Anglo-Saxons ni nani na walitoka wapi? Historia ya Anglo-Saxons. Upanga na kinubi

nyumbani / Saikolojia

Uingereza ni bingwa wa nyakati zote katika ukoloni wa wilaya. Karibu robo ya uso wa dunia ilitekwa kwa nyakati tofauti na wakoloni Waingereza wasiochoka. Zaidi ya watu nusu bilioni duniani kote walikuwa chini ya taji la Kiingereza, na nchi za kikoloni zilitawaliwa na magavana walioteuliwa na mahakama ya Uingereza.

Mapema katika historia ya Uingereza, Wales na Ireland zilitawaliwa na koloni. Kisha ikawa zamu ya West Indies (Bahamas ya kisasa, Antilles Kubwa na Ndogo, sehemu ya Jamaika na Cuba), na baadaye kidogo - Amerika. Eneo la kwanza la Uingereza huko Amerika Kaskazini lilikuwa Newfoundland, iliyoko Kanada ya kisasa.

Licha ya ubora wao, Uingereza iliteseka, kwa kusema, kushindwa kiufundi katika West Indies. Sababu ya hii ilikuwa sifa za mitaa, kama vile kutawanyika kwa visiwa vidogo - Taji haikuwa na askari wa kutosha ili kuhakikisha utulivu katika koloni hii.

Lakini kila kitu kiligeuka kuwa nzuri huko Amerika Kaskazini: Makazi yote mawili yaliyoanzishwa mnamo 1607 na 1610, Jamestown na Newfoundland, yalikua haraka na kufanikiwa.

Katika karne ya 17, sambamba na upanuzi huko Amerika na West Indies, kulikuwa na ukoloni wa Uingereza wa Afrika na Asia, ambapo Uingereza Kuu ilishindana kwa mafanikio kabisa na Uholanzi na Ufaransa. Mataifa ya Asia ya Iraq na Palestina, Jordan, India, Afghanistan, Ceylon, Singapore, Malaysia na nchi nyingine nyingi zilitawaliwa na koloni. Katika Afrika, Misri, Sudan, Kenya, Rhodesia, Uganda, karibu visiwa vyote vya Afrika na nchi nyingine ndogo zikawa makoloni ya Uingereza.

Leo, Uingereza inamiliki rasmi maeneo makubwa kwenye mabara yote. Kuna zaidi ya thelathini zinazoitwa "maeneo tegemezi", ambayo ni, nchi kwa kiwango kimoja au kingine kinachotegemea Uingereza. Kubwa zaidi kati yao ni Gibraltar, Bermuda, na Visiwa vya Falkland (mgogoro mkubwa na Ajentina ulizuka hivi majuzi juu ya kutawala kwao).

Suala la kutegemea Taji la Uingereza la nchi kama Kanada, Kupro, Australia na New Zealand halijakuzwa katika duru za kisiasa na kisayansi. Walakini, rasmi raia wa nchi hizi bado ni raia wa Ukuu wake wa Kifalme.

Kwa muda wa karne kadhaa, ushawishi wa Uingereza ulibadilisha maisha na utamaduni, mtazamo wa ulimwengu na mila katika maeneo yaliyodhibitiwa na Uingereza. Mila za Anglo-Saxon zilibadilisha sana maisha katika makoloni, na hii ilifanywa hasa kwa moto na upanga. Biashara ya watumwa na uongofu wa kulazimishwa kwa Ukristo ulisitawi, na wakati fulani Uingereza ilikuwa chini ya huruma ya maharamia, makaburu na wezi wengine wa baharini.

Nchi zilizotawaliwa na Wafalme wa Uingereza kwa nyakati tofauti leo zinatofautiana katika kiwango cha maendeleo, mfumo wa kisiasa na uchumi. Jambo moja ni hakika: jinsi Uingereza inavyozidi kutawala koloni, ndivyo nchi ilivyofanikiwa zaidi leo. Mfano wa kushangaza ni USA na Kanada. Idadi ya watu wa asili ya nchi hizi ilikuwa karibu kuharibiwa kabisa, na mahali pao palichukuliwa na walowezi wazungu, haswa kutoka Uingereza na koloni za Uropa.

Mtazamo wa Anglo-Saxon

Charles Dickens katika "Adventures of Oliver Twist" alielezea kikamilifu sifa za maisha na mtindo wa maisha wa tabaka la kati la Uingereza. Na kwa kuwa ni wawakilishi wa tabaka la kati ambao waliamua mtindo wa maisha wa wakoloni wakati wa miaka ya ukoloni, ni wao ambao walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mawazo ya wenyeji wa makoloni ya Uingereza.

Ukaidi na utakaso wa kujionyesha ulikuwepo kwa mafanikio katika kanuni za maadili za mlowezi wa wastani na fursa ya kuchukua kile ambacho kilikuwa hafifu, kusoma - haikuwa mali ya walowezi wengine. Idadi ya watu asilia mara nyingi haikuzingatiwa kama watu, na kufanya makubaliano kwa sababu za kimkakati. Mgawanyiko wa wazi katika tabaka la kwanza, watu wa daraja la pili na wasio wanadamu ulikimbia kama uzi mwekundu katika nusu ya kumi na saba, kumi na nane, kumi na tisa na ya kwanza ya karne ya ishirini. Kila mkoloni mweupe angeweza kujisikia kama bwana karibu na mtumwa mweusi au Mhindi, na mwanachama wa tabaka la juu karibu na Meksiko, Mchina au Mhindi.

Katika historia ya makoloni ya ng'ambo, Waanglo-Saxons walikuza maadili ya juu zaidi ya kibinadamu na ya Kikristo, wakati huo huo na mauaji ya kimbari ya wakazi wa eneo hilo na biashara ya watumwa iliyostawi. Katika mawazo ya watu wa kawaida, maisha tulivu ya mkoa, maadili ya familia, imani kwa Mungu na uonevu, mateso na mauaji ambayo watumwa na wenyeji wa koloni waliteswa kwa amani. Hii ilitumika kama mwanzo wa kuundwa kwa baadhi ya sifa za mkoloni wastani na, kwa kiasi fulani, iliathiri mawazo ya Waanglo-Saxon ambao wanaishi katika nchi nyingi za Amerika Kaskazini leo.

Unafiki ni sifa kuu ya mwakilishi wa utamaduni wa Anglo-Saxon. Tabasamu katika jamii hii haimaanishi mtazamo wa kirafiki hata kidogo, ni heshima kwa adabu za mitaa. Adabu ambayo Wakanada ni maarufu inaamriwa na mazingatio ya vitendo - ni bora na rahisi kufanya biashara na kuwasiliana kwa adabu.

Kama urithi kutoka kwa Waingereza, wakaazi wa makoloni ya zamani ya Uingereza walipokea sifa muhimu kama hizo kutoka kwa mtazamo wa maisha ya kisasa kama vitendo na heshima kwa mali ya kibinafsi. Wa pili wamepandishwa daraja hadi kwenye daraja la dini katika Marekani na Kanada, Australia na Oceania, na makoloni ya zamani ya Ulaya.

Mali ya kibinafsi haikuwa takatifu mara moja au ghafla, lakini iliundwa kwa sababu ya hali. Wakati wa miaka ya ukoloni hai, wakoloni walipewa manufaa ya ajabu, hasa, fursa ya kutangaza mashamba ya bure kuwa mali yao. Hapo ndipo sheria ilipoibuka kwamba hakuna mtu anayeweza kudai umiliki wa ardhi ya mtu mwingine. Na hii ikawa msingi wa sheria nchini Merika na nchi zingine zilizoendelea. Leo, mali ya kibinafsi haiwezi kukiukwa, na wamiliki wana mamlaka pana zaidi ya kulinda mali zao za kibinafsi.

Shukrani kwa Anglo-Saxons, dhana ya faragha ikawa muhimu katika maendeleo ya mahusiano na uundaji wa sheria. Kwa hivyo, katika majimbo mengi ya Amerika, afisa wa polisi hana haki ya kupekua raia au gari lake, kudai kuonyesha hati mitaani, au kuangalia yaliyomo kwenye kifurushi au begi. Huu ndio msingi wa demokrasia ya Magharibi.

Demokrasia ya Magharibi - USA na Kanada

Licha ya asili yake ya Kigiriki, dhana hii iliundwa katika hali yake ya kisasa katika makoloni ya zamani ya Uingereza, hasa katika Marekani. Maisha magumu ya walowezi wa kwanza na ushindani mkali ulilazimisha kuundwa kwa seti ya sheria na sheria, kulingana na ambayo waliishi kwa miaka mingi: maamuzi yalifanywa kwa pamoja, na utekelezaji wa sheria ulifuatiliwa na sheriff aliyechaguliwa maarufu. Pia, ulimwengu wote ulichagua waamuzi ambao walihukumu kwa haki, lakini bila huruma. Baada ya tangazo la uhuru wa Marekani, mamlaka kuu ilikuwa Rais, ambaye pia alichaguliwa na watu wengi. Aidha, mashtaka dhidi ya wanaokiuka sheria yamewasilishwa na yanawasilishwa si kwa niaba ya serikali, bali kwa niaba ya watu wa Marekani.

Mfano wa Marekani ulifuatiwa na baadhi ya nchi nyingine ambazo sasa zinajiita nchi za demokrasia ya Magharibi au ulimwengu huru.

Marekani, Kanada, Australia

Nchi hizi ni mifano ya kushangaza ya ushawishi wa Uingereza juu ya malezi ya tunu za kimsingi za kitaifa. Nchi hizi ni tofauti sana na Ulaya na dunia nzima, na tofauti hii si tu kutokana na umbali wa kijiografia. Tabia maalum ya kiakili ya Amerika ya wakaazi wa Merika na Kanada na tabia kama hizo za Waaustralia zilikuzwa kihistoria kama matokeo ya ushindi wa Wild West huko Amerika na makazi ya haraka ya Australia katika karne ya 17 na 18. Tamaduni za Uropa zilibadilishwa polepole katika nchi hizi na tabia zao za kitaifa na njia ya maisha, na mwishowe njia hiyo hiyo ya maisha ya Amerika ilizaliwa - njia huru, huru na ya kisayansi ya hatima ya mtu mwenyewe, kazi yake na msimamo wake.

Amerika, Kanada na Australia pia ni nchi za wanasheria. Utawala wa sheria hulazimisha Waamerika na Waaustralia kukimbilia huduma za wakili katika tukio la tukio lolote muhimu maishani, na biashara haiwezi kufanya bila usaidizi wa kisheria na usaidizi.

Licha ya maendeleo yake ya kujitegemea, zamani za Uingereza huko Amerika, Australia na Kanada zinaonekana katika kila kitu. Wamarekani na Waaustralia wanajaribu kuzingatia mila ya Victorian katika mapambo ya nyumbani, na pia wanapenda chakula cha jioni cha familia kwenye meza iliyowekwa vizuri. Kila familia ina vifaa vya kukata, mara nyingi vya fedha, na haiketi bila kufanya kazi.

Bila shaka, Australia haina bahati kuliko Marekani na Kanada. Tangu kukoloni bara hilo, Uingereza imewahamisha majambazi na wauaji hadi Australia, na kuifanya nchi hiyo kuwa jela kubwa la adhabu. Baada ya kutumikia vifungo vyao, wafungwa wengi walibaki kuishi huko, walianza familia na hatua kwa hatua wakaunda watu wa Australia. Zamani za giza zilisahaulika kwa wakati, lakini mila na tamaduni za Waingereza zilibaki. Pia, wasafiri wa nyadhifa mbalimbali walifika Marekani mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, ambao wengi wao walikuwa wakificha haki katika nchi yao. Matokeo yake, kukata tamaa na kuthubutu, wakawa uti wa mgongo na nguvu kuu ya maendeleo ya nchi hizi.

Leo Australia ni nchi iliyoendelea kwa haki na faida zake, moja ambayo ni kutokuwepo kwa majirani wenye fujo, wasio na urafiki, na kwa kweli majirani kwa ujumla. Na hasara zake - umbali wa kijiografia kutoka Ulaya na Amerika. Ilikuwa ni jiografia ambayo mara kwa mara ilizuia maendeleo ya nchi hii na kuifanya kuwa nje ya ustaarabu. Walakini, Australia ni jimbo lenye ustawi ambapo wahamiaji wengi wanatamani, ambao wengi wao hukaa huko na kufanikiwa.

Waaustralia labda ni wa kirafiki zaidi kuliko Wamarekani wagumu na wenye adabu kama Wakanada. Kwa kuongezea, Waaustralia, kama Wakanada, wanapenda sana maumbile, na hawakose nafasi ya kwenda na familia nzima mahali pengine msituni, wanapenda wanyama wa kigeni na wanafurahiya maoni mazuri.

Tofauti na Wamarekani wa pragmatiki na Wakanada wenye nia rahisi, Waaustralia ni wapenzi wasio na matumaini. Wanathamini uhusiano kuliko faida, ambayo inaweza kuwa ndiyo sababu Australia iko nyuma ya Amerika na Kanada katika suala la ukuaji wa uchumi.

Ni nini, mbali na mila na tamaduni, hutofautisha Kanada, USA na Australia kutoka kwa ulimwengu wote? Uchumi na viwanda. Mitindo ya kiuchumi ya Marekani, pia iliyopitishwa nchini Kanada na Australia, inaashiria mienendo na maendeleo makubwa ya biashara. Ufanisi na kiwango huamua mafanikio, ambayo imekuwa sababu kuu ya hali ya juu ya maisha katika nchi hizi.

Makoloni mengine ya zamani ya Uingereza

Enzi ya Ushindi iliwekwa alama na ukoloni wa maeneo ya ng'ambo. Na leo, nchi nyingi zilizokuwa sehemu ya Milki ya Uingereza zimejipatia uhuru kwa muda mrefu. Walakini, tamaduni, mila, na mtindo wa maisha katika nchi hizi ni sawa. Hii ni matokeo ya ushawishi wa utamaduni wa Uingereza.

Moja ya urithi mkuu wa Waingereza ni lugha. Kiingereza kinazungumzwa nchini India na Australia, New Zealand na Hong Kong, Kupro na nusu ya Afrika.

Mbali na lugha, Waingereza waliacha urithi kwa makoloni ya kuendesha gari upande wa kushoto. Leo watu huendesha gari upande wa kushoto wa barabara nchini India, Saiprasi, Hong Kong, Afrika Kusini, na, kwa kawaida, katika Uingereza yenyewe.

Njia ya maisha ya watu katika makoloni ya zamani ya Uingereza ng'ambo pia inaonyesha dalili za ushawishi wa Anglo-Saxon. Kifungua kinywa cha bara (mkate na siagi na jam, chai na matunda), chakula cha mchana, adabu ya kula na mengi zaidi ni sehemu ndogo tu ya ushawishi wa Uingereza, ncha ya barafu. Jambo kuu ambalo lilirithiwa kutoka kwa Waingereza ni sheria. Idadi kubwa ya koloni za zamani za Uingereza bado zinaweka sheria zao kwa msingi wa sheria za Uingereza. Iliyoundwa na wanasheria wa Kiingereza mwanzoni mwa karne ya 17 na 18, kanuni za sheria bado hazijapoteza umuhimu wao na, baada ya marekebisho madogo, hutumiwa katika sheria za nchi nyingi za dunia.

Inapendekezwa pia kusoma:
kuoa Mmarekani --|-- kuoa Mkanada --|-- kuoa Mwingereza

Anglo-Saxons walikuwa watangulizi wa Waingereza wa kisasa ambao waliishi Uingereza katika karne ya 5 - 11. Hapo awali ilikuwa mkusanyiko wa makabila tofauti ya Wajerumani, ambayo polepole ikawa msingi wa taifa moja. Mageuzi ya watu wa Anglo-Saxon katika Kiingereza yalitokea baada ya Ushindi wa Norman wa Uingereza mnamo 1066.

Angles na Saxons

Ili kuelewa Anglo-Saxons walikuwa nani, ni muhimu kurejea historia ya kale na medieval ya Uingereza. Watu hawa walionekana kama matokeo ya kuunganishwa kwa makabila kadhaa ya Wajerumani. Hawa walikuwa Angles, Saxons, na Jutes. Hadi karne ya 3 waliishi katika eneo la Ujerumani ya kisasa na Denmark. Wakati huo lilikuwa eneo la kipagani lililopakana na jimbo la Rumi.

Milki hiyo ilitawala Uingereza kwa karne kadhaa. Wakati vikosi vya kwanza viliingia kwenye kisiwa hicho, kulikuwa na kabila la Celtic la Britons, ambalo jina lake lilipokea jina la nchi hii. Katika karne ya 3 ilianza na kuenea kwa makabila ya Wajerumani. Ujuzi wa michakato hii ya zamani ya uhamiaji husaidia kuelewa Anglo-Saxons walikuwa nani. Mashambulizi ya wahamaji kutoka mashariki yaliwalazimisha Angles, Saxon na Jutes kusafiri magharibi, kuvuka bahari na kuishi Uingereza. Idadi ya wenyeji waliwapokea wageni hao kwa chuki, na vita vya muda mrefu vilianza kwa udhibiti wa kisiwa hicho.

Kuundwa kwa Falme Saba

Wakati wa kujua Anglo-Saxons walikuwa nani na walitoka wapi, mtu hawezi kujizuia kutaja kwamba waliwaangamiza Waselti wa Uingereza, ambao walikuwa chini ya ushawishi mkubwa wa Warumi. Hadi karne ya 5, vita hivi vilikuwa sehemu ya vita moja kubwa kati ya himaya inayokufa na washenzi. Katika karne ya 6, mamlaka ya Warumi kwenye kisiwa hicho yakawa jambo la zamani, na Waingereza waliangamizwa.

Katika nchi mpya, makabila ya Wajerumani yalianzisha falme zao wenyewe. Angles - Northumbria, Mercia na Anglia Mashariki, Saxons - Wessex, Essex na Sussex, na Jutes - Kent. Licha ya kufanana kwao kitaifa, walianza kupigana mara kwa mara. Mgawanyiko wa kisiasa katika falme saba na wakuu wengine kadhaa uliendelea hadi karne ya 9.

Alfred Mkuu

Hatua kwa hatua, mipaka ya kikabila na lugha kati ya makabila ya Wajerumani ilifutwa kabisa. Mambo mengi yalichangia hili: maisha marefu bega kwa bega, biashara, ndoa za nasaba kati ya nasaba zinazotawala, n.k Waanglo-Saxon ni watu waliotokea katika karne ya 9 kwenye eneo la falme saba. Sehemu muhimu ya kuunganisha idadi ya watu ilikuwa Ukristo wake. Kabla ya kuhamia kisiwa hicho, Angles na Saxon, kama Wajerumani wote, walikuwa wapagani na waliabudu miungu yao wenyewe.

Mfalme Ethelbert wa Kent alikuwa wa kwanza kubatizwa mwaka wa 597. Sherehe hiyo ilifanywa na Mtakatifu Augustino wa Kanisa Katoliki. Baada ya muda, mafundisho mapya yalienea miongoni mwa Wakristo wote wa Ujerumani - hao ndio Waanglo-Saxons walikuwa, kuanzia karne ya 7 - 8. Mtawala wa Wessex, Egbert, ambaye alitawala kutoka 802 hadi 839, aliweza kuunganisha falme zote saba chini ya utawala wake. Leo, wanahistoria wanamwona kama mfalme wa kwanza wa Uingereza, ingawa yeye mwenyewe hakuwa na jina kama hilo. Mjukuu wake Alfred the Great mwishoni mwa karne ya 9 aliongoza mapambano ya ukombozi wa kitaifa dhidi ya Waviking waliokuwa wakiivamia Uingereza. Baada ya kufuta kisiwa cha wavamizi, alikubali jina linalostahiki kipindi kipya katika historia ya maendeleo ya taifa. Leo, wanahistoria wanasoma karne ya 9 ili kujua kwa undani zaidi Anglo-Saxons walikuwa nani. Katika ulimwengu wa kisasa, ujuzi juu yao ni msingi wa maandishi ya historia ya medieval na uvumbuzi wa akiolojia.

Wakulima

Idadi kubwa ya Waingereza wa wakati huo walikuwa wakijishughulisha na kilimo. Anglo-Saxons ni nani kwa mtazamo wa kijamii? Hawa walikuwa wakulima wa bure (waliitwa curls). Wamiliki hawa wadogo wa ardhi walikuwa huru kabisa, hawakutegemea aristocracy na walikuwa chini ya mamlaka ya kifalme tu. Walilipa kodi ya chakula kwa serikali, na pia walishiriki katika fyrd - wanamgambo wa kitaifa.

Hadi karne ya 8, kumbukumbu hazijataja uwepo wa safu ya wakulima tegemezi. Mashambulio mabaya ya Waviking yakawa tishio kubwa kwa uhuru wao. Majambazi kutoka Skandinavia walifika kisiwani bila kutarajia. Walichoma moto vijiji vya amani, na kuua au kuwateka wenyeji. Hata kama mkulima aliweza kutoroka kutoka kwa Waviking, aliachwa bila chochote. Katika hali ngumu, ilimbidi atafute ulinzi kutoka kwa wakuu waliokuwa na mashamba makubwa. Kwa kuongezea, wakati wa vita, serikali iliongeza ushuru kwa kiasi kikubwa kila wakati. Unyang'anyi uligusa sana hata kwenye mashamba hayo ambayo yalikuwa katika maeneo yenye amani. Kwa hivyo historia ya Anglo-Saxons kwa kawaida ilikuja kuonekana kwa serfs.

Ushindi wa Norman

Kwa wakati, ikawa ngumu zaidi kujua ni akina nani wa Anglo-Saxons na walitoka wapi, kwa sababu ya ukweli kwamba tamaduni hii ya kikabila polepole ikawa jambo la zamani baada ya Uingereza kutekwa na jeshi la Norman Duke William I. . Mnamo 1066, meli yake iliondoka kutoka Ufaransa iliyogawanyika na kufika Uingereza. Lengo la William Mshindi lilikuwa kiti cha enzi cha Kiingereza, ambacho kilichukuliwa na nasaba ya Anglo-Saxon.

Ufalme huo ulidhoofika kwa sababu ya shambulio la wakati mmoja na Waviking, ambao pia walitaka kupata eneo kwenye kisiwa hicho. Wanormani walishinda jeshi la mfalme Harold II Godwinson. Punde Uingereza yote ilikuwa mikononi mwa William. Tukio hili halikuwa mzunguko rahisi wa watawala, kama ilivyotokea mara nyingi katika Zama za Kati. Wilhelm alikuwa mgeni - alizungumza lugha ya kigeni na alilelewa katika jamii tofauti.

Muonekano wa Waingereza

Baada ya kutawala, mfalme mpya alileta wasomi wake wa Norman kwenye kisiwa hicho. Kifaransa kifupi ikawa lugha ya aristocracy na, kwa ujumla, ya tabaka zote za juu. Walakini, lahaja ya zamani ya Anglo-Saxon ilinusurika kati ya wakulima wakubwa. Pengo kati ya matabaka ya kijamii halikudumu kwa muda mrefu.

Tayari katika karne ya 12, lugha hizo mbili ziliunganishwa kwa Kiingereza (toleo la mapema la ile ya kisasa), na wenyeji wa ufalme huo walianza kujiita Kiingereza. Kwa kuongezea, watu wa Norman walileta mfumo wa fief classical na kijeshi. Kwa hivyo taifa jipya lilizaliwa, na neno "Anglo-Saxons" likawa dhana ya kihistoria.

Anglo-Saxons walianza kuitwa makabila ya Angles, Saxons, Jutes, Frisians na makabila mengine madogo kutoka bara la Ulaya, ambayo katika karne za V-VI. walivamia eneo la Uingereza ya kisasa kwa meli, wakawafukuza Waselti na watu wengine wa kiasili, walinusurika kipindi kifupi cha upagani, walibatizwa na makuhani wa Kirumi, waliounganishwa chini ya uongozi wa Alfred Mkuu, walinusurika kipindi kigumu cha mapambano (na kuunganishwa kwa sehemu. ) pamoja na Waviking kutoka Skandinavia (na Iceland) na, hatimaye, walishindwa na kuharibiwa hatua kwa hatua kama utamaduni huru na Wafaransa chini ya uongozi wa William the Bastard ("Mshindi") mnamo 1066. Katika 11 - katika karne ya 12 hivi karibuni. . Utamaduni wa Anglo-Saxon na lugha hai ilikoma kabisa kuwepo katika ulimwengu huu na zilihifadhiwa tu katika maandishi, kwenye makaburi machache ya runic na kwa majina ya kijiografia yaliyopotoka (toponymy). Kipindi cha maendeleo ya lugha ya Anglo-Saxon kutoka katikati ya 5 hadi katikati ya karne ya 12 inaitwa Kiingereza cha Kale. (F.A. Brockhaus na I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

Kiingereza cha Kale (Kiingereza) Kiingereza cha Kale, Kiingereza kingine Жnglisc sprc; pia huitwa lugha ya Anglo-Saxon, Kiingereza. Anglo-Saxon) ni aina ya awali ya lugha ya Kiingereza, iliyoenea katika eneo ambalo sasa ni Uingereza na kusini mwa Scotland.

Kulingana na L. Korablev, fasihi ya Kiingereza cha Kale ina:

  • 1) Mashairi ya Alamisho: Mara nyingi hizi ni tofauti za mada kutoka Agano la Kale na Agano Jipya. Ingawa kuna mashairi kadhaa ya "asili" ya kishujaa, kama vile "Vita vya Maldon", "Vita vya Brunanburgh", "Widsita", orodha za zamani - "zana", na idadi ya mashairi mengine ambayo wasomi wa kisasa wa Magharibi wanayaainisha kama ya zamani. Ishara za Kikristo za Kiingereza (" The Seafarer", "The Wife's Lament", "Ruins", nk.). Kweli, kinachojulikana kuwa maneno ya Drene-Kiingereza na uchawi yamehifadhiwa, ambapo uchawi wa kale wa Ujerumani na upagani zipo katikati ya mawazo na msamiati wa Kirumi-Kiyahudi. Mifano maarufu zaidi ni "Sheria za Shamba", "Spell of Tisa Plants", "Njama Dhidi ya Rheumatism au Maumivu ya Papo hapo ya Ghafla", "Spell ya Kundi la Nyuki", "Dhidi ya Ugonjwa wa Elf wa Maji", "Dhidi ya Dwarf Dverga", " Dhidi ya Wizi" , "Tahajia ya Barabara", nk.; pia kuna mafumbo ya mafumbo, pamoja na mashairi kutoka historia ya Kiingereza cha Kale na tafsiri za kishairi za vitabu vya Orosius na Boethius, vilivyotolewa kwa mada za Kigiriki-Kilatini-Kikristo na "Paris Psalter"; Beowulf anasimama kando, bila shaka;
  • 2) Nathari ya zamani ya Kiingereza:
    • a) Sheria za zamani za Kiingereza: za kidunia na za kikanisa;
    • b) mahubiri ya makuhani wa Anglo-Saxon wenyewe (mara nyingi hii ni nathari ya fumbo), hii pia inajumuisha maisha ya St. Oswald, St. Edmund, St. Gutlac, nk;
    • c) matoleo kadhaa ya Anglo-Saxon Chronicle;
    • d) Tafsiri za zamani za Kiingereza za Apocrypha ya Kikristo na Pentateuch;
    • e) Tafsiri za zamani za Kiingereza za riwaya za kilimwengu za mashariki na Kilatini za Kigiriki kama vile "Apollonius of Tours" (Alekseev: Apollonius wa Tire);
    • f) tafsiri katika Kiingereza cha Kale cha vitabu vya Boethius, Orosius, St. Augustine, Papa Gregory, iliyofanywa kwa kuingizwa na nyongeza kadhaa na Mfalme Alfred Mkuu;
    • g) Nasaba za Kiingereza cha zamani, hati za kisheria, unajimu, hisabati, kazi za kisarufi na glosses. (Hapa unaweza pia kuongeza kazi kadhaa za Kilatini na Kiingereza cha Kati zilizoundwa na Anglo-Saxons wenyewe na kwa vizazi vilivyofuata, ambavyo vinazungumza juu ya historia ya Anglo-Saxons);
    • h) Waganga wa mitishamba na waganga wa Kiingereza wa zamani;
  • 3) Kando, tunaweza kuangazia makaburi ya runic ya Kiingereza cha Kale, ambapo kuna mashairi ya nathari na ya aliterative. Shairi la rune la Kiingereza cha Kale (Anglo-Saxon) ni moja wapo ya maandishi muhimu ya medieval yaliyo na habari kuhusu runes. (Korablev L.L., 2010: 208)

Sanaa ya Waanglo-Saxons imeunganishwa kwa karibu na fasihi, kwa sababu makaburi mengi yaliyobaki ni vielelezo vya vitabu, maandiko matakatifu, na maisha ya watakatifu.

Neno "sanaa ya Anglo-Saxon" inarejelea mtindo fulani wa mapambo ya vitabu na usanifu uliokuwepo Uingereza kutoka karne ya 7 hadi Ushindi wa Norman (1066). Sanaa ya Anglo-Saxon inaweza kugawanywa katika vipindi viwili - kabla na baada ya uvamizi wa Denmark katika karne ya 9. Hadi karne ya 9, muundo wa vitabu vya maandishi ulikuwa mojawapo ya ufundi uliostawi zaidi nchini Uingereza. Kulikuwa na shule mbili: Canterbury (iliyoendelezwa chini ya ushawishi wa wamishonari wa Kirumi) na Northumberland, iliyoenea zaidi (mila iliyohifadhiwa ya Celtic). Mila ya mapambo ya Celtic ya shule hii (mifumo ya pelt) iliunganishwa na mila ya kipagani ya Anglo-Saxons (mifumo mkali ya zoomorphic). Ushawishi wa Mediterania ulionekana wazi katika kuongeza takwimu za kibinadamu kwenye muundo. Uvamizi wa Denmark katika karne ya 9 ulikuwa na athari mbaya kwa sanaa ya Anglo-Saxon. Hii ilionekana sana katika karne ya 10, wakati nyumba za watawa zilizoharibiwa zilianza kufufuliwa na hamu ya usanifu iliongezeka. Wakati huo, makanisa yaliyojengwa kwa njia ya Anglo-Saxon yalikuwepo kwenye monasteri, na muundo wao wa usanifu ulikopwa kutoka kwa wasanifu wa Ulaya, hasa Kifaransa. Kwa wakati huu, King Edward alianza ujenzi wa Westminster Abbey (1045-1050), ambayo kwa mpangilio wake ilikuwa sawa na mifano ya Kifaransa. Usanifu wa Anglo-Saxon ulikuwa na tofauti zake: matumizi ya mara kwa mara ya kuni, ukingo wa madhabahu ya mraba katika sehemu ya mashariki ya hekalu (badala ya semicircular), na mbinu maalum ya mawe ya uashi. Majengo ya awali ya kilimwengu ya Anglo-Saxon huko Uingereza yalikuwa ni miundo rahisi iliyotengenezwa kwa mbao na paa za nyasi. Wakipendelea kutoishi katika miji ya kale ya Kirumi, Waanglo-Saxon walijenga miji midogo karibu na vituo vyao vya kilimo. Miongoni mwa makaburi ya usanifu wa kiroho, mtu anaweza kuangazia makanisa na makanisa yaliyobaki yaliyojengwa kwa mawe au matofali (Kanisa la Watakatifu Wote huko Brixworth (Northamptonshire), Kanisa la St. Martin (Canterbury), isipokuwa moja iliyojengwa kwa mbao (Kanisa la Grinstead (Essex)) Marejesho ya nyumba za watawa hayakuathiri tu maendeleo ya usanifu, lakini pia kuongezeka kwa idadi ya vitabu vipya katika nusu ya pili ya karne ya 10 na maendeleo ya shule inayoitwa Winchester ya muundo wa maandishi mchoro wa kusisimua sana, wa neva na wa kuelezea kazi na brashi na kalamu zilihifadhiwa kwa kuiga na mabwana wa Kifaransa wa karne ya 7-10. - hasa, miswada iliyoonyeshwa na vitu vya asili ya mapambo na kutumika bado kabisa katika mila hai ya Celtic na chini ya ushawishi mkubwa wa mila ya Scandinavia. Makaburi ya kupendeza ya sanaa ya Anglo-Saxon ni Injili ya Lindisfarne, Kitabu cha Durrow, vitu vya thamani kutoka kwa maziko huko Sutton Hoo, misalaba mingi ya kuchonga, nk. (David M. Wilson, 2004: 43)

Kazi kuu ya Waanglo-Saxon ilikuwa kilimo, lakini pia walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, uvuvi, uwindaji, na ufugaji nyuki. Kufikia wakati walihamia Uingereza, walilima ardhi kwa jembe zito, walikuza nafaka (ngano, rye, shayiri, oats) na mazao ya bustani (maharage na mbaazi). Kwa kuongezea, ufundi ulistawi: kuchonga mbao na chuma, kutengeneza bidhaa kutoka kwa ngozi, mfupa, na udongo.

Anglo-Saxons walidumisha uhusiano wa kijumuiya kwa muda mrefu. Wingi wa Waanglo-Saxons hadi karne ya 9. walikuwa wakulima huru - wanajamii waliokuwa na mashamba ya kilimo yenye ukubwa wa hadi hekta 50. Walikuwa na haki nyingi: wangeweza kushiriki katika mikutano ya hadhara, kuwa na silaha na kuunda msingi wa wanamgambo wa kijeshi wa falme za Anglo-Saxon.

Waanglo-Saxon pia walikuwa na watu waungwana ambao polepole waligeuka kuwa wamiliki wa ardhi kubwa. Kama watu wengine wengi wa zamani, pia kulikuwa na watu wasio na uhuru na watumwa, ambao walitoka kwa idadi kubwa ya Waingereza walioshindwa.

Majimbo ya Anglo-Saxon yaliongozwa na wafalme, ambao nguvu zao zilipunguzwa na "baraza la wenye busara", lililojumuisha wawakilishi wa wakuu. “Baraza la Wenye Hekima” liliidhinisha sheria na lilikuwa mahakama kuu ya ufalme lilimchagua mfalme na lingeweza kumuondoa. Wakati huo huo, jukumu la jumuiya bado lilikuwa na nguvu katika falme za Anglo-Saxon. Masuala yote muhimu ya maisha ya kijiji yalitatuliwa kwenye mikutano ya jumuiya.

Ili kuzingatia wapokeaji wa spelling, ni muhimu kuchambua imani za kidini za makabila ya Anglo-Saxon.

Upagani wa Anglo-Saxon ni aina ya upagani wa Kijerumani unaofanywa na Waanglo-Saxons huko Uingereza, baada ya uvamizi wa Anglo-Saxon katikati ya karne ya 5 hadi Ukristo wa falme zake kati ya karne ya 7 na 8. Mengi ya yale yanayojulikana kuhusu upagani wa Anglo-Saxon yanatokana na maandishi ya kale ambayo yamesalia hadi leo. Hayo ni Mambo ya Nyakati ya Anglo-Saxon na shairi kuu la Beowulf. Sawa na dini nyingi zinazofafanuliwa kuwa upagani, ilikuwa ni mila ya miungu mingi iliyozingatia imani katika miungu mbalimbali, ambao walikuwa miungu wakuu wa mapokeo ya Kijerumani-Skandinavia. Kati yao:

Odin (Wæden) mungu mkuu, mungu wa vita, mashairi na furaha ya ajabu. Jina la Kiingereza la Jumatano - siku iliyowekwa kwa Mercury - Jumatano, linatokana na jina lake.

Freya (Chura) mungu wa upendo na vita. Mbali na upendo, Freya "anawajibika" kwa uzazi, mavuno na mavuno. Mavuno ni tofauti, na Freya wakati mwingine huwa na mashambulizi, kwa sababu ambayo anaruhusiwa kuvuna mavuno ya umwagaji damu. Kwa njia hii, Freya anaweza kuleta ushindi kwenye vita. Kutoka kwa jina lake linatokana na neno la Kiingereza Ijumaa, linalomaanisha Ijumaa.

Balder (Balder) mwana wa Odin na Freya, mungu wa spring na jua. Balder ni sawa na miungu ya kufa na kuzaliwa upya asili sasa katika mythology ya watu wengi, patronizing kilimo au mimea kwa ujumla.

Ingui Frea ni mungu wa uzazi na majira ya joto. Frey yuko chini ya mwanga wa jua, hutuma watu mavuno mengi, hulinda amani duniani kati ya watu binafsi na kati ya mataifa yote.

Thor (Yunor) mungu wa radi, dhoruba na anga. Alilinda miungu na watu dhidi ya majitu na majitu. Vifaa vya kichawi vya Thor vilijumuisha: nyundo ya Mjolnir, gauntlets za chuma, bila ambayo haikuwezekana kushikilia kushughulikia silaha nyekundu-moto, na ukanda ulioongeza nguvu mara mbili. Kwa nyundo nyekundu-moto na mkanda wa nguvu, Thor alikuwa karibu hawezi kushindwa. Jina la Kiingereza la Alhamisi ni Alhamisi, ambalo linatokana na jina la Thor.

Tyr (Tow) ni mungu mwenye silaha moja wa shujaa wa kijeshi na haki. Jumanne imepewa jina la mungu Tyr.

Dini hiyo ilihusu sana kutoa dhabihu kwa miungu hii, hasa katika sherehe fulani za kidini mwaka mzima. Imani za kidini katika hatua zote mbili ( za kipagani na za Kikristo) zilihusiana sana na maisha na utamaduni wa Waanglo-Saxons; uchawi ulikuwa na jukumu kubwa katika maisha yao, ukielezea matukio mbalimbali ya ukweli. Maoni ya kidini pia yalitokana na muundo wa jamii ya Anglo-Saxon, ambayo ilikuwa ya daraja.

Mbinu ya kutafuta kipengele cha kitaifa cha mtazamo wa ulimwengu wa Magharibi

Tuko hapa kutambua jukumu la ethnos za Kiingereza katika kuibuka na kustawi kwa ustaarabu wa kisasa wa Magharibi - ustaarabu ambao katika tapeli ya kihistoria inayokubalika kwa ujumla inaitwa Enzi Mpya. Sasa hatutakengeuka kutoka kwa mfumo wa kihistoria unaokubalika kwa ujumla wa Enzi Mpya na kukubali kwamba tamaduni ya kisasa ya Uropa iliibuka katika karne ya 17, ambayo iliambatana na mabadiliko makubwa katika tamaduni ya Uropa katika suala la nyenzo, kiroho, kijamii na kisiasa. Ni nini kinachoweza kutumika kama msingi wa kutambua jukumu maalum la utamaduni wa Kiingereza katika malezi ya mawazo ya kisasa ya Uropa? Jukumu maalum la Uingereza katika historia ya Uropa limesisitizwa kila wakati katika historia ya kijamii na kisiasa ya Uropa. Katika nyanja zingine za kitamaduni, jukumu hili halikuonekana sana, na ambapo halikuonekana kabisa kwa sababu ya asili ya umoja wa tamaduni ya kisasa, kutoka kwa maoni ambayo, katika nyanja kuu za uwepo wa kitamaduni, tofauti za kitaifa zilifutwa. , ambayo ilianza kuonekana huku zikishuka kwenye nyanja za pembeni zaidi na zaidi. Utamaduni wa kisasa hapa unaweza kuwakilishwa kwa namna ya koni, kilele ambacho kinaundwa na nyanja kuu za utamaduni wa kisasa (uchumi, sayansi, falsafa ya kisayansi, maadili katika mfumo wa maadili ya kibinadamu, nk), tunaposhuka. kwa msingi wa mduara wa koni tunakaribia nyanja zaidi za kitamaduni na kitamaduni ambazo zilisukumwa hadi pembeni katika enzi ya kisasa (aina mbalimbali za sanaa, sherehe, mila, nk). Si vigumu kutambua kwamba mwelekeo wa wanaharakati-waunganisho wa mawazo ya kisasa hujitahidi kuondokana na utengano wote wa kitaifa (neno "separatist" (lat. separatus) hutumiwa hapa katika maana yake ya asili ya etymological, iliyotafsiriwa kwa Kirusi kama "tofauti", dhihirisho "maalum") katika tamaduni za nyanja za juu na, ikiwezekana, katika zile za pembeni. Katika maeneo yale yale ambapo michakato ya waunganisho ilikumbana na matatizo, ilisawazishwa kwa thamani na kusukumwa hadi kwenye kingo za mbali zaidi za nafasi ya kitamaduni, kama misingi ya zamani, kwa hiyo, zama za kitamaduni. Kuondolewa kwa kitaifa, kwa hivyo, ilikuwa kazi ya kipaumbele ya mtazamo wa ulimwengu wa kisasa wakati wa kuibuka kwake, kutumikia mwanaharakati wa maendeleo, umoja, Eurocentric, kisayansi-rationalist nia ya mtindo mpya wa kufikiri wa Ulaya. Universalism na "supranationalism" pia inaweza kuhesabiwa miongoni mwa vipengele muhimu vya usasa, kama vile vilivyoorodheshwa hapo juu.

Katika uwepo wake wa anga, utamaduni wa kisasa unaelekea kwenye upanuzi wa kibinadamu, hamu ya kutekeleza utamaduni wa jumla kulingana na aina ya Magharibi. Mchakato huu katika karne ya ishirini, haswa na anguko la ukoloni, ulikumbana na ugumu unaoonekana unaohusishwa na kukataliwa kwa hata mifumo ya kitamaduni ya zamani ya mifumo ya maisha ya Magharibi. Haja ya kutatua tatizo hili ilihusisha tafakari ya kimbinu, ambayo ilielezwa kama ifuatavyo na M.K. Petrov: "...Katika uchanganuzi wa maswala ya kitamaduni, mkazo leo lazima uhamishwe kutoka kwa kile kinacholeta pamoja na kuunganisha aina za kitamaduni hadi kile kinachowatenganisha na ni nini, inaonekana, itabidi kushinda kwa njia moja au nyingine kwa mpangilio. mapinduzi ya kitamaduni…” Tafakari hii iliathiri maoni ya kimsingi ya kiteknolojia ya maarifa ya kisayansi, mtu anaweza kusema, kaburi la tamaduni ya Uropa ya Enzi Mpya, ambayo ilijidhihirisha kwa ustadi katika karne mbili au tatu zilizopita na kuleta uongozi wa ulimwengu wa Ulaya. Kwa hivyo, jaribio la kushinda vizuizi vinavyotokana na njia ya upanuzi wa kitamaduni wa Uropa linageuka kuwa, kwa kusema, marekebisho ya mtindo wa kisasa wa kufikiria yenyewe. Marekebisho haya pia yanaathiri ulimwengu wa kikabila wa tamaduni ya Uropa, na kufikia hata ngome isiyoweza kuepukika katika harakati hii - sayansi ya majaribio, ambayo hapo awali ilijiona kama nyanja ya kitamaduni isiyojali, i.e. kuwa na nguvu sawa ya ushawishi wa kulazimisha kwa watu wote, bila kujali utaifa wao. Ugumu wa upanuzi wa kitamaduni wa Uropa ulisababisha utaftaji wa majibu kwa maswali ya kwanini njia ya kisayansi na maarifa ya kisayansi hayakubaliki na wawakilishi wa vyombo vingi vya kitamaduni visivyo vya Uropa. Lakini katika hali ya kisasa, swali linahitaji kuulizwa kwa upana zaidi: ni utamaduni wa kisasa kwa usawa sio tu kwa kiwango cha kimataifa, ambacho, kama tulivyoona, ni shida sana, lakini pia ndani ya Uropa yenyewe, ambayo ni chombo cha makabila mengi. ? Ugumu wa uboreshaji wa kisasa wa Kirusi unatulazimisha zaidi kutafuta majibu ya maswali yanayoulizwa. Na kutoka kwa maombolezo yaliyochoka na yasiyo na nguvu juu ya kutokuwa na uwezo wa tamaduni ya Kirusi kwa kisasa cha Uropa, endelea kwenye uchambuzi wa kihistoria na kitamaduni wa kuibuka kwa tamaduni ya kisasa ya Uropa, au tuseme kiashiria chake cha kitaifa, kilichojificha nyuma ya machapisho juu ya asili ya ulimwengu wa kisasa. Utamaduni wa Ulaya na msingi wake - sayansi ya asili ya majaribio.

Kwanza kabisa, kwa maneno ya kimbinu, ni muhimu kusisitiza kwamba nyuma ya taarifa zinazojulikana leo kuhusu tofauti ya msingi kati ya ustaarabu wa jadi (au wa jadi) na technogenic, ni lazima tukumbuke wazi kwamba ustaarabu wa technogenic upo katika umoja, ni. kipekee, na hakuna dalili kwamba katika Katika siku za usoni (au milele) ustaarabu wa technogenic wa Magharibi utakuwa na wenzao, ambao ulitokea kwa kujitegemea kwa ushawishi wa kwanza na hadi sasa pekee. Hatua inayofuata ya asili inaonekana kuwa mtazamo wa tamaduni ya kisasa ya Uropa kama ile iliyoibuka yenyewe na haikuamuliwa na hatua za hapo awali za historia ya Uropa. Njia hii kwa mtu yeyote ambaye anaweza kwenda zaidi ya mipaka ya miradi ya Marxist inaonekana kuwa halali kabisa, haswa kwani sio mpya - Weber na Petrov tayari wamezungumza juu ya hii, ingawa haijasemwa moja kwa moja. Petrov aliona tamaduni ya Uropa katika asili yake, kuanzia zamani, kama inapotoka kutoka kwa aina za asili na rahisi za uzazi na usambazaji wa uzoefu wa kijamii. Na ingawa anachambua kwa undani ushawishi wa njia ya kufikiria ya zamani juu ya kuibuka kwa mtazamo wa ulimwengu wa kisayansi, ushawishi huu pekee hautoshi kwa mabadiliko ya baadaye ya mapinduzi. Hapa tunaweza kuongea kwa kiwango fulani cha kujiamini juu ya jambo la kawaida, ambalo haliwezi kuzingatiwa wakati wa kuchambua njia za zamani za uzazi, na kwa hivyo haiwezekani kuitabiri au kuunda tena uhusiano wake mfululizo na mila. Jambo hili la hiari linaweza kuhusishwa na maendeleo ya kujitambua kwa kitaifa kwa watu wa Ulaya, ambayo ilipata idadi ya mapinduzi katika karne ya 14-17, pamoja na juhudi zote za ulimwengu wa Kikatoliki wa Kikristo na cosmopolitanism ili kugeuza mchakato huu. Na hapa swali halali linatokea juu ya jukumu ambalo kila moja ya makabila kuu ya Uropa ilicheza katika malezi ya utamaduni wa kisasa wa Uropa. Na hatua inayofuata ya kimantiki - ni kabila gani la Uropa lilichukua jukumu kuu katika malezi ya Uropa wa kisasa na ustaarabu wote wa Magharibi? Historia ya utamaduni wa Uropa wa nyakati za kisasa katika nyanja zake za kisiasa, kiuchumi, kiufundi na kisayansi inasema wazi kwamba ethnos ya Kiingereza ilichukua jukumu maalum huko Uropa zaidi ya karne tatu au nne zilizopita. Ingawa hadi hivi majuzi swali hili halikutokea hata kidogo ndani ya mfumo wa busara wa kisayansi na ulimwengu wa Ulaya, hakuna utafiti maalum uliofanywa, bado ni wachache ambao wangekuwa na pingamizi juu ya nadharia kwamba Uingereza ilichukua hatua katika matukio mengi muhimu, ya kuunda mfumo. Utamaduni wa Uropa (katika sera ya umma, uchumi, sayansi). Lakini madhumuni ya mpango ni kuwa muhimu na mara kwa mara, lakini bado ni kitendo kimoja. Hali ya sasa ya ukweli wa kiroho wa Uropa inatuongoza kutambua ethnos ya Kiingereza sio tu kiongozi, bali pia muundaji wa Cosmos ya kisasa ya kitamaduni ya Magharibi. M.K. Petrov alisema kuwa ustaarabu wa kisasa wa kisayansi na kiteknolojia wa Ulaya ni zao la roho ya Anglo-Saxon. Nyuma ya nia ya ulimwengu wote katika uchumi, sayansi, na teknolojia kuna utamaduni wa kitaifa, mawazo, falsafa, na hata hadithi. Ikiwa tutaunda upya mchakato wa malezi ya misingi ya kiitikadi ya tamaduni ya kisasa ya Uropa katika miradi ya synergetics, basi tunaweza kusema kwamba utamaduni wa medieval wa Uropa uliingia katika hali ya shida katika karne ya 14-15, na zaidi ya karne mbili au tatu zilizofuata, kuwa katika hali ya chachu na machafuko, kulikuwa na njia mbadala kadhaa za maendeleo mbele yetu. Labda hapa sababu hiyo hiyo yenye dhamira kali ilichukua jukumu lake kwa mtu wa kujitambua kwa kabila la Kiingereza na shughuli za kisiasa na kiuchumi za Uingereza, ambazo ziliendelea kutoa Ulaya kanuni zake za kuunda machapisho mapya ya kiitikadi na kanuni mpya za uzazi wa binadamu na usambazaji. ya uzoefu wa kijamii. Ifuatayo, tutalazimika kuainisha kwa undani zaidi, kwa kuzingatia idadi ya tafiti za kisasa, jukumu la kabila la Anglo-Saxon katika malezi ya mawazo ya Magharibi.

Sehemu ya kitaifa ya Anglo-Saxon katika malezi ya misingi ya ustaarabu wa kisasa

Utamaduni wa kisasa unaonyeshwa sio tu na mtazamo wa kimantiki wa ulimwengu (ambao unaonyeshwa katika maadili na maadili ya sayansi), lakini pia na uhusiano wa busara katika karibu nyanja zote za maisha, hata katika zile ambazo, kama sanaa, haziwezekani kurasimisha. . Sababu ya tamaduni ya kisasa inaweza kufafanuliwa kama busara muhimu, inayojulikana kama kuweka malengo (ndani ya mfumo wa maisha ya kidunia) na kutafuta njia bora zaidi za kuyafikia, i.e. na gharama ndogo za nyenzo na wakati. Je, busara hii muhimu ni kichujio cha jumla cha mtazamo wa ulimwengu? Wale. inaweza kuwakilisha njia ya kuagiza ulimwengu, ambayo inaweza kutumika kwa usawa na vyombo tofauti vya kikabila? Hapa tunaweza kukumbuka swali maarufu la balagha "Ikiwa wewe ni mwerevu, basi kwa nini usiwe tajiri?", Ambayo katika muktadha tunayozingatia inaonekana kuwa sio ya kejeli. Isimu ya kisasa, pamoja na falsafa ya uchanganuzi ya karne ya 20, ambayo, kwa njia, inazungumza Kiingereza, imefikia hitimisho kwamba lugha ya kabila fulani, iliyochukuliwa na wawakilishi wa jamii fulani tangu utoto, huamua mtazamo wa ulimwengu na maana ya msingi ya utaratibu katika ukweli unaozunguka. Kila kitu kingekuwa rahisi zaidi ikiwa lugha za ulimwengu zingetofautiana kutoka kwa kila mmoja tu katika muundo wa lexical, na kila kitengo cha msamiati wa lugha moja kilikuwa na uunganisho wazi wa semantic katika nyingine. Walakini, isimu zile zile za kisasa huainisha lugha za ulimwengu katika aina tano, ambazo zimetamka tofauti za kimuundo na kisarufi. Na tofauti hizi za kimuundo na kisarufi, kwa kuiweka kwa upole, huathiri kwa kiasi kikubwa tofauti za mtazamo wa ulimwengu wa masomo fulani ya kitaifa. Taipolojia hii ya watu watano kwa kiasi fulani ni ya kiholela, kwani kila aina ya kimuundo na kisarufi hubeba sifa za nyingine zote, lakini sifa za aina moja ndizo zinazotawala hapa. Lugha za masomo anuwai ya kitaifa ya Uropa ni za aina tofauti za kimuundo na kisarufi. Lugha ya Kiingereza Mpya, iliyoanzishwa kufikia karne ya 16, ni ya aina ya lugha ya uchanganuzi, na ndiyo ya uchanganuzi zaidi kati ya lugha zote za Ulaya. Hivi ndivyo mwanaisimu A. Kiriyatsky anavyobainisha muundo wa uchanganuzi: “...mtazamo wa uchanganuzi, wa busara kwa kila kitu, uharibifu wa kibinafsi wa ukale na kupita kiasi kusiko kwa lazima katika siasa za kidemokrasia, uchumi na lugha... sheria kali zaidi za ujenzi wa sentensi kuwasilisha wazo au uzuri ulio wazi zaidi (wakati mwingine kwa uharibifu wa uzuri). Ndivyo ilivyo katika siasa na uchumi. Kile ambacho hakileti faida kiuchanganuzi kinarudi nyuma kwa uchanganuzi, kama kitu cha msingi, ambacho mara nyingi husababisha ujuzi wa juu juu, unaoongoza kwenye ustawi, lakini kufifia kwa maendeleo ya ndani ... " Hapa tunaona faida na hasara zote za muundo wa uchanganuzi, lakini ni dhahiri kwamba kwa kuunda mtazamo wa ulimwengu wa ala, lugha ya Kiingereza Mpya inafaa kabisa, bora kuliko lugha zingine za Uropa. Matokeo haya yanaeleza vyema ukweli kwamba Kiingereza ndiyo lugha ya kimataifa iliyoenea zaidi na ukweli kwamba, kutokana na lugha yake, utamaduni wa watu wanaozungumza Kiingereza unaonyesha ufanisi wake katika maeneo yote muhimu ya utamaduni wa Ulaya na dunia. Uunganisho huu kati ya busara ya chombo na mawazo ya kuongea Kiingereza inaweza kugeuzwa na swali kuulizwa: ilikuwa busara ya msingi yenyewe, kama jambo la Uropa linaloeneza upanuzi wake ulimwenguni kote, iliyoundwa na tamaduni ya Kiingereza wakati wa machafuko na uchangamfu. karne ya 16-17? Uadilifu wa chombo, kufutwa kwa mifumo ya thamani, inategemea ukweli kwamba katika kila kitu ni muhimu kuendelea tu kutoka kwa masilahi ya mtu mwenyewe ya nyenzo. Mtazamo kama huo unahusisha kutazama ulimwengu unaotuzunguka, kutia ndani watu wengine, kama miili iliyokufa isiyo na uhai, njia ya kufikia maslahi yangu. Msingi wa kiitikadi wa kuunda na kueneza maoni kama hayo ulitolewa katika mafundisho ya T. Hobbes, haswa, katika kifungu chake maarufu "vita vya wote dhidi ya wote," ambayo yanapendekeza kwamba asili ya mwanadamu ni uadui na watu wanaomzunguka. kwa jina la kukidhi mahitaji yake. Kwa maneno ya kiuchumi, mada hii ya Hobbes ilikuwa msingi wa kiitikadi wa dhana ya kiuchumi ya kisiasa ya A. Smith, ambayo kwa upande wake ilikuwa msingi wa kiitikadi wa uchumi wa kisasa wa huria. Katika nyanja ya falsafa na mbinu, T. Hobbes ni mmoja wa waanzilishi wa empiricism ya Kiingereza, ambayo ilipunguza uwanja wa ujuzi wa kibinadamu kwa ukweli wa uzoefu unaotuzunguka na kwa muda mrefu (na tunaendelea kuishi katika utamaduni wa Ulaya wa New. Age) ikawa dhana kuu ya maarifa ya kifalsafa na kisayansi.

Hatimaye, tafiti za hivi karibuni zinaonyesha kwamba hata kiburi cha utamaduni wa Ulaya ni sayansi ya majaribio, ambayo kwa muda mrefu ilionekana kama ngome ya kimataifa, kuunganisha ulimwengu wa kitaifa kwenye Ulimwengu mmoja wa Ulaya, na sio huru kutoka kwa nyuma ya kikabila. Hasa, nadharia ya kwanza ya kisayansi ya kihistoria, mechanics ya Newton, ambayo iliamua mtazamo wa ulimwengu wa ubinadamu wa Ulaya kwa zaidi ya karne tatu, ina mizizi ya mythological ya Uingereza. Dhana ya Jung ya archetypes hutoa msingi wa mbinu kwa aina hii ya uchambuzi. Matokeo ya uchambuzi wa kimuundo wa utaratibu wa Newton inaweza kuwasilishwa kwa ufupi kama ifuatavyo. Matter, kama ulimwengu mzima wa nyenzo, inaonekana kwa Newton kama dutu isiyo na umbo, passiv, homogeneous. Rufaa kwa mythology ya jadi inaonyesha sambamba hapa na ishara ya Maji. Mythological "Maji" inaashiria jumla ya iwezekanavyo. Picha ya Newton ya ulimwengu inategemea Maji au Bahari isiyo na mipaka kama ishara ya Ulimwengu halisi. Na kwa kuwa picha hii ya ulimwengu haidhanii Ardhi, basi asili inapaswa kuzingatiwa hapa kama mwanzo, ingawa ni tofauti na Maji katika hali yake ya asili, lakini bado inaunganishwa nayo. Wakati huo huo, sio ngumu kugundua kuwa utaratibu huo kwa asili ni mwanzo kama huo, kwani unavutia zaidi kwa "maji", machafuko, kanuni ya nyenzo, kinyume na kiumbe, iliyojaa kupitia na kupitia kwa nembo za kiroho. nishati. Zaidi ya hayo, utaratibu, kama unavyojulikana, unaonyesha harakati. Hata hivyo, hii sio harakati kwa maana ya kikaboni, i.e. sio ukuaji, shida na kunyauka kwa baadae, ambayo inawakilisha ufunuo mwingi wa nguvu na kusudi la ndani, lakini harakati ya aina tofauti - ya kuchukiza, isiyo na malengo, iliyopunguzwa hadi kufunuliwa kwa "infinity mbaya." Niels Bohr, katika wasifu wake, alilinganisha ukarabati wa boti iliyoharibika na kuzaliwa upya kwa tishu katika nyangumi aliyejeruhiwa: “... meli kwa kweli si kitu kilichokufa kabisa. Ni kwa mtu kama utando ulivyo kwa buibui au kiota kwa ndege. Nguvu ya uundaji hapa inatoka kwa mwanadamu, na kutengeneza jahazi pia, kwa maana fulani, ni sawa na uponyaji wa nyangumi. Tunaamini kwamba hii ni mawazo ya kina sana, kwa sababu, kwa hakika, utaratibu umeunganishwa na muumba wake na meneja - mwanadamu. Mtu kuhusiana na utaratibu hufanya kama "nafsi" kwa maana ya kale ya neno, i.e. hai, ya busara, ya hiari, lakini wakati huo huo kwa ubora tofauti na utaratibu na kanuni inayojitegemea (na, kwa hivyo, mtu, akichukua udhibiti wa utaratibu, anaonekana kudhoofisha mwili, karibu kupunguzwa kwa roho, ambayo ni. , kusababu na mapenzi). Kama tunavyoona, utaratibu unaonyesha kanuni za umoja, harakati zisizo na lengo, umbo, na utawala wa wingi juu ya umoja. Yote haya ni alama za ishara za jambo katika maana ya kale, ya mythological ya neno, i.e. jambo kama kutokuwa na uhakika, umiminiko, kutokuwa na umbo, mgawanyiko usio na mwisho. Kwa kuongezea, ni wazi kuwa katika mfumo wa hadithi za kitamaduni kanuni kama hiyo isiyo hai, nyenzo, simu iliyopo kwenye Bahari isiyo na mwisho na inayohusishwa na kitu cha maji inaweza kuendana tu na ishara ya Meli. Kwa hivyo, ishara ya mythological ya asili ya kimwili katika hali yake ya ajabu, lengo katika picha ya Newton ya ulimwengu ni "Meli".

Asili, kulingana na Newton, haina mwanzo wa shughuli yenyewe, inasonga kama matokeo ya nguvu ya nje ya nje - msukumo wa kwanza wa Kiungu, ukipiga mwendo wa rectilinear wa miili iliyotengwa, na kuigeuza kuwa mfumo wa asili na mpangilio; dunia nzima katika mwendo. Wakati huo huo, Newton pia ana mwelekeo wa kuelewa sheria ya uvutano kama muujiza wa Mungu. Kwa hivyo, Mungu wa Newton katika hypostasis yake inayobadilika inachukuliwa kuwa kanuni ipitayo kabisa na ngeni kabisa kwa maumbile - nguvu isiyoonekana, inayoenea na kudhibiti yote, kinyume na ulimwengu unaoonekana usio na hewa. Kwa wazi, katika hadithi za jadi hii inalingana na picha ya Upepo, kwa kuwa huko "upepo unawakilisha hewa katika kipengele chake cha kazi, kinachosonga na inachukuliwa kuwa kipengele cha msingi kutokana na uhusiano wake na pumzi ya ubunifu au pumzi."

Kwa hivyo, picha ya ulimwengu wa fizikia ya Newton, ikiwa imetafsiriwa kutoka kwa lugha ya kimetafizikia kwenda kwa lugha ya alama za mythological, ni jambo la kuungua, lisilo na utulivu la Bahari bila mwisho na bila makali. Katika Bahari hii inaelea Meli-Nature, ambayo inaongozwa na Upepo-Roho - kanuni sawa ya mbinguni, lakini katika shughuli zake.

Ikiwa tutarudi kwenye muktadha wa jumla wa tamaduni ya Magharibi ya nyakati za kisasa, tutagundua mara moja kwamba katika nyakati za kisasa tukio muhimu zaidi kwa historia yote ya Magharibi iliyofuata lilifanyika: England ilianza kujiona sio sehemu ya bara, kama ilivyokuwa katika Zama za Kati. Zama, lakini kama Kisiwa cha Ulimwengu, na ipasavyo, ilianza kuunda na kuimarisha ustaarabu maalum wa "aina ya bahari", ambayo ilipingana na ustaarabu wa jadi wa aina ya bara. Katika siasa za jiografia, Ardhi na Bahari hueleweka kama aina mbili za mpangilio wa ulimwengu na mtazamo wa ulimwengu wa ustaarabu mmoja au mwingine, ambao unaonyeshwa kwa mifano miwili ya kupingana ya kuwa au "nomos" - Nyumba na Meli. Nyumbani ni amani. Meli ni harakati. Geopolitics huona katika Bahari na Ardhi, Meli na Nyumba sio tu mafumbo yanayohusiana na sifa za kijiografia za ustaarabu, lakini hadithi zinazotokana na ufahamu na kujitambua kwa ustaarabu huu, kufafanua kuwepo kwake na picha ya maisha ya kihistoria, i.e. hatima. Wakati huo huo, inasemekana kwamba kutawala kwa kipengele cha Ardhi na nomos "Nyumbani" ni tabia ya aina ya jadi ya jamii, sifa kuu ambazo ni kushikamana kwa mwanadamu kwa ardhi, Nchi ya Baba, utawala wa nchi. Mtazamo wa kilimwengu wa ngazi ya juu, kwa kawaida wa asili ya kidini, "Wima wa kiroho", kwa msisitizo usio wa kisayansi, usio na mantiki, aina ya maisha ya kijamii yasiyo ya ubepari. Utawala wa Bahari na Meli, kinyume chake, unaonyesha jamii ya aina ya kidemokrasia, ya mtu binafsi, sifa kuu ambazo ni uthibitisho wa uhuru wa mtu binafsi, shughuli, na uhamaji wa kijamii, mtazamo wa ulimwengu usio wa kidini, "usawa wa kiroho", pragmatism ya soko, nk. . Mwanzilishi wa siasa za jiografia, Karl Schmidt, anabainisha hasa kwamba mapinduzi ya viwanda, ibada ya kisayansi, faraja na uwiano wa mahusiano ya kijamii ni ya ustaarabu wa bahari, unaohusishwa na mtazamo wao maalum wa ulimwengu.

Mahusiano ya kimwinyi katika Ulaya Magharibi yalikua sio tu nchini Ufaransa, Ujerumani na Italia. Majimbo ya awali ya kimwinyi yalionekana katika Visiwa vya Uingereza na Peninsula ya Scandinavia. Wakati huo huo, mchakato wa ukabaila huko Uingereza na Skandinavia uliendelea kwa kasi ndogo kuliko katika majimbo haya ya Ulaya Magharibi. Hii ilitokana na ushawishi dhaifu sana wa maagizo ya Warumi huko Uingereza na haswa huko Skandinavia.

1. Uingereza katika karne ya 7-11.

Ushindi wa Uingereza na Anglo-Saxons

Baada ya askari wa Kirumi mwanzoni mwa karne ya 5. waliondolewa kutoka Uingereza, iliyokaliwa na Waingereza (Celts), makabila ya Wajerumani ya Saxons, Angles na Jutes, walioishi kati ya Elbe na Rhine (eneo la makazi ya Wasaksoni) na kwenye Peninsula ya Jutland ( eneo la makazi ya Angles na Jutes), ilianza kuvamia eneo lake kwa wingi. Ushindi wa Anglo-Saxon wa Uingereza ulidumu zaidi ya miaka 150 na ulimalizika haswa mwanzoni mwa karne ya 7. Asili kama hiyo ya kudumu ya ushindi inaelezewa kimsingi na ukweli kwamba idadi ya Waselti ya Briteni ilitoa upinzani mkali kwa washindi wa Anglo-Saxon.

Katika mchakato wa ushindi, Anglo-Saxons waliangamiza idadi kubwa ya watu wa Celtic. Baadhi ya Waselti walifukuzwa kutoka Uingereza hadi bara (ambapo walikaa kwenye peninsula ya Armorica huko Gaul, ambayo baadaye ilipata jina la Brittany), na wengine waligeuzwa kuwa watumwa na watu tegemezi, wakilazimika kulipa ushuru kwa washindi.

Mikoa ya milima ya Celtic tu magharibi mwa Uingereza (Wales na Cornwall) na kaskazini (Scotland) ilitetea uhuru, ambapo vyama vya kikabila viliendelea kuwepo, ambavyo baadaye viligeuka kuwa wakuu na falme za Celtic. Ireland, iliyokaliwa na Waselti, pia ilidumisha uhuru kamili kutoka kwa Waanglo-Saxons (hadi nusu ya pili ya karne ya 12).

Kwenye eneo la Uingereza, lililotekwa na Waanglo-Saxons (ambalo baadaye lilikuja kuwa Uingereza sahihi) karibu na mwisho wa karne ya 6 na mwanzoni mwa karne ya 7, falme kadhaa za Anglo-Saxon ziliundwa. Hizi zilikuwa: Kent - upande wa kusini-mashariki uliokithiri, ulioanzishwa na Jutes, Wessex, Sessex na Essex - katika sehemu ya kusini na kusini mashariki mwa kisiwa hicho, iliyoanzishwa na Saxons, East Anglia - mashariki, Northumbria - kaskazini na Mercia. - katikati ya nchi, iliyoanzishwa hasa na Kiingereza.

Falme hizi zote zilikuwa majimbo ya kwanza ya kimwinyi, sawa na yale yaliyoundwa katika bara la Uropa na Wafrank, Waburgundi, Wavisigothi na makabila mengine ya Wajerumani.

Uchumi wa Anglo-Saxons

Kazi kuu ya Anglo-Saxons ilikuwa kilimo. Bila shaka ilishinda ufugaji wa mifugo, ingawa ufugaji uliendelea kuwa na jukumu muhimu katika uchumi. Uwindaji pia ulikuwa muhimu sana.

Vijiji vya Anglo-Saxon vilizungukwa na maeneo madogo ya ardhi ya kilimo na maeneo makubwa ya misitu na moorland. Heathland na vilima vilivyofunikwa na heather na misitu minene vilitoa malisho kwa kondoo, mbuzi na ng'ombe. Nguruwe zilinona katika misitu, ambapo walipata acorns na karanga za beech kwa wingi.

Anglo-Saxon walilima ardhi kwa jembe zito na timu ya ng'ombe 4 na 8. Wakati mwingine jembe nyepesi lilitumiwa - na jozi moja au mbili za ng'ombe. Mifumo ya shamba mbili na tatu tayari imeenea kati ya Anglo-Saxons. Anglo-Saxons walipanda ngano ya majira ya baridi, rye, shayiri, shayiri, maharagwe na mbaazi. Viwanja vya mashamba ya kilimo kwa kawaida vilizungushiwa uzio, vilipangwa kwa mistari, na baada ya kuvuna na kuondoa ua vilikuja kutumika kwa kawaida, na kugeuka kuwa malisho ya jumuiya ya mifugo.

Kiwango cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji kati ya Anglo-Saxons katika karne ya 7-8. ilikuwa takriban sawa na ile ya Franks katika karne ya 5-6.

Jumuiya huru ya vijijini na mwanzo wa uozo wake

Kipengele cha tabia ya jamii ya Anglo-Saxon ilikuwa uhifadhi ndani yake kwa muda mrefu sana wa jumuiya huru ya vijijini, sawa na jumuiya ya Wafrank Machi. Msingi wa jamii ya Anglo-Saxon, angalau katika karne mbili au tatu za kwanza baada ya ushindi, uliundwa na wakulima huru wa jamii - curls, ambao walikuwa na, ndani ya jamii, maeneo muhimu ya ardhi - kinachojulikana kama gaida ( Kwa kawaida Gaida ilikuwa shamba ambalo lingeweza kulimwa kwa mwaka mmoja kwa jembe moja na timu ya jozi 4 za ng’ombe. Mwongozo huu ulikuwa ekari 120. Katika vyanzo vingine, gaida ilizingatiwa kuwa sawa na ekari 80 au 100.) Gaida ilikuwa mgao wa urithi wa familia kubwa ambayo ndugu, wana wao na wajukuu waliendesha kaya pamoja. Katika kipindi kilichofuata mara tu ushindi wa Uingereza, familia moja moja, iliyojumuisha mume, mke na watoto wao, inaonekana ilikuwa bado katika harakati ya kutengwa na familia hii kubwa na Waanglo-Saxons na, angalau kwa hali ya mali, ilikuwa. bado imeunganishwa sana na mwisho. Mbali na ugawaji wa ardhi ya kilimo, kila kaya ilikuwa na haki ya ardhi iliyobaki kwa matumizi ya jamii nzima - malisho, malisho, nyika, misitu, nk.

Waanglo-Saxons pia walikuwa na watu mashuhuri - masikio, ambao walijitokeza katika mchakato wa utabaka wa kijamii kutoka kwa umati wa watu wa kawaida wa kabila hilo. The Earls, ambao tayari walikuwa tofauti katika hali ya mali kutoka kwa wakulima wa kawaida, waligeuka kuwa wamiliki wa ardhi kubwa huku jamii ikisambaratika.

Waanglo-Saxons pia walikuwa na watumwa na watu wasio na nusu, ambao walikuja hasa kutoka kwa idadi ya Waselti waliotekwa. Watumwa walitumiwa kama watumishi wa nyumbani au walipokea mgawo mdogo na kufanya kazi katika ardhi ya wakuu wa Anglo-Saxon.

Laets na Huilis (kama Waselshi wa Wales walivyoitwa), kama sheria, waliketi kwenye ardhi ya kigeni, walifanya kazi ya corvee na kutoa kodi kwa mabwana wao. Baadhi ya Waselti (hasa katika maeneo ya magharibi ya falme za Anglo-Saxon zinazopakana na Celtic Wales), ingawa walilipa kodi kwa niaba ya mfalme, walihifadhi ardhi zao na uhuru wao. Sehemu ya wakuu wa Celtic, ambao hawakuangamizwa na washindi, waliunganishwa na wakuu wa Anglo-Saxon.

Ukuaji wa umiliki mkubwa wa ardhi na utumwa wa wakulima

Waanglo-Saxon polepole wakawa tegemezi kwa wamiliki wa ardhi wakubwa, wakipoteza uhuru wao kama matokeo ya utabaka wa mali kati ya wanajamii walio huru, na kama matokeo ya unyanyasaji na ukandamizaji wa ukoo na wakuu wa kijeshi na unyakuzi wao wa moja kwa moja wa ardhi ya kilimo na ya jumuiya. . Kwa kujiondoa kwa wasomi matajiri kutoka kwa jamii (ambayo iliwezeshwa haswa na kuibuka kwa allod - umiliki wa kibinafsi wa shamba la kilimo la mwanajamii), idadi ya wakulima huru ilianza kupungua bila kuepukika.

Kuharibiwa, kunyimwa ardhi, wakulima walilazimishwa kwenda utumwani kwa wamiliki wa ardhi kubwa na kuchukua mashamba ya ardhi kutoka kwao kwa masharti ya kulipa quitrent au kufanya corvée. Kwa hivyo, wakulima wa Anglo-Saxon waligeuka kutoka kwa watu huru na kuwa tegemezi. Wamiliki wa ardhi wakubwa, ambao chini ya uwezo wao wa kibinafsi wakulima waliowategemea walikuwa, waliitwa Glafords ( Kwa hivyo umbo la baadaye la neno - bwana.) (ambayo inalingana na wazo la "senor", ​​au bwana).

Katika urasimishaji na uimarishaji wa mahusiano ya kimwinyi ambayo yaliibuka na kuendelezwa kati ya Waanglo-Saxon, mamlaka ya kifalme yalichukua jukumu kubwa, kusaidia wakuu wa kumiliki ardhi kuwafanya watumwa wakulima huru wa Anglo-Saxon. Mojawapo ya makala katika King Ine’s Truth (mwishoni mwa karne ya 7) ilisomeka hivi: “Mtu yeyote akiacha glaford yake bila ruhusa au akimbilie kwa siri hadi kaunti nyingine na kupatikana, na arudi alikokuwa awali na kulipa glaford yake shilingi 60”

Pamoja na ukuaji wa majimbo ya Anglo-Saxon na kuimarishwa kwa nguvu za kifalme ndani yao, umuhimu wa wapiganaji wa kifalme - Gesits, awali wamiliki wa ardhi wa kati na wadogo - uliongezeka. Wakuu wa ukoo wa zamani (masikio) kwa sehemu waliunganishwa nao, na kwa sehemu walichukuliwa na mtukufu mpya wa jeshi, ambaye alipokea ruzuku ya ardhi kutoka kwa mfalme.

Kanisa lilikuwa na jukumu kubwa sana katika mchakato wa kuwafanya wakulima kuwa watumwa. Ukristo wa Anglo-Saxons, ambao ulianza mwishoni mwa karne ya 6. (mnamo 597) na ambayo iliisha haswa katika nusu ya pili ya karne ya 7, ilikutana na masilahi ya safu kuu ya jamii ya Anglo-Saxon, kwani iliimarisha nguvu ya kifalme na wakuu wa ardhi waliowekwa karibu nayo. Ruzuku ya ardhi iliyotolewa na wafalme na wakuu kwa maaskofu na nyumba nyingi za watawa zilizojitokeza zilichangia ukuaji wa umiliki mkubwa wa ardhi wa kanisa. Kanisa lilihalalisha utumwa wa wakulima kwa kila njia. Kwa hiyo, kuenea kwa Ukristo kulikabiliwa na upinzani wa muda mrefu na wa ukaidi kutoka kwa wakulima huru wa Anglo-Saxon, ambao waliona katika madhehebu yao ya awali, kabla ya Ukristo msaada wa maagizo ya jumuiya.

Shirika la serikali katika falme za Anglo-Saxon

Mpangilio wa serikali za mitaa za Waanglo-Saxons katika kipindi kilichofuata mara tu ushindi wao wa Uingereza ulitokana na mfumo wa jumuiya huru ya wakulima. Wakazi huru wa kijiji (yaani, jamii ya vijijini) walikusanyika kwenye mkusanyiko, ambapo, chini ya uongozi wa mkuu aliyechaguliwa, waliamua juu ya masuala ya kiuchumi yanayohusiana na matumizi ya pamoja, ardhi ya jumuiya, na masuala mengine, kutatua migogoro kati ya majirani, madai, n.k. Wawakilishi wa jumuiya za vijiji ambazo zilikuwa sehemu ya wilaya fulani (wilaya kama hiyo iliitwa mia moja na Waanglo-Saxon) walikusanyika kila mwezi kwa mikutano ya mamia, ambapo walimchagua mzee ambaye alikuwa msimamizi wa mambo ya mamia. Hapo awali ulikuwa ni mkutano wa wakaaji wote huru wa mia au wawakilishi wao. Hapa, kesi za korti zilizoibuka kati ya wakaazi wa vijiji tofauti ambavyo vilikuwa sehemu ya mia zilishughulikiwa haswa.

Pamoja na maendeleo ya mahusiano ya feudal, asili ya mkutano wa karne ilibadilika sana. Mzee huyo aligeuka kuwa afisa wa kifalme, mwakilishi wa serikali kuu, wakati curls za bure au wawakilishi wao waliochaguliwa walibadilishwa na wamiliki wa ardhi wakubwa na wenye ushawishi zaidi wa mia, pamoja na wawakilishi rasmi wa kila kijiji kwa mtu wa mkuu. , kuhani na wakulima wanne matajiri zaidi.

Makusanyiko ya watu wa Anglo-Saxons, ambayo hapo awali yalikuwa mikutano ya wapiganaji wa kabila zima, na kisha ya falme za kibinafsi, kutoka karne ya 9. ikawa makusanyiko ya kaunti (au scirs, ( Skir (aina ya baadaye ya neno hili ni shire) inamaanisha kata.) kama Anglo-Saxons sasa walianza kuita wilaya kubwa za utawala) na walikutana mara mbili kwa mwaka kutafakari kesi mahakamani. Hapo awali, jukumu kuu katika kaunti hizi lilichezwa na wawakilishi wa wakuu wa ukoo, wakiongozwa na Ealdorman. Baadaye, na ukuaji wa nguvu ya kifalme, eldorman alibadilishwa na afisa wa kifalme - skir-gerefa ( Neno "gerefa" (umbo la baadaye - riv) linamaanisha msimamizi, mzee. Kutoka skyr-geref (katika fomu yake ya baadaye shire-reeve) inakuja neno "sheriff".), ambaye alikua mkuu wa kaunti. Kuanzia wakati huo na kuendelea, watu mashuhuri na wenye nguvu tu wa kaunti walishiriki katika utatuzi wa mambo - wamiliki wa ardhi wa kidunia, pamoja na maaskofu na abati.

Vipengele vya maendeleo ya ukabaila nchini Uingereza

Mchakato wa kutoweka kwa wakulima huru uliendelea polepole huko Uingereza, ambayo ilitokana na ushawishi dhaifu sana wa maagizo ya Warumi. Jukumu fulani pia lilichezwa na ukweli kwamba makabila ya Angles, Saxons na Jutes ambao walihamia Uingereza walikuwa katika kiwango cha chini cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi kuliko Franks ambao walikaa Roman Gaul, na maagizo yao ya jumuiya yalihifadhiwa kwa muda mrefu. Ilikuwa huko Uingereza, pamoja na kikosi cha kifalme, wanamgambo wa kijeshi wa wakulima huru, kinachojulikana kama fird, ambayo iliunda msingi wa awali wa shirika zima la kijeshi la Anglo-Saxons, iliendelea kuwepo kwa muda mrefu.

Jumuiya ya vijijini yenye nguvu kiasi ambayo iliendelea kwa muda mrefu nchini Uingereza iliimarisha nguvu za wakulima katika mapambano yao dhidi ya utumwa wa feudal. Hii pia ilikuwa moja ya sababu zilizoamua mchakato wa polepole wa ubinafsishaji nchini Uingereza ikilinganishwa na nchi zingine za Uropa Magharibi.

Kuunganishwa kwa falme za Anglo-Saxon katika karne ya 9. na kuundwa kwa ufalme wa Uingereza

Kulikuwa na mapambano ya mara kwa mara kati ya falme binafsi za Anglo-Saxon, ambapo baadhi ya falme ziliteka ardhi za nyingine na hata kuanzisha utawala wao kwa muda juu yao. Kwa hivyo, mwishoni mwa 6 na mwanzoni mwa karne ya 7. Kent alikuwa muhimu zaidi. Kuanzia karibu katikati ya karne ya 7. Kaskazini mwa falme za Anglo-Saxon, Northumbria, ilichukua nafasi kubwa katika karne ya 8. - Mercia huko Uingereza ya Kati, na mwishowe, tangu mwanzo wa karne ya 9. utawala ulipitishwa kwa Wessex katika sehemu ya kusini-magharibi ya nchi, ambayo ilitiisha falme nyingine zote. Chini ya Mfalme Ecbert wa Wessex mnamo 829, nchi nzima ya Anglo-Saxon iliungana na kuwa jimbo moja, kutoka wakati huo iliitwa Uingereza.

Kuunganishwa kwa falme za Anglo-Saxon kuwa hali moja mwanzoni mwa karne ya 9. ilitokana na sababu za sera za ndani na nje. Kwa upande mmoja, wasomi wa jamii ya kifalme walihitaji kushinda upinzani wa wakulima kwa utumwa, ambao ulihitaji kuunganishwa kwa nguvu zote za tabaka tawala na kuunganishwa kwa falme za mtu binafsi katika hali moja. Kwa upande mwingine, kutoka mwisho wa karne ya 8. Mashambulio mabaya ya Wanormani (Waskandinavia) huko Uingereza yalianza. Mahitaji ya ulinzi katika mapambano magumu dhidi ya Wanormani yaliamua udharura wa muungano wa kisiasa wa nchi.

Katika ufalme wa umoja wa Anglo-Saxon, mkutano mkuu wa watu haukuitishwa tena. Badala yake, Uitenagemot (ambayo ina maana ya “Baraza la Wenye Hekima”), ambayo ilifanyizwa na wakuu wa ufalme wenye vyeo na mashuhuri zaidi, walikusanyika chini ya mfalme. Mambo yote sasa yaliamuliwa na mfalme tu kwa idhini ya Uitenagemot.

Uvamizi wa Denmark. Mapambano kati ya Anglo-Saxons na Danes

Wanormani, ambao walitisha majimbo mengi ya iliyokuwa Ulaya wakati huo kwa uvamizi wao wa maharamia, walishambulia Uingereza hasa kutoka Denmark na kwa hiyo wanajulikana zaidi katika historia ya Kiingereza kwa jina la Danes. Hapo awali, maharamia wa Denmark waliharibu tu na kupora pwani ya Uingereza. Kisha wakaanza kuteka eneo hapa na kuanzisha makazi ya kudumu. Kwa hiyo waliteka sehemu yote ya kaskazini-mashariki ya nchi na kuanzisha desturi na desturi za Denmark huko (eneo la sheria ya Denmark).

Wessex iliyo kusini-magharibi mwa Uingereza, ikiunganisha falme za Anglo-Saxon zilizotawanyika kuzunguka yenyewe na zisizoweza kufikiwa zaidi kuliko maeneo mengine kwa uvamizi wa Denmark, ikawa kitovu cha upinzani dhidi ya washindi.

Hatua muhimu katika vita dhidi ya Danes, na wakati huo huo katika maendeleo ya serikali ya Anglo-Saxon feudal, ilikuwa utawala wa Mfalme Alfred, ambaye alipokea jina Mkuu kutoka kwa wanahistoria wa Kiingereza (871-899 au 900). Baada ya kuwalipa Wadeni na ushuru (baada ya safu kadhaa za kushindwa na kutofaulu), Alfred alianza kukusanya vikosi vya jeshi, kati ya ambayo jukumu muhimu lilichezwa na wanamgambo wa watu wa zamani wa wakulima huru na jeshi lililowekwa, lililo na silaha nyingi. Meli kubwa ilijengwa, baada ya hapo Anglo-Saxons waliingia tena vitani na Danes. Baada ya kusimamisha uvamizi wao, Alfred alihitimisha makubaliano na Danes, kulingana na ambayo nchi nzima iligawanywa katika sehemu mbili. Katika sehemu ya kusini-magharibi ya Uingereza, nguvu ya Anglo-Saxons ilibaki, na sehemu ya kaskazini-mashariki ilibaki mikononi mwa Danes.

Muhimu mkubwa wa kujumuisha umoja wa nchi na kuimarisha serikali ya kifalme ilikuwa mkusanyiko wa sheria zilizokusanywa chini ya Alfred - "Ukweli wa Mfalme Alfred", ambayo pia ilijumuisha vifungu vingi vya sheria kutoka kwa "Ukweli" wa zamani wa Anglo-Saxon uliokusanywa kwa njia tofauti. nyakati katika falme binafsi.

Kuimarishwa kwa serikali ya kifalme pia kuliwezeshwa na mfumo mpya wa shirika la jeshi la Anglo-Saxon, kwa msingi wa huduma ya kijeshi ya wamiliki wa ardhi wadogo kama wapiganaji walio na silaha nyingi.

Katika nusu ya pili ya karne ya 10, chini ya Mfalme Edgar (959 - 975), Waanglo-Saxons waliweza kuwatiisha Wadenmark waliokaa Kaskazini Mashariki mwa Uingereza. Hivyo, Uingereza yote iliunganishwa tena kuwa ufalme mmoja kwa muda fulani. Matokeo yake, Wadani, ambao waliishi katika eneo la Uingereza na walikuwa na uhusiano na Anglo-Saxons katika lugha na katika mfumo wao wa kijamii, waliunganishwa na Anglo-Saxons.

Mwishoni mwa karne ya 10. Uvamizi wa Denmark ulianza tena kwa nguvu mpya. Wafalme wa Denmark, ambao kwa wakati huu walikuwa wameungana chini ya utawala wao sio tu Denmark, lakini pia wengi wa Skandinavia, walianza tena uvamizi wa Uingereza na mnamo 1016, wakiwa wameitiisha nchi nzima, walianzisha nguvu ya wafalme wa Denmark huko. Mmoja wao, Canute (mwanzoni mwa karne ya 11) alikuwa mfalme wa Uingereza, Denmark na Norway wakati huo huo.

Huko Uingereza, alitafuta kupata msaada kwa wamiliki wa ardhi wa Anglo-Saxon. Mkusanyiko wa sheria alizochapisha ulithibitisha idadi ya marupurupu na haki walizopewa wenyewe na wamiliki wa ardhi wa serikali kuu. Hasa, alitambua wakuu wa makabaila kuwa na haki pana za mahakama juu ya idadi ya watu chini ya udhibiti wao.

Walakini, utawala wa Denmark nchini Uingereza uligeuka kuwa dhaifu. Jimbo la Canute, lililosambaratishwa na mizozo ya ndani na ugomvi wa kimwinyi, lilisambaratika haraka, na nasaba ya zamani ya Anglo-Saxon katika nafsi ya Edward the Confessor (1042-1066) ikarudishwa kwenye kiti cha enzi cha Kiingereza.

Maendeleo ya mahusiano ya kikabila nchini Uingereza katika karne ya 9-11.

Mchakato wa ubinafsishaji wa jamii ya Anglo-Saxon, ambayo iliendelea wakati wa mapambano na Wadenmark, kufikia karne ya 11. ilienda mbali vya kutosha. Tofauti kati ya wanajamii huru, uharibifu wa umati mkubwa wa wakulima, ulioimarishwa na uvamizi wa Denmark, vurugu kwa upande wa waheshimiwa, wakiungwa mkono na serikali - yote haya yalisababisha uhamisho wa sehemu kubwa ya ardhi ya wakulima mikononi. ya wamiliki wa ardhi kubwa. Kupunguzwa kwa umiliki wa ardhi ya wakulima kuliambatana na kugawanyika kwa viwanja. Saizi ya mgao wa wakulima pia ilipungua kwa sababu ya mgawanyiko wa familia moja kutoka kwa familia kubwa. Ikiwa mwanzoni mgao wa kawaida wa wakulima ulikuwa gaida (ekari 120), basi katika karne ya 9-11, wakati familia kubwa hatimaye ilitoa nafasi kwa familia ya mtu binafsi, mgao mdogo zaidi ulikuwa tayari wa kawaida - mshipi (1/4 gaida - ekari 30) ( Baadaye, shamba la ekari 30 lilianza kuitwa virgata.).

Umiliki mkubwa wa ardhi ulikua mfululizo. Vita na Danes vilichangia kuundwa kwa safu mpya kubwa ya wamiliki wa ardhi - wakuu wa huduma ya kijeshi, au wale wanaoitwa thegns, ambao walichukua nafasi ya mashujaa wa zamani wa kifalme - Gesits. Hii ilikuwa safu muhimu ya wamiliki wa ardhi wadogo na wa kati, ambao ufalme wa Anglo-Saxon uliundwa baadaye. Wamiliki wa ardhi wakubwa, ambao walitofautiana na watu wadogo, haswa katika saizi kubwa ya umiliki wao na ushawishi mkubwa wa kisiasa, walihifadhi jina la watu mashuhuri wa zamani - masikio.

Jukumu muhimu katika utumwa wa wakulima wa bure wa Anglo-Saxon na katika utii wao kwa wamiliki wa ardhi kubwa ilichezwa, kama katika jimbo la Frankish, na kinga, ambayo iliitwa juisi huko Uingereza. Mkulima ambaye alianguka chini ya mamlaka ya mmiliki mkubwa wa ardhi ambaye alipata haki za kinga aliitwa sokman. Bado alichukuliwa kuwa huru na aliendelea kumiliki ardhi yake; Lakini katika suala la mahakama, mkulima kama huyo alikuwa akitegemea mmiliki mkubwa wa ardhi. Hii iliruhusu wa pili kugeuza polepole mkulima wa bure kuwa mtu anayelazimika kwa mwenye ardhi kinga kwa malipo au majukumu fulani.

Nguvu ya kifalme, kwa upande wake, iliendelea kukuza kikamilifu utumwa wa wakulima. Hivyo, “Ukweli wa Mfalme Athelstan” (nusu ya kwanza ya karne ya 10) iliamuru watu wa ukoo wa mtu ambaye hana bwana ‘wamtafute glaford. Ikiwa, baada ya amri kama hiyo, mtu alijikuta "ulinzi wa nje," angeweza kuuawa bila kuadhibiwa. Ukuaji wa mamlaka ya kibinafsi ya mwenye shamba pia ulithibitishwa na “Ukweli wa Mfalme Edmund” (katikati ya karne ya 10), ambayo ilisema kwamba kila mmiliki wa ardhi “anawajibika kwa watu wake na kwa kila mtu aliye katika ulimwengu wake na kuendelea. ardhi yake.”

Wamiliki wa ardhi wanaotegemewa sana kwa wakati huu walikuwa bado hawajaunganishwa katika tabaka moja la wakulima wa serf. Kwa hivyo, katika eneo la kifalme la Anglo-Saxon, kulingana na habari kutoka kwa mnara mmoja wa kumbukumbu ya mwanzo wa karne ya 11, viungo vya uzazi vilifanya kazi, vijiti vya bure vya zamani, ambao bado walihifadhi umiliki wa ardhi na walilazimika kumlipa bwana wao kwa urahisi. kodi ya fedha na ya aina, na wakati mwingine kubeba corvee ndogo. Kuhusiana na mfalme, genites walilazimika na huduma ya kijeshi ya mtu huru. Pamoja nao, Geburahs aliishi kwenye shamba hilo - wakulima waliokataliwa ambao walikaa kwenye ardhi ya bwana na walilazimika kula corvée kwa kiasi cha siku 2-3 kwa wiki kwa mwaka mzima. Akina Geburah pia walibeba idadi ya majukumu mengine mazito (kazi za kulipwa, tozo mbalimbali, n.k.). Kazi ya kudumu ya corvee na majukumu mengine mazito pia yalifanywa na cossettes (wakata) - wakulima ambao walikuwa wamiliki wa vipande vidogo vya ardhi.

Kwa hivyo, mchakato wa ubinafsi ulioanza Uingereza baada ya ushindi wa Anglo-Saxon mwanzoni mwa karne ya 11. ilikuwa haijakamilika bado. Makundi makubwa ya wakulima yalibaki huru, haswa katika uwanja wa "sheria ya Denmark", kwa sababu utofauti wa darasa kati ya Danes ambao walikaa katika sehemu hii ya nchi bado haujaonyeshwa kwa ukali kama kati ya Anglo-Saxons, na mali isiyohamishika haikuonyeshwa. ilienea na haikupata fomu hiyo kamili, ambayo ilitofautisha mali isiyohamishika (manor) huko Uingereza katika kipindi cha baadaye.

2. Uundaji wa majimbo ya mapema ya Scandinavia - Denmark, Norway na Sweden

Mwanzo wa mpito wa nchi za Scandinavia kwa ukabaila

Waandishi wa kale waliita Peninsula ya Scandinavia, pamoja na visiwa vya karibu, Scandia (Scandza, Scadinavia).

Kufikia mwanzoni mwa Enzi za Kati, sehemu kubwa ya Skandinavia na Jutland ilikaliwa na makabila yaliyofanyiza tawi la kaskazini la makabila ya Wajerumani.

Katika sehemu ya kusini ya Peninsula ya Scandinavia, katika eneo la maziwa Vänern na Vättern, waliishi Goeth, au Jöts (katika makaburi mengine huitwa Gauts na Geats). Sehemu ya kusini ya Uswidi ya kisasa imehifadhi jina lake la kale - Götaland (Yotaland), yaani, nchi ya Göts (Göts). Kiasi fulani kaskazini mwa Wagoeth, katika eneo karibu na Ziwa Mälaren (katika Uswidi ya Kati ya kisasa), waliishi Svei (Svions, au Sveons katika waandishi wa kale). Kwa hiyo Svealand ni nchi ya Wasweden, au Wasweden.

Katika sehemu ya magharibi ya Peninsula ya Scandinavia (Norwei ya kisasa) iliishi idadi kubwa ya makabila madogo: Raums, Rygis, Chords, Trends, Haleigs, nk Hawa walikuwa mababu wa Wanorwe wa kisasa. Katika visiwa vya visiwa vya Denmark, katika mikoa ya jirani ya Skandinavia ya Kusini (Skåne, n.k.) na kwenye Peninsula ya Jutland, Wadani waliishi (kwa hivyo Danes).

Mbali na makabila ya Wajerumani, makabila ya Kifini yaliishi kwenye Peninsula ya Scandinavia (katika mikoa ya kaskazini ya Uswidi na Norway) Kwa hivyo jina la mkoa wa kaskazini wa Norway - Finnmark.) Wasami (Lapps) wanaitwa kwa jina hili katika vyanzo vya Old Scandinavia. Kufikia mwanzoni mwa Enzi za Kati na hata baadaye sana, makabila haya yalikuwa katika hatua ya mfumo thabiti wa kikabila, wa zamani. Kwa wakati huu, makabila ya Wajerumani ya Scandinavia yalikuwa tayari yanapitia mchakato wa mtengano wa uhusiano wa kijumuiya wa zamani, ingawa polepole zaidi kuliko kati ya makabila ya Wajerumani ambayo yaliishi karibu na mipaka ya Dola ya Kirumi. Skandinavia, iliyoko kwenye ukingo wa kaskazini wa bara la Ulaya, haikuwa na mvuto mdogo wa Warumi.

Kazi kuu za idadi ya watu wa nchi za Scandinavia katika Zama za Kati zilikuwa ufugaji wa ng'ombe, kilimo, uwindaji, uvuvi na urambazaji. Hali nzuri zaidi za kilimo cha jembe zilikuwa katika Jutland (katikati ya peninsula na haswa kwenye visiwa vya karibu vya Denmark), sehemu ya kusini ya Skandinavia na Uswidi ya Kati, huko Upland - eneo lililo karibu na Ziwa Mälaren. Rye na shayiri zilipandwa hapa. Pamoja na maendeleo zaidi ya kilimo huko Scandinavia, mazao kama vile shayiri, kitani, katani na humle zilionekana.

Lakini kilimo hakikuendelezwa katika maeneo yote ya Skandinavia. Katika maeneo makubwa ya sehemu ya kaskazini na magharibi ya Peninsula ya Skandinavia, yaani, Norway na sehemu kubwa ya Uswidi, na vilevile katika sehemu ya kaskazini ya Peninsula ya Jutland, kulikuwa na ardhi ndogo sana inayofaa kwa kilimo. Sehemu kubwa ya eneo hapa ilikuwa inamilikiwa na misitu, milima na vinamasi; hali ya kijiografia, hasa hali ya hewa, ardhi, nk; hayakuwa mazuri sana kwa kilimo. Ilifanyika hapa kwa kiasi kidogo. Walilima hasa shayiri, rye kidogo.

Kazi kuu ya idadi ya watu katika maeneo haya ya Scandinavia ilibaki ufugaji wa ng'ombe, uwindaji, hasa wanyama wenye manyoya, na uvuvi. Katika kaskazini ya mbali ya Norway na Uswidi, ufugaji wa reinde ulikuwa na jukumu muhimu.

Uvuvi umekuwa muhimu sana huko Scandinavia. Hii inafafanuliwa na hali nzuri za kipekee: urefu mkubwa wa ukanda wa pwani, uliowekwa ndani sana na umejaa ghuba nyingi, ghuba na bandari zingine za asili zinazofaa kwa meli, uwepo wa mbao za meli na chuma (zilizotolewa kutoka kwa madini ya kinamasi, na baadaye kuchimba madini). muhimu kwa ajili ya ujenzi wa meli kali za baharini, nk.

Maendeleo makubwa ya uvuvi pia yalihusiana kwa karibu na maendeleo ya urambazaji na maarifa ya baharini. Wakaaji wa Skandinavia na Jutland, ambao katika Enzi za Kati waliitwa mara nyingi kwa jina la kawaida WaNormans (kihalisi "watu wa kaskazini") walikuwa mabaharia jasiri ambao walisafiri kwa muda mrefu kwa meli zao kubwa kwa nyakati hizo (boti za matanga za mianzi nyingi). , ambayo inaweza kubeba hadi wapiganaji mia moja. Wakati huo huo, Wanormani hawakujishughulisha na uvuvi tu, bali pia katika biashara, ambayo wakati huo mara nyingi ilikuwa na tabia ya wizi, na wizi wa moja kwa moja - uharamia.

Mahusiano ya kikabila yalipoharibika, makabila ya Skandinavia yalifanya mageuzi kutoka jamii ya kikabila hadi jamii ya mashambani, jirani. Wakati huo huo, utabaka wa kijamii ulikua. Wakuu wa kikabila walijitokeza zaidi na zaidi kutoka kwa umati wa wanajamii walio huru, na nguvu za viongozi wa kijeshi, pamoja na ukuhani, ziliongezeka. Kikosi kilianza kuchukua jukumu muhimu zaidi, ambalo kiongozi wa jeshi alishiriki uporaji uliotekwa wakati wa vita. Yote hii ilichangia mtengano zaidi wa maagizo ya jamii, kuongezeka kwa tofauti za kijamii na malezi ya taratibu ya madarasa. Ushirikiano wa kikabila ulitokea ukiongozwa na wafalme (konungs) na wa kwanza, bado ni dhaifu sana, vyama vya kisiasa viliibuka - watangulizi wa majimbo ya mapema ya Scandinavia.

Nchi za Skandinavia, kama nyingine nyingi, hazikupitia hatua ya maendeleo ya kumiliki watumwa. Hapa, hata hivyo, utumwa wa mfumo dume ulikuwepo. Mfumo wa utumwa ulipata maendeleo maalum huko Skandinavia katika karne ya 9-11, wakati viongozi wa kijeshi walianza kufanya safari ndefu za baharini kwa madhumuni ya wizi, biashara na ukamataji wa wafungwa wa vita, ambao Wanormani waliwauza kwa majimbo mengine kama watumwa. na kwa sehemu hutumika katika kaya zao.

Katika maeneo yaliyoendelea zaidi kiuchumi ya Skandinavia, hasa nchini Denmark, Kusini mwa Uswidi, na kwa sehemu katika Uswidi ya Kati, kazi ya utumwa ilienea zaidi. Watawala wa kikabila na kijeshi, ambao walipanda juu ya umati wa wanajamii walio huru, waliwanyonya idadi kubwa ya watumwa katika kaya yao, ambao wengi wao tayari walikuwa na viwanja, ambayo ni, walikuwa wamepandwa kwenye ardhi. Utukufu huu ulianza kuwatiisha wakulima huru. Mabaki ya kazi ya watumwa yalibaki na umuhimu mkubwa huko Skandinavia baadaye, hadi 13 na hata mwanzoni mwa karne ya 14, lakini utumwa haukuwa msingi wa uzalishaji.

Nchi za Skandinavia ziliingia kwenye njia ya maendeleo ya kimwinyi tu katika karne ya 9-11, na mchakato wa ubinafsishaji wenyewe ulifanyika polepole zaidi huko Scandinavia kuliko katika nchi nyingi za Ulaya Magharibi. Wakulima wa bure, ingawa kwa idadi iliyopungua, walikuwepo huko Skandinavia katika Zama zote za Kati. Umiliki wa jumuiya wa ardhi isiyolimwa, malisho, malisho, misitu, vinamasi na ardhi nyingine ulikuwepo na ulienea katika Zama za Kati. Wakati safu kubwa ya wakulima huru huru ilihifadhiwa nchini Norway na Uswidi, wamiliki wa feudal hawakupoteza uhuru wa kibinafsi, ambayo ilikuwa kipengele muhimu cha maendeleo ya feudalism huko Scandinavia.

Katika sehemu nyingi za Uswidi na Norway, ambapo kilimo hakikuwa kazi kuu ya idadi ya watu, kawaida hakukuwa na masharti ya kuibuka kwa mashamba makubwa ya kifalme na mashamba makubwa ya bwana, kilimo ambacho kingehitaji matumizi ya kazi ya corvee ya serfs. Hapa unyonyaji wa kimwinyi ulionyeshwa haswa katika ukodishaji wa chakula na katika majukumu mengine ya asili ya watu tegemezi.

Huko Denmark, yaani, huko Jutland, kwenye visiwa vya Denmark na Skåne (katika sehemu ya kusini ya Skandinavia, ambayo ilikuwa sehemu ya milki ya Denmark katika Enzi za Kati), kilimo kilikuwa tawi kuu la uchumi. Kwa hivyo, mali kubwa ya kimwinyi yenye corvée na serfdom ilicheza jukumu muhimu hapa.

Maendeleo ya ukabaila nchini Denmark

Mahusiano ya Feudal huko Denmark yalianza kukuza mapema kuliko katika nchi zingine za Scandinavia. Hii ilitokana na maendeleo makubwa zaidi ya kilimo na sekta zinazohusiana za uchumi kuliko katika maeneo mengine ya Skandinavia, kuanguka mapema kwa uhusiano wa ukoo na mpito kwa jamii ya vijijini, mtengano ambao ulisababisha kuundwa kwa sharti la mpito. kwa ukabaila. Ya umuhimu fulani ilikuwa ukweli kwamba Denmark, kwa sababu ya eneo lake la kijiografia, iliunganishwa zaidi kuliko Norway, bila kusahau Uswidi, na nchi za Ulaya Magharibi na, kwa hivyo, mfumo wake wa kijamii unaweza kuathiriwa zaidi na maagizo yaliyopo katika haya. nchi.

Mapema kuliko katika nchi zingine za Scandinavia, hali ya mapema ya uhasama ilianza kuchukua sura huko Denmark. Nyuma katika karne ya 8. Mfalme (Mfalme) Harald Battletooth, kulingana na hekaya, aliunganisha Denmark yote na sehemu ya kusini ya Peninsula ya Skandinavia (Skåne, Halland, Blekinge) chini ya utawala wake.

Katika karne ya 10, chini ya Mfalme Harald Bluetooth (karibu 950-986), ufalme wa Denmark ulikuwa tayari na nguvu za kutosha kupigana vita vilivyofanikiwa na makabila ya Prussia na Slavs ya Pomeranian. Chini ya Bluetooth hiyo hiyo ya Harald, Ukristo ulianza kuenea nchini Denmark. Wafalme walitoa ruzuku kubwa ya ardhi kwa kanisa. Ukristo hatimaye uliimarika nchini Denmark katika karne ya 11.

Ufalme wa Denmark ulipata mamlaka makubwa chini ya Mfalme Canute (1017-1035). Nguvu zake, pamoja na Kusini mwa Scandinavia, pia zilijumuisha Uingereza na Norway. Lakini ilikuwa ni muundo dhaifu wa serikali kama majimbo mengine makubwa ya mapema. Ilisambaratika mara baada ya kifo cha Canute. Kati ya maeneo yote yaliyotekwa na Wadenmark, ni Skandinavia ya Kusini pekee iliyobaki ndani ya Ufalme wa Denmark.

Norway katika Zama za Kati

Makabila mengi madogo ambayo yamekaa Norway kwa muda mrefu yaliishi ndani ya maeneo madogo (fylkes), yaliyotengwa na milima mirefu. Mawasiliano kati yao yalifanywa hasa na bahari, shukrani kwa bays (fiords) kupanua ndani ya nchi. Kila kabila liliongozwa na kiongozi wake - jarl, mwakilishi wa wakuu wa kabila, ambaye alitawala kwa msaada wa mkutano maarufu.

Makabila kadhaa yaliungana katika miungano ya kikabila. Masuala ya muungano kama huo yaliamuliwa na mkutano wa watu, ambao hapo awali ulijumuisha watu wote huru. Mikutano hiyo; ziliitwa Mambo. Kwa kweli, sio watu wote walio huru wanaweza kuonekana kwenye Kitu. Mara nyingi kikwazo kilikuwa umbali mkubwa sana: washiriki wa kabila walilazimika kuchukua mapumziko marefu kutoka kwa shamba lao. Pamoja na ukuaji wa utabaka wa kijamii, asili ya Mambo pia ilibadilika. Viongozi wa kijeshi na wawakilishi wengine wa wakuu walionekana kwenye Vitu na vikosi vyao na watu wanaowategemea, na kuweka shinikizo kubwa kwa maamuzi yao. Muungano mkubwa wa kikabila ulikuwa Riks. Viongozi wa vyama hivyo walichaguliwa wafalme (konungs), ambao walichaguliwa katika makusanyiko maarufu - tings, kwa kawaida kutoka kwa wawakilishi wa familia fulani yenye heshima.

Mtengano wa mahusiano ya ukoo na kuibuka kwa madarasa kulisababisha kuundwa kwa jimbo la mapema la Norway. Jukumu muhimu katika hili, kama ilivyo katika nchi zingine za Scandinavia, lilichezwa na malezi ya wakuu wa jeshi, waliowekwa karibu na mitungi na wafalme, ambao walishiriki katika kampeni zao za kijeshi na mgawanyiko wa nyara.

Mapambano makali ya muda mrefu kati ya viongozi wa kijeshi (ambao walijaribu kuunganisha mikoa yote chini ya mamlaka yao) na wakuu wa kikabila zaidi ya mara moja waliongoza wakati wa karne ya 9-10. kwa umoja wa muda wa nchi chini ya utawala wa mfalme mmoja au mwingine. Muungano wa kwanza, ambao bado ni dhaifu sana, wa Norway ulitokea chini ya Harald Fairhair karibu 872.

Katika Norway, kama katika nchi nyingine za Skandinavia, Kanisa la Kikristo lilikuwa chombo muhimu cha wafalme katika muungano wa kisiasa wa nchi. Ukristo ulianza kupenya hadi Norway katikati ya karne ya 10. Mwishoni mwa karne hii, tayari ilianzishwa rasmi na Mfalme Olaf Trygvason (995-1000). Ililazimishwa Ukristo. Umati wa watu walionyesha upinzani mkali dhidi yake. Kuanzishwa kwa Ukristo pia kulipingwa na wakuu wa ukoo, ambao walitegemea ibada za kipagani za ndani. Chini ya Mfalme Olaf Haraldson (1015-1028), ambaye kanisa lilimwita “mtakatifu” kwa ajili ya kueneza Ukristo kwa bidii, umoja wa Norway uliimarishwa zaidi au kidogo. Kwa hivyo, muungano wenye nguvu wa makabila ya watu binafsi na vyama vya kikabila vya Norway chini ya utawala wa mfalme mmoja ulifanyika mwishoni mwa 10 - mwanzo wa karne ya 11.

Mnamo 1025, kwenye Vita vya Mto Helge (huko Skåne), Wanorwe walishindwa na Danes; muda fulani baadaye, mnamo 1028, Norway kwa muda mfupi ikawa sehemu ya kikoa cha mfalme wa Denmark Canute. Norway ilijikomboa kutoka kwa utawala wa Denmark mwaka 1035, mara tu baada ya kuanguka kwa mamlaka ya Canute.

Uundaji wa jimbo la Uswidi

Katika karne ya 11 Jimbo la mapema la Uswidi pia lilianza kuchukua sura, na vituo viwili vilichukua jukumu muhimu zaidi katika kuunganisha makabila ya Uswidi. Mmoja wao alikuwa katika Uswidi ya Kati, katika eneo la Ziwa Mälaren, katika eneo lililokaliwa tangu nyakati za kale na kabila la Svei (Uppsala). Kituo kingine kilikuwa eneo la makabila ya Goeth, au Jöts, yaani, Kusini mwa Uswidi. Katika mapambano ya ukaidi kati ya wafalme wa Uppsala (wafalme) na wafalme wa Uswidi Kusini, wafalme wa Uswidi ya Kati (Uppsala) walishinda.

Mfalme wa kwanza kupanua mamlaka yake juu ya nchi nzima alikuwa Olaf Shetkonung (mwanzo wa karne ya 11). Chini ya Olaf, Ukristo wa Uswidi ulianza (karibu 1000). Lakini Ukristo hatimaye ulishinda Uswidi katika karne ya 12 tu. Uanzishwaji wa mwisho wa mahusiano ya feudal nchini Uswidi ulianza wakati huo huo, na hata baadaye (karne za XIII-XIV). Lakini hata wakati huo, wamiliki wa tegemezi wa feudal walikuwa wachache tu wa wakulima. Sehemu kubwa ya wakulima wa Uswidi wakati mwingi wa Enzi za Kati walihifadhi nafasi ya wanajamii huru, wamiliki wa ardhi.

Kampeni za majini za Wanormani na uvamizi wao katika nchi za Ulaya

Wakiongozwa na viongozi wa Viking, Wanormani walifanya safari ndefu za baharini kwenye meli zao, kusudi ambalo lilikuwa kukamata nyara na wafungwa. Wanormani waliuza wafungwa waliotekwa utumwani katika masoko ya nchi mbalimbali za Ulaya na Asia, hivyo kuchanganya wizi wa baharini - uharamia na biashara.

Pamoja na maendeleo ya mahusiano ya kikabila katika jamii ya Scandinavia, uharamia, ulioanzishwa na wakuu, ulizidi. Jukumu fulani katika hili lilichezwa na ushindani kati ya wawakilishi binafsi wa wakuu wa mamlaka katika majimbo ya awali ya feudal na kuondolewa na wafalme washindi (wafalme) wa wanachama wa familia nzuri zilizoshindana nao, ambao walikwenda na vikosi vyao. nje ya Scandinavia.

Meli za Wanormani zilipita baharini zikiosha mwambao wa Uropa (Baltic, Kaskazini, Mediterania) na maji ya Bahari ya Atlantiki. Katika VIII na hasa katika IX-X karne. walivamia mwambao wa mashariki wa Uingereza, Scotland na Ireland, na pia walifika Visiwa vya Faroe na Iceland, ambapo walianzisha makoloni yao.

Iceland nyuma katika karne ya 8. alitembelea Ireland. Mwanzo wa ukoloni wa Iceland na Waskandinavia, haswa wahamiaji kutoka Magharibi mwa Norway, ulianzia miaka ya 70 ya karne ya 9. Makazi, ambayo mji mkuu wa Iceland, Reykjavik, baadaye ilikua, ilianzishwa mwaka 874. Katika karne ya 9-11. Huko Iceland, michakato sawa ya kijamii na kiuchumi ilifanyika kama huko Norway, lakini kutengwa kwa kisiwa hicho, umbali wake sio tu kutoka Scandinavia, lakini pia kutoka kwa nchi zingine, ulichangia maendeleo ya polepole ya kijamii. Wakuu wa ukoo - ile inayoitwa miaka - walikuwa viongozi wa kijeshi na makuhani. Serikali ya nchi ilizidi kujikita katika mikono ya mtukufu huyu. Katika kusanyiko la watu wa Kiaislandi - Althing (iliyoanzishwa mnamo 930), jukumu la kuamua lilikuwa la wawakilishi wa wasomi wa jamii. Mnamo 1000, chini ya shinikizo kutoka Norway, Ukristo ulikubaliwa rasmi huko Althing, lakini ulienea kwa udhaifu sana huko Iceland. Pamoja na Ukristo, imani na ibada za kabla ya Ukristo ziliendelea kuwepo hapa kwa muda mrefu sana.

Katika nusu ya pili ya karne ya 13. Iceland ilitekwa na Norway, na mwisho wa karne ya 14. (kulingana na Muungano wa Kalmar) pamoja na Norway zilikuja chini ya utawala wa Denmark, ambao ulisababisha ukandamizaji na unyonyaji wa watu wa Iceland, kwanza na Wanorwe na kisha na serikali ya Denmark. Walakini, huko Iceland, kama huko Norway, serfdom haikukua.

Mwishoni mwa karne ya 10. (karibu 982) Greenland iligunduliwa na Icelander Erik the Red, kwenye pwani ya kusini-magharibi ambayo makazi ya kwanza ya watu kutoka Iceland yalitokea. Huu ulikuwa mwanzo wa ukoloni wa Greenland na Wazungu. Makaazi ya Skandinavia huko Greenland yalidumu kwa karne kadhaa.

Karibu 1000, Waskandinavia walisafiri hadi Amerika Maisha, mwana wa Eric the Red, alikuwa wa kwanza kutua hapa; Skydinavis ilianzisha makazi matatu huko Amerika Kaskazini: Helluland (katika eneo la Labrador), Markland (huko Newfoundland), na Vinland (inayoaminika kuwa karibu na New York ya sasa). Lakini makazi haya inaonekana hayakuwepo kama makoloni ya kudumu kwa muda mrefu. Ukweli wenyewe wa ugunduzi wa Amerika na watu wa Skandinavia ulibakia kujulikana kidogo na ulisahaulika baadaye.

Wanormani waliingia ndani ya Ujerumani kwenye mito ya Elbe, Weser na Rhine. Wanormani pia walishambulia Ufaransa - kutoka Idhaa ya Kiingereza, Ghuba ya Biscay na Bahari ya Mediterania. Kama vile Ujerumani, walipenya kando ya mito mikubwa kwenye vilindi vya Ufaransa, wakapora na kuharibu nchi bila huruma, na kusababisha hofu kila mahali. Mnamo 885-886 Wanormani waliizingira Paris kwa muda wa miezi 10, lakini hawakuweza kuvunja upinzani wa ukaidi wa watetezi wake.

Mwanzoni mwa karne ya 10. (mnamo 911) Wanormani, wakiongozwa na Rollo, waliteka eneo hilo kwenye mdomo wa Seine na kuanzisha ukuu wao hapa. Hivi ndivyo Duchy ya Normandy ilivyoibuka. Wanormani walioishi hapa walipoteza haraka lugha yao, wakakubali lahaja na desturi za wenyeji, na kuunganishwa na idadi ya Wafaransa.

Wahamiaji kutoka Normandi katika karne ya 11. ilipenya kupitia Gibraltar hadi Bahari ya Mediterania, ikateka Italia ya Kusini na Sicily na kuanzisha idadi ya kaunti na duchies huko (Apulia, Calabria, Sicily, n.k.). Majimbo yaliyogawanyika kisiasa ya Ulaya Magharibi hayangeweza kutoa upinzani wa kutosha kwa Wanormani, lakini Wanormani wenyewe waliiga kwa haraka au kuunganishwa na wakaazi wa eneo hilo.

Wanormani, ambao waliitwa Wavarangi katika Ulaya Mashariki, walifanya uvamizi wa maharamia ndani ya mipaka yake. Walichanganya uvamizi huu na biashara, haswa katika watumwa, ambao waliwapeleka kwa Byzantium, na kupitia Volga na Bahari ya Caspian hadi Irani na nchi jirani. Njia ya Wavarangi kutoka Skandinavia hadi Constantinople (inayoitwa "Barabara Kubwa kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki") ilipitia Ghuba ya Ufini, Neva, Ziwa Ladoga, Volkhov, Ziwa Ilmen, Mto Lovat, sehemu ya Magharibi. Dvina na zaidi kando ya Dnieper hadi Bahari Nyeusi. Makazi ya Varangian kwenye ardhi ya Waslavs wa Mashariki yalibaki kutawanyika na kutengwa, na uigaji wa Varangian huko Rus ulikuwa wa haraka sana.

3. Utamaduni wa jamii ya mapema ya feudal huko Uingereza na Skandinavia

Utamaduni wa Uingereza

Katika kipindi cha awali cha Zama za Kati, angalau katika karne ya kwanza na nusu baada ya kuanza kwa uhamiaji wa Uingereza, Anglo-Saxons hawakuwa na lugha ya maandishi. Waliendeleza mashairi ya mdomo, hasa epics za kishujaa, ambazo zilihifadhi hadithi za kihistoria, nyimbo za kila siku na za ibada - kunywa, harusi, mazishi, pamoja na nyimbo zinazohusiana na uwindaji, kazi ya kilimo na imani za kidini za kabla ya Ukristo na ibada. Waimbaji-muziki stadi, wale wanaoitwa gleomans, ambao walitunga na kuimba nyimbo zilizoambatana na ala za muziki, waliheshimiwa sana na Waanglo-Saxon. Kwa kuimarishwa kwa jukumu la vikosi vya kifalme na kifalme, Anglo-Saxons walikuwa na waimbaji mashujaa, wanaoitwa ospreys. Kwa kutumia hadithi za ukoo na kabila, walitunga nyimbo kuhusu ushujaa wa mashujaa wa zamani na viongozi wa kisasa wa kijeshi (karne za VII-VIII).

Kazi kubwa zaidi ya Epic ya kishujaa ya Anglo-Saxon, ambayo iliibuka kutoka kwa hadithi za watu wa makabila ya Anglo-Saxon, nyimbo za kishujaa na saga za asili ya Scandinavia, ni Shairi la Beowulf (karibu 700), lililoandikwa hapo awali, inaaminika, katika Lahaja ya Mercian ya Kiingereza cha Kale. Nakala ya zamani zaidi ya shairi hilo imehifadhiwa katika hati ya karne ya 10 iliyo na mistari zaidi ya elfu 3.

Shairi hilo linaadhimisha pambano la kishujaa la Beowulf na mnyama mkubwa wa damu Grendel. Beowulf, shujaa zaidi wa kabila la Skandinavia Kusini la Geats (Gauts), anamshinda mnyama huyu mkubwa katika pambano moja na kutimiza idadi ya mambo mengine. Shairi katika umbo la kisanii lililo wazi huakisi sifa bainifu za mfumo wa makabila. Beowulf inajumuisha sifa bora za shujaa wa watu - kutoogopa, ujasiri, haki, hamu ya kusaidia wandugu katika shida, nia ya kufa katika kupigania sababu ya haki. Wakati huo huo, shairi linaonyesha wazi sifa za maisha ya druzhina, uhusiano kati ya wafalme na wapiganaji, ambao nguvu ya kifalme inayoongezeka ilizidi kutegemea. Imani na hekaya za kabla ya Ukristo katika shairi hili zinashinda kwa uwazi vipengele vya imani za Kikristo, ambazo, kama ilivyothibitishwa, mara nyingi ni nyongeza za baadaye za makasisi ambao waliandika tena shairi hilo.

Moja ya makaburi ya zamani zaidi ya uandishi wa Anglo-Saxon na wakati huo huo kazi ya sanaa nzuri ni sanduku la nyangumi, lililoanzia takriban katikati ya karne ya 7, na maandishi ya runic yaliyochongwa juu yake ( Runes ni ishara zilizoandikwa (herufi) ambazo zilikuwa na ufanano fulani na alfabeti za Kilatini na Kigiriki. Zilitumiwa na makabila mbalimbali ya kale ya Wajerumani (Wagothi, Waanglo-Saxon, Waskandinavia, n.k.) kwa maandishi yaliyochongwa kwenye miamba, mawe ya kaburi, ngao, vitu vya nyumbani, vitu vilivyotengenezwa kwa pembe, mfupa, mbao, na chuma.) katika lahaja ya Northumbrian na picha za unafuu za vipindi kutoka hadithi za kale za Kijerumani, za kale na za kibiblia. Hii inaonyesha kupenya bila shaka kwa ushawishi wa kanisa katika utamaduni wa watu wa Anglo-Saxons.

Ukuzaji wa mahusiano ya kimwinyi na Ukristo unaohusishwa wa Waanglo-Saxons ulisababisha kuibuka kwa mashairi ya kidini katika lahaja mbalimbali za Kiingereza cha Kale, kwa msingi wa hadithi za kibiblia. Mifano ya aina hii ya ushairi ni ile inayoitwa "Nyimbo za Caedmon", iliyoandikwa hapo awali katika lahaja ya Northumbrian, na kisha ikatafsiriwa katika lahaja za Mercian na Wessex, na kazi za asili ya kidini, epic na ya didactic (hadithi za kibiblia, hadithi na hadithi. maisha ya watakatifu), iliyohusishwa na Cynewulf, ambaye aliishi, anayeaminika kuwa mwishoni mwa 8 - mwanzo wa karne ya 9.

Ukristo ulisababisha kuonekana kwa Anglo-Saxons, pamoja na maandishi ya Kiingereza ya Kale na Kilatini. Ilianzishwa nchini Uingereza katika karne ya 7-8. nyumba za watawa zikawa vituo vya elimu ya kanisa na fasihi, ambayo ilikuzwa kimsingi katika Kilatini.


Ukurasa kutoka kwa Historia ya Kikanisa ya Watu wa Kiingereza. Shida za Mhe. Karne ya VIII

Vituo muhimu zaidi vya tamaduni ya kikanisa-kasisi vilikuwa kaskazini mashariki mwa Uingereza. Katika monasteri ya Jarrow huko Northumbria aliishi Venerable Bede (673-735), mmoja wa watu walioelimika zaidi wa wakati wake, mwandishi wa kazi kuu ya kwanza juu ya historia ya Kiingereza - "Historia ya Kanisa la Watu wa Kiingereza." Kazi ya kihistoria ya Bede, iliyoandikwa kwa Kilatini, ilishughulikia matukio ya historia ya Kiingereza hadi 731 na ilijumuisha, pamoja na habari zinazotegemeka, hekaya nyingi na ngano za kale. Mtu maarufu wa Renaissance ya Carolingian, Anglo-Saxon Alcuin, alielimishwa na kuanza kufundisha katika Shule ya Maaskofu huko York.

Uvamizi wa Denmark, ambao ulianza mwishoni mwa karne ya 8, ulisababisha uharibifu wa mikoa yote ya nchi, hasa kaskazini mashariki, na kusababisha uharibifu mkubwa kwa maendeleo ya utamaduni wa Anglo-Saxon. Kulikuwa na ongezeko fulani ndani yake tu katika nusu ya pili ya karne ya 9; kama matokeo ya kuimarishwa kwa nafasi ya Wessex kama kitovu cha umoja wa Kiingereza. Chini ya Mfalme Alfred, shule za kilimwengu zilifunguliwa huko Wessex kwa watoto wa wakuu, zilizofundishwa na walimu waliofika kutoka bara. Tafsiri kwa Kiingereza za kazi za waandishi wa Kilatini zilifanywa (tafsiri kadhaa ni za Alfred mwenyewe). Hii ilichangia maendeleo ya Anglo-Saxon, yaani, lugha ya Kiingereza ya Kale na fasihi. Wakati huo huo, mkusanyiko wa Anglo-Saxon Chronicle ulifanywa, ambao uliashiria mwanzo wa kuandika historia kwa Kiingereza.

Mafanikio makubwa yalipatikana katika karne ya 9-11. katika muundo wa vitabu vilivyoandikwa kwa mkono. Kwa ustadi mkubwa, mabwana wa Anglo-Saxon, watu kutoka kwa watu ambao majina yao yalibaki haijulikani, walionyesha vitabu vya kilimwengu na kikanisa. Vichwa, miisho, herufi kubwa na miniature walizofanya zinashuhudia utajiri wa fikira za ubunifu, zinajulikana na ujanja wa muundo na mchanganyiko wa kisanii wa kushangaza wa rangi.

Utamaduni wa Scandinavia

Utamaduni wa Skandinavia ni wa kufurahisha, kwanza kabisa, kwa urithi wake wa thamani wa kabla ya ufalme (jamii ya zamani) na asili ya mapema ya uwongo: nyimbo za epic za anayeitwa "Mzee Edda", za kushangaza katika asili yao ya kisanii, simulizi zenye nguvu za saga za kikabila na kifalme za Kiaislandi na mashairi ya skalds - waimbaji na washairi wa zamani wa Scandinavia, wakihama kutoka sehemu moja hadi nyingine na kutunga nyimbo za kishujaa kuhusu vita na kampeni za Waviking. Ushairi huu wa kitamaduni katika yaliyomo na nguvu ya taswira ya ushairi hauna sawa katika fasihi yote ya Uropa ya Magharibi ya Zama za Kati.

Monument muhimu zaidi ya epic ya kishairi ya Scandinavia, Mzee Edda, ni mkusanyiko wa nyimbo za Old Norse na Old Icelandic za asili ya mythological na kishujaa, hadithi za miungu na mashujaa, kulingana na hadithi za kipagani zilizokuzwa vizuri. Kazi hizi zinaonyesha katika fomu ya ushairi sio tu mawazo na imani za kipagani, lakini pia maisha na mahusiano halisi ya jamii ya kikabila. Nyimbo za kishujaa zilizojumuishwa kwenye Edda zinasimulia juu ya matukio ya kihistoria ambayo yalifanyika wakati wa kile kinachoitwa "Uhamiaji Mkubwa wa Watu." Mzee Edda iliandikwa huko Iceland, inaaminika kuwa katika karne ya 12. pamoja na ujio wa uandishi wa Kilatini huko (hati ya zamani zaidi ambayo imetufikia ilianzia nusu ya pili ya karne ya 13), lakini nyimbo zake zilitungwa katika karne ya 9-10, na katika yaliyomo nyingi kati yao zinarudi nyakati za zamani. .

Nathari Edda ni risala ya nathari juu ya mythology na poetics ya Scandinavia, iliyoandikwa katika karne ya 12. Mwanahistoria wa Kiaislandi Snorri Sturluson.

Mahali maalum katika fasihi ya medieval ya Scandinavia inachukuliwa na saga za Kiaislandi - masimulizi ya kinathari katika lugha ya Kiaislandi, yaliyotungwa kwa mdomo na skalds na kuandikwa kwanza katika karne ya 12.

Sakata zinatofautiana kimaudhui. Nyingi zao ni hadithi za kihistoria ambazo matukio halisi ya kihistoria yanaonyeshwa kwa usahihi: kwa mfano, "Saga ya Egil" - hadithi kuhusu Viking maarufu na skald ya karne ya 10. Egile Skalagrímsson ni moja ya sakata za kutegemewa katika maudhui yake ya kihistoria, "Saga ya Njal," wakili mwenye busara wa Kiaislandi wa mwishoni mwa karne ya 10 - mapema karne ya 11. na ugomvi wa familia ya umwagaji damu, "Saga ya Eric the Red," ambayo inasimulia juu ya ugunduzi wa Greenland na Amerika Kaskazini na Waisilandi, nk.

Saga zingine zina thamani kubwa kama vyanzo vya kihistoria, haswa saga ambazo hutoa ushahidi kuhusiana na historia ya Rus. Kwa kweli, tamaduni ya kimwinyi, ya kanisa-knightly iliibuka katika nchi za Scandinavia baadaye sana na ikaendelea chini ya ushawishi mkubwa wa Wajerumani (haswa huko Denmark).

Katika historia ya utamaduni wa nyenzo za nchi za Scandinavia za wakati huu, ni muhimu kutambua sanaa ya ajabu iliyotumiwa na watu - kuchonga mbao, pamoja na usanifu wa kanisa (ujenzi wa makanisa ya mbao). Sanaa zote mbili zilifikia maua maalum huko Norway.

Usanifu wa mawe wa wakati huu unawakilishwa na kanisa kuu huko Stavanger (Norway, mwishoni mwa 11-mapema karne ya 12) na kanisa kuu la Lund (Sweden, karne ya 12), iliyojengwa kwa mtindo wa Romanesque.

Dawati halisi la pesa, kujaza tena kwenye X-kasino W1 ndiyo njia ya haraka zaidi ya kuweka kwenye akaunti yako.

Chaguo la Mhariri

© 2024 skudelnica.ru -- Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi