Mfungwa wa uchambuzi wa kazi ya Caucasus. Maisha ya kila siku, wahusika, mila na mila ya nyanda za juu za Caucasus katika kazi za Leo Nikolaevich Tolstoy Highlanders katika hadithi mfungwa wa Caucasus

Maswali:
1. Ni matukio gani yalisababisha L.N. Tolstoy wazo la kuunda hadithi "Mfungwa wa Caucasus"? Kwa nini anaitwa "Mfungwa wa Caucasus" na sio "Wafungwa wa Caucasus"? Je! Ni maoni gani nyuma ya hadithi "Mfungwa wa Caucasus"?
2. Je! Zhilin na Kostylin walijikutaje kwenye barabara hatari?
3. Kijiji cha Kitatari kilionekanaje kwa shujaa? Zhilin aliona nini ndani ya nyumba? Je! Alizingatia mila gani ya Watatari? Tuambie juu yake kwa undani, karibu na maandishi.
4. Zhilin na Kostylin walikutanaje? Walifanyaje wakiwa kifungoni? Kwa nini Dina alimsaidia Zhilin? Je! Mwandishi anataka kutuambia nini juu ya urafiki huu? Kwa nini kutoroka kwa kwanza kulishindwa? Je! Watatari walihisije juu ya Zhilin? Nini maana ya hadithi?
Nisaidie tafadhali! Omba! Uhitaji wa haraka!

1. Je, L.N. Tolstoy kama kazi yake kuu huko Yasnaya Polyana?
2. Ni matukio gani yaliyomsukuma Leo Tolstoy kuunda hadithi "Mfungwa wa Caucasus? Kwa nini anaitwa mateka wa Caucasus na sio wafungwa wa Caucasian? Je! Ni wazo gani nyuma ya hadithi" Mateka wa Caucasus?
3. Zhilin na Kostylin waliishiaje kwenye barabara hatari? Asante mapema!

a) katika msimu wa joto, b) wakati wa chemchemi, c) katika msimu wa joto.

2. Zhilin alikwenda nyumbani:

A) kuoa, b) kutibiwa, c) kumtembelea mama mzee.

3. Zhilin alienda:

A) peke yake, b) na gari moshi ya gari, c) pamoja na Kostylin.

4. Maafisa walikuwa peke yao, kwa sababu:

A) waliendesha pamoja, b) waliua kila mtu mwingine, c) gari moshi lilienda pole pole, hawakutaka kungojea.

5. Katika Zhilin:

A) kulikuwa na bunduki, b) hakukuwa na bunduki, c) alipoteza bunduki yake.

7. Kostylin:

A) masikini, b) tajiri, c) hadithi haisemi juu yake.

8. Kostylin alitekwa:

A) pamoja na Zhilin, b) kando na yeye, c) hakukamatwa.

A) miaka 10 b) miaka 17 c) miaka 13

10. Wafungwa walihifadhiwa:

A) ghalani, b) ndani ya nyumba, c) msikitini.

11. Zhilin sanamu za kuchonga:

A) kutoka mkate, b) kutoka kwa udongo, c) kutoka kwa plastiki.

12. Zhilin aliponya Kitatari:

A) kwa sababu nilikuwa daktari, b) nilikumbuka njia ya matibabu, o .. soma c) ilitokea kwa bahati mbaya.

13. Aliamuru kuuawa wafungwa:

A) Kitatari nyekundu, b) mzee, c) Kitatari cheusi.

14. Maafisa walikuwa uhamishoni:

A) wiki, b) chini ya mwezi, c) zaidi ya mwezi.

15. Zhilin tena anaamua kutoroka, kwa sababu

A) Kostylin alipata nafuu b) pedi ziliondolewa kutoka kwake c) aligundua kuwa walitaka kumuua

16. Kostylin hakuweza kutoroka kutoka utumwani, kwa sababu:

A) niliogopa, b) nikaugua, c) nikatarajia na kusubiri kukombolewa.

17. Zhilin alisaidiwa kutoroka:

A) Dina, b) Kitatari nyekundu c) Kostylin.

18. Zhilin:

A) mara moja alikimbia, b) alikimbia mara mbili, c) alikaa na Watatar hadi fidia.

19. Zhilin alirudi kwenye ngome:

A) juu ya farasi, b) kwa hisa kwa miguu, c) Watatari walimleta.

20. Ni methali gani inayotumika kwa yaliyomo kwenye hadithi "Mfungwa wa Caucasus":

A) Urafiki ni urafiki, lakini angalau acha nyingine.

B) Kukumbukwa maarufu, lakini uzuri wa karne hautasahaulika.

C) Panga mbili kwenye kome moja haziwezi kuelewana.

Mashindano yote ya Urusi ya insha za wanafunzi "Krugozor"

http: // planeta. tspu. ru /

"Picha ya mateka wa Caucasus katika hadithi" Mfungwa wa Caucasus "

Kazi imekamilika:

mwanafunzi wa darasa la 5 "B"

MBOU Lyceum Namba 1

Vakhrusheva Sophia

Meneja wa mradi:

Komsomolsk-on-Amur

Utangulizi ………………………………………………………………………..3

Sura ya 1. Historia ya uundaji wa hadithi ……………………………………. 4

1.1 Sifa za uhusiano wa kibinadamu katika hadithi ……………… .8

Sura ya 2. Aina ya kazi - hadithi …………………………… .10

2.1. Hadithi - ufafanuzi wa neno katika ukosoaji wa fasihi Utunzi - ni nini? ................................... .... ................................. kumi

Sura ya 3. Sifa za kulinganisha za Zhilin na Kostylin ……… ..12

Sura ya 4. Uchambuzi wa wahusika wadogo …………………………………. .13

Hitimisho……………………………………………………………………13

……………………………………...14

Utangulizi

Katika historia ya utamaduni wa Urusi, kuna majina mengi ya watu mashuhuri, wanasayansi, wanafikra, wasanii, waandishi ambao hufanya utukufu na fahari ya taifa hilo. Miongoni mwao, mojawapo ya maeneo yenye heshima zaidi ni ya Leo Nikolaevich Tolstoy, muumbaji mzuri ambaye aliunda picha za kutokufa na wahusika ambao bado wanafaa leo. Picha ya "mateka wa Caucasus" - mtu wa maadili ya hali ya juu - pia inakuwa vile.

Katika karne ya 19, Caucasus ilikuwa nafasi ya ishara ya uhuru, harakati ya kiroho isiyo na vizuizi kinyume na ulimwengu ulio na vikwazo vya "ustaarabu".

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Tolstoy anataka kusema jambo kuu - ukweli juu ya mtu na juu ya mahali pa mtu huyu katika jamii, na katika jamii ambayo ni mgeni kwake, mgeni kabisa. Mada hii haipotezi yake umuhimu kwa karne kadhaa.

kusudi la kazi yanajumuisha kufuata na kuelezea sababu za malezi na ukuzaji wa wahusika wa mashujaa wa hadithi, maadili yao.

Tunakabiliwa na yafuatayo majukumu:

1. kuchambua hadithi "Mfungwa wa Caucasus";

2. onyesha sifa tofauti za kila mmoja wa mashujaa;

3. kuamua ni nini maadili ya "mfungwa wa Caucasia".

Kitu utafiti hufanya tabia ya shujaa, kama mbebaji wa maadili, maadili.

Mada utafiti unakuwa moja kwa moja maandishi ya fasihi yenyewe - "Mfungwa wa Caucasus".

Umuhimu utafiti wangu ni kwamba mada ya Caucasus ilikuwa na inabaki muhimu sana. Na inategemea mtazamo wa sisi vijana kwa shida hii ikiwa shida hii itatatuliwa, ikiwa tutaweza kujibu kwa hakika swali lililoulizwa katika moja ya kazi zilizosomwa: "je! Uzuri utaokoa ulimwengu"? Na niliamua kujua jinsi picha ya mfungwa wa Caucasus inavyotafsiriwa katika kazi hiyo, shida za uhusiano kati ya watu wa mataifa tofauti zinatatuliwa.

Leo Tolstoy alihudumu katika Caucasus karibu katika maeneo sawa na. Lakini waliwaona nyanda za juu kama vita kwa njia tofauti. Badala yake, waliona kitu kimoja, lakini waligundua kwa njia yao wenyewe. Ikumbukwe kwamba katika nathari Caucasus imejaa maelezo ya maisha ya kila siku, maelezo ya uhusiano, na udanganyifu wa maisha ya kila siku. Lakini sehemu ya mara kwa mara ya mada ya Caucasus ni maelezo ya maumbile.

"Mfungwa wa Caucasus" ni hadithi ya hadithi, nyenzo ambayo ilikuwa hafla katika maisha ya mwandishi na hadithi alizosikia kwenye huduma.

Zhilin anachukuliwa mfungwa na watu wa mataifa kwa sababu za kisheria kabisa. Yeye ni mpinzani, shujaa, kulingana na mila ya wapanda mlima, anaweza kuchukuliwa mfungwa na fidia kwake. Mhusika mkuu ni Zhilin, tabia yake inalingana na jina la jina. Kwa hivyo, tunahitimisha: yeye ni mwenye nguvu, anayeendelea, mwenye nguvu. Ana mikono ya dhahabu, akiwa kifungoni aliwasaidia wapanda mlima, walitengeneza kitu, hata walimjia kwa matibabu. Mwandishi haonyeshi jina, tu kwamba anaitwa Ivan, lakini hilo lilikuwa jina la wafungwa wote wa Urusi.

Uchambuzi wa fasihi muhimu juu ya kazi hii inatuwezesha kuhitimisha kuwa wakati kazi ya hadithi ilipoanza, mwishowe ilianzishwa katika hitaji la kujifunza kutoka kwa watu wa maadili yao, maoni yao juu ya ulimwengu, unyenyekevu na hekima, uwezo "kuchukua mizizi" katika mazingira yoyote, kuishi katika hali yoyote bila kunung'unika na sio kuhamishia shida zao kwa mabega ya watu wengine.

Sura ya 1. Historia ya uundaji wa hadithi "Mfungwa wa Caucasus"

"Mfungwa wa Caucasus" ni kazi ya mwisho katika "kitabu cha Kirusi cha kusoma". Katika barua kwa mwandishi, aliita hadithi hii kuwa kazi yake bora, kwa sababu, kwa maoni yake, ilikuwa hapa kwamba aliweza kutumia kwa kawaida njia bora za kisanii za mashairi ya watu.

Leo Tolstoy alifanya kazi juu yake mnamo 1872, akijitahidi kujitahidi kwa urahisi, asili ya hadithi, kazi hiyo iliandikwa wakati wa maoni ya mwandishi kuhusu maisha, utaftaji wa maana yake. Hapa, kama katika hadithi yake kuu, kujitenga na uadui wa watu, "vita" vinapingana na ile inayowaunganisha pamoja - "amani". Na hapa kuna "maoni maarufu" - madai kwamba watu wa kawaida wa mataifa tofauti wanaweza kupata uelewa wa pamoja, kwa sababu maadili ya kawaida ya kibinadamu - kupenda kazi, kuheshimu watu, urafiki, uaminifu, kusaidiana. Na badala yake, uovu, uadui, ubinafsi, masilahi ya kibinafsi ni watu wanaopinga watu na wanaopingana na wanadamu. Tolstoy ana hakika kwamba "jambo zuri zaidi ndani ya mtu ni upendo kwa watu, ambayo inafanya uwezekano wa kuishi maisha kamili. Lakini upendo unazuiliwa na kila aina ya misingi ya kijamii, vizuizi vya kitaifa vilivyolindwa na serikali na kutoa maadili ya uwongo: kujitahidi kwa safu, utajiri, kazi - kila kitu ambacho kinaonekana kuwa kawaida na kawaida kwa watu "

Kwa hivyo, Tolstoy anarudi kwa watoto ambao bado hawaja "nyara" na uhusiano wa kijamii na kitaifa. Anataka kuwaambia ukweli, awafundishe kutofautisha mema na mabaya, awasaidie kufuata mema. Anaunda kazi ambapo mrembo anajulikana wazi kutoka kwa mbaya, kazi ni rahisi sana na wazi na wakati huo huo ni ya kina na muhimu, kama mfano. “Tolstoy anajivunia hadithi hii. Hii ni nathari nzuri - utulivu, hakuna mapambo ndani yake, na hakuna hata kile kinachoitwa uchambuzi wa kisaikolojia. Masilahi ya kibinadamu yanagongana, na tunamuonea huruma Zhilin, mtu mzuri, na kile tunachojua juu yake kinatutosha, na yeye mwenyewe hataki kujua mengi juu yake mwenyewe. "

Njama ya hadithi ni rahisi na wazi. Afisa wa Urusi Zhilin, ambaye alihudumu Caucasus, ambapo vita vilikuwa vikiendelea wakati huo, alienda likizo na akachukuliwa mfungwa na Watatari njiani. Anakwepa kufungwa, lakini hakufanikiwa. Kutoroka Sekondari kufanikiwa. Zhilin, akifuatwa na Watatari, anatoroka na kurudi kwenye kitengo cha jeshi. Yaliyomo kwenye hadithi hiyo yanaundwa na maoni na uzoefu wa shujaa. Hii inafanya hadithi ya hadithi kuwa ya kihemko, ya kufurahisha. Maisha ya Watatari, asili ya Caucasus hufunuliwa na mwandishi kwa ukweli, kupitia maoni ya Zhilin. Kwa maoni ya Zhilin, Watatari wamegawanywa katika fadhili, wema na wale ambao wanakerwa na Warusi na kulipiza kisasi kwao kwa mauaji ya jamaa na uharibifu wa auls (mzee Tatar). Mila, maisha ya kila siku, maadili yanaonyeshwa kama shujaa anavyoyaona.

Hadithi hii inafundisha nini?

Kwanza kabisa, wacha tulinganishe mashujaa wawili, fikiria juu ya majina yao: Zhilin - kwa sababu aliweza kuishi, "kuzoea", "kuzoea" katika maisha ambayo yalikuwa mgeni na mgeni kwake; Kostylin - kana kwamba iko kwenye magongo, vifaa. Lakini zingatia: kwa kweli, kuna mfungwa mmoja tu huko Tolstoy, kwani kichwa kinazungumza juu ya ufasaha, ingawa kuna mashujaa wawili katika hadithi hiyo. Zhilin alifanikiwa kutoroka kutoka kifungoni, na Kostylin alibaki sio tu na sio sana katika utekwaji wa Kitatari kama ilivyo huko

utumwa wa udhaifu wao, ubinafsi wao. Wacha tukumbuke jinsi Kostylin alivyo dhaifu, jinsi anavyotarajia kuwa dhaifu, jinsi anavyotarajia tu fidia ambayo mama yake atatuma. Zhilin, badala yake, hamtegemei mama yake, hataki kuhamishia shida zake kwenye mabega yake. Anajiunga na maisha ya Watatari, aul, kila wakati hufanya kitu, anajua jinsi ya kushinda hata maadui zake - ana nguvu katika roho. Ni wazo hili, kwanza kabisa, kwamba mwandishi anataka kufikisha kwa wasomaji. Kostylin yuko kifungoni mara mbili, kama nilivyosema hapo juu. Mwandishi, akichora picha hii, anasema kwamba bila kutoka kwa utekaji wa ndani, mtu hawezi kutoka kwa uhamisho wa nje pia. Lakini - msanii na mtu - alitaka Kostylin atoe ndani yetu sio hasira na dharau, lakini huruma na huruma. Mwandishi ana hisia sawa kwake, ambaye anamwona kila mtu kama mtu, na njia kuu ya kubadilisha maisha ni katika kujiboresha. Hivi ndivyo mawazo yaliyopendwa na Tolstoy yanathibitishwa katika hadithi hii, ujuzi wake wa saikolojia ya kibinadamu na uwezo wake wa kuonyesha ulimwengu wa ndani, uzoefu unaonyeshwa; uwezo wa kung'aa na kuchora picha ya shujaa, mazingira, mazingira ambayo mashujaa wanaishi.

Lakini bado, matumaini kwamba ulimwengu hautaanguka kwa sababu ya vita, lakini utafufua shukrani kwa uzuri, umeimarishwa katika roho yangu. Na kwanza kabisa, shukrani kwa uzuri wa roho za wanadamu, maadili yao, fadhili, mwitikio, rehema, uwajibikaji kwa matendo yao, kwa sababu kila kitu huanza na mtu, mawazo yake na matendo kutoka kwa mtazamo wa maadili, ambayo huletwa kwa watu, haswa fasihi, kuanzia na miaka ya utoto.

Riwaya ya utafiti wangu iko katika ukweli kwamba sio tu nilichambua yaliyomo kwenye kazi zilizosomwa, nilisoma fasihi muhimu, lakini pia nilijaribu kutambua msimamo wa mwandishi juu ya shida zilizoibuliwa katika kazi hizo.

Utafiti huo uliniruhusu kujibu maswali kadhaa, lakini wakati wa kazi yangu, maswali mapya yalitokea mbele yangu kuhusu muundo wa ulimwengu kwa jumla na maisha ya shule haswa; watu wanaweza kuishi kwa amani na urafiki, ni nini kinachowatenganisha na kinachowaunganisha, inawezekana kushinda uadui wa milele wa watu na kila mmoja? Je! Kuna sifa ndani ya mtu inayowezesha umoja wa watu? Ni watu gani wana sifa hizi, na ni zipi ambazo hazina, na kwa nini? Maswali haya yatatokea kila wakati mbele ya watu mapema au baadaye. Pia ni muhimu kwetu, watoto wa shule, kwa sababu uhusiano wa urafiki na ujamaa umeanza kuchukua nafasi inayoongezeka katika maisha yetu, kanuni za maadili zina jukumu kubwa, muhimu zaidi ni urafiki, usawa, uaminifu , ujasiri, hamu ya kuwa na marafiki wa kweli, ni sifa gani lazima mtu awe nazo kuwa rafiki mzuri.

1.1. Makala ya uhusiano wa kibinadamu katika hadithi

Inapaswa kuwa alisema kuwa maelezo ya kina ya "kila siku" ya Tolstoy hayazui ubaya wa uhusiano wa kibinadamu. Hakuna ukali wa kimapenzi katika masimulizi yake.

"Mfungwa wa Caucasus" wa Tolstoy ni hadithi ya kweli. Zhilin anachukuliwa mfungwa na watu wa mataifa kwa sababu za kisheria kabisa. Yeye ni mpinzani, shujaa, kulingana na mila ya wapanda mlima, anaweza kuchukuliwa mfungwa na fidia kwake. Tabia ya mhusika mkuu inalingana na jina la jina, yeye ni mwenye nguvu, anayeendelea, mkali. Ana mikono ya dhahabu, akiwa kifungoni aliwasaidia wapanda mlima, walitengeneza kitu, hata walimjia kwa matibabu. Mwandishi haonyeshi jina, tu kwamba anaitwa Ivan, lakini hilo lilikuwa jina la wafungwa wote wa Urusi. Kostylin - kana kwamba iko kwenye magongo, vifaa. Lakini sikiliza: kwa kweli, kuna mfungwa mmoja tu huko Tolstoy, kwani kichwa kinazungumza juu ya ufasaha, ingawa kuna mashujaa wawili katika hadithi hiyo. Zhilin alifanikiwa kutoroka kutoka kifungoni, na Kostylin alibaki sio tu na sio sana katika utekwaji wa Kitatari, kama katika utumwa wa udhaifu wake, ujamaa wake.

Wacha tukumbuke jinsi wanyonge Kostylin anavyokuwa dhaifu, jinsi anavyotarajia tu fidia ambayo mama yake atatuma.

Zhilin, badala yake, hamtegemei mama yake, hataki kuhamishia shida zake kwenye mabega yake. Anajiunga na maisha ya Watatari, aul, kila wakati hufanya kitu, anajua jinsi ya kushinda hata maadui zake - ana nguvu katika roho. Ni wazo hili kwamba mwandishi kwanza anataka kuwasilisha kwa wasomaji.

Kifaa kuu cha hadithi ni upinzani; wafungwa Zhilin na Kostylin wameonyeshwa tofauti. Hata muonekano wao umeainishwa kwa kulinganisha. Zhilin ana nguvu ya nje, rununu. "Alikuwa bwana wa kila aina ya kazi ya sindano," "Ingawa hakuwa mrefu, alikuwa na ujasiri," mwandishi anasisitiza. Na kwa kuonekana kwa Kostylin, L. Tolstoy huleta mbele sifa zisizofurahi: "mtu huyo ni mzito kupita kiasi, nono, ana jasho." Sio Zhilin na Kostylin tu wanaoonyeshwa kwa kulinganisha, lakini pia njia ya maisha, mila, watu wa aul. Wakazi wanaonyeshwa kama Zhilin anawaona. Kwa kuonekana kwa mtu wa zamani wa Kitatari, ukatili, chuki, hasira husisitizwa: "pua imeunganishwa, kama mwewe, na macho ni ya kijivu, mabaya na hakuna meno - meno mawili tu."

Kostylin yuko kifungoni mara mbili, kama tulivyozungumza hapo juu. Mwandishi, akichora picha hii, anasema kwamba bila kutoka kwa utekaji wa ndani, mtu hawezi kutoka kwa uhamisho wa nje pia.

Lakini - msanii na mtu - alitaka Kostylin aamshe kwa msomaji sio hasira na dharau, lakini huruma na huruma. Mwandishi ana hisia sawa kwake, ambaye anamwona kila mtu kama mtu, na njia kuu ya kubadilisha maisha ni katika kujiboresha, na sio kwa mapinduzi. Kwa hivyo katika hadithi hii, mawazo yanayopendwa yanathibitishwa, ujuzi wake wa saikolojia ya kibinadamu na uwezo wake wa kuonyesha ulimwengu wa ndani, uzoefu hudhihirishwa; uwezo wa kung'aa na kuchora picha ya shujaa, mazingira, mazingira ambayo mashujaa wanaishi.

Picha ya msichana wa Kitatari Dina huamsha huruma kali zaidi. Katika Dina, sifa za uaminifu na upendeleo zinaonekana. Alichuchumaa chini, akaanza kulibadilisha jiwe lile ndani: "Ndio, mikono ndogo ni nyembamba kama matawi - hakuna nguvu. Akatupa jiwe na kulia. " Msichana huyu mdogo, aliyekosa upendo kabisa, aliyeachwa bila kutazamwa, alimfikia Zhilin mwenye fadhili, baba yake.

"Mfungwa wa Caucasus" ni kazi ya kweli, ambayo inaelezea wazi na kwa uwazi maisha ya nyanda za juu, inaonyesha hali ya Caucasus. Imeandikwa kwa lugha inayoweza kupatikana karibu na ya kupendeza. Usimulizi unafanywa kwa niaba ya msimulizi.

Wakati wa kuandika hadithi, mwishowe Tolstoy alithibitisha hitaji la kujifunza kutoka kwa watu juu ya maadili yao, maoni yao juu ya ulimwengu, unyenyekevu na hekima, uwezo wa "kuchukua mizizi" katika mazingira yoyote, kuishi katika hali yoyote, bila kunung'unika. au kuhamishia shida zao kwenye mabega ya watu wengine.

Sura ya 2. Aina ya kazi ni hadithi.Muundo - ni nini?

Hadithi ni ufafanuzi wa neno katika ukosoaji wa fasihi. Tumesikia neno "hadithi" mara nyingi, lakini ni nini? Jinsi ya kufafanua neno hili? Nilitafuta majibu ya swali hili katika kamusi za ufafanuzi za lugha ya Kirusi na hii ndio matokeo:

1. Hadithi ni aina ndogo ya nathari kuu, kazi ya hadithi ya saizi ndogo. (Kamusi ya ufafanuzi)

2. Hadithi ni kazi ndogo ndogo ya hadithi ya kutunga katika nathari. (Kamusi ya ufafanuzi)

3. Usimulizi wa hadithi ni aina ndogo ya nathari kuu. Inarudi kwa aina za ngano (hadithi ya hadithi, fumbo). Jinsi fani imejitenga yenyewe katika fasihi andishi. (Kamusi ya Ensaiklopidia)

4. Kazi ndogo ya hadithi ya kutunga, kawaida kwa nathari. (Kamusi)

Muundo ni sehemu muhimu inayohusiana na shirika la sanaa, fasihi, picha, fomu ya volumetric. Muundo hutoa kazi ya uadilifu na umoja, husimamia vitu vyake kwa kila mmoja na inaambatana na wazo la jumla la msanii au mwandishi.

Sura ya 3. Uchambuzi wa wahusika wa wahusika wakuu

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Lev Nikolaevich Tolstoy anatuanzisha kwa maafisa wawili wa Urusi - Zhilin na Kostylin. Mwandishi anajenga kazi yake juu ya upinzani wa mashujaa hawa. Kwa kutuonyesha jinsi wanavyoishi katika hali zile zile, Tolstoy anaelezea wazo lake la kile mtu anapaswa kuwa. Mwanzoni mwa hadithi, mwandishi huleta wahusika hawa pamoja. Tunajifunza kuwa Zhilin anaamua kitendo hatari, kwa sababu ana haraka ya kumuona mama yake, na Kostylin - kwa sababu tu "Nataka kula, na joto." Mwandishi anaelezea Zhilina kama ifuatavyo: "... ingawa alikuwa mdogo kwa kimo, alikuwa na ujasiri." "Na Kostylin ni mtu mnene kupita kiasi, mtu mnene, mwekundu kabisa, na jasho linamtoka." Tofauti kama hiyo katika maelezo ya nje inaboreshwa zaidi na maana ya majina ya mashujaa. Baada ya yote, jina Zhilin linarudia neno "aliishi", na shujaa anaweza kuitwa mtu mcheshi, ambayo ni, mwenye nguvu, mwenye nguvu na anayevumilia. Na katika jina la Kostylin neno "crutch" linasikika: kwa kweli, anahitaji msaada na msaada, lakini yeye mwenyewe hawezi kufanya chochote. Mwandishi anamwonyesha Zhilina kama mtu anayeamua, lakini wakati huo huo mtu mwenye busara: "Lazima tupande mlima, tuangalie ...". Anajua jinsi ya kutathmini hatari na kuhesabu nguvu zake. Tofauti na yeye, Kostylin ni mjinga sana: "Ni nini cha kutazama? twende mbele. " Aliogopwa na Watatari, alijifanya kama mwoga. Hata mashujaa humchukulia farasi tofauti. Zhilin anamwita "mama", na Kostylin bila huruma "anamka" kwa mjeledi. Lakini kwa wazi kabisa tofauti katika wahusika wa mashujaa hudhihirishwa wakati wote wawili wanajikuta katika utumwa wa Kitatari. Mara baada ya kukamatwa, Zhilin anajidhihirisha kama mtu shujaa, hodari, anayekataa kulipa "sarafu elfu tatu": "... na wale ambao ni aibu, ni mbaya zaidi." Kwa kuongezea, akimwonea huruma mama yake, kwa makusudi anaandika anwani "mbaya" ili barua hiyo isifikie. Na Kostylin, badala yake, anaandika nyumbani mara kadhaa na anauliza kutuma pesa kwa fidia. Zhilin alijiwekea lengo: "Nitaondoka." Yeye hapotezi wakati bure, akiangalia maisha, njia ya maisha na tabia za Watatari. Shujaa alijifunza "kuelewa kwa lugha yao", akaanza kufanya kazi ya sindano, kutengeneza vitu vya kuchezea, kuponya watu. Kwa hili, aliweza kuwashinda kwake na hata akashinda upendo wa mmiliki. Inagusa sana kusoma juu ya urafiki wa Zhilin na Dina, ambaye alimwokoa mwishowe. Kutumia mfano wa urafiki huu, Tolstoy anatuonyesha kukataa kwake maslahi ya kibinafsi na uadui kati ya watu. Na Kostylin "anakaa ghalani siku nzima na anahesabu siku ambazo barua hiyo inafika au kulala." Shukrani kwa akili na werevu wake, Zhilin aliweza kuandaa kutoroka na, kama rafiki, alichukua Kostylin naye. Tunaona kwamba Zhilin huvumilia maumivu kwa ujasiri, na "Kostylin bado yuko nyuma na kuugua." Lakini Zhilin hakumwacha, lakini hubeba yeye mwenyewe. Akishikwa kifungoni kwa mara ya pili, Zhilin bado haachiki na kukimbia. Na Kostylin anasubiri pesa tu na haangalii njia ya kutoka. Mwisho wa hadithi, mashujaa wote waliokolewa. Lakini vitendo vya Kostylin, woga wake, udhaifu, usaliti kuhusiana na Zhilin husababisha kulaaniwa. Zhilin tu ndiye anastahili heshima, kwa sababu alitoka kifungoni kwa shukrani kwa sifa zake za kibinadamu. Tolstoy ana huruma maalum kwake, anapenda kuendelea kwake, kutokuwa na hofu na ucheshi: "Kwa hivyo nilienda nyumbani na kuolewa!"

Tunaweza kusema kwamba mwandishi alijitolea hadithi yake kwa Zhilin, kwa sababu alimwita "Mfungwa wa Caucasus", na sio "Wafungwa wa Caucasus."

Sura ya 4. Uchambuzi wa wahusika wa wahusika wadogo

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Dina anaonekana mbele yetu kama rafiki mwaminifu, rafiki aliyejitolea, yuko tayari kusaidia, kujidhabihu mwenyewe. Huyu ni mtu ambaye hatamuacha rafiki yake shida, hafikirii juu yake mwenyewe, lakini anafikiria zaidi juu ya wengine. Yeye ni jasiri, nyeti, anayeamua, mwenye busara.
Tabia hizi zote za tabia ya Dina zinaonyeshwa ambapo Tolstoy anaelezea historia ya urafiki kati ya msichana wa Kitatari Dina na afisa wa Urusi Zhilin. Wakati mtu mzuri Zhilin anakamatwa na Watatari, ana shida, Dina anamsaidia kutoroka kutoka utumwani. Msichana huyu shujaa aliokoa maisha ya Zhilin bila kujifikiria mwenyewe, bila hofu ya adhabu.
Dina ana moyo mzuri. Alimhurumia afisa aliyetekwa, alimlisha kisiri kutoka kwa kila mtu.
Dina ni mpweke, kwa sababu yeye ni yatima. Anahitaji mapenzi, matunzo, uelewa. Hii inakuwa wazi kutoka kwa kipindi ambacho Dina anatikisa doli mikononi mwake.
Mwandishi anaelezea Dina kwetu: "Macho huangaza" "Jinsi mbuzi anaruka."

Nadhani Dina ni mfano wa uaminifu na kujitolea. Dina na Zhilin ni sawa kwa kila mmoja. Zhilin ni afisa asiyependezwa, mwenye fadhili, mwenye huruma, na Dina ni mtoto yatima mdogo, mwenye aibu, mwoga, mpole na mpole. Natamani kungekuwa na watu wengi kama hao hapa duniani.

Hitimisho

Kwa hivyo, kusoma hadithi "Mfungwa wa Caucasus" humvutia msomaji. Kila mtu anamhurumia Zhilin, anamdharau Kostylin, anampenda Dina. Hisia za utambuzi, uwezo wa kujishughulisha, hadi kujitambulisha na mashujaa wapendwa, imani katika ukweli wa kile kinachotokea katika hadithi - hizi ndio sifa za mtazamo wa kazi ya fasihi, lakini msomaji lazima pia akue, atawazishe mtazamo , jifunze kupenya kwenye mawazo ya mwandishi, na upate raha ya kupendeza kutoka kwa kusoma. Kipaumbele kinavutiwa na shida ya maadili ya hadithi, ili kugundua utu bora wa Tolstoy wa mtu mzuri.

Katika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" L. Tolstoy anasuluhisha shida ifuatayo: je! Watu wanaweza kuishi kwa amani na urafiki, ni nini kinachowatenganisha na kinachowaunganisha, inawezekana kushinda uadui wa milele wa watu na kila mmoja? Kwa hivyo shida ya pili: je! Kuna sifa ndani ya mtu zinazowezesha umoja wa watu? Ni watu gani wana sifa hizi, na ni zipi ambazo hazina, na kwanini?

Shida hizi zote haziwezi kupatikana tu kwa wasomaji, lakini pia zinafaa sana, kwa sababu katika maisha nafasi inayoongezeka inachukuliwa na uhusiano wa urafiki na ujamaa.

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

2. Shajara za Tolstoy.

3.http: // resoch. ru

4.http: // vitabu.

5.http: // www. litra. ru

6.http: // www. litrasoch. ru

7.https: // ru. wikipedia. org

8.http: // tolstoj. ru - barua, nakala na shajara

(na maoni ya mwanasaikolojia A. Shubnikov)

9.http: // www. ollelukoe. ru

10.http: //www.4egena100.info

11.http: // dic. kielimu. ru

12.http: // www. rvb. ru / tolstoy

13.http: // lib. ru / LITRA / LERMONTOW

14.http: // az. lib. ru / p / pushkin_a_s

15.http: // bigreferat. ru

16.http: // www. allsoch. ru

17.http: // www. litra. ru

18.http: // renavigator. ru

Wakati wa kukaa Caucasus katikati ya karne ya 19, Lev Nikolaevich Tolstoy alikua mshiriki wa hafla hatari ambayo ilimchochea kuandika Mfungwa wa Caucasus. Kuandamana na gari moshi la gari hadi ngome ya Groznaya, yeye na rafiki wakaanguka mtego kwa Chechens. Maisha ya mwandishi mkuu aliokolewa na ukweli kwamba watu wa juu hawakutaka kumuua mwenzake, kwa hivyo hawakupiga risasi. Tolstoy na mwenzi wake waliweza kwenda kwa ngome, ambapo walifunikwa na Cossacks.

Wazo kuu la kazi hiyo ni upinzani wa mtu mwenye matumaini na mwenye nia kali kwa mtu mwingine - mvivu, ukosefu wa mpango, mwenye ghadhabu na mwenye huruma. Tabia ya kwanza inabaki ujasiri, heshima, ujasiri na inataka kutolewa kutoka utumwani. Ujumbe kuu: haupaswi kukata tamaa na kukata tamaa, kuna hali zisizo na matumaini tu kwa wale ambao hawataki kutenda.

Uchambuzi wa kazi

Mstari wa hadithi

Matukio ya hadithi hiyo yanajitokeza sawa na Vita vya Caucasus na inasimulia juu ya afisa Zhilin, ambaye mwanzoni mwa kazi, kwa ombi la maandishi la mama yake, anaondoka na gari moshi la mizigo kumtembelea. Njiani, anakutana na afisa mwingine - Kostylin - na anaendelea na safari naye. Baada ya kukutana na wapanda mlima, msafiri mwenzake Zhilin anakimbia, na mhusika mkuu anakamatwa na kuuzwa kwa tajiri Abdul-Marat kutoka kijiji cha mlima. Afisa anayekimbia anakamatwa baadaye na wafungwa huwekwa pamoja kwenye ghalani.

Wakuu wa nyanda za juu wanatafuta kupata fidia kwa maafisa wa Urusi na kuwalazimisha waandike barua nyumbani, lakini Zhilin anaandika anwani ya uwongo ili mama, ambaye hawezi kukusanya pesa nyingi, asipate kujua chochote. Wakati wa mchana, wafungwa wanaruhusiwa kutembea karibu na aul katika hisa na mhusika mkuu hufanya wanasesere kwa watoto wa eneo hilo, kwa sababu yeye hupata neema ya Dina wa miaka 13, binti ya Abdul-Marat. Sambamba, anapanga kutoroka na kuandaa handaki kutoka ghalani.

Kujua kwamba wanakijiji wana wasiwasi juu ya kifo cha mmoja wa wapanda mlima vitani, maafisa hao wanaamua kukimbia. Wanatoka kupitia handaki na kutembea kuelekea nafasi za Kirusi, lakini nyanda za juu hupata haraka na kurudisha wakimbizi, na kuwatupa ndani ya shimo. Sasa wafungwa wanalazimika kukaa katika akiba karibu na saa, lakini Dina mara kwa mara huleta Zhilin na Keki na mikate. Kostylin mwishowe hukata tamaa, anaanza kuumiza.

Usiku mmoja, mhusika mkuu, kwa msaada wa fimbo ndefu iliyoletwa na Dina, hutoka ndani ya shimo na kukimbia kutoka msituni kwenda kwa Warusi kwenye hifadhi. Kostylin anakaa kifungoni hadi mwisho, hadi wakuu wa nyanda wanapokea fidia kwa ajili yake.

wahusika wakuu

Tolstoy alionyesha mhusika mkuu kama mtu mwaminifu na mwenye mamlaka ambaye anawashughulikia walio chini yake, jamaa na hata wale waliomteka kwa heshima na uwajibikaji. Licha ya ukaidi na mpango wake, yeye ni mwangalifu, anahesabu na mwenye damu baridi, ana akili inayouliza (anajielekeza na nyota, hujifunza lugha ya wapanda mlima). Ana hisia ya utu wake mwenyewe na anadai kutoka kwa "Watatari" mtazamo wa heshima kwa wafungwa. Kama jack wa biashara zote, hutengeneza bunduki, saa na hata hutengeneza wanasesere.

Licha ya ubaya wa Kostylin, kwa sababu ambayo Ivan alitekwa, hana kinyongo chochote na hawalaumu jirani yake katika kifungo, ana mpango wa kukimbia pamoja na hakumwacha baada ya jaribio la kwanza karibu la kufanikiwa. Zhilin ni shujaa, mtukufu kwa uhusiano na maadui na washirika, ambaye anakuwa na sura ya kibinadamu na heshima hata katika hali ngumu na isiyoweza kushindwa.

Kostylin ni tajiri, mzito na afisadi, ambaye Tolstoy anamwonyesha dhaifu kimwili na kimaadili. Kwa sababu ya woga na unyama, mashujaa wanakamatwa na wanashindwa jaribio la kwanza la kutoroka. Yeye kwa upole na bila shaka anakubali hatima ya mfungwa, anakubali masharti yoyote ya kizuizini na haamini hata maneno ya Zhilin kwamba inawezekana kutoroka. Siku nzima analalamika juu ya msimamo wake, anakaa, hafanyi kazi, na zaidi na zaidi "kulegea" kutoka kwa huruma yake mwenyewe. Kama matokeo, Kostylin anashikwa na ugonjwa, na wakati wa jaribio la pili la Zhilin kutoroka, anakataa, akisema kwamba hana nguvu hata ya kugeuka. Mara chache akiwa hai, huletwa kutoka utumwani mwezi mmoja baada ya fidia kutoka kwa jamaa zake.

Kostylin katika hadithi ya Leo Tolstoy ni kielelezo cha woga, unyama na udhaifu wa mapenzi. Huyu ni mtu ambaye, chini ya nira ya hali, hawezi kuonyesha heshima kwake mwenyewe, na haswa kwa wengine. Anaogopa yeye mwenyewe, hafikirii juu ya hatari na vitendo vya ujasiri, kwa sababu ambayo anakuwa mzigo kwa Zhilin anayefanya kazi na mwenye nguvu, akiongezea kifungo cha pamoja.

Uchambuzi wa jumla

Moja ya hadithi maarufu zaidi na Leo Nikolaevich Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" inategemea kulinganisha wahusika wawili tofauti kabisa. Mwandishi huwafanya wapinzani sio kwa tabia tu, bali hata kwa muonekano:

1. Zhilin sio mrefu, lakini ana nguvu kubwa na ustadi, na Kostylin ni mnene, mkaidi, mzito.
2. Kostylin ni tajiri, na Zhilin, ingawa anaishi kwa ustawi, hawezi (na hataki) kulipa fidia kwa wapanda mlima.
3. Abdul-Marat mwenyewe anazungumza juu ya ukaidi wa Zhilin na upole wa mwenzi wake katika mazungumzo na mhusika mkuu. Mtumaini wa kwanza, tangu mwanzo, anatarajia kutoroka, na wa pili anasema kwamba kutoroka ni ujinga, kwa sababu hawajui eneo hilo.
4. Kostylin analala kwa siku nyingi na anasubiri barua ya majibu, na Zhilin hufanya kazi ya sindano, anaitengeneza.
5. Kostylin anamwacha Zhilin kwenye mkutano wao wa kwanza na kukimbilia kwenye ngome, hata hivyo, wakati wa jaribio la kwanza la kutoroka, Zhilin anasuta mwenzi aliye na miguu iliyojeruhiwa juu yake.

Tolstoy hufanya katika hadithi yake kama mbebaji wa haki, akielezea mfano juu ya jinsi hatima inavyomlipa mtu anayeweza kuchukua hatua na jasiri kwa wokovu.

Wazo muhimu liko katika kichwa cha kazi. Kostylin ni mfungwa wa Caucasus kwa maana halisi ya neno, hata baada ya fidia, kwa sababu hakufanya chochote kustahili uhuru. Walakini, Tolstoy anaonekana kuwa wa kushangaza juu ya Zhilin - alionyesha mapenzi na alitoroka kutoka utumwani, lakini haachi mkoa huo, kwa sababu anaona huduma yake kama hatma na wajibu. Caucasus itateka sio tu maafisa wa Urusi waliolazimishwa kupigania nchi yao, lakini pia watu wa milima, ambao pia hawana haki ya kimaadili ya kutoa ardhi hii. Kwa maana, wahusika wote, hata Dina mkarimu, ambaye amekusudiwa kuendelea kuishi katika jamii yake ya asili, wanabaki mateka wa Caucasus hapa.

Aina ya kazi imedhamiriwa na mwandishi mwenyewe - ukweli, inaonyesha ukweli wa hafla zilizoelezewa. Tayi. Zhiti huenda kwa mama yake. Vivutio:

2. Kutoroka bila mafanikio.

Densi ni kutolewa kwa furaha kwa Zhilin, anajikuta katika kikosi cha Cossack. Kostylin aliye hai mara chache, akiwa amelipa, anaingia kwenye kambi yake.

Hadithi hiyo inategemea muundo wa wahusika wawili. Kwa njia, majina yao ni muhimu. Zhilin - kutoka kwa neno "mshipa", jina maarufu la mishipa ya damu na tendons. Mtu huyu ni mwenye nguvu, mwenye nia kali, ametulia, jasiri, anaweza kuhimili mengi. Kostylin - kutoka kwa neno "crutch", chombo cha mbao ambacho husaidia vilema kusonga. Huyu ni mtu dhaifu-anayetaka, anayejitolea kwa urahisi kukata tamaa, lazima aungwe mkono, aongozwe. Kuanzia mwanzo, wahusika wana tabia tofauti. Wote hawataki kusonga na gari moshi la gari linalotambaa. Walakini, Zhilin anafikiria ikiwa inafaa kuhatarisha maisha yake, kufika peke yake kwenye maeneo hatari. Shujaa huyu kila wakati anafikiria kwanza, hufanya uamuzi, halafu achukue hatua. Hapa (na zaidi) mawazo ya Kostylin yamefichwa kwetu kwa makusudi na mwandishi. Haifikirii juu ya matendo yake mapema. Anampa Zhilin kwenda peke yake, bila kufikiria juu ya matokeo, na anakubaliana kimyakimya na pendekezo la Zhilin la kutawanyika ikiwa kuna hatari. Wakati wa kukutana na Watatari, Kostylin anasahau ahadi yake mara moja na, kwa kuona kwamba Zhilin yuko karibu kifungoni, bila aibu anakimbia.

Kostylin yuko kifungoni akingojea msaada kutoka nyumbani, na Zhilin anajitegemea yeye mwenyewe. Yeye huandaa kutoroka: anachunguza eneo hilo kujua ni wapi aende wakati wa kutoroka, analisha mbwa wa mmiliki kuifuga, anachimba shimo kutoka ghalani. Kwa jaribio la kutoroka kutoka kifungoni, haisahau Kostylin, na kumchukua. Zhilin hakumbuki uovu (baada ya yote, Kostylin mara moja alimsaliti). Baada ya kutoroka bila mafanikio, Zhilin bado haachi, na Kostylin amevunjika moyo kabisa. Shukrani kwa bahati mbaya (msaada wa Dina, kukosekana kwa Watatari), uvumilivu wake mwenyewe, ujasiri na ujanja, Zhilin anafanikiwa kutoka kifungoni.

Tolstoy, Uchambuzi wa mfungwa wa kazi wa Caucasus, Mpango

Uchambuzi wa kazi

Aina ya kazi ni hadithi. Imejitolea kwa shughuli za kijeshi huko Caucasus katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kwa wakati huu, kulikuwa na vita vya umwagaji damu kwa kuambatanishwa kwa Caucasus na Urusi. Watu wa milima waliweka upinzani mkaidi, wakamata askari wa Kirusi. Mikokoteni ya Urusi inaweza kuhamia kutoka ngome moja kwenda nyingine chini ya ulinzi mkali. LN Tolstoy mwenyewe alikuwa mshiriki wa uhasama na alielezea hafla, akiwa na wazo la picha halisi ya hafla, kwa hivyo hadithi "Mfungwa wa Caucasus" inaweza kuitwa ukweli.

Zhilin anapokea barua kutoka kwa mama yake na ombi la kuja nyumbani kumtembelea, anachukua likizo ya kutokuwepo na anaacha ngome hiyo. Hii ndio njama ya kipande. Kuna kilele kadhaa hapa:

1) wakati Zhilin alikamatwa kwa mara ya kwanza;

2) kutoroka kwa Zhilin na Kostylin na kutekwa kwao mara kwa mara;

3) wokovu wa furaha wa Zhilin na Cossacks.

Akielezea kwa ukweli maelezo ya kukamatwa kwa Zhilin na Watatari, Tolstoy anaonyesha kuwa vita ni uovu mbaya, anashutumu ugomvi wa kikabila, na anaogopa na kile chuki ya pande zote inasababisha. Inatosha kukumbuka mlima mlima wa zamani ambaye karibu alipiga risasi Zhilin kwa kuja karibu na sakla yake. Mzee huyu alikuwa na wana saba waliouawa katika vita hivi, na alijipiga risasi ya nane mwenyewe wakati alienda kwa Warusi.<…>Mzee huyo alipofushwa na chuki na alidai kulipiza kisasi mara moja dhidi ya Zhilin.

Wapanda mlima wa kawaida walimtibu Zhilin tofauti. Hivi karibuni walimzoea, wakaanza kumthamini kwa mikono yake yenye ustadi, kwa ukali, kwa tabia yake ya kupendeza. Msichana Dina, ambaye mwanzoni alimtendea kama mnyama, alijiunga na mfungwa huyo, akamwonea huruma, na kisha akasaidia kutoroka kutoka kifungoni na kwa hivyo akaokoa maisha yake.

Hadithi hiyo inategemea kulinganisha wahusika wakuu. Tayari huanza na majina yao. Zhilin - kutoka kwa neno "aliishi", ambayo ni, mtu hodari, hodari. Kipande cha kuni kinachoitwa "mkongojo" daima hutumika tu kama msaada, au hata mzigo kwa mwenzako. Kwa hivyo Kostylin aliingilia Zhilin katika kila kitu. Kupitia kosa la Kostylin, Zhilin alikamatwa na kutoroka kwao kwa kwanza kulishindwa.

Kulinganisha mashujaa wawili katika kila kitu - kutoka muonekano hadi vitendo na mawazo, tunaona kwamba huruma za mwandishi, na, ipasavyo, za wasomaji ziko upande wa Zhilin - afisa wa Kirusi rahisi, jasiri na mwaminifu. Huwezi kutegemea Kostylin kwa chochote.

Tolstoy kwa ustadi anaonyesha maisha na mila ya Wakuu katika hadithi. Tunapata maoni ya jinsi makaazi ya wakaazi wa eneo hilo yalionekana, ni nini walikula na kunywa, jinsi walivyofanya maisha yao ya kila siku na kaya.

Hadithi inafurahi na onyesho la asili nzuri ya Caucasus. Maelezo ya mandhari yanaonekana kutupeleka mahali pa matukio yanayotokea.

Tolstoy ni bwana wa picha, na sio tu ya kisaikolojia. Maneno machache yanatutosha kumuona Dina na mikono yake ndogo, "nyembamba kama matawi", macho, yaking'aa kama nyota. Kuonekana kwa maafisa hao wawili pia ni tabia. Zhilin ni mtu mzuri, mwembamba, mwenye nguvu anayeshikilia maisha. Kostylin ni mzito kupita kiasi, mwoga, mpumbavu, mwaminifu.

Hadithi "Mfungwa wa Caucasus" iliandikwa na bwana wa maneno kama huyo, na ukamilifu kama kwamba, baada ya kuisoma mara moja, tunakumbuka mashujaa wake kwa maisha.

1. Zhilin anapokea barua kutoka kwa mama yake na anaweka likizo yake sawa.

2. Zhilin na Kostylin wanaamua kufika mbele ya gari moshi na kwenda mbele yake.

3. Zhilin anakamatwa na Watatari kwa sababu ya woga wa Kostylin.

4. Zhilin huletwa kwa aul na kupandwa katika ghala.

5. Marafiki wa karibu wa kwanza na watekaji nyara. Msichana wa Dina anamletea kinywaji.

6. "Wamiliki" wapya wanamtaka Zhilin aandike barua nyumbani akiuliza fidia yake mwenyewe.

7. Kostylin huletwa, ambaye pia wanadai fidia. Kostylin anakubali.

8. Urafiki wa karibu wa Zhilin na wenyeji wa aul. Urafiki na msichana Dina.

Uchambuzi wa hadithi "Mfungwa wa Caucasus" na Leo Tolstoy

Hadithi "Mfungwa wa Caucasus" Leo Nikolavevia Tolstoy aliandika chini ya maoni ya maisha yake huko Caucasus wakati wa vita kati ya nyanda za juu na wanajeshi wa Urusi. Tunaweza kuona kutajwa kwa kwanza kwa vita hivi katika shajara za Tolstoy.

Uchambuzi wa jumla wa hadithi

Hadithi fupi iliundwa katika miaka ya 70 ya karne ya XIX, na wakosoaji wengi walishangazwa na lugha rahisi na inayoweza kupatikana, hata kwa watoto, ambayo iliandikwa nayo. Mbali na maelezo ya kweli juu ya maisha ya nyanda za juu na asili nzuri ya mwitu wa Caucasus, Tolstoy anazingatia mada nyingine ya hadithi, zaidi ya maadili na kisaikolojia.

Mada hii ni makabiliano ambayo yanafunuliwa na mfano wa haiba mbili, wahusika wakuu wawili wa "Mfungwa wa Caucasus" - Zhilin na Kostylin. Njama ya hadithi inakua haraka, na maelezo ya hafla zote ni ya kupendeza na ya kukumbukwa.

Tabia za kulinganisha za mashujaa: Kostylin na Zhilin

L.N. Tolstoy kwa ustadi hutumia utofautishaji kufikisha mada ya hadithi yake kwa wasomaji. Chini ya utofautishaji wa nje wa nguvu Zhilin na Kostylin nzito, utata wa ulimwengu wao wa ndani umefichwa.

Zhilin huunda maoni ya mtu mwenye kupendeza na mwenye furaha, wakati Kostylin anaangalia vibaya ulimwengu uliomzunguka, na anajulikana kwa ukatili na hasira. Kwa kuongezea, haiwezi kusema kuwa tofauti kati ya mashujaa hawa ni dhahiri katika mazingira, wote ni maafisa wa Urusi, wote wanashiriki katika vita vya Urusi dhidi ya Caucasus.

Lakini kati yao, kanuni zao za ndani, maoni yao juu ya ulimwengu, maadili yao ya maisha ni kinyume kabisa. Zhilin ni mtu aliyejitolea na mwaminifu ambaye husaidia Kostylin hata baada ya kumsaliti kupitia kosa la woga na ujinga.

Baada ya yote, Zhilin hakuweza hata kufikiria kuwa inawezekana kutenda tofauti, na anapokimbilia kwa rafiki kwa bunduki ili kujikinga na wapanda mlima, ana hakika kuwa atamsaidia. Na hata wakati wanakamatwa, bado anachukua yule askari mwoga wakati wa kutoroka.

Nafsi yake ni pana na wazi, Zhilin anaangalia ulimwengu na watu wengine kwa ukweli na uaminifu wa ndani. Yeye hubeba askari Kostylin juu yake wakati atachoka na uokoaji mrefu kutoka kwa utekwa wa Watatari. Na mashujaa wote wawili hujikuta mahali ambapo hawakutoka, lakini sasa wamewekwa kwenye shimo kubwa.

Shujaa tu na shujaa anayefanya kazi

Na hapa Tolstoy anaelezea kilele cha hadithi, msichana Dina, ambaye askari mwema aliweza kupata marafiki wakati wa kufungwa, kwa msaada wa fimbo husaidia Zhilin kutoroka. Na Kostylin dhaifu na dhaifu-anaogopa kukimbia na anafikiria kuwa ingekuwa bora ikiwa mtu kutoka kwa jamaa zake alimlipa pesa.

Zhilin anafanikiwa kutoroka peke yake, hataki kuwa na wasiwasi mama yake na ombi la pesa, na anafikiria juu ya afya yake. Zhilin hawezi kuwa mwoga dhaifu kama Kostylin, asili yake ni ujasiri, ujasiri na ujasiri.

Na kutoka kwa hii inafuata kwamba maadili ya maisha kwake ni tofauti kabisa, ni ya kiroho na safi. Kostylin ni kielelezo cha kutokufanya kazi na kutotenda, kitu pekee ambacho kinaishi ndani yake ni hofu tu kwake mwenyewe na hasira kwa watu wengine.

Yeye ni mvivu na mwenye nia dhaifu, hutegemea wengine katika kila kitu, na Zhilin anapendelea kuunda hatima yake mwenyewe, na anafaulu, kwani nia na nia yake ni safi na ya kweli.

Utunzi "Mfungwa wa Caucasus" - daraja la 5

Hadithi inasimulia hadithi ya wenzake wawili ambao wamekamatwa. Wanajikuta katika hali sawa ya kuishi pamoja, lakini wanafanya kwa njia tofauti kabisa, kwa hivyo mtazamo wetu kwao umeundwa. Kulinganisha picha za mashujaa wawili, kutoka wakati wa kwanza tuna hisia ya dharau kwa Kostylin, hata kutoka kwa maelezo ya kuonekana kwake. Mwandishi anamfafanua kama mtu mzito, mnene, ambaye hutoka jasho kila wakati. Hii inasababisha ushirika hasi ndani yetu, kwa sababu tabia mbaya na isiyo na maana haiwezi kufanya matendo mema. Zhilin ni jambo lingine. Anapewa ufafanuzi kama "kuthubutu", ambayo haizungumzii tu juu ya nafasi yake maishani, bali nguvu ya roho na ujasiri. Zhilin amejaa huruma hata kwa wanyama. Anamwita farasi "mama" na humwonea huruma anapoona jinsi anavyoteseka. Kostylin hana uwezo wa kuonyesha upendo, haelewi mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe na anaweka mahitaji yake muhimu kuliko ya mtu mwingine yeyote. Hana mateso ya ndani na mwandishi anaelezea tabia yake kwa kejeli nyingi.

Vitendo vya mashujaa pia vinazungumza wenyewe. Zhilin, akimwonea huruma mama yake mzee, hataki kumsumbua, kwa hivyo anajaribu kutafuta njia ya kutoka kwa hali hii peke yake. Kostylin, badala yake, ana imani kamili kwamba kila mtu anapaswa kumsaidia, pamoja na jamaa. Wanalazimika kuikomboa na kumaliza mateso yote yanayohusiana na utekwa. Yeye hutii tu hali, huenda na mtiririko.

Zhilin ni mtu mwenye kusudi na asiyeogopa. Baada ya kujiwekea lengo la kutoroka kutoka utumwani, anafikiria njia za kuifanya. Kwanza, anachunguza kwa uangalifu maisha ya aul ambayo amewekwa, hufanya handaki, akingojea wakati mzuri wa kutolewa. Yeye ni mpiganaji kwa asili na mtu shujaa sana. Sio bure kwamba wenyeji wote wa aul, mmiliki mwenyewe na hata msichana wa Kitatari Dina, wanamhurumia. Yeye ni mkweli sana, wa moja kwa moja na amepunguzwa kidogo mapenzi ya wazazi wake kwamba anataka kupendeza na wakati huo huo kujuta. Zhilin ni mpole kama yeye kwake na anarudisha mapenzi yake. Dina mwanzoni anatembea kwa siri kwenda kwenye shimo ambalo anakaa, kisha anaanza kubeba chakula, maziwa, na mwishowe hupanga kutoroka kwake.

Aina ya kazi ni hadithi. Imejitolea kwa shughuli za kijeshi huko Caucasus katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kwa wakati huu, vita vya umwagaji damu vilikuwa vikiendelea kwa kuunganishwa kwa Caucasus hadi Urusi. Watu wa milima waliweka upinzani mkaidi, wakamata askari wa Kirusi. Mikokoteni ya Urusi inaweza kuhamia kutoka ngome moja hadi nyingine chini ya ulinzi mkali. LN Tolstoy mwenyewe alikuwa mshiriki wa uhasama na alielezea hafla, akiwa na wazo la picha halisi ya hafla, kwa hivyo hadithi "Mfungwa wa Caucasus" inaweza kuitwa ukweli.

Washiriki wakuu katika hafla katika hadithi hiyo walikuwa maafisa wawili wa Urusi - Zhilin na Kostylin.

Zhilin anapokea barua kutoka kwa mama yake na ombi la kuja nyumbani kumtembelea, anachukua likizo ya kutokuwepo na anaacha ngome hiyo. Hii ndio njama ya kipande. Kuna kilele kadhaa hapa:

wakati Zhilin alikamatwa kwa mara ya kwanza; kutoroka kwa Zhilin na Kostylin na kutekwa kwao mara kwa mara; uokoaji wa furaha wa Zhilin na Cossacks.

Shtaka linakuja wakati Zhilin yuko ndani ya ngome kati yake mwenyewe na anabaki kutumikia Caucasus, na Kostylin huletwa akiwa hai mwezi mmoja baadaye, iliyokombolewa kwa rubles elfu tano.

Akielezea kweli ukweli wa kukamatwa kwa Zhilin na Watatari, Tolstoy anaonyesha kuwa vita ni uovu mbaya, anashutumu ugomvi wa kikabila, na anaogopa kwa kile chuki ya pande zote inaongoza. Inatosha kukumbuka mlima mlima wa zamani ambaye karibu alipiga risasi Zhilin kwa kuja karibu na sakla yake. Mzee huyu alikuwa na wana saba waliouawa katika vita hivi, na alijipiga risasi ya nane mwenyewe wakati alienda kwa Warusi.<…>Mzee huyo alipofushwa na chuki na alidai kulipiza kisasi mara moja dhidi ya Zhilin.

Wapanda mlima wa kawaida walimtibu Zhilin tofauti. Hivi karibuni walimzoea, wakaanza kumthamini kwa mikono yake yenye ustadi, kwa ukali, kwa tabia yake ya kupendeza. Msichana Dina, ambaye mwanzoni alimtendea kama mnyama, alijiunga na mfungwa huyo, akamwonea huruma, na kisha akasaidia kutoroka kutoka kifungoni na kwa hivyo akaokoa maisha yake.

Hadithi hiyo inategemea kulinganisha wahusika wakuu. Tayari huanza na majina yao. Zhilin - kutoka kwa neno "aliishi", ambayo ni, mtu hodari, hodari. Kipande cha kuni kinachoitwa "mkongojo" daima hutumika tu kama msaada, au hata mzigo kwa mwenzako. Kwa hivyo Kostylin aliingilia Zhilin katika kila kitu. Kupitia kosa la Kostylin, Zhilin alikamatwa na kutoroka kwao kwa kwanza kulishindwa.

Kulinganisha mashujaa wawili katika kila kitu - kutoka muonekano hadi vitendo na mawazo, tunaona kwamba huruma za mwandishi, na, ipasavyo, za wasomaji ziko upande wa Zhilin - afisa wa Kirusi rahisi, jasiri na mwaminifu. Huwezi kutegemea Kostylin kwa chochote.

Tolstoy kwa ustadi anaonyesha maisha na mila ya Wakaucasi katika hadithi hiyo. Tunapata maoni ya jinsi makaazi ya wakaazi wa eneo hilo yalionekana, ni nini walikula na kunywa, jinsi walivyofanya maisha yao ya kila siku na kaya.

Hadithi inafurahi na onyesho la asili nzuri ya Caucasus. Maelezo ya mandhari yanaonekana kutupeleka mahali pa matukio yanayotokea.

Tolstoy ni bwana wa picha, na sio tu ya kisaikolojia. Maneno machache yanatutosha kumuona Dina na mikono yake ndogo, "nyembamba kama matawi", macho, yaking'aa kama nyota. Kuonekana kwa maafisa hao wawili pia ni tabia. Zhilin ni mtu mzuri, mwembamba, mwenye nguvu anayeshikilia maisha. Kostylin ni mzito kupita kiasi, mwoga, mpumbavu, mwaminifu.

Lugha ya "Mfungwa wa Caucasus" ni sawa na lugha ya hadithi za hadithi na hadithi. Sentensi zinaanza na kitenzi, na kufuatiwa na mhusika. "Zhilin anasikia ...", "jinsi Kostylin atapiga kelele ...", nk.

Hadithi "Mfungwa wa Caucasus" iliandikwa na bwana wa maneno kama huyo, na ukamilifu kama kwamba, baada ya kuisoma mara moja, tunakumbuka mashujaa wake kwa maisha.

Zhilin anapokea barua kutoka kwa mama yake na anarekebisha likizo yake. Zhilin na Kostylin wanaamua kwenda mbele ya gari moshi na kwenda mbele yake. Zhilin anakamatwa na Watatari kwa sababu ya woga wa Kostylin. Zhilin huletwa kwa aul na hupandwa katika ghala. Marafiki wa kwanza wa karibu na watekaji nyara. Msichana wa Dina anamletea kinywaji. "Wamiliki" hao wapya wanamtaka Zhilin aandike barua nyumbani akiuliza fidia yake mwenyewe. Kostylin huletwa, ambaye pia wanadai fidia. Kostylin anakubali. Ujamaa wa karibu wa Zhilin na wenyeji wa aul. Urafiki na msichana Dina. Maelezo ya mazishi ya mkazi wa eneo hilo. Zhilin anaamua kutoroka kutoka utumwani. Kostylin anamfuata. Kutoroka kunashindwa kwa sababu ya Kostylin. Warusi tena wametupwa ndani ya shimo. Masharti ya ununuzi yanazidi kuwa magumu. Dina hutembelea Zhilin kwa siri na kumsaidia kutoroka. Furaha ya kumuokoa Zhilin. Kubadilishana.

Jinsi ya kupakua insha ya bure? Bonyeza na uhifadhi... Na kiunga cha insha hii; Uchambuzi wa hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus", mpango tayari kwenye alamisho zako.

Uakifishaji> Uchambuzi wa hadithi ya Leo Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus", muhtasari

Insha za ziada kwenye mada hii

Leo Tolstoy aliandika hadithi "Mfungwa wa Caucasus" mnamo 1872. Katika hadithi hii, anaelezea hatima ya Zhilin na Kostylin. Hatima ya mashujaa wa hadithi hiyo ilikuzwa kwa njia tofauti, kwa sababu Zhilin ni jasiri, mkarimu, mchapakazi, na Kostylin ni mwoga, dhaifu, mvivu. Zhilin anafikiria juu ya mama yake, anamwonea huruma, hataki alipe fidia kwa ajili yake. Zhilin alilazimishwa kuandika barua nyumbani na ombi la kumkomboa kwa rubles 3,000, aliomba kukombolewa kwa rubles 500, lakini yeye mwenyewe

Insha maarufu

Uboreshaji wa ubunifu na utekelezaji wa teknolojia za upimaji wakati wa jiografia darasa la 8

8 Mada ya Klas 1. 1. Walitaka watu wangapi kushinda katika rehani za shule? a) previdnikovy; b) msafara; kushangaza; d) aero hiyo

Hasa kuandaa pidhid katika historia mpya

Mafunzo ya kitaalam ya waalimu wa baadaye wa historia ya mafunzo tena katika hatua ya upimaji wa dhana. Mysce ya taaluma za kijamii na kibinadamu (pamoja na historia) katika mfumo

Upimaji wa brigade ya agit ya kiikolojia

Washiriki wa brigade ya agit huja kwenye hatua kutoka kwa suprovid ya muziki. Mwanafunzi 1. Nataka, naitaka mara moja maishani mwangu peke yangu na maumbile

Siku unayopenda ya wiki (Chaguo la pili)

Siku ninayopenda zaidi ya wiki, isiyo ya kawaida, ni Alhamisi. Siku hii, ninaenda na marafiki wangu kwenye dimbwi.

Nyimbo mpya

Insha za mitihani

Nguvu ya upendo katika ulimwengu wa kisanii wa F.I.Tyutchev

Kila mshairi, mwandishi huunda ulimwengu maalum katika kazi yake, ndani ya mfumo ambao anajaribu kutafakari kwa njia ya mfano shida zinazomhusu, kuzipata

Ninampenda Ukraine Piznavalno-razvazhalny zad Veducha: Mpole mwenye afya, marafiki wapenzi! Afya njema kwako Kweli, misemo ya miujiza? Tukatoe karibu

Dhana ya kuanzisha elimu ya media nchini Ukraine

FIKRA YA KUTOA UWEZESHAJI WA VYOMBO VYA HABARI UKRAINE ILIYOTAMKANISHWA na amri ya Baraza la Chuo cha Kitaifa cha Sayansi ya Ufundishaji ya Ukraine Mei 20, 2010, Itifaki Nambari 1-7 / 6-150

1 Akhmatova aliandika juu ya Pasternak kama ifuatavyo: Alizawadiwa aina fulani ya utoto wa milele, Ukarimu huo na umakini wa nyota, Na dunia nzima ilikuwa