Hotuba ambayo mtu huchagua maalum yake mwenyewe. Hotuba ya kibinadamu

Lugha huundwa kwa msingi wa hotuba na uzoefu wa kazi wa watu wa taifa fulani, na pia kwa sehemu chini ya ushawishi wa lugha na hotuba ya watu wengine. Kwa kipindi kirefu cha karne ya maendeleo ya kihistoria, lugha za kitaifa zinaundwa katika mchakato wa mawasiliano ya watu. Kwa jumla ya dhana za usemi na lugha, haziwezi kutambuliwa. Hotuba huibuka na inakua ndani ya mtu katika mchakato wa mawasiliano yake na watu walio karibu naye, kwa sababu ambayo anajua lugha yao. Katika mchakato wa mawasiliano, hotuba inakuwa muhimu kwa ukuzaji wa kufikiria, shughuli zote za akili.

Shughuli za kibinadamu haziwezekani bila hotuba, bila kubadilishana mawazo, hisia, hamu. Hotuba inaruhusu kila mtu kuwasiliana mawazo na mhemko wake, nia na hisia zake kwa watu wengine, na pia kuingiza habari hii kutoka kwa watu wengine. Mawasiliano ya maneno ni hitaji muhimu zaidi la mwanadamu, ambalo linafautisha na mnyama.

Hotuba ni kawaida ya shughuli za kibinadamu ambazo hutumia njia za lugha.

Watu huzungumza na kuandika katika lugha fulani. Hakuwezi kuwa na hotuba nje ya lugha, bila lugha. Lugha ni mfumo uliotengenezwa kihistoria wa njia za mawasiliano kwa watu fulani au utaifa, mfumo wa aina ya kisimu na kisarufi, mabadiliko yao na mchanganyiko. Shughuli ya hotuba ni mchakato wa mawasiliano kati ya watu kupitia lugha. Hotuba ni lugha katika huduma ya mtu fulani. Kwa hivyo, lugha na hotuba ni moja kwa kuwa zinaonyesha pande mbili za jambo moja - mawasiliano ya wanadamu. Walakini, akihisi hitaji la kubadilishana mawazo na watu wengine, mtu hutumia lugha moja au nyingine ya watu wake. Lugha daima ni bidhaa ya watu, historia yao. Hotuba ni matumizi ya lugha ya watu.

Lugha ni mfumo wa njia ya mawasiliano kati ya watu, njia za kuelezea mawazo.

Watu wanahitaji lugha sio tu kwa mawasiliano ya moja kwa moja, bali pia kwa kuhifadhi uzoefu wa utambuzi, kazi, mapinduzi ya vizazi vingi. Mtoto mchanga hupata lugha iliyotengenezwa tayari iliyozungumzwa na watu walio karibu naye. Katika mchakato wa ukuzaji, mtoto hujifunza lugha, huitumia katika mawasiliano ya maneno na hujifunza kwa msaada wake maarifa na ujuzi.

Hotuba haipo nje ya lugha, lakini lugha haiwezekani nje ya hotuba. "Inakufa" ikiwa watu wataacha kuitumia. Lugha zinazoitwa "zilizokufa" ni pamoja na Kilatini, Uigiriki wa Kale, Slavic ya Kale, nk Lakini hotuba haiwezi kutambuliwa na lugha. Lugha hua katika hali ya kijamii na kihistoria, katika mchakato wa shughuli za kazi za maelfu ya vizazi, na hotuba ya mwanadamu inakua katika hali ya mawasiliano ya moja kwa moja kati ya watu katika familia, shuleni, kazini. Lugha haiwezi kuwa chini ya shida za kiolojia; hii haijatengwa kwa hotuba ya mtu binafsi.

Hotuba inahusiana sana na kufikiria. Mtu sio tu anaelezea mawazo yake na hugundua mawazo ya watu wengine kwa msaada wa usemi, lakini pia anafikiria kwa maneno. Uunganisho usioweza kutenganishwa kati ya hotuba na fikira huonyeshwa kwa maana ya neno. Kila neno linarejelea somo fulani na kulipa jina. Kuita vitu, neno, kama ilivyokuwa, hubadilisha na kwa hivyo huunda mazingira ya vitendo maalum au shughuli kwa vitu bila kutokuwepo, i.e. juu ya mbadala zao, au ishara. Walakini, neno hilo halitai tu vitu fulani, linaangazia ishara kadhaa katika vitu hivi, kulingana na ambayo mchakato wa kutengeneza vitu hufanywa. Kwa hivyo, kukuza mawazo ya kimantiki haiwezekani bila hotuba.

Hotuba huathiri michakato inayofanyika mwilini. Neno linaweza kusababisha mapigo ya moyo haraka, kuona haya usoni au kuwa rangi. Neno linatia nguvu na huzuni, linakutupa kwenye joto na baridi, linaweza kusababisha majeraha makubwa kwa mfumo wa neva. Na hii inaeleweka. Mtu humenyuka sio tu kwa maonyesho ya moja kwa moja ya vitu, lakini pia kwa majina yao ya maneno kama "ishara za ishara". Yaliyomo na nguvu ya ushawishi wa maneno hutegemea umuhimu wa utu wa hali ya maisha iliyoonyeshwa na wao.

Watu tu wana hotuba. Majibu ya sauti ya wanyama hayawezi kuzingatiwa kuwa hotuba. Kufanya kazi ya ishara, hawana maudhui ya mada, haionyeshi kiini cha mada, maana ya jambo hilo. Kwa kuongezea, hawawezi kufikisha juu ya nini hii au jambo hilo linategemea, ni nini kinachotokana na. Majibu ya sauti inaruhusu wanyama kuelezea hali yao na kuashiria ukaribu wa chakula, hatari, n.k. Majibu ya sauti ya wanyama sio ujanibishaji na kila wakati yuko katika kiwango cha mfumo wa kwanza wa ishara.

Umoja wa vitendo vya wafanyikazi ulisababisha mfumo wa sauti kuwa wa kawaida kwa washiriki wote wa kikundi, kwa msaada ambao watu wa zamani waliteua zana za kazi, vitendo vyao, na matukio ya asili. Mwanzoni, mtu aliyeteuliwa na hotuba husikika tu kile kilichopatikana na uzoefu wake wa hisia. Hakukuwa na maneno katika hotuba kuashiria ujanibishaji mpana, dhana za kufikirika, kwa sababu mtu bado hakuweza kujumlisha kama alivyofanya baadaye. Walakini, na shida ya uhusiano wa wafanyikazi, ukuzaji wa teknolojia, watu walianza kugundua matukio yanayofanana, vitu, vitendo, mali ya vitu. Hii ilileta ujasusi wa kwanza na uondoaji kutoka kwa saruji. Dhana ziliibuka. Wakati aina ya shughuli za kazi na ujuzi wa ulimwengu unaozunguka uliongezeka, dhana zilitajirishwa na yaliyomo na unganisho la pande zote. Kuibuka kwa aina na aina za kisarufi ni hatua ya juu katika ukuzaji wa hotuba kwa umoja na kufikiria.

Upande wa semantic ni muhimu sana, hupata
usemi sio tu kwa maneno ya kibinafsi, bali pia katika uhusiano wao, katika mfumo wa maneno, ambayo neno hilo sasa limejumuishwa na inahitaji umoja wa mchakato wa hotuba.

Kazi za hotuba.
Hotuba hufanya kazi kadhaa: mawasiliano, au kazi ya ujumbe; kazi ya maana, au uteuzi; kazi ya kujieleza na kazi ya motisha.

Kazi ya mawasiliano ni kwamba kwa msaada wa maneno na mchanganyiko wao, mtu huwajulisha watu kitu juu ya hali ya ukweli na juu yake mwenyewe, na pia hugundua ujumbe kutoka kwa watu wengine kupitia hotuba. Kazi ya mawasiliano ya hotuba inahusiana moja kwa moja na ile ya maana: ikiwa msikilizaji haelewi hotuba iliyoelekezwa kwake, ujumbe hauna maana, hauna habari yoyote, huacha kuwa ujumbe kwa mtu aliyepewa.

Kazi muhimu ni kwamba hotuba inaashiria vitu halisi, mali zao, vitendo, unganisho. Kila neno lina maana yake mwenyewe. Kuita kitu maalum (pine hii) kwa neno, wakati huo huo tunachagua darasa la vitu ambavyo kitu cha kufikiria kilicho mali ni (pine kwa ujumla, mti kwa jumla). Hii ni kwa sababu kila neno hujumlisha. Maana ya neno, kama muundo wa mofolojia, imedhamiriwa na historia ya ukuzaji wa lugha. Mabadiliko katika maana ya maneno na aina ya usemi wa kisarufi hutegemea hali kadhaa za kihistoria kwa maendeleo ya jamii.

Kazi ya kujieleza inadhihirishwa kwa ukweli kwamba spika, akiwasilisha kitu kwa watu wengine, anaelezea kupitia sauti ya sauti - kuharakisha na kupunguza kasi ya usemi na njia zingine za kihemko - mtazamo wake kwa ujumbe. Kwa hivyo, huzuni inaonyeshwa na polepole ya hotuba, kutokuungana kwa sauti, mapumziko marefu na kupungua kwa sauti. Hasira, furaha, furaha hutekwa na wasikilizaji kwa kasi ya haraka ya hotuba, mshikamano mkubwa wa sauti za hotuba na ukubwa mkubwa wa sauti. Ufafanuzi wa hotuba haujitolea, ingawa inaweza kuwa ya makusudi, kudhibitiwa.

Kazi ya motisha imeonyeshwa kwa ukweli kwamba kwa msaada wa maneno yaliyochaguliwa katika usemi na mchanganyiko wao, na pia sauti, spika inahimiza watu kutenda. Maombi, maagizo, imani, uthibitisho, maoni - hizi zote ni aina ya ushawishi wa hotuba, kwa msaada ambao spika huwashawishi wasikilizaji.

Misingi ya hotuba ya anatomiki na kisaikolojia.
Ili kuelewa vizuri mifumo ya pathogenetic ya kuharibika kwa usemi, lazima mtu awe na wazo la mifumo yake ya anatomiki na kisaikolojia. Tofautisha kati ya njia za pembeni na za kati za usemi.

Matamshi ya sauti za hotuba hutolewa na mifumo ya pembeni - utendaji wa kamba za sauti, viungo vya usemi wa hotuba na kupumua. Taratibu za kati, haswa sehemu anuwai ya gamba la ubongo, zinahusika katika udhibiti na udhibiti wa usemi.

Wakati wa kupiga sauti ya mdomo, ni muhimu kuzingatia utofauti wa timbre. Timbre ya hotuba ina jukumu la kuelezea, kuchorea kihemko. Katika magonjwa mengine, miti ya usemi na sauti hubadilika sana, kwa mfano, katika magonjwa fulani ya endokrini. Kwa nafasi zisizo sahihi za viungo vya pembeni vya usemi, usemi unateseka. Kwa mtoto, katika kipindi cha kwanza cha ukuzaji wa hotuba, nafasi isiyo sahihi ya viungo vya hotuba wakati wa matamshi ya sauti husababisha kutokuwa na akili kwa kisaikolojia.

Utaratibu wa kisaikolojia wa hotuba ni ngumu. Wachambuzi kadhaa wa ubongo wanahusika katika michakato ya hotuba - motor, auditory, visual. Uunganisho wao wa pamoja hubadilika kulingana na aina gani ya hotuba ambayo mtu hutumia kwa sasa: anasikiliza hotuba, anaongea mwenyewe, anasoma, anaandika au anafikiria tu. Uchunguzi umeonyesha kuwa na aina yoyote ya hotuba, kuna kazi wazi au iliyofichwa ya vifaa vya hotuba, ambayo inaonyesha hali ya busara ya usemi.

Shughuli ya vifaa vya hotuba ni kazi iliyoratibiwa ya mifumo yake mitatu: kupumua (mapafu, bronchi, bomba la upepo na misuli ambayo huweka mapafu), sauti (larynx kama ugani wa bomba la upepo), kuelezea (koromeo, nasopharynx, cavity ya mdomo, cavity ya pua, ulimi, midomo, meno, palate). Kila moja ya mifumo hii hufanya kazi maalum katika uundaji wa sauti. Shughuli ya misuli ya mfumo wa sauti husababishwa na msukumo wa neva unaotokana na gamba la ubongo na kurudi nyuma kwenye mishipa inayofaa na inayoshikamana ambayo huunganisha mfumo wa sauti na gamba la ubongo. Kamba za sauti za larynx ni vipokezi vya analyzer ya hotuba ya motor.

Shughuli ya hotuba ya mwanadamu ina hali ya kutafakari. Physiologically, hotuba inamaanisha malezi na utendaji wa tafakari za hali ya ishara ya pili. Neno kama kichocheo cha aina maalum linaonekana katika hali hii katika aina tatu: kama inayosikika, inayoonekana (iliyoandikwa) na iliyotamkwa. Harakati za vifaa vya hotuba, kama ilivyotajwa tayari, inazingatiwa katika visa vyote vitatu.

Kipengele cha sauti ya neno ni fonimu - sauti maalum ya hotuba na kazi ya maana. Kwa mfano: ukilinganisha maneno "nyumbu", "sabuni", "wanasema", "ndogo", basi unaweza kuona kuwa sauti za hotuba (fonimu) u, s, o, na - sio tu tofauti katika ubora ( sauti tofauti), lakini pia ubadilishe maana ya maneno ambayo yamejumuishwa. Fonimu d, t, n pia hubadilisha maana ya maneno yanayofanana "siku", "kivuli", "kisiki".

Uundaji wa fonimu hupatikana na shughuli ya vifaa vya kuelezea, haswa, resonators (mdomo, koromeo, patiti ya pua). Katika resonators, sauti imeongezewa au imepunguzwa, baadhi ya vionjo vimechorwa, sehemu nyingine inajulikana zaidi. Baada ya usindikaji kama huo wa sauti, fonimu na fomati huundwa - aina za fonimu. Sauti za sauti hutengenezwa na kifungu kisichozuiliwa cha wimbi la sauti kupitia tundu lote la mdomo. Konsonanti huundwa katika kesi ya vizuizi vilivyoundwa na ulimi, meno, laini na kaakaa ngumu; hivi ndivyo tunavyopata maabara, meno, utumbo, kuzomea, kupiga filimbi na sauti zingine za konsonanti. Sauti za pua "m" na "I" zinaundwa kwa uhusiano na shughuli ya resonator ya pua pamoja na mfumo mzima wa kutamka. Kipengele cha rununu zaidi cha mfumo wa ufafanuzi ni lugha, ambayo inashiriki katika uundaji wa karibu fonimu zote.

Sauti huunganisha kuunda silabi na maneno. Kuunganisha maneno katika sentensi, na kuunganisha sentensi kuwa ngumu zaidi, tengeneza mkondo wa hotuba.

Maneno na sentensi zimejumuishwa kulingana na sheria za sarufi. Nje ya shughuli ya gamba la ubongo, mchakato wa hotuba hauwezekani. Hotuba hubeba habari kwa gamba la ubongo, lakini habari hii haijawekwa katika mwisho wa ubongo wa mchanganzaji mmoja. Inasababisha michakato ya neva katika wachambuzi wengine pia. Shughuli ya mfumo wa ishara ya pili daima inamaanisha kazi iliyoratibiwa ya ukaguzi wa hotuba, hotuba ya kuona na hotuba-motor.

Aina za usemi.
Kuna aina zifuatazo za hotuba: hotuba ya maandishi na ya mdomo, ya mwisho, kwa upande wake, imegawanywa kuwa mazungumzo na monologic.

Hotuba ya mdomo.
Hotuba inayozungumzwa kwa sauti inaitwa ya mdomo (ya kuelezea) na hutumikia kusudi la mawasiliano. Katika hotuba ya kuelezea, katika yaliyomo, tempo na densi, katika laini yake, utu wa mtu huonyeshwa. Shida za hotuba zinaweza kutumiwa kuhukumu uwepo wa magonjwa fulani. Kwa mfano, wagonjwa ambao wamekuwa na encephalitis huzungumza haraka sana au polepole sana, na vitu vya kuimba. Na magonjwa kadhaa ya kikaboni na ya utendaji ya mfumo wa neva, ufasaha wa hotuba unafadhaika, kigugumizi kinaonekana. Mara nyingi hutegemea woga wa watazamaji, hofu ya kuelezea mawazo yako vibaya, n.k.

Katika hotuba ya hadithi, kiwango cha usemi na ukuzaji wa akili huonyeshwa waziwazi.

Kiashiria cha ukuzaji wa hotuba ni msamiati unaotumika - hisa ya maneno ambayo mtu hutumia katika hotuba yake. Msamiati wa kupita ni hisa ya maneno ambayo mtu mwenyewe hatumii kuwasiliana na watu, lakini anaweza kuelewa katika hotuba ya mtu mwingine.

Kwa wagonjwa wengine, hotuba inakuwa maskini. Hii mara nyingi hufanyika na vidonda vya sehemu ya mbele ya ubongo, na magonjwa ya agrophic ya ubongo (Alzheimer's, kupooza kwa maendeleo, magonjwa ya kikaboni ya ubongo).

Aina rahisi ya hotuba ya mdomo ni mazungumzo, i.e. mazungumzo, yanayoungwa mkono na waingiliaji, kujadili kwa pamoja na kutatua maswala yoyote.

Hotuba ya kawaida inaonyeshwa na matamshi ambayo hubadilishwa na spika, marudio ya misemo na maneno ya kibinafsi nyuma ya mwingiliano, maswali, nyongeza, ufafanuzi, utumiaji wa vidokezo ambavyo vinaeleweka kwa mzungumzaji tu, maneno anuwai ya msaidizi na majibizano. Makala ya hotuba hii kwa kiasi kikubwa hutegemea kiwango cha uelewa wa pamoja wa waingiliaji, uhusiano wao. Mara nyingi, katika mazingira ya familia, mwalimu huunda mazungumzo kwa njia tofauti kabisa na darasani wakati wa kuwasiliana na wanafunzi. Kiwango cha msisimko wa kihemko wakati wa mazungumzo ni muhimu sana. Mtu mwenye aibu, kushangaa, kufurahi, kuogopa, mwenye hasira huzungumza tofauti na katika hali ya utulivu, sio tu hutumia matamshi tofauti, lakini mara nyingi hutumia maneno mengine, zamu ya hotuba.

Aina ya pili ya hotuba ya mdomo ni monologue ambayo mtu mmoja hutamka, akihutubia mwingine au watu wengi wanaomsikiliza: hii ni hadithi ya mwalimu, jibu la kina la mwanafunzi, ripoti, n.k.

Hotuba ya monologue ina ugumu mkubwa wa utunzi, inahitaji ukamilifu wa mawazo, uzingatiaji mkali wa sheria za sarufi, mantiki kali na uthabiti katika uwasilishaji wa kile mtaalam anayesema anachotaka kusema. Hotuba ya monolojia inaleta shida kubwa ikilinganishwa na hotuba ya mazungumzo, aina zake zilizopanuliwa katika ongenesis huibuka baadaye. Sio bahati mbaya kwamba kuna watu wazima ambao wanaweza kuongea kwa uhuru, bila shida kuzungumza, lakini wanaona kuwa ngumu, bila kutumia maandishi yaliyoandikwa kabla, kufanya mawasiliano ya mdomo (ripoti, hotuba ya umma, n.k.) ambayo ina monologue .

Hotuba iliyoandikwa.
Hotuba ya maandishi ilionekana katika historia ya wanadamu baadaye sana kuliko hotuba ya mdomo. Iliibuka kama matokeo ya hitaji la mawasiliano kati ya watu waliotengwa na nafasi na wakati, na ilitengenezwa kutoka kwa picha, wakati mawazo yalifikishwa na michoro za kawaida, kwa maandishi ya kisasa, wakati maelfu ya maneno yameandikwa kwa kutumia herufi kadhaa. Shukrani kwa uandishi, iliwezekana kwa njia bora ya kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi uzoefu uliokusanywa na watu, kwani wakati unasambazwa kupitia hotuba ya mdomo, inaweza kupotoshwa, kurekebishwa na hata kutoweka bila kuwaeleza.

Hotuba ya maandishi ina jukumu muhimu katika ukuzaji wa ujazo tata ambao sayansi hutumia, katika usafirishaji wa picha za kisanii. Kuandika na kusoma, maendeleo ambayo ni jukumu muhimu zaidi shuleni, kuanzia siku za kwanza za elimu ya mtoto, hupanua upeo wake wa akili na ndio njia muhimu zaidi ya kupata na kuwasiliana maarifa. Matumizi ya hotuba ya maandishi hutengeneza hitaji la kufanikisha uundaji sahihi zaidi, kuzingatia sheria za mantiki na sarufi kwa ukali zaidi, kufikiria kwa undani zaidi juu ya yaliyomo na njia ya kutoa maoni. Mara nyingi kuandika kitu chini kunamaanisha kuelewa vizuri na kukumbuka.

Hotuba ya maandishi, ikilinganishwa na lugha inayozungumzwa, ina sifa zake. Uendelezaji wa hotuba ya maandishi umeunganishwa bila usawa na maendeleo ya mchakato wa hotuba yenyewe. Kuandika kunahitaji urekebishaji fulani wa michakato ya kufikiria na hotuba. Ni kwa kiwango cha juu tu cha ukuzaji wa hotuba ya maandishi mtu anaweza kuijenga kwa njia ambayo inatofautiana kidogo katika mfumo na hotuba ya mdomo. Katika mchakato wa maisha, tabia za uandishi za kibinafsi zinaonekana - mwandiko. Kuandika kwa mkono kwa kiwango fulani inategemea aina ya mtu, kwa hali yake. Wakati mwingine, kwa njia ya barua, kwa mwandiko, mtu anaweza kwa kiasi fulani kuhukumu sifa za utu, hali ya kihemko ya mwandishi.

Hotuba ya ndani.
Mbali na hotuba ya kuelezea, hotuba ya kuvutia ya ndani inasimama. Tunaweza kusema kuwa hii ni hotuba juu yako mwenyewe na kwako mwenyewe. Kufikiria, kumbukumbu, mtazamo unahusiana sana na hotuba ya ndani. Hotuba ya ndani katika kujitambua na katika kudhibiti tabia pia ni ya umuhimu mkubwa. Hotuba ya ndani ni muhimu sana kwa mchakato wa kufikiria, lakini haiwezi kulinganishwa na kufikiria.

Maana na maana ya hotuba ya ndani huamuliwa na uzoefu wa usemi wa mtu katika kuwasiliana na watu wengine. Kwa sababu ya ukweli kwamba hotuba ya ndani haitumiki mawasiliano, inaweza kufupishwa kwa kiasi kikubwa, muundo tofauti kidogo kuliko hotuba kubwa, uwakilishi wa hisia huchukua jukumu muhimu ndani yake.

Wakati wa kusoma hotuba, mtu anaulizwa kurudia maneno, sentensi rahisi na ngumu. Shida za kutamka hugunduliwa wakati wa kurudia misemo ambayo ni ngumu sana kuelezea. Unapaswa kutumia majina ya vitu vilivyopatikana mara kwa mara na mara chache na picha zao, kurudia hadithi au kuelezea njama ya picha, kuandika chini ya kuamuru. Uelewa wa usemi unaweza kupimwa kwa kutoa maagizo rahisi na ngumu ya maneno ambayo wagonjwa wanapaswa kufuata.

“Hotuba ni kituo cha kukuza ujasusi

Kadiri lugha inavyofahamika mapema, ujuzi rahisi na kamili utapatikana. "

N.I. Zhinkin

Hotuba ni muhimu sana katika maisha ya mtu. Kwa msaada wake, tunawasiliana na kila mmoja, kujifunza juu ya ulimwengu. Shughuli ya hotuba kwa mtu na jamii ni ya umuhimu mkubwa. Hii ndio makazi ya wanadamu. Kwa kuwa mtu hawezi kuwepo bila mawasiliano. Shukrani kwa mawasiliano, utu wa mtu huundwa, akili inakua, mtu hulelewa na anapata elimu. Mawasiliano na watu wengine husaidia kupanga kazi ya kawaida, kujadili na kutekeleza mipango. Kwa hivyo, jamii ilifikia kiwango cha juu cha ustaarabu, ikaruka angani, ikashuka chini ya bahari.

Hotuba ndio njia kuu ya mawasiliano ya wanadamu. Bila hivyo, mtu hangeweza kupokea na kupeleka habari nyingi. Bila hotuba ya maandishi, mtu angenyimwa fursa ya kujua jinsi watu wa vizazi vilivyopita waliishi, kile walichofikiria na kufanya. Asingekuwa na fursa ya kufikisha mawazo na hisia zake kwa wengine. Shukrani kwa hotuba kama njia ya mawasiliano, ufahamu wa mtu binafsi, sio mdogo kwa uzoefu wa kibinafsi, hutajirika na uzoefu wa watu wengine, na kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko uchunguzi na michakato mingine ya kutokuongea, utambuzi wa moja kwa moja , uliofanywa kupitia hisia: mtazamo, umakini, mawazo, kumbukumbu, inaweza kuruhusu na kufikiria. Kupitia hotuba, saikolojia na uzoefu wa mtu mmoja hupatikana kwa watu wengine, kuwatajirisha, kuchangia ukuaji wao.

Kulingana na maana yake muhimu, hotuba ina tabia ya kazi nyingi. Sio njia ya mawasiliano tu, bali pia njia ya kufikiria, mbebaji wa fahamu, kumbukumbu, habari (maandishi yaliyoandikwa), njia ya kudhibiti tabia ya watu wengine na kudhibiti tabia ya mtu mwenyewe. Kulingana na wingi wa kazi zake, hotuba ni shughuli ya polymorphic, i.e. katika madhumuni yake anuwai ya utendaji huwasilishwa kwa aina tofauti: nje, ndani, monologue, mazungumzo, maandishi, mdomo, n.k. Ingawa aina zote za hotuba zimeunganishwa, kusudi la maisha yao sio sawa. Hotuba ya nje, kwa mfano, hucheza jukumu la njia ya mawasiliano, ya ndani - njia ya kufikiria. Hotuba iliyoandikwa mara nyingi hufanya kama njia ya kukariri habari. Monologue hutumikia mchakato wa njia moja, na mazungumzo - ubadilishaji wa habari wa njia mbili.

Ni muhimu kutofautisha lugha na hotuba. Tofauti yao kuu ni kama ifuatavyo. Lugha ni mfumo wa alama za kawaida, kwa msaada wa ambayo mchanganyiko wa sauti hutolewa ambao una maana na maana fulani kwa watu. Hotuba ni seti ya sauti zilizotamkwa au zinazoonekana ambazo zina maana sawa na maana sawa na mfumo unaolingana wa ishara zilizoandikwa. Lugha ni sawa kwa watu wote wanaotumia, hotuba hiyo ni ya kipekee. Hotuba hiyo inaonyesha saikolojia ya mtu binafsi au jamii ya watu ambao sifa hizi za usemi ni tabia, lugha hiyo inaonyesha yenyewe saikolojia ya watu ambao ni wa asili, na sio watu walio hai tu, bali pia na wengine wote walioishi kabla na nilizungumza lugha hii.

Hotuba bila kujua lugha haiwezekani, wakati lugha inaweza kuwepo na kukuza kwa kujitegemea kwa mtu, kulingana na sheria ambazo hazihusiani na saikolojia yake au tabia yake.

Kiunga kinachounganisha kati ya lugha na hotuba ndio maana ya neno. Imeonyeshwa katika vitengo vyote vya lugha na hotuba.

Wakati huo huo, hotuba hubeba maana fulani inayoonyesha utu wa mtu anayeitumia. Maana, tofauti na maana, inaonyeshwa katika mawazo ya kibinafsi, hisia, picha, ushirika ambao neno fulani huamsha kwa mtu huyu. Maana ya maneno yale yale ni tofauti kwa watu tofauti, ingawa maana za lugha zinaweza kuwa sawa.

saikolojia ya hotuba kikundi kidogo

Kanuni za kwanza za hotuba zilionekana kwa mtu mwenye ujuzi karibu miaka milioni 2 iliyopita. Alikuwa na angalau sehemu ndogo ya ulimwengu inayohusika na hotuba. Walakini, larynx ya homo habilis haikua vizuri, na angeweza kutoa sauti za zamani zaidi. Hotuba ya kisasa ya wanadamu ni aina ya mawasiliano kati ya watu kupitia miundo tata ya lugha. Kwa msaada wake, mtu huonyesha mawazo yake, hisia na uzoefu, anaonyesha hali yake ya kisaikolojia. Chini ya ushawishi wa hotuba, ufahamu na mtazamo wa ulimwengu wa utu wa mtu wa kisasa huundwa.

Jinsi vifaa vya kutamka hufanya kazi

Vifaa vya kuelezea vinahusika na kuunda sauti za sauti na usemi kwa mtu. Inajumuisha midomo, meno, misuli ya ulimi, kaakaa laini na ngumu, nasopharynx na zoloto. Ni kwenye larynx ambayo kamba zetu za sauti ziko, ambazo hutetemeka chini ya ushawishi wa hewa iliyoingizwa, kama matokeo ya ambayo sauti inaonekana. Kamba za sauti hutetemeka haraka, na kufanya mitetemo 80 hadi 10,000 kwa sekunde. Kiasi cha sauti hutegemea nguvu ambayo kamba za sauti zinaweza kusukuma hewa.

Vituo vya Kudhibiti Hotuba

Msamiati, au tuseme sauti, hisa ya babu yetu - mtu mwenye ujuzi - ilikuwa duni sana na ya zamani

Eneo la ubongo linalodhibiti hotuba na mawazo ya ushirika (uwezo wa mtu kuunda unganisho la kiakili kati ya ukweli wa kibinafsi, hafla, vitu au matukio) iko katika mtu wa kulia katika ulimwengu wa kushoto, na mkono wa kushoto mtu - kulia. Katika eneo hili, kituo cha hotuba ya magari iko, ambayo inadhibiti vifaa vya kutamka. Karibu pia ni kituo nyeti cha hotuba, ambacho kinawajibika kwa kudhibitisha ishara za sauti kutoka masikio. Vituo hivi viwili viko karibu na maeneo ambayo huratibu usikilizaji na hukuruhusu kuelewa hotuba ya watu walio karibu nawe.

Hotuba

Hotuba - aina ya mawasiliano iliyowekwa kihistoria kati ya watu kupitia miundo ya lugha iliyoundwa kwa misingi ya sheria fulani. Mchakato wa hotuba unajumuisha, kwa upande mmoja, malezi na uundaji wa mawazo kwa njia ya lugha (hotuba) inamaanisha, na kwa upande mwingine, mtazamo wa miundo ya lugha na uelewa wao.

Kwa hivyo, hotuba ni mchakato wa kisaikolojia, aina ya uwepo wa lugha ya mwanadamu.

Maelezo

Mafanikio muhimu zaidi ya mtu, ambayo yalimruhusu kutumia uzoefu wa kawaida wa kibinadamu, wa zamani na wa sasa, ilikuwa mawasiliano ya maneno, ambayo yalikua kwa msingi wa shughuli za kazi. Hotuba ni lugha kwa vitendo. Lugha ni mfumo wa ishara, ambayo ni pamoja na maneno na maana zake pamoja na sintaksia - seti ya sheria kulingana na sentensi zinazojengwa. Neno ni aina ya ishara, kwani wa mwisho wapo katika aina anuwai za lugha rasmi. Mali ya lengo la ishara ya maneno, ambayo huamua shughuli za kinadharia, ni maana ya neno, ambayo ni uhusiano wa ishara (neno katika kesi hii) na kitu kilichoonyeshwa kwa ukweli, bila kujali (kwa kufikiria) jinsi inavyowasilishwa kwa ufahamu wa mtu binafsi.

Kinyume na maana ya neno, maana ya kibinafsi ni kielelezo katika ufahamu wa kibinafsi wa mahali ambapo kitu fulani (uzushi) kinachukua katika mfumo wa shughuli ya mtu fulani. Ikiwa maana inaunganisha ishara muhimu za kijamii za neno, basi maana ya kibinafsi ni uzoefu wa kibinafsi wa yaliyomo.

Kazi kuu zifuatazo za lugha zinajulikana:

• njia za kujikimu, usafirishaji na uhamasishaji wa uzoefu wa kijamii na kihistoria
• njia za mawasiliano (mawasiliano)
• chombo cha shughuli za kiakili (mtazamo, kumbukumbu, kufikiria, mawazo)

Kufanya kazi ya kwanza, lugha hutumika kama njia ya kusimba habari juu ya mali zilizojifunza za vitu na matukio. Kupitia lugha, habari juu ya ulimwengu na mtu mwenyewe, aliyepokelewa na vizazi vilivyopita, anakuwa mali ya vizazi vijavyo. Kufanya kazi ya njia ya mawasiliano, lugha hiyo inatuwezesha kushawishi mwingiliano moja kwa moja (ikiwa tunaonyesha moja kwa moja kile kinachopaswa kufanywa) au sio moja kwa moja (ikiwa tunamjulisha habari ambayo ni muhimu kwa shughuli zake, ambayo ataongozwa na mara moja au wakati mwingine katika hali zinazofaa).

Mali ya hotuba:

1. Utajiri wa hotuba ni idadi ya mawazo, hisia na matarajio yaliyoonyeshwa ndani yake, umuhimu wao na mawasiliano kwa ukweli;
2. Kuelewa usemi ni ujenzi sahihi wa sentensi, na vile vile matumizi ya mapumziko katika sehemu zinazofaa au kuangazia maneno kwa kutumia mkazo wa kimantiki;
3. Ufafanuzi wa hotuba ni utajiri wake wa kihemko, utajiri wa njia za lugha, utofauti wao. Kwa kuelezea, inaweza kuwa mkali, nguvu na, kinyume chake, uvivu, maskini;
4. Ufanisi wa hotuba ni mali ya hotuba, ambayo ina ushawishi wake juu ya mawazo, hisia na mapenzi ya watu wengine, juu ya imani na tabia zao.

Angalia pia

Fasihi

• Vygotsky L.S. Kufikiria na kuongea.
• Zhinkin N.I. Hotuba kama kondakta wa habari.

Viungo

• Nikolaev A. I. Maana ya dhana za "hotuba" na "lugha" katika fasihi

Msingi wa Wikimedia. 2010.

• Akili
• Lugha

Angalia nini "Hotuba" iko katika kamusi zingine:

hotuba - hotuba, na, pl. h na kwake ... Kamusi ya tahajia ya Kirusi

hotuba - hotuba / ... Kamusi ya herufi ya mofimu

Hotuba - Hotuba ni kuongea maalum, inapita kwa wakati na imevikwa kwa sauti (pamoja na matamshi ya ndani) au fomu iliyoandikwa. Hotuba inaeleweka kama mchakato wa kuzungumza yenyewe (shughuli ya hotuba) na matokeo yake (hotuba inafanya kazi, ... Kamusi ya Kamusi ya Kiisimu

HOTUBA - HOTUBA, hotuba, pl. hotuba, hotuba, wake. 1.uniti tu. Uwezo wa kutumia lugha ya maneno. Hotuba ni moja ya ishara zinazotofautisha wanadamu na wanyama. Maendeleo ya hotuba. Hotuba mwenyewe (kitabu). 2.uniti tu. Lugha ya sauti, lugha wakati wa matamshi ... Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov

hotuba - nomino, f., uptr. mara nyingi sana Mofolojia: (hapana) nini? hotuba, kwanini? hotuba, (tazama) nini? hotuba, je! hotuba kuhusu nini? kuhusu hotuba; PL. nini? hotuba, (hapana) nini? hotuba, je! hotuba, (tazama) nini? hotuba, je! hotuba juu ya nini? kuhusu hotuba 1. Hotuba ni ya mtu mwingine ... Kamusi ya Ufafanuzi ya Dmitriev

hotuba - aina ya mawasiliano ambayo imekua kihistoria katika mchakato wa kubadilisha shughuli za watu, zilizosuluhishwa na lugha. R. ni pamoja na michakato ya kizazi na mtazamo wa ujumbe kwa madhumuni ya mawasiliano au (katika hali fulani) kwa madhumuni ya kanuni na ... Ensaiklopidia kuu ya kisaikolojia

hotuba - na kuna mfumo wa tafakari ya mawasiliano ya kijamii, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine - mfumo wa fikra za ufahamu kwa sehemu kubwa, i.e. kuonyesha ushawishi wa mifumo mingine. ... hotuba sio tu mfumo wa sauti, lakini pia mfumo ... .. Kamusi ya L.S. Vygotsky

HOTUBA - HOTUBA. Hotuba ya sauti ni aina ya juu zaidi ya kazi za kuelezea za mfano; udhihirisho wa kimsingi zaidi wa kazi hizi za kuelezea ni mshangao mzuri, sura ya uso na ishara. Tofauti na haya ya mwisho, kuwa na ... Ensaiklopidia kubwa ya matibabu

Kazi kuu za lugha katika mawasiliano ni pamoja na: kujenga - uundaji wa mawazo, muundo wa ujumbe;
mawasiliano - kazi ya kubadilishana habari; hisia - usemi wa kujithamini, hisia, msemaji kwa mada ya hotuba na athari ya kihemko ya moja kwa moja kwa hali ya mawasiliano;
conative - usemi katika hotuba ya msemaji wa mtazamo wake kwa mwingiliano, hamu ya kumshawishi, kuunda hali fulani ya uhusiano ili kushawishi mwingine.
Lugha hutambulika katika usemi na kupitia hiyo tu hutimiza kusudi lake la mawasiliano. Hotuba kama dhihirisho la nje la lugha ni mlolongo wa vitengo vyake, vilivyopangwa na kupangwa kulingana na sheria zake na kulingana na mahitaji ya habari iliyoonyeshwa. Kitendo cha usemi ni kitengo cha msingi cha mawasiliano ya hotuba, ambayo msemaji huelezea katika hali ya karibu ya mawasiliano na mwingiliano wa usikilizaji. Shughuli ya hotuba ni matumizi maalum ya lugha wakati wa mwingiliano kati ya watu, kesi maalum ya shughuli za mawasiliano, na mawasiliano ya hotuba ni upande unaofundisha na wa mawasiliano wa shughuli za hotuba. Kinyume na lugha, hotuba inaweza kutathminiwa kuwa nzuri au mbaya, wazi au isiyoeleweka, inayoelezea au isiyo na maelezo, n.k.
Kuna aina nne za shughuli za usemi. Wawili wao wanahusika katika utengenezaji wa maandishi (upitishaji wa habari) - hii ni kuzungumza na kuandika, na zingine mbili - kwa mtazamo wa maandishi na habari iliyo ndani yake - kusikiliza na kusoma.

Kuna tofauti tatu kuu za kuzingatia kati ya kusema na kuandika:

Watu wawili au zaidi wanahusika katika mawasiliano ya hotuba. Mawasiliano moja kwa moja na wewe mwenyewe (kuongea kwa sauti kubwa kukosekana kwa mwingiliano) inaitwa mawasiliano ya moja kwa moja na inachukuliwa kuwa haitoshi kwa sababu ya ukweli kwamba mchakato wa mawasiliano kila wakati unajumuisha mwenzi, inahitaji mwingiliano, kuelewana, na kubadilishana habari.
Kulingana na nia ya waingiliaji (kuarifu au kujifunza kitu muhimu, kuelezea tathmini, mtazamo, kushawishi kitu, kufanya kitu cha kupendeza, kutoa huduma, kukubaliana juu ya
swali fulani, n.k.) anuwai ya matini ya hotuba, ujenzi wa hotuba huibuka. Katika mazoezi ya mawasiliano ya ufundishaji, kulingana na mafundisho, maendeleo au malengo na madhumuni mengine, wataalam hutumia taarifa anuwai katika anuwai ya aina zao - ujumbe, maoni, uamuzi, pendekezo, ushauri, swali, jibu, maoni ya kukosoa, maoni, pongezi, pendekezo, hitimisho, muhtasari.
Nia ya mawasiliano (au nia ya mawasiliano) ni hamu ya mtu mmoja kuingia kwenye mawasiliano (mawasiliano) na mwingine, mwenzi au muingiliano. Muundo wa mwingiliano wa mawasiliano unakua, kama ilivyoainishwa katika Sura ya 1, kulingana na kifungu cha habari kwenye mlolongo wa mawasiliano: mtumaji - msimbo wa ujumbe - harakati kwenye njia za hisia kwa kutumia njia za maneno na zisizo za maneno, alama na ishara - kuandikisha - mpokeaji. Katika shughuli hii, hotuba hupata maana fulani na inaweza kueleweka tu katika muundo wa muktadha usio wa usemi.
Muktadha (au hali) (kutoka kwa muktadha wa Kilatino - unganisho wa karibu, unganisho) ni hali ambayo tukio maalum hufanyika, ikifuatana na kitendo chetu cha hotuba juu ya hali fulani.
Katika mazoezi, imebainika kuwa watazamaji wanaweza kusamehe spika kwa kutoridhishwa kuliko kutokubaliana kwa uwasilishaji. Ukweli huu umeunganishwa na ukweli kwamba ufahamu wetu huwa unatafuta mfumo, utaratibu katika kila kitu. Mantiki ya maendeleo ya matukio inaonyeshwa katika kufikiria kwetu. Wacha tuangaze fomu tatu za kawaida.
Dhana ni aina ya kufikiria ambayo inaonyesha mali ya jumla na muhimu zaidi ya kitu au uzushi ambao hufanya yaliyomo. Wazo pia linajulikana na ujazo - seti ya vitu au hali zinazohusiana nayo. Kwa mfano, yaliyomo kwenye dhana "maua": shamba au mmea wa bustani wa maumbo anuwai, rangi na harufu. Upeo wa dhana hii ni kubwa sana: inashughulikia kila aina ya shamba, bustani, ndani, kupanda, nk. mimea.
Hukumu ni aina ya fikra inayoonyesha uhusiano kati ya vitu au matukio. ...
Ushawishi - mlolongo wa hukumu, ya mwisho ambayo - hitimisho - inakuwa maarifa mapya yanayotokana na hukumu zilizojulikana tayari, zinazoitwa majengo.
Mahitaji ya kimsingi ya mantiki kwa uwasilishaji wowote wa mdomo ni kama ifuatavyo: uhakika, uwazi wa hotuba; mlolongo wa uwasilishaji; msimamo wa ukweli na maoni yaliyowasilishwa; uhalali wa hukumu, hoja na ubishani.
Katika hatua ya mwanzo ya kuandaa mawasiliano ya hotuba, ni muhimu kuanzisha mada ya ujumbe (mada) na kuiweka akilini mwa mwingilianaji kupitia vikumbusho vya mara kwa mara, ufafanuzi, kuzingatia umakini. Mandhari hujibu swali "Tunazungumza nini?" Ustadi wa usemi wa mwalimu pia unadhania ustadi wa ustadi wa aina zote za usemi: kutoka kwa maoni au ufafanuzi hadi hotuba ya umma, hotuba, ripoti, ujumbe wa habari. Wakati huo huo, ni muhimu sio tu kujua aina anuwai za kuzungumza kwa umma, lakini pia kuamua kwa usahihi aina ya usemi.
Hotuba ni uwasilishaji wa umma kwenye mkutano, mkutano, au mkutano ambao ni ujumbe wa kina juu ya mada maalum. Inatoa habari, inaweka malengo na inatoa mapendekezo kuhusu shida na suluhisho ambazo ziligunduliwa mwanzoni. Ripoti hiyo inachukua majadiliano, mjadala, ukosoaji na nyongeza, vifungu vipya. Ujumbe kama huo unaweza kufanywa kwa mtindo wa kisayansi na uandishi wa habari. Kwenye mkutano wa kisayansi na wa vitendo, mawasilisho ya bango au ripoti zilizo na media anuwai hutumiwa.
Habari (au hotuba) ni pamoja na, kama sheria, habari sahihi juu ya hali katika shirika, nchini, ulimwenguni, juu ya michakato inayoendelea ambayo inahitaji ufahamu, majibu au uamuzi. Hii ni pamoja na ripoti juu ya hali ya mambo, juu ya shida na shida maalum, juu ya hali kwa sasa; uwasilishaji wa nyenzo mpya za ukweli, habari; kuhamisha maoni ya msemaji wa shida, sifa zake kuu.
Hadithi juu ya hali ni uwasilishaji wa mfululizo wa hafla ya matukio muhimu, ambayo hufanywa mara nyingi kwa mtindo wa uandishi wa habari.
Hotuba kama hotuba ya umma ni rufaa kwa wasikilizaji kwenye hafla fulani, katika hali fulani, ikionyesha mawazo ya kibinafsi ya spika, amevikwa miundo sahihi ya lugha na imewekwa na malengo fulani. Katika mazoezi ya mwingiliano wa ufundishaji, umma, uwasilishaji na hotuba za ibada, fomu zao za habari na za kushawishi zinafaa zaidi.
Kama Mark Tullius Cicero alivyobaini, msemaji anapaswa kuwa na faida kuu mbili: kwanza, uwezo wa kushawishi kwa hoja sahihi, na pili, kusisimua roho za wasikilizaji kwa hotuba ya kuvutia na nzuri. Na ikiwa akili imejifunza mada hii, Seneca anabainisha, basi maneno yenyewe huja. Maneno huja wakati kitu hujaza roho. Ikiwa akili imejua mada, basi maneno huja yenyewe.
Ili kufikia mafanikio, mwalimu lazima akumbuke kila wakati kwamba taarifa yoyote iliyotolewa katika uwasilishaji fulani inapaswa kudhibitishwa kimantiki. Katika hili atasaidiwa na dhana kama vile thesis, hoja na maonyesho.
Thesis kawaida huitwa fikira iliyoundwa wazi na iliyoonyeshwa ambayo inahitaji haki. Thesis inajibu swali "Tunathibitisha nini?" Uundaji wa thesis inapaswa kuondoa uwezekano wowote wa uelewa mwingine wa hiyo. Inapaswa kuwa maalum na mafupi iwezekanavyo.
Thesis inaungwa mkono na hoja, au hoja, ambazo pia huitwa msingi wa uthibitisho. Hoja zinajibu swali "Je! Tunathibitishaje?" Msingi wa ushahidi unaweza kuwa mchanganyiko wa ukweli; data ya takwimu; vifungu vya kinadharia; hoja kali; rejea kwa mamlaka zinazotambuliwa, kwa mfano: kanuni za kisheria; takwimu; hukumu kulingana na uzoefu wa kitaalam au wa kila siku, nk.
Kipengele cha tatu cha kuhesabiwa haki - onyesho - kinaonyesha jinsi nadharia inafuata kutoka kwa hoja zilizopewa. Maonyesho yanajibu swali "Je! Tunathibitishaje?" Inaonyesha mwendo wa hoja yetu. Inawezekana kuthibitisha kitu moja kwa moja, kwa uchunguzi, ukweli uliokusanywa, na kwa msaada wa hoja, i.e. hoja ya kimantiki.
Kwa kila aina, iwe ni ripoti au hotuba, wasemaji hawapaswi kuachana na mada, mada, uwasilishaji wa busara wa nyenzo hiyo. Wanahitaji:
a) tumia hoja zisizo na kasoro na ushahidi;
b) kutoa uhusiano wa kisababishi na wa masharti;
c) muundo wa habari kwa busara na kwa vitendo;
d) onyesha maneno, nafasi na vifunguo muhimu katika uwasilishaji;
e) fikiria juu ya mwanzo na mwisho wa hotuba;
f) kuonyesha utamaduni wa kuongea juu.
Ushauri. Daima sema ili hotuba yako ifanane na mawasiliano ya moja kwa moja, na kisha unaweza kuepukana na sauti kavu ya "mhadhiri", ambayo inachosha hadhira. Daima fikiria juu ya jinsi ya kukufanya uelewe, kwa nini utumie aina tofauti za habari wakati huo huo kwa njia zote za wasikilizaji: wakati wa kuwaambia, onyesha yaliyo muhimu, kuathiri hisia.
Katika mawasiliano ya maneno, kama sheria, kuna aina mbili za malengo ambayo yanaweza kutekelezwa na mwanzilishi wa mawasiliano (spika) - lengo la haraka, i.e. nini msemaji anaelezea moja kwa moja, na lengo la mbali zaidi la muda mrefu. Aina kuu za lengo la karibu zaidi ni:
lengo la kiakili linalolenga kupitisha au kupokea habari, kutathmini hafla, kufafanua nafasi, fomu-
utaftaji wa hukumu, ukuzaji wa shida, kwa ufafanuzi, ukosoaji, nk. "
lengo linalohusiana na kuanzisha asili ya uhusiano: kuendelea au usumbufu wa mwingiliano, msaada au kukataa msimamo wa mwenzi, kushawishiwa kuchukua hatua, kushiriki katika hatua fulani.
Nyuma ya malengo ya haraka ya mwingiliano, mara nyingi kuna maandishi madogo (lengo la msingi), ambalo huongeza mwingiliano na kuifanya kuwa ngumu zaidi. Subtext ni maana kamili ya ujumbe wa hotuba, unaogunduliwa na waingiliaji tu katika muktadha wa mawasiliano.
Ishara za subtext zinaweza kufichwa: katika yaliyomo kwenye hotuba; katika sifa za sauti yake (toni, nguvu ya sauti, mapumziko, kucheka, nk); katika tabia isiyo ya maneno ya tabia (mkao, shirika la mbali la nafasi ya mwingiliano, sura ya uso, ishara).
Habari hii au hiyo inaweza kutambuliwa kama maana iliyofichika wakati kuna ugomvi wa semantiki au kutofautiana kati ya vitu ambavyo hufanya msingi wake.
Kuna kesi inayojulikana ambayo ilitokea kwa mwandishi wa michezo wa Kiingereza B. Shaw. Orchestra katika mgahawa ilikuwa na kelele na sio nzuri sana. B. Shaw alimwuliza mhudumu: "Je! Wanamuziki hucheza kwa amri?" - "Kwa kweli". "Basi wape pauni nzuri na uwaache wacheze poker." Kiini cha ukali ni kwamba neno "mchezo" lina tafsiri zaidi ya moja; kwa kuongezea, kuna dokezo wazi kwa utendaji mbovu wa wanamuziki: mgeni yuko tayari kulipa, ikiwa tu orchestra iko kimya.
Kwa hali ya usafirishaji na upokeaji wa habari, aina tatu za maandishi yanaweza kutofautishwa: kisingizio halisi - maana iliyofichwa hufanyika na hugunduliwa; hakukuwa na maana yoyote iliyofichika katika ujumbe huo, lakini ilihusishwa, ambayo ni, maandishi ya kufikirika, "maana iliyofichwa ilikuwa, lakini haikutambuliwa - maandishi yaliyokosekana.
Ifuatayo ni muhimu kwa mawasiliano ya ufundishaji:
a) ikiwa mwingiliano alishindwa kufunua yaliyomo kwenye maandishi, ana hatari ya kutomwelewa mwenzi; ikiwa mtu haelewi dokezo, basi tathmini yake machoni mwa mwingiliano hupungua;
b) ucheshi, kejeli, kejeli kama njia ya kipekee ya kuangalia muingiliano wa tahadhari ya akili, kwa "utoshelevu", na ukweli kwamba yeye ni kutoka "kambi yetu";
c) kidokezo kilichogunduliwa cha maandishi ya chini sio dhamana ya kuelewa kisingizio yenyewe.
Imethibitishwa kuwa kila kitu kisichoeleweka, cha asili na kisichotarajiwa kwa wengine ni subtextogenic. Wazo la mazungumzo yaliyopunguzwa huwasiliana na dhana ya visingizio - kubadilishana kwa "kukunjwa", fupi, kana kwamba ni maneno ya dot. Kawaida hutumiwa kati yao na waingiliaji ambao wanaelewana kikamilifu. Katika mazoezi ya kufundisha, mawasiliano kama haya ni ya kawaida kati ya wenzako na mameneja ambao wamefanya kazi pamoja kwa miaka mingi.
Ustadi wa hotuba hudhihirishwa sio tu katika mantiki ya uwasilishaji na umahiri wa aina za hotuba, lakini pia katika utamaduni wa hotuba ya mwalimu, katika uwezo wa kupata sahihi zaidi, na kwa hivyo lugha inayofaa zaidi na stylistically ina maana, neno au ishara. kwa kesi fulani.
Utamaduni wa usemi unajumuisha: ujuzi wa kanuni za lugha ya fasihi; uwezo wa kuchagua kulingana na wao maneno na maneno sahihi zaidi ambayo yanafaa katika hali ya hotuba; usemi wa usemi, ambao unafanikiwa kwa kutumia njia za kilugha, kama visawe, kulinganisha, tropes (neno kwa maana ya mfano), sitiari (kulinganisha kwa siri, picha za matukio yanayoulizwa), takwimu (muundo maalum wa misemo), muhtasari (kutia chumvi), vitengo vya kifungu cha maneno, nk, na kama njia zisizo za lugha (ishara, sura ya uso, sauti, mapumziko, mkao, umbali, n.k.).