Tamaduni za zamani za Waslavs. Mila nchini Urusi, mila ya Kirusi na Kirusi ya Kale

Tangu zamani, babu zetu waliunda ibada za kale- Likizo ya jua ya maisha, Wema, Mwanga na Upendo. Umuhimu wa ibada haupaswi kupuuzwa. Kitendo hiki cha kichawi kinaonyesha moja kwa moja maisha ya kiroho ya mtu. Katika nafasi ya kwanza kwa asili ya mtu yeyote ibada ya kale kuna mawasiliano na nguvu zinazoathiri fadhili za mtu kwa kiwango zaidi ya udhibiti wake wa moja kwa moja. Nguvu hizo zinamilikiwa na Mababu wa asili, roho za maumbile, Miungu, kwa hivyo mtu huwasiliana nao. Katika maoni ya mababu, picha ya ulimwengu haikuzuiliwa kwa minyororo ya vitu vya vitu. Picha kamili ilifunguliwa kwa uelewa wa wanadamu, ambayo hafla zilizo wazi zilikuwa na mizizi katika ulimwengu wa Navi na Prav. Hii ilifanya iwezekane kuona wazi sababu na matokeo ya kila kitu ambacho kilikuwa kinafanyika. Ibada hiyo ni sababu hiyo hiyo ambayo, kama kitendo chochote wazi, bila kupitia njia zisizo wazi, hutuangazia baadaye. Lakini tofauti na vitendo rahisi, sherehe hukuruhusu kudhibiti matokeo na wakati wa kukamilika kwake.

Kiini cha ibada za zamani

Ibada ni rahisi na wakati huo huo dhana ya kina. Inaonekana rahisi tu kwa mtazamo wa kwanza, kama hatua inayolenga kufikia lengo maalum na ushiriki wa vikosi muhimu. Inageuka kuwa ya kina katika kuelewa nguvu zinazohusika na mifumo ya mwingiliano wao na muundaji wa ibada hiyo.

Jambo muhimu katika ibada ya kale ni kuvutia nguvu hizo ambazo ni muhimu sana na zinaweza kusaidia. Ili kufanya hivyo, unahitaji kujua nguvu hizi, kama wanasema, "kibinafsi." Hiyo ni, kuwajibika kwa sifa na uwezo wao. Yaliyomo ya ibada inategemea hii: uwepo wa sifa zinazohitajika, mlolongo wa vitendo, fomu ya kuteua lengo na njia ya udhihirisho wake katika ulimwengu wazi.

Mbali na kujua asili ya nguvu zinazotuzunguka, ni muhimu kuelewa kanuni za mwingiliano wao, sababu na athari. Mtu lazima awe na uwezo wa kujua mzunguko wao: mzunguko, mzunguko na kurudi. Kwa neno moja kuwa msimamizi wa Kon. Kon ni njia ya Familia - chanzo cha harakati za milele za maisha. Ujenzi wa sherehe hutegemea ubora wa maarifa haya.

Nini kingine huathiri mwenendo ibada ya kale? Mtu anayeiunda. Hii ndio hatua muhimu na muhimu zaidi. Mtu anapaswa kuwa na kusudi na kamili, kama doll ya kukusanyika iliyokusanyika. Miili yake ya hila lazima iamshe na kuungana, kama vile doli la matryoshka. Na hii yote hufanyika na mawazo wazi, kwa ufahamu kamili, bila majimbo ya ujinga. Hii inaweza kupatikana tu kwa kujikinga na chakula kibaya, dawa za kulevya na matendo mabaya, ambayo yanatokana na mawazo mabaya sawa (kwa maneno mengine, fuata njia ya maadili ya hali ya juu).

Uteuzi wa ibada za zamani

Ni kawaida kutofautisha kati ya mila kulingana na kusudi lao: harusi, mazishi, asili, mila ya kulisha mababu na kutukuza Miungu. Wanaweza pia kugawanywa kulingana na kiwango cha mwingiliano na vikosi na miungu anuwai, kwa kusema - kwa upeo. Hizi ni ibada za mababu, asili na cosmic. Mara nyingi viwango hivi vitatu viko pamoja.

Kiwango cha generic ni rufaa kwa Jenasi yako, kwa Mababu. Ni muhimu sana kujua asili yako. Wakati wewe kwa makusudi na kwa jina "kulisha" (kutibu) jamaa walioondoka, babu zako, basi unapokea kutoka kwao hirizi katika biashara. Na ikiwa unajua pia walichokifanya wakati wa uhai wao, na walikuwa nini kwa asili, basi maana ya ibada ya kale, na utajua pia ni nani wa kumshukuru kwa msaada baadaye. Kupitia mila ya kiwango hiki, Kin yake inaimarishwa, na kisha huwalinda jamaa zake kutoka kwa mtu yeyote anayethubutu.

Kiwango cha asili - wakati unakumbatia na hatua yako kila kitu kilicho ndani ya Fimbo: unafanya sherehe kwa hali ya hewa, kwa mavuno, unageuka kwa roho za mawe, mito, mito, maziwa, mashamba, misitu, miti, wanyama. Tukuza Miungu ambao wanawajibika kwa vipindi fulani vya mwaka.

Cosmic - rufaa kwa miungu ya mpangilio wa ulimwengu, waundaji wa galaxies na Rod-Father.

Inawezekana pia kutofautisha angalau aina mbili zaidi ibada za kale kulingana na mzigo wa semantic. Hizi ni mila ambazo hupanga hafla yoyote, uzushi na mila ya kuimarisha.

Kuimarisha ibada - hizi ni siku za ukumbusho na kutukuzwa kwa Miungu ya asili na Mababu. Ni nguvu zao ambazo ni mlezi wa familia, koo, watu. Hizi ni likizo muhimu zaidi katika wakati wetu, ambazo ni za lazima na za kuamua katika kufufua nguvu ya zamani ya watu wetu. Kuimarishwa na hisia zetu nzuri kutoka kwa ulimwengu wa Ufunuo, ushawishi wa mila kama hiyo unakua haraka na nguvu, na hirizi ya koo zetu hukua kwenye Mama Duniani. Nafsi zaidi na zaidi zenye kung'aa zinapata nguvu na msaada kutoka kwa Mungu wetu, wakijiondoa kwenye ulevi wa ufilisiti, mzozo wa watumiaji, wakitoa roho zao, roho na mapenzi kwa matendo kwa faida ya Familia na ardhi ya asili.

Kalenda, ambayo ilichukua hekima ya mababu zetu, iliacha siku na vipindi vyenye kupendeza ambavyo vinaathiriwa na miungu fulani. Kwa hivyo, kumtukuza Perun kwenye likizo zake, tunaimarisha nguvu ya faida ya Mungu Mngurumo kwa kipindi chote cha kuwajibika cha mwaka. Na siku za equinox na solstices zinaturuhusu kupeleka shukrani na Nuru ya Nguvu ya Nafsi zetu kwa umati mzima wa Mungu wa asili, wa asili na wa ulimwengu.

KWA programu ibada za kale ni pamoja na zile zinazofanyika kwenye likizo ya asili. Kiini chao kiko katika upelekaji kwa miungu na mababu wa mpango, mpango, lengo ambalo wale wanaoendesha sherehe hiyo wanataka kufikia. Hii inaweza kuonyeshwa kwa njia ya uigizaji, kuonyesha picha inayolengwa katika tendo la kucheza-ibada.

Katika hali zingine, haswa wakati ibada inafanywa kwa kiwango cha generic, ombi hufanyika. Kwa mfano, wakati unauliza babu kwa ulinzi katika njia ngumu, hirizi dhidi ya magonjwa, n.k. Au, kukata rufaa kwa roho za asili kwenye mduara wa asili: ombi la idhini ya kukata mti, kwa bahati katika kuokota uyoga au matunda kwenye msitu, na kadhalika.

Njia kuu ya ibada za zamani

Kanuni ya kimsingi ya mila ya asili na ya ulimwengu ni sawa na hatua ya kidunia kwa ile ya mbinguni. Hii inaweza kuonekana kwa mfano wa wengi ambao wameokoka katika mila yetu ya asili ibada za kale... Kwa mfano, ibada ya mvua (kuizuia), wakati mto unapolimwa na jembe.

Lakini hapa tunapaswa pia kutambua maarifa ya sifa takatifu za vitu iliyoundwa na mwanadamu. Shoka, kisu, jembe, kola, ufagio na vitu vingine vya nyumbani, pamoja na kusudi lao wazi la moja kwa moja, pia zina sifa za kina ambazo zinamaanisha uhusiano wao na wa mbinguni.

Kwa hivyo mchakato wa kulima mto huo unatambuliwa na kulima anga, ambayo inasababisha kukoma kwa mvua. Kwa kuongezea, washiriki katika sherehe pia huchukua majukumu ya vikosi vya mbinguni vinavyoshiriki katika mchakato huo.

Vile vile vinaweza kuzingatiwa katika mila ya kolyada, "pakhavannya strala", mermaids na wengine wengi. Washiriki katika mila hiyo hutambuliwa na mimea (katika ibada "pakhavanna straly" wanaongoza densi ya kuzunguka shamba na nyoka karibu na watoto waliokaa, ambao hucheza jukumu la mimea ya rye, na kisha kuwatupa juu), na roho asili, na miungu, na katika kiwango hiki hafla zimepangwa. Labda hapa ndipo chimbuko la ukumbi wa michezo liko.

Kwa jukumu la roho moja au nyingine au mungu, mtu aliye na sifa kama hizo alichaguliwa. Ikiwa ilikuwa ngumu kufanya uchaguzi, basi michezo ilipangwa, mshindi ambaye alichukua jukumu la kuwajibika. Kwa hivyo, katika mermaids, msichana mzuri zaidi alichaguliwa kwa jukumu la bibi, na alibanwa na zawadi ili msimu wa joto usiwe kavu.

Kanuni ya kitambulisho hutoka kwa taarifa "kama huvutia kama". Na hiyo inaturudisha kwa uhakika ibada ya kale... Kuvutia nguvu tunayohitaji. Safi, kiroho na kimaadili, mtu aliyechaguliwa kwa jukumu katika ibada, nguvu za faida zaidi atakazoomba. Katika mifano hapo juu, "kivutio" kilifanywa kwa kulinganisha sifa za mtu na sifa za Mungu au roho muhimu. Na watu hao walichaguliwa ambao sifa hizi zilidhihirishwa zaidi.

Aina zisizo za moja kwa moja za ibada za zamani

Mbali na njia hii ya moja kwa moja, zile zisizo za moja kwa moja pia zilitumika katika mila: simu, densi ya pande zote na nyimbo zilizo na rufaa-rufaa na uundaji wa lengo la picha.

Bonyeza au bonyeza - kuomba moja kwa moja kwa vikosi. Kawaida matukio ya asili, roho, vitu. Mfano wa kushangaza ni nyimbo za Kibelarusi za Spring, ambazo ni sehemu ya tata ya ibada ya chemchemi:

Klik, vyasna! Klik, vyasna!
Na ulitupa nini?
Bibi wazee - na kiyochku,
Zetka ndogo - jozi,
Dzekam nyekundu - kwa zabibu,
Maladzians - pa dzіtsyatku.

Simu hiyo hiyo hutumiwa wakati wa kuunda, kwa kusema, ibada ya haraka, kwa mfano,

na tishio moja kwa moja kwa maisha. Roho ya Chur, Babu-Mlinzi, anaita msaada: "Chur, nilinde!" Au tu "Babu!"

Ngoma ya raundi ni harakati ya safu iliyofungwa ya watu kwenye mduara. Kuna ngoma ya duru na wimbo ambao umeimbwa kwa kwaya. Ngoma ya pande zote huunda vortex yenye nguvu ambayo huvutia nguvu inayohitajika, iwe ni Mungu, nguvu za maumbile au roho za maumbile (kawaida mawe na miti).

Mfano wa wimbo wa densi ya masika (wilaya ya Klimovichi, mkoa wa Mogilev):

Meadunitsa, Meadunitsa meadow,
Ah, meadow.
Chom nya pakhnesh, chom nya pakhnesh
Mifuko ya nani?
O, nyote mko mfukoni.
Yak mimi harufu, yak mimi harufu
Nyote ni mfukoni.
Oh, katika mfuko wote?
Wanawake wazee, wazee
Prysadzeli.
Ah, prysyadzeli.
Maladzians, maladzians
Spiny.
O, viungo.
Dzeki nyekundu, nyekundu zaўki
Pryskakali.
Oh, umenyunyiza.

Kuendesha densi za duru ni hatua ya nguvu sana. Katika densi moja ya raundi, ibada nzima inaweza kufanywa. Jambo hapa ni katika kuzunguka kwa densi ya raundi. Chumvi - hukusanya, huvutia, anti-chumvi - matoleo yaliyokusanywa.

Baada ya kupiga simu, kuvutia nguvu na umakini wa Mungu, tunamlisha. Tunalisha kwa nguvu nyepesi na kwa hivyo tunaiimarisha, ili iweze kufanya kazi zake kwa uzuri zaidi na bora. Kwa hili, utukufu huimbwa na mahitaji yanapangwa.

Mahitaji

Treba - kutibu Miungu, Mababu au mizimu na zawadi. Kitendo hiki kimejumuishwa na uundaji wa lengo (ombi). Inatumika kando katika ibada ya mababu na asili. Treba ni Zawadi ya nishati ambayo hufanyika wakati wa utendaji wa ibada ya kale au ibada nyingine takatifu.

Mahitaji yanaweza kuwa mkate, pai, au hata aina fulani ya picha ya kuchezea, iliyoundwa na mikono yako mwenyewe. Wakati mtu anaunda kitu, akifikiria wakati huu juu ya wale anaowapenda, anawekeza nguvu za neema na nguvu nzuri katika matunda ya juhudi zake. Uumbaji umejaa nguvu hii. Wakati wa Kitendo cha Ibada, kusaliti Treb kwa Moto, tunabadilisha Nguvu zilizokusanywa katika ubunifu wetu kuwa aina ya nguvu ambayo ni chakula cha Miungu, Nafsi za Kinsfolk na Family Churs.

Miungu na Mababu ambao wako katika ulimwengu mwingine hawali chakula tunachokula. Chakula chao ni umakini wetu, nguvu zetu za akili, Nuru, Wema na Upendo ambazo hutoka kwa Mioyo yetu tunapofikiria na kuzungumza juu yao. Treba ni sadaka ya dhabihu. Inaweza kuwa kipande kidogo cha mkate au mkate mzima. Kwa kuongezea, uharibifu mdogo, ambao Upendo na uaminifu uliwekeza kwa dhati, vinaweza kuwaletea Mungu na Mababu faida zaidi kuliko mkate wote ulioandaliwa kiufundi na bila hisia.

Miungu yetu kweli inahitaji nishati ya Wema na Upendo! Wekeza katika Treba sehemu ya Nafsi na uipe kwa Moto, ambayo ni transformer ya aina moja ya nishati kwenda nyingine. Kila kitu hufanyika haraka kupitia Moto. Na tunaanza tu kupata uwezo wa kupeleka Nuru ya Moyo kwa Churas, lakini hakika tutakumbuka kila kitu na kujifunza uchawi huu kwa ukamilifu!

Ni muhimu kwa kuvutia nguvu kwa ibada ya kale na maandalizi ya kazi hii ya muumbaji. Nguvu kubwa zaidi, anapaswa kuwa safi kiroho. Kwa kuwa sheria "kama inavutia kama" ina jukumu muhimu hapa. Wakati wa kuingiliana na Miungu, roho ya mwanadamu lazima iachiliwe iwezekanavyo kutoka kwa tamaa na mahitaji ya mwili. Hii inahitaji hatua kadhaa za utakaso: kufunga kabla ya sherehe au kukataa kabisa chakula cha asili ya wanyama, kuimarisha roho ya mazoea, utakaso na maji, moto, hewa na wengine.

Kutukuzwa

Kutukuzwa ni kusoma au kuimba kwa utukufu (kuorodhesha fadhila muhimu za Ancestor, nguvu ya asili, au mara nyingi miungu).

Kama mfano, utukufu umewekwa wakati sawa na siku ya baridi ya Perun:

Perun ni wazi na ana uwezo!
Perun angalia umeme na radi!
Moto wa mbinguni,
Kulinda Pocon!

Ing'aa na uangaze umeme wako
Sauti ya anga ni radi kubwa,
Mwanga wa mbinguni wa kuonekana kwako
Inalinda Nyumba ya Baba!

Chanzo cha uhamasishaji wa kiroho!
Bayan ya kamba zenye nguvu za roho!
Mlinzi wa Mbio za Uamsho!
Wewe ni karachun kwa mlinzi wa lango.

Roho ya upya wa ngurumo!
Ishara ya moto mkali wa mbinguni!
Nguvu ya harakati ya amani!
Utukufu kwako, Mungu Perun!

Sifa za ibada za zamani.

Sifa za ibada hiyo pia zinalenga kuvutia nguvu za ubunifu, na pia hutumika kama mkusanyiko ambao hukusanya neema iliyopokelewa wakati wa ibada, na kisha, hadi ibada inayofuata kama hiyo, itumiwe kama hirizi. Hizi ni pamoja na mabango - kuunganisha nguvu, kummirs ya Miungu katika Patakatifu na Mababu katika kona nyekundu ya nyumba. Tunaweza kusema kuwa ni antena zilizopangwa kwa mzunguko unaotakiwa wa mmoja wa miungu au mababu. Moto - mshumaa kwa ibada ya nyumbani au moto wa moto kwa likizo ya umma - ni "transformer" ya nguvu inayounganisha Ulimwengu Wazi na Usio wazi. Maji ni mpokeaji na mpitishaji wa Nguvu (kwa kunywa).

Sifa pia ibada za kale kunaweza kuwa na mawe ya miamba fulani, madini na miamba. Wanakusanya habari na wana masafa fulani ya usambazaji wake. Ishara za Runic na swastika kusaidia kuboresha nafasi ya sherehe. Uundaji wa nafasi kama hiyo - aina ya chombo kwa nguvu inayovutia - ni muhimu! Alama za embroidery kwenye nguo hufanya kazi kwa njia ile ile. Yote hii, kama tunaweza kuona, inahitaji maarifa makubwa na uwezo wa kuyatumia kwa usahihi.

Mahali na wakati wa ibada ya zamani.

Mahali ya ibada bila shaka ina ushawishi mkubwa juu ya kufanikiwa kwa ibada hiyo. Kwa ibada ya mababu, hii ndiyo Kona Nyekundu, kwa ile ya asili - Ashera takatifu na miti ya mwaloni, ambazo ni sehemu za Nguvu. Kwa mila ya kiwango cha ulimwengu, sehemu muhimu za Nguvu zinahitajika, au mtandao uliopangwa vizuri wa maeneo haya, uliyorekebishwa kwa hatua fulani ya kiibada, inapowezekana, ikiwa inavyotakiwa, kuunda ibada, kuwa katika "hatua yoyote ya kutia tundu "ya Mama yetu wa Dunia. Sayari "inapumua" kupitia maeneo haya, inawasiliana na nafasi ya nje. Kupitia maeneo haya vikosi vilivyo muhimu sana kwetu hutiririka, vimekusanyika katika mito yenye nguvu. Mara nyingi inahitaji maono, au angalau hisia za nguvu hizi zinazotiririka.

Wakati ni jambo la maana tena kwa mtu yeyote ibada ya kale... Na kwa Mataifa (kuna siku za ukumbusho wa Mababu, haswa siku nzuri za harusi na vitu vingine), na hata zaidi kwa mila ya asili na ya ulimwengu. Hii inawezesha kazi ya muundaji wa ibada hiyo, kwani nguvu zilizoainishwa zinafanya kazi kwa siku fulani. Kujua ni nini nguvu hizi ni, inawezekana kutekeleza sherehe-kutukuzwa au ombi la sherehe ya msaada, ikihitaji nguvu hizi. Kwa bahati nzuri, mababu zetu zamani wamepanga likizo kwa tarehe hizi, ni muhimu tu kuanzisha marekebisho kwa kalenda zozote za kigeni ambazo tunazo kwa maoni ya wavamizi.

Moscow, "Maisha kidogo!" - Miraslava Krylova.

Sherehe za vuli na mila

Mila na desturi ni sehemu ya utamaduni wa kila taifa, liwe taifa kubwa au jamii ndogo. Wanatuongozana katika maisha yetu yote. Baadhi yao hurudi karne nyingi, na tunawasahau au hatujui juu yao hata kidogo. Wengine wanaendelea kuwapo. Tunakualika ujue sherehe za vuli, historia ya kutokea kwao na kiini. Mila inayohusishwa na mwanzo wa vuli ni ya kupendeza na tofauti katika nchi tofauti.

Vuli ni wakati wa likizo

Tangu zamani, wakati wa sherehe anuwai umekuwa vuli. Mbalimbali na anuwai, kwa mfano, sherehe na mila siku ya msimu wa vuli. Kwa nini ilitokea? Ukweli ni kwamba wakati wa kilimo ulikuwa unamalizika, kila mtu alikuwa akivuna, akijiandaa kwa msimu wa baridi. Idadi kubwa ya watu walikuwa wakulima wakati huo, kwa hivyo msimu ulikuwa na athari kubwa kwa njia yao ya maisha. Mapipa kamili na wakati wa bure uliwapa watu fursa ya kupumzika.

Likizo ya vuli kati ya Waslavs

Likizo ya vuli kati ya Waslavs mara nyingi huwa na mizizi ya kipagani na Orthodox. Maarufu zaidi walikuwa Obzhinki au Dozhinki (kati ya Wabelarusi). Katika karne ya kumi na tisa, likizo hii iliadhimishwa kila mahali kati ya Waslavs, tu kwa nyakati tofauti, haswa kulingana na hali ya hewa. Kwa hivyo, kati ya Waslavs wa Mashariki, likizo iliyotajwa ilifanana na Kupalizwa kwa Bikira, na huko Siberia - na sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba Mtakatifu. Siku hii, watu walifanya sherehe kadhaa za vuli. Kwa mfano, mganda wa mwisho ulivunwa kimya kimya, na kisha wanawake wakavingirisha juu ya makapi na maneno fulani ya wimbo. Masikio kadhaa yalibaki shambani, yamekunjwa kwenye ndevu. Ibada hii iliitwa "kukunja ndevu."

Mila na sherehe za vuli nchini Urusi

Septemba ya kwanza huko Urusi iliitwa msimu wa joto wa India, katika maeneo mengine hesabu hiyo ilikuwa kutoka Septemba 8. Tayari mahali pengine kutoka siku ya Ilyin, na mahali pengine kutoka Uspeniev, densi za duru za vuli zilianza kuongozwa katika makazi mengi. Ikumbukwe kwamba densi ya duru ni ya zamani zaidi ya densi za watu wa Urusi, iliyojikita katika mila ya kuabudu mungu wa jua. Ngoma ya raundi nchini Urusi ilikuwa ya umuhimu mkubwa. Ngoma hii ilionyesha nyakati tatu za mwaka: chemchemi, majira ya joto, vuli.

Siku ya Semyonov - Septemba 1 - walipanda farasi. Katika kila familia, mzaliwa wa kwanza alikuwa amewekwa juu ya farasi. Kwa kuongezea, Mwaka Mpya uliadhimishwa siku hiyo hiyo kwa miaka 400. Ilifutwa mnamo 1700 tu kwa amri ya Peter 1. Na mnamo Septemba 14 nchini Urusi Osenins walianza kusherehekewa. Watu walimshukuru Mama Dunia kwa mavuno mengi. Wakafanya upya moto, wakazima ule wa zamani, wakazalisha mpya. Kuanzia wakati huo, shughuli zote shambani zilimalizika na kazi ilianza ndani ya nyumba na ndani ya nyumba, kwenye bustani. Katika nyumba kwenye Oseniny ya Kwanza, meza ya sherehe iliwekwa, bia ilitengenezwa na kondoo mume alichinjwa. Pie ilioka kutoka kwa unga mpya.

Septemba 21 - Autumn ya pili. Siku hiyo hiyo, Kuzaliwa kwa Theotokos Mtakatifu zaidi kuliadhimishwa. Septemba 23 - Peter na Pavel Ryabinniki. Siku hii, walikusanya majivu ya mlima kwa compote, kvass. Madirisha yalipambwa na mashada ya rowan, iliaminika kuwa watailinda nyumba hiyo kutoka kwa roho mbaya zote.

Osenins wa tatu - Septemba 27. Kwa njia nyingine, siku hii iliitwa likizo ya nyoka. Kulingana na hadithi, ndege wote na nyoka walihamia nchi nyingine siku hiyo. Pamoja nao, maombi yalipitishwa kwa marehemu. Siku hii, hawakwenda msituni, kwa sababu iliaminika kwamba nyoka huyo angeweza kuvuta.

Mila ya vuli kati ya Wabelarusi

Likizo ya vuli kati ya Wabelarusi ni sawa na sherehe za vuli na likizo kati ya watu wengine wa Slavic. Mwisho wa mavuno umeadhimishwa kwa muda mrefu huko Belarusi. Likizo hii iliitwa dozhinki. Moja ya sherehe kuu za vuli ilifanywa huko dozhinki. Mganda wa mwisho uliingiliana na maua na kuvikwa mavazi ya mwanamke, baada ya hapo ulipelekwa kijijini na kuondoka hadi mavuno mengine. Sasa dozhinki ni likizo ya umuhimu wa kitaifa. Vivyo hivyo kwa Osenins, Belarusi ilisherehekea sikukuu ya mavuno - tajiri. Mgawanyiko na nafaka na mshumaa ndani ilizingatiwa kama ishara ya likizo. "Tajiri" alikuwa katika moja ya nyumba za kijiji, ambapo padri alialikwa kufanya ibada ya maombi. Baada ya banzi na mshumaa uliowashwa ilibebwa kwa kijiji chote.

Likizo isiyo maarufu chini ya vuli ya marehemu huko Belarusi - Dzyady. Likizo hii ya ukumbusho wa mababu huanguka mnamo Novemba 1-2. Dzyady inamaanisha "babu", "mababu". Kabla ya Dziady tuliosha katika bafu, tukasafisha nyumba. Ndoo ya maji safi na ufagio kwa roho za mababu ziliachwa kwenye umwagaji. Familia nzima ilikusanyika kwa chakula cha jioni siku hiyo. Walipika vyombo anuwai, kabla ya chakula cha jioni, milango ilifunguliwa ndani ya nyumba ili roho za wafu ziweze kuingia.

Wakati wa chakula cha jioni, hawakusema maneno yasiyo ya lazima, walijiendesha kwa unyenyekevu, wakakumbuka mambo mazuri tu juu ya mababu zao, wakakumbuka wafu. Dzyadov alihudumiwa kwa ombaomba ambao walitembea kupitia vijiji.

Ikweta ya vuli.

Sherehe na mila katika nchi tofauti za ulimwengu Ikwinoksi ya vuli huanguka mnamo Septemba 22, wakati mwingine 23. Mchana na usiku wakati huu huwa sawa. Tangu zamani, watu wengi waliambatanisha maana ya fumbo hadi leo. Mila, sherehe na sherehe katika Siku ya Ikweta ya Autumn ni kawaida. Katika nchi zingine, hii ni likizo ya umma, kama vile Japani. Hapa, kulingana na jadi, wanakumbuka baba zao siku hii. Ibada ya zamani ya likizo ya Wabudhi Higan inafanyika. Siku hii, Wajapani huandaa chakula tu kutoka kwa vifaa vya mmea: maharagwe, mboga. Wanafanya hija kwa makaburi ya baba zao na kuwaabudu. Huko Mexico, siku ya ikweta ya msimu wa kiangazi, watu huenda kwenye piramidi ya Kukulkan. Kitu hicho kimetengenezwa ili katika siku za ikweta, miale ya jua huunda pembetatu za mwanga na kivuli kwenye piramidi. Chini ya jua, tofauti zaidi ya kivuli, kwa sura zinafanana na nyoka. Udanganyifu kama huo hudumu zaidi ya masaa matatu, wakati ambao unahitaji kuwa na wakati wa kufanya matakwa.

Ikweta ya vuli kati ya Waslavs

Siku ya equinox ya msimu wa joto ilikuwa moja ya likizo kuu kati ya Waslavs. Majina yake yalikuwa tofauti: Tausen, Ovsen, Radogosh. Ibada na mila pia zilifanywa katika maeneo tofauti. Oat ni jina la mungu katika hadithi ambazo zilikuwa na jukumu la kubadilisha misimu, kwa hivyo wakati wa msimu alishukuru kwa matunda na mavuno. Sherehe ya siku ya ikweta ya msimu wa joto (na sherehe na mila) kwa wiki mbili. Kinywaji kikuu cha sherehe kilikuwa kinywaji cha asali kilichotengenezwa kutoka kwa hops mpya. Pies na nyama, kabichi, lingonberries - hii ndio ladha kuu kwenye meza. Sherehe ya equinox ya vuli ilikuwa kuona kwa mungu wa kike Zhiva kwa Svarga - ufalme wa mbinguni, ambao ulifungwa wakati wa baridi. Siku ya equinox, Waslavs pia waliabudu mungu wa kike Lada. Alikuwa mlinzi wa harusi. Na harusi mara nyingi zilisherehekewa baada ya kumaliza kazi ya shamba.

Siku ya equinox ya vuli, mila maalum ya watu wa vuli ilifanyika. Ili kuvutia bahati nzuri na furaha, walioka mikate na kabichi na tofaa. Ikiwa unga uliongezeka haraka, inamaanisha kuwa hali ya kifedha inapaswa kuboreshwa mwaka ujao.

Vitu vyote vya zamani siku hiyo vilitolewa nje kwenye uwanja na kuchomwa moto. Sherehe maalum za ikweta ya vuli zilifanywa na maji. Aliaminika kuwa na nguvu maalum. Tuliosha asubuhi na jioni na imani kwamba maji yataweka watoto afya, na wanawake - wanavutia. Babu zetu mara nyingi walitumia miti katika sherehe za vuli na likizo. Kwa hivyo, nyumba na wao wenyewe walilindwa na matawi ya rowan. Iliaminika kuwa majivu ya mlima yaliyokatwa siku hii yana nguvu kubwa na hayataruhusu uovu uingie ndani ya nyumba. Wasichana walitumia matawi ya walnut. Waliweka mto wa pili kitandani ili kuoa haraka iwezekanavyo, walichoma matawi ya nati, na kutawanya majivu barabarani. Mashada ya miti ya rowan yalitumika kuhukumu majira ya baridi. Berries zaidi, kali zaidi wakati wa baridi.

Dhabihu ilikuwa ibada maalum ya vuli huko Urusi. Kwa kushukuru kwa mavuno mazuri katika nyakati za kipagani, Waslavs walitoa kafara mnyama mkubwa kwa Veles. Tulifanya kabla ya kuvuna. Baada ya dhabihu, miganda ilifungwa na "bibi" waliwekwa. Baada ya kuvuna, meza tajiri iliwekwa.

Likizo ya vuli ya Orthodox, mila, mila

Likizo kubwa ni Kuzaliwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi (Septemba 21). Likizo hiyo iliambatana na vuli ya pili. Septemba 27 - Kuinuliwa kwa Msalaba wa Bwana. Katika karne ya 4, mama wa Mfalme Konstantino Mkubwa alipata Msalaba na Kaburi Takatifu. Wengi basi walitaka kuona muujiza huu. Kwa hivyo Sikukuu ya Kuinuliwa ilianzishwa. Kuanzia siku hiyo, uvunaji wa kabichi kwa msimu wa baridi ulianza. Na wavulana na wasichana walikusanyika kwa kabichi. Jedwali liliwekwa, wavulana waliangalia bii harusi. Oktoba 14 - Ulinzi wa Bikira. Likizo hiyo ilianzishwa na Andrey Bogolyubsky. Huko Urusi, waliamini kuwa Mama wa Mungu alichukua Urusi chini ya ulinzi, kwa hivyo kila wakati walikuwa na matumaini ya ulinzi na rehema yake. Kwa wakati huu, walikuwa wakimaliza kazi shambani, wakikusanya matunda ya mwisho. Katika Pokrov, wanawake walitengeneza wanasesere wa mikono kumi, ambayo, kama inavyoaminika, walipaswa kusaidia kuzunguka nyumba, kwani mwanamke huyo hakuwa na wakati wa kila kitu.

Kazanskaya iliadhimishwa siku ya tatu ya Novemba. Hii ni Siku ya Ikoni ya Mama wa Mungu wa Kazan.

Ishara za vuli nchini Urusi

Septemba 11 - Ivan Poletny, Flightman. Siku moja baadaye, walianza kuvuta mazao ya mizizi, wakachimba viazi. Septemba 24 - Fedora-Ripped off. Fedor mbili juu ya kilima - moja katika vuli, moja wakati wa msimu wa baridi, moja na matope, na nyingine na baridi. Septemba 16 - Corniglia. Mzizi haukui ardhini, lakini baridi. Septemba 28 - guseprolet. Kondoo walinyolewa siku hiyo. Oktoba 1 - miaka ya crane. Iliaminika kuwa ikiwa cranes zitaruka siku hii, basi baridi ya kwanza itakuwa kwenye Pokrov. Ikiwa sivyo, baridi haipaswi kutarajiwa mapema kuliko Novemba 1. Oktoba 2 - Zosima. Mizinga hiyo iliondolewa kwa Omshanik. Novemba 8 - siku ya Dmitriev. Siku hii, wafu walikumbukwa. Novemba 14 - Kuzminki. Siku ya kuzaliwa ya Jogoo ilisherehekewa Kuzminki. Wasichana walipanga mazungumzo ya karamu, wakaalika wavulana. Siku hii, sherehe iliyoitwa "harusi na mazishi ya Kuzma-Demyan" ilifanywa. Wasichana walitengeneza mnyama aliyejazwa kutoka kwa majani, wakamvika kama mvulana na wakafanya harusi ya kuchekesha. Waliketi koga hii katikati ya kibanda na "kuoa" msichana, kisha wakampeleka msituni, wakachoma na kucheza juu yake. Walitengeneza dolls Kuzma na Demyana. Walizingatiwa kuwa walezi wa makaa ya familia, walinzi wa kazi za mikono za wanawake.

Picha na maandishi: Miraslava Krylova

Tamaduni za zamani za Kirusi zinatokana na siku za upagani. Hata Ukristo hauwezi kuharibu nguvu zao. Mila nyingi zimekuja kwa nyakati zetu.

Tamaduni za zamani za Urusi zilionekanaje?

Tamaduni muhimu zaidi za zamani za Urusi zinahusishwa na nguvu za msingi, au tuseme, na upande wao wa asili wa fumbo. Kazi ngumu ilikuwa msingi wa maisha ya kila mkulima, kwa hivyo mila nyingi zilihusishwa na mvua ya kubana, jua na mavuno.

Wakati wa misimu, kiasi fulani kilitumika kuboresha mavuno na kulinda mifugo. Miongoni mwa maagizo muhimu zaidi, ubatizo na sakramenti ni mahali pa kwanza.

Caroling ni ibada ya Krismasi, wakati ambapo washiriki katika ibada hupokea chipsi kwa kuimba nyimbo maalum katika nyumba za jamaa na marafiki. Iliaminika kuwa wakati wa Krismasi, jua hupokea nguvu kubwa sana kuamsha dunia na maumbile.

Sasa caroling bado ni mila inayohusishwa na historia ya Slavic, huko Ukraine na Belarusi. Kutabiri huchukuliwa kuwa moja ya vifaa vya ibada. Wataalam wengi katika uwanja wa fumbo wanasema kuwa katika kipindi hiki utabiri sahihi zaidi unaweza kupatikana.

Mwisho wa Machi inachukuliwa kama kipindi cha equinox wakati sherehe za Maslenitsa hufanyika. Kama mfano wa mungu wa kipagani Yarilo, pancake huchukuliwa kama sahani ya jadi ya likizo hii.

Hakuna hata Shrovetide moja itazingatiwa kuwa kamili bila kuchoma sanamu siku ya mwisho ya sherehe. Doll inaashiria mwisho wa hali ya hewa kali ya baridi na kuwasili kwa chemchemi. Mwisho wa Shrovetide inayowaka huhamishia nguvu zake kwenye shamba, na kuwapa uzazi.

Katika hadithi, anachukuliwa kuwa mungu mwenye nguvu anayehusishwa na ibada ya nguvu ya Jua. Katika siku za mwanzo, iliadhimishwa kwenye msimu wa joto wa kiangazi, lakini baada ya muda ilihusishwa na siku ya kuzaliwa ya Yohana Mbatizaji. Shughuli zote za kiibada hufanyika usiku.

Maua ya maua, ambayo hutumiwa kutabiri, huchukuliwa kama ishara ya sherehe. Siku hii, wasichana ambao hawajaolewa hutuma shada lao chini ya mto ili kupata ile nyembamba na hiyo.

Kuna imani kwamba maua nadra ya fern hupanda usiku huu, akiashiria hazina na hazina za zamani. Walakini, haiwezekani kwa mtu wa kawaida kuipata. Nyimbo, densi za kuzunguka moto na kuruka juu ya moto ikawa sehemu isiyoweza kubadilika ya likizo. Hii husaidia kusafisha uzembe na kuboresha afya. Kwa kuongeza, tofauti hufanyika.

Kati ya kila aina ya mila ya zamani, unaweza kupata mila ya kushangaza na isiyoeleweka:

• Kuota

Hili lilikuwa jina la uhusiano wa karibu kati ya baba mkwe na mke wa mtoto. Hii haikukubaliwa rasmi na ilizingatiwa kama dhambi ndogo. Akina baba walijaribu kutuma watoto wao kwa kisingizio chochote kwa muda mrefu ili mkwewe asipate fursa ya kukataa. Katika wakati wetu, vyombo vya kutekeleza sheria vinashughulikia vitu kama hivyo, na katika siku hizo hakukuwa na mtu wa kulalamika.

• Dhambi mbaya

Sasa dhambi hii inaweza kuzingatiwa katika filamu maalum za uzalishaji wa Wajerumani, na miaka mingi iliyopita ilipangwa katika vijiji vya Urusi. Baada ya shughuli za kitamaduni, wenzi hao waliondoka kutafuta maua ya fern. Lakini hii ilikuwa tu kisingizio cha kustaafu na kujiingiza katika raha za mwili.

• Gasky

Mila hiyo inajulikana kutoka kwa maneno ya msafiri Roccolini. Vijana wote wa kijiji walikusanyika katika nyumba moja, wakaimba nyimbo na kucheza kwenye tochi. Wakati taa ilizima, kila mtu alianza kupewa raha za mwili na ile ya kwanza iliyokuja. Ikiwa msafiri mwenyewe alishiriki katika sherehe kama hiyo haijulikani.

• Kuoka

Sherehe hiyo ilitumika katika hali ya kuzaliwa kwa mtoto mapema katika familia. Ikiwa mwili wa mama hauwezi kumpa mtoto nguvu zinazohitajika, basi inapaswa kuokwa. Mtoto mchanga alikuwa amefunikwa na unga usiotiwa chachu, akiacha spout moja, na akaoka, akitamka maneno maalum. Kwa kweli, oveni inapaswa kuwa ya joto, kisha kifungu kiliwekwa juu ya meza. Iliaminika kuwa hii inamsafisha mtoto magonjwa.

• Hofu zaidi kuliko mjamzito

Wazee wetu walikuwa wema sana kwa kuzaa. Waliamini kuwa wakati wa ujauzito, mtoto hupitia njia ngumu kwenda kwa ulimwengu wa walio hai. Mchakato wa kuzaliwa yenyewe ni ngumu sana, na wakunga walifanya iwe ngumu zaidi. Waligonga na kupiga risasi kwa nguvu karibu na mwanamke aliye katika uchungu wa uzazi, ili iwe rahisi kwa mtoto kwenda kwenye taa wakati mama alikuwa akiogopa.

• Kutuliza chumvi

Mbali na Urusi, ibada kama hiyo ilifanywa huko Ufaransa na Uingereza. Alifikiria kuongeza nguvu kwa watoto kutoka kwa chumvi. Mtoto alisuguliwa kabisa na chumvi na kuvikwa kitambaa, watu wenye mafanikio zaidi walizikwa ndani yake kabisa. Ngozi yote inaweza kumuondoa mtoto, lakini wakati huo huo akawa na afya njema.

• Ibada ya Mtu aliyekufa

Vinginevyo, ibada hii inaitwa harusi. Katika nyakati za zamani, mavazi meupe na pazia yalizingatiwa mavazi ya mazishi. Ndoa inahusishwa na kuzaliwa upya kwa mwanamke, lakini ili kuzaliwa mara ya pili, lazima mtu afe. Kwa hivyo imani kwamba bibi arusi anapaswa kuombolezwa kama marehemu. Bwana arusi, wakati akihamisha fidia, alionekana kumtafuta katika ulimwengu wa wafu na kuletwa kwenye nuru. Wanaharusi walifanya kama walinzi wa ulimwengu wa chini.

Likizo na mila ya zamani ya Slavic katika asili yao ni hadithi na imani, katika mambo mengi ya kawaida kwa watu wote wa Indo-Uropa.
Walakini, katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria, mila na mila ya Waslavs pia hupata huduma maalum asili yao tu.
Tabia hizi zinaonekana katika mawazo yao, ambayo hutengenezwa katika mchakato wa mazoea anuwai ya kila siku. Agizo la maisha kupitia likizo, mila, mila, tamaduni katika jamii za zamani huchukua tabia ya kawaida ya kawaida, sheria isiyoandikwa, ambayo inafuatwa na mtu binafsi na jamii nzima.

Kwa mujibu wa mzunguko wa maisha ya binadamu na jamii, likizo, mila, mila na mila ya Waslavs wa zamani wamegawanywa katika:

• kalenda,
• harusi
• , mazishi.

Habari kuhusu vikundi hivi vyote imehifadhiwa katika vyanzo vingi. Mila na desturi za Slavic zimenusurika hadi leo haswa kama mila za watu, sio za kidini. Kwa sehemu, waligunduliwa na Ukristo wakati wa ubatizo wa Urusi, na leo wanajulikana kama Wakristo kabisa.Lakini likizo nyingi, mila, mila na mila za Waslavs wa zamani bado hazijasalia hadi leo.
Hii inatumika kwa vikundi vyote vilivyoorodheshwa hapo juu.

Likizo za kalenda, mila, mila na mila ya Waslavs wa zamani

Kuhusishwa na mizunguko ya kilimo, kilimo, zililingana na mabadiliko ya kazi kuu kwa mwaka mzima.

Mila ya Waslavs Mashariki imehifadhiwa katika ushahidi wa zamani zaidi wa kipindi cha Antic. Hii inahusu orodha maarufu ya mila ya karne ya 4. n. e. juu ya chombo cha maji (takatifu?), Inapatikana katika mkoa wa Kiev, katika eneo la makazi katika glades zijazo. Likizo za zamani za Slavonic na mila kwenye kalenda hii ya kipekee zinahusishwa na kuabudu miungu, au vinginevyo kuhusishwa katika uwakilishi maarufu na nguvu za maumbile. Kwa sehemu kubwa, ni dalili za mvua, zinazosambazwa kwa muda kulingana na kupanda, kukomaa na kuvuna mkate.

• mila ya sikukuu ya mimea ya kwanza ilifanywa mnamo Mei 2;
• katika muongo wa tatu wa Mei, dalili za mvua zilifanywa;
• Siku ya Yarilin ilianguka mnamo Juni 4;
• muongo wote wa pili wa Juni ulipitishwa kwa maombi kwa ajili ya mvua, kwa hivyo ni muhimu kwa nafaka inayomiminika masikioni;
• juni 24 ilikuwa likizo ya Kupala, iliyoshikiliwa na mila ya watu hadi leo kama likizo ya Ivan Kupala (uzazi wa kisanii;
• kutoka nne hadi sita ya Julai, sala na sherehe za mvua zilifanywa tena;
• mnamo Julai 12, dhabihu ziliandaliwa kumheshimu Perun (chaguo la kafara kwa Perun huko Kiev: http://slavya.ru/trad/folk/gk/perun.jpg);
• katikati ya Julai maombi ya mvua yalifanywa tena; asili ya ibada hii inaweza kurudi kwenye utamaduni wa Trypillian, kama inavyothibitishwa na picha kwenye vyombo.
• mnamo Julai 20, dhabihu zilitolewa kwa Perun (baadaye siku hii wataadhimisha Ilya); ujenzi wa patakatifu pa Perun karibu na Novgorod;
• na mwanzo wa mavuno, mnamo Julai 24, maombi hufanywa kwa mwisho wa mvua;
• mwanzoni mwa Agosti, sherehe na sherehe za mavuno zilifanywa: mnamo 6 Agosti - sikukuu ya "matunda ya kwanza", na tarehe saba - "zhinki".

Mila ya kipagani ya Urusi ya kabla ya Ukristo itaweka ibada kuu na likizo za kalenda hii kwa karne nyingi. Kwa heshima ya Yaril, michezo ilifanywa - na kucheza, kuimba, kupiga kelele, na hata, labda, na kuinuliwa. Ushahidi mwingi wa hii umehifadhiwa katika ngano za watu wa Mashariki ya Slavic (hatuzungumzii juu ya "Gerborod" na vyanzo vingine vinavyozingatiwa na watu wengi kuwa fumbo la hivi karibuni). Urusi kwa karne nyingi.

Likizo ya harusi, mila, mila na mila ya Waslavs wa zamani

Harusi, sherehe na mila, ikiandamana nayo, kila wakati ni tamasha mkali. Hivi ndivyo anaonekana katika mila ya zamani ya Urusi. Kabla ya ubatizo wa Rus, walijichanganya, kama kawaida katika jamii za jadi, wakifanya mifano ya tabia.
Leo, maswali juu ya uhusiano kati ya mfumo dume na matriarchy ya familia katika jamii ya zamani ya Urusi bado inajadiliwa. Ni ukweli, hata hivyo, kwamba mila na mila za zamani za Urusi zinashuhudia hii dhahiri kabisa.

Mila hii ilikuwa imeenea haswa kati ya Drevlyans, ambaye, kulingana na Nestor mwandishi wa habari, hakuwa na ndoa yoyote, na wasichana "walinyakuliwa na maji." Pia anawalaani Radimichs, wale wa kaskazini, Vyatichi. Sherehe nzima ya harusi, kulingana na mwandishi wa habari, ilipunguzwa kuwa "michezo kati ya vijiji vya jirani", "kwa nyimbo na densi za kipepo," wakati ambao wanaume walijichagulia wasichana wenyewe na, bila sherehe yoyote, walianza kuishi nao. Na wakati huo huo walikuwa na wake wawili na watatu, - "Hadithi ya Miaka ya Zamani" inasema vibaya.

Mila na desturi za zamani za Kirusi pia huhifadhi athari za ibada ya kiume iliyoenea katika jamii za zamani. Sherehe ya harusi, pamoja na mambo mengine, ilihusisha sherehe nzima na mwanamitindo wa kiume wa kiume. Dhabihu hutolewa kwa "udam wa aibu", na wakati wa harusi Mslovenia alizamishwa - ikiwa, tena, kuamini ushuhuda wa baadaye - mfano wa fimbo na vitunguu kwenye ndoo na bakuli, walinywa kutoka kwao, na wakati walizichukua wengine, walililamba na kulibusu.tendo zingine za kiibada zinazoambatana na harusi huko Urusi ya kabla ya Ukristo pia zinahusishwa na ishara ya kiume na ya kijinsia. Miongoni mwao - maneno machafu, ambayo yameingiliana na ibada ya utengenezaji wa mechi, viti vya aibu na msamiati mkweli sana.

Mkeka maarufu wa Urusi pia inaonekana unatokana na mazoea ya kiibada yenye lengo la kuhakikisha rutuba ya mchanga, rutuba ya mifugo na, kama wakati wa sherehe ya harusi, kuzaliwa kwa watoto na waliooa wapya. Heshima na upendo wa waliooa wapya na washiriki wote katika sherehe ya kila mmoja.

Miongoni mwa glades, ambaye mwandishi wa hadithi anatofautisha na jamaa zao za kaskazini mashariki, familia hiyo inategemea aibu ya baba na watoto, waume na wake, mama-mkwe na shemeji. Pia wana sherehe ya harusi, kulingana na ambayo hakuna mtu anayeiba bibi arusi, lakini humleta nyumbani kwa usiku wa kuamkia harusi. Mahari kwa ujumla haitolewi na sherehe - siku inayofuata, huleta chochote watakacho.

Likizo ya mazishi, mila, mila na mila ya Waslavs wa zamani

Kifo, kupumzika kwa wapendwa ni moja wapo ya machafuko makubwa katika maisha ya mtu. Uelewa wa siri hii ikawa moja ya kichocheo cha udini wake. Kifo ni nini na nini kitatokea baada ya kifo - haya ni maswali ya kweli, ambayo yalifuatwa na majibu ya kidini.

Mila na tamaduni za zamani za Urusi pia zinahusishwa kwa karibu na mila ya mazishi, ibada ya wafu, na ibada yao.

Mila ya kipagani ya Urusi ya kabla ya Ukristo ina sifa nyingi ikilinganishwa na karne zilizofuata. Ibada ya mazishi yenyewe ilikuwa tofauti sana. Kutoka kwa kumbukumbu, tunaweza kuonyesha zingine za huduma zake kati ya Vyatichi:

• mwanzo wa sherehe ni mazishi
• baada ya mazishi, mwili wa marehemu unachomwa moto
• mifupa iliyobaki na vumbi hukusanywa katika vyombo
• vyombo vyenye majivu vimewekwa kwenye nguzo za barabarani.

Japo kuwa...

Utafiti wa kikabila hufanya iwezekane kujaza ibada hii na maelezo ya kibinafsi, kuifanya iweze kueleweka kwa mtu wa kisasa.

Kwa hivyo, hapa chini ya mazishi inapaswa kueleweka mashindano kwa heshima ya marehemu (kama walivyokuwa wamepangwa na Achilles mtukufu kwa kumbukumbu ya marehemu Patroclus) na vitendo vya asili ya kiibada. Nguzo za barabarani (kati ya Waslavs wa zamani - mara nyingi na aina ya "paa" na, kwa urahisi wa roho zinazokusanyika karibu nao, kingo) zinapendekezwa kutafsiriwa kama ishara ya Mti wa Ulimwenguni. Wanaunganisha ulimwengu wa mbinguni, ulimwengu wa ulimwengu na ulimwengu wa kidunia. Kupitia wao, roho huhamia ulimwengu mwingine.

Kawaida zaidi, hata hivyo, ilikuwa ibada ya mazishi, ambayo mwandishi wa habari huzungumza juu ya uhusiano na mazishi ya Prince Oleg. Badala ya kuchoma, kuna mazishi, badala ya nguzo, kuna kilima kirefu. Sikukuu hiyo, iliyoandaliwa na Princess Olga, inaambatana na kilio cha mjane, jamaa, na kwa kesi ya mkuu - na watu wote, chakula cha jioni, wakifuatana na kunywa asali na Drevlyans.

Mila ya zamani ya Kirusi, ambayo haijawahi kuishi hadi leo, imesalia kuandama katika kumbukumbu, vitu vingi vya akiolojia, ngano na mazoea ya kitamaduni ya kisasa. Hatuwezi kubahatisha kwa usahihi maana yao ya kina, wakati mwingine isiyoeleweka. Wakati mwingine tunadhani ni ubaguzi.

"Upendeleo! yeye ni ajali
Ya ukweli wa zamani. Hekalu lilianguka;
Na magofu yake, mzao
Sijagundua lugha ".

Wakati mwingine hufanyika. Lakini "ukweli wa zamani unakuwa karibu nasi na wazi zaidi ikiwa tutazingatia unene wa karne na giza la karne ambazo hututenganisha na hiyo.

Mara nyingi watu ambao wanaanza kupendezwa na Imani ya Asili na historia ya Slavic, ardhi ya Urusi, ibada zake, mila na mila, wanakabiliwa na shida ya kujua habari juu ya upagani kwa sababu ya istilahi ngumu na mizozo ya kisayansi, masomo, meza. Tutajaribu kwa kifupi na kwa urahisi, kwa maneno yetu wenyewe, kuelezea jinsi na kwanini imani za Slavic na mila ya zamani ya kipagani ilitokea, maana gani wanayo, ni nini hufanyika katika mchakato wa kila ibada na kwanini inafanywa.

Matukio muhimu zaidi kwa kila mtu yana hoja yake. Vitu muhimu zaidi kwake, Mababu zake na Wazao ni kuzaliwa, kuunda familia na kifo. Kwa kuongezea, ni haswa na hali hizi ambalo swali la mara kwa mara limeunganishwa: ni wapi kufanana kwa mila ya kipagani na mila ya Slavic na ile ya Kikristo? Kwa hivyo, hapa chini tutazingatia na kulinganisha.

Ibada za Slavic za kuzaliwa na kutaja majina

Kuzaliwa kwa mtoto aliye na wakunga au bila ilikuwa ibada muhimu ya Slavic. Walijaribu kumsogelea kwa uangalifu mkubwa na kuchukua kutoka kwa tumbo la Mama wa Mtoto wa Kin, kuonyesha na kupanga maisha yake huko Yavi kwa usahihi. Kamba ya mtoto ilikatwa tu na vitu maalum vinavyoashiria jinsia na kusudi lake. Tamaduni ya kipagani ya kuzaa mvulana ilimaanisha kukata kitovu kwenye mshale, shoka au kisu cha uwindaji tu, kuzaliwa kwa msichana na kuingia kwake katika Familia kulihitaji ibada ifuatayo ya Slavic - kukata kitovu kwenye spindle au kwenye sahani pana. Yote haya yalifanywa na Mababu ili kuwafanya watoto kuelewa majukumu yao kutoka dakika ya kwanza na kugusa Ufundi.

Waslavs wa zamani, wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, hawakufanya ile maarufu sasa, lakini ilibadilishwa kwa kumfunga mtu kwa egregor ya Kikristo, ibada ya ubatizo - kumtaja. Mila ya Wapagani iliruhusu watoto wapewe tu majina ya utani, kwamba ni, majina yanayojulikana kwa kila mtu. Hadi umri wa miaka 12, na kisha zaidi wangeweza kumwita hivyo, mtoto huyo alitembea chini ya jina hili la utani na alikuwa akilindwa na macho mabaya na uchongezi.

Jina lake halisi liliitwa wakati wa kutekeleza ibada ya Slavic ya kumtaja. Mapadre wa kipagani, mamajusi, Vedunas au Wazee tu wa Ukoo - witoe kile unachotaka, wakamwita mtoto na kuanza ibada. Katika maji ya bomba, walimtakasa kama Mzao wa Mungu wa Asili, wakimtumbukiza mara kadhaa ndani ya mto na kichwa chake, na mwishowe, wakiwasiliana naye kwa utulivu Jina lililotumwa na Miungu.

Sherehe ya harusi ya Slavic

Sherehe ya harusi ya Slavic kweli inajumuisha mila na mila nyingi, mizizi ya kipagani ambayo mingi imebaki katika nyakati za kisasa. Kawaida, shughuli za harusi zilidumu kwa mwaka na zilianza na Mechi - kuuliza idhini ya msichana kuunda familia na bwana harusi.

Kwa kuongezea, bi harusi alifanyika - marafiki wa familia mbili za Slavic zinazounganisha koo zao katika familia moja ya Slavic. Baada ya kupita kwao kwa mafanikio, Uchumba ulifanyika - hatua ya mwisho ya utengenezaji wa mechi, ambapo mikono ya waliooa hivi karibuni walikuwa wamefungwa kama ishara ya nguvu na kutokuwepo kwa umoja. Baada ya kujifunza juu ya hilo, marafiki wa kike na marafiki wa vijana walianza sherehe ya kufuma kwa familia mpya na baadaye wakawaweka juu ya vichwa vya bibi na arusi. Kwa kuongezea, hafla za sherehe za Kuku na jioni za kwaheri ziliandaliwa na kufanywa. Kusema kwaheri kwa wazazi wa mashujaa wa hafla hiyo, kabla ya kuunda mpya, ibada nyingine ya kipagani ilifanywa - Sazhen.

Kwa kuongezea, maandalizi ya moja kwa moja ya harusi ya kipagani na ibada ya Slavic ya kuunganisha Maangamizi mawili katika jenasi moja ilianza:

• Kuosha vijana kwa kutumiwa kwa mimea ya dawa ili kuwasafisha kijuujuu kabla ya kuanza familia.
• Kuvaa marafiki wachanga na svatyushki katika mashati mpya ya Slavic na alama maalum kwa sherehe ya harusi.
• Bganiye - kupikia ya aina anuwai ya mikate. Waslavs wa Mashariki, wakati wa kufanya sherehe ya harusi ya kuunganisha hatima, walioka mkate wa pande zote kama ishara ya maisha ya usawa na yenye kuridhisha bila pembe na vizuizi.
• Ombi ni mwaliko rasmi wa ibada kwa ibada ya harusi na sherehe ya jamaa, marafiki na marafiki wa bi harusi na bwana harusi.
• Mama anaacha vijana kutoka kwa familia ili kuunda mpya kutoka kwa nyumba ya bwana harusi hadi kwa nyumba ya bi harusi, na kisha kwenda kwa nyumba yao mpya ya kawaida.
• Fidia ni jaribio la mfano la kumfanya msichana mchanga asiolewe na hatua ya uamuzi wa bwana harusi ili kuondoa vizuizi hivi. Kulikuwa na ukombozi kadhaa wakati wa sherehe hiyo, na walimaliza na wimbo wa harusi.
• Posad - usambazaji wa kiibada wa maeneo katika Familia na jukumu la kila mmoja: waliooa hivi karibuni na Jamaa zao, kubadilishana zawadi na ujumuishaji wa Umoja wa Ukoo.
• Jalada - bibi-arusi alifunuliwa au hata kukatwa suka kama ishara ya kumfunga Mzee na kufunikwa kichwa na skafu - ochip, vinginevyo - kofia. Tangu wakati huo, msichana huyo alikua mke.

Baada ya sherehe ya zamani zaidi ya harusi na kuweka pete na alama za kinga za Slavic, mila zifuatazo za kipagani zilianza na Mtu wa Harusi:

• Posag (mahari) - uhamisho wa Wazazi wa Bibi arusi wa mahari kuunda familia mpya na Ukoo. Kila kitu, kutoka taulo hadi vyombo vya jikoni, vilianza kukusanywa kutoka kuzaliwa kwa msichana.
• Comora - mzunguko wa mila ya usiku wa kwanza wa harusi na kuangalia bi harusi kwa Usafi na Ubikira kabla ya Kuzaa kwa pande zote mbili, kwa kuzaliwa kwa Familia mpya.
• Kalachins, Svatins, Gostins - mila za kipagani za kutibu na kutoa shukrani kwa Ndugu, Ndugu na Dada kwa Roho na Moyo - sherehe kuu na zawadi kutoka pande zote kwa waliooa wapya na kwa wale wote waliokuja kusalimu.

Ibada ya mazishi ya Slavic

Ibada za kale za mazishi za wapagani za Waslavs zilijumuisha utamaduni wa kuchoma marehemu. Hii ilifanywa ili mwili usiingiliane na roho ya mwanadamu kwenda Nav na kuanza maisha mapya huko, subiri mwili uliofuata katika Mzunguko wa Asili na urudi kwenye Ukweli kwa sura mpya. Mwanzoni mwa ibada ya mazishi ya Slavic huko Urusi ya Kale, mashua iliandaliwa kusafirisha marehemu kuvuka Mto Smorodina kwenda Ulimwenguni mwengine. Juu yake waliweka Krada - moto uliotengenezwa kwa magogo, umezungukwa na miganda ya nyasi au matawi makavu tu, mwili na zawadi kwa Mungu wa Navi ziliwekwa ndani. Nguvu ya Kuiba - Moto wa Dhabihu uliunganisha uhusiano wa marehemu na Ulimwengu Uliofunuliwa, na uzinduzi wa mashua iliyoangaziwa tayari kando ya mto wakati wa jua, ili mwangaza wa mwezi uonyeshe njia sahihi, uliambatana na maneno ya mwisho ya Kumbukumbu. wa Mababu na Ndugu Slavic.

Katika maeneo ambayo mazishi yanayotumia maji ya bomba hayakupatikana kwa sababu ya ukali wa eneo hilo, sherehe hii ya zamani ya mazishi ya Slavic imebadilishwa kidogo. Majivu yaliyotokana yalikusanywa kwenye sufuria na kuzikwa kwenye vilima. Mara nyingi mali za kibinafsi za marehemu ziliwekwa hapo ili aweze kupanga maisha ya raha huko Navi. Miongoni mwa Waslavs wa Mashariki, kabla ya ubadilishaji wa nguvu kwa imani ya Kikristo na kusisitiza kufuata sheria zao, mila ifuatayo ya kupendeza pia ilihifadhiwa. Baada ya ibada ya kuchoma na kukusanya majivu, sufuria iliwekwa juu ya barabara kwenye njia panda ya Fates na kufunikwa na domino - nyumba ya mbao iliyotengenezwa kwa hili. Kwa hivyo, wangeweza kuja kwa marehemu kuaga na kuacha kutajwa, na pia aliishia katika Ufalme wa Navier, ambapo angeweza kuchagua njia yake zaidi ya Renaissance.

Baada ya kila aina ya ibada za mazishi za kipagani zilizotajwa hapo juu, Waslavs wa zamani walipanga karamu - karamu ya kukumbuka vita vya marehemu na ibada zinazoashiria vita na Nyoka mwenye Vichwa vitatu kwenye Daraja la Kalinov kwa fursa kwa marehemu kuchagua njia yake mwenyewe, na hivyo kumsaidia kufikia makazi yake mapya.

Trizna kama njia ya kuheshimu Mababu ya Familia pia ilifanyika katika tarehe maalum za kalenda ya kukumbuka wafu: Krasnaya Gorka, Rodonitsa na likizo zingine za zamani za Slavic. Kama inavyoonekana kutoka kwa maelezo ya ibada ya kipagani ya zamani ya mazishi ya Slav, kila kitu kiliwezekana kufanywa ili kufanikisha Njia yake Zaidi, kuonekana kwa waombolezaji kama jadi kunatafsiriwa na wengi kama kuwekwa kwa mafundisho ya Ukristo na kujaribu kufanya kuondoka kwa mtu kutoka Ufunuo ni ngumu zaidi na ndefu zaidi, kumfunga kwa jamaa zake walio hai na kuhamasisha hatia.

Likizo na sherehe za kalenda nchini Urusi: chemchemi, msimu wa baridi, msimu wa joto na vuli

Likizo muhimu zaidi za kalenda za kipagani na mila ya Slavic siku hii zilifanywa kulingana na Mwaka wa Kolo: katika tarehe za Solstice na Equinox. Sehemu hizi za kugeuza zilimaanisha jukumu kubwa katika maisha ya Waslavs, kwani walitangaza mwanzo wa msimu mpya wa Asili na kupita kwa ule uliopita, ilifanya iwezekane kuweka Mwanzo mzuri na kupata matokeo unayotaka: kukusanya ukarimu mavuno, pata watoto matajiri, jenga nyumba, n.k.

Kalenda kama hizi za msimu wa baridi, masika, majira ya joto na vuli ya Waslavs wa zamani na sherehe muhimu zaidi za kupanda, kuvuna na mila zingine ni na walikuwa:

• Ikwinoksi ya msimu wa joto Machi 19-25 - Komoeditsy au Maslenitsa, Siku Kuu

• Msisimko wa msimu wa joto Juni 19-25 - Kupala

• Ikweta ya vuli Septemba 19-25 - Radogosh

• Msisimko wa msimu wa baridi Desemba 19-25 - Karachun

Unaweza kusoma maelezo ya likizo hizi za kale za kipagani na mila ya Slavic au mila iliyofanyika Urusi siku hizi na zingine zenye nguvu wakati wa Harakati ya Mwaka wa Kolo katika yetu.

Kuleta mahitaji kama ibada ya kipagani ya shukrani kwa Miungu ya Asili: ni nini

Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa Trebes kwa Miungu ya Asili kabla ya ibada ya Slavic, wakati wa ibada au mwanzo wa likizo ya kalenda kwa heshima ya mmoja wa Walengwa. Zawadi kutoka kwa moyo safi na kwa shukrani za dhati kwa Miungu ya Slavic Pantheon zililetwa - zinaweza kuwa za bei yoyote, kwani utajiri wa kila familia ya Slavic ulikuwa tofauti, lakini ilibidi waonyeshe heshima kwa Familia na walezi wa Yavi, Navi na Prav. Mahali pa kutoa kwao kulikuwa na Mahekalu na Mahekalu ambamo churas za Miungu na Miungu wa kike zilikuwako, pamoja na Madhabahu.

Mara nyingi hazina zililetwa katika Asili wakati Waslavs walifanya matendo ya kitamaduni ya kipagani na walimtukuza mtakatifu mmoja au mwingine kwenye likizo yake ya kibinafsi, na pia wakati wa kuamsha hirizi, nk. Siku hizi, ni mila michache ya zamani ya Slavic ya kuwasilisha mahitaji na rufaa kwa Miungu imesalia, kwa hivyo Veduns na Mamajusi wanashauri wengi, wakati wa kufanya ibada, kuwasiliana tu na Jamaa zao, kama na Kinsfolk - kwa uaminifu na adabu, na uelewa ya umuhimu wa jukumu lao kama Mzao wa Ardhi ya Urusi na Aina ya Mwendelezaji wa Slavic. Ikiwa unachouliza ni muhimu na muhimu, ikiwa una Haki, miungu hakika itasaidia na kusimama kwa ulinzi.

Maoni: 6 151