Je! Kiroho ni nini (Hoja za mtihani). Hoja za fasihi za kuandika insha katika muundo wa mtihani Shida ya uamsho wa kiroho wa hoja za Warusi

Je! Ni hali gani ya kiroho inaweza kuonekana kwa kuchambua mashujaa wa riwaya ya hadithi ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Kwa mfano, Prince Andrei Bolkonsky anashinda shida nyingi kwenye njia ndefu ya mwiba ya hamu ya kiroho. Yeye hupitia kuanguka kwa ndoto zake za kutamani, kufikiria tena maisha kwa ujumla, na kuacha maoni ya zamani. Alishindwa kwa upendo na akashindwa mwenyewe. Mwisho wa njia, alipata kiroho cha kweli, ambayo inamaanisha, kulingana na mwandishi, hekima. Prince Andrew anaelewa na kumsamehe Natasha, anasamehe adui yake pia, baada ya kupata "upendo wa kimungu" kwa ulimwengu wote. Je! Sio msamaha, kukataa kulipiza kisasi, hekima?

Mama Teresa anaweza kuitwa mtu wa kiroho kweli ambaye alikuwepo katika ulimwengu wetu. Alizaliwa katika familia tajiri, lakini baada ya kifo cha baba yake, waliishi katika umaskini.

Pamoja na hayo, mwanamke huyo kila wakati alisema kwamba alikuwa na utoto wenye furaha. Kulingana na mwandishi, hamu ya kubadilisha maisha ulimwenguni kuwa bora ni sehemu ya kiroho. Mama Teresa amesaidia masikini na wasiojiweza katika maisha yake yote. Alianzisha Agizo la Sista wa Rehema, akafungua nyumba kwa wagonjwa wagonjwa sana ambao hawakulazwa hospitalini, na akaanzisha kituo cha watoto yatima cha kwanza kwa watoto waliotelekezwa. Alikuwa mama wa maelfu ya watoto na kuwaokoa. Alijitahidi kusaidia kila mtu, kuboresha maisha, ambayo inazungumzia hali yake ya kiroho.

Imesasishwa: 2017-06-20

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Je! Kiroho ni nini? Inajidhihirishaje? Ni maswali haya ambayo tuliamua kuzingatia katika mfumo wa kuandika insha ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi na kuchagua shida kama hizo na hoja zinazohusiana za fasihi ambazo zinaweza kufunua wazo hili kwa usahihi. Zote zinapatikana kwa kupakuliwa katika muundo wa meza, kiunga kiko mwishoni mwa kifungu.

1. Fyodor Dostoevsky - "Uhalifu na Adhabu". Katika riwaya yote, mwandishi anaonyesha mabadiliko ya kiroho ya mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov. Kutoka kwa mawazo mabaya juu ya mauaji ya bibi, ambayo hatimaye hugunduliwa, kutubu mbele ya watu wote. Matukio mengi ambayo hufanyika katika maisha ya mhusika na kubadilisha ulimwengu wake wa ndani yameunganishwa kwa karibu na hatima ya mashujaa wengine. Kwa hivyo, kwa mfano, Sonya Marmeladova alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa kiroho wa Raskolnikov, ambaye alikua moto wa matumaini kwake na kumuelekeza kwenye njia ya kuboresha maadili. Mikutano mitatu muhimu na Sonechka inaweza kutofautishwa katika kazi hiyo, ambayo "huandaa na kurutubisha" mchanga wa roho kwa mabadiliko ya baadaye. Kuanzia mkutano hadi mkutano, shujaa huyo amezama katika mawazo ambayo kwa maajabu hutoa mabadiliko ya kiroho. Katika epilogue, tunaona Raskolnikov mpya kabisa, tofauti na ile aliyowasilishwa kwetu mwanzoni mwa riwaya.
2. Daniel Keyes - Maua ya Algernon. Kutoka kwa kurasa za kwanza, msomaji haelewi ni kwa nini mwandishi anaongoza hadithi kwa njia ya kushangaza: maneno yameandikwa vibaya, hakuna koma, na mhusika mkuu, anayesumbuliwa na shida ya akili, mwanzoni mwa riwaya anajulikana. na vikundi vya zamani kabisa vya kufikiria. Lakini hii yote ni sehemu muhimu ya picha ya mhusika, ambayo hupitia mabadiliko ya ulimwengu katika riwaya. Operesheni moja tu inabadilisha sana maisha ya shujaa, kupindua kabisa mtazamo wake wa ulimwengu na fahamu. Akikua kiakili na kiroho, Charlie aliweza kugundua ukweli mpya, ingawa sio kupendeza kila wakati. Aligundua kuwa watu wengi karibu naye walimwona kama mjinga na walimcheka, kwamba kuna udhalimu mwingi na kutokuelewana ulimwenguni. Maisha baada ya operesheni yalionyesha shujaa ukweli wa ukatili wa ulimwengu, ambao ilikuwa ngumu kwake kuzoea. Riwaya inaisha na shughuli ya akili ya somo ikipungua kwa sababu ya hesabu mbaya, ikimrudisha kwa shida ya akili. Kwa hivyo, kama mwangaza mkali wa comet, maisha mazuri ya Charlie Gordon yakaangaza mbele ya msomaji.

Hali ya kiroho vitani

1. Vyacheslav Kondratyev - "Sashka". Hakika kila mtu angalau mara moja alisikia maneno "jambo kuu sio kukata tamaa." Na ikiwa tutazingatia katika muktadha wa hadithi, tunaweza kusema salama kwamba kifungu hicho kilikuwa motto ya mhusika mkuu. Kwa hivyo, eneo la tukio na kukamatwa kwa Mjerumani linaonyesha jinsi Sasha amekua kiroho. Akimuongoza Mjerumani kwenye makao makuu, shujaa huyo anatangaza kuwa hakuna cha kuogopa, kwa sababu wafungwa wote wamehakikishiwa maisha na kurudi nyumbani kwao mwisho wa vita, lakini hakutarajia wanajeshi kwamba wangempa Amri ya "kumruhusu mgeni atoke". Kukubali ukweli huu ilionekana kwake kama kitu kisichowezekana, kinyume na kanuni zake. Shujaa anaendelea kujaribu kumzuia kamanda wake kutoka kwa uamuzi, lakini bado hajatetereka. Na sasa askari wawili wanasimama uso kwa uso na wakati huo huo maadui wawili, wanaangaliana: mmoja anasubiri kifo, na mwingine anaamini kuwa agizo hilo litafutwa. Kwa bahati nzuri, kamanda wa kikosi anakuja bila kutarajia na kuondoa agizo, akisema kwamba Mjerumani lazima aongozwe makao makuu. Hii ndio maana ya kuwa mwaminifu kwa ahadi na kanuni zako hadi mwisho, kuwa mtu wa kiroho mwenye nguvu ambaye hawezi kuvunjika hata kwa vitisho. Hadithi hiyo inathibitisha tena kwamba shukrani kwa maelfu ya askari ambao waliweza kuhifadhi ubinadamu mbele ya ukatili, tunaishi na anga ya amani juu ya vichwa vyetu.
2. Vitaly Zakrutkin - "Mama wa Binadamu". Hakuna kitu kibaya zaidi na cha kutisha kuliko vita. Mashine hii ya mwendawazimu ya upotovu wa kibinadamu ilivunja na kuvunja kila kitu kilichokuwa kimesimama katika njia yake: kutoka kwa mwili wa mikono ya wanadamu hadi mamilioni ya hatima ya watu ambao maisha yao hayawezi kuwa sawa. Katika hadithi hiyo, mwandishi anasema juu ya familia iliyokuwa na furaha, ambayo vita vimekuja ndani ya nyumba yake. Kuchukua mbali na Maria, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, mtoto wake na mumewe, alizidi kumjaribu kwa uthabiti, huruma na huruma. Hafla zote zinazofuata zinaelezea ujasiri wa shujaa, utukufu na usafi wa roho, ambayo haikua ngumu katika hali mbaya ya vita. Maria alimsaidia msichana mdogo aliyechoka Sanya, ambaye alikua kama wake. Aliokoa Kijerumani mchanga aliyejeruhiwa, licha ya chuki yake kwa Wanazi, ambao walichukua uhai wa familia yake. Heroine pia alirudisha uchumi ulioharibika, akigundua kuwa hii inapaswa kufanywa sio tu kwa faida yake mwenyewe, bali pia kwa wale ambao wanaweka ndani yao matumaini ya kurudi nyumbani. Mariamu anakuwa mama wa wote waliopotea na waliopotea, kwa wale ambao walikata tamaa ya kupata mwangaza wa roho safi kwenye njia ya giza.

Shida ya ukosefu wa kiroho

1. Ivan Bunin - "Muungwana kutoka San Francisco". Muungwana kutoka San Francisco ndiye mhusika mkuu wa hadithi. Kutokuwa na jina kumwambia msomaji kuwa yeye ni picha ya pamoja ya udhihirisho wote wa ubinafsi, tupu na ujinga katika maumbile ya mwanadamu. Bwana aliona furaha katika bidhaa za kimaada, furaha yake ilipimwa kwa uzuri wa suti hiyo, umakini wa watu kwa mtu wake, hapana, hata kwa mtu huyo, bali kwa pesa aliyokuwa nayo. Hakuna kitu kinachoweza kuingilia kati mwenendo mzuri wa maisha ya kijamii. Hakuna kitu isipokuwa ... kifo. Katika moja ya kupendeza, lakini jioni ya kifahari kama hiyo, shujaa hufa. Hakuna mtu angeweza kufikiria kuwa jioni nzuri inaweza kuweka giza tukio kama hilo, ambalo wengi husahau haraka sana, wakiendelea kucheza na kuburudisha. Wakati huo huo, mwili wa yule bwana hutolewa nje ya hoteli na kupakiwa kwenye meli yenye jina la mfano "Atlantis". Shujaa Lorenzo, mzee wa mashua, sio kama Bwana. Wacha kidogo yasemwe juu ya mhusika, lakini tunaelewa kuwa aliona furaha katika vitapeli rahisi vya maisha ya kila siku na maumbile na miamba yake ya kushangaza, bluu ya bluu na jua kali. Shujaa huyo alikuwa amekua kiroho na alielewa ni nini furaha ya kweli ya maisha, ambayo kwake haingeweza kuzingatia maadili.
2. Maxim Gorky - "Mwanamke mzee Izergil". Katika kazi, mwandishi huonyesha msomaji hadithi fupi nyingi tofauti. Miongoni mwao, ningependa kuangazia hadithi ya Danko, ambaye, kwa jina la upendo mkubwa kwa watu, aliutoa moyo wake na kuwatakasa njia ili kuwaongoza watu waliohukumiwa kufa. Danko alifanya hivyo kwa sababu alitambua kuwa bila yeye, bila kitendo chake, watu wangekufa. Wakati huo, shujaa aliweka masilahi ya watu wengine juu ya yeye mwenyewe, na hata "moyo wake ukaangaza kwa moto wa hamu ya kuwaokoa." Kwa hivyo, watu waliokolewa, na Danko alianguka bila uhai na akafa milele katika kumbukumbu ya wale aliowapa uhai. Kinyume na hadithi hii, mwandishi anaelezea hadithi ya Larra, mwana mwenye kiburi wa tai. Shujaa alijiona kuwa wa kipekee na hata aliongea vibaya na wazee. Watu hawakuweza kuvumilia mtazamo kama huo kwao na waliamua kumwadhibu na maumivu ya upweke. Larra alitangatanga peke yake kwa muda mrefu na alitaka kupata amani ya milele, lakini hakuweza kufa. Kwa hivyo, shujaa huyo aliadhibiwa kwa kukosa hali ya kiroho, iliyoonyeshwa kwa ubinafsi na kiburi.

Kiroho kama jukumu

1. Alexander Pushkin - "Binti wa Kapteni". Petrusha Grinev ndiye shujaa wa kati wa hadithi ya Pushkin, akijifunua kwenye panorama ya hafla za sasa, kama mtu mwenye nguvu na hisia nzuri ya uwajibikaji kwa wale anaowapenda. Mwandishi huweka shujaa kila wakati katika hali anuwai za maisha, ambayo hutoka kwa hadhi. Matukio ya mikutano ya Grinev na Pugachev, mtazamo kwa Masha Mironova, ugomvi na Shvabrin na duwa inayofanyika kati yao, paka msomaji picha ya shujaa anayeweza kufahamu heshima juu ya maisha, kwa ujasiri kufanya maamuzi magumu na kubaki kweli kwake hata katika nyakati hizo wakati kutoka kwa ukaidi wake kunaweza kutegemea maisha. Wakati huo huo, Petrusha Grinev anahisi kuwajibika kwa matendo yake na anajaribu kufanya hivyo ili asimdhuru mtu yeyote. Mwisho wa hadithi, shujaa anapokea kama msamaha kutoka kwa malkia, uhuru na msichana mpendwa, kwa sababu ya yeye, kwa sehemu kubwa, alifanya baadhi ya vitendo vilivyoelezewa. Ikumbukwe kwamba hakuwa kila wakati kama hii. Ilikuwa uamuzi wa baba yake kumtuma Petrusha kwa jeshi "kunusa baruti" ambayo ilichukua jukumu muhimu katika malezi ya Grinev kama mtu mwenye nguvu na anayewajibika na maisha ya kiroho yenye wasiwasi.
2. Andrey Platonov - Yushka. Yefim, jina lake la utani Yushka, anafanya kazi kama msaidizi wa mhunzi. Shujaa ana miaka 40 tu, lakini kwa sababu ya ugonjwa wa muda mrefu, anaonekana mzee zaidi ya miaka yake. Maisha yake yalikuwa na mipaka ya kwenda kufanya kazi na kurudi nyumbani, Yushka hakuwahi kutumia pesa alizopata, na "alikula" maji tupu. Wakazi wengi wa jiji hawakumkubali mtu huyu, na watoto walimdhihaki kila wakati, wakimrushia mchanga au mawe. Yushka hakuwahi kujibu vitendo hivi na aliamini kuwa hii ndio njia wanaonyesha upendo wao. Kila msimu wa joto, shujaa huyo kila wakati alikuwa akienda mahali, lakini siku moja alikaa nyumbani kwa sababu ya matumizi, ambayo huondoa nguvu zake zote. Siku moja, akirudi kutoka kwa usanii, Yefim anakutana na mpita-njia ambaye humsukuma kifuani, ambayo huanguka na kufa. Platonov anahitimisha kiini chote cha hadithi mwishoni, wakati, baada ya kifo cha mhusika mkuu, mgeni anawasili jijini na kumtafuta Efim Dmitrievich. Anageuka kuwa yatima, ambaye Yushka alimtunza, alimlisha na kumsaidia. Kila msimu wa joto alimjia na kutoa pesa zote alizopata. Yatima alijifunza kuwa daktari na alitaka kumsaidia Yefim, lakini alichelewa. Katika hadithi hiyo, Platonov alionyesha ukarimu wa Yushka na nguvu ya kiroho, ambayo ilikuwa imefichwa kutoka kwa macho ya kibinadamu yasiyoeleweka. Na maisha ya kujitolea ya shujaa yalithibitisha kuwa kazi yote inazaa matunda.

Mchezo huongeza shida ya ukosefu wa kiroho wa kizazi kipya. Wahitimu huja kwa mwalimu wa hesabu ili kupata ufunguo wa salama ambayo karatasi za mitihani zinawekwa. Kila mtu ana sababu nzuri ya kurekebisha na kubadilisha kazi, akihesabiwa haki na hamu ya maisha bora kesho. Unafiki wao uko mbali tu. Wanaleta keki, maua na zawadi ya kumtakia mwalimu siku njema ya kuzaliwa. Kutarajia kwamba Elena Sergeevna, kutokana na wingi wa zawadi, atajiona analazimika kukutana na wahitimu nusu, wanashangaa kwamba mwalimu atakataa kabisa ghafla kushiriki katika hafla kama hiyo. Baada ya kukasirika, wanamtafuta mwalimu huyo, wakimchunguza nguo zake na nyumba yake. Hawaelewi ni aina gani ya udhalilishaji anayetendewa mwanamke wa makamo, ni maumivu gani wanayompa mtu. Ufunguo haukupatikana. Lakini kitendo hicho kinaisha kwa kusikitisha: mwanamke huyo hawezi kuvumilia uonevu kama huo. Anakufa.

2. R. Bradbury "Weld"

Wamezoea kupokea raha tu, raha zinazoishi kwa gharama ya wazazi wao katika nyumba ambayo hufanya kila kitu, hata kufunga viatu vyao, Peter na Wendy wamepoteza dira yao ya maadili. Wanafikiria madai ya wazazi kuwa hayana msingi. Mawazo na hisia zao zinamilikiwa na chumba cha watoto, ambacho kinaonyesha ufahamu wa mtoto na kwa njia ya kushangaza hutambua ndoto. Watoto walichukia wazazi wao ambao waliamua kuzima chumba na kuwaondoa kwenye maendeleo ya kiteknolojia karibu na maumbile. Waliwadanganya wazazi ndani ya chumba na kuwalisha simba, ambayo ikawa ya kweli.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Mhusika mkuu, kwa mapenzi ya hatima, anajikuta katika jiji ambalo hesabu inatawala. Kila usiku hupita kupitia Hifadhi ya Vepevere, iliyopandwa katika hamsini, iliyoachwa na chafu katika miaka ya sabini. Maafisa wengine waliamua kuweka bomba kupitia bustani, wakachimba mtaro, wakalaza bomba, lakini wakasahau kuzika.

Bomba jeusi lenye magoti yaliyopotoka, kana kwamba limekanyagwa na ng'ombe, huweka bomba kwenye mchanga wenye mvuke, kuzomea, kuteleza, kukolea na chungu la moto.

4. E. Gabova "Usiruhusu kichwa chekundu kiende ziwani"

Wanafunzi wenzako wanamchukia msichana, mwanafunzi katika darasa lao. Dharau yao ni kipofu. Wanaona nguo zake chakavu, nywele zake nyekundu, na yote huwaudhi. Hasa kuimba kwake, wakati anaogelea kwenye mashua hadi katikati ya ziwa na anaanza kuimba kwa sauti ya juu, ambayo wanafikiri ni kuomboleza. Hakuna mtu anayeona mtu ndani yake. Na yeye huwasamehe kila kitu. Inashangaza kwamba msichana hakuvunjika, ilikuwa ngumu kwake: hakuna mtu aliyezungumza naye, kila mtu alimdharau, alimdhihaki kwa njia ndogo, ya kuchukiza. Kila mtu alijiona kama watu wa darasa la kwanza, Svetka nje ya jamii ya watu. Haikufaa ulimwengu wao halisi. Furaha ni kwamba msichana huyo aliweza kushinda juu ya ukosefu wa hali ya kiroho, utupu wa darasa lake, "Svetka aligeuka kuwa dhahabu. Na sisi ni nyekundu. Darasa zima ni nyekundu. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Katikati ya hadithi katika hadithi ni Matryona - mwanamke ambaye ameishi maisha magumu, yenye utata. Mwisho wa hadithi, mwandishi anamwita Matryona mtu mwenye haki. Sio mwanamke mwenye haki, lakini mwenye haki! Aliishi maisha yake akiwapa watu kila kitu alichokuwa nacho: uzuri wa moyo wake, mawazo safi, kazi, ukarimu wa roho. Baada ya kifo chake, majirani ambao walikuja mbio wanashiriki mema iliyobaki: matambara, ficuses, mbuzi na paka. Hawasiti kuzungumza juu yake bila kupendeza kwamba hawajakusanya utajiri, hawajapata mali nzuri. Hakuna mtu anayezungumza juu ya muda gani alifanya kazi katika bustani zao, akisaidia kazi za nyumbani, ni afya ngapi aliyopoteza. Vitu vinachukua nafasi ya kumbukumbu ya mtu mkarimu na mkarimu. Kwa hivyo, kitu hicho kinachukua nafasi ya kiroho.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mtu wa kiroho ni mtu aliyeelimika anayevutiwa na sanaa, mtu kutoka "jamii ya juu". Simon Soloveichik katika maandishi haya anajadili taarifa hii, anajibu maswali ya jinsi ya kuishi maisha ya kiroho na maisha haya ya kiroho ni nini.

Kwa mwandishi, hapo juu ni ufafanuzi usiofaa wa kiroho. "Hali ya kiroho sio kama utamaduni wa tabia au elimu," mwandishi anaandika. Kwa kweli, tofauti kati ya mtu wa kiroho na mtu asiye wa kiroho inaonekana wazi.

Hali ya kiroho inapaswa kuzaliwa katika roho, kuunga mkono roho ya mtu mwenyewe. Akiongea na wasomaji, mwandishi anazungumza juu ya ukweli kwamba kuna watu ambao hawana roho kabisa, wakati mtu hajapata matarajio ya juu ya kiroho maishani. "Mtu mkarimu na mwenye bidii, lakini roho yake haiteseki, hawezi, hataki kwenda zaidi ya mzunguko wa wasiwasi wa kila siku." Mtu wa kiroho kweli havutii sanaa kwa kujifurahisha. Anavutiwa na sanaa na hamu ya kupata mwingiliano, kuangaza kiakili.

Shida ya kiroho ni moja wapo ya shida kubwa katika fasihi. Waandishi wengi humgeukia, pamoja na Anton Pavlovich Chekhov katika hadithi "Ionych", ambayo anaonyesha wazi jinsi watu wasio wa kiroho wanaweza kuwa. Mwandishi anaelezea maisha ya familia ya Waturuki, ambayo ni elimu zaidi, tamaduni na talanta, kulingana na wakaazi wengine, jijini. Vera Iosifovna aliandika riwaya ambazo hakukuwa na kile kilicho katika maisha halisi. Mkuu wa familia, Ivan Petrovich, aliwakaribisha wageni na hadithi za kupendeza zilizosikika katika ujana wake. Binti wa Turkins, Kotik, alijiona kama mpiga piano mzuri, lakini alicheza kama mawe yanaanguka kutoka mlima. Na alikuwa daktari wa zemstvo Startsev, ambaye mwanzoni alipendeza Waturuki, ambaye aliona ukosefu halisi wa utamaduni, kutokuwa na hisia na ukosefu wa elimu katika familia.

Pamoja na watu wasio wa kiroho, kuna mashujaa wengi wa kiroho katika fasihi ya Kirusi. Kwa hivyo, katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani, Natasha Rostova ni mfano dhahiri wa mtu wa kiroho. Anajulikana na sifa kama uwazi, ubinafsi, Natasha ana wasiwasi juu ya kila roho hai karibu naye. Msichana huyo husaidia mama yake kufungua kiroho wakati analaumu hesabu kwa kukataa kuchukua askari waliojeruhiwa, badala ya ambaye angeenda kuchukua maadili yote ya vitu pamoja naye. Katika riwaya yote, hali ya kiroho ya Natasha inafanya msomaji yeyote ampende, amthamini na amheshimu.

Kwa hivyo, ni ngumu kufafanua kwa usahihi maisha ya kiroho. Lakini ni dhahiri wazi kwamba kiroho ndio kigezo muhimu zaidi cha kutathmini utamaduni wa mtu.

Miaka miwili iliyopita, mimi na wanafunzi wangu tuliandaa hoja hizi kwa Variant S.

1) Maana ya maisha ni nini?

1. Mwandishi anaandika juu ya maana ya maisha, na Eugene Onegin anakuja akilini katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin. Uchungu ni hatima ya yule ambaye hajapata nafasi yake maishani! Onegin ni mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu - aliua rafiki, akaleta bahati kwa Tatiana wake mwenye upendo:

Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi

Mpaka ishirini na sita

Kudhoofisha kwa kutofanya shughuli za burudani,

Hakuna huduma, hakuna mke, hakuna kazi

Sikujua jinsi ya kufanya chochote.

2. Watu ambao hawajapata kusudi la maisha hawafurahi. Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu Lermontov ni mwenye bidii, mwenye busara, mbunifu, anayeangalia, lakini vitendo vyake vyote ni vya kubahatisha, shughuli haina matunda, na hana furaha, hakuna maonyesho ya mapenzi yake yaliyo na kina kusudi. Shujaa anajiuliza kwa uchungu: "Kwanini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? .. "

3. Katika maisha yake yote, Pierre Bezukhov alitafuta mwenyewe bila kuchoka na maana halisi ya maisha. Baada ya majaribio machungu, hakuweza kutafakari tu maana ya maisha, lakini pia kufanya vitendo maalum ambavyo vinahitaji mapenzi na uamuzi. Katika epilogue ya riwaya ya Leo Tolstoy, tunakutana na Pierre, akichukuliwa na maoni ya Decembrism, akiandamana dhidi ya mfumo uliopo wa kijamii na kupigania maisha ya haki ya watu, ambayo anajiona kuwa sehemu. Katika mchanganyiko huu wa kikaboni wa kibinafsi na wa kitaifa, kuna, kulingana na Tolstoy, maana ya maisha na furaha.

2) Akina baba na watoto. Malezi.

1. Inaonekana kwamba Bazarov ni shujaa mzuri katika riwaya ya Ivan Turgenev "Baba na Wana". Yeye ni mwerevu, jasiri, huru katika hukumu zake, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, lakini wasomaji wanachanganyikiwa na mtazamo wake kwa wazazi wake, ambao wanapenda sana mtoto wao, lakini yeye ni mkorofi kwao kwa makusudi. Ndio, Eugene kwa kweli hawasiliani na wazee. Jinsi wana uchungu! Na kwa Odintsova tu, alisema maneno mazuri juu ya wazazi wake, lakini wazee wenyewe hawajawahi kuwasikia.

2. Kwa ujumla, shida ya "baba" na "watoto" ni kawaida kwa fasihi ya Kirusi. Katika mchezo wa kuigiza wa AN Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo" hupata sauti ya kutisha, kwani vijana ambao wanataka kuishi kwa akili zao wenyewe hutoka kwa utii wa kipofu wa ujenzi wa nyumba.

Na katika riwaya ya I.S.Turgenev, kizazi cha watoto mbele ya Evgeny Bazarov tayari kiko katika njia yake mwenyewe, kikiondoa mamlaka zilizowekwa. Na utata kati ya vizazi viwili mara nyingi huwa chungu.

3) Ujinga. Ukorofi. Tabia katika jamii.

1. Ukosefu wa adabu wa kibinadamu, kutowaheshimu wengine, ukali na ukali vinahusiana moja kwa moja na malezi yasiyofaa katika familia. Kwa hivyo, Mitrofanushka katika vichekesho vya DI Fonvizin "Mdogo" anasema maneno yasiyosameheka, yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostakova, dhuluma mbaya na kupigwa ni kawaida. Huyu hapa mama yangu na anamwambia Pravdin: “… sasa naapa, sasa napambana; kwa hivyo nyumba inashikilia. "

2. Mtu mkorofi, mjinga anaonekana mbele yetu Famusov katika vichekesho vya A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit". Yeye ni mkorofi kwa watu walio na uraibu, anaongea kwa kusikitisha, kwa jeuri, huwaita watumishi wake kwa kila njia inayowezekana, bila kujali umri wao.

3. Unaweza kuleta picha ya meya kutoka kwa vichekesho "Inspekta Mkuu". Mfano mzuri: A. Bolkonsky.

4) Tatizo la umaskini, ukosefu wa usawa wa kijamii.

1. Kwa ukweli wa kushangaza FM Dostoevsky anaonyesha ulimwengu wa ukweli wa Urusi katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Anaonyesha udhalimu wa kijamii, kutokuwa na tumaini, mwisho wa kiroho uliokufa, ambao ulileta nadharia ya ujinga ya Raskolnikov. Mashujaa wa riwaya ni watu masikini, wamedhalilishwa na jamii, masikini wako kila mahali, mateso ni kila mahali. Pamoja na mwandishi, tunahisi maumivu kwa hatima ya watoto. Kutetea wanyonge - hii ndio huiva katika akili za wasomaji wanapofahamiana na kazi hii.

5) Shida ya rehema.

1. Inaonekana kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" watu wasiojiweza wanatuuliza msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonechka ... Picha mbaya ya picha ya mtu aliyefedheheshwa inapendeza rehema zetu na huruma : ... "Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima apate njia yake" kuingia katika ufalme wa nuru na mawazo. " Anaamini kuwa wakati utafika ambapo watu watapendana. Anadai kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.

2. Katika kuhifadhi huruma kwa watu, roho yenye huruma na subira, urefu wa maadili ya mwanamke umefunuliwa katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "yadi ya Matryonin". Katika majaribio yote yanayodhalilisha utu wa mwanadamu, Matryona bado ni mkweli, msikivu, yuko tayari kusaidia, anaweza kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Hii ni picha ya mwanamke mwadilifu, mtunza maadili ya kiroho. Hii ni bila yeye, kulingana na methali, "kijiji, jiji, ardhi yote haifai"

6) Shida ya heshima, wajibu, ushujaa.

1. Unaposoma juu ya jinsi Andrei Bolkonsky alijeruhiwa mauti, unahisi kutisha. Hakukimbilia mbele na bendera, hakulala tu chini kama wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kwamba msingi utalipuka. Bolkonsky hakuweza kufanya vinginevyo. Yeye, kwa hisia zake za heshima na wajibu, shujaa mtukufu, hakutaka kufanya vinginevyo. Daima kuna watu ambao hawawezi kukimbia, kunyamaza, kujificha kutokana na hatari. Wanakufa mapema kuliko wengine, kwa sababu ni bora. Na kifo chao sio cha maana: inazaa kitu katika roho za watu, jambo muhimu sana.

7) Shida ya furaha.

1. Leo Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" hutuleta sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba furaha haionyeshwi kwa utajiri, sio kwa watu mashuhuri, sio kwa umaarufu, lakini kwa upendo, unaotumia kila kitu na kukumbatia yote. Furaha kama hiyo haiwezi kufundishwa. Kabla ya kifo chake, Prince Andrew anafafanua hali yake kama "furaha", ambayo ni katika athari zisizo za kawaida na za nje za roho - "furaha ya upendo" ... Shujaa anaonekana anarudi wakati wa ujana safi, kwa chemchemi zinazoishi milele za maisha ya asili.

2. Ili kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Fungua moyo wako na chuki - samahani. 2. Fungua moyo wako kutoka kwa wasiwasi - nyingi hazitimie. 3. Ishi maisha rahisi na thamini kile ulicho nacho. 4. Toa zaidi. 5. Tarajia kidogo.

8) Kipande ninachokipenda.

Wanasema kwamba kila mtu katika maisha yake lazima ainue mwana, ajenge nyumba, apande mti. Inaonekana kwangu kuwa katika maisha ya kiroho hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Nadhani kitabu hiki kinaunda ndani ya nafsi ya mwanadamu msingi huo wa maadili ambao mtu anaweza tayari kujenga hekalu la kiroho. Riwaya ni ensaiklopidia ya maisha; hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatutia moyo kujifunza kutoka kwa makosa ya wahusika katika kazi na kuishi "maisha halisi".

9) Mada ya urafiki.

Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "roho ya kweli, ya kioo." Wanaunda wasomi wa kiroho, msingi wa maadili kwa "uboho" wa jamii iliyooza. Hawa ni marafiki, wameunganishwa na uchangamfu wa tabia na roho. Wote wanachukia "masks ya karani" ya jamii ya hali ya juu, wanakamilishana na kuwa muhimu kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba ni tofauti sana. Mashujaa hutafuta na kujifunza ukweli - lengo kama hilo linathibitisha thamani ya maisha yao na urafiki.

10) Imani kwa Mungu. Nia za Kikristo.

1. Katika picha ya Sonya, FM Dostoevsky anajumlisha "mtu wa Mungu" ambaye hajapoteza uhusiano wake na Mungu katika ulimwengu mbaya na hamu yake ya shauku ya "Maisha katika Kristo". Katika ulimwengu wa kutisha wa Uhalifu na Adhabu, msichana huyu ni mwangaza wa nuru ya maadili ambao huwasha moyo wa mhalifu. Rodion huponya roho yake na kurudi kwa maisha na Sonya. Inageuka kuwa hakuna maisha bila Mungu. Hivi ndivyo Dostoevsky alifikiria, na hii ndio aliandika baadaye Gumilyov:

2. Mashujaa wa riwaya na FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" walisoma mfano kuhusu ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya, mwana mpotevu - Rodion anarudi kwa maisha halisi na Mungu. Mwisho tu wa riwaya ndipo anapoona "asubuhi," na chini ya mto wake ni Injili. Masomo ya Kibiblia yakawa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumilyov ana maneno mazuri:

Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;

Na maisha ya watu ni ya haraka na duni.

Lakini kila kitu kiko ndani ya mtu,

Ni nani anayeupenda ulimwengu na anamwamini Mungu.

11) Uzalendo.

1. Wazalendo wa kweli katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" hawafikiri juu yao wenyewe, wanahisi hitaji la mchango wao wenyewe na hata kujitolea, lakini hawatarajii tuzo kwa hili, kwa sababu wanabeba katika mioyo yao hisia takatifu ya Nchi ya Mama.

Pierre Bezukhov anatoa pesa zake, anauza mali yake ili kuandaa kikosi. Wale ambao waliondoka Moscow, hawataki kujisalimisha kwa Napoleon, pia walikuwa wazalendo wa kweli. Petya Rostov ana hamu ya kwenda mbele, kwa sababu "Nchi ya baba iko katika hatari." Wakulima wa Kirusi, wamevaa kanzu kubwa za askari, wanapinga sana adui, kwa sababu hisia ya uzalendo ni takatifu na haiwezi kutengwa kwao.

2. Katika mashairi ya Pushkin tunapata vyanzo vya uzalendo safi kabisa. "Poltava" wake, "Boris Godunov", rufaa zake zote kwa Peter the Great, "wachongezi wa Urusi", shairi lake lililowekwa wakfu kwa maadhimisho ya Borodino, linashuhudia kina cha hisia za watu na nguvu ya uzalendo, iliyoangaziwa na ya juu. .

12) Familia.

Sisi, wasomaji, tunahurumia sana familia ya Rostov katika riwaya ya Vita na Amani ya Leo Tolstoy, ambaye tabia yake inadhihirisha heshima kubwa ya hisia, fadhili, hata ukarimu adimu, asili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu. Hisia ya familia, ambayo Rostovs huchukua takatifu katika maisha ya amani, itakuwa ya kihistoria wakati wa Vita ya Uzalendo ya 1812.

13) Dhamiri.

1. Labda, sisi, wasomaji, angalau kabisa tunatarajiwa kutoka Dolokhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" kuomba msamaha kwa Pierre katika usiku wa Vita vya Borodino. Wakati wa hatari, katika kipindi cha msiba wa jumla, dhamiri inaamka katika mtu huyu mgumu. Bezukhov anashangaa kwa hii. Tunaonekana kumuona Dolokhov kutoka upande mwingine na kwa mara nyingine tutashangaa wakati yeye, pamoja na wengine Cossacks na hussars, atafungua sherehe ya wafungwa, ambapo Pierre pia atakuwa, wakati hawezi kuzungumza, akimuona Petya akiwa amelala bila kusonga. Dhamiri ni jamii ya maadili, bila hiyo haiwezekani kufikiria mtu halisi.

2. Dhamiri - inamaanisha mtu anayestahili, mwaminifu, aliyepewa hali ya utu, haki, fadhili. Mtulivu na mwenye furaha ni yule anayeishi sawasawa na dhamiri yake. Hatima ya yule aliyemkosa kwa sababu ya faida ya kitambo au kumtoa nje ya ubinafsi hauwezekani.

3. Inaonekana kwangu kuwa maswali ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndio kiini cha maadili ya mtu mzuri. Baada ya kupoteza pesa nyingi kwa Dolokhov, anaahidi kumrudishia baba yake, ambaye alimwokoa kutoka kwa aibu. Na kwa mara nyingine Rostov alinishangaza wakati alirithi na kukubali deni zote za baba yake. Hii kawaida hufanywa na watu wa heshima na wajibu, watu walio na dhamira iliyoendelea.

4. Vipengele bora vya Grinev kutoka hadithi ya AS Pushkin "Binti wa Kapteni", aliye na hali na malezi, hudhihirishwa wakati wa majaribio magumu na kumsaidia kutoka kwa hali ngumu kwa heshima. Katika hali ya uasi, shujaa huhifadhi ubinadamu, heshima na uaminifu kwake mwenyewe, anahatarisha maisha yake, lakini haachilii kutoka kwa agizo la wajibu, akikataa kuapa utii kwa Pugachev na kufanya maelewano.

14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.

1. A.S. Griboyedov, chini ya mwongozo wa walimu wenye ujuzi, alipata elimu nzuri ya awali, ambayo aliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Wale wa wakati wa mwandishi walishangazwa na kiwango cha elimu yake. Alihitimu kutoka kwa vyuo vitatu (idara ya maneno ya kitivo cha falsafa, asilia-hesabu na vitivo vya sheria) na kupokea jina la kitaaluma la mgombea wa sayansi hizi. Griboyedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, alijua Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander alipenda ukumbi wa michezo. Alikuwa mmoja wa waandishi bora na wanadiplomasia.

2. M.Yu Lermontov, tunaainisha kati ya waandishi wakuu wa Urusi na wasomi wanaoendelea wa kidini. Aliitwa kimapenzi ya kimapinduzi. Ingawa Lermontov aliondoka chuo kikuu kwa sababu uongozi ulizingatia kukaa kwake huko kama jambo lisilofaa, mshairi alitofautishwa na kiwango cha juu cha elimu ya kibinafsi. Alianza kuandika mashairi mapema, akapaka rangi nzuri, alicheza muziki. Lermontov aliendeleza talanta yake kila wakati na akaachia kizazi kijacho urithi tajiri wa kisanii.

15) Viongozi. Nguvu.

1. I. Krylov, N.V. Gogol, M.S. Waandishi wanawalaani kwa ukorofi wao, kutowajali watu, utapeli na rushwa. Haishangazi Shchedrin anaitwa mwendesha mashtaka wa umma. Satire yake ilikuwa imejaa yaliyomo kwa uandishi wa habari.

2. Katika ucheshi "Inspekta Mkuu" Gogol alionyesha maafisa wanaoishi jijini - mfano wa tamaa mbaya ndani yake. Alifunua mfumo mzima wa urasimu, iliyoonyeshwa jamii chafu iliyotumbukia katika udanganyifu wa ulimwengu wote. Maafisa wako mbali na watu, wanajishughulisha tu na ustawi wa mali. Mwandishi sio tu anaonyesha ukiukwaji wao, lakini pia anaonyesha kuwa wamepata tabia ya "ugonjwa." Kabla ya wakubwa, Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry na wahusika wengine wako tayari kujidhalilisha, lakini waombaji wa kawaida hawazingatiwi kama watu.

3. Jamii yetu imehamia duru mpya ya utawala, kwa hivyo, amri imebadilika nchini, vita dhidi ya ufisadi, hundi zinafanywa. Inasikitisha kutambua katika maafisa wengi wa kisasa na wanasiasa utupu, kufunikwa na kutokujali. Aina za Gogol hazijapotea. Zipo kwa sura mpya, lakini kwa utupu sawa na uchafu.

16) Akili. Kiroho.

1. Namtathmini mtu mwenye akili na uwezo wake wa kuishi katika jamii na kwa hali ya kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndiye shujaa wangu mpendwa, ambaye vijana wa kizazi chetu wanaweza kumuiga. Ni mwerevu, ameelimika, ana akili. Ana tabia kama hizo ambazo hufanya hali ya kiroho, kama vile hali ya wajibu, heshima, uzalendo, rehema. Andrey hapendi mwanga na uchache na uwongo wake. Inaonekana kwangu kuwa kazi ya mkuu sio tu kwamba alikimbia na bendera kwa adui, lakini pia kwamba alikataa kwa makusudi maadili ya uwongo, akichagua huruma, wema na upendo.

2. Katika ucheshi "Cherry Orchard", A.P. Chekhov anakanusha ujasusi kwa watu ambao hawafanyi chochote, hawawezi kufanya kazi, hawasomi chochote kibaya, ongea tu juu ya sayansi, lakini uelewe kidogo juu ya sanaa. Anaamini kuwa ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zake, kufanya kazi kwa bidii, kusaidia wanaoteseka, kujitahidi kwa usafi wa maadili.

3. Andrei Voznesensky ana maneno mazuri: "Kuna msomi wa Kirusi. Je! Unafikiri sio? Kuna!"

17) Mama. Akina mama.

1. Kwa woga na msisimko alikumbuka mama yake A.I.Solzhenitsyn, ambaye alijitolea sana kwa ajili ya mtoto wake. Aliteswa na mamlaka kwa sababu ya "Walinzi Wazungu" wa mumewe, "utajiri wa zamani wa baba", hakuweza kufanya kazi katika taasisi ambayo walilipa vizuri, ingawa alijua lugha za kigeni vizuri, na alisoma muhtasari na maandishi. Mwandishi mkuu anamshukuru mama yake kwa ukweli kwamba alifanya kila kitu kumtia masilahi anuwai, kutoa elimu ya juu. Katika kumbukumbu yake, mama yake alibaki mfano wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu.

2. V. Ya.Bryusov inaunganisha mada ya mama na upendo na hutunga sifa ya shauku kwa mama-mama. Hii ni mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi: mshairi anaamini kuwa harakati za ulimwengu, za ubinadamu zinatoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na uelewa.

18) Uvivu wa kazi.

Valery Bryusov aliunda wimbo wa kufanya kazi, ambayo kuna mistari kama hii ya kupenda:

Na mahali sahihi katika maisha

Ni kwa wale tu ambao siku zao zinafanya kazi:

Utukufu kwa wafanyikazi tu,

Kwao tu - shada la maua kwa karne nyingi!

19) Mandhari ya upendo.

Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, roho yake iliangaziwa. Katika shairi: "Nilipenda wewe ..." hisia za mshairi ni za kutisha, upendo haujapoa bado, unaishi ndani yake. Huzuni nyepesi husababishwa na hisia kali isiyoweza kutumiwa. Anatambuliwa kama mpendwa, na jinsi nguvu zake na nguvu ni nzuri.

Nilipenda wewe kimya, bila matumaini,

Sasa tunasumbuka kwa woga, sasa na wivu ..

Ubora wa hisia za mshairi, uliowekwa na huzuni nyepesi na hila, umeonyeshwa kwa urahisi na moja kwa moja, kwa uchangamfu na, kama kawaida na Pushkin, kwa kupendeza kimuziki. Hii ndio nguvu ya kweli ya upendo, ambayo inapinga ubatili, kutokujali, wepesi!

20) Usafi wa lugha.

1. Katika historia yake yote, Urusi imepitia nyakati tatu za uchafuzi wa lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea wakati wa utawala wa Petro 1, wakati tu maneno ya ujinga ya maneno ya lugha ya kigeni yalikuwa zaidi ya elfu tatu. Enzi ya pili ilianguka kwenye mapinduzi ya 1917. Lakini wakati mweusi zaidi kwa lugha yetu ni mwisho wa XX - mwanzo wa karne za XXI, wakati tulishuhudia uharibifu wa lugha hiyo. Kwamba kuna msemo mmoja tu ambao unasikika kwenye runinga: "Usipunguze kasi - Snickersney!" Wamarekani walifagia hotuba yetu. Nina hakika kuwa usafi wa hotuba lazima uangaliwe kwa uangalifu, ni muhimu kutokomeza ukarani, jargon, wingi wa maneno ya kigeni ambayo yanachukua hotuba nzuri, sahihi ya fasihi, ambayo ndio kiwango cha Classics za Kirusi.

2. Pushkin hakuwa na nafasi ya kuokoa Bara la baba kutoka kwa maadui, lakini ilipewa kupamba, kuinua na kutukuza lugha yake. Mshairi alitoa sauti zisizosikika kutoka kwa lugha ya Kirusi na "kugonga mioyo" ya wasomaji kwa nguvu isiyojulikana. Karne zitapita, lakini hazina hizi za mashairi zitabaki kwa kizazi katika urembo wote wa uzuri wao na hazitapoteza nguvu na ubaridi wao kamwe:

Nilipenda wewe kwa dhati, kwa upole,

Jinsi Mungu akubariki kuwa tofauti!

21) Asili. Ikolojia.

Mashairi ya I.I.Bunin yanaonyeshwa na mtazamo wa uangalifu kwa maumbile, ana wasiwasi juu ya uhifadhi wake, kwa usafi wake, kwa hivyo katika mashairi yake kuna rangi nyingi za kupendeza na tamu za upendo na tumaini. Asili hulisha mshairi kwa matumaini, kupitia picha zake anaelezea falsafa yake ya maisha:

Chemchemi yangu itapita na siku hii itapita

Lakini ni raha kuzurura na kujua kwamba kila kitu kinaenda

Wakati furaha ya kuishi milele haitakufa ..

Katika shairi "Barabara ya Msitu" asili ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mwanadamu.

2. Kitabu cha V. Astafiev "Tsar-samaki" kina insha nyingi, hadithi na hadithi fupi. Sura "Ndoto ya Milima Nyeupe" na "Samaki wa Tsar" zinaelezea juu ya mwingiliano wa mwanadamu na maumbile. Mwandishi hutaja kwa uchungu sababu ya uharibifu wa maumbile - huu ni umaskini wa kiroho wa mwanadamu. Kupambana kwake moja na samaki kuna matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika mazungumzo yake juu ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka, Astafyev anahitimisha kuwa maumbile ni hekalu, na mwanadamu ni sehemu ya maumbile, na kwa hivyo analazimika kulinda nyumba hii ya kawaida kwa vitu vyote vilivyo hai, kuhifadhi uzuri wake.

3. Ajali kwenye mitambo ya nyuklia huathiri wakaazi wa mabara yote, hata Dunia nzima. Wana matokeo ya kudumu. Miaka mingi iliyopita, maafa mabaya zaidi yaliyotengenezwa na wanadamu yalitokea - ajali katika mmea wa nyuklia wa Chernobyl. Maeneo ya Belarusi, Ukraine na Urusi yameteseka zaidi. Matokeo ya janga ni ya ulimwengu. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwandani imefikia kiwango kwamba matokeo yake yanaweza kupatikana mahali popote duniani. Watu wengi walipokea kipimo kikali cha mionzi na walikufa vifo vikali. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kusababisha ongezeko la kiwango cha vifo vya idadi ya watu wa kila kizazi. Saratani ni moja ya dhihirisho la kawaida la athari za mionzi. Ajali kwenye kiwanda cha nguvu za nyuklia ilisababisha kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kuongezeka kwa vifo, shida za maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka juu ya Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, fahamu hatari ya mionzi na fanya kila kitu ili majanga kama hayo hayatatokea tena.

22) jukumu la sanaa.

Mwandishi wangu wa kisasa, mshairi na nathari Elena Taho-Godi aliandika juu ya ushawishi wa sanaa kwa mtu:

Na unaweza kuishi bila Pushkin

Na bila muziki wa Mozart pia -

Bila kila kitu ambacho ni bora zaidi kiroho,

Bila shaka mtu anaweza kuishi.

Bora zaidi, tulivu, rahisi

Bila tamaa na wasiwasi wa ujinga

Na bila kujali, kwa kweli,

Lakini jinsi ya kuvumilia muda huu? ..

23) Kuhusu ndugu zetu wadogo.

1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "Tame Me", ambapo Yulia Drunina anazungumza juu ya mnyama mwenye bahati mbaya, akitetemeka na njaa, hofu na baridi, mnyama asiyehitajika sokoni, ambayo kwa namna fulani aligeuka kuwa sanamu ya nyumbani. Familia yote ya mshairi ilimwabudu kwa furaha. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni la mfano - "Kuwajibika kwa wote ambao nimewafuga", atasema kwamba mtazamo kuelekea "ndugu zetu wadogo", kwa viumbe wanaotutegemea kabisa, ni "jiwe la kugusa" kwa kila mmoja wetu ...

2. Katika kazi nyingi za Jack London, wanadamu na wanyama (mbwa) hupitia maisha kando na kusaidiana katika hali zote. Wakati kwa mamia ya kilomita za ukimya wa theluji wewe ndiye mwakilishi pekee wa jamii ya wanadamu, hakuna msaidizi bora na aliyejitolea kuliko mbwa, na zaidi ya hayo, tofauti na wanadamu, haina uwezo wa uwongo na usaliti.

24) Nchi. Nchi Ndogo.

Kila mmoja wetu ana nchi yake ndogo - mahali ambapo maoni yetu ya kwanza ya ulimwengu unaozunguka huanza, ufahamu wa mapenzi kwa nchi. Kumbukumbu za wapenzi zaidi wa mshairi Sergei Yesenin zinahusishwa na kijiji cha Ryazan: na bluu iliyoanguka ndani ya mto, uwanja mwekundu, shamba la birch, ambapo alipata "huzuni ya ziwa" na huzuni kuuma, ambapo alisikia kilio cha orioles , mazungumzo ya shomoro, ngurumo ya nyasi. Na mara moja nilifikiria asubuhi nzuri ya umande ambayo mshairi alikutana katika utoto na ambayo ilimpa "hisia takatifu ya nchi":

Kusokotwa juu ya ziwa

Taa nyekundu ya alfajiri ...

25) Kumbukumbu ya kihistoria.

1. A. Tvardovsky aliandika:

Vita vimepita, mateso yamepita,

Lakini maumivu huwavutia watu.

Njoo kwa watu, kamwe

Wacha tusahau juu ya hii.

2. Kazi za washairi wengi zimejitolea kwa kazi ya watu katika Vita Kuu ya Uzalendo. Kumbukumbu ya uzoefu haifi. A.T.Tvardovsky anaandika kwamba damu ya walioanguka haikumwagwa bure: wale waliobaki lazima watunze amani ili wazao wao waishi kwa furaha duniani:

Nitataka katika maisha hayo

Una furaha kuwa

Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi kwa amani. Mwali wa Milele unawaka, ikitukumbusha juu ya maisha yaliyotolewa kwa nchi.

26) Mandhari ya uzuri.

Sergei Yesenin katika nyimbo zake anatukuza yote mazuri. Uzuri kwake ni amani na maelewano, maumbile na upendo kwa mama, huruma kwa mpendwa wake: "Je! Dunia na mtu aliye juu yake ni mzuri sana!"

Watu hawataweza kushinda hisia za uzuri ndani yao, kwa sababu ulimwengu hautabadilika milele, lakini kutakuwa na kitu ambacho hupendeza jicho na kinasisimua roho. Tunaganda kwa kupendeza, tukisikiliza muziki wa milele, uliozaliwa na msukumo, kupendeza maumbile, kusoma mashairi ... Na tunapenda, tunaabudu, tunaota kitu cha kushangaza na kizuri. Uzuri ndio yote ambayo hutoa furaha.

27) Ufilisti.

1. Katika vichekesho vya kuchekesha "Mdudu" na "Bath" V. Mayakovsky anadhihaki maovu kama ufilistinia na urasimu. Hakuna nafasi katika siku zijazo kwa mhusika mkuu wa mchezo wa "The Bedbug". Satire ya Mayakovsky inaangazia sana, inaonyesha mapungufu yaliyopo katika jamii yoyote.

2. Katika hadithi ya jina moja na A.P. Chekhov, Yona ni mfano wa mapenzi ya pesa. Tunaona umaskini wa roho yake, kimwili na kiroho "kukataa". Mwandishi alituambia juu ya upotezaji wa utu, upotezaji wa wakati usioweza kubadilishwa - mali muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la kibinafsi kwako mwenyewe na kwa jamii. Kumbukumbu za bili za mkopo alizokuwa nazo kwa raha kama hiyo hutoa kutoka mifukoni mwake jioni, huzima hisia za upendo na wema ndani yake.

28) Watu wakubwa. Talanta.

1. Omar Khayyam ni mtu mzuri, mwenye elimu nzuri ambaye ameishi maisha tajiri kiakili. Rubai yake ni hadithi ya kupanda kwa roho ya mshairi kwa ukweli wa juu wa kuwa. Khayyam sio mshairi tu, bali pia ni bwana wa nathari, mwanafalsafa, mtu mzuri sana. Alikufa, na nyota yake imekuwa ikiangaza katika "anga" ya roho ya mwanadamu kwa karibu miaka elfu moja, na nuru yake, yenye kuvutia na ya kushangaza, haififwi, lakini, badala yake, inang'aa:

Kuwa mimi Muumba, Mtawala wa urefu,

Ingeshusha anga la zamani.

Na uweke mpya, chini yake

Wivu hauumi, hasira haififu.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - heshima na dhamiri ya enzi yetu. Yeye ni mshiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo, alipewa tuzo kwa ushujaa ulioonyeshwa kwenye vita. Kwa kutokubali maoni juu ya Lenin na Stalin, alikamatwa na kuhukumiwa miaka nane katika kambi za kazi ngumu. Mnamo 1967, alituma barua wazi kwa Baraza la Waandishi la USSR ikitaka kukomeshwa kwa udhibiti. Yeye, mwandishi maarufu, aliteswa. Mnamo 1970 alipewa Tuzo ya Nobel katika Fasihi. Miaka ya utambuzi ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake wa habari umeorodheshwa kati ya mahubiri ya maadili. Solzhenitsyn anachukuliwa kuwa mpigania uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mtaalam wa itikadi, mtu wa umma ambaye alitumikia nchi kwa uaminifu na bila ubinafsi. Kazi zake bora ni "The Gulag Archipelago", "Matryonin's Dvor", "Wadi ya Saratani" ...

29) Shida ya msaada wa vifaa. Utajiri.

Kipimo cha ulimwengu cha maadili yote ya watu wengi, kwa bahati mbaya, hivi karibuni imekuwa pesa, shauku ya kukusanya. Kwa kweli, kwa raia wengi hii ni mfano wa ustawi, utulivu, kuegemea, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - haijalishi inasikika kama ya kitendawili.

Kwa wale kama Chichikov katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" za Nikolai Gogol na kwa mabepari wengi wa Urusi, haikuwa ngumu mwanzoni "kupata kibali", kubembeleza, kutoa rushwa, "kusukumwa kote", kisha "kuzunguka" na kuchukua rushwa wenyewe, ili kuishi kwa anasa ...

30) Uhuru-Uhuru.

Kwa pumzi moja nilisoma riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin. Hapa tunaweza kufuatilia wazo la kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, wakitii wazo la kufikirika, kwa hiari kujinyima uhuru. Watu hubadilika kuwa kiambatisho cha mashine, kuwa nguruwe. Zamyatin alionyesha janga la kumshinda mwanadamu ndani ya mtu, upotezaji wa jina kama upotezaji wa "mimi" mwenyewe.

31) Shida ya Wakati.

Wakati wa maisha marefu ya ubunifu ya L.N. Tolstoy alikuwa akiishiwa na wakati kila wakati. Siku yake ya kufanya kazi ilianza alfajiri. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, aliona kuchomoza kwa jua, kuamka na…. imeundwa. Alijaribu kuwa mbele ya wakati wake, akionya ubinadamu dhidi ya maafa ya maadili. Classical hii ya busara ilikuwa ikienda na wakati, kisha hatua moja mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika ulimwenguni kote: Anna Karenina, Vita na Amani, Kreutzer Sonata ...

32) Mada ya maadili.

Inaonekana kwangu kwamba roho yangu ni maua ambayo huniongoza kupitia maisha ili niishi kulingana na dhamiri yangu, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo lenye kung'aa ambalo limesukwa na ulimwengu wa jua langu. Lazima tuishi kulingana na amri za Kristo ili ubinadamu uwe wa kibinadamu. Ili kuwa na maadili, unahitaji kujitahidi mwenyewe:

Na Mungu yuko kimya

Kwa dhambi kubwa

Kwa sababu walimtilia shaka Mungu,

Aliwaadhibu kila mtu kwa upendo,

Je! Ni nini kingejifunza kuamini mateso.

33) Mandhari ya nafasi.

Hypostasis ya T.I. Tyutchev ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu mwenye busara ambaye huenda kuzimu. Hivi ndivyo mshairi yuko karibu nami, mtu wa karne ya uvumbuzi usiyosikia, ujasiri wa kisayansi, na ushindi wa Cosmos. Yeye huweka ndani yetu hali ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupendeza na kushangazwa. Hii "hisia ya ulimwengu" ilipewa Tyutchev kama hakuna mwingine.

34) Mada ya mji mkuu ni Moscow.

Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva, Moscow ni mji mzuri. Katika shairi "Juu ya mashamba ya bluu ya mkoa wa Moscow ... .." mlio wa kengele za Moscow hutiwa na zeri juu ya roho za vipofu. Jiji hili ni takatifu kwa Tsvetaeva. Anakiri mapenzi yake kwake, ambayo aliingiza, inaonekana, na maziwa ya mama yake, na akapitisha kwa watoto wake mwenyewe:

Na haujui kuwa alfajiri iko katika Kremlin

Ni rahisi kupumua kuliko dunia nzima!

35) Upendo kwa Nchi ya Mama.

Katika mashairi ya S. Yesenin, tunahisi umoja kamili wa shujaa wa sauti na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kuwa hisia za nchi ya mama ni jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka juu ya hitaji la mabadiliko katika maisha. Anaamini katika hafla zijazo ambazo zitaamsha Urusi iliyokuwa imelala. Kwa hivyo, aliunda kazi kama "Kubadilika", "Ee Rus, piga mabawa yako":

Ee Urusi, piga mabawa yako,

Weka msaada tofauti!

Na majina tofauti

Njia nyingine inakua.

36) Mandhari ya kumbukumbu ya vita.

1. "Vita na Amani" na Leo Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" na V. Bykov - kazi hizi zote zimeunganishwa na mada ya vita, inaibuka kuwa janga lisiloweza kuepukika, ikivuta kimbunga cha damu cha hafla. Hofu yake na kutokuwa na maana, ukatili ulionyeshwa wazi na Leo Tolstoy katika riwaya yake ya Vita na Amani. Mashujaa wapenzi wa mwandishi hugundua udogo wa Napoleon, ambaye uvamizi wake ulikuwa burudani tu ya mtu mwenye tamaa ambaye alijikuta kwenye kiti cha enzi kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu. Tofauti na yeye, picha ya Kutuzov imeonyeshwa, ambaye aliongozwa katika vita hivi na nia zingine. Alipigania sio kwa sababu ya umaarufu na utajiri, lakini kwa sababu ya uaminifu kwa nchi ya baba na wajibu.

2. Miaka 68 ya Ushindi Mkubwa hututenganisha na Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini wakati haupunguzi hamu katika mada hii, inavuta umakini wa kizazi changu kwa miaka ya mbele, kwa asili ya ujasiri na ushujaa wa askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, kibinadamu. Wakati mizinga iliponguruma, misuli haikuwa kimya. Wakati wa kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi pia ilikuza chuki kwa adui. Na tofauti hii yenyewe ilibeba haki ya hali ya juu, ubinadamu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ni pamoja na kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "Tabia ya Urusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya Chuki" na M. Sholokhov, "Asiyeshindwa" na B. Gorbaty ...