Picha ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya ya "Quiet Don. Makala ya picha ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya "The White Guard

Kiasi cha pili cha riwaya ya Epic ya Mikhail Sholokhov inasimulia juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Inajumuisha sura kuhusu uasi wa Kornilov kutoka kwa kitabu "Don mkoa", ambacho mwandishi alianza kuunda mwaka mmoja kabla ya "Quiet Don". Sehemu hii ya kazi ni ya tarehe sahihi: mwishoni mwa 1916 - Aprili 1918.
Kauli mbiu za Wabolshevik zilivutia maskini, ambao walitaka kuwa mabwana huru katika nchi yao. Lakini vita vya wenyewe kwa wenyewe huuliza maswali mpya kwa mhusika mkuu Grigory Melekhov. Kila upande, nyeupe na nyekundu, hutafuta ukweli wake kwa kuuana. Mara moja na Reds, Gregory anaona ukatili, ujinga, tamaa ya damu ya maadui. Vita huharibu kila kitu: maisha ya utaratibu ya familia, kazi ya amani, huondoa ya mwisho, inaua upendo. Mashujaa wa Sholokhov Grigory na Pyotr Melekhovs, Stepan Astakhov, Koshevoy, karibu idadi yote ya wanaume wamevutiwa kwenye vita, maana ambayo haieleweki kwao. Kwa nani na kwa nini wanapaswa kufa katika umri wao? Maisha kwenye shamba huwapa furaha nyingi, uzuri, matumaini na fursa. Vita ni ugumu tu na kifo.
Wabolsheviks Shtokman na Bunchuk wanaona nchi hiyo pekee kama uwanja wa vita vya darasa, ambapo watu ni kama askari wa bati kwenye mchezo wa mtu mwingine, ambapo huruma kwa mtu ni uhalifu. Mizigo ya vita huanguka hasa kwenye mabega ya idadi ya raia, watu wa kawaida; kufa na njaa na kufa - kwao, sio kwa makomisheni. Bunchuk anapanga lynching dhidi ya Kalmykov, na kwa kujitetea mwenyewe anasema: "Wao ni sisi au sisi ni wao! .. Hakuna uwanja wa kati." Vipofu vya chuki, hakuna mtu anayetaka kusimama na kufikiria, adhabu hufungua mikono yao. Grigory anashuhudia jinsi Kamishna Malkin anavyowadhihaki wakazi kwa kijijini. Anaona picha mbaya za wizi wa askari wa kikosi cha Tiraspol cha Jeshi la 2 la Ujamaa, ambao huibia shamba na kubaka wanawake. Kama inavyoimbwa katika wimbo wa zamani, umekuwa matope, baba mtulize Don. Gregory anaelewa kuwa kwa kweli watu wenye wazimu wa damu hawatafuti ukweli, lakini machafuko ya kweli yanaendelea huko Don.
Sio bahati mbaya kwamba Melekhov anaharakisha kati ya pande mbili zinazopingana. Kila mahali hukutana na vurugu na ukatili ambao hauwezi kukubali. Podtyolkov anaamuru kunyongwa kwa wafungwa, na Cossacks, akisahau juu ya heshima ya kijeshi, akakata watu wasio na silaha. Walitii agizo hilo, lakini Grigory alipogundua kuwa alikuwa akiwakata wafungwa, alianguka kwa hasira: "Amekata nani! .. Ndugu, sina msamaha! Hack, kwa ajili ya Mungu ... mama wa Mungu ... Kifo ... usaliti! " Christonya, akivuta "hasira" Melekhov mbali na Podtelkov, anasema kwa uchungu: "Bwana Mungu, ni nini kinachotokea kwa watu?" Na podgesaul Shein, ambaye tayari ameelewa kiini cha kile kinachotokea, anaahidi kinabii Podtyolkov kwamba "Cossacks wataamka - na utanyongwa." Mama yake anamlaumu Gregory kwa kushiriki katika utekelezaji wa mabaharia waliotekwa, lakini yeye mwenyewe anakubali jinsi alivyokuwa mkatili katika vita: "Sijutii watoto hao pia." Kuacha nyekundu, Grigory alipigiliwa misumari kwenye nyeupe, ambapo anaona utekelezaji wa Podtelkov. Melekhov anamwambia: "Je! Unakumbuka vita vya Glubokaya? Unakumbuka jinsi maafisa hao walipigwa risasi? .. Walipiga risasi kwa amri yako! A? Tepericha anakuba! Kweli, usihuzunike! Wewe sio wewe peke yako ya kuchoma ngozi za mtu mwingine! Umestaafu, mwenyekiti wa Baraza la Don la Commissars ya Watu! "
Wenye uchungu wa vita na kugawanya watu. Gregory anabainisha kuwa dhana za "kaka", "heshima", "baba" hupotea kutoka kwa fahamu. Jamii yenye nguvu ya Cossacks imekuwa ikisambaratika kwa karne nyingi. Sasa - kila mtu kwa ajili yake mwenyewe na kwa familia yake. Koshevoy, kwa kutumia nguvu zake, aliamua kumwua tajiri wa eneo hilo Miron Korshunov. Mtoto wa Miron, Mitka, anamlipiza kisasi baba yake na kumuua mama ya Koshevoy. Koshevoy anaua Peter Melekhov, mkewe Daria alipiga risasi Ivan Alekseevich. Koshevoy tayari analipiza kisasi kwa shamba lote la Tatarsky kwa kifo cha mama yake: wakati anaondoka, anawasha moto "nyumba saba mfululizo." Damu inatafuta damu.
Kuangalia zamani, anarudia tena matukio ya Upper Don Upper. Wakati uasi ulipoanza, Melekhov alijishtukia, aliamua kuwa sasa kila kitu kitabadilika kuwa bora: "Lazima tupigane na wale ambao wanataka kuchukua uhai, haki yake ..." Karibu akimfukuza farasi, anakimbilia kupigana na Wekundu. Cossacks walipinga dhidi ya uharibifu wa njia yao ya maisha, lakini, wakijitahidi kupata haki, walijaribu kutatua shida hiyo kwa uchokozi na mizozo, ambayo ilisababisha matokeo mengine. Na hapa Gregory alivunjika moyo. Kuweka baharini kwa farasi wa Budyonny, Gregory hapati jibu kwa maswali yake machungu. Anasema: "Nimechoka na kila kitu: mapinduzi na mapinduzi ya kukabiliana ... Nataka kuishi karibu na watoto wangu."
Mwandishi anaonyesha kuwa hakuna ukweli mahali mauti ilipo. Ukweli ni moja, haiwezi kuwa "nyekundu" au "nyeupe". Vita vinaua bora. Kwa kutambua hili, Gregory anatupa chini silaha yake na kurudi kwenye shamba lake la asili kufanya kazi katika ardhi yake ya asili, kulea watoto. Shujaa bado hana miaka 30, lakini vita vilimgeuza kuwa mtu mzee, akamwondoa, akateketeza sehemu bora ya roho yake. Sholokhov, katika kazi yake ya kutokufa, anauliza swali la jukumu la historia kwa mtu binafsi. Mwandishi anamhurumia shujaa wake, ambaye maisha yake yamevunjika: "Kama nyika iliyoteketezwa na moto, maisha ya Gregory yakawa meusi ..."
Katika riwaya ya hadithi, Sholokhov aliunda turubai kubwa ya kihistoria, akielezea kwa kina matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe kwenye Don. Mwandishi alikua shujaa wa kitaifa kwa Cossacks, akiunda hadithi ya kisanii juu ya maisha ya Cossacks katika wakati mbaya wa mabadiliko ya kihistoria.

PICHA YA VITA VYA KIJAMII. Kuinuka juu ya kila siku na kuona umbali wa kihistoria inamaanisha kuwa mtawala wa mawazo ya wakati wako, kumiliki mizozo kuu na picha za kipindi kirefu cha kihistoria, ukigusa kile kinachoitwa "mandhari ya milele". MA Sholokhov alijitengenezea jina sio tu kwa Kirusi, bali pia katika fasihi ya ulimwengu, akionyesha katika kazi yake zama kwa nguvu na kwa kushangaza zaidi kuliko waandishi wengine wengi waliweza kufanya.

Mnamo 1928, Mikhail Sholokhov alichapisha kitabu cha kwanza cha The Quiet Don, cha pili mnamo 1929, cha tatu mnamo 1933, na cha nne mwanzoni mwa 1940. Katika riwaya ya Epic ya Sholokhov, kanuni kuu ya Tolstoy inatawala: "kukamata kila kitu." Kwenye kurasa za hadithi ya Sholokhov, matabaka anuwai zaidi ya jamii ya Urusi yametolewa: masikini Cossacks na matajiri, wafanyabiashara na wasomi, wakuu na jeshi la kitaalam. Sholokhov aliandika: "Ningefurahi ikiwa, nyuma ya maelezo ... ya maisha ya Don Cossacks, msomaji ... alizingatia jambo lingine: mabadiliko makubwa katika maisha ya kila siku, maisha na saikolojia ya kibinadamu ambayo ilitokea kama vita na mapinduzi. " Epic ya Sholokhov inaonyesha muongo mmoja wa historia ya Urusi (1912-1922) kwenye moja ya mapumziko yake ya mwinuko. Nguvu ya Soviet ilileta msiba mbaya, usioweza kulinganishwa - vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vita ambavyo haviacha mtu kando, hulemaza hatima na roho za wanadamu. Vita ambayo inamlazimisha baba kuua mtoto wa kiume, mume - kuinua mkono wake dhidi ya mkewe, dhidi ya mama yake. Damu ya mwenye hatia na asiye na hatia inapita kama mto.

Katika riwaya ya Epic ya M. Sholokhov "Na Quiet Don" moja ya vipindi vya vita hivi imeonyeshwa - vita juu ya ardhi ya Don. Ilikuwa kwenye ardhi hii kwamba historia ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ilifikia mchezo huo wa kuigiza na uwazi ambayo inafanya uwezekano wa kuhukumu historia ya vita vyote.

Kulingana na M. Sholokhov, ulimwengu wa asili, ulimwengu wa watu wanaoishi kwa uhuru, wenye upendo na wanaofanya kazi duniani, ni mzuri, na kila kitu ambacho ulimwengu huuangamiza ni mbaya, mbaya. Hakuna vurugu, mwandishi anaamini, inaweza kuhesabiwa haki na chochote, hata wazo linaloonekana kuwa la haki kwa jina ambalo limejitolea. Chochote kinachohusiana na vurugu, kifo, damu na maumivu hayawezi kuwa mazuri. Hana hatma ya baadaye. Maisha tu, upendo, rehema vina maisha ya baadaye. Ni za milele na muhimu kila wakati. Ndio sababu visa vinavyoonyesha kutisha kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, matukio ya vurugu na mauaji ni ya kutisha sana katika riwaya hiyo. Mapambano kati ya Wazungu na Reds kwenye Don, iliyokamatwa na Sholokhov katika riwaya ya hadithi, imejaa msiba mkubwa zaidi na kutokuwa na maana kuliko hafla za Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Ndio, haingekuwa vinginevyo, kwa sababu sasa kila mmoja aliuawa na wale ambao walikua pamoja, walikuwa marafiki, ambao familia zao ziliishi karibu kwa karne nyingi, ambazo mizizi yao ilikuwa imeingiliana kwa muda mrefu.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kama nyingine yoyote, hujaribu kiini cha mwanadamu. Babu dhaifu, mshiriki wa vita vya Uturuki, akifundisha vijana, alishauri: "Kumbuka jambo moja: ikiwa unataka kuwa hai, kutoka nje ya vita vya kufa kabisa - lazima uzingatie ukweli wa kibinadamu." "Ukweli wa Binadamu" ni agizo ambalo limethibitishwa na Cossacks kwa karne nyingi: "Usichukue mtu mwingine katika vita - mara moja. Mungu apishe kukamata wanawake, na mtu anapaswa kujua sala kama hiyo. Lakini katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, amri hizi zote zimekiukwa, kwa mara nyingine ikisisitiza asili yake ya kibinadamu. Mauaji haya mabaya yalikuwa ya nini? Kwa nini kaka alikwenda kwa kaka, na mtoto kwa baba? Wengine waliuawa ili kuishi kwenye ardhi yao kama walivyokuwa wamezoea, wengine - kuanzisha mfumo mpya, ambao ulionekana kwao kuwa sahihi zaidi na haki, wengine - walitimiza wajibu wao wa kijeshi, wakisahau juu ya jukumu kuu la mwanadamu kwa maisha yenyewe - tu kuishi; pia kulikuwa na wale walioua kwa sababu ya utukufu wa jeshi na kazi. Kweli ilikuwa upande wa mtu yeyote? Sholokhov katika kazi yake anaonyesha kuwa nyekundu na nyeupe pia ni wakatili na wasio na ubinadamu. Sura zinazoonyesha ukatili wa wote wawili, kama ilivyokuwa, zinaonyesha kioo na kusawazisha kila mmoja.

Na hii inatumika sio tu kwa maelezo ya uhasama wenyewe, lakini pia kwa picha za uharibifu wa wafungwa, uporaji na vurugu dhidi ya raia. Ukweli hauko upande wa mtu yeyote - Sholokhov anasisitiza tena na tena. Ndio sababu hatima ya vijana wanaohusika katika hafla za umwagaji damu ni mbaya sana. Ndio sababu hatima ya Grigory Melekhov - mwakilishi wa kawaida wa kizazi kipya cha Don Cossacks - ni mbaya sana, ambaye kwa uchungu anaamua "kuwa na nani" ...

Familia ya Grigory Melekhov ilionekana katika riwaya kama ile microcosm, ambayo msiba wa Cossacks nzima na msiba wa nchi nzima ulionekana kwenye kioo. Melekhov walikuwa familia ya kawaida ya Cossack, walikuwa na sifa zote za asili katika Cossacks, isipokuwa sifa hizi zilidhihirika wazi zaidi ndani yao. Katika familia ya Melekhov, kila mtu ni mpotovu, mkaidi, huru na hodari. Wote wanapenda kazi, ardhi yao na Don wao mtulivu. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vinaibuka katika familia hii wakati wana wote wawili, Peter na Gregory, wanapopelekwa mbele. Wote wawili ni Cossacks halisi, ambayo kazi ngumu, ujasiri wa kijeshi na ushujaa vimeunganishwa kwa usawa. Peter ana maoni rahisi ya ulimwengu. Anataka kuwa afisa, hasiti kuchukua kutoka kwa kitu kilichoshindwa ambacho kinaweza kuwa muhimu katika uchumi. Kwa upande mwingine, Gregory amejaaliwa hisia za haki, hataruhusu hasira kwa wanyonge na wasio na ulinzi, kujipatia "nyara" yeye mwenyewe, mauaji yasiyo na maana ni chukizo kwake. Gregory bila shaka ni mtu wa kati katika familia ya Melekhov, na msiba wa hatima yake ya kibinafsi umeunganishwa na msiba wa familia yake na marafiki.

Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, ndugu wa Melekhov walijaribu kujitenga, lakini walilazimishwa kuchukua hatua hii ya umwagaji damu. Hofu yote iko katika ukweli kwamba hakukuwa na nguvu kwa wakati ambayo inaweza kuelezea hali ya sasa kwa Cossacks: wakiwa wamegawanywa katika kambi mbili zinazopigana, Cossacks, kwa asili, walipigania kitu kimoja - kwa haki ya kufanya kazi juu yao ardhi ili kulisha watoto wao na sio kumwaga damu kwenye ardhi takatifu ya Don. Msiba wa hali hiyo pia uko katika ukweli kwamba vita vya wenyewe kwa wenyewe na uharibifu wa jumla uliharibu ulimwengu wa Cossack sio tu kutoka nje, bali pia kutoka ndani, ikileta kutokubaliana katika uhusiano wa kifamilia. Kutokubaliana huku pia kuliathiri familia ya Melekhov. Melekhov, kama wengine wengi, hawaoni njia ya vita hii, kwa sababu hakuna nguvu - nyeupe au nyekundu, inayoweza kuwapa ardhi na uhuru ambao wanahitaji kama hewa.

Msiba wa familia ya Melekhov sio mdogo kwa msiba wa Peter na Gregory. Hatima ya mama, Ilyinichna, pia ni ya kusikitisha, baada ya kupoteza mtoto wake wa kiume, mumewe, na wakwe zake wote. Matumaini yake tu ni mtoto wake Grigory, lakini ndani kabisa anahisi kuwa hana wakati ujao pia. Wakati ambapo Ilyinichna anakaa meza moja na muuaji wa mtoto wake imejaa msiba, na ni jinsi gani bila kutarajia anasamehe na kukubali Koshevoy, ambaye anamchukia sana!

Lakini hatima mbaya zaidi katika familia ya Melekhov - kwa kweli, hatima ya Grigory. Yeye, ambaye ana hali ya juu ya haki, ambaye ni hodari kuliko wengine wanaopata ubishani wa ulimwengu, alikuwa na nafasi ya kupata kusita kwa wastani wa Cossacks katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kupigania upande wa wazungu, anahisi kutengwa kwake kwa ndani na wale wanaowaongoza, nyekundu pia ni mgeni kwake kwa asili. Kitu pekee anachojitahidi kwa roho yake yote ni kazi ya amani, furaha ya amani kwenye ardhi yake. Lakini heshima ya kijeshi na wajibu humlazimu kushiriki katika vita. Maisha ya Gregory ni mlolongo unaoendelea wa hasara kali na tamaa. Mwisho wa riwaya, tunamuona amevunjika moyo, amechoka na maumivu ya kupoteza, bila matumaini ya siku zijazo.

Kwa miaka mingi, ukosoaji uliwashawishi wasomaji kwamba katika kuonyesha hafla za miaka hiyo, Sholokhov alikuwa upande wa mapinduzi, na mwandishi mwenyewe alipigania, kama unavyojua, upande wa Reds. Lakini sheria za uumbaji wa kisanii zilimlazimisha kuwa na malengo na kusema katika kazi kile alichokataa katika hotuba zake za umma: vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyotolewa na Wabolsheviks, ambayo ilivunja familia zenye nguvu na zenye bidii, ilivunja Cossacks, ilikuwa tu utangulizi wa mtu huyo mkubwa janga ambalo nchi ingeingia katika miaka mingi.

K. Fedin alithamini sana kazi ya M. Sholokhov kwa ujumla na riwaya "Utulivu Don" haswa. "Sifa ya Mikhail Sholokhov ni kubwa sana," aliandika, "kwa ujasiri ambao ni wa asili katika kazi zake. Kamwe hakuepuka utata wa asili maishani ... Vitabu vyake vinaonyesha mapambano katika ukamilifu wa zamani na wa sasa. Na ninakumbuka kwa hiari amri ya Leo Tolstoy, aliyopewa mwenyewe katika ujana wake, amri sio tu sio kusema uongo moja kwa moja, lakini sio kusema uwongo na vibaya - kwa kukaa kimya. Sholokhov hayuko kimya, anaandika ukweli wote. "

/ / / Picha ya vita katika riwaya ya hadithi ya Sholokhov "Na Utulivu Don"

M. Sholokhov aliishi na kufanya kazi wakati ambapo nchi za Urusi zilifurika na hafla za kijeshi. Kwanza, ilikuwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, kisha Vita vya wenyewe kwa wenyewe na Vita vya Kidunia vya pili. Kwa kweli, nafasi kama hiyo ya kijamii iliyoonewa haingeweza lakini kuonyeshwa katika kazi ya mtu mwenye talanta.

Riwaya ya epic "Utulivu unapita Don" ilinasa kwenye kurasa zake kipindi cha kihistoria. Mwandishi anajaribu kutoa hofu na giza zote ambazo vita vilileta. Anashikilia mtindo wa kawaida wa kuandika riwaya mfano wa mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mapema ya ishirini. Walakini, Sholokhov hakosi fursa ya kuanzisha kitu kipya, kisicho kawaida katika safu ya kazi kubwa.

Matukio ya kihistoria ya riwaya hii yanafunika miaka tisa katika maisha ya Mrusi, wakati Urusi ilipata fahamu tu baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu na mara moja ikatumbukia katika ugumu wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. M. Sholokhov alijaribu kuelezea hafla zote zinazotokea karibu naye kwa usahihi zaidi na ukweli, bila kukosa maelezo na udanganyifu.

Matukio ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu yameelezewa kwa rangi zenye kutisha. Kulalamika kwa mshtuko na mayowe yalisikika juu ya shamba. Wazee walitabiri mambo yasiyofaa. Hatua ya kijeshi yenyewe inaelezewa na mwandishi kwa usahihi, ikiwa Sholokhov alishiriki kwa hiari kwake. Mbele ya jeshi ilinyoosha kwa kilomita nyingi. Majenerali walichunguza ramani, wakiendeleza shughuli kubwa za kushambulia adui. Risasi zilisafirishwa haraka.

Ili kufanya vipindi vilivyoelezewa vya jeshi kueleweka zaidi na kutoboa, Sholokhov hugawanya hatua hiyo katika maeneo tofauti ya mapigano. Katika maeneo kama hayo kulikuwa na mashujaa waliokufa bure. Mwandishi anabainisha kuwa Cossack alilazimika kuacha shamba lake la asili na kwenda kukutana na kifo fulani, cha kutisha na chafu.

Mwandishi hakusahau kutaja maana ya neno "feat". Ilimaanisha vita, wakati mashujaa walipopigana kwenye uwanja wa vita, walijilemaa wao wenyewe na farasi wao, waliwakata maadui na beneti na kutawanyika pande zote kutoka kwa risasi kali. Hii iliitwa feat.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe ambavyo vilifunikwa kwa ardhi ya Urusi vilikuwa na tabia tofauti. Alikuwa mbaya na mjinga, asiye na maana. Katika vita hivi, kwa sababu za kisiasa, mtoto huyo angeweza kumuua baba yake, na kaka - kaka yake mwenyewe. Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, watu wengi walichanganyikiwa, kwa sababu hawakuweza kufanya uchaguzi, kuamua kambi bora ya jeshi.

Nafsi ya mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Grigory Melekhov, ilijazwa na mashaka chungu kama haya. Wengi wa Cossacks, kama Gregory, hawakuwatambua Wazungu au Wekundu. Walitaka uhuru wao, warudi nyumbani kwao na maisha ya utulivu.

Katika maandishi ya riwaya, msomaji aliweza kuona picha wazi ya shughuli za jeshi, ambazo zilitofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kanuni na malengo. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilitia ndani matokeo mabaya na mabaya, ziliharibu familia, roho zilizolemaa, na zilitia sumu nchi ya Urusi na damu ya amani.

Kiasi cha pili cha riwaya ya Epic ya Mikhail Sholokhov inasimulia juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Inajumuisha sura juu ya uasi wa Kornilov kutoka kwa kitabu "Don mkoa", ambacho mwandishi alianza kuunda mwaka mmoja kabla ya "Quiet Don". Sehemu hii ya kazi ni ya tarehe sahihi: mwishoni mwa 1916 - Aprili 1918.
Kauli mbiu za Wabolshevik ziliwavutia maskini, ambao walitaka kuwa mabwana huru katika nchi yao. Lakini vita vya wenyewe kwa wenyewe huuliza maswali mpya kwa mhusika mkuu Grigory Melekhov. Kila upande, mweupe na nyekundu, hutafuta ukweli wake kwa kuuana. Mara moja na Reds, Gregory anaona ukatili, ujinga, tamaa ya damu ya maadui. Vita huharibu kila kitu: maisha yaliyoagizwa vizuri ya familia, kazi ya amani, huondoa ya mwisho, inaua upendo. Mashujaa wa Sholokhov Grigory na Pyotr Melekhovs, Stepan Astakhov, Koshevoy, karibu idadi yote ya wanaume wamevutiwa kwenye vita, maana ambayo haieleweki kwao. Kwa nani na kwa nini wanapaswa kufa katika umri wao? Maisha kwenye shamba huwapa furaha nyingi, uzuri, matumaini na fursa. Vita ni ugumu tu na kifo.
Wabolsheviks Shtokman na Bunchuk wanaona nchi hiyo pekee kama uwanja wa vita vya darasa, ambapo watu ni kama askari wa bati kwenye mchezo wa mtu mwingine, ambapo huruma kwa mtu ni uhalifu. Mizigo ya vita huanguka hasa kwenye mabega ya idadi ya raia, watu wa kawaida; kufa na njaa na kufa - kwao, sio kwa makomishna. Bunchuk anapanga lynching dhidi ya Kalmykov, na kwa utetezi wake mwenyewe anasema: "Wao ni sisi au sisi ni wao! .. Hakuna uwanja wa kati." Vipofu vya chuki, hakuna mtu anayetaka kusimama na kufikiria, adhabu hufungua mikono yake. Grigory anashuhudia jinsi Kamishna Malkin anavyowadhihaki wakazi kwa kijijini. Anaona picha mbaya za wizi wa askari wa kikosi cha Tiraspol cha Jeshi la 2 la Ujamaa, ambao huibia shamba na kubaka wanawake. Kama inavyoimbwa katika wimbo wa zamani, umekuwa matope, baba mtulize Don. Gregory anaelewa kuwa kwa kweli sio watu ambao wana wazimu wa damu ambao wanatafuta ukweli, lakini machafuko ya kweli yanaendelea katika Don.
Sio bahati mbaya kwamba Melekhov anaharakisha kati ya pande mbili zinazopingana. Kila mahali hukutana na vurugu na ukatili ambao hauwezi kukubali. Podtyolkov anaamuru kunyongwa kwa wafungwa, na Cossacks, akisahau juu ya heshima ya kijeshi, akakata watu wasio na silaha. Walitii agizo hilo, lakini Grigory alipogundua kuwa alikuwa akikata wafungwa, alianguka kwa hasira: "Amekata nani! .. Ndugu, sina msamaha! Hack, kwa ajili ya Mungu ... mama wa Mungu ... Kifo ... usaliti! " Christonya, akivuta "hasira" Melekhov mbali na Podtelkov, anasema kwa uchungu: "Bwana Mungu, ni nini kinachotokea kwa watu?" Na podgesaul Shein, ambaye tayari ameelewa kiini cha kile kinachotokea, anaahidi kinabii Podtyolkov kwamba "Cossacks wataamka - na utanyongwa." Mama yake anamlaumu Gregory kwa kushiriki katika utekelezaji wa mabaharia waliotekwa, lakini yeye mwenyewe anakubali jinsi alivyokuwa mkatili katika vita: "Sijutii watoto hao pia." Kuacha nyekundu, Grigory alipigiliwa misumari nyeupe, ambapo anaona utekelezaji wa Podtelkov. Melekhov anamwambia: "Je! Unakumbuka vita vya Glubokaya? Unakumbuka jinsi maafisa hao walipigwa risasi? .. Walipiga risasi kwa amri yako! A? Tepericha anakuba! Kweli, usihuzunike! Wewe sio wewe peke yako ya kuchoma ngozi za mtu mwingine! Umestaafu, mwenyekiti wa Baraza la Don la Commissars ya Watu! "

Wenye uchungu wa vita na kugawanya watu. Gregory anabainisha kuwa dhana za "kaka", "heshima", "baba" hupotea kutoka kwa fahamu. Jamii yenye nguvu ya Cossacks imekuwa ikisambaratika kwa karne nyingi. Sasa - kila mtu kwa ajili yake mwenyewe na kwa familia yake. Koshevoy, kwa kutumia nguvu zake, aliamua kumwua tajiri wa eneo hilo Miron Korshunov. Mtoto wa Miron, Mitka, anamlipiza kisasi baba yake na kumuua mama ya Koshevoy. Koshevoy anaua Peter Melekhov, mkewe Daria alipiga risasi Ivan Alekseevich. Koshevoy tayari analipiza kisasi kwa shamba lote la Tatarsky kwa kifo cha mama yake: wakati anaondoka, anawasha moto "nyumba saba mfululizo." Damu inatafuta damu.
Kuangalia zamani, Sholokhov anaelezea tena matukio ya Upper Don Uprising. Wakati uasi ulipoanza, Melekhov alijishtukia, aliamua kuwa sasa kila kitu kitabadilika kuwa bora: "Lazima tupigane na wale ambao wanataka kuchukua uhai, haki yake ..." Karibu akimfukuza farasi, anakimbilia kupigana na Wekundu. Cossacks walipinga dhidi ya uharibifu wa njia yao ya maisha, lakini, wakijitahidi kupata haki, walijaribu kutatua shida hiyo kwa uchokozi na mizozo, ambayo ilisababisha matokeo mengine. Na hapa Gregory alivunjika moyo. Kuweka baharini kwa farasi wa Budyonny, Gregory hapati jibu kwa maswali yake machungu. Anasema: "Nimechoka na kila kitu: mapinduzi na mapinduzi ya kukabiliana ... Nataka kuishi karibu na watoto wangu."
Mwandishi anaonyesha kuwa hakuna ukweli mahali mauti ilipo. Ukweli ni moja, haiwezi kuwa "nyekundu" au "nyeupe". Vita vinaua bora. Kwa kutambua hili, Gregory anatupa chini silaha yake na kurudi kwenye shamba lake la asili kufanya kazi katika ardhi yake ya asili, kulea watoto. Shujaa bado hana miaka 30, lakini vita vilimgeuza kuwa mtu mzee, akamwondoa, akateketeza sehemu bora ya roho yake. Sholokhov, katika kazi yake ya kutokufa, anauliza swali la jukumu la historia kwa mtu binafsi. Mwandishi anamhurumia shujaa wake, ambaye maisha yake yamevunjika: "Kama nyika iliyoteketezwa na moto, maisha ya Gregory yakawa meusi ..."
Katika riwaya ya hadithi, Sholokhov aliunda turubai kubwa ya kihistoria, akielezea kwa kina matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe kwenye Don. Mwandishi alikua shujaa wa kitaifa kwa Cossacks, akiunda hadithi ya kisanii juu ya maisha ya Cossacks katika wakati mbaya wa mabadiliko ya kihistoria.

Ikiwa tunaacha kando na hafla za kihistoria kwa muda, tunaweza kutambua kwamba msingi wa riwaya ya MA Sholokhov "Quiet Don" ni pembetatu ya mapenzi ya jadi. Natalia Melekhova na Aksinya Astakhova wanapenda Cossack huyo huyo - Grigory Melekhov. Ameoa ...

Wote katika "Utulivu Don" na katika "Bikira Ardhi Iliyopinduliwa" kuna wahusika wengi ambao huigiza tu kwenye hafla za umati, bila kufanya tofauti, bila kuwa na hadithi yao ya "wenyewe". Achilia mbali "Utulivu Don", ambayo hufanyika wakati ambapo "ulimwengu ...

Wakati umebadilisha mtazamo kwa hafla nyingi za kihistoria, na wahusika wa fasihi, washiriki katika vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi, kana kwamba kutoka urefu wa wakati wetu, hawajatathiminiwa moja kwa moja. Na bado Grigory Melekhov, mhusika mkuu wa riwaya M: Sholokhova ..

Mwisho wa kampeni ya mwisho ya Uturuki, Cossack Prokofy Melekhov alileta mwanamke aliyekamatwa Kituruki nyumbani kwa kijiji cha Veshenskaya. Kutoka kwa ndoa yao, mtoto wa kiume alizaliwa, aliyeitwa Pantelei, mweusi na mwenye macho nyeusi kama mama yake. Baadaye, Panteley Prokofievich alichukua ...

PICHA YA VITA VYA WANANCHI Kama Msiba wa Watu

Sio tu vita vya wenyewe kwa wenyewe, vita vyovyote vya Sholokhov ni janga. Mwandishi anaonyesha kwa kusadikika kuwa ukatili wa vita vya wenyewe kwa wenyewe uliandaliwa na miaka minne ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu.

Ishara ya Gloomy inachangia maoni ya vita kama janga la kitaifa. Usiku wa kuamkia tamko la vita huko Tatarskoye, "bundi alinguruma kwenye mnara wa kengele usiku. Kelele zenye kutetemeka na za kutisha zilining'inia juu ya shamba, na bundi akaruka kutoka kwenye mnara wa kengele hadi makaburini, akiinuliwa na ndama, akiomboleza juu ya makaburi ya hudhurungi, yenye sumu.
- Kuwa mwembamba, - wazee walitabiri, baada ya kusikia kutoka kwa sauti za bundi za makaburi.
"Vita vitaleta."

Vita vilipasuka ndani ya Cossack kurens kama kimbunga cha moto wakati wa mavuno, wakati watu walithamini kila dakika. Mjumbe aliingia haraka, akiinua wingu la vumbi nyuma yake. Mauti yamekuja ...

Sholokhov anaonyesha jinsi mwezi mmoja tu wa vita hubadilisha watu zaidi ya kutambuliwa, hulemaza roho zao, huwaangamiza hadi chini kabisa, huwafanya waangalie ulimwengu unaowazunguka kwa njia mpya.
Huyu hapa mwandishi akielezea hali hiyo baada ya moja ya vita. Katikati ya msitu, maiti zimetawanyika kila mahali. “Tulilala kwa muda. Bega kwa bega, katika nafasi anuwai, mara nyingi ni chafu na ya kutisha. "

Ndege inapita, hutupa bomu. Kisha Yegorka Zharkov anatambaa chini ya kifusi: "Matumbo yaliyotolewa yalikuwa yanavuta sigara, ikitoa rangi ya waridi na hudhurungi."

Huu ndio ukweli usio na huruma wa vita. Na ni kufuru gani dhidi ya maadili, sababu, usaliti wa ubinadamu, kutukuzwa kwa ushujaa kukawa chini ya hali hizi. Majenerali walihitaji "shujaa". Na haraka "aligunduliwa": Kuzma Kryuchkov, ambaye anadaiwa kuua Wajerumani zaidi ya dazeni. Walianza hata kutoa sigara na picha ya "shujaa". Vyombo vya habari viliandika juu yake kwa furaha.
Sholokhov anaelezea juu ya kazi hiyo kwa njia tofauti: "Na ilikuwa kama hii: watu ambao walikuwa wamegongana kwenye uwanja wa kifo, ambao walikuwa bado hawajapata wakati wa kuvunja mikono yao juu ya uharibifu wa aina yao wenyewe, katika kitisho chao kilichotangazwa cha wanyama , walijikwaa, kugongwa, kupigwa vipofu vipofu, wakajiumiza sura na farasi na wakakimbia, wakiogopa risasi, aliyemuua mtu, vilema wa kimaadili waliondoka.
Waliiita ni kazi. "

Kwa njia ya zamani, watu wa mbele hukata kila mmoja. Wanajeshi wa Urusi wananing'inia maiti kwenye waya uliopigwa. Silaha za Ujerumani zinaharibu vikosi vyote kwa askari wa mwisho. Dunia imejaa damu ya binadamu. Milima ya makaburi yalikaa kila mahali. Sholokhov aliunda maombolezo ya kuomboleza kwa wafu, alilaani vita na maneno yasiyoweza kuzuiliwa.

Lakini vita vya wenyewe kwa wenyewe ni mbaya zaidi katika onyesho la Sholokhov. Kwa sababu yeye ni ndugu wa jamaa. Watu wa tamaduni moja, imani moja, damu moja walihusika katika kuangamizana kwa kiwango kisichosikika. "Ukanda wa kusafirisha" wa ujinga, wa kutisha katika mauaji ya kikatili, ulioonyeshwa na Sholokhov, unatetemeka kwa kina cha roho.

... Adhabu Mitka Korshunov haachi mzee wala mdogo. Mikhail Koshevoy, akidhi haja yake ya chuki ya kitabaka, anaua babu yake mwenye umri wa miaka mia Grishaka. Daria anapiga risasi mfungwa. Hata Gregory, akishindwa na saikolojia ya uharibifu wa watu katika vita, anakuwa muuaji na monster.

Riwaya hiyo ina mandhari nyingi za kupendeza. Mmoja wao ni mauaji ya Podtelkovites zaidi ya maafisa arobaini waliotekwa. "Risasi zilishikwa na homa kali. Maafisa hao, wakigongana, walikimbia kwa kutawanyika. Luteni mwenye macho mazuri ya kike, akiwa amevaa kofia nyekundu ya afisa mwekundu, alikimbia, akishika kichwa chake kwa mikono yake. Risasi ilimfanya aruke juu, kana kwamba juu ya kizuizi. Alianguka - na hakuinuka kamwe. Esaul mrefu, jasiri alikatwa na mbili. Alichukua vile vile vya cheki, damu ikamwagika kutoka kwenye mitende yake iliyokatwa kwenye mikono yake; alipiga kelele kama mtoto - akaanguka magoti, nyuma yake, akavingirisha kichwa chake juu ya theluji; uso wake ulionyesha tu macho yenye damu na mdomo mweusi uliochomwa na kilio cha kuendelea. Checkers zake za kuruka zilimpiga usoni, juu ya mdomo wake mweusi, na bado alipiga kelele kwa sauti nyembamba na hofu na maumivu. Baada ya kumkimbilia, Cossack, akiwa amevalia kanzu na kamba iliyokatika, alimaliza kwa risasi. Cadet aliye na nywele zenye nywele zilizokokotwa karibu alivunja mnyororo - alipitwa na kuuawa na ataman fulani kwa pigo nyuma ya kichwa. Mkuu huyo huyo alimfukuza risasi kati ya vile bega la yule jemadari, ambaye alikuwa akikimbia katika koti lake kubwa lililofunguliwa na upepo. Yule akida akaketi na kujikunja kifua kwa vidole mpaka alipokufa. Poysaul mwenye nywele za kijivu aliuawa papo hapo; akiachana na maisha yake, alipiga shimo kirefu kwenye theluji na miguu yake na bado angepiga kama farasi mzuri kwenye kamba, ikiwa Cossacks mwenye huruma hangemaliza. Kuelezea sana ni mistari hii ya kusikitisha, iliyojaa hofu kabla ya kile kinachofanyika. Zinasomwa na maumivu yasiyoweza kuvumilika, na hofu ya kiroho na hubeba ndani yao laana ya kukata tamaa ya vita vya mauaji.

Sio za kutisha sana ni kurasa zilizowekwa kwa utekelezaji wa "Podtelkovites". Watu, ambao mwanzoni "kwa hiari" walikwenda kunyongwa "kama tamasha adimu la kufurahisha" na walivaa "kama likizo", wakikabiliwa na ukweli wa mauaji ya kikatili na yasiyo ya kibinadamu, wanakimbilia kutawanyika, ili kufikia wakati ya mauaji ya viongozi - Podtyolkov na Krivoshlykov - kulikuwa na watu wachache kabisa.
Walakini, Podtyolkov amekosea, akiamini kwa kiburi kwamba watu walitawanyika kwa sababu ya kutambuliwa kuwa alikuwa sahihi. Hawakuweza kuvumilia tamasha lisilo la kibinadamu, lisilo la kawaida la kifo cha vurugu. Ni Mungu tu aliyeumba mwanadamu, na ni Mungu tu anayeweza kuchukua maisha yake kutoka kwake.

Kwenye kurasa za riwaya hiyo, "kweli" mbili zinagongana: "ukweli" wa Wazungu, Chernetsov na maafisa wengine waliouawa, wakitupwa mbele ya Podtyolkov: "Msaliti kwa Cossacks! Msaliti! " na "ukweli" unaopinga wa Podtelkov, ambaye anafikiria kuwa anatetea masilahi ya "watu wanaofanya kazi."

Wenye kupofushwa na "ukweli" wao, pande zote mbili bila huruma na bila maana, katika aina fulani ya ghadhabu za mapepo, huangamizana, bila kugundua kuwa wachache na wachache wameachwa ambao wanajaribu kupitisha maoni yao. Kuzungumza juu ya vita, juu ya maisha ya kijeshi ya kabila lenye wapiganaji zaidi kati ya watu wote wa Urusi, Sholokhov, hata hivyo, hakuna mahali, hata mstari mmoja, haukusifu vita. Haishangazi kitabu chake, kama inavyojulikana na mtaalam mashuhuri V. Litvinov, ilikuwa imepigwa marufuku na Maoists, ambao walizingatia vita kama njia bora ya kuboresha maisha duniani. Utulivu Don ni kukataa shauku ya ulaji wowote kama huo. Upendo kwa watu hauendani na kupenda vita. Vita daima ni bahati mbaya ya watu.

Kifo katika maoni ya Sholokhov ni kitu kinachopinga maisha, kanuni zake zisizo na masharti, haswa kifo cha vurugu. Kwa maana hii, muundaji wa The Quiet Don ni mrithi mwaminifu wa mila bora ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi na ya ulimwengu.
Akidharau kuangamizwa kwa mwanadamu vitani, akijua ni vipimo vipi vya akili vinavyoendelea katika hali ya mstari wa mbele, Sholokhov, wakati huo huo, kwenye kurasa za riwaya yake aliandika picha za zamani za ujasiri wa akili, uvumilivu na ubinadamu uliofanyika vitani. Mtazamo wa kibinadamu kwa jirani ya mtu, ubinadamu hauwezi kuharibiwa kabisa. Hii inathibitishwa, haswa, na vitendo vingi vya Grigory Melekhov: dharau yake ya uporaji, ulinzi wa polka ya Frani, wokovu wa Stepan Astakhov.

Dhana za "vita" na "ubinadamu" hazina uhasama kwa kila mmoja, na wakati huo huo, dhidi ya msingi wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya umwagaji damu, uwezo wa maadili ya mtu, jinsi anavyoweza kuwa mzuri, vimechorwa wazi wazi. Vita inachunguza vikali ngome ya maadili, isiyojulikana katika siku za amani. Kulingana na Sholokhov, mema yote ambayo huchukuliwa kutoka kwa watu, ambayo peke yake inaweza kuokoa roho katika mwali wa moto wa vita, ni kweli kabisa.