Thamani "Nini cha kufanya?" Katika historia ya fasihi na harakati za mapinduzi. Maana ya jina la riwaya, mashujaa na maana ya kazi ya kufanya nini cha kufanya Chernyshevsky

Kirumi "Nini cha kufanya? "Iliandikwa katika kipindi cha muda mfupi cha chini ya miezi 4, na kuchapishwa katika vyumba vya spring vya gazeti la kisasa la 1863. Alionekana katikati ya mzozo, ambayo iligeuka kuzunguka Kirumi I. S. Turgenev "baba na watoto". Kazi yake ambayo ina subtitle muhimu sana "kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya", Chernyshevsky mimba kama jibu moja kwa moja kwa Turgenev juu ya uso wa "kizazi cha vijana". Wakati huo huo katika riwaya "Nini cha kufanya? "Ilipata mfano wake halisi wa nadharia ya aesthetic ya Chernyshevsky. Kwa hiyo, tunaweza kudhani kwamba kazi ya sanaa iliundwa, ambayo ilikuwa kutumikia kama aina ya chombo cha "rework" ya ukweli.

"Mimi ni mwanasayansi ... Mimi ni mmoja wa wasomi ambao wanashikilia mtazamo wa kisayansi," alisema Chernyshevsky mara moja. Kutoka kwa mtazamo huu, "mwanasayansi", na sio msanii alipendekeza katika riwaya yake mfano wa mifugo kamilifu. Yeye ni kama na hajijisumbue mwenyewe na utafutaji wa njama ya awali, lakini haifai kwa moja kwa moja katika mchanga wa Georges. Ingawa chini ya kalamu ya tukio la Chernyshev katika riwaya ilipata kutosha kwa kutosha.

Mwanamke fulani wa mji mkuu hataki kuoa mtu tajiri na yuko tayari kwenda kinyume na mapenzi ya mama yake. Kutoka ndoa ya chuki, msichana anaokoa mwanafunzi wa matibabu Lopukhov, mwalimu wa ndugu yake mdogo. Lakini inaokoa njia ya awali: kwanza "inakuza", na kutoa kusoma vitabu husika, na kisha kuchanganya na ndoa yake ya uwongo. Kulingana na maisha yao - uhuru, usawa na uhuru wa wanandoa, ulionyeshwa katika kila kitu: katika kampuni ya nyumba, katika usimamizi wa uchumi, katika madarasa ya wanandoa. Kwa hiyo, Lopukhov hutumikia kama meneja katika kiwanda, na Vera Pavlovna inajenga warsha ya kushona "Katika Pays" na wafanyakazi na hupanga mkondo wa makazi kwao. Hapa njama hufanya kugeuka kwa mwinuko: tabia kuu iko katika upendo na rafiki yake bora wa mume, Medik Kirsanova. Kirsanov, kwa upande wake, "anaokoa" kahaba na Nastya Kryukov, ambaye hivi karibuni atakufa kutoka Chakhetop. Kutambua kwamba anasimama juu ya njia ya watu wawili wenye upendo, Lopukhov "anaacha eneo hilo." Vikwazo vyote "vimeondolewa, Kirsanov na Vera Pavlovna ni pamoja na ndoa ya halali. Katika kipindi cha maendeleo ya hatua, inakuwa wazi kwamba kujiua kwa Lopukhov ilikuwa ya kufikiri, shujaa alikwenda Amerika, na hatimaye anaonekana tena, lakini tayari chini ya jina la Biamont. Kurudi Urusi, anaoa waheshimiwa wa Kate Pole, ambaye aliokolewa kutoka kifo cha Kirsanov. Wanandoa wawili wenye furaha wana kaya ya kawaida na wanaendelea kuishi katika makubaliano kamili na kila mmoja.

Hata hivyo, wasomaji walivutiwa katika riwaya sio peripetics ya awali ya njama au faida nyingine za kisanii: Waliona mwingine - mpango maalum wa shughuli zao. Ikiwa vijana walipokuwa wakiongea kwa kidemokrasia walikubali riwaya kama mwongozo wa hatua, basi miduara rasmi iliona tishio kwa kifaa kilichopo cha umma. Censor, ambaye alikadiriwa riwaya tayari wakati wa kuondoka kwa nuru (kuhusu jinsi ya kuchapisha, inawezekana kuandika riwaya tofauti) aliandika: "Ni upotovu wa wazo la ndoa ... huharibu wazo la Familia, na misingi ya civation, kisha kuchukiza kanuni za asili za dini, maadili na utaratibu wa umma. " Hata hivyo, censor haikuona jambo kuu: mwandishi hakuwa na kuharibu sana kama aliumba mtindo mpya wa tabia, mfano mpya wa uchumi, mfano mpya wa maisha.

Kuzungumza juu ya kifaa cha warsha za Vera Pavlovna, alijumuisha mahusiano tofauti kabisa kati ya mmiliki na wafanyakazi ambao ni sawa katika haki zao. Katika maelezo ya maisha ya Chernyshevsky, katika warsha na mkoa, inaonekana kuvutia sana kwamba jamii hizo ziliondoka St. Petersburg. Waliishi kwa muda mrefu: wanachama wao hawakuwa tayari kuandaa maisha yao juu ya kanuni mpya za maadili, kwa njia, kulikuwa na mengi ya kutajwa katika kazi. Hizi "mwanzo mpya" zinaweza kutafsiriwa kama maadili mapya ya watu wapya kama imani mpya. Maisha yao, mawazo na hisia zao, mahusiano yao kati yao hawana sambamba na aina hizo ambazo zimeandaliwa katika "ulimwengu wa zamani" na huzalishwa kwa kutofautiana, ukosefu wa "busara" ulianza katika mahusiano ya umma na familia. Na watu wapya - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzalov - kutafuta kushinda aina hizi za zamani na kujenga maisha yao kwa njia tofauti. Inategemea kazi, heshima ya uhuru na hisia za kila mmoja, usawa wa kweli kati ya mwanamume na mwanamke, yaani, ukweli kwamba, kwa mujibu wa mwandishi, kwa kawaida kwa asili ya kibinadamu, kwa sababu ni busara.

Katika kitabu chini ya kalamu ya Chernyshevsky, nadharia maarufu ya "egoism ya busara" imezaliwa, nadharia ya faida ambazo mtu hujiondoa mwenyewe, akifanya vitendo vyema. Lakini nadharia hii inapatikana tu kwa "asili ya maendeleo", mahali palipolipwa katika "maendeleo" ya riwaya, I.E. Elimu, uundaji wa mtu mpya, katika nenosiri la Chernyshevsky - "Toka basement". Na msomaji mwenye busara ataona njia ya "kuondoka" hii. Fuata - na utakuwa mtu mwingine, na ulimwengu mwingine utafungua. Na kama unafanya elimu ya kujitegemea, basi utafungua upeo mpya na utarudia njia Rakhmetov, utakuwa mtu maalum. Hapa ni siri, ingawa mpango wa utopian ambao umepata mfano wake katika maandishi ya kisanii.

Chernyshevsky aliamini kwamba njia ya wakati ujao na bora iko katika mapinduzi. Kwa hiyo, kwa swali lililofanywa katika kichwa cha riwaya: "Nini cha kufanya?", Msomaji alipokea jibu la moja kwa moja na wazi: "Nenda kwa imani mpya, kuwa mtu mpya, kubadilisha ulimwengu unaozunguka mwenyewe," fanya mapinduzi. " Dhana hii ilikuwa imejumuishwa katika riwaya, kama mmoja wa mashujaa wa Dostoevsky atasema baadaye "seductive".

Ya mkali, wakati ujao kamili unafanikiwa na karibu, kwa karibu sana kwamba hata ndoto za heroine kuu ya Pavlovna Vera. "Watu wataishije? "Anadhani Vera Pavlovna, na" Bibi Bibi "hufungua matarajio ya kutisha mbele yake. Kwa hiyo, msomaji katika jamii ya siku zijazo, ambapo kazi ya "katika kuwinda" inatawala, ambapo kazi ni radhi, ambapo mtu anapatana na ulimwengu, na yeye mwenyewe, pamoja na watu wengine, na asili. Lakini hii ni sehemu ya pili ya usingizi, na ya kwanza ni aina ya safari "kupitia" historia ya wanadamu. Lakini kila mahali macho ya imani ya Pavlovna yanaonekana picha ya upendo. Inageuka kuwa hii ni ndoto si tu kuhusu siku zijazo, lakini pia kuhusu upendo. Tena, masuala ya kijamii na maadili yanatolewa katika riwaya.

Kwa swali la nini maana ya jina la Novel N. G. Chernevsky "Nini cha kufanya?" Mwandishi Usingizi. Jibu bora ni kama kuna mwanga wa maneno ya "Winged", basi lazima iwe na "maswali ya mrengo". Daima kuongezeka kwa hewa, ambayo hupumua mtu mwenye busara. Inaonekana kwangu kwamba uwezo wa kuweka swali kwa usahihi kama muhimu jinsi ya kujibu. Kwa mfano, fasihi za Kiingereza zilipendezwa na: "Kuwa au usiwe? "Kwa ujumla, na Kitabu cha Kirusi cha katikati ya karne ya kumi na tisa waliulizwa hasa:" Ni nani anayelaumu? "Na" nini cha kufanya? "Dunia inapangwa kwa haki: matajiri na maskini, mema na mabaya, furaha na furaha ... Kama ilivyopendekezwa kufanya mwandishi wa Kirusi, mtangazaji, lakini zaidi ya takwimu zote za umma Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ili kifaa cha jamii kuwa haki. Je, ninaweza kuondokana na ardhi kutokana na umaskini, maafa na wahalifu? Inaonekana kwangu kwamba kama mtu anaishi mbaya na mbaya, basi kwa mwanzo anapaswa kutambua. Watu hao walikutana wakati wote wa kihistoria katika nchi zote. Katika fasihi za Kirusi za karne ya kumi na tisa, kwanza walionekana chini ya jina la watu "wa ziada", sifa bora ambazo hazipatikani maombi katika maisha ya kisasa. Onegin, na Pechorin, na Chatsky waliteseka kutokana na hili. Kisha "Nihist" ya bazaars ilionekana na kukataa kwake kamili ya maadili yote ya ulimwengu wa zamani, lakini bila tamaa ya kutoa chochote kizuri. Na mwishoni mwa miaka ya hamsini, "mtu maalum" wa Rakhmetov na "watu wapya" walioelezwa na N. G. Chernyshevsky aliingia vitabu. Ni nani na wapi? Katika Urusi, karne ya kumi na tisa ilianza kuunda mali mpya. Watu hawa huitwa "tofauti", inaonekana kwa sababu walikuwa watoto wa aina mbalimbali za safu na safu: kutoka kwa madaktari wa kata na makuhani kwa majaji na wahandisi wa kwanza. Chernyshevsky aliona watu wao si tu sumu na uwezo wa kazi. Miongoni mwao walikuwa wengi wasio na wasiwasi kwa hatima ya watu wa Kirusi. Ni kwa watu hawa kitabu "Nini cha kufanya? "Inapaswa kuwa mwongozo wa hatua. Kwanza kabisa, unahitaji kufurahia malezi ya roho na akili ya watu wa Kirusi, mwandishi anaamini. Roho inapaswa kupewa uhuru na ufahamu wa nini cha kufanya ni kuwa waaminifu na mzuri ni faida zaidi kuliko kudanganya na kuzama: "Hali yako ya kibinadamu ni nguvu, muhimu zaidi kuliko kila mmoja wa tamaa yako ... kuwa mwaminifu.. . Hiyo ni seti nzima ya sheria ya maisha ya furaha. " Mist haja ya kutoa shamba pana la ujuzi ili iwe huru kuwa huru katika uchaguzi wake: "Bila shaka, bila kujali jinsi mawazo ya mtu ni katika udanganyifu, lakini kama mtu mwingine, zaidi ya maendeleo, zaidi ya ujuzi, bora zaidi Kuelewa kesi hiyo itaendelea kufanya kazi kwa wale wa kuleta nje ya udanganyifu, kosa halitasimama. " Hivyo anasema Dk. Kirsanov kwa mgonjwa wake, lakini msomaji anaelewa kwamba mwandishi anamwomba. Hatua inayofuata ya kukuza kwa jamii mpya ni, bila shaka, kazi ya bure na ya haki: "Maisha ina kipengele chake kuu. Na kipengele cha uaminifu zaidi ni muhimu. Mpango wa kiuchumi N. G. Chernyshevsky ni ilivyoelezwa katika riwaya kwa undani. Upainia wa mwili wa vitendo kwa maisha ni Vera Pavlovna, ambayo inafungua warsha ya kushona na kuamsha mfano wake binafsi kwa maisha ya furaha ya wafanyakazi wake wa kike. Kwa njia hii, hatua kwa hatua idadi ya watu "mpya" inapaswa kuongezeka wakati hakuna uovu, waaminifu na wavivu duniani. Picha ya jamii ya baadaye mwandishi anatupatia katika ndoto ya nne ya imani ya Pavlovna. Kwa bahati mbaya, mengi katika picha hii, kutoka kwa urefu wa uzoefu wa kihistoria uliofuata, inaonekana Utopian. Lakini jukumu lao nzuri katika hatima ya Urusi, waangalizi wa watu walicheza, ingawa hawakuweza kufikia matokeo yaliyohitajika. Kuna katika riwaya na mwingine, toleo la radical zaidi ya jibu kwa swali: "Nini cha kufanya? "Kwa udhibiti, Nikolai Gavrilovich hakuweza kuelezea njia hii zaidi. Kiini cha wazo ni sawa - kifaa cha jamii ya haki ya kibinadamu, lakini njia yake iko kwa njia ya mapambano ya mapinduzi na utaratibu wa zamani.

Jibu kutoka Jibu la 2.[Guru]

Hey! Hapa ni uteuzi wa mada na majibu ya swali lako: Nini maana ya jina la Novel N. G. Chernevsky "Nini cha kufanya?"

Kuandika

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky alizaliwa katika familia ya kuhani, lakini alijitoa huru kutokana na maonyesho ya dini wakati wa ujana wake, akiwa mfikiri wa wakati wake. Chernyshevsky alikuwa mwanadamu wa kijamii. Alianzisha mfumo mdogo wa uhuru wa kijamii wa Urusi. Kwa shughuli za mapinduzi, makala ya uandishi wa habari, kazi katika gazeti "Sovrevnik" Chernyshevsky alikamatwa na alihitimishwa katika ngome ya Petropavlovsk. Katika hali isiyo ya kawaida mwaka wa 1862, riwaya "Nini cha kufanya?".

Kitabu hiki kilichapisha Nekrasov katika "kisasa", baada ya gazeti hilo limefungwa, riwaya ni marufuku. Kazi ya pili ilichapishwa tu baada ya mapinduzi ya kwanza ya Kirusi. Wakati huo huo, umaarufu wa "riwaya ya kufukuzwa" ilikuwa kubwa. Aliita dhoruba, akawa katikati ambayo matamanio yalikuwa ya kuchemsha. Ni vigumu kwetu kufikiria, lakini riwaya inafanana na mkono, iliyosambazwa katika orodha. Nguvu ya juu ya mawazo ya watu wachanga hawakujua mipaka. Mmoja wa profesa wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg aliandika hivi: "Katika miaka kumi na sita ya kukaa kwangu chuo kikuu sikulazimika kukutana na mwanafunzi ambaye hakutaka kusoma somo maarufu katika gymnasium."

Kirumi "Nini cha kufanya?" Imeandikwa kwa msomaji mdogo, kwa yule ambaye ni mbele ya tatizo la kuchagua njia. Maudhui yote ya kitabu lazima yameonyesha mtu anayeingia katika maisha, jinsi ya kujenga baadaye yake. Chernyshevsky anajenga riwaya ambaye aliita "mafunzo ya maisha". Ili kujifunza kutenda kwa usahihi na kwa dhamiri walikuwa mashujaa wa kazi. Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna sio jina la ajali baada ya mwandishi "watu wapya", na mwandishi anasema kuhusu Rakhmetov kama "mtu maalum." Hebu tukumbuke Chatsky, Onegin, Pechorina ... Wao ni Romance, Watoto - Watu ambao hawana malengo. Mashujaa hawa wote si kamilifu. Wana sifa kwamba ni vigumu kwetu kukubali. Mashujaa wa Chernyshevsky mara chache shaka, wanajua kabisa wanataka katika maisha. Wanafanya kazi, hawajui na ujinga na uzito. Hawategemea mtu yeyote, kwa sababu wanaishi kwa kazi yao. Lopukhov na Kirsanov ni dawa nyingi. Vera Pavlovna inafungua warsha yake. Huu ni warsha maalum. Yote ni sawa. Vera Pavlovna - Warsha ya Bibi, lakini mapato yote yanasambazwa kati ya wasichana wanaofanya kazi ndani yake.

"Watu wapya" hawana kufungwa tu ndani ya biashara zao. Wana maslahi mengine mengi. Wanapenda ukumbi wa michezo, soma mengi, safari. Hizi ni sifa za maendeleo kamili.

Kwa njia mpya, wao kutatua matatizo ya familia zao. Hali ambayo imeandaliwa katika familia ya Burdocks, jadi sana. Vera Pavlovna alipenda Kirsanov. Anna Karenina, akiwa amependa Vronsky, huanguka katika hali isiyo na matumaini. Tatyana Larina, akiendelea kupenda Onegin, anaamua hatima yake bila usahihi: "... Nimepewa kwa mwingine; Mimi nitakuwa kope nzuri. " Heroes ya Chernyshev kuruhusu mgogoro huu kwa njia mpya. Lopukhov "huja kutoka eneo", kufungua imani ya Pavlovna. Wakati huo huo, haamini kwamba anajitoa mwenyewe, kwani inafanya kulingana na nadharia ya "egoism ya busara", maarufu katika mazingira ya "watu wapya." Lopukhov hutoa furaha ya kile kinachofanya vizuri kuwafunga watu. Katika familia mpya ya Kirsanov, uelewa wa pamoja na heshima. Kumbuka Katerina bahati mbaya, heroine ya Ostrovsky. Kabaniha hufanya snooch kufuata utawala: "Mke na mume wangu watajeruhiwa." Vera Pavlovna sio tu haogopi mtu yeyote, kwa ajili yake inawezekana kuchagua maisha ya kujitegemea. Yeye ni mwanamke aliyeokolewa huru kutoka kwa makusanyiko na chuki. Alipewa usawa katika maisha ya kazi na familia.

Familia mpya katika riwaya ni kinyume na mazingira ya "watu wa vulgar", ambapo alikua na ambayo heroine alikuwa amekwenda. Kushangaa na ufahamu hapa. Mama wa Vera Pavlovna - despot ya familia.

Karibu na "watu wapya" na rakhmetov. Huyu ni mtu anayejitayarisha kwa mapambano ya maamuzi ya mapinduzi. Inachanganya vipengele vya henich ya watu na mtu mwenye elimu sana. Anatoa dhabihu kila kitu kwa jina la lengo lake.

Watu hawa ndoto kwamba kuna furaha ya jumla na ustawi duniani. Ndiyo, wao ni watopia, katika maisha sio rahisi sana kufuata maadili yaliyopendekezwa. Lakini inaonekana kwangu kwamba mtu daima aliota na atata ndoto ya jamii nzuri, ambapo watu wema tu, mzuri na waaminifu wataishi. Kwa hili walikuwa tayari kutoa maisha ya Rakhmetov, Lopukhov na Kirsanov.

Maadili ya watu wapya ni mapinduzi katika kiini chao, ndani ya ndani, inakataa kabisa na kuharibu maadili ya kutambuliwa rasmi, ambayo jamii ya kisasa ya Chernyshevsky inashikilia - maadili ya mwathirika na madeni. Lopukhov anasema kuwa "dhabihu ni buti kama shatter." Vitendo vyote, kazi zote za mtu ni basi tu zinafaa wakati hazijali kulazimishwa, lakini kwa kivutio cha ndani, wakati wanafanana na tamaa na imani. Kila kitu ambacho katika jamii ni nia ya kulazimishwa, chini ya shinikizo kutoka kwa madeni, hatimaye, inageuka kuwa haijulikani na kuzaliwa. Hiyo, kwa mfano, mageuzi mazuri "kutoka juu" - "dhabihu", iliyoletwa na madarasa ya juu ya watu.

Maadili ya watu wapya hutolewa na uwezekano wa ubunifu wa mtu wa kibinadamu, kwa furaha kutambua mahitaji ya kweli ya asili ya kibinadamu, kulingana na Chernyshevsky, katika "asili ya mshikamano wa umma". Kwa makubaliano na silika hii, Lopukhov ni nzuri kushiriki katika sayansi, na imani Pavlovna ni nzuri ya fujo na watu, kuwa na kushona warsha juu ya kanuni nzuri na haki za kijamii.

Watu wapya na matatizo mabaya na matatizo ya mahusiano ya familia kuamua kwa njia mpya. Chernyshevsky anaamini kwamba chanzo kikuu cha mchezo wa karibu ni usawa kati ya mwanamume na mwanamke, utegemezi wa mwanamke kutoka kwa mtu. Emancipation, matumaini Chernyshevsky, itabadilika kwa kiasi kikubwa tabia ya upendo. Mkusanyiko mkubwa wa mwanamke juu ya hisia za upendo utatoweka. Kushiriki kwake kwa mtu mmoja katika masuala ya umma atachukua tamasha katika mahusiano ya upendo, na wakati huo huo ataharibu hisia ya wivu kama ubinafsi wa asili.

Watu wapya ni vinginevyo chini ya uchungu kuruhusu migogoro ya migogoro ya ajabu zaidi katika mahusiano ya kibinadamu. Pushkinskoye "Jinsi Mungu Mungu kwa mpendwa wako kuwa tofauti" haitakuwa tofauti kwao, lakini kawaida ya maisha ya kila siku. Lopukhov, baada ya kujifunza juu ya upendo wa imani ya Pavlovna kwa Kirsanov, kwa hiari duni kwa rafiki yake, kujiunga na eneo hilo. Aidha, kutoka Lopukhov, hii si mwathirika - lakini "faida zaidi faida." Hatimaye, kwa kuzalisha "faida za faida", anapata hisia ya furaha ya kuridhika kutoka kwa Sheria, ambayo inatoa furaha si tu kwa Kirsanov, Imani Pavlovna, lakini pia mwenyewe.

Bila shaka, na kurasa za riwaya hupiga roho ya utopia. Chernyshevsky anafafanua msomaji kama "egoism ya busara" Lopukhov hakuwa na mateso kutokana na uamuzi uliofanywa na yeye. Mwandishi hupunguza wazi jukumu la akili katika vitendo vyote na matendo ya mtu. Kutoka kwa hoja za Lopukhov hutoa rationalism na haijulikani, uchambuzi wa kibinafsi husababisha msomaji hisia ya aina fulani ya mawazo, kutokuwepo kwa tabia ya kibinadamu katika hali ambayo Lopukhov aligeuka kuwa. Hatimaye, haiwezekani kutambua kwamba Chernyshevsky inawezesha uamuzi kwa sababu Lopukhov na imani ya Pavlovna hawana familia halisi, hakuna mtoto. Miaka mingi baadaye katika riwaya "Anna Karenina" Tolstoy atatoa ushuru wa hatima ya Chernyshevsky ya tabia kuu, na katika "vita na dunia" itapinga kupinga kwa kiasi kikubwa cha wapinduzi-Demokrasia na mawazo ya ukombozi wa kike.

N "Hata hivyo, na katika nadharia ya" egoism ya akili "mashujaa wa Chernyshevsky kuna mvuto usio na uhakika na nafaka ya dhahiri, hasa muhimu kwa watu wa Kirusi ambao waliishi chini ya shinikizo la nguvu ya hali ya hewa, ambayo ilizuia mpango na wakati mwingine kuwa na msukumo wa ubunifu ya mtu wa kibinadamu. Heroes ya kimaadili Chernyshevsky kwa maana fulani hakupoteza umuhimu wao na katika nyakati zetu wakati jitihada za kampuni zinalenga kuamka kwa mtu kutoka kwa kutojali na kutofautiana, kushinda formalism ya kufa.

Maandiko mengine juu ya kazi hii

Features ya Ghana Roman N.G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?"

I. Utangulizi

Kirumi kama aina inayoongoza katika fasihi za Kirusi katikati ya karne ya XIX. (Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Tolstoy). Makala ya riwaya ya Kirusi: makini na tatizo la utu, ukolezi juu ya masuala ya kimaadili na maadili, background ya kijamii, maendeleo ya kisaikolojia.

II. Sehemu kuu.

1. Vipengele vyote vilivyoorodheshwa ni asili katika riwaya "Nini cha kufanya?". Katikati ya riwaya - picha za "watu wapya", hasa picha ya imani ya Pavlovna. Mwandishi anaelezea malezi na maendeleo ya utambulisho wa imani ya Pavlovna, kuundwa kwa ufahamu wake binafsi, utafutaji na kupata furaha ya kibinafsi. Tatizo kuu la riwaya ni kiitikadi-kimaadili, linalohusishwa na taarifa ya falsafa na maadili ya "watu wapya". Kitabu hiki kinawakilishwa kikamilifu na maisha ya kijamii na kaya (hasa katika sura za "maisha ya imani ya Pavlovna katika familia ya wazazi" na "upendo wa kwanza na ndoa ya kisheria"). Wahusika wa wahusika wakuu, hasa imani ya Pavlovna, hufunuliwa na mwandishi kwa msaada wa picha ya ulimwengu wao wa ndani, ambayo ni kisaikolojia.

2. Aina ya pekee ya riwaya "Nini cha kufanya?":

kwa nini cha kufanya? " - Kwanza, romance ya kijamii, kwa ajili yake tatizo la uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii ni muhimu sana. Nje, imejengwa kama romance ya upendo, lakini, kwanza kabisa, katika historia ya upendo wa imani Pavlovna, ni uhusiano wa hali na hali ya maisha, na pili, tatizo la upendo yenyewe ni kwa sehemu ya Chernyshevsky Tatizo kubwa - nafasi ya mwanamke katika jamii: ni nini ni nini sasa na nini lazima na labda;

b) Katika riwaya "Nini cha kufanya?" Kuna sifa za riwaya ya familia ya familia: kuna kifaa cha kaya cha kina cha maisha ya familia ya Lopukhov, Kirsanov, Bumentov, hadi eneo la vyumba, hali ya kazi za kila siku, chakula, nk. Sehemu hii ya maisha ilikuwa muhimu kwa Chernyshevsky kwa sababu katika tatizo la ukombozi wa mwanamke wa familia, ana jukumu muhimu sana: tu kwa mabadiliko yake mwanamke anaweza kujisikia sawa na huru;

c) Katika kazi yake Chernyshevsky huanzisha mambo ya riwaya ya utopia. Utopia - picha ya furaha na kunyimwa kinyume cha ndani ya maisha ya watu, kama sheria, kwa siku zijazo zaidi au chini. Uchoraji wa Utopian unawakilisha zaidi ya "usingizi wa nne wa Pavlovna Vera", ambayo Chernyshevsky kwa undani, hadi maelezo madogo (majumba ya kioo na aluminium, samani, sahani, bustani za majira ya baridi, asili ya kazi na burudani), huchota Picha ya maisha ya furaha ya ubinadamu. Uchoraji wa aina hii ni muhimu kwa Chernyshevsky kutoka kwa maoni mawili: Kwanza, wanampa fursa ya kuelezea hali yao ya kijamii na ya maadili katika fomu ya kuona, na pili, nia ya kumshawishi msomaji kuwa mahusiano mapya ya umma yanawezekana na kufanikiwa;

d) Chernyshevsky Kirumi inaweza kuelezewa kama uandishi wa habari, tangu, kwanza, ni kujitolea kwa masuala ya sasa ya kisasa ("Swali la Wanawake", malezi na maendeleo ya intelligentsia ya disheveled, tatizo la jengo la umma nchini Urusi), na pili, Katika hilo mara moja inavyoelezwa juu ya matatizo haya ya juu, inahusu msomaji na wito, nk.

III. Hitimisho

Kwa hiyo, aina ya pekee ya Chernyshevsky ya riwaya inafafanuliwa kama vipengele vya jumla vya riwaya ya Kirusi (kisaikolojia, matatizo ya kiitikadi-maadili, nk), na mchanganyiko wa awali katika bidhaa moja ya aina ya aina ya asili katika aina tofauti za riwaya.

Hapa walikuwa wanatafuta:

• aina ya riwaya nini cha kufanya
• makala ya aina na muundo wa riwaya nini cha kufanya
• je, ni kawaida ya aina ya riwaya nini cha kufanya

Wahusika kuu wa maandiko ya Kirusi ya kale yaliyotangulia Chernyshevsky, - "watu wa ziada". Onegin, Pechorin, oblomov bila tofauti kati yao wenyewe, ni sawa kwa moja: wao wote, kulingana na Herzen, "smart si lazima", "Titans ya maneno na nguruwe ya sababu", form, ambayo inakabiliwa na ufunuo wa milele kati ya fahamu na mapenzi, mawazo na matendo, - kutokana na uchovu wa maadili. Hakuna mashujaa wa Chernyshevsky. "Watu wapya" wanajua kwamba wanahitaji kufanya, na kujua jinsi ya kutimiza mawazo yao, wana wazo lisiloweza kutenganishwa na kesi hiyo, hawajui hasara kati ya fahamu na mapenzi. Mashujaa wa Chernyshevsky - waumbaji wa mahusiano mapya kati ya watu, flygbolag ya maadili mapya. Watu hawa wapya ni katikati ya mwandishi, wao ni wahusika kuu wa riwaya; Kwa hiyo, mwishoni mwa sura ya pili ya riwaya, wawakilishi wa dunia ya zamani, kama Marya Alekseevna, Strushnikov, Juli, Serge, na wengine hutolewa kutoka eneo hilo.

Riwaya imegawanywa katika sura sita, ambayo kila mmoja, isipokuwa ya mwisho, kwa upande wake, imegawanywa katika bwana. Kwa jitihada za kusisitiza umuhimu muhimu sana wa matukio ya kumalizia, mazungumzo ya Chernyshevsky juu yao katika kitovu cha pekee cha mstari "mabadiliko ya mapambo".

Hasa thamani kubwa ya imani ya nne ya usingizi Pavlovna. Katika hiyo katika fomu ya kielelezo, katika mabadiliko ya uchoraji, zamani, sasa na ya baadaye ya ubinadamu hutolewa. Katika ndoto ya nne ya Vera Pavlovna, mapinduzi yanaonekana tena, "dada wa dada zake, bibi arusi wa grooms yake." Anasema juu ya usawa, udugu, uhuru, kwamba "hakuna kitu cha juu kuliko mtu, hakuna kitu cha juu kuliko wanawake," anazungumzia jinsi watu wanavyopangwa na kile ambacho mtu anakuwa katika ujamaa.

Kipengele cha sifa ya riwaya ni kurudia mara kwa mara ya mwandishi, rufaa kwa mashujaa, mazungumzo na msomaji mwenye busara. Maana ya tabia hii ya kufikiri ni kubwa sana katika riwaya. Katika uso wake, sehemu ya seti ya umma, oblique na kijinga, kutafuta scenes kali na masharti ya spicy katika riwaya, daima kutafsiri kuhusu "Sanaa na si kuelewa katika sanaa halisi pia inaonekana. Msomaji mwenye busara ni yule ambaye "anatafsiri kwa kweli juu ya fasihi au wanasayansi, ambapo hakuna mikate haitakuwa na maana, na haiingilii kwa sababu kwa kweli wanawavutia, lakini ili kuvutia na akili yake (ambayo haikutokea kutoka kwa asili), na matarajio yake mazuri (ambayo ndani yake kama katika kiti ambayo yeye anakaa) na utaratibu wake (ambayo ndani yake kama vile parrot). "

Mengi na kupiga juu ya tabia hii, Chernyshevsky hivyo akageuka kwa msomaji kwa rafiki, ambayo yeye akaanguka kwa heshima kubwa, na alidai mtazamo, karibu, kweli busara juu ya hadithi ya "watu wapya."

Utangulizi wa picha ya riwaya ya msomaji wa ufahamu alikuwa kutokana na haja ya kuvutia tahadhari ya umma kwa nini Chernyshevsky hakuweza kuzungumza juu ya hali ya udhibiti waziwazi na moja kwa moja.

Ili kujibu swali "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky anainua na inaruhusu matatizo yafuatayo yanayotokana na nafasi ya mapinduzi na ya kiserikali:

Tatizo la kijamii na kisiasa la upyaji wa kampuni ni mapinduzi, yaani, kwa njia ya mgongano wa kimwili wa walimwengu wawili. Tatizo hili linapewa vidokezo katika historia ya maisha ya Rakhmetov na katika sura ya 6 ya mwisho ya "mabadiliko ya mapambo". Kutokana na udhibiti, Chernyshevsky hakuweza kupanua kwa undani.

2. Maadili na kisaikolojia. Hii ni swali kuhusu marekebisho ya ndani ya mtu ambaye, katika mchakato wa kupambana na nguvu ya zamani ya akili yake, anaweza kuongeza sifa mpya za maadili yenyewe. Mwandishi anaelezea mchakato huu kutoka kwa fomu zake za awali (mapambano dhidi ya despotism ya familia) kabla ya maandalizi ya mabadiliko ya mapambo, i.e. kwa mapinduzi. Tatizo hili limefunuliwa dhidi ya Lopukhov na Kirsanov, katika nadharia ya egoism ya busara, pamoja na katika mazungumzo ya mwandishi na wasomaji na mashujaa. Tatizo hili linajumuisha hadithi kamili kuhusu warsha za kushona, i.e., juu ya maana ya kazi katika maisha ya watu.

3. Tatizo la ukombozi wa mwanamke, pamoja na kanuni za maadili ya familia mpya. Tatizo hili la maadili linafunuliwa katika historia ya maisha ya imani ya Pavlovna, katika mahusiano ya washiriki wa Triangle ya Upendo (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), na pia katika sodes 3 za kwanza za Vera Pavlovna.

4. Socio-Utopian. Tatizo la jamii ya baadaye ya kijamii. Anatumiwa katika ndoto ya 4 ya imani Pavlovna kama ndoto ya maisha mazuri na mazuri. Pia kuna chatequiming ya kazi, yaani, vifaa vya teknolojia ya uzalishaji.

Pathos kuu ya kitabu ni wazo la propaganda shauku la mabadiliko ya mapinduzi ya dunia.

Tamaa kuu ya mwandishi ilikuwa tamaa ya kumshawishi msomaji kila mtu, anayejitahidi kufanya kazi mwenyewe, anaweza kuwa "mtu mpya", hamu ya kupanua mduara wa watu wao wenye akili. Kazi kuu ilikuwa kuendeleza mbinu mpya kwa kuelimisha fahamu ya mapinduzi na "hisia za uaminifu." Riwaya iliitwa kuwa kitabu cha maisha kwa mtu yeyote aliyefikiri. Mood kuu ya kitabu ni furaha sana kusubiri mapinduzi ya mapinduzi na kiu ya kushiriki katika hilo.

Nini kwa Reader ni riwaya?

Chernyshevsky alikuwa mwalimu ambaye anaamini katika mapambano ya watu wenyewe, hivyo riwaya iligeuka kwenye tabaka pana ya akili mbalimbali ya kidemokrasia, ambayo ikawa nguvu inayoongoza ya harakati ya ukombozi katika miaka ya 60.

Mbinu za kisanii, kwa msaada ambao mwandishi huja mawazo yake kwa msomaji:

1 Mapokezi: Jina la kila sura lilipewa tabia ya familia na maslahi makubwa katika upendeleo wa upendo, ambayo hasa huhamisha njama ya hadithi, lakini inaficha maudhui ya kweli. Kwa mfano, mkuu wa "maisha ya Pavlovna ya kwanza katika familia ya wazazi", sura ya pili "upendo wa kwanza na ndoa ya halali", sura ya tatu "ndoa na upendo wa pili", sura ya nne "ndoa ya pili", nk . Kutoka kwa majina haya, jadi ni nini kipya, yaani, asili mpya ya uhusiano wa watu.

Mapokezi 2: matumizi ya njano ya njama ni harakati ya vichwa 2 vya utangulizi kutoka katikati hadi mwanzo wa kitabu. Eneo la kutoweka kwa ajabu, karibu na upelelezi wa Lopukhov alisisitiza tahadhari ya udhibiti kutoka mwelekeo wa kiitikadi wa kweli wa riwaya, yaani, kutokana na ukweli kwamba lengo la mwandishi lililipwa.

3 Mapokezi: Matumizi ya vidokezo mbalimbali na madai, inayoitwa hotuba ya Ezopova.

Mifano: "umri wa dhahabu", "utaratibu mpya" ni ujamaa; "Kesi" ni kazi ya mapinduzi; "Mtu maalum" ni mtu wa imani ya mapinduzi; "Scene" ni maisha; "Mabadiliko ya mapambo" - maisha mapya baada ya ushindi wa mapinduzi; "Bibi" ni mapinduzi; "Uzuri mkali" ni uhuru. Mbinu hizi zote zimeundwa kwa intuition na akili ya msomaji.