Classicism (fr. Classicisme, kutoka lat.classicus - mfano) - mtindo wa kisanii na mwelekeo wa urembo katika sanaa ya Uropa ya karne ya 17 - 19.

Classicism inategemea maoni ya busara, ambayo iliundwa wakati huo huo na wale katika falsafa ya Descartes. Kazi ya sanaa, kutoka kwa mtazamo wa ujasusi, inapaswa kujengwa kwa msingi wa kanuni kali, na hivyo kufunua maelewano na uthabiti wa ulimwengu yenyewe.

Maslahi ya ujasusi ni wa milele tu, haubadilika - katika kila jambo, anatafuta kutambua tu vitu muhimu, vya typolojia, akiondoa sifa za kibinafsi za kibinafsi. Aesthetics ya classicism inaona umuhimu mkubwa kwa kazi ya sanaa na kijamii na kielimu. Classicism inachukua sheria nyingi na kanuni kutoka kwa sanaa ya zamani (Aristotle, Horace).

Classicism huanzisha safu kali ya aina, ambayo imegawanywa kuwa ya juu (ode, janga, epic) na ya chini (vichekesho, kejeli, hadithi). Kila aina ina sifa madhubuti, mchanganyiko ambao hairuhusiwi.

Uchoraji.

Nia ya sanaa ya Ugiriki ya kale na Roma ilijidhihirisha tena katika Renaissance, ambayo, baada ya karne nyingi za Zama za Kati, iligeukia fomu, nia na masomo ya zamani. Mtaalam mkuu wa Renaissance, Leon Batista Alberti, nyuma katika karne ya 15. alielezea maoni ambayo yalionyesha kanuni fulani za ujasusi na zilidhihirika kikamilifu katika picha ya Raphael "Shule ya Athene" (1511).

Utaratibu na ujumuishaji wa mafanikio ya wasanii wakubwa wa Renaissance, haswa wale wa Florentine, wakiongozwa na Raphael na mwanafunzi wake Giulio Romano, waliunda mpango wa shule ya Bologna mwishoni mwa karne ya 16, wawakilishi wa tabia zao ambao walikuwa Ndugu Carracci. Katika Chuo chake cha Sanaa chenye ushawishibolognese alihubiri kwamba njia ya urefu wa sanaa iko kwa kusoma kwa uangalifu urithi wa Raphael na Michelangelo, kuiga umahiri wao wa mstari na muundo.

Mwanzoni mwa karne ya 17, vijana wageni walimiminika Roma ili kufahamiana na urithi wa zamani na Renaissance. Mahali mashuhuri kati yao yalichukuliwa na Mfaransa Nicolas Poussin, katika picha zake za kuchora, haswa kwenye mada za zamani na hadithi, ambaye alitoa mifano isiyo na kifani ya muundo sahihi wa kijiometri na uwiano mzuri wa vikundi vya rangi. Mfaransa mwingine, ClaudeLorraine, ndani yake zamani mandhari ya mazingira ya "jiji la milele" aliamuru picha za maumbile kwa kuziunganisha na mwangaza wa jua linalozama na kuanzisha aina ya mapazia ya usanifu.

Wenye kichwa baridi Utamaduni wa Poussin ulivutia idhini ya korti ya Versailles na iliendelea na wasanii wa korti kamaLebrun ambaye aliona katika uchoraji wa classicist lugha bora ya kisanii kwa kusifu hali ya ukweli wa "jua mfalme". Ingawa wateja wa kibinafsi walipendelea chaguzi anuwai za Baroque na Rococo, ufalme wa Ufaransa uliweka Classicism juu kwa kufadhili taasisi za masomo kama vile Shule ya Sanaa Nzuri. Tuzo ya Roma iliwapatia wanafunzi wenye talanta zaidi nafasi ya kutembelea Roma kwa kujuana moja kwa moja na kazi kubwa za zamani.

Ugunduzi wa uchoraji "wa kweli" wa kale wakati wa uchimbaji wa Pompeii, deification ya zamani na mkosoaji wa sanaa wa UjerumaniWinckelmann na ibada ya Raphael, iliyohubiriwa na msanii aliye karibu naye kwa maoni yakeMengsom , katika nusu ya pili ya karne ya 18, walipumua pumzi mpya katika ujasusi (katika fasihi za Magharibi hatua hii inaitwa neoclassicism). Mwakilishi mkubwa zaidi wa "classicism mpya" alikuwa Jacques-Louis David; lugha yake ya kisanii na ya kushangaza sana ilitumika kwa mafanikio sawa katika kukuza maoni ya Mapinduzi ya Ufaransa ("Kifo cha Marat") na Dola ya Kwanza ("Kuwekwa wakfu kwa Mfalme Napoleon I").

Katika karne ya 19, uchoraji wa ujasusi unaingia katika kipindi cha shida na inakuwa nguvu inayorudisha nyuma maendeleo ya sanaa, na sio Ufaransa tu, bali pia katika nchi zingine. Mstari wa kisanii wa Daudi uliendelea kwa mafanikioIngres , wakati akihifadhi lugha ya ujamaa katika kazi zake, mara nyingi aligeukia njama za kimapenzi na ladha ya mashariki ("Bafu za Kituruki"); picha zake zinaonyeshwa na utaftaji wa hila wa modeli. Wasanii katika nchi zingine (kama, kwa mfano, Karl Bryullov) pia walijaza kazi za ujasusi katika mfumo na roho ya ujamaa wa kijinga; mchanganyiko huu unaitwa usomi. Taaluma nyingi za sanaa zilitumika kama uwanja wake wa kuzaa. Katikati ya karne ya 19, kizazi kipya kilijielekeza kwenye uhalisia, uliowakilishwa nchini Ufaransa na mzunguko wa Courbet, na huko Urusi na Wasafiri, waliasi dhidi ya uhafidhina wa taasisi ya kitaaluma.

Sanamu.

Msukumo wa ukuzaji wa sanamu ya classicist katikati ya karne ya 18 ilikuwa kaziWinckelmann na uvumbuzi wa akiolojia wa miji ya zamani, ambayo ilipanua maarifa ya watu wa wakati huu juu ya sanamu ya zamani. Kwenye ukingo wa Baroque na Classicism, wachongaji kamaPigalle na Houdon ... Uhalisi ulifikia mfano bora zaidi katika uwanja wa plastiki katika kazi za kishujaa na za kupendeza za AntonioMitumbwi , ambaye alivutiwa sana na sanamu za enzi ya Hellenistic (Praxitel). Huko Urusi, Fedot Shubin, Mikhail Kozlovsky, Boris Orlovsky, Ivan alivutiwa na aesthetics ya classicismMartos.

Makaburi ya umma, ambayo yaliongezeka katika enzi ya ujasusi, iliwapa wachongaji nafasi ya kustahiki ushujaa wa kijeshi na hekima ya watawala. Uaminifu kwa mtindo wa kale ulihitaji wachongaji kuonyesha mifano wakiwa uchi, ambayo ilipingana na kanuni zinazokubalika za maadili. Ili kusuluhisha utata huu, takwimu za wakati wetu zilionyeshwa mwanzoni na wachongaji wa ujasusi kwa njia ya miungu ya zamani uchi: Suvorov kama Mars, na PolinaBorghese - katika mfumo wa Venus. Chini ya Napoleon, suala hilo lilisuluhishwa kwa kubadili picha ya kisasa katika togi ya zamani (kama vile takwimu za Kutuzov na Barclay de Tolly mbele ya Kanisa Kuu la Kazan).

Wateja wa kibinafsi wa enzi ya ujasusi walipendelea kufifisha majina yao kwa mawe ya makaburi. Umaarufu wa fomu hii ya sanamu iliwezeshwa na mpangilio wa makaburi ya umma katika miji kuu ya Uropa. Kwa mujibu wa bora wa classicist, takwimu kwenye mawe ya kaburi kawaida huwa katika hali ya kupumzika sana. Harakati kali, udhihirisho wa nje wa mhemko kama hasira kawaida ni mgeni kwa sanamu ya ujasusi.

Uk dola ya Kale Classicism, iliyowasilishwa kimsingi na sanamu kubwa ya KidenmakiThorvaldsen , imejaa njia kavu. Usafi wa mistari, kizuizi cha ishara, huruma ya semi huthaminiwa sana. Katika uchaguzi wa mifano ya kuigwa, mkazo hubadilika kutoka kwa Hellenism kwenda kwa kipindi cha zamani. Picha za kidini huja katika mitindo, ambayo kwa tafsiriThorvaldsen fanya hisia ya kutuliza kwa mtazamaji. Uchongaji wa kaburi la ujasusi wa marehemu mara nyingi hubeba kugusa kidogo kwa hisia.

Usanifu.

Sifa kuu ya usanifu wa ujasusi ilikuwa rufaa kwa aina ya usanifu wa zamani kama kiwango cha maelewano, unyenyekevu, ukali, uwazi wa kimantiki na monumentality. Usanifu wa ujanibishaji kwa ujumla unaonyeshwa na upangaji wa kawaida na uwazi wa fomu ya volumetric. Msingi wa lugha ya usanifu wa ujamaa ulikuwa utaratibu, kwa idadi na fomu karibu na zamani. Kwa classicism, nyimbo za ulinganifu-axial, kuzuia mapambo, na mfumo wa kawaida wa upangaji wa jiji ni tabia.

Lugha ya usanifu ya ujasusi iliundwa mwishoni mwa Renaissance na bwana mkubwa wa KivenetiPalladio na mfuasi wakeScamozzi ... Wa Venetians walifanya kanuni za usanifu wa zamani wa hekalu kabisa kwamba walizitumia hata katika ujenzi wa majumba ya kibinafsi kama villa.Capra ... Inigo Jones alitesekaupalladianism kaskazini hadi Uingereza, ambapo wasanifu wa ndani-wapalladians ilifuata maagano na viwango tofauti vya uaminifuPalladio hadi katikati ya karne ya 18.

Kufikia wakati huo, shibe ya marehemu Baroque na Rococo "cream cream" ilianza kujilimbikiza kati ya wasomi wa bara la Ulaya. Mzaliwa wa wasanifu wa Kirumi Bernini naBorromini Baroque iliyokatwa huko Rococo, mtindo wa chumba kikubwa na msisitizo juu ya mapambo ya ndani na sanaa ya mapambo na iliyotumiwa. Uzuri huu haukutumia sana kusuluhisha shida kuu za upangaji miji. Tayari chini ya Louis XV (1715-74) mikutano ya mipango miji katika ladha ya "Kirumi wa kale" ilijengwa huko Paris, kama vile Place de la Concorde (mbuni JacquesAnge Gabriel) na Kanisa la MtakatifuSulpice , na chini ya Louis XVI (1774-92) "laconicism" kama hiyo ikawa mwelekeo kuu wa usanifu.

Mambo ya ndani muhimu zaidi katika mtindo wa classicism yalibuniwa na Scotsman Robert Adam, ambaye alirudi nyumbani kwake kutoka Roma mnamo 1758. Alivutiwa sana na utafiti wa akiolojia wa wanasayansi wa Italia na ndoto za usanifuPiranesi ... Katika tafsiri ya Adamu, ujamaa ulionekana kama mtindo ambao haukuwa duni kuliko rococo kwa hali ya mambo ya ndani, ambayo ilimpatia umaarufu sio tu kati ya duru za kidemokrasia za jamii, lakini pia kati ya watu mashuhuri. Kama wenzao wa Ufaransa, Adam alihubiri kukataliwa kabisa kwa maelezo yaliyokosa kazi ya kujenga.

Kifaransa Jacques-Germain Soufflot wakati wa ujenzi wa Kanisa la MtakatifuGenevieve ilionyesha uwezo wa ujasusi kuandaa nafasi kubwa za mijini. Ukuu mkubwa wa miradi yake ilionyesha megalomania ya Dola ya Napoleon na ujamaa wa marehemu. Katika Urusi katika mwelekeo huo naSoufflot Bazhenov alihamia. Mfaransa Claude-NicolasLedoux na Etienne -Louis Bull alienda mbali zaidi kuelekea kukuza msimamo mkalimwenye maono mtindo na upendeleo katika jiometri halisi ya fomu. Katika Ufaransa ya mapinduzi mapendeleo ya uraia ya miradi yao hayakuhitajika sana; ubunifu kamiliLedoux inathaminiwa tu na wanasasa wa karne ya XX.

Wasanifu wa Ufaransa wa Napoleoniki walipata msukumo kutoka kwa picha nzuri za utukufu wa kijeshi ulioachwa na Roma ya kifalme, kama Arc de TriompheSeptimia Safu ya Kaskazini na Trajan. Kwa agizo la Napoleon, picha hizi zilihamishiwa Paris kwa njia ya upinde wa ushindiCarrousel na Vendome nguzo. Kwa kurejelea makaburi ya ukuu wa jeshi wa enzi za vita vya Napoleon, neno "mtindo wa kifalme" hutumiwa - Dola. Huko Urusi, Karl Rossi, Andrei Voronikhin naAndreyan Zakharov. Huko Uingereza, mtindo wa Dola unafanana na ile inayoitwa. "Mtindo wa Regent" (mwakilishi mkubwa zaidi - JohnNash).

Aesthetics ya ujasusi ilipendelea miradi mikubwa ya maendeleo ya miji na ikasababisha kuagiza kwa maendeleo ya miji kwa kiwango cha miji yote. Huko Urusi, karibu miji yote ya mkoa na miji mingi ya uyezd ilipangwa upya kulingana na kanuni za ujamaa wa classicist. Miji kama vile St. Nafasi nzima kutoka Minusinsk hadi Philadelphia ilitawaliwa na lugha moja ya usanifu, ya zamaniPalladio ... Maendeleo ya kawaida yalifanywa kulingana na Albamu za miradi ya kawaida.

Katika kipindi kilichofuatia vita vya Napoleoniki, ujamaa ulilazimika kuishi pamoja na upendeleo wa rangi ya kimapenzi, haswa na kurudi kwa hamu katika Zama za Kati na mitindo ya usanifu wa kisasa wa Gothic. Kuhusiana na uvumbuzi wa Champollion, nia za Wamisri zinapata umaarufu. Kuvutiwa na usanifu wa kale wa Kirumi kunatoa nafasi ya kuheshimu kila kitu Kigiriki cha kale ("isiyo ya Kiyunani »), Hasa imeonyeshwa wazi huko Ujerumani na Merika. Wasanifu majengo wa Ujerumani Leo vonKlenze na Karl Friedrich Schinkel kujenga, mtawaliwa, Munich na Berlin na makumbusho makubwa na majengo mengine ya umma kwa roho ya Parthenon. Huko Ufaransa, usafi wa ujamaa hupunguzwa na kukopa bure kutoka kwa repertoire ya usanifu wa Renaissance na Baroque.

Fasihi.

Mwanzilishi wa mashairi ya ujasusi anachukuliwa kama Mfaransa FrancoisMulherbe (1555-1628), ambaye alifanya mageuzi ya lugha ya Kifaransa na aya na akaunda kanuni za kishairi. Wawakilishi wa kuongoza wa ujasusi katika mchezo wa kuigiza walikuwa wahusika Corneille na Racine (1639-1699), ambaye mada kuu ya ubunifu ilikuwa mzozo kati ya jukumu la umma na tamaa za kibinafsi. Aina "za chini" pia zilifikia maendeleo ya juu - hadithi ya hadithi (J. La Fontaine), kejeli (Boileau ), vichekesho (Moliere 1622-1673).

Boileau alijulikana kote Ulaya kama "mbunge wa Parnassus", theorist mkubwa wa classicism, ambaye alielezea maoni yake katika maandishi ya mashairi "Sanaa ya Mashairi". Chini ya ushawishi wake huko Great Britain walikuwa washairi JohnDryden na Alexander Papa ambaye alifanya aina kuu ya mashairi ya Kiingerezaalexandrines ... Kwa nathari ya Kiingereza ya enzi ya ujasusi (Addison , Swift) pia inajulikana na syntax ya Kirumi.

Ujasusi wa karne ya 18 uliendelezwa chini ya ushawishi wa maoni ya Mwangaza. Kazi ya Voltaire (1694-1778) ilielekezwa dhidi ya ushabiki wa kidini, ukandamizaji kamili, uliojaa njia za uhuru. Lengo la ubunifu ni kubadilisha ulimwengu kuwa bora, kujenga jamii yenyewe kulingana na sheria za ujasusi. Kwa mtazamo wa ujamaa, Mwingereza alichunguza fasihi ya kisasaSamweli Johnson, ambaye mduara mzuri wa watu wenye nia kama hiyo uliundwa, pamoja na mwandishi wa habariBoswell , Mwanahistoria wa Gibbon na muigizajiGarrick.

Huko Urusi, ujasusi uliibuka katika karne ya 18, baada ya mabadiliko ya Peter I. Lomonosov alifanya mageuzi ya aya ya Kirusi, akaanzisha nadharia ya "utulivu tatu", ambayo kimsingi ilikuwa mabadiliko ya sheria za kitamaduni za Kifaransa kwa lugha ya Kirusi. Picha katika ujasusi hazina tabia za kibinafsi, kwani zinahitajika, kwanza, kunasa ishara thabiti za generic ambazo hazipiti kwa wakati, zikifanya kama mfano wa nguvu yoyote ya kijamii au ya kiroho.

IN Urusi iliendeleza chini ya ushawishi mkubwa wa Mwangaza - maoni ya usawa na haki yamekuwa yakizingatiwa na waandishi wa Kiristist wa zamani. Kwa hivyo, katika ujamaa wa Kirusi, aina zimetengenezwa sana ambazo zinamaanisha tathmini ya mwandishi wa lazima wa ukweli wa kihistoria: vichekesho (D.I.Fonvizin), kejeli (A.D. Kantemir), hadithi ya hadithi (A.P. Sumarokov, I.I.Chemnitser ), ode (Lomonosov, G.R.Derzhavin).

Kuhusiana na wito uliotangazwa na Rousseau kwa ukaribu na maumbile na maumbile, hali za mzozo zinakua katika usomi wa mwisho wa karne ya 18; ukombozi wa sababu hubadilishwa na ibada ya hisia za zabuni - hisia. Mabadiliko kutoka kwa ujamaa kwenda kwa mapenzi ya mapema yalionyeshwa wazi zaidi katika fasihi ya Ujerumani ya enzi ya "Dhoruba na Kuuawa", iliyowakilishwa na majina ya JV Goethe (1749-1832) na F. Schiller (1759-1805), ambaye, kufuatia Rousseau, aliona katika sanaa nguvu kuu ya mtu wa elimu.

(ujamaa)

Classicism ni mtindo wa uchoraji ambao ulianza kukuza wakati wa Renaissance. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini "classicus" inamaanisha - "mfano". Kwa maneno rahisi, alfajiri ya malezi yake, ujasusi ulizingatiwa kuwa bora kwa suala la uchoraji. Mtindo wa kisanii uliendelezwa katika karne ya 17 na ukaanza kutoweka polepole katika karne ya 19, ikitoa mwongozo kama vile mapenzi, usomi na uhalisi. Renaissance Mtindo wa uchoraji na uchongaji wa classicism ulionekana wakati wasanii na wachongaji waligeukia sanaa ya zamani na kuanza kunakili sifa zake nyingi. Classicism inaonyesha picha sahihi, lakini takwimu kwenye picha za wasanii zinaonekana za sanamu, mtu anaweza hata kusema kuwa amezidishwa - sio ya asili. Watu kwenye turubai kama hizo wanaweza kuonekana kama sanamu zilizohifadhiwa katika "kuongea". Maonyesho ya watu katika ujasusi huzungumza wenyewe juu ya kile kinachotokea kwa sasa na ni hisia gani hii au tabia hiyo hupata ushujaa, kushindwa, huzuni, na kadhalika. Yote hii imewasilishwa kwa njia ya kutia chumvi, ya kupendeza.

Classicism Classicism, ambayo ilijengwa juu ya misingi ya onyesho la zamani la wanaume na wanawake walio na riadha ya kike ya riadha au iliyotiwa chumvi, ilihitaji wasanii wa Renaissance na wasanii wa vipindi vifuatavyo kuonyesha watu na wanyama kwenye uchoraji wao kwa fomu hii. Kwa hivyo, katika classicism haiwezekani kupata mwanamume au hata mzee mwenye ngozi ya ngozi au mwanamke aliye na sura isiyo na sura. Classicism ni picha inayofaa ya kila kitu kilicho kwenye uchoraji. Kwa kuwa katika ulimwengu wa zamani ilikubaliwa kuonyesha mtu kama uumbaji bora wa miungu, ambayo haina kasoro, basi wasanii na wachongaji ambao walianza kunakili mtindo huu walianza kufuata wazo hili kabisa. Pia, ujamaa mara nyingi ulitumia hadithi za zamani. Kwa msaada wa hadithi za zamani za Uigiriki na Kirumi, viwanja vyote kutoka kwa hadithi zenyewe na viwanja vya kisasa vya wasanii wenye vitu vya hadithi za zamani vinaweza kuonyeshwa. Nia za hadithi katika uchoraji wa wasanii wa classicist baadaye zilichukua sura ya ishara, ambayo ni, kupitia ishara za zamani, wasanii walionyesha ujumbe huu au ule, maana, hisia, mhemko.

Nicolas Poussin Mzaliwa wa Normandy mnamo 1594. Anachukuliwa kuwa mchoraji muhimu zaidi wa Ufaransa wa karne ya 17. Baada ya mafunzo yake ya kwanza huko Rouen mnamo 1612, alikuja Paris, kisha akasafiri kwenda Italia na mnamo 1624 akakaa Roma, ambapo aliishi maisha yake yote.nao na kazi ambazo zimetupata kutoka kwa kipindi cha Kirumi Alifanya maagizo makubwa na kuwa mkuu anayetambulika wa ujasusi Kazi ya bwana huyu ikawa kilele cha ujasusi wa Ufaransa na kushawishi wasanii wengi wa baadaye. karne nyingi

"Uponyaji wa vipofu" Mchoro "Uponyaji wa vipofu" umeandikwa kwenye hadithi ya Injili Dhidi ya msingi wa mandhari kali iliyotekelezwa na usanifu wa kupendeza kati ya kichaka cha miti, kundi la watu linaonyeshwa, likiwa kama, , ya sehemu mbili: Kristo na wanafunzi wake na kikundi cha watu wa mji wenye kipofu aliyepiga magoti, ambaye Kristo anamgusa kwa mkono.

"Jerusalem Imekombolewa" Sehemu nyingi za uchoraji wa Poussin zina msingi wa fasihi. Baadhi yao ni msingi wa kazi ya mshairi wa Renaissance ya Italia Torquato Tasso "Jerusalem Liberated", ambayo inaelezea juu ya kampeni za wapiganaji wa vita vya msalaba huko Palestina.

"Mazingira na Polyphemus" Mazingira yalichukua nafasi muhimu katika kazi ya Poussin. Daima inakaliwa na mashujaa wa hadithi. Hii inaonyeshwa katika majina ya kazi: "Mazingira na Polyphemus", "Mazingira na Hercules" Lakini takwimu zao ni ndogo na karibu asiyeonekana kati ya milima mikubwa, mawingu na miti. hadithi zinafanya hapa kama ishara ya hali ya kiroho ya ulimwengu. Wazo hilo hilo linaonyeshwa na muundo wa mazingira, rahisi, mantiki, na utaratibu

Claude Lorrain () Claude Lorrain alikuwa wa wakati mmoja wa Poussin Jina halisi la msanii huyo ni Claude Jellet, na alipokea jina la utani la Lorrain kutoka kwa jina la mahali alipozaliwa katika mkoa wa Lorraine. Alipokuwa mtoto, aliishia Italia, ambapo alianza kusoma uchoraji. Msanii huyo alitumia zaidi ya maisha yake huko Roma

Asubuhi katika bandari Lorrain alijitolea kazi yake kwa mazingira, ambayo huko Ufaransa katika karne ya XVII. Maturuzi yake yalikuwa na maoni sawa na kanuni za utunzi kama mandhari ya Poussin, lakini hutofautiana kwa ujanja mkubwa wa rangi na mtazamo uliojengwa kwa ustadi Lorrain alikuwa na hamu ya uchezaji wa toni, picha ya hewa na mwanga kwenye turubai.

Adhuhuri Msanii alivutiwa na taa laini na kivuli na hata taa iliyoenezwa, ikiruhusu kufikisha athari za "kuyeyuka" muhtasari wa vitu kwa mbali. Takwimu za wahusika walio mbele huonekana karibu kutoweza kulinganishwa na miti mirefu ya kupendeza, mteremko wa milima , uso wa bahari, ambayo nuru hucheza na tafakari laini Ni Lorrain ambaye anafuata kama mwanzilishi wa mila ya mazingira ya Ufaransa

Urithi mpana wa Charles Lebrun unaonyesha wazi mabadiliko ambayo upendeleo wa Kifaransa ulipatikana. Baada ya kupokea jina la mchoraji wa kwanza wa mfalme, Lebrun alishiriki katika miradi yote rasmi, haswa katika muundo wa Ikulu ya Grand huko Versailles. nguvu ya ufalme wa Ufaransa na ukuu wa Louis XIV wa Sun King Le Brun pia aliandika picha nyingi. Wateja wake walikuwa hasa mawaziri wa kifalme na aristocracy ya korti. Mchoraji aliingiza ladha yao kwa kila kitu, akigeuza uchoraji wake kuwa maonyesho ya maonyesho ya sherehe Hivi ndivyo Kansela wa Ufaransa Pierre Seguier anaonyeshwa: mwanasiasa huyu alipokea jina la utani "mbwa katika kola kubwa" wakati wa uhai wake, lakini Lebrun hakudokeza hata ukatili wake, mtu mashuhuri aliye na hadhi nzuri na uso uliojaa hadhi ya busara, amepanda farasi, akizungukwa na kikosi chake
Kuingia kwa Alexander the Great kwa Babeli Shukrani kwa Lebrun, Chuo cha Kifalme cha Kifalme cha Uchoraji na Sanamu kilianzishwa mnamo 1648, aliongoza Kitambaa cha Royal na Samani ya Samani kwa miaka mingi. Katika kazi yake ndefu ya ualimu katika Chuo hicho, Lebrun alijionyesha kuwa dikteta halisi, akisisitiza, juu ya yote, juu ya kuchora mafunzo kamili na kupuuza rangi Wakati akirejelea mamlaka ya Poussin, aliamua kanuni zake kuwa mafundisho yaliyokufa

1 ya 23

Uwasilishaji juu ya mada: Uchoraji wa Classicism

Slide Nambari 1

Maelezo ya slaidi:

Slide Nambari 2

Maelezo ya slaidi:

Nicolas Poussin alizaliwa Normandy mnamo 1594. Nicolas Poussin alizaliwa Normandy mnamo 1594. Anachukuliwa kuwa mchoraji muhimu zaidi wa Ufaransa wa karne ya 17. Alizaliwa katika familia rahisi kaskazini mwa Ufaransa.Baada ya masomo yake ya kwanza huko Rouen mnamo 1612. , alikuja Paris, kisha akasafiri kwenda Italia na mnamo 1624 alikaa Roma, ambapo aliishi maisha yake yote ya kwanza ya kazi alizounda na ambazo zimetujia tangu enzi za Kirumi. maagizo makubwa na kuwa mkuu anayetambulika wa ujamaa. Kazi ya bwana huyu ikawa kilele cha ujasusi wa Ufaransa na kushawishi wasanii wengi waliofuata.

Slide Nambari 3

Maelezo ya slaidi:

"Kuabudiwa kwa Ndama wa Dhahabu" - moja ya vifurushi juu ya masomo ya kibiblia "Kuabudiwa kwa Ndama wa Dhahabu" - moja ya turubai juu ya masomo ya kibiblia Makofi ya jumla na uchezaji wa mwituni karibu na sanamu iliyosimama juu ya msingi unaonekana kama ibada ya kinyama ya kipagani mungu

Slide Nambari 4

Maelezo ya slaidi:

Slide Nambari 5

Maelezo ya slaidi:

Mchoro "Uponyaji wa Vipofu" umeandikwa kwenye hadithi ya Injili Mchoro "Uponyaji wa vipofu" umeandikwa kwenye hadithi ya Injili Dhidi ya msingi wa mandhari kali iliyotekelezwa na usanifu wa kupendeza kati ya mkusanyiko wa miti, kikundi cha watu imeonyeshwa, inayojumuisha sehemu mbili: Kristo na wanafunzi wake na kikundi cha watu wa miji wenye kipofu cha kupiga magoti ambacho Kristo anagusa kwa mkono wake Ufafanuzi wa baridi unatawala katika muundo wa picha

Slide Nambari 6

Maelezo ya slaidi:

Slide Nambari 7

Maelezo ya slaidi:

Slide Namba 8

Maelezo ya slaidi:

Poussin alipenda mafundisho ya wanafalsafa wa zamani Wastoiki, ambao walitaka ujasiri na utunzaji wa utu mbele ya kifo Poussin alipenda mafundisho ya wanafalsafa wa zamani wa Wastoiki, ambao walitaka ujasiri na utunzaji wa heshima usoni ya kifo Tafakari juu ya kifo ilichukua nafasi muhimu katika kazi yake, njama ya uchoraji "Wachungaji wa Arcadia" Wakazi wa Arcadia, ambapo furaha na amani hutawala, hugundua jiwe la kaburi na maandishi: "Na mimi niko Arcadia" Hiki ni Kifo chenyewe huvutia mashujaa na huharibu hali yao ya utulivu, na kuwalazimisha kufikiria juu ya mateso yasiyoweza kuepukika ya siku zijazo.Mmoja wa wanawake huweka mkono wake juu ya bega la jirani yake, yeye kana kwamba anajaribu kumsaidia kukubaliana na mawazo ya jambo lisiloweza kuepukika. mwisho, Walakini, licha ya yaliyomo kwenye msiba, msanii anaelezea juu ya mgongano wa maisha na kifo kwa utulivu Utungaji wa picha hiyo ni rahisi na wa kimantiki

Slide namba 9

Maelezo ya slaidi:

Slide Nambari 10

Maelezo ya slaidi:

Slide Nambari 11

Maelezo ya slaidi:

Katika moja wapo ya kazi bora kwenye kaulimbiu ya kale "Ufalme wa Flora" (1b31), msanii alikusanya wahusika wa Epic Ovid "Metamorphoses", ambayo baada ya kifo ikageuka maua (Narcissus, Hyacinth, n.k.) Katika moja ya kazi bora kwenye kaulimbiu ya kale, "The Flora ya Ufalme" (1b31), msanii alikusanya wahusika wa epic ya Ovid "Metamorphoses", ambayo baada ya kifo ilibadilika kuwa maua (Narcissus, Hyacinth, n.k) Flora ya kucheza iko katika katikati, na takwimu zingine ziko kwenye mduara, pozi zao na ishara zao ziko chini ya densi moja - kwa sababu ya hii, muundo wote umejaa harakati za duara Mazingira, yenye rangi laini na laini ya mhemko, ni imeandikwa badala ya hali na inaonekana zaidi kama mandhari ya maonyesho Picha hiyo inaonyesha wazo muhimu kwa bwana: mashujaa walioteseka na kufa bila wakati duniani walipata amani na furaha katika bustani ya uchawi ya Flora.

Slide Nambari 12

Maelezo ya slaidi:

Sehemu nyingi za uchoraji wa Poussin zina msingi wa fasihi Sehemu kubwa za uchoraji wa Poussin zina msingi wa fasihi Baadhi yao zimeandikwa kulingana na kazi ya mshairi wa Renaissance ya Italia Torquato Tasso "Jerusalem Liberated", ambayo inaelezea juu ya kampeni za Knights crusader huko Palestina Msanii huyo hakuvutiwa na jeshi, lakini vipindi vya sauti: kwa mfano, historia Upendo wa Herminia kwa knight Tancred

Slide Nambari 13

Maelezo ya slaidi:

Tancred alijeruhiwa vitani, na Herminia alikata nywele zake kwa upanga ili kufunga vidonda vya mpendwa wake. Tancred alijeruhiwa vitani, na Herminia alikata nywele zake kwa upanga ili kufunga vidonda vya mpendwa wake Kwenye turubai, maelewano na mwanga hutawala Takwimu za Tancred na Herminia zimeinama juu yake huunda aina ya duara ambayo huleta usawa na amani kwa muundo Rangi ya kazi imejengwa juu ya mchanganyiko wa rangi safi ya hudhurungi, nyekundu, manjano na machungwa. imejilimbikizia katika kina cha nafasi, mbele inabaki tupu, kwa sababu ambayo kuna hisia ya upana wa hali ya juu, kazi kubwa sana inaonyesha upendo wahusika wakuu (walikuwa wa vyama vinavyopingana) kama dhamana kubwa, ambayo ni muhimu zaidi kuliko vita vyote na migogoro ya kidini

Slide Nambari 14

Maelezo ya slaidi:

Mazingira yalichukua nafasi muhimu katika kazi ya Poussin Mahali muhimu katika kazi ya Poussin ilikuwa mandhari Daima inakaliwa na mashujaa wa hadithi. Hii inaonyeshwa katika majina ya kazi: "Mazingira na Polyphemus", "Mazingira na Hercules" Lakini takwimu zao ni ndogo na karibu isiyoonekana kati ya milima mikubwa, mawingu na miti Wahusika wa hadithi za zamani hukaa hapa kama ishara ya hali ya kiroho ya ulimwengu.Wazo hilo hilo linaonyeshwa na muundo wa mazingira - rahisi, mantiki, na utaratibu

Slide Nambari 15

Maelezo ya slaidi:

Katika uchoraji, mipango ya anga imegawanywa wazi: mpango wa kwanza ni wazi, ya pili ni miti mikubwa, ya tatu ni milima, anga au uso wa bahari. Katika uchoraji, mipango ya anga imegawanywa wazi: mpango wa kwanza ni wazi, ya pili ni miti mikubwa, ya tatu ni milima, anga au uso wa bahari Mgawanyiko katika mipango pia ulisisitizwa na rangi.Ndio jinsi mfumo, baadaye uitwao "mandhari tricolor", ulionekana: katika uchoraji wa wa kwanza mpango, rangi ya manjano na hudhurungi inashinda, kwa pili - ya joto na kijani kibichi, ya tatu - baridi, na juu ya bluu yote Lakini msanii alikuwa na hakika kuwa rangi - hii ni njia tu ya kuunda kiasi na nafasi ya kina, haipaswi kuvuruga jicho la mtazamaji kutoka kwa chora sahihi ya mapambo na muundo uliopangwa kwa usawa. Kama matokeo, picha ya ulimwengu bora ilizaliwa, ikipangwa kulingana na sheria za juu zaidi za sababu.

Lorrain alijitolea kazi yake kwa mazingira, ambayo huko Ufaransa katika karne ya XVII. ilikuwa nadra Lorrain alijitolea kazi yake kwa mazingira, ambayo huko Ufaransa katika karne ya XVII. Mara chache turubai zake zilikuwa na maoni sawa na kanuni za utunzi kama mandhari ya Poussin, lakini zinatofautiana kwa ujanja mkubwa wa rangi na mtazamo uliojengwa kwa ustadi Lorrain alivutiwa na uchezaji wa toni, picha ya hewa na mwanga kwenye turubai.

Slide Nambari 18

Maelezo ya slaidi:

Msanii alichora kuelekea chiaroscuro laini na hata taa iliyoenezwa, ikiruhusu kufikisha athari za "kuyeyusha" muhtasari wa vitu kwa mbali. Msanii alichora mwangaza laini na kivuli na hata taa iliyoenezwa, ambayo inafanya uwezekano wa kufikisha athari za Takwimu za "kufuta" kwa mbali. Takwimu za wahusika walio mbele huonekana kama hazigundiki ikilinganishwa na miti mikubwa ya kupendeza, mteremko wa milima, uso wa bahari, ambayo taa hucheza na mwangaza mpole Ni Lorrain ambaye anapaswa kuzingatiwa kama mwanzilishi wa mila ya mazingira ya Ufaransa

Slide Nambari 19

Maelezo ya slaidi:

Ilihitajika kwamba njama ya picha hiyo iwe na wazo zito la kiroho na kimaadili ambalo linaweza kuwa na athari nzuri kwa mtazamaji Ilihitajika kwamba njama ya picha hiyo iwe na wazo zito la kiroho na kimaadili ambalo linaweza kuwa na athari nzuri juu ya mtazamaji Kulingana na nadharia ya ujasusi, njama kama hiyo inaweza kupatikana tu katika historia, hadithi au maandishi ya kibiblia Mchoro na muundo vilitambuliwa kama maadili kuu ya kisanii, tofauti kali za rangi hazikuruhusiwa. mipango Katika kila kitu, haswa katika uchaguzi wa ujazo na idadi ya takwimu, msanii ilibidi azingatie mabwana wa zamani, haswa kwa wachongaji wa Uigiriki wa kale.Masomo ya msanii yalipaswa kupita ndani ya kuta za chuo hicho Alifanya safari kwenda Italia, ambapo alisoma zamani na kazi za Raphael. Kwa hivyo, njia za ubunifu ziligeuka kuwa mfumo mgumu wa sheria, na mchakato wa kufanya kazi kwenye picha kuiga

Maelezo ya slaidi:

Shukrani kwa Lebrun, Chuo cha Kifalme cha Ufaransa cha Uchoraji na Uchongaji kilianzishwa mnamo 1648, aliongoza Kitambaa cha Royal na Samani ya Samani kwa miaka mingi. Shukrani kwa Lebrun, Chuo cha Royal cha Uchoraji na Uchongaji kilianzishwa mnamo 1648, alielekeza Royal Kitambaa cha kitambaa na Samani kwa miaka mingi. Shughuli ndefu za ufundishaji katika chuo hicho, Lebrun alijidhihirisha kuwa dikteta wa kweli, akisisitiza, juu ya yote, juu ya ufundishaji kamili wa kuchora na kupuuza rangi. Akizungumzia mamlaka ya Poussin, aliamua kanuni zake bila kujua katika mafundisho yaliyokufa

Slide 2

Maelezo ya slaidi:

Slaidi 3

Maelezo ya slaidi:

Slide 4

Maelezo ya slaidi:

Slide 5

Maelezo ya slaidi:

Slide 6

Maelezo ya slaidi:

Slaidi 7

Maelezo ya slaidi:

Slide 8

Maelezo ya slaidi:

Slide 9

Maelezo ya slaidi:

Slide 10

Maelezo ya slaidi:

Slaidi 11

Maelezo ya slaidi:

Slide 12

Maelezo ya slaidi:

Slide 13

Maelezo ya slaidi:

Slide 14

Maelezo ya slaidi:

Slide 15

Maelezo ya slaidi:

Slide 16

Maelezo ya slaidi:

Slaidi 17

Maelezo ya slaidi:

Maelezo ya slaidi:

Huko Urusi, ujasusi ulianza katika karne ya 18, baada ya mabadiliko ya Peter I. Lomonosov alifanya mageuzi ya aya ya Kirusi, akaanzisha nadharia ya "utulivu tatu", ambayo ilikuwa kimsingi mabadiliko ya sheria za Kifaransa za kitamaduni kwa lugha ya Kirusi. Picha katika ujasusi hazina sifa za kibinafsi, kwani zinahitajika, kwanza, kunasa ishara thabiti za generic ambazo hazipiti kwa wakati, zikifanya kama mfano wa nguvu yoyote ya kijamii au ya kiroho. Huko Urusi, ujasusi ulianza katika karne ya 18, baada ya mabadiliko ya Peter I. Lomonosov alifanya mageuzi ya aya ya Kirusi, akaanzisha nadharia ya "utulivu tatu", ambayo ilikuwa kimsingi mabadiliko ya sheria za Kifaransa za kitamaduni kwa lugha ya Kirusi. Picha katika ujasusi hazina sifa za kibinafsi, kwani zinahitajika, kwanza, kunasa ishara thabiti za generic ambazo hazipiti kwa wakati, zikifanya kama mfano wa nguvu yoyote ya kijamii au ya kiroho. Uhalisia nchini Urusi uliendelezwa chini ya ushawishi mkubwa wa Mwangaza - maoni ya usawa na haki yamekuwa yakizingatiwa na waandishi wa Kiristist wa zamani. Kwa hivyo, katika ujamaa wa Kirusi, aina ambazo zinasisitiza tathmini ya mwandishi wa lazima wa ukweli wa kihistoria: vichekesho (D.I.Fonvizin), kejeli (A.D. Kantemir), hadithi ya hadithi (A.P.Sumarokov, I.I. (Lomonosov, G.R.Derzhavin). V.L. Borovikovsky. Picha ya G.R. Derzhavin Kuhusiana na wito uliotangazwa na Rousseau kwa ukaribu na maumbile na asili, hali za mzozo zinakua katika usomi mwishoni mwa karne ya 18; ukombozi wa sababu hubadilishwa na ibada ya hisia za zabuni - hisia. Mabadiliko kutoka kwa ujamaa kwenda kwa mapenzi ya mapema yalionyeshwa wazi zaidi katika fasihi ya Kijerumani ya enzi ya "Dhoruba na Kuuawa", iliyowakilishwa na majina ya IV Goethe (1749-1832) na F. Schiller (1759-1805), ambaye, kufuatia Rousseau, aliona katika sanaa nguvu kuu ya mtu wa elimu.

Maelezo ya slaidi:

Muziki wa Muziki wa kipindi cha classicism, au muziki wa classicism, inahusu kipindi cha ukuzaji wa muziki wa Uropa kati ya 1730 na 1820. Dhana ya ujasusi katika muziki inahusishwa kwa kasi na kazi za Haydn, Mozart na Beethoven, wanaoitwa Classics za Viennese na kuamua mwelekeo wa maendeleo zaidi ya utunzi wa muziki. Dhana ya "muziki wa classicism" haifai kuchanganyikiwa na dhana ya "muziki wa kitambo", ambayo ina maana ya jumla kama muziki wa zamani.