazaji wa nafsi. Lakini alikuwa nafsi ya Mheshimiwa San Francisco? Bunin anaelezea kifo chake na manispaa ya juu ya shell ya mwili inasisitizwa kwa kiasi kikubwa, asili, hakuna mahali ambapo si kutaja mateso yoyote ya akili. Ubinadamu tu wa kiroho una uwezo wa kushinda kifo. Lakini shujaa wa hadithi hakuwa mtu kama huyo, hivyo kifo chake kinaonyeshwa tu kama kifo cha mwili: "Alikimbia mbele, alitaka kuzuia hewa - na kukwama kwa wildly ... kichwa kilianguka juu ya bega na kupanda , kifua cha shati kilikuwa kikizingatia sanduku - na mwili wote, na kuacha visigino vya carpet, ikitembea kwenye sakafu, na kujitahidi sana na mtu. " Ishara za nafsi zilipotea wakati wa maisha ya kuonekana baada ya kifo, kama hint dhaifu: "Na polepole, polepole mbele ya pande zote ili kukabiliana na marehemu, na vipengele vilianza kuwa kisasa, kuangaza ..." Kifo iliondoa Mask alijeruhiwa na shujaa na kumtia muonekano wa kweli ni kama angeweza kuwa kama maisha yaliishi kwa njia tofauti. Hivyo, maisha ya shujaa ilikuwa hali ya kifo chake cha kiroho, na kifo cha kimwili tu hubeba fursa ya kuamsha nafsi iliyopotea. Maelezo ya wafu hupata tabia ya mfano: "Wafu walibakia katika giza, nyota za bluu zilimtazama kutoka mbinguni, kriketi na kutokuwa na hisia ya kusikitisha ilitengenezwa kwenye ukuta ..." Picha ya "taa za mbinguni "Je, ni ishara ya nafsi na kutafuta roho, kupotea wakati wa maisha ya Mheshimiwa San Francisco. Sehemu ya pili ya hadithi ni safari ya mwili, mabaki ya mvua ya shujaa: "Mwili wa mtu mzee aliyekufa kutoka San Francisco akarudi nyumbani, katika kaburi, kwenye mwambao wa ulimwengu mpya. Baada ya kuwa na ugonjwa wa udhalilishaji mkubwa, kutokuwa na hisia nyingi, kwa wiki, sigara kutoka bar moja ya bandari, kwa mwingine, hatimaye ilipata meli hiyo maarufu ambayo ilikuwa hivi karibuni, na waheshimiwa vile ulipelekwa mwanga wa zamani. " Inageuka kuwa shujaa wa hadithi hugeuka kwanza mwili wa hai, bila ya maisha ya kiroho, na kisha tu mwili. Hakuna siri ya kifo, siri za mpito hadi aina nyingine ya kuwepo. Kuna tu uongofu wa shell ya kuvaa. Sehemu ya shell hii ni pesa, nguvu, heshima - iligeuka kuwa tu uongo, ambayo hakuwa na kitu kingine chochote. Dunia isiyo na Mheshimiwa San Francisco haikubadilika: Bahari pia hupiga kelele, hupiga siren, kucheza katika saluni "Atlantis" ya umma ya kifahari, wanandoa walioajiriwa huonyesha upendo. Tu nahodha anajua kwamba ni katika sanduku kubwa chini ya truma, lakini inajali tu usalama wa siri. Bunin haionyeshi jinsi mkewe na binti wanavyo wasiwasi juu ya kifo cha shujaa. Lakini ulimwengu wote hauhusiani na tukio hili: kile kilichoenda naye hakufanya maisha ya wengine kuwa nyepesi, nyepesi na furaha. Kwa hiyo, kifo cha Bunin cha shujaa ni onyo kwa kila mtu anayeishi tu kwa utukufu na utajiri wake, kila mtu asiyekumbuka nafsi yake.

I. Bunin ni moja ya takwimu chache za utamaduni wa Kirusi, zilipimwa nje ya nchi. Mwaka wa 1933, alipewa tuzo ya Nobel katika fasihi "kwa ujuzi mkali ambao anaendelea na mila ya prose ya Kirusi ya classical." Unaweza kuhusisha tofauti na utu na maoni ya mwandishi huyu, lakini ujuzi wake katika uwanja wa fasihi za neema bila shaka, kwa hiyo kazi zake, angalau anastahili mawazo yetu. Mmoja wao, ilikuwa "Mheshimiwa San Francisco," alipokea tathmini ya juu ya jury, alitoa tuzo ya kifahari ya ulimwengu.

Ubora muhimu kwa mwandishi - uchunguzi, kwa sababu ya matukio ya muda mfupi na hisia unaweza kuunda kazi nzima. Bunin aliona kwa ajali katika kifuniko cha duka la Kitabu cha Thomas Mann "Kifo huko Venice", na miezi michache baadaye, baada ya kufika katika binamu, alikumbuka jina hili na amefungwa na kumbukumbu zaidi ya kushinikiza: kifo cha Marekani Kisiwa cha Capri, ambako mwandishi mwenyewe alipumzika. Kwa hiyo ikawa mojawapo ya hadithi bora za Bunin, na sio hadithi tu, lakini mfano wa falsafa.

Kazi hii ya fasihi ilikuwa na shauku juu ya upinzani, na talanta bora ya mwandishi ililinganishwa na Dir L.N. Tolstoy na A.P. Chekhov. Baada ya hapo, Bunin alisimama na mastitis connoisseurs ya maneno na roho ya binadamu katika safu moja. Kazi yake ni mfano na milele, ambayo haitapoteza falsafa au umuhimu wake. Na karne ya nguvu ya fedha na mahusiano ya soko ni mara mbili kusaidia kukumbuka maisha ambayo inaongoza, imeongozwa na tu mkusanyiko.

Nini hadithi?

Tabia kuu ambayo haina jina (yeye ni Mheshimiwa San Francisco tu), maisha yake yote yanayohusika na ongezeko la utajiri wake, na katika 58 aliamua kulipa wakati wa kupumzika (na wakati huo huo). Wanaenda kwenye steamer "Atlantis" katika safari yao ya burudani. Abiria wote wameingizwa kwa uvivu, lakini wafanyakazi wa huduma wanafanya kazi, sio mikono ili kutoa kifungua kinywa hiki, chakula cha mchana, chakula cha jioni, chai, kadi, kucheza, liqueurs na cognac. Pia wanaookoa watalii katika Naples, makumbusho na makanisa huongezwa kwenye programu yao. Hata hivyo, hali ya hewa haipendi watalii: Desemba ya Naples ilikuwa ya kawaida. Kwa hiyo, Mheshimiwa Familia kwa haraka kwa kisiwa cha Capri, akiwa na joto, ambako wataishi katika hoteli hiyo na tayari wanajiandaa kwa madarasa ya "burudani" ya kawaida: ndiyo, usingizi, kuzungumza, tafuta mkewe kwa binti. Lakini ghafla kifo cha tabia kuu kilivunja hii "idyll". Alikufa ghafla, kusoma gazeti hilo.

Na kisha inafungua mbele ya msomaji wazo kuu la hadithi kwamba wakati wa kifo kila mtu ni sawa: wala utajiri, wala nguvu iliyookolewa kutoka kwake. Mheshimiwa huyu ambaye hivi karibuni alilala fedha, alizungumza kwa uangalifu na watumishi na kuchukua upinde wao wa heshima, liko katika chumba cha karibu na cha bei nafuu, kuheshimu mahali fulani waliopotea, familia inaonekana kutoka hoteli, kwa sababu mkewe na binti yake wataondoka ". Na hapa mwili wake unarudi Amerika katika sanduku la Soda, kwa sababu hata jeneza haipatikani kwenye Capri. Lakini yeye anaenda tayari ameficha kutoka kwa abiria wa juu. Na hakuna mtu atakayehuzunika sana, kwa sababu hakuna mtu anayeweza kuchukua faida ya pesa ya mtu aliyekufa.

Maana ya jina.

Mwanzoni, Bunin alitaka kupiga hadithi yake "Kifo kwa Capri" kwa mfano na jina la msukumo "Kifo huko Venice" (kitabu mwandishi huyu alisoma baadaye na tathmini kama "haifai"). Lakini baada ya kuandika mstari wa kwanza, aliifanya juu na kuiita kazi kwa "jina" la shujaa.

Kutoka ukurasa wa kwanza ni wazi mtazamo wa mwandishi kwa Bwana, Yeye ni kwa ajili yake asiye na maana, bila rangi na nafsi, kwa hiyo hakupokea jina. Yeye ni Mheshimiwa, juu ya utawala wa umma. Lakini nguvu hii yote ni ya muda mfupi na kubadilisha, kumkumbusha mwandishi. Shujaa ambaye hakuwa na kitu kizuri kwa jamii kwa jamii kwa miaka 58 na kufikiri tu juu yake mwenyewe, bado baada ya kifo tu na Mheshimiwa haijulikani, ambaye anajua tu kwamba yeye ni tajiri wa Marekani.

Tabia ya mashujaa

Wahusika katika hadithi kidogo: Mheshimiwa San Francisco kama ishara ya hifadhi ya milele ya fussy, mkewe, akionyesha heshima ya kupungua, na binti yao, akionyesha tamaa ya heshima hii.

Mheshimiwa Maisha "hakufanya kazi kwa mikono," lakini haya yalikuwa mikono ya Kichina, ambao waliajiriwa na maelfu na kwa kiasi kikubwa walikufa katika huduma ngumu zaidi. Watu wengine kwa ajili yake hawana maana kidogo kwa ajili yake, jambo kuu ni faida, utajiri, nguvu, mkusanyiko. Walikuwa wale ambao walimpa nafasi ya kusafiri, kuishi kwenye jamii ya juu na ushirika huwatendea wengine ambao hawana bahati katika maisha yake. Hata hivyo, hakuokolewa na shujaa kutoka kifo, pesa kwa nuru hiyo haitachukua. Ndiyo, na heshima, kununuliwa na kuuzwa, haraka hugeuka kuwa vumbi: baada ya kifo chake, hakuna kitu, sherehe ya maisha, pesa na uvivu iliendelea, hata kuhusu Dani ya mwisho, ili kuvuruga. Mwili husafiri juu ya matukio, hii si kitu, hatua nyingine tu ya mizigo, ambayo inatupwa kwa kushikilia, kujificha kutoka "jamii nzuri."
Mke wa shujaa aliishi kwa kiasi kikubwa, pamoja na Mfilisti, lakini kwa Shikom: Bila matatizo na shida yoyote, hakuna msisimko, tu ya kunyoosha kamba ya siku za uvivu. Hakuna kumvutia, alikuwa na utulivu kabisa, labda ambaye alikuwa amejifunza kufikiria katika ujinga wa kawaida. Ana wasiwasi juu ya binti ya baadaye: Ni muhimu kupata chama cha heshima na faida kwake, ili pia aliendesha maisha yake yote kuelekea maisha yake yote.
Binti ya majeshi yao yote yalionyesha kutokuwa na hatia na wakati huo huo ukweli, kuvutia grooms. Hiyo ni yeye na ulichukua zaidi. Mkutano na mtu mbaya, wa ajabu na usiovutia, lakini mkuu, akamtupa msichana katika msisimko. Labda ilikuwa ni moja ya hisia za mwisho za nguvu katika maisha yake, na kisha baadaye yake ilikuwa kumngojea. Hata hivyo, hisia zingine zilikuwa bado katika msichana: yeye alipanda kitanda ("moyo wake ghafla alipunguza melancholy, hisia ya upweke mbaya juu ya hii mgeni, kisiwa giza") na akalia juu ya Baba.

Mada kuu

Maisha na kifo, maisha ya kila siku na pekee, utajiri na umaskini, uzuri na aibu - haya ni mada kuu ya hadithi. Mara moja huonyesha mwelekeo wa falsafa wa hakimiliki. Anawahimiza wasomaji kufikiri juu yake mwenyewe: kama hatuwezi kufukuza na kitu kidogo cha frivolously, usipasuke kwa kawaida, kupoteza uzuri wa kweli? Baada ya yote, maisha ambayo hakuna wakati wa kufikiri juu yake mwenyewe, katika ulimwengu, ambapo hakuna wakati wa kuangalia mazingira, watu na kutambua kitu kizuri ndani yao, wanaishi katika zawadi. Na huwezi kurekebisha maisha ya muda mrefu kwa bure, lakini huwezi kununua mpya kwa pesa yoyote. Kifo bado kitakuja, si kujificha na si kulipa, hivyo unahitaji kuwa na wakati wa kufanya kitu cha thamani sana, kitu kukukumbuka neno jema, na sio tofauti na kushikilia. Kwa hiyo, ni muhimu kufikiria juu ya kawaida, ambayo inafanya mawazo ya banal, na hisia - walipoteza na dhaifu, juu ya utajiri, sio thamani ya jitihada, kuhusu uzuri, ambapo uovu una uongo.

Utajiri wa "majeshi ya maisha" ni kinyume na umaskini wa watu wanaoishi kama kawaida, lakini umasikini na udhalilishaji. Watumishi ambao wanapinga kwa siri mabwana wao, lakini viumbe mbele yao. Waheshimiwa ambao hutendewa na watumishi, kama vile watu wa chini, lakini viumbe mbele ya watu wenye tajiri na wenye ujuzi. Wanandoa walioajiriwa kwenye steamer kucheza upendo wenye shauku. Binti wa Mheshimiwa, akionyesha shauku na underacy kuchukua mkuu. Haya yote ya uchafu, chini ya kujifanya, ingawa imewasilishwa katika wrapper ya kifahari, ni kinyume na uzuri wa milele na safi wa asili.

Matatizo makuu.

Tatizo kuu la hadithi hii ni kupata maana ya maisha. Jinsi ya kutumia mzigo wako wa muda mfupi usio na bure, jinsi ya kuondoka baada ya kitu muhimu na muhimu kwa wengine? Kila mtu anaona marudio yake kwa njia yake mwenyewe, lakini hakuna mtu lazima asahau kwamba mizigo ya mtu ni muhimu zaidi kuliko nyenzo. Ingawa wakati wote walisema kuwa katika nyakati za kisasa, maadili yote ya milele yanapotea, kila wakati sio kweli. Na Bunin, na waandishi wengine wanatukumbusha, wasomaji kwamba maisha bila maelewano na uzuri wa ndani sio uzima, lakini kuwepo kwa kusikitisha.

Tatizo la mtiririko wa maisha pia huinuka na mwandishi. Baada ya yote, Mheshimiwa San Francisco alitumia nguvu zake za akili, alifurahia, akiweka furaha rahisi, hisia halisi kwa baadaye, lakini hii "basi" haijaanza. Hii hutokea kwa watu wengi, yaliyotokana na maisha, ya kawaida, matatizo, masuala. Wakati mwingine ni muhimu rahisi kukaa, makini na wapendwa, asili, marafiki, kujisikia nzuri katika jirani. Baada ya yote, kesho haiwezi kuja.

Maana ya hadithi

Hadithi haipatikani kuhusu Mithali: Ana ahadi ya kufundisha sana na imeundwa kutoa somo kwa msomaji. Wazo kuu la hadithi ni udhalimu wa jamii ya darasa. Wengi wake huingiliwa kutoka kwa mkate juu ya maji, na wasomi hawajui maisha. Mwandishi anasema umasikini wa maadili ya amri zilizopo, kwa sababu wengi wa "majeshi ya maisha" walifikia utajiri wao kwa njia ya uaminifu. Watu hao huleta tu mabaya kama Mheshimiwa San Francisco analipa na kuhakikisha kifo cha wafanyakazi wa Kichina. Kifo cha tabia kuu kinasisitiza mawazo ya mwandishi. Hakuna mtu anayevutiwa na hivi karibuni mtu mwenye ushawishi mkubwa, kwa sababu fedha zake hazipati tena nguvu, na hakufanya heshima na vitendo vyema.

Uzoefu wa matajiri haya, lotion yao, kupotosha, wasiwasi na kitu kinachoishi na kwa uzuri kuthibitisha ajali na udhalimu wa nafasi yao ya juu. Ukweli huu umefichwa kufuatia maelezo ya watalii wa burudani kwenye mvuke, burudani yao (muhimu zaidi ya chakula cha jioni), mavazi, mahusiano kati yao (asili ya mkuu, ambaye binti alikutana na tabia kuu, huwa na upendo ).

Muundo na genre.

"Mheshimiwa kutoka San Francisco" anaweza kutazamwa kama hadithi ya mfano. Nini hadithi (kazi fupi katika prose, iliyo na njama, migogoro na kuwa na mstari wa msingi wa njama) inajulikana kwa wengi, lakini ninawezaje kuonyesha mfano? Mfano ni maandiko madogo ambayo yanaongoza msomaji kwenye njia sahihi. Kwa hiyo, kazi katika hadithi na fomu ni hadithi, na katika falsafa, yenye maana - mfano.

Hadithi ya Composite imegawanywa katika sehemu mbili kubwa: safari ya Mheshimiwa kutoka San Francisco kutoka mwanga mpya na kukaa ya mwili katika tarumbeta njiani. Kipindi cha kazi ni kifo cha shujaa. Kabla ya hayo, kuelezea steamer "Atlantis", maeneo ya utalii, mwandishi hutoa hadithi hali ya kutisha ya kusubiri. Katika sehemu hii, kuna mtazamo mbaya kwa Mheshimiwa Lakini kifo kilimzuia marupurupu yote na kusawazisha mabaki yake na mizigo, hivyo Bunin hupunguza na hata kumpendeza. Hapa pia inaelezwa kisiwa cha Capri, asili yake na wenyeji, mistari hii imejaa uzuri na uelewa wa fadhili za asili.

Ishara

Kazi imejaa na alama zinazohakikishia mawazo ya Bunin. Wa kwanza wao ni steamer "Atlantis", ambayo inatawala likizo isiyo na mwisho ya maisha ya kifahari, lakini nyuma ya dhoruba, dhoruba, hata meli mwenyewe hutetemeka. Kwa hiyo mwanzoni mwa karne ya ishirini, jamii yote ilizikwa, kuishi katika mgogoro wa kijamii, tu kwa bourgeois yote tofauti iliendelea kuwa pier wakati wa dhiki.

Kisiwa cha Capri kinaashiria uzuri halisi (kwa hiyo rangi ya joto ya asili ya asili na wakazi): "Furaha, nzuri, jua" nchi iliyojaa "bluu ya ajabu", milima ya ajabu, charm ambayo haiwezi kufikishwa na lugha ya binadamu. Kuwepo kwa familia yetu ya Marekani na watu kama wao ni parody pathetic ya maisha.

Makala ya kazi.

Lugha ya mfano, mandhari ya mkali ni ya asili kwa njia ya ubunifu ya Bunin, ujuzi wa neno la msanii ulijitokeza katika hadithi hii. Mwanzoni anajenga hali ya kutisha, msomaji anatarajia kuwa, licha ya utukufu wa hali tajiri karibu na Mheshimiwa, kitu kisichowezekana kitatokea hivi karibuni. Baadaye, mvutano unafutwa na michoro za asili zilizoandikwa na viboko vyema, kuonyesha upendo na ibada kabla ya uzuri.

Kipengele cha pili ni maudhui ya falsafa na ya juu. Bunin atapiga maana ya kuwepo kwa juu ya jamii, nyara zake, haziheshimu watu wengine. Ni kwa sababu ya bourgeoisi hii, imevunjwa kutoka kwa maisha ya watu ambao wanafurahi kwa gharama zake, katika miaka miwili katika nchi ya mwandishi huyo alivunja mapinduzi ya damu. Kila mtu alihisi kwamba unahitaji kubadilisha kitu fulani, lakini hakuna mtu aliyefanya chochote, ndiyo sababu damu nyingi za damu, majanga mengi yalitokea wakati huo mgumu. Na mada ya kupata maana ya maisha haina kupoteza umuhimu, ndiyo sababu hadithi na baada ya miaka 100 bado ni nia ya msomaji.

Ivan Alekseevich Bunin inaitwa "mwisho classic". Katika kazi zake, anatuonyesha matatizo yote ya marehemu XIX - karne ya mapema ya XX. Kazi ya mwandishi huyu daima imesababisha na husababisha jibu kwa nafsi ya mwanadamu. Hakika, mandhari ya matendo yake ni muhimu na wakati wetu: kutafakari juu ya maisha na juu ya michakato yake ya kina. Kazi ya mwandishi ilipokea utambuzi wao sio tu nchini Urusi. Baada ya tuzo mwaka wa 1933, tuzo ya Bunin Nobel kote ulimwenguni ikawa ishara ya maandiko ya Kirusi.
Kwa wengi wao wenyewe.

Kazi ya I. A. Bunin inatafuta generalizations pana ya kisanii. Anachambua asili ya upendo, anasema juu ya kitendawili cha maisha na kifo.
Moja ya mada ya kuvutia zaidi ya kazi za I. A. Bunin ilikuwa mada ya kifo cha taratibu na cha karibu cha ulimwengu wa bourgeois. Mfano wa kushangaza ni hadithi ya Mheshimiwa kutoka San Francisco.
Tayari kutoka kwa epigraph, kuchukuliwa kutoka apocalypse, huanza kupitia mchawi wa hadithi - sababu ya kifo, kifo. Inatokea baadaye na kwa jina la meli kubwa - "Atlantis".
Tukio kuu la hadithi ni kifo cha Mheshimiwa San Francisco, haraka na ghafla, kwa wakati mmoja. Kuanzia mwanzo, safari hiyo imezungukwa na wingi wa maelezo ya kielelezo au kufanana na kifo. Kwanza, atakwenda Roma kusikiliza kwa sala ya Katoliki ya toba (ambayo inasoma kabla ya kifo), basi steamer "Atlantis", ambayo inaashiria ustaarabu mpya, ambapo nguvu imedhamiriwa na utajiri na kiburi, hivyo Mwishoni meli, na hata kwa jina hilo, lazima iingie. Hadithi ya hadithi ya curious ni "Crown Prince, ... kusafiri incognito." Kuelezea, Bunin daima inasisitiza ajabu yake, bila kujali jinsi ya kufa, kuonekana: "... ya mbao, pana, nyembamba-eyed ... kidogo kidogo - ukweli kwamba masharubu kubwa alimfukuza ndani yake kama wafu ... Speed \u200b\u200bngozi nyembamba juu ya uso gorofa hasa kunyoosha na kama kidogo lacquered ... alikuwa na mikono kavu ... ngozi safi chini ambayo damu ya kale ya kifalme ilipita. "
Kwa maelezo machache yanaelezea Bunin Luxury Bwana wa wakati mpya. Unyoo wao, kiu ya faida na kuchanganyikiwa kamili. Katikati ya kazi - mmilionea wa Marekani, ambaye hawana hata nia yake mwenyewe. Badala yake, ni, lakini "yeye huko Naples, hakuna capri akikumbuka." Hii ni picha ya pamoja ya kibepari cha wakati huo. Hadi miaka 58 baadaye, maisha yake yalikuwa chini ya mkusanyiko, kuchimba maadili ya nyenzo. Anafanya kazi, si kwa mikono: "Yeye hakuishi, lakini tu kuwepo, hata hivyo, kabisa, lakini bado kuweka matumaini yote ya siku zijazo." Kuwa Millionaire, Mheshimiwa San Francisco anataka kupata kila kitu kilichopunguzwa miaka mingi. Anatamani raha ambazo zinaweza kununuliwa kwa pesa: "... alifikiri carnival kutumia katika Nice, huko Monte Carlo, ambapo wakati huu jamii iliyochaguliwa zaidi inapita, ambapo wanasalitiwa na jamii na meli, wengine - roulette , ya tatu ni kwamba ni desturi ya kuitwa flirting, na ya nne - risasi ya njiwa ambayo ni nzuri sana kutoka kwa mabwawa juu ya lawn emerald dhidi ya background ya Bahari ya kusahau-mimi-si, na mara moja kugonga uvimbe nyeupe juu ya ardhi ... ". Mwandishi anaonyesha ukweli wa watu wa kawaida ambao wamepoteza mwanzo wote wa kiroho na maudhui ya ndani. Hata msiba hauwezi kuamka ndani yao hisia za kibinadamu. Kwa hiyo, kifo cha Mheshimiwa San Francisco kinaelewa na hasira, kwa sababu "jioni haikuathiriwa na kuharibiwa." Hata hivyo, hivi karibuni kila mtu amesahau kuhusu "mzee aliyekufa", akiwa na hali hii kama wakati mdogo usio na furaha. Katika ulimwengu huu, pesa kutatua kila kitu. Kwa hiyo, wageni wa hoteli kwa ada yao wanataka kupokea radhi pekee, na mmiliki anavutiwa na faida. Baada ya kifo cha tabia kuu, mtazamo wa familia yake hubadilika sana. Sasa wanaangalia chini, na hawana hata tahadhari ya kawaida ya kibinadamu.
Kulaumu ukweli wa bourgeois, Bunin inatuonyesha kuanguka kwa maadili ya jamii. Katika hadithi hii, kuna mengi ya madai, vyama na alama. Meli ya Atlantida hufanya kama ishara ya ustaarabu, kuharibiwa na kifo, na Mr kutoka San Francisco ni ishara ya ustawi wa jamii. Watu ambao wamevaa vizuri, wanafurahia kucheza michezo yao na hawafikiri wakati wote duniani. Karibu meli - bahari, hawaogope kwake, kwa sababu wanaamini nahodha na timu. Karibu na jamii yao - ulimwengu mwingine, wakipiga, lakini si juu ya mtu yeyote. Watu kama shujaa kuu ni, kama kama katika kesi, imefungwa milele kwa wengine.
Ilionyesha katika kazi na picha ya kubwa, kama mwamba, shetani, ambaye ni aina ya kuzuia wanadamu. Kwa ujumla, kuna hadithi nyingi za kibiblia katika hadithi. Duka la meli, kama kwamba chini ya ardhi, ambapo Mheshimiwa San Francisco alikuwa, akiuza nafsi yake kwa raha ya kidunia. Sio bahati mbaya kwamba alianguka kwenye meli hiyo, ambapo watu wanaendelea kujifurahisha kwenye maeneo ya juu, bila kitu chochote bila hofu.
Bunin alituonyesha kuwa sio maana ya mtu mwenye nguvu kabla ya kifo. Hapa pesa haina kuamua chochote, sheria ya milele ya maisha na kifo huenda katika uongozi wake. Mtu yeyote ni sawa na yeye na hawezi nguvu. Kwa wazi, maana ya maisha haipo katika mkusanyiko wa utajiri tofauti, lakini kwa kitu kingine. Katika kitu kizuri zaidi na cha kibinadamu. Kwa hiyo baada ya kuondoka watu baadhi ya kumbukumbu, hisia, majuto. "Mtu mzee" hakuwa na hisia yoyote karibu nao, tu kuwaogopa kwa "kukumbusha kifo". Jamii ya watumiaji imeibia wenyewe. Wanasubiri matokeo sawa na Mheshimiwa kutoka San Francisco. Na haina kusababisha huruma.

(Hakuna ratings hakuna)

Maandishi mengine:

Katika kazi zao nyingi, Bunin alitaka generalizations sana ya kisanii, alichambua asili ya upendo, alifikiri juu ya kitendawili cha maisha na kifo. Kuelezea aina fulani za watu, mwandishi pia hakuwa mdogo kwa aina za Kirusi. Mara nyingi mawazo ya msanii yalichukua kiwango cha kimataifa, kwa kuwa kwa kuongeza kitaifa katika kusoma zaidi ......
Katika moyo wa hadithi ya hadithi I. A. Bunin "Mheshimiwa kutoka San Francisco" - hatima ya tabia kuu - "Mheshimiwa kutoka San Francisco". Anakwenda safari katika mwanga wa zamani na ghafla hufa kwenye Capri. Mwandishi hudharau Mheshimiwa kutoka San Francisco aitwaye, akisisitiza kwamba alisoma zaidi ......
Ivan Alekseevich Bunina (1870-1953) inaitwa "mwisho classic". Tafakari ya Buninsky juu ya michakato ya kina ya maisha hutiwa katika fomu kamili ya sanaa, ambapo upekee wa muundo, picha, maelezo ni chini ya mawazo makali ya mwandishi. Katika hadithi zake, wale, mashairi, Bunin inatuonyesha matatizo yote ya mwisho wa XIX kusoma zaidi ......
Matukio ya hadithi yanaendelea katika nyakati ngumu si tu kwa Urusi, lakini pia kwa nchi nyingine. Kwenda Vita Kuu ya Dunia. Katika kipindi hiki ngumu kuna rethinking ya maadili ya maisha. Waandishi wanajaribu kuelewa kwa nini msiba huo ulifanyika na jinsi ya kuepuka katika siku zijazo. Soma zaidi ......
Mandhari ya asili ya utu wa binadamu na maana ya maisha ilikuwa na wasiwasi na itakuwa na wasiwasi mioyo na akili za hakuna kizazi kimoja cha watu, na si kwa bahati. Baada ya yote, jamii imedhamiriwa na kiwango cha ufahamu, ufahamu wa nini unamaanisha katika maisha haya makubwa, karne inayoendelea juu ya kusoma zaidi ......
Hadithi "Mheshimiwa San Francisco" I. A. Bunin aliandika mwaka wa 1915. Awali, hadithi hiyo iliitwa "kifo juu ya huduma" na alikuwa na epigraph kuchukuliwa kutoka apocalypse, Agano Jipya: "Mlima kwako, Babiloni, mji ni wenye nguvu", ambayo baadaye mwandishi aliondolewa, inaonekana, anataka kuchukua nafasi ya kuu Mandhari Soma zaidi ......
Dunia ambayo Mheshimiwa San-Francisco Alchesta anaishi. Hata mr tajiri haishi ndani yake, lakini tu ipo. Hata familia haina kuongeza furaha. Katika ulimwengu huu, kila kitu ni chini ya pesa. Na wakati Mheshimiwa anaendelea safari, soma zaidi ......
Katika hadithi hii, Bunin inafunua falsafa ya shujaa wake, ambaye hana hata jina. Yeye ni mkamilifu. Ana hakika kwamba pesa inampa haki ya kila kitu: kwa upendo, kwa makini, juu ya ugawaji kutoka kwa wale walio karibu. Hatua kwa hatua inaelezea Bunin kusoma zaidi ......

Maisha na kifo cha Mheshimiwa San Francisco.