Sehemu ya vita na amani. Uchambuzi wa kipindi cha "Mbingu ya Austerlitz" kutoka kwa riwaya "Vita na Amani

Riwaya ya hadithi "Vita na Amani" imejaa idadi kubwa ya vipindi vidogo lakini muhimu ambavyo haviathiri moja kwa moja maendeleo ya njama hiyo na hazina jukumu la kuamua katika hatima ya wahusika wakuu. Vipindi hivi vina umuhimu mkubwa kwa kuelewa riwaya kama kazi ambayo inachanganya maoni juu ya utu wa mtu, jukumu lake katika historia na juu ya ulimwengu kwa jumla.

Hitimisho la mkataba wa amani huko Tilsit pia ni kipindi kama hicho. Katika kipindi hiki, mistari muhimu ya kiitikadi hupishana, nia za vita, uaminifu, na haki zinaguswa. Mwandishi anaturuhusu kuona maelezo mapya katika maelezo ya watawala wawili - Alexander na Napoleon.

Amani ya Tilsit ilikuwa hafla muhimu zaidi katika ukuzaji wa siasa za kimataifa mwanzoni mwa karne ya 19, na mkutano wenyewe wa watawala wakuu ukawa wa maana sana. Tunawakilisha mazingira ya sherehe na utukufu.

Lakini Tolstoy, kwa njia yake ya tabia, anaonyesha kila kitu bila halo nzuri, kweli na kwa urahisi.

Mwandishi anaonyesha kuhitimishwa kwa mkataba wa amani wa Tilsit kupitia maoni ya Nikolai Rostov, ambaye alifika ili kutoa ombi la Denisov la huruma kwa mfalme. Rostov huendesha gari usiku, hataki kutambuliwa, kwa hivyo amevaa nguo za raia, anahisi wasiwasi na aibu, ambayo huongezeka zaidi wakati anapoona kila kitu kinachotokea. Mwanzoni, akiwa na mshangao, anagundua Wafaransa katika nyumba ya Boris, lakini katika jeshi bado walidharauliwa, chuki na hata hofu. Wakati huo huo, Tolstoy haungi mkono Boris au Nikolai. Chakula cha kwanza kimya kimya na maadui wa zamani, wa pili huwachukia sana, ingawa, kwa kweli, sio maadui tena.

Katika kipindi hiki, mwandishi anatufanya tuelewe kuwa uzalendo wa kupindukia sio haki kila wakati. Ndio, ni kawaida wakati wa vita, lakini lazima mtu aweze kuwasiliana na watu nje ya uhasama. Walakini, wazo hili sio kamili, kwa sababu mwandishi anatuambia juu ya jinsi Boris, shujaa asiyependwa wa Tolstoy, yuko katika kampuni moja na Mfaransa.

Katika kipindi hiki, picha na mpangilio wake zina umuhimu mkubwa. Tunaona tofauti kati ya picha za Rostov na Boris. Rostov anauliza Denisov, kwani Boris alikuwa amejiuliza mwenyewe kutoka kwa Prince Andrey. Lakini sasa majukumu yamebadilika. Boris anamsikiliza Nikolai kwa kiburi, kana kwamba yeye ni mdogo na anaripoti juu ya hafla kwa jenerali wake. Rostov anahisi kuwa mchafu, kwa sababu walikuwa wakiwasiliana kwa urafiki kabisa. Tolstoy anaweka Boris katika mwangaza mbaya sana katika eneo hili.

Katika kipindi hiki, Nikolai Rostov amesikitishwa na maoni yake pia, hukumu zake za zamani zinaanguka. Shujaa alimwakilisha Mfalme kama mtu wa kipekee, hakuna mtu mzuri na mkarimu zaidi. Lakini mwandishi anatuonyesha na shujaa wake sura ya kweli ya Kaizari, na Nicholas hubadilisha maoni yake juu ya Alexander pole pole. Mfalme anaonekana kuwa sio mfalme mzuri kama vile alionekana kwa Nicholas na watu. Kwa hivyo mtawala anaonekana kwenye ukumbi, na Nicholas alipigwa na muonekano wake, ambao ukuu na upole husomwa. Walakini, Tolstoy hupunguza haraka sana picha hii: Kaizari ni msemo wa maneno. Kwake, kusema kifungu ni kama kuunda kazi ya sanaa. Lakini kifungu hiki hakihusiani na maisha halisi.

Nikolai anampenda Kaisari wa Urusi, na Boris anampenda Napoleon, ambaye ameonyeshwa katika riwaya kuwa hatari zaidi kuliko Alexander. Kwa upande mwingine, Rostov ana nguvu kuliko Boris.

Tolstoy kwa utaratibu anaondoa picha ya Napoleon. Mfalme wa Ufaransa hajashikilia vizuri kwenye tandiko, sifa zake za nje hazivutii: tabasamu la kujifanya lisilo la kufurahisha kwenye midomo yake, ni mfupi na mikono nyeupe nyeupe. Mkia mrefu wa mkusanyiko unanyoosha nyuma ya Napoleon.

Haipendezi kwa Rostov kuona jinsi Bonaparte anavyowasiliana kwa urahisi na kwa uhuru na Alexander, na Kaizari wa Urusi anamjibu vyema. Nicholas hawezi kuelewa ni jinsi gani mtawala halali na mhalifu anaweza kuwasiliana kwa amani.

Lazarev, ambaye alitambuliwa kama shujaa katika vita hii, anapokea tuzo. Hii inaonekana kuwa ya haki kwa Nikolai, kwa sababu, kwa maoni yake, Denisov anaweza kuwa shujaa kuliko Lazarev, na sasa anatumikia kifungo. Mandhari yote ya kumalizika kwa Mkataba wa Amani wa Tilsit ni tofauti na vipindi vya vita, na vile vile sura zilizotangulia hospitalini, ambapo tuliona ukweli wote wa maisha na kugundua jinsi ilivyo mbaya. Wakati huo huo, hatuwezi kusema kwamba nafasi ya kardinali inafanyika katika nafsi ya Nikolai Rostov. Anaona kile kinachotokea, lakini hajaribu kukichunguza, kuelewa kile anachohisi, anaogopa na mawazo yake. Na ingawa anaelewa kuwa vita na ukatili wake, na kifo cha watu wasio na hatia, ilikata mikono na hatima ya kilema, Napoleon na mkono wake mweupe na Alexander, akitabasamu Bonaparte, kwa namna fulani hailingani. Kwa hivyo kilio cha ulevi hupasuka kutoka kwa roho ya Rostov - kilio cha kukata tamaa, ambacho kinasababishwa na kukatishwa tamaa sana na kile alichoamini kwa utakatifu. Lakini pia kuamini kuwa hakuna mtawala, hakuna Mungu, hakubaliani. Kwa hivyo, Tolstoy anaanzisha nia ya shaka, kwa sababu ukuaji wa maadili wa mtu unawezekana.

Kwa hivyo, kipindi cha kumalizika kwa Amani ya Tilsit kina jukumu kubwa katika riwaya, kwani inaonyesha upande mwingine wa ulimwengu, ambao haujali ukweli wa ukweli, lakini umejazwa na ukweli wa maisha usiofichika. Katika ulimwengu kama huo, mtu mkweli, mwaminifu huhisi wasiwasi. Mwandishi alitaka kuonyesha maisha halisi ya watu na njia ya mwanadamu katika maisha haya.

Taasisi ya elimu ya uhuru ya Manispaa

"Shule ya upili namba 141

na utafiti wa kina wa masomo ya kibinafsi "

Wilaya ya Soviet ya Kazan

Muhtasari wa somo la fasihi

katika daraja la 10

Uchambuzi wa kipindi cha "Pierre katika Utekwaji"

(juz. 4, sehemu ya 1, g. Xi - XII riwaya na L.N. Tolstoy "Vita na Amani")

Imetayarishwa

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Gimatutdinova Irina Lvovna

kazan

2011

Mimi ... Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

- Njia ya utaftaji wa Pierre katika mwendelezo wa riwaya ni njia ya jaribio, kosa, shaka na kukata tamaa.

- Kwa nini Pierre alichukuliwa mfungwa?

- Utekaji nyara ulikuwa kwa Pierre hatua ya mwisho ya hamu yake. Katika moja ya barua zake, Tolstoy alisema kuwa "wazo la mipaka ya uhuru na utegemezi" lilikuwa msingi wa riwaya hiyo. Picha za kupigwa risasi kwa "wachomaji moto" pia zinajitolea kudhibitisha wazo hili.

II ... Uchambuzi wa kipindi.

- Je! Washiriki ni nani katika eneo hili na Tolstoy anawaonyeshaje?(Washiriki katika eneo hili ni Wafaransa, wachomaji moto na umati wa watu. "Umati mkubwa wa watu" ulikuwa na Warusi, Wajerumani, Waitaliano, Wafaransa na walisimama katika duara moja. Wanajeshi wa Ufaransa walipelekwa "pande mbili", wachomaji waliwekwa "kwa utaratibu unaojulikana").

- Kwa nini Wafaransa walijaribu kumaliza mauaji haraka iwezekanavyo?("… Wote kwa haraka , - na walikuwa na haraka sio kama haraka kufanya mambo kueleweka kwa kila mtu, lakini kwa njia haraka kukamilisha kile kinachohitajika, lakini biashara isiyofurahisha na isiyoeleweka »).

- Je! Wale waliohukumiwa kifo walifanyaje, walihisije?("Waliokuwa mkali, wakifika kwenye chapisho, walisimama na ... wakanyamaza karibu nao, jinsi mnyama mnyama kwa wawindaji anayefaa. " “Kiwanda hakikuweza kwenda. Walikuwa wakimvuta chini ya mikono, na alikuwa akipiga kelele kitu. Walipomleta kwenye chapisho, alinyamaza ghafla ..., akingojea bandeji pamoja na wengine na, kama mnyama aliyejeruhiwa , akatazama karibu naye ... ". Wacha tuangalie asili ya kulinganisha mara kwa mara).

- Dhamana ya kindugu kati ya watu imekatwa: watu wengine wamegeuka kuwa "wanyama waliouawa", wakati wengine?("Wawindaji").

- Je! Hawa "wawindaji" wanajisikiaje?("Kulikuwa na moshi, na Wafaransa wenye nyuso zenye rangi na mikono iliyotetemeka walikuwa wakifanya kitu karibu na shimo." "Mfaransa mmoja mzee aliyepewa manyoya alikuwa na taya yake ya chini akitetemeka ...").

- Kwa nini? Je! Kila mtu, bila ubaguzi, wote waliouawa na wale waliouawa, walielewa nini?("Kila mtu ni wazi, bila shaka alijua kwamba walikuwa wahalifu ambao walilazimika kuficha athari za uhalifu wao ").

- Je! Ni swali gani linalomtesa Pierre?( « Je! Ni nani hatimaye? Wote wanateseka kama mimi. Ni nani huyo? Ni nani huyo? ").

 Hii inamaanisha kuwa sio wao, lakini mtu mwingine, au tuseme, kitu kingine, kilichounda ndoto hii ya kutisha. Mtu ni mpasuko aliyevutwa na mtiririko wa historia.

- Je! Wazo hili lilimwathirije Pierre?("Kuanzia dakika tu Pierre alipoona mauaji haya mabaya yaliyofanywa na watu ambao hawakutaka kuifanya, ilikuwa kama chemchemi iliyoshikilia kila kitu ndani ya roho yake ilitolewa nje ... na kila kitu kilianguka kwenye lundo la takataka zisizo na maana").

 Lakini kwa wakati huu ni muhimu kabisa katika maendeleo ya Pierre. Ili kukubali imani mpya, mtu alipaswa kupoteza imani katika imani za zamani, kuacha imani katika uhuru wa kibinadamu. Eneo lote la utekelezaji, ni mbaya zaidi kuliko eneo la vita vya Borodino(kumbuka maelezo ya mazishi ya kiwanda) , ilikusudiwa kuonyesha wote Pierre na wasomaji jinsimtu hana nguvu ya kubadilisha mpangilio mbaya wa kuepukika uliowekwa na mtu mwingine isipokuwa yeye .

 Na kisha ...

- Je! Pierre hukutana na nani kifungoni?(Pamoja na askari, mkulima wa zamani Platon Karataev) .

 Tunakuja kituo cha kiitikadi cha riwaya. Platon Karataev ndiye usemi wa mwisho wa mawazo ya Tolstoy kuhusumipaka ya uhuru na utegemezi ... Inahitajika kusoma kwa uangalifu kila kitu ambacho kimesemwa juu ya Platon Karataev.

- Je! Ni maoni gani ya kwanza ya Pierre ya Platon Karataev?("Pierre alihisi kitu cha kupendeza, cha kutuliza na cha pande zote ...").

- Je! Ilikuwa na athari kama hiyo kwa Pierre, ni nini kilichovutiwa na mtu huyu?(Harakati za "Mzunguko", harufu, shughuli za Plato, ukamilifu, mshikamano wa harakati).

- Je! Ni njia gani ya hotuba ya Karataev?(Lugha yake ni ya watu).

 Wacha tuchambue pamoja moja ya maoni ya Platon Karataev("- Eh, falcon, usihuzunike, - alisema na upendo huo wa kupendeza, wenye kupendeza ambao wanawake wazee wa Kirusi wanazungumza. - Usihuzunike, rafiki: vumilia saa moja, lakini ishi karne moja!"). Je! Ni huduma gani za hotuba uliyazingatia?(Hotuba ya kawaida; kueneza na methali na misemo; njia ya mawasiliano).

 Kazi juu ya chaguzi:

Mimi chaguo : kienyeji, vitu vya ngano("Bude", "viazi muhimu", "goshpitala", "sam-sem", "yadi imejaa tumbo", nk).

II chaguo : Mithali na maneno. Tutazungumza zaidi juu ya maana ya misemo hii, lakini sasa tutaona tu uwepo wa methali kama sehemu ya hotuba ya Karataev.

III chaguo : njia ya mawasiliano na mwingiliano("... alisema kwa upole, mapenzi ya kupendeza ...", na "tabasamu iliyozuiliwa ya mapenzi", "alikasirika kwamba Pierre hakuwa na wazazi").

 Aliwasikiliza wengine kwa nia sawa na utayari na akazungumza juu yake mwenyewe. Mara moja alianza kumwuliza Pierre juu ya maisha. Kwa mara ya kwanza (!) Mtu fulani hakupendezwa na Bezukhov aliyefungwa, lakini mtu huyo Bezukhov. Kwa sauti ya Plato - mapenzi.

- Eleza kuonekana kwa Karataev.("Siku iliyofuata, alfajiri, Pierre alimwona jirani yake, maoni ya kwanza ya kitu pande zote imethibitishwa kabisa: takwimu yote ya Plato ... ilikuwa pande zote , kichwa kilikuwa kamili pande zote , nyuma, kifua, mabega, hata mikono ambayo alikuwa amevaa, kana kwamba kila wakati alikuwa na nia ya kukumbatia kitu, walikuwa pande zote ; tabasamu la kupendeza na macho makubwa ya kahawia yalikuwa pande zote ).

 Mara moja Natasha alisema juu ya Pierre kwamba yeye« pembe nne ». Pierre anavutiwa na "kuzunguka" kwa Karataev. Na Pierre mwenyewe anapaswa, kama ilivyokuwa,"Kata kona" katika mtazamo wako kwa maisha na pia kuwa"Mzunguko" kama Karataev.

- Je! Ni nini maana ya hadithi ya Karataev juu ya jinsi alivyoingia kwa askari?

 Kila kitu kitafanywa kama inavyostahili, na kila kitu - kwa bora. Aliingia kwa askari kinyume cha sheria, lakini ikawa kwamba familia ya kaka mkubwa ilifaidika na hii. Karataev anaelezea wazo la Tolstoyan kwamba ukweli uko katika kukataliwa kwa "mimi" wa mtu na kwa ujitiishaji kamili wa hatima. Mithali zote za Karataev zinachemsha imani hii katika kuepukika kwa kufanya kile kilichokusudiwa, na hii haiwezi kuepukika ni bora zaidi.

– "Ndio, mdudu huyo anatafuna kabichi, na kabla ya hapo unapotea" - haya ni mawazo yake juu ya vita na Mfaransa. Uvamizi wa Ufaransa unakula ndani ya Urusi kama mdudu kwenye kabichi. Lakini Karataev ana hakika kuwa mdudu huyo hupotea kabla ya kabichi. Ni imani ya kuepukika kwa hukumu ya Mungu. Mara moja kwa kujibu ombi la Pierre la kufafanua maana ya hii, Plato anajibu "sio na akili zetu, bali na hukumu ya Mungu."

- Methali hii ndio msingi wa karatayevism:kadiri mtu anavyofikiria kidogo, ndivyo bora. Sababu haiwezi kushawishi mwendo wa maisha. Kila kitu kitafanyika kulingana na mapenzi ya Mungu.

 Ikiwa tunakubali falsafa hii kuwa ya kweli(utulivu), basi mtu hawezi kuteseka kutokana na ukweli kwamba kuna uovu mwingi ulimwenguni. Lazima tu uachane na wazo la kubadilisha chochote ulimwenguni.

 Tolstoy kujaribu kudhibitisha lakini maisha yanakanusha falsafa hii.

- Je! Falsafa hii ya karatay ilimshawishi vipi Pierre?(Pierre "alihisi kuwa ulimwengu ulioharibiwa hapo awali sasa ulikuwa umejengwa katika nafsi yake na uzuri mpya, kwa misingi mingine isiyotetereka).

III ... Ukuzaji wa mada katika "vipindi vifuatavyo" (juz. 4, sehemu ya 2, sura ya. XII, XIV).

- Je! Pierre alijitahidi nini kwa maisha yake yote?(Kukubaliana na mimi mwenyewe).

- Alitafuta wapi utulivu huu?("... aliitafuta kwa uhisani, katika Freemasonry, katika kutawanyika kwa maisha ya kidunia, katika divai, katika kitendo cha kishujaa cha kujitolea, katika mapenzi ya kimapenzi kwa Natasha; yeye aliitafuta kwa mawazo, na utafutaji huu wote na majaribio yote yalimdanganya ").

- Je! Pierre amepata furaha gani sasa?(Furaha sasa ni kukosekana kwa mateso, kuridhika kwa mahitaji na "kama matokeo, uhuru wa kuchagua kazi" ... "Kuridhika kwa mahitaji - chakula kizuri, usafi, uhuru - sasa wakati alinyimwa haya yote, Pierre alionekana kuwa furaha kamili ... ").

 Mawazo kujaribu kumlea mtu juu ya mahitaji yake ya haraka huleta tu kuchanganyikiwa na kutokuwa na uhakika katika nafsi ya mtu. Mwanadamu hajaitwa kufanya zaidi ya yale yanayomhusubinafsi . (Pierre "... hakufikiria hata juu ya Urusi, au juu ya vita, au juu ya siasa, au kuhusu Napoleon"). Mtu lazima aamue mipaka ya uhuru wake, anasema Tolstoy. Na anataka kuonyesha kwamba uhuru wa kibinadamu hauko nje yake, lakini ndani yake mwenyewe.

- Je! Pierre anajibuje mahitaji ya kikatili ya mlinzi asiondoke kwenye safu ya wafungwa?("Naye akajisemea kwa sauti yake mwenyewe:" Askari hawakuniruhusu niingie. Walinishika, walinifunga. Wananishikilia. Mimi ni nani? Mimi? Mimi - roho yangu isiyoweza kufa! ").

 Kuhisi uhuru wa ndani, kuwa tofauti na mtiririko wa nje wa maisha. Pierre yuko katika hali ya furaha isiyo ya kawaida, mhemko wa mtu ambaye mwishowe amegundua ukweli.

IV ... Hitimisho.

 Prince Andrew alikuwa karibu na ukweli huu kwenye Austerlitz("Anga isiyo na mwisho"). "Umbali usio na mwisho" alifunguka kwa Nikolai Rostov, lakini walibaki mgeni kwake. Na sasa Pierre, ambaye ametambua ukweli, haoni tu umbali huu, lakini anajisikia kama chembe ya ulimwengu.(« Juu kulikuwa na mwezi kamili katika anga angavu. Misitu na mashamba, ambayo hapo awali hayakuonekana nje ya kambi, sasa yalifunguliwa kwa mbali ... Na zaidi mbali ya misitu na mashamba haya yanaweza kuonekana kuwa mkali, anayesita, akijiita yenyewe umbali usio na mwisho ... Pierre aliangalia angani, kwenye kina cha kuondoka, akicheza nyota. "Na hii yote ni yangu, na hii yote iko ndani yangu, na hii yote ni mimi!" - mawazo Pierre ").

 Hivi ndivyo Tolstoy alielezea wazo kwamba, kama alivyoandika kwa Pogodin, alikuwa mpendwa sana kwake katika riwaya. Tunaweza kutokubaliana na maoni ya Tolstoy juu ya mipaka ya uhuru wa binadamu na utegemezi, lakini lazima tuielewe.

Katika kuendelea na somo, vifungu kuu vimeletwa katika mpango wa kumbukumbu:

"Kufikiria juu ya mipaka ya uhuru na utegemezi"

juzuu ya 4, sehemu ya 1, sura ya. XII

Riwaya ya hadithi nne na Leo Tolstoy "Vita na Amani" inajulikana kwa kila mtu tangu shule. Mtu alipenda kazi hii, na aliisoma kutoka juzuu ya kwanza hadi ya mwisho; mtu mmoja aliogopa na ujazo wa riwaya hiyo kuwa stadi; na mtu alipuuza tu ombi la mwalimu kusoma riwaya. Walakini, Vita na Amani ni kazi inayofaa na nzuri ya fasihi ya Kirusi, ambayo bado inasomwa shuleni. Nakala hii imekusudiwa kusaidia wanafunzi kuelewa riwaya, kuelewa maana yake na maoni kuu. Kwa hivyo, tunawasilisha kwako uchambuzi mfupi wa riwaya ya Vita na Amani. Wacha tuangalie maoni muhimu zaidi.

Wakati wa kuchambua riwaya "Vita na Amani", maoni kuu matatu yanaweza kutofautishwa, ambayo Leo Tolstoy anafunua. Hii ni mawazo ya familia, mawazo ya watu na mawazo ya kiroho.

Fikira za familia katika riwaya "Vita na Amani"

Ni rahisi kuiangalia jinsi Tolstoy anaonyesha familia tatu katika riwaya - familia za Bolkonsky, Rostov na Kuragin.

Familia ya Bolkonsky

Wacha tuanze uchambuzi wetu wa kazi "Vita na Amani" na familia ya Bolkonsky. Familia ya Bolkonsky ni Prince Bolkonsky wa zamani na watoto wake, Andrei na Marya. Sifa kuu za familia hii ni kuzingatia sababu, ukali, kiburi, adabu, hisia kali ya uzalendo. Wanazuiliwa sana kuonyesha hisia zao, ni Marya tu wakati mwingine huwaonyesha waziwazi.

Mkuu wa zamani ni mwakilishi wa aristocracy ya zamani, ni mkali sana, ana nguvu kati ya watumishi na katika familia yake. Anajivunia asili yake na akili, anataka watoto wake wawe sawa. Kwa hivyo, mkuu anachukua kufundisha binti yake jiometri na algebra wakati ambapo maarifa kama haya hayakuhitajika kutoka kwa wanawake.

Prince Andrew ni mwakilishi wa vijana mashuhuri wa maendeleo. Yeye ni mtu anayetaka sana, mtu wa kudumu wa kanuni za juu za maadili, hakubali udhaifu wa kibinadamu. Majaribu mengi yanamsubiri maishani, lakini kila wakati atapata njia sahihi ya shukrani kwa maadili yake. Upendo kwa Natasha Rostova utabadilika sana maishani mwake, ambayo itakuwa kama pumzi ya hewa safi kwake, ishara ya maisha halisi. Lakini usaliti wa Natasha utaua matumaini kwa bora ndani yake. Walakini, maisha ya Andrei Bolkonsky hayataishia hapo, hata hivyo atapata maana yake mwenyewe maishani.

Kwa Princess Marya, jambo kuu maishani ni kujitolea, yeye yuko tayari kusaidia mtu mwingine, hata kwa hasara yake mwenyewe. Huyu ni mpole sana, mwema, mwenye roho tamu na msichana mtiifu. Yeye ni wa kidini, ndoto za furaha rahisi ya kibinadamu. Walakini, yeye sio laini sana, anaweza kuwa thabiti na kusimama chini wakati kujistahi kwake kunadhalilishwa.

Familia ya Rostov

Familia ya Rostov ilionyeshwa kwa ustadi katika riwaya na Leo Tolstoy. "Vita na Amani", uchambuzi wa kazi hii utaendelea na hadithi kuhusu familia hii.

Familia ya Rostov ina maana kinyume na familia ya Bolkonskys kwa kuwa jambo kuu kwa Bolkonskys ni sababu, na kwa Rostovs ni hisia. Makala kuu ya familia ya Rostov ni fadhili, ukarimu, heshima, usafi wa maadili, ukaribu na watu, ukarimu, uwazi, ukarimu, urafiki. Mbali na watoto wao, Sonya, mpwa wa hesabu, Boris Drubetskoy, mtoto wa jamaa wa mbali, na Vera pia wanaishi nao. Katika nyakati ngumu, familia ya Rostov hutoa dhabihu mali zao na inasaidia nchi yao kuhimili vita. Hesabu ya zamani, kwa mfano, hutoa mikokoteni yake kubeba waliojeruhiwa. Familia hii ni ishara ya ukombozi kutoka kwa anasa ya ulimwengu wa vitu.

Hesabu ya zamani, baba Ilya Andreevich - muungwana mzuri na mkarimu, mtu anayeweza kubabaika na kupoteza pesa, anapenda familia yake na likizo ya nyumbani, ana uhusiano wa karibu na watoto, anawasaidia katika kila kitu.

Countess Rostova ni mwalimu na mshauri wa watoto wake, pia ana uhusiano wa kuaminika nao.

Mahusiano ya joto yanayotegemea upendo wa jamaa pia yapo katika uhusiano wa watoto. Natasha na Sonya ni kama marafiki bora, kwa kuongezea, Natasha anampenda sana kaka yake Nikolai, anafurahi wakati anarudi nyumbani.

Nikolay R mifupa, kaka mkubwa wa Natasha - rahisi, adhimu, mwaminifu, mwenye huruma, mkarimu mtu . Yeye ni mwema, wa kimapenzi, kama Natasha. Husamehe marafiki wa zamani Drubetskoy deni yao. Walakini, masilahi ya Nikolai ni mdogo na familia yake na kaya. Mwisho wa riwaya, anaunda familia na Marya Bolkonskaya, na wana umoja wa umoja.

Natasha Rostova, mdogo wa watoto, ni msichana mchangamfu, mchangamfu, wa kujitolea, roho ya familia ya Rostov, katika utoto, hupuuza sheria za adabu, kukubalika katika jamii. Yeye ni mbaya nje, lakini ana roho safi safi, ina sifa nyingi za mtoto mjinga. Kazi hiyo imejengwa kwa njia ambayo karibu mtu yuko karibu na Natasha, yeye ni safi kiroho. Natasha sio sifa ya utaftaji wa kina na kutafakari juu ya maana ya maisha. Yeye ni mbinafsi, lakini ubinafsi wake ni wa asili, tofauti na, kwa mfano, ubinafsi wa Helen Kuragina. Natasha anaishi na hisia na mwisho wa riwaya hupata furaha yake, akiunda familia na Pierre Bezukhov.

Familia ya Kuragin

Tutaendelea na uchambuzi wetu wa Vita na Amani na hadithi kuhusu familia ya Kuragin. Kuraginy - hii ni mkuu wa zamani Vasiliy na watoto wake watatu: Helene, Ippolit na Anatole. Kwa familia hii, jambo muhimu zaidi ni hali nzuri ya kifedha. na hadhi katika jamii , na kila mmoja wameunganishwa tu na uhusiano wa damu.

Prince Vasily ni mpangaji kabambe anayejitahidi kupata utajiri. Anahitaji urithi wa Kirill Bezukhov, kwa hivyo anajaribu kwa nguvu na kuu kuleta binti yake Helen na Pierre.

Binti Helen ni sosholaiti, mrembo "baridi" na tabia nzuri katika jamii, lakini hana uzuri wa roho na hisia. Anavutiwa tu na hafla za kijamii na saluni.

Prince Vasily anafikiria wanawe wote kuwa wapumbavu. Aliweza kushikamana na Hippolytus kwenye huduma hiyo, ambayo ni ya kutosha kwake. Zaidi NA mwanasiasa hajitahidi kwa chochote. Anatole ni mtu mzuri wa kidunia, reki, na yeye shida nyingi. Ili kumtuliza, mkuu wa zamani anataka kumuoa kwa mpole na tajiri Marya Bolkonskaya, lakini ndoa hii haikufanyika kwa sababu ya ukweli kwamba Marya hakutaka kuachana na baba yake na kuanzisha familia na Anatol.

Mawazo ya familia ni moja ya muhimu zaidi katika riwaya "Vita na Amani". Tolstoy anasoma kwa uangalifu familia za Bolkonsky, Rostov na Kuragin, huwaweka katika hali ya mabadiliko kwa nchi na anaangalia jinsi watakavyotenda. Ni rahisi kuhitimisha kuwa mwandishi anaona mustakabali wa nchi katika familia za Rostovs na Bolkonsky, kiroho sana, d obrykh na kuhusishwa na watu.

Watu walifikiria katika riwaya "Vita na Amani"

Haiwezekani kufikiria uchambuzi kamili wa kazi "Vita na Amani" bila kuzingatia mawazo maarufu. Wazo hili ni mada kuu ya pili katika Vita na Amani. Inaonyesha kina na ukuu wa watu wa Urusi. Tolstoy alionyesha katika riwaya yake watu kwa njia ambayo hawaonekani kama umati usio na uso, watu wake ni wenye busara, ndio wanaobadilika na kusonga mbele historia.

Kuna watu wengi kama Platon Karataev kati ya watu. Huyu ni mtu mnyenyekevu ambaye anapenda kila mtu kwa usawa, anakubali shida zote zinazotokea maishani mwake, lakini yeye sio laini na dhaifu. Platon Karataev katika riwaya ni ishara ya hekima ya watu iliyoletwa kwa watu wa Urusi tangu nyakati za zamani. Tabia hii iliathiri sana Pierre Bezukhov, maoni yake ya ulimwengu. Kulingana na mawazo ya Karataev Pierre ataamua mwenyewe h nini kizuri maishani na kipi kibaya.

Nguvu na uzuri wa kiroho wa watu wa Urusi huonyeshwa t pia wahusika wengi wa vipindi. Kwa mfano, wanajeshi wa Raevsky wanaogopa kifo vitani, hata hivyo huwezi kuiona juu yao ... Hawazoea kuongea sana, wamezoea kudhibitisha uaminifu wao kwa Nchi ya Mama kwa matendo yao, kwa hivyo wanalinda kimya yake .

Tikhon Shcherbaty ni mwakilishi mwingine mashuhuri wa Urusi watu , anaelezea yake hasira, isiyo ya lazima, lakini bado ina haki ukatili .

Kutuzov asili, karibu na askari, kwa watu, na kwa hivyo anapendwa na wasaidizi wake na watu wa kawaida. Huyu ni kamanda mwenye busara ambaye anaelewa kuwa hawezi kubadilisha chochote, kwa hivyo yeye ni mzee tu na inahitajika kubadilisha mwendo wa hafla.

Kwa kweli kila mhusika katika riwaya hujaribiwa na fikira maarufu. H ikiwa mtu yuko mbali zaidi na watu, nafasi ndogo anayo ya furaha ya kweli. Napoleon mwenyewe kuhusu kwa upendo, ambao hauwezi kupitishwa na askari, Kutuzov ni kama baba kwa askari wake, kwa kuongezea, haitaji utukufu mkubwa, kama Napoleon, kwa hivyo anathaminiwa na kupendwa.

Watu wa Urusi hawajakamilika, na Tolstoy hafutii kuwaonyesha vile. Walakini, mapungufu yote ya watu wa Urusi yanafunikwa na tabia zao wakati wa vita, kwa sababu kila mtu yuko tayari kutoa dhabihu awezayo kwa faida ya nchi yake ili kuiokoa. Kuzingatia mawazo maarufu ni moja ya maswala muhimu katika uchambuzi wa riwaya "Vita na Amani".

Mawazo ya kiroho katika riwaya "Vita na Amani"

Sasa tunageuka swali la tatu muhimu katika uchambuzi wa kazi "Vita na Amani". Huyu ni m mawazo ya kiroho. Inahitimisha ni katika ukuaji wa kiroho wa wahusika wakuu. Maelewano hufikia hizo g e makundi ambayo yanaendelea hayasimama. Wanafanya makosa, sahau katika subiri, badilisha maoni yao juu ya maisha, lakini matokeo yake yanatokea kwa maelewano.

Kwa hivyo, kwa mfano, huyu ni Andrei Bolkonsky. Mwanzoni mwa riwaya, huyu ni kijana msomi, mwenye akili, kwa mtu huona uchafu wote wa msafara mzuri. Anataka kutoka kwenye anga hii, anatafuta kufanikisha kazi na kupata utukufu, hivyo huenda kwa jeshi. Kwenye uwanja wa vita, anaona jinsi vita ilivyo mbaya, askari wanajaribu sana kuuaana ili x wenyewe hawakuuawa, uzalendo ni uongo hapa. Andrey amejeruhiwa, anaanguka nyuma na kuona anga wazi juu ya kichwa chake. Tofauti imeundwa kati ya kuua askari na wazi anga laini. Kwa wakati huu mkuu NA ndrei anaelewa kuwa kuna vitu maishani ambavyo ni muhimu zaidi kuliko umaarufu na vita, Napoleon huacha kuwa sanamu yake. Hii ni hatua ya kugeuza roho ya Andrei Bolkonsky. Baadaye yeye p e anatetemeka, h ataishi kwa wapendwa wake na yeye mwenyewe katika ulimwengu wa familia, walakini, anafanya kazi sana kutengwa tu juu ya hili. Andrei kuzaliwa upya kwa w maisha, oh anataka kusaidia watu na kuishi kwa ajili yao, mwishowe anaelewa maana ya upendo wa Kikristo, walakini, msukumo mkali wa roho yake hukatwa na kifo cha shujaa kwenye uwanja wa vita .

Pierre Bezukhov pia anatafuta maana ya maisha yake. Mwanzoni mwa riwaya, hakupata cha kufanya, Pierre anaongoza l maisha mapya. Wakati huo huo, anagundua kuwa maisha kama haya hayako kwake, lakini bado hana nguvu ya kuiacha. Yeye ni dhaifu-nia na anaamini sana, kwa hivyo anaanguka kwa urahisi kwenye mtandao wa Helen Kuragina. Walakini, x ndoa haikudumu kwa muda mrefu, Pierre aligundua kuwa alidanganywa, na alisitisha ndoa. Baada ya kunusurika huzuni yake, Pierre alijiunga na nyumba ya kulala wageni ya Mason ambapo alipata matumizi. Walakini, akiona masilahi ya kibinafsi na aibu katika nyumba ya wageni ya Mason, Pierre anamwacha. Vita kwenye uwanja wa Borodino hubadilisha sana mtazamo wa Pierre, anaona ulimwengu wa askari wa kawaida ambao hajawahi kujua hapo awali na anataka kuwa askari mwenyewe. Baadaye, Pierre anakamatwa, ambapo anaona kesi ya kijeshi na kunyongwa kwa askari wa Urusi. Akiwa kifungoni, hukutana na Platon Karataev, ambaye anashawishi sana maoni ya Pierre juu ya mema na mabaya. Mwisho wa riwaya, Pierre anaoa Natasha, pamoja wanapata furaha ya kifamilia. Pierre hajaridhika na hali nchini, hapendi uonevu wa kisiasa, na anaamini kwamba kila kitu kinaweza kubadilishwa kwa kuungana na watu waaminifu na kuanza kutenda nao kwa wakati mmoja. Hivi ndivyo maendeleo ya kiroho ya Pierre Bezukhov hufanyika katika riwaya nzima, mwishowe anaelewa kuwa jambo bora kwake ni kupigania furaha na ustawi wa watu wa Urusi.

"Vita na Amani": uchambuzi wa kipindi

Shuleni, katika masomo ya fasihi, wakati wa kusoma riwaya "Vita na Amani", vipindi vya mtu binafsi vinachambuliwa mara nyingi. Kuna mengi yao, kwa mfano, tutachambua kipindi cha mkutano wa Andrei Bolkonsky na mti wa mwaloni wa zamani.

Kukutana na mti wa mwaloni inaashiria mpito Andrey Bolkonsky kutoka kwa maisha ya zamani ya kuchosha na wepesi hadi mpya na ya kufurahisha.

D kuua kuonekana kwake na inahusu ndani wao hali m shujaa. Katika mkutano wa kwanza, mwaloni unaonekana ni mti wa zamani wenye kiza ambao haujichanganyi na msitu wote. Tofauti hiyo hiyo inaweza kuonekana kwa urahisi katika tabia ya Andrei Bolkonsky katika jamii ya A.P. Sherer. Havutii na mazungumzo madogo, uchovu, watu wa kawaida.

Wakati Andrey anakutana na mwaloni kwa mara ya pili, tayari anaonekana tofauti: mwaloni unaonekana umejaa nguvu na upendo kwa ulimwengu unaomzunguka, hakuna vidonda, matawi yaliyokufa na kusaga yamebaki juu yake, yote yamefunikwa na kijani kibichi chenye juisi. Mti ulikuwa bado nguvu na nguvu ya kutosha, ilikuwa na uwezo mkubwa, kama vile Andrei Bolkonsky.

Uwezo wa Andrey ulijidhihirisha katika vita huko Austerlitz, alipoona anga; katika mkutano wake na Pierre, wakati alimwambia juu ya Freemasonry, juu ya Mungu na uzima wa milele; wakati Andrei aliposikia kwa bahati mbaya maneno ya Natasha, ambaye alipenda uzuri wa usiku. Wakati wote huu ulimfufua Andrey kwa uhai, alihisi tena ladha ya maisha, r kuzimu kuhusu sanaa na furaha, kama mwaloni, "bloomed" kiakili. Mabadiliko haya ya shujaa pia yaliongozwa na masikitiko yake - katika haiba ya Napoleon, katika kifo cha Lisa, nk.

Yote hii ilimshawishi sana Andrei Bolkonsky, ikampeleka kwenye maisha mapya na maoni na kanuni tofauti. Aligundua kile alikuwa akikosea hapo awali na kile anahitaji sasa kujitahidi. Kwa hivyo, mabadiliko ya nje ya mwaloni katika riwaya inaashiria kuzaliwa upya kwa kiroho kwa Andrei Bolkonsky.

"Vita na Amani": uchambuzi wa epilogue

Ili kuwasilisha uchambuzi kamili wa riwaya "Vita na Amani", unahitaji kuzingatia epilogue yake. Epilogue ni sehemu muhimu ya riwaya. Inabeba mzigo mkubwa wa semantic, inafupisha matokeo ambayo huinua maswali juu ya familia, juu ya jukumu la mtu binafsi katika historia .

Wazo la kwanza lililoonyeshwa kwenye epilogue ni wazo juu ya hali ya kiroho ya familia. Mwandishi anaonyesha kuwa jambo kuu katika familia ni fadhili na upendo, hali ya kiroho, kujitahidi kuelewana na maelewano, ambayo inafanikiwa kupitia ushirikiano wa wenzi. Hii ndio familia mpya ya Nikolai Rostov na Marya Bolkonskaya, kuungana na mimi familia za Rostov na Bolkonsky, kinyume katika roho.

Familia nyingine mpya ni umoja wa Natasha Rostova na Pierre Bezukhov. Kila mmoja wao bado ni mtu maalum, lakini hufanya makubaliano kwa kila mmoja, mwishowe huunda familia yenye usawa. Katika epilogue, mfano wa familia hii huonyesha uhusiano kati ya historia na uhusiano kati ya watu binafsi. . Baada ya Vita ya Uzalendo ya 1812, kiwango tofauti cha mawasiliano kati ya watu kilitokea Urusi, mipaka mingi ya darasa ilifutwa, ambayo ilisababisha kuundwa kwa familia mpya, ngumu zaidi.

Epilogue pia inaonyesha jinsi wahusika wakuu wa riwaya hiyo wamebadilika, ambapo mwishowe walifika. Kwa mfano, huko Natasha ni ngumu kumtambua msichana huyo wa zamani wa kupendeza wa kihemko.

"Vita na Amani" na Leo Tolstoy sio tu riwaya ya kawaida, lakini hadithi halisi ya kishujaa, ambayo thamani yake ya fasihi haiwezi kulinganishwa na kazi nyingine yoyote. Mwandishi mwenyewe alimchukulia kama shairi ambalo maisha ya kibinafsi ya mtu hayawezi kutenganishwa na historia ya nchi nzima.

Ilichukua Lev Nikolaevich Tolstoy miaka saba kukamilisha riwaya yake. Nyuma mnamo 1863, mwandishi alijadili mara kadhaa mipango ya kuunda turubai kubwa ya fasihi na mkwewe A.E. Bersom. Mnamo Septemba mwaka huo huo, baba wa mke wa Tolstoy alituma barua kutoka Moscow, ambapo alitaja wazo la mwandishi. Wanahistoria wanafikiria tarehe hii kuwa mwanzo rasmi wa kazi kwenye hadithi hiyo. Mwezi mmoja baadaye, Tolstoy anamwandikia jamaa yake kwamba wakati wake wote na umakini huchukuliwa na riwaya mpya, ambayo anafikiria kama hapo awali.

Historia ya uumbaji

Wazo la asili la mwandishi lilikuwa kuunda kazi juu ya Wadanganyifu, ambao walikaa miaka 30 uhamishoni na kurudi nyumbani. Sehemu ya kuanza iliyoelezewa katika riwaya ilitakiwa kuwa 1856. Lakini basi Tolstoy alibadilisha mipango yake, akiamua kuonyesha kila kitu tangu mwanzo wa uasi wa Decembrist mnamo 1825. Na hii haikukusudiwa kutimia: wazo la tatu la mwandishi lilikuwa hamu ya kuelezea miaka changa ya shujaa, ambayo iliambatana na hafla kubwa za kihistoria: vita vya 1812. Toleo la mwisho lilikuwa kipindi cha 1805. Mzunguko wa mashujaa pia ulipanuliwa: hafla katika riwaya inashughulikia historia ya watu wengi ambao wamepitia shida zote za vipindi tofauti vya kihistoria katika maisha ya nchi.

Kichwa cha riwaya pia kilikuwa na anuwai kadhaa. "Wafanyakazi" waliitwa "Pores Tatu": vijana wa Decembrists wakati wa Vita ya Uzalendo ya 1812; Uasi wa Decembrist wa 1825 na 50s wa karne ya 19, wakati hafla kadhaa muhimu katika historia ya Urusi zilifanyika mara moja - Vita vya Crimea, kifo cha Nicholas I, kurudi kwa Wadhehebu walioshtakiwa kutoka Siberia. Katika toleo la mwisho, mwandishi aliamua kuzingatia kipindi cha kwanza, kwani kuandika riwaya, hata kwa kiwango kama hicho, kulihitaji bidii na wakati mwingi. Kwa hivyo, badala ya kazi ya kawaida, hadithi kamili ilizaliwa, ambayo haina mfano katika fasihi ya ulimwengu.

Tolstoy alijitolea vuli nzima na mapema majira ya baridi ya 1856 kuandika mwanzo wa Vita na Amani. Tayari kwa wakati huu, alijaribu kurudia kuacha kazi, kwani kwa maoni yake haikuwezekana kufikisha wazo zima kwenye karatasi. Wanahistoria wanasema kwamba kulikuwa na anuwai kumi na tano za mwanzo wa hadithi katika jalada la mwandishi. Wakati wa kazi yake, Lev Nikolaevich alijaribu kupata majibu mwenyewe kwa maswali juu ya jukumu la mwanadamu katika historia. Alilazimika kusoma kumbukumbu nyingi, nyaraka, vifaa vinavyoelezea matukio ya 1812. Kuchanganyikiwa kwa kichwa cha mwandishi kulisababishwa na ukweli kwamba vyanzo vyote vya habari vilitoa tathmini tofauti kwa Napoleon na Alexander I. Kisha Tolstoy aliamua mwenyewe kuondoka kutoka kwa taarifa za kibinafsi za wageni na kutafakari katika riwaya tathmini yake mwenyewe ya hafla kulingana na ukweli wa ukweli. Kutoka kwa vyanzo anuwai, alikopa vifaa vya maandishi, rekodi za watu wa wakati huu, nakala za magazeti na majarida, barua kutoka kwa majenerali, hati za kumbukumbu za Jumba la kumbukumbu la Rumyantsev.

(Prince Rostov na Akhrosimova Marya Dmitrievna)

Kuona ni muhimu kutembelea eneo hilo moja kwa moja, Tolstoy alitumia siku mbili huko Borodino. Ilikuwa muhimu kwake kuzunguka mahali ambapo matukio makubwa na mabaya yalitokea. Hata yeye mwenyewe alifanya michoro ya jua uwanjani wakati wa vipindi tofauti vya mchana.

Safari hiyo ilimpa mwandishi fursa ya kupata roho ya historia kwa njia mpya; ikawa aina ya msukumo kwa kazi zaidi. Katika kipindi cha miaka saba, kazi ilikuwa ikiendelea kwa roho ya juu na "kuwaka". Hati hizo zilikuwa na zaidi ya karatasi 5200. Kwa hivyo, "Vita na Amani" ni rahisi kusoma hata baada ya karne na nusu.

Uchambuzi wa riwaya

Maelezo

(Napoleon kabla ya vita kwa mawazo)

Riwaya "Vita na Amani" inagusa kipindi cha miaka kumi na sita katika historia ya Urusi. Tarehe ya kuanza ni 1805, ya mwisho ni 1821. Zaidi ya wahusika 500 "wameajiriwa" katika kazi hiyo. Hawa ni watu wa kweli na wa kutunga na mwandishi ili kuongeza rangi kwenye maelezo.

(Kutuzov kabla ya vita vya Borodino anafikiria mpango)

Riwaya inaingiliana na hadithi kuu mbili: hafla za kihistoria nchini Urusi na maisha ya kibinafsi ya mashujaa. Takwimu halisi za kihistoria zimetajwa katika maelezo ya vita vya Austerlitz, Shengraben, Borodino; kukamatwa kwa Smolensk na kujisalimisha kwa Moscow. Zaidi ya sura 20 zimejitolea kwa vita vya Borodino, kama hafla kuu ya uamuzi wa 1812.

(Kielelezo kinaonyesha sehemu ya Mpira wa Natasha Rostova kutoka kwa filamu "Vita na Amani" 1967.)

Kupingana na "wakati wa vita", mwandishi anaelezea ulimwengu wa kibinafsi wa watu na kila kitu kinachowazunguka. Mashujaa huanguka kwa upendo, ugomvi, kupatanisha, kuchukia, kuteseka ... Katika makabiliano ya wahusika anuwai, Tolstoy anaonyesha tofauti katika kanuni za maadili za watu binafsi. Mwandishi anajaribu kusema kuwa hafla anuwai zinaweza kubadilisha mtazamo wa ulimwengu. Picha moja muhimu ya kazi hiyo ina sura mia tatu thelathini na tatu za ujazo 4 na sura zingine ishirini na nane ziko kwenye epilogue.

Kiasi cha kwanza

Matukio ya 1805 yameelezewa. Katika sehemu ya "amani", wanagusa maisha huko Moscow na St. Mwandishi anamtambulisha msomaji kwa jamii ya wahusika wakuu. Sehemu ya "Jeshi" - vita vya Austerlitz na Shengraben. Tolstoy anahitimisha juzuu ya kwanza na maelezo ya jinsi kushindwa kwa jeshi kuliathiri maisha ya amani ya wahusika.

Kiasi cha pili

(Mpira wa kwanza wa Natasha Rostova)

Hii ni sehemu ya "amani" kabisa, ambayo iligusa maisha ya mashujaa katika kipindi cha 1806-1811: kuzaliwa kwa upendo wa Andrei Bolkonsky kwa Natasha Rostova; freemasonry Pierre Bezukhov, kutekwa nyara kwa Natasha Rostova na Karagin, kupokea kwa Bolkonsky kukataa kutoka kwa Natasha Rostova kuoa. Mwisho wa sauti ni maelezo ya ishara mbaya: kuonekana kwa comet, ambayo ni ishara ya machafuko makubwa.

Kiasi cha tatu

(Kielelezo kinaonyesha sehemu ya vita vya Borodinsky vya filamu "Vita na Amani" 1967.)

Katika sehemu hii ya hadithi, mwandishi anageukia wakati wa vita: uvamizi wa Napoleon, kujisalimisha kwa Moscow, Vita vya Borodino. Kwenye uwanja wa vita, wahusika wakuu wa riwaya wanalazimika kupita: Bolkonsky, Kuragin, Bezukhov, Dolokhov ... Mwisho wa sauti ni kukamata kwa Pierre Bezukhov, ambaye alifanya jaribio lisilofanikiwa juu ya maisha ya Napoleon.

Kiasi cha nne

(Baada ya vita, waliojeruhiwa wanafika Moscow)

Sehemu ya "kijeshi" ni maelezo ya ushindi dhidi ya Napoleon na mafungo ya aibu ya jeshi la Ufaransa. Mwandishi pia anagusia kipindi cha vita vya wafuasi baada ya 1812. Yote hii imeunganishwa na hatima ya "amani" ya mashujaa: Andrei Bolkonsky na Helen wanakufa; upendo umezaliwa kati ya Nikolai na Marya; Natasha Rostova na Pierre Bezukhov wanafikiria kuishi pamoja. Na mhusika mkuu wa ujazo ni askari wa Urusi Platon Karataev, ambaye kwa maneno yake Tolstoy anajaribu kutoa hekima yote ya watu wa kawaida.

Epilogue

Sehemu hii imejitolea kuelezea mabadiliko katika maisha ya mashujaa miaka saba baada ya 1812. Natasha Rostova ameolewa na Pierre Bezukhov; Nikolai na Marya walipata furaha yao; mtoto wa Bolkonsky, Nikolenka, amekomaa. Katika epilogue, mwandishi anafikiria juu ya jukumu la watu binafsi katika historia ya nchi nzima, na anajaribu kuonyesha uhusiano wa kihistoria wa hafla na hatima za wanadamu.

Wahusika wakuu wa riwaya

Wahusika zaidi ya 500 wametajwa katika riwaya. Mwandishi alijaribu kuelezea muhimu zaidi kwao kwa usahihi iwezekanavyo, akijipatia sifa maalum sio tabia tu, bali pia muonekano:

Andrei Bolkonsky ni mkuu, mtoto wa Nikolai Bolkonsky. Kutafuta kila wakati maana ya maisha. Tolstoy anamfafanua kama mzuri, aliyehifadhiwa, na mwenye sifa kavu. Ana mapenzi ya nguvu. Anakufa kama jeraha lililopokelewa huko Borodino.

Marya Bolkonskaya - binti mfalme, dada ya Andrei Bolkonsky. Uonekano wa kuvutia na macho yenye kung'aa; ucha Mungu na wasiwasi kwa jamaa. Katika riwaya, anaolewa na Nikolai Rostov.

Natasha Rostova ni binti ya Count Rostov. Katika ujazo wa kwanza wa riwaya, ana miaka 12 tu. Tolstoy anamfafanua kama msichana asiye na sura nzuri sana (macho meusi, mdomo mkubwa), lakini wakati huo huo "hai". Uzuri wake wa ndani huvutia wanaume. Hata Andrei Bolkonsky yuko tayari kupigania mkono na moyo. Mwisho wa riwaya, anaolewa na Pierre Bezukhov.

Sonya

Sonya ni mpwa wa Hesabu Rostov. Tofauti na binamu yake Natasha, yeye ni mzuri kwa sura, lakini masikini sana kiroho.

Pierre Bezukhov ni mtoto wa Hesabu Kirill Bezukhov. Takwimu kubwa sana, aina na wakati huo huo tabia kali. Anaweza kuwa mgumu, au anaweza kuwa mtoto. Anapenda Freemasonry. Anajaribu kubadilisha maisha ya wakulima na kuathiri hafla kubwa. Mwanzoni ameolewa na Helen Kuragina. Mwisho wa riwaya anaoa Natasha Rostova.

Helen Kuragin ni binti ya Prince Kuragin. Mrembo, sosholaiti mashuhuri. Alioa Pierre Bezukhov. Inabadilika, baridi. Anakufa kutokana na utoaji mimba.

Nikolai Rostov ni mtoto wa Count Rostov na kaka ya Natasha. Mrithi wa familia na mtetezi wa Nchi ya Baba. Alishiriki katika kampeni za kijeshi. Alioa Marya Bolkonskaya.

Fyodor Dolokhov ni afisa, mshiriki wa vuguvugu la vyama, na vile vile tafrija kubwa na mpenzi wa wanawake.

Hesabu za Rostov

Hesabu Rostovs ni wazazi wa Nikolai, Natasha, Vera, Petit. Wanandoa wanaoheshimiwa, mfano wa kufuata.

Nikolai Bolkonsky ni mkuu, baba wa Marya na Andrei. Wakati wa Catherine, mtu muhimu.

Mwandishi huzingatia sana maelezo ya Kutuzov na Napoleon. Kamanda anaonekana mbele yetu kama mwerevu, asiye na unafiki, mkarimu na falsafa. Napoleon anaelezewa kama mtu mnene kidogo na tabasamu la kujifanya lisilo la kufurahisha. Wakati huo huo, ni ya kushangaza na ya maonyesho.

Uchambuzi na hitimisho

Katika riwaya "Vita na Amani" mwandishi anajaribu kufikisha "maoni maarufu" kwa msomaji. Kiini chake ni kwamba kila shujaa mzuri ana uhusiano wake na taifa.

Tolstoy aliondoka kwa kanuni ya kusimulia hadithi hiyo kwa mtu wa kwanza. Tathmini ya wahusika na hafla hupitia monologues na upungufu wa mwandishi. Wakati huo huo, mwandishi ana haki ya msomaji mwenyewe kutathmini kile kinachotokea. Mfano wa kushangaza wa hii ni eneo la vita vya Borodino, vilivyoonyeshwa kutoka upande wa ukweli wa kihistoria na maoni ya kibinafsi ya shujaa wa riwaya, Pierre Bezukhov. Mwandishi haisahau kuhusu utu mkali wa kihistoria - Jenerali Kutuzov.

Wazo kuu la riwaya hiyo sio tu katika kufunua hafla za kihistoria, lakini pia katika uwezo wa kuelewa kuwa unahitaji kupenda, kuamini na kuishi chini ya hali yoyote.

Warsha ya mafunzo. Uchambuzi wa kipindi hicho kulingana na riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani".
Kusudi la masomo: kufundisha wanafunzi jinsi ya kuchambua kipindi: chagua utangulizi sahihi na hitimisho, chagua nukuu kutoka kwa kipindi, jenga mantiki ya ushawishi.
Wakati wa masomo
1. Neno la mwalimu.
- Shida kubwa huibuka katika uandishi wa uchambuzi wa kipindi. Ni hatua ya kushinda ingawa. Mtu yeyote anayejifunza hii atakabiliana kwa urahisi na kazi hiyo kwenye mtihani wa mwisho, kwani moja ya mada zilizopendekezwa ni uchambuzi wa kipindi au shairi. Darasa limegawanywa katika vikundi vinne. Vichwa vya vipindi ubaoni:
Kuangalia chini ya Braunau (juzuu 1, sehemu ya 2, sura ya 2);
Kuondoka kwa Prince Andrew kwa vita (juzuu 1, sehemu 1, sura 25);
Maonyesho ya ufafanuzi wa Pierre na Helene (juzuu ya 1, sehemu ya 3, sura ya 2);
Natasha alimtembelea mjomba wake (juzuu ya 2, sehemu ya 4, sura ya 8).

2. Muhtasari wa kipindi.
I 1. Kipindi ni nini? Asili ya vipindi katika kazi hii.
2. Jukumu la kipindi kinachohusika katika kazi ya uwongo.
II 1. Mawazo ya jumla, nia, maneno muhimu ambayo yanaunganisha kipindi hiki na ile ya awali.
2. Kazi ya maana ya kipindi.
3. Asili ya njia za lugha, mbinu za kisanii ambazo hutumikia mfano wa wazo la mwandishi.
4. Mawazo ya jumla, nia, maneno muhimu ambayo yanaunganisha kipindi hiki na yafuatayo.
III Jukumu la kipindi katika kazi, kazi yake ya yaliyomo, uhalisi wa kisanii.
Mpango uliopendekezwa haudai kumaliza mambo yote. Hii ni, kwanza kabisa, njia ya kutatua shida.

Je! Kuna shida gani katika kazi hii? Baada ya yote, tayari tumefanya kazi hii zaidi ya mara moja. Ipasavyo, lazima tujifunze hii leo. Kwenye dawati:
- utangulizi
- unganisha na sehemu iliyopita
- kazi ya kipindi
- kiungo kwa kipindi kinachofuata
- hitimisho

4. Fanyia kazi utangulizi. Neno la Mwalimu:
- Uingizaji hauwezi kuzuiliwa kwa suala lililowekwa kwenye mpango. Inategemea kipande chenyewe au kwenye kipindi chenyewe. Kwa mfano, katika sehemu ya utangulizi ya Ndoto ya Kwanza ya Raskolnikov, mtu anaweza kusema juu ya upekee wa ndoto za Dostoevsky, ambapo ni ngumu kutofautisha kati ya ndoto na ukweli: "Kwa Dostoevsky, ndoto sio njia nzuri ya kutabiri tukio linalojulikana kwa mwandishi mapema, au picha ya kawaida ya tukio ambalo tayari limetokea. Hapana, usingizi wake ni njia isiyoweza kubadilishwa ya utambuzi wa kisanii, kwa kuzingatia sheria za asili ya mwanadamu yenyewe. Kupitia usingizi, anaweza kupenya "vilindi vyote vya roho ya mwanadamu." Kupitia usingizi, yeye pia hutafuta "kwa mwanadamu kwa mwanadamu." Katika ndoto zake ana neno lisilosemwa, la baadaye. "
Unaweza kurejea kwa "Kamusi ya Masharti ya Fasihi" na useme katika utangulizi wa insha kwamba kipindi ni hiki au kile, kwa kiwango fulani, sehemu kamili na huru ya kazi ya fasihi, ambayo inaonyesha hafla iliyokamilishwa au wakati muhimu katika hatima ya mhusika. Au Kipindi ni sehemu muhimu ya kazi ambayo inajumuisha sifa kuu za uhalisi wa kiitikadi na kisanii.
Kazi ya Tolstoy inajulikana na mwangaza wa vipindi, jukumu na nafasi ambayo imedhamiriwa na aina hiyo. Upekee wa vipindi vya Tolstoy upo katika uhuru wao, usawa wa urembo. Kipindi ni muhimu sio tu kama hatua ya matokeo fulani, sio tu inakuza hatua na ni njia ya kutatua suala hilo, huchelewesha hatua na huvutia umakini wetu, kama moja ya maonyesho mengi ya maisha ambayo Tolstoy anatufundisha kupenda.
Ni ngumu kuamua jukumu na mahali pa kipindi husika katika kazi fulani, lakini ni muhimu. Hapa kuna vifungu kutoka kwa kazi za wanafunzi wa darasa la kumi:
"Mkutano na Pierre kwa Prince Andrei Bolkonsky ni enzi" ambayo, ingawa kwa sura na hiyo hiyo, lakini katika ulimwengu wa ndani, maisha yake mapya yalianza. " Kwa Tolstoy, kipindi hiki ni njia ya kuelezea ufahamu wa mwandishi juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu, ambayo inajumuisha upendo wa maisha katika ujamaa wake kabla ya kutambua maana yake ”.
"Kipindi" Kwenye Batri ya Kapteni Tushin "ni muhimu kwa suluhisho la mwandishi kwa shida ya ushujaa wa kweli na kama hatua katika mabadiliko ya kiroho ya Prince Andrei Bolkonsky. Kwa kuongezea, sehemu inayozungumziwa inavutia yenyewe kama mfano wa ukamilifu wa kisanii na moja ya maonyesho mengi ya maisha ambayo Tolstoy anafundisha kupenda. "
Katika insha zilizochapishwa, hii ni aya ya kwanza.
Mafanikio ya uchambuzi wa kipindi, kama, kwa kweli, ya muundo wowote, inategemea sana mwanzo mzuri.
Wanafunzi lazima waandike utangulizi ndani ya dakika 5. Unaweza kutumia kamusi.
5. Fanyia kazi sehemu kuu ya insha.
1. Unganisha na sehemu iliyopita.
Hapa ni muhimu kuonyesha (kuelezea) haswa katika sentensi chache kile kilichotokea kwa mashujaa kabla ya hafla hii. Kwa mfano, kuchambua kipindi "Usiku huko Otradnoye", ni muhimu kusema kwa kifupi kwamba Andrei amekata tamaa maishani (Austerlitz, kifo cha mkewe). Lakini haiwezekani kila wakati kusema kwa ufupi juu ya kile shujaa au mashujaa walipata kabla ya hafla hiyo. Kwa mfano, katika kipindi "Kwenye Batri ya Tushin" kwanza tunakutana na wahusika wakuu. Lakini ni muhimu kusema maneno machache juu ya vita kwa ujumla.
Soma kipindi (kilichochapishwa) kutoka kwa uchambuzi.
Wanafunzi hufanya kazi juu ya muundo wa kazi hii.
2. Upande wa yaliyomo na utendaji wa kipindi na uhalisi wa njia za lugha ambazo hutumikia mfano wa wazo la mwandishi.
Kila kitu hapa kimeunganishwa, wakati mwingine haiwezekani kutenganisha muundo katika maandishi.
Hapa ni muhimu kutathmini hafla zinazoendelea, na sio kuelezea tena.
Mfano wa kazi za kipindi: (kwa kurekodi)
- mambo kadhaa ya tabia ya mhusika, mtazamo wake wa ulimwengu umefunuliwa;
- hutoa wazo la hali ya akili ya mhusika;
- kuna tathmini ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya hafla hiyo, tabia ya msingi;
- inaonyesha zamu katika uhusiano wa mashujaa;
- maoni ya mwandishi juu ya shida zingine huonyeshwa.
Soma kutoka kwa uchambuzi wa vipindi (kutoka kwa karatasi). Sisitiza kazi ya kipindi. Makini na nukuu.
Wanafunzi hutunga (kwa kifupi, nyumbani watakamilisha) sehemu hii ya uchambuzi.
6. Fanyia kazi hitimisho. Soma, andika.
Kazi ya nyumbani. Uchambuzi ulioandikwa. Juzuu ya kusoma 3.

Ukaguzi wa askari huko Braunau.
- Je! Ni upendeleo gani wa tabia ya Kutuzov wakati wa kukagua askari?
- Analeta nini kwa wazo la mtu huyu?
- Je! Jeshi la Urusi linaonekanaje?
- Je! Jeshi la Urusi linaishije?
- Je! Wanajeshi wanajua nini juu ya vita na "Bunapart"?
___________________________________________________________________________
Kuondoka kwa Prince Andrew kwa vita.
- Je! Mashujaa wa Tolstoy wamefunuliwaje katika eneo la kuaga Prince Andrew?
- Andrey ana tabia gani?
- Je! Anasema maoni gani muhimu katika eneo la kuaga? Je! Hii inaonyesha nini?
- Pata nukuu zinazoelezea wahusika katika kipindi hicho.
- Je! Ni njia gani za picha, za kuelezea na za kisintaksia zinazotumiwa na mwandishi kuzingatia umakini wa msomaji?

Sehemu ya maelezo ya Pierre na Helene.
- Ni nini kimebadilika katika hatima ya Pierre?
- Je! Shujaa anachunguzaje hisia zake kwa Helen?
- Kwa nini Pierre alijiona hana haki ya kuuliza "ni nzuri au mbaya"?
- Je! Ni huru na huru katika uchaguzi kwa kiwango gani?
- Tafuta nukuu zinazoonyesha uamuzi wa Pierre.
- Kwa nini, baada ya kuamua juu ya ufafanuzi, Pierre hawezi kukumbuka wanachosema katika hali kama hizo?
- Je! Tunamuonaje Helen katika eneo hili?
- Kwa nini anatamka ukiri huo kwa Kifaransa?
- Je! Ni njia gani za picha, za kuelezea na za kisintaksia zinazotumiwa na mwandishi kuzingatia umakini wa msomaji?

Natasha anamtembelea mjomba wake.
- Je! Mjomba wako anachukua nafasi gani kati ya wahusika katika riwaya? Unawezaje kuelezea upendeleo ambao mwandishi anaonyesha maisha yake, muonekano, tabia, tabia na hotuba?
- Ni mara ngapi unapata maneno "mjomba" na "decanter" katika maandishi ya kipindi na yanahusianaje? Ni nini kinachoweza kumaanisha kufanana kwa maneno haya katika muktadha wa iliyoonyeshwa?
- Je! Ni nini kawaida, tabia katika maelezo ya nyumba ya mjomba, masomo yake, mavazi, chakula wakati wa chakula cha jioni, njia ya kuongea, raha kutoka kwa kucheza balalaika (endelea na orodha mwenyewe)?
- Natasha anahisi nini anapokuwa nyumbani kwa mjomba wake? Pata nukuu zinazounga mkono mawazo haya.
- Ni nini kinachosababisha hali ya "furaha" ya shujaa?
- Je! Picha za Natasha na Anisya Fyodorovna zinahusiana vipi na aina hizo za kike ambazo Tolstoy anajumuisha katika wahusika hawa?
- Je! Ungejibuje swali la Tolstoy mwenyewe juu ya Natasha: "Ni nini kilikuwa kikiendelea katika roho hii ya upokeaji ya kitoto, ambaye alinasa sana na kufikiria maoni yote ya maisha? Je! Yote yalimfaa vipi? "
- Kumbuka na toa maoni juu ya upinzani kati ya Urusi na Kifaransa katika eneo la hali ya juu. Je! Ni njia gani za picha, za kuelezea na za kisintaksia zinazotumiwa na mwandishi kuelekeza usikivu wa msomaji kwenye hii, eneo muhimu katika kipindi?