Vyama vya watu wa Kirusi. Mkutano wa itifaki ya juri la tamasha la XIII la Kirusi-Kirusi la Chorands na Ensembles "wanaimba kijiji cha diploma maalum ya asili" kwa ajili ya tuzo ya kuadhimisha "

Tabia ya shughuli za kitaaluma za wahitimu.

Eneo la shughuli za kitaaluma za wahitimu: Utendaji wa sauti ya solo, kama sehemu ya choir au ensemble; Ufundishaji wa muziki katika shule za watoto, shule za muziki za watoto, shule za watoto wa watoto na taasisi nyingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu, taasisi za CPO; Uongozi wa timu za watu, shirika na uzalishaji wa matamasha na maonyesho mengine ya hatua.

Vitu vya shughuli za kitaaluma za wahitimu ni:

kazi za muziki za maelekezo tofauti na mitindo;

vyombo vya muziki;

timu za watu;

shule za watoto, shule za muziki za watoto, vyuo vya watoto, taasisi nyingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu ya jumla, taasisi za CPO;

mipango ya elimu imetekelezwa katika shule za muziki za watoto, shule za watoto, shule za watoto wa choral, taasisi nyingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu, taasisi za CPO;

wasikilizaji na wasikilizaji wa sinema na ukumbi wa tamasha;

theater na mashirika ya tamasha;

taasisi za utamaduni, elimu;

Aina ya shughuli za wahitimu:

Kufanya shughuli (shughuli za mazoezi na tamasha kama msanii wa waimbaji, ushirikiano, soloist kwenye maeneo mbalimbali ya scenic).

Shughuli za mafundisho (msaada wa elimu na mbinu za mchakato wa elimu katika shule za watoto, shule za muziki za watoto, taasisi nyingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu, taasisi za CPO).

Shughuli za shirika (uongozi wa timu za watu, shirika na uzalishaji wa matamasha na maonyesho mengine ya hatua).

Vitu vya kujifunza

OP.00. Taaluma ya kawaida

Vitabu vya muziki (nje ya nchi na ndani)

Solfeggio.

Nadharia ya muziki ya msingi.

Maelewano.

Uchambuzi wa kazi za muziki

Informatics Music.

PM.00.Modules Professional.

Pm.01.Kufanya shughuli.

SOBO SINGING.

Kuunganisha kuimba.

Piano

Pm.02.Shughuli ya mafundisho.

Uumbaji wa watu na mila ya folklore.

Msingi wa uuzaji wa folklore.

Theatre ya watu na Mkurugenzi Song Folk.

PM.03.Shughuli ya Shirika

Hali ya hewa

Kusoma Choir na Score Ensemble.

Mitindo ya Kuimba Mkoa

Kufafanua nyimbo za watu

Utaratibu wa wimbo wa watu

Mahitaji ya matokeo ya maendeleo ya mpango maalum wa mafunzo ya midline

ushindani wa kawaida onyesha uwezo na utayari:

Ok 1. Kuelewa kiini na umuhimu wa kijamii wa taaluma yako ya baadaye, kuonyesha maslahi endelevu.

OK 2. Panga shughuli zako mwenyewe, kutambua mbinu na mbinu za kufanya kazi za kitaaluma, tathmini ufanisi wao na ubora.

OK 3. Kutatua matatizo, kutathmini hatari na kufanya maamuzi katika hali zisizo za kawaida.

OK 4. Kutafuta, kuchambua na kutathmini habari zinazohitajika kwa kuweka na kutatua kazi za kitaaluma, maendeleo ya kitaaluma na ya kibinafsi.

OK 5. Tumia teknolojia ya habari na mawasiliano ili kuboresha shughuli za kitaaluma.

OK 6. Kazi katika timu, kuwasiliana kwa ufanisi na wenzake, mwongozo.

OK 7. Weka malengo, kuhamasisha shughuli za wasaidizi, kuandaa na kudhibiti kazi zao na kupitishwa kwa wajibu kwa matokeo ya kazi.

Ok 8. Kwa kujitegemea kutambua kazi za maendeleo ya kitaaluma na ya kibinafsi, kushiriki katika kujitegemea, kupanga mpango wa kupanga mafunzo ya juu.

OK 9. Kuzingatia hali ya mabadiliko ya teknolojia ya mara kwa mara katika shughuli za kitaaluma.

Ok 10. Kufanya kazi ya kijeshi, ikiwa ni pamoja na kutumia ujuzi wa kitaaluma uliopokea (kwa vijana).

Ok 11. Tumia ujuzi na ujuzi wa taaluma za msingi za sehemu ya shirikisho ya elimu ya kati (kamili) katika shughuli za kitaaluma.

OK 12. Tumia ujuzi na ujuzi wa mafundisho ya wasifu wa sehemu ya shirikisho ya elimu ya kati (kamili) katika shughuli za kitaaluma.

Kwa misingi ya ujuzi na ujuzi uliopatikana, mhitimu lazima awe nayo ushindani wa kitaaluma, Aina kuu za shughuli za kitaaluma:

Kufanya shughuli.

PC 1.1. Singly na kwa ufanisi kutambua na kufanya kazi za muziki, kwa kujitegemea bwana solo, choral na ensemble repertoire (kwa mujibu wa mahitaji ya programu).

PC 1.2. Fanya shughuli za mtendaji na kazi ya mazoezi katika shirika la tamasha katika timu za watu na timu.

PC 1.3. Tumia vifaa vya kiufundi katika kufanya shughuli, kufanya kazi ya mazoezi na kurekodi katika hali ya studio.

PC 1.4. Kufanya uchambuzi wa kinadharia na kufanya kazi ya muziki, kutumia ujuzi wa msingi wa kinadharia katika mchakato wa kutafuta ufumbuzi wa utafsiri.

PC 1.5. Kazi kwa ufanisi juu ya kuboresha repertoire ya kufanya.

PC 1.6. Tumia ujuzi wa msingi wa physiolojia, usafi wa sauti ya kuimba kwa suluhisho la kazi za muziki na kufanya kazi.

Shughuli ya mafundisho.

PC 2.1. Kufanya shughuli za mafundisho na mafundisho na mbinu katika shule za watoto na shule za muziki za watoto, taasisi nyingine za elimu ya ziada, taasisi za elimu, taasisi za CPO.

PC 2.2. Tumia ujuzi katika uwanja wa saikolojia na mafundisho, maalum na ya muziki na kinadharia katika shughuli za kufundisha.

PC 2.3. Tumia ujuzi wa msingi na uzoefu wa vitendo katika kuandaa na kuchambua mchakato wa elimu, mbinu kwa ajili ya kuandaa na kufanya somo katika darasa la utendaji.

PC 2.4. Ili kutawala repertoire kuu ya elimu na ya kikabila.

PC 2.5. Omba mbinu za kisasa na za kisasa za kufundisha, sauti na mafundisho ya choral, kuchambua sifa za mitindo ya watu.

PC 2.6. Tumia mbinu na mbinu za kibinafsi za kazi katika darasa la utendaji, kwa kuzingatia umri wa akaunti, sifa za kisaikolojia na kisaikolojia za wanafunzi.

PC 2.7. Panga maendeleo ya ujuzi wa kitaaluma wa wanafunzi.

Shughuli ya Shirika

PC 3.1. Tumia ujuzi wa msingi wa kanuni za shirika la kazi kwa kuzingatia maalum ya shughuli za timu za mafundisho na za ubunifu.

PC 3.2. Kufanya kazi za kiongozi wa muziki wa timu ya ubunifu, ikiwa ni pamoja na shirika la mazoezi ya mazoezi na tamasha, mipango na uchambuzi wa matokeo ya shughuli.

PC 3.3. Tumia maarifa ya msingi ya udhibiti katika shughuli za mtaalamu katika kazi ya shirika katika taasisi za elimu na utamaduni.

PC 3.4. Unda programu za tamasha na za kimazingira, kwa kuzingatia maalum ya mtazamo na makundi mbalimbali ya wasikilizaji.

Rekodi F. V. Ponomareva.
Kuchora, usindikaji wa maandishi, rekodi ya muziki, makala ya utangulizi na Vidokezo S. I. Pushkin
Watazamaji V. Adichev, I. Zyryanov.

Ufafanuzi

Mkusanyiko huu uliundwa kwa njia isiyo ya kawaida: nyimbo zinazoingia zinakusanywa na kurekodi na carrier ya moja ya mila ya nyimbo ya Nizhnekamy - Fainan Vasilyevnye Ponomareva, mzaliwa wa kijiji cha Verkh-Buoy ya eneo la Kown ya Mkoa wa Perm. Mnamo mwaka wa 1960, safari ya nchi ya Conservatory ya Moscow ilitembelea eneo la Perm, kumbukumbu za kazi za sanaa za watu na katika mkoa wa Kouli (S. Verkh-buoy, Dt Tarana). Hata hivyo, kitabu hiki kinategemea kumbukumbu F. Ponomareva. Njia kama hiyo ilichaguliwa kuonyesha utamaduni wa wimbo wa eneo kwa njia ya prism ya si mtoza wa tatu, na mshiriki aliye hai, ambaye ladha yake ya kibinafsi H ni maoni ya ulimwengu na hayo yanaunganishwa kwa karibu. Faina Vasilyevna pia alikuwa na fursa ya kuongoza katika kijiji chake cha asili miaka mingi ya kurekodi nyimbo katika hali ya asili ya kuwepo kwao, ambayo bila shaka imechangia utambulisho wa sifa za kawaida za mila ya juu ya buoiv. Nyimbo nyingi, zimeandikwa, zinajumuisha repertoire ya amateurs ya ndani. Wanasema na wakati wa kutembea vijijini, ndani ya nyumba na mitaani, kupamba ndoa za vijijini.

Faina Vasilyevna alizaliwa Desemba 31, 1906 na familia kubwa ya Batraka iliyohesabiwa. Anaishi katika nyumba ndogo lakini yenye uzuri katika kijiji cha Tapye (sehemu hii ya kijiji cha Verkh-Buoy). Hapa alifanya kazi kwa mwalimu wa miaka zaidi ya thelathini katika shule ya sekondari. Mara moja nyuma ya bustani inapita mto buoy, uingizaji wa Kama. Anampenda Faina Vasilyevna na kijiji chake, na asili nzuri, jirani yake. Faina Vasilyevna hawezi kutenganishwa na wimbo. Nakumbuka, katika moja ya mafanikio yake kwenda Moscow, aliwaongoza wajukuu kwenye mraba nyekundu, alionyesha Kremlin, na Mausoleum, na mahali pa mbele kuwaambia juu ya utekelezaji wa Stepan Razin. Maneno! Ni sawa na aina tofauti za wimbo. Ilifanya nyimbo za watoto kwa kusita. Kinyume chake, tofauti nyingi katika nyimbo za kihistoria, tete, wachezaji wamezingatia na kuchaguliwa kwa uwazi. Na nyimbo za comic na ngoma anaimba na uzuri, kama wakati wa kutembea vijijini. Faina Vasilyevna ni mwanachama muhimu wa ngoma, ngoma. Yeye mwenyewe huweka mavazi yote ya mavuno, yanawachochea, haitoi sanaa ngumu ya kuunganisha. Sanaa hii, kama ujuzi wa kuimba, alienda kwa urithi wake kutoka kwa wazazi na babu.

Faina Vasilyevna anaandika katika biografia yake: "Katika majira ya baridi, tulipelekwa kwa buoy na ndugu yangu. Ndugu huyo alisoma shule ya kanisa kubwa, na bibi yangu alizungumza na kazi ya wakulima. Aliniandaa fudells kutoka kwenye mahindi, nyekundu na ya prickly (taka baada ya laini), na kufundishwa kupotosha spindle. Sayansi ya Babushkina haikupita bure. Hivi karibuni nilijifunza kupiga na kuchukua kazi kwa wanadamu. Jioni ya baridi, sisi Kotali chini ya Luchin. Hakukuwa na taa na Samovar ndani ya nyumba. Mionzi nyembamba ya chokaa yalikuwa ya moto kwa kimya, bila cod, kama vile wax ikayeyuka, bibi pia alibadilishwa na mwanamke mmoja wa kuteketezwa na mwingine, safi, akimfukuza ndani ya taa. Babu na bibi alipenda kuimba. Kazi yao yote ya kukaa ilikuwa ikiongozana na wimbo. Wao wameimarishwa, kilichotokea, mzee huyo aliyekuja tangu wakati wa kwanza. Nyimbo za sensored kawaida bibi. Ataongoza kwa muda mrefu, akiingilia, akizingatia. Babu aliimba, hatua ya spindle au pamoja na lapties mikononi mwake. Sauti ya wimbo huo wa kweli hutiwa juu ya kibanda kilichovuta, bila kulala, na kupenya ndani ya moyo, kumtia magharibi katika caches, ili waweze kuhifadhiwa mpaka wakati. "
Faina Vasilyevna alikulia katika anga ya kazi ya wakulima yenye maumivu na wimbo wa Kirusi zamani. Anakumbuka hivi: "Katika jioni ya majira ya baridi, roller busy, shabiki, baba aliongozana na kazi yake ngumu ya wimbo. Mama, msaidizi wake wa haraka, akipiga buti na garus nyeusi na nyekundu, akaivuta. Katika utoto wa mapema, nilijifunza nyimbo za favorite za baba na mama.

Moja ya nyimbo za kwanza katika fahamu ya watoto wangu aliingia "nyuma ya msitu, msitu", ambapo maisha ya uvivu ya wazalishaji wa Bwana yanahukumiwa, ambayo "kunywa, kula ndiyo, waongofu, na watu waaminifu watarudi juu yao. " Tayari mtu mzima, nilielewa kwa nini baba yangu alipenda wimbo huu na kuimba kwa kuzingatia, kwa ukali wa kufikiri, bila kujali jinsi ya kukomesha hukumu. Nilihisi huruma kubwa, kusikiliza kwa njia ya machozi ya wimbo kuhusu kifo cha mapema cha pine ya pine: "Huna pigo, upepo." Kisha nikajifunza wimbo "Solooo Cuckoo alishawishi." Nakumbuka maneno yake na nyimbo, mara moja jioni, mtoto mdogo, nimemvuta baba na mama, amelala kwenye reagents. Ghafla wimbo ulikatwa, ambayo sikujaona, kuendelea kuiondoa kwa bidii. Mara moja alihisi kugusa kwa mitende ya Baba ya joto. Anapenda na kwa makini nywele zangu kupitia bar ya Poland, akisema: "Mama, ndiye atakayepata nyimbo zetu, Ai Pevunya, ay ni nzuri!" Kutoka siku hiyo, nilianza kuimba pamoja na hivi karibuni aliingia katika familia yetu ya familia ya nne. Dada mkubwa, akiwasaidia kuunganisha buti, pia aliimba. Jioni ya baridi ilikuwa inaenda kwa watu katika mikusanyiko ya chama, kila mmoja akiwa na kazi yao. Wanawake Knitted, Sawa, Sewed; Wanaume pellee napty au kuunganisha. Jioni nzima jioni moja baada ya nyimbo nyingine za bendi zilizopigwa. Kwa mabadiliko, nyimbo hizo zilionekana kuchochea utani na ngoma, ambayo hawataacha mahali. Nyimbo wala utani wala kusimamishwa kazi. Mwanamke katika jioni moja aliiambia kwa urahisi wa nne. Kwa mtu, kawaida ya kawaida ilikuwa weave kadhaa ya flashes. Msichana wa mapema wa spring alimfukuza ngoma iliyojaa. Katika nyimbo za dangling, walitumia kazi, uji wa kuwasili kwa spring, alicheza nyimbo mbalimbali. Katika makundi ya ngoma ya Virgin, wanandoa, wakikumbatiana na peke yake, wavulana walitembea. Kukaa na kupoteza wimbo saa, kumwomba, walifanya kile kilichosema katika wimbo. "
Uhai wa kijiji cha kijiji na vijiji vilivyozunguka vilitembea kwa karibu na nyimbo, michezo. Haya yote haya yasimamishwa faina Vasilyevna. Sio mwangalizi wa chama cha tatu, lakini mshiriki wa moto ni ukweli wote kwamba alikuwa amezungukwa, alikuwa daima. Na sasa yeye pia anahusika katika matembezi ya vijijini. Kwa sababu maandiko ya mashairi ya nyimbo na tunes zao ni kamili na taarifa.

Kazi ya ukusanyaji ilianza mwaka wa 1973, wakati mwandishi wa safu hizi kupitia Tume ya Watu wa Umoja wa Waandishi wa RSFSR alihamishiwa kwenye usindikaji wa kisayansi wa Rekodi F. V. Ponomareva (kuhusu kazi 200). Walikuwa wakiongozwa na kujifunza. Katika siku zijazo, wakati wa kufanya kazi kwenye kitabu, F. V. Ponomareva aliwaongezea na rekodi mpya, mara kwa mara kutoka kwa wasanii tofauti wa kijiji cha Verkh-Bui (maelezo yao yanajumuishwa katika mkusanyiko huu). Wananchi wenzake walishiriki katika nyimbo: Vera Osipovna Tretyakova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybin, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Sheleleeva, Maria Vasilyevna Spirikova, Zoya Ivanovna Dajikhin, na wengine.
Vitabu vya kina na vya kuvutia vya historia (hapa ni pamoja na kumbukumbu za ngano, na maelezo ya ethnographic) yanahusiana hasa na utawala wa kaskazini na wa kati wa eneo la Perm. Makundi ya muziki ya Bashkiria ya jirani na sehemu ya Udmurtia ya bonde la mkoa wa Kama ya chini walijifunza wachache sana. Kuna kumbukumbu moja ya Vologda katika kiwanda cha Polevskaya na rekodi kadhaa za Terzavrovsky katika kata ya Osinsky. Hakuna hata mmoja wao anayefanana na adui na lyrics ya nyimbo za ukusanyaji huu. Wengi mkubwa wa tunes na rekodi F. Ponomareva haina ushirikiano na machapisho ya Voevodina, Serebrennikov, P. A. Nekrasova, I. V. Nekrasov, pamoja na machapisho ya kisasa ya Kisasa na watu (Wakristo, Zevtsovsky).
Maandiko mazuri na matajiri ya mantiki yaliyofanywa mwishoni mwa karne ya XIX na mapema ya XX, pamoja na kumbukumbu nyingi za kisasa za maandishi zinasubiri "sauti" yao. Inapaswa pia kuwa thabiti kwamba rekodi ya XIX marehemu na mwanzo wa karne ya 20 bado haiwezekani kwa matumizi pana, kwa kuwa machapisho yao ni rarity ya bibliographic, wakati haja ya nyenzo hiyo inakua kama utamaduni wa muziki wa Soviet na sayansi ya watu kuendeleza.

Kwa hiyo, nyenzo za ukusanyaji huu kwa mara ya kwanza zinawakilishwa sana na moja ya mila ya wimbo wa kama ya chini katika fomu yake ya aina nyingi na ya jumla (kuimba na lyrics). Wakati huo huo, tulitaka kuingiza katika mkusanyiko kama nyenzo zaidi iwezekanavyo, sawasawa kwa ajili ya utafiti wa folklore ya wilaya ya Perm na kwa matumizi yake ya vitendo katika uwanja wa ubunifu na mtendaji. Pamoja na show ya kimataifa ya kazi za mila ya wimbo wa eneo hilo, jaribio linafanywa kupanga mahusiano na mila ya wimbo wa maeneo ya karibu au maeneo na mikoa ya Urusi na mapendekezo ya kawaida ya kihistoria. Fanya kazi hii kwa kiasi kikubwa na hali ya kisasa ya kusoma mazao ya wimbo binafsi na, zaidi ya hayo, ndani ya mfumo wa ukusanyaji wa wimbo, haiwezekani. Lakini baadhi ya nyuzi zinazoongoza kwa asili ya wimbo huu utamaduni bado inaweza kuelezewa kile kinachofanyika katika kazi ya sasa. Hata hivyo, inapaswa kuwa alisema kuwa nyenzo zilizokusanywa na F. Ponomareva, ambayo imeweka kazi ya kawaida - kukusanya mwandishi wa vijana, ni mchango wa maendeleo ya kisayansi ya tatizo la aina ya mtindo wa watu wa zamani nchini Urusi.
Kama sehemu ya nyimbo za ukusanyaji, tulitaka kuonyesha wazi zaidi sifa za mtindo na aina ya aina ya utamaduni wa wimbo wa awali, "mizizi iliyovunjika" sio tu katika eneo la buoy na vijiji na vijiji vingine, Lakini pia katika kaskazini mwa Prikamye - katika wilaya ya mbali ya Wilaya ya Komi-Permytsky, pamoja na wilaya ya Vereshchaginsky kwenye mpaka na Udmurtia na katika makazi ya zamani ya zamani ya Kizner na Kambarov ya mikoa ya Udmurtia. Ulinganisho huu uliofanywa katika maelezo mengine sio daima kuthibitishwa na machapisho. Kuna viungo kwa phonomampusses inayoonyesha mahali pa kuhifadhi yao. Lakini ni mtazamo wa ukaguzi ambao unathibitisha ama kuondokana na dhana ya kufanana kwa vipengele vya mtindo, kwa kuwa namna inayofanya ni muhimu na wakati mwingine karibu na sehemu ya kutofautisha ya mila fulani ya wimbo. Vipengele vingi vya jumla, kwa mfano, hupatikana wakati wa kulinganisha ghala la muziki la nyimbo za kijiji cha Ver-Buoy na nyimbo za mkoa wa Kirov (Mojez), lakini, kusikiliza kwa phonograms, hatukupata kwa namna ya utekelezaji wa kufanana.

Wakati wa kusoma chaguzi kwa nyimbo mbele, makusanyo mengine yanayohusiana na mikoa ya kaskazini pia ilianguka. Wao hufanywa na marejeo katika maelezo ili kujaza maudhui ya nyimbo ya kuwa na kitu ambacho haitoshi kwenye njama iliyoendelea. Machapisho ya Ural pia yanatumiwa katika marejeo ya kulinganisha iwezekanavyo ya muundo wa aina ya nyimbo. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba kumbukumbu hizi hazibeba asili kamili na tu kuongozana na kazi kuu ya ukusanyaji - kutambua na kukataa sifa za mila ya wimbo wa ndani. Kabla ya kubadili tabia yake, haiwezekani kuacha katika mazingira ya kihistoria ambayo alizaliwa na kuendelezwa.
Wakati wa kupenya kwa Warusi katika Urals huripoti Annals kuwaambia kwamba "tayari katika karne ya XI, Novgorod mwenye ujasiri alitembea kwa ajili ya Urals kwa nchi ya Ugra, kuchukua Dani kutoka kwake, na njia ya kuweka. Kupitia nchi ya Perm. " Kutoka chanzo kingine, sisi pia tunajifunza: "kupenya kwa watu wa Kirusi kwenye ardhi ya Ural, ambayo ilianza baadaye kuliko karne ya XI, imethibitishwa na Tafuta ya Archaeological na Mambo ya Nyakati: Lavrentiev na Nikonovsky Mambo ya Nyakati. Miongoni mwa wa kwanza katika Urals, Novgorod alionekana. "
Kata ya Osinsky, ambayo parokia ya juu ya Buulevia ilitibiwa, ilianza kukaa Kirusi mwishoni mwa karne ya XVI. Katika mwongozo "Mkoa wa Volga" (1925) una habari zifuatazo kuhusu eneo hili: "Warusi waliishi katika Ose mwaka wa 1591, wakati ndugu wazi walianzishwa kwenye tovuti ya jiji la kisasa la Nikolskaya Sloboda. Mapema, monasteri ilionekana kwenye benki ya haki. Kabla ya kuwasili kwa Warusi, kulikuwa na makazi ya Ostyakov ambao walihusika katika uvuvi na matumaini ya hop kwa diploma ya Sanaa ya XVI. Serikali ya Moscow. " Wakulima walivutia nchi tajiri na nafasi ya "wafalme", \u200b\u200bwangeweza kukaa kwenye ardhi za serikali, kubaki "bure", na walipaswa kubeba ufahamu kadhaa kwa ajili ya serikali, kati yao "aina ya tenine paeshnya" ilikuwa kawaida. Mkate uliokusanywa na wakulima kutoka kwa Pashnya ya Tentya ulipokelewa katika "Wafalme wa Hitter" na ilitumiwa kutoa huduma ya mshahara ".

Baadaye, makazi ya buoy ya juu yalikuwa ilianzishwa. F. V. Ponomareva aliiambia hadithi ya familia kuhusu mzazi wa kijiji chake cha asili. Ivan Grigorievich Galashov, babu wa Faini Vasilyevna, alisema kuwa "zamani, na mto mkubwa (r. Volkhov.- F. I.), Watu walikuja hapa kutaja nchi mpya kutoka Novgorodchin. Kulikuwa na familia tatu: Galashov Ivan (babu ya babu Ponomareva. - S. ya.), Coronov Mika na Kopytov Mikhailo. Kufikia farasi katika chemchemi, walianguka katika uchafu wa misitu usioweza kuharibika. Kwa mujibu wa hadithi za babu, kulikuwa na msitu mweusi wa giza hapa, kama wanasema, "katika shimo la mbinguni." Kuacha familia zake katika mahema ya uchaguzi wa habari, wanaume walikwenda mto wa mto, hadi kwa chanzo chake. Na wanaona nini? Kutoka chini ya mawe hupiga ndege yenye nguvu ya maji, bao kwa uso wa chemchemi, na inapita kwa sauti. Mtu kutoka kwa wanaume akasema: "Jinsi maji hupiga maji." Kuchukua neno hili, walitaja mto wa "Bui":. Bila kupata nafasi ya kuenea, walirudi kwa familia zao, waliweka chini chini, nyuma ya mto juu ya mlima, na wakaanza kutaja maeneo mapya. " Kwa hiyo, kutoka kwa hadithi ya familia inaonekana kwamba nchi za mto Bui (uingizaji wa Kama) ziligeuka kuwa waanzilishi wa Kirusi walikuja. Ilikuwa. Inaonekana, katika karne ya XVII. Hata hivyo, katika karne ya 20, wakati wa uchunguzi wa archaeological katika eneo la Kuneda, kwenye mabonde ya mto, buoy, makazi matatu yaligunduliwa na athari za makazi: Sannyakovskoye, kwenye mlima wa Nazarova na karibu na kituo cha Koudedn. Ikiwa unakumbuka kwamba nchi hizi zilikuwa karibu na Volga-Kama Bulgaria, ambayo mwaka wa 1236 ya kwanza kugonga uvamizi wa Mongol-Kitatar mwenyewe, basi uzinduzi wa nchi ambazo mara nyingi zitaeleweka.
Historia ya Kama ya chini ni matajiri katika matukio muhimu na mshtuko. "Osa alishambuliwa na Tatars mwaka wa 1616, ambayo Bashkirts alijiunga, Cheremis, na wengine waliwekwa na Osinsky Ostrog."

Mnamo 1774, mvua ya mvua ya Pugachev ilipigwa juu ya kata.
Miongo ya kibinafsi, karne. "Wakulima wa Kirusi walibadilisha shughuli zao kabla ya makali ya nyuma, iliunda foci kubwa ya kilimo, ilianzisha aina mbalimbali za ufundi na ufundi, biashara, na pia walikuwa kazi kubwa juu ya viwanda na viwanda vya kibinafsi. Kutoka kwa wakulima huo huo, jeshi la Cossack liliundwa ili kulinda ngome katika Urals Kusini. " Katika wilaya ya Osinsky, ambayo "katika wingi wa kazi za kilimo inaweza kuwa sawa na maeneo yenye rutuba ya Urusi ya Kati, kilimo kilichoendelea, uzalishaji wa ng'ombe, nyuki, uchafu." Kutoka jirani ya jirani, kata ya Kungur, ambayo ilikuwa maarufu kwa ajili ya uzalishaji wa ngozi na uzalishaji kutoka kwa ngozi ya bidhaa mbalimbali zinazohusiana na kazi za nyumbani, uvuvi huyu hutumika kwa wilaya za jirani. Wafanyabiashara wa watu walichangia kwa uvuvi huyu kipengele cha sanaa: bidhaa hizo zilipanuliwa kwa ustadi, zimepambwa kwa mifumo.
*.
Nyimbo za kunyongwa zinawasilishwa katika mkusanyiko iwezekanavyo, kwa kuzingatia hali ya kila jadi ya Kirusi-wimbo wa kuimba tofauti katika kila stanza mpya. Tofauti hizi zinategemea aina ya fasta - stanza. Wanatoa picha kamili zaidi ya maendeleo ya muziki ya kilele, ambayo haipatikani kamwe kwa usahihi. Na hii sio tu mapambo, lakini ushuhuda wa fantasy isiyo na mwisho ya wasanii wa watu, ustadi, kwa uangalifu kuendeleza msingi wa shimo.
Vidokezo vilivyowekwa mwishoni mwa kitabu ni kujitolea kwa maelezo ya hali ambayo nyimbo zilifanyika, zina uchambuzi wa jumla wa muziki na mwongozo juu ya machapisho sawa.
Nyimbo zilizojumuishwa katika mkusanyiko zinaweza kutumika kama "mfano bora wa majeshi hayo yasiyo na nguvu ambayo watu huzaa." Utulivu wao wa taifa ni kwamba, pamoja na huzuni na kutamani kutoka kwao, inafaa "mraba, mapenzi, mume mzuri" (D. N. Main-Sibiryak).

S. Pushkin,
mwanamuziki, mwanachama wa muungano wa waandishi wa USSR

Soma maandishi kamili katika kitabu

• Ufafanuzi
• Saty, mchezo, nyimbo za abiria
• Ngoma, nyimbo za comic.
• Shredding nyimbo.
• Nyimbo za Harusi.
• Nyimbo za Lullabous.
• Epics.
• Nyimbo za kihistoria na askari
• Nyimbo za Vosto.
• Vidokezo
• Orodha ya vifupisho vya bibliografia.
• Ishara za alfabeti za nyimbo.

Pakua muziki wa karatasi na maandishi.

Asante Anna kwa ajili ya ukusanyaji!

Historia ya uumbaji wa choir.

Urals huvutia na uzuri wake. Nzuri, nguvu, makali ya kiburi. Milima yenye milima ya dhana, maziwa yenye maji ya wazi ya wazi na pwani ya ajabu, mito mingi ambayo huvuka misitu ya kina, rangi ya vito katika kina cha milima, mimea ya ural, historia ya ural. Ural ni ukanda wa mawe ya hadithi, mpaka wa mabara mawili. Nyimbo za watu wa mkoa huu zinaonyesha pongezi na upendo wa asili ya Ural, ambayo inashangaza ukuu wake.
Mnamo Juni 1943, chini ya Sverdlovsk Philharmonic, kwa misingi ya wilaya ya amateur, wilaya ya Izmodenovo Beloyarsky, Wilaya ya Pokrovskoe ya Egorshinsky, wilaya ya Katarach Bukinsky, wilaya ya M. Laya Kushvinsky iliandaa Choir ya Ural.
Alizaliwa katikati ya Vita Kuu ya Patriotic, wakati vita kali walipokuwa wakitembea wakati ushindi juu ya adui ulipatikana nyuma. Ilikuwa wakati wa kuinua ya kizalendo, ambayo ilielezwa katika kila kitu: mchoro, muziki, nyimbo. Wakati wa vita, wasanii wa choir wamekuwa mara kwa mara kwa mipaka, walifanya kabla ya kujeruhiwa katika hospitali.
Sasa katika chore ya Ural - zaidi ya watu mia moja: hii ni kundi la choreographic, choir na ensemble ya wanamuziki. Katika repertoire ya pamoja - nyimbo za watu wa Ural, nyimbo za waandishi wa kitaaluma na amateur.
Ni ajabu sana, ni nyenzo gani za neema ambazo zinaweza kupata katika historia ya waimbaji wa watu wa Ural iwezekanavyo screenwriter au mkurugenzi ambaye alipata mimba ili kuunda uzalishaji wake! Kwanza, wavulana wenye uovu na wasichana na wasichana wa fani mbalimbali watawasilishwa kabla ya wasikilizaji: Kombinets, kunyunyizia, makuhani, ndege. Walijifunza kuimba juu ya mikusanyiko, katika harusi za rustic, walitumia nyimbo nyingi kutoka kwa mama zao na bibi: tete, kihistoria, askari, sauti, ndani, kwa ustadi walijenga magogo, goti jinsi ya kupamba nyimbo na mifumo nzuri. Na kile kilichochochea chastushki, si katika jicho, na katika jicho, alitoka hapa kila hatua! Wakazi wa vijiji hivi vya zamani vya Urals mara nyingi zaidi kuliko nuggets nyingine za dhahabu zilizoangaza juu ya ubunifu wa watu wa kutembelea wakazi, walitakiwa kuwa wasanii wa kwanza wa timu mpya ya wimbo.
Bila shaka, mtazamo wa makini tu kuelekea zamani na mila inaweza kuunda viumbe vya kipekee, ambavyo ni leo waimbaji wa watu wa Ural. Katika programu ya kwanza ya tamasha, ambayo iliundwa katika kazi ngumu, nyimbo za kale za tete zilikuwa za kushangaza katika uzuri wa uzuri - "Snowballs nyeupe", "mashamba". Kazi kuhusu Vita Kuu ya Patriotic ilipangwa. Kulikuwa na mengi ya chastushki, nyimbo za comic.
Choir ya watu wa Ural ni kweli timu ya hadithi. Baada ya miaka mingi, bado anakusanya achlags.
Katika asili ya choir ya watu wa Ural alisimama mtoza na mtafiti Folklore L.L. Wakristo

Wakristo Walawi Lvovich (1910-1985). Mwanamuziki, mwalimu, mtoza, mtafiti na propaganda ya folklore ya muziki, mwanachama wa muungano wa waandishi wa USSR, msanii wa heshima wa RSFSR, profesa

Wakristo wa Lvovich walizaliwa huko Pskov. Kama mtoto, aliishi na wazazi wake huko Hagawnk, Atkarsk, Saratov, Krasnoarmeysk, Pokrovsk (sasa wanachama). Katika ujana wake, Wakristo Wakristo walicheza katika orchestra ya watu, waliimba katika choir. Alijifunza katika Shule ya Muziki ya Jiji la Saratov na kwa kiasi kikubwa alivutiwa na ubunifu wa watu, ambao ulihitimu kutoka shuleni kama mkuu wa choir na orchestra ya watu. Kisha, baada ya kupokea elimu ya muziki ya juu katika Conservatory ya Moscow, alifanya kazi katika Utawala wa Sanaa chini ya Baraza la Watu wa Commissars ya RSFSR. Hapa, upeo wake wa ubunifu na fursa nyingi zimekuwa pana sana - ilikuwa ni lazima kukabiliana na matatizo ya malezi, repertoire ya timu za kitaifa za kikanda.
... Katika majira ya baridi ya 1943, mkurugenzi wa kisanii wa Sverdlovsk Philharmonic Wakristo Wakristo walikutana huko Moscow na Vladimir Zakharov - Mwandishi wa Soviet, mmoja wa viongozi wa choir maarufu aitwaye baada ya Pyatnitsky. Katika mkutano huu, kanuni za uumbaji na kazi ya wimbo wa baadaye - Chora ya watu wa Ural ilipaswa kujadiliwa.
Mnamo Julai 22, 1943, uamuzi ulichapishwa juu ya uumbaji wa waimbaji wa watu wa Ural, na mazoezi ya kwanza ya washiriki wa kwanza wa timu ya hadithi ya baadaye yalifanyika katika kuanguka kwa mwaka huo huo. Inaonekana, sio wakati mzuri wa nyimbo: katikati ya Vita Kuu ya Patriotic. Lakini unahitaji kukumbuka kwamba ilikuwa wakati wa kuinua kizalendo isiyo ya kawaida. Inaweza kuonekana kuwa ya ajabu, lakini hii ni ukweli: Katika miaka ya vita katika mkoa wa Sverdlovsk kulikuwa na makundi zaidi ya elfu mbili ya amateur, mamia ya wapiga kura, wachezaji, chastuchists.
Na hapa ni bango la kwanza: anasema kwamba tamasha ya Chora ya watu wa Ural itafanyika katika hali ya Sverdlovsk Philharmonic. Font kubwa imeandikwa majina ya waanzilishi wa timu: Mkurugenzi wa Sanaa - Lev Christianssen, Khoroster - Neonil Malginova, Balletmaster - Olga Knyazeva.
Picha ya kwanza ya wasanii ni ya kushangaza: kwa kugusa vikapu, sundresses kifahari, kengele, matangazo. Repertoire ya Choir ni nyimbo za kale za Ural za "Snowballs White", "mashamba" na mengine, comic gyrovki "mama-mkwe kuhusu mkwewe amevikwa", "Kumushki ni kunywa", "huko walikuwa saba zytchi "," Mimi ni mzee, kijivu ... "
Ni barabara ngapi na njia ya kushoto Wakristo wa simba, kukusanya nyimbo za watu, mifano, hadithi, hadithi, upendo! Alikuwa mmoja wa wanasayansi wa kwanza wa ethno-kuku ambao walikuwa wamejitolea miaka mingi kukusanya na kujifunza folklore ya Ural. Aidha, ilikuwa kusukumwa na mahitaji yake ya vitendo ya repertoire ya choir ya watu wa kijana wa Ural.

Kutokana na kumbukumbu za Maria Maltsevoy, msanii aliyestahili wa Shirikisho la Urusi:
"... Lion Lvovich alipenda wimbo wa watu sana, na kwa utekelezaji wetu wakati mwingine alikuwa na glasi kubwa iliyopigwa mbele ya machozi. Sio tu tulijifunza pamoja naye, lakini yeye mwenyewe alifunga kupitia kwetu hekima ya wimbo wa watu, nafsi yake na sifa za utendaji wa waimbaji wa awali. "
"Yeye alikuwa daima katika utafutaji, alipenda aina mbalimbali za majaribio, kupendwa kucheza kwa misingi ya nyimbo za ural comic watu, kamili ya ucheshi wa kweli na fantasy."
"... Wakati wa mapumziko kati ya madarasa, Leo Lvovich alitupeleka katika darasa la ballet, nafsi ikawa nuru na kwa furaha kutokana na tabasamu yake ya kirafiki na kujieleza kwa uso. Katika Kitoto, tulimpenda, hasira yake ilikuwa na hofu, aliamini katika ulinzi wao na kwa sababu yetu ya kawaida. "

Kutoka kwa barua ya Wakristo wa Leo mwezi Julai 1945, mmoja wa viongozi wa chora, ambayo ni ya kawaida kuliko maoni yoyote:
"Kumbuka nyimbo mpya na ngoma, jaribu kukamata na kuokoa vipengele vya mitaa vya utendaji na kubuni. Kazi hii ni ya kutosha kwa miongo kwa miongo kadhaa, na kwa suala la maslahi ya sanaa zote. Hii ndiyo kazi kuu. Kuwa hifadhi ya sanaa ya watu wa Urals. Usisahau kwamba ubunifu wa watu ni mchakato wa maisha, na usiingie katika conservatism. Katika ubunifu wa watu, kulikuwa na, kutakuwa na wabunifu wa kipaji cha nyimbo na ngoma. Kuchukua mambo mapya kutoka kwa utamaduni wa mijini, watu wanaendelea na kuwaboresha.
... Sasa, pamoja na upatikanaji wa pop kubwa, ni muhimu kupinga majaribu ya mafanikio ya nje, kutokana na tamaa ya kila wimbo ili kupoteza makofi. Kuwa na kanuni katika kutafuta hazina mpya za sanaa za watu.
Connoisseurs halisi haitatoa utafutaji wa mafanikio kwa njia za bei nafuu na kufahamu mafanikio halisi ya sanaa. Ni njia ngumu zaidi, lakini pia inazaa zaidi. Endelea kuimba bila kuambatana, na mwisho usipige njia ya Choir ya Pyatnitsky na Voronezh Choir. Wao wamevunjwa na uelekeo wa chombo cha binadamu zaidi - sauti za binadamu ... "

"Ural Ryabinushka". Mwandishi Evgeny Rodgyn, mshairi Mikhail Pilipenko. Wimbo huu umekuwa kadi ya biashara ya Choir ya Watu wa Ural

Mnamo 1942, Rodgegin mwenye umri wa miaka kumi na saba anajitolea mbele. Sergeant mkuu, Kamanda wa Rifle ya 158 ya Rifle Evgeny Rodgyn katika saa ya kupumzika, haina sehemu na accordion. Panga matamasha kwa askari katika mashtaka. Shukrani kwa dhati kwa watu kwa ajili ya nyimbo iliyotolewa na yeye, Yevgeny Rodgyn alijifunza vijana wengine wa miaka ishirini. Wakati wa Aprili 1945, chini ya Berlin, alipata jeraha kubwa na fracture ya miguu miwili, askari kuponywa na matairi amefungwa accordion juu ya kifua. Alicheza na kuimba, na kutembea waliojeruhiwa walipeleka kutoka chumba kimoja cha hospitali hadi nyingine. Ilikuwa wakati huo kwamba Evgeny Rodigina alizaliwa tamaa ya kuwa mtunzi.
Mwaka wa 1945, Rodgygin ameimarisha na akaingia katika kihifadhi cha Ural kwa Tawi la Mtunzi. Tayari mwaka wa tatu wa Conservatory ya kijana mwenye vipaji kwa wimbo wake wa kwanza "Bibi" alibainisha mwanzilishi wa Chombo cha Watu wa Ural. Alialika Rodgigina kufanya kazi katika timu yake ya wimbo, alitabiri kwa ajili ya baadaye ya kipaji ya Ural Zakharov, mkuu wa waimbaji aitwaye baada ya M. Pyatnitsky, mtunzi. Baada ya kuhitimu kutoka kwa hifadhi, Rodgin ana nafasi ya kichwa cha sehemu ya muziki ya Chora ya watu wa Ural.
"Ural Ryabinushka" alizaliwa mwaka wa 1953, na muongo wa waimbaji wa watu wa Ural. Kutoka mwanzo sana alikuwa na hatma ngumu. Mara ya kwanza, rodgin ilijumuisha muziki kwa mashairi ya Elena Horinskaya: "Nilifuatana na cute mimi juu ya Volga-Don, nilitengeneza vest ya Ryabinushka kwangu. Oh, Ryabina curly, juu ya huzuni ya mwinuko, oh, rowan-rowan, si kwa majani ya kelele ... ". Aya hizi hazikubali kabisa wasanii: Canal ya Volga-Don tayari imejengwa, na ukali wa mada ulipotea. Lakini Horistam alipenda nyimbo, walifurahi na radhi yake. Wakati wa maandalizi ya mpango wa maadhimisho, Evgeny Rodgyn aliuliza mshairi Mikhail Pilipenko kuandika mistari mpya. Waligeuka kuwa na mafanikio.
Mtunzi Rodgin anakumbuka: "Lev Lvovich Christiansmen alikuwa maarufu sana wa nyimbo za watu, mtoza wa folklore. Uhakika wake mkuu na nadharia yake ilikuwa inviolability ya wimbo wa watu, kulinda mila ya folklore. Yeye hakutambua mipangilio yoyote, akiamini kwamba nyimbo zinapaswa kuimba tu kama watu wanavyoimba. Na wakati nilipoleta Lvovich Lvovich "Ural Ryabinushka", nikasikia kwa kujibu: "Hatuna kuimba Waltors, sisi ni choir ya watu" ". Kitendawili ilikuwa kwamba choir ya watu wa Ural haikutambua kazi ambazo zilipangwa kupokea hali ya nyimbo za watu. "Ural Ryabinushka", baada ya kuchukua tena katika repertoire ya choir, alifanya njia yake kwa wasikilizaji wake kwa ugumu mkubwa.
"Nilikuwa ni kijana mdogo sana, nilikuwa na mahali pa kutafuta msaada. Na hivyo pamoja na waimbaji, tulianza kujifunza kwa siri wimbo wa Gorky DC, "anasema mtunzi. - Na hivi karibuni tulisaidiwa na kesi ya furaha: sawa katika kuanguka kwa Chorus ya watu wa Urals ilipewa heshima kubwa ya kushiriki katika mwezi wa urafiki wa Kiromania-Soviet. Kawaida, mpango wa matamasha ya ngazi hii umesikiliza wafanyakazi wa kamati ya kikanda ya chama. Na hivyo, wakati ulikuwa tayari juu ya mtazamo na kila kitu kilikubaliwa na kukubaliwa, waimbaji wetu walifunga ujasiri na wakageuka kwa wawakilishi wa idara ya utamaduni wa kikanda na ombi la kusikiliza wimbo mwingine. Nilimchukua Bayan, alicheza, walikaa - na kulikuwa na sauti kubwa. "Ural Ryabinushka" bila majadiliano yasiyo ya lazima "yalijengwa" ndani ya repertoire na walikuwa na bahati katika Romania. "
Mwandishi mwenye vipaji alikwenda njia yake, na kujenga kazi na vikwazo visivyo kawaida. Kwa hiyo, dissonance katika maoni na uongozi wa choir ikawa mkali zaidi, na mwaka wa 1956, Evgeny Rodgyn aliacha kutoka kwa choir ya watu wa Ural. Wamekwenda kukaa. Muda ulipitia kila kitu mahali pake: Katika wimbo wa wimbo wa wilaya tajiri katika vito, ngoma, ibada, mchezo na nyimbo nyingine zilizoundwa kwa misingi ya folk ya watu, lakini mapambo ya mpango wowote wa chuma na nyimbo za Evgenia Rodigina "Ural Ryabinushka", "Snow White", "Right Novoseli", "katika mpaka", "Len yangu", "Ambapo kukimbia, njia ni nzuri", "Sverdlovsky Waltz", "ambapo ulikuwa" na wengine wengi.
Wasanii wa kizazi cha zamani wanaamini kwamba ilikuwa ni nyimbo za Eugene Rodigina kwamba Choir ya Ural juu ya kilele cha utukufu katika miaka ya thelathini-sitini, ambayo ilikuwa tu yenye kupumua: wasikilizaji walipoteza ukumbi, na shida kubwa iliwezekana kupata tiketi ya tamasha. Na "Ural Ryabinushka" alipenda katika pembe zote za dunia ...
Mnamo Mei 2013, huko Yekaterinburg katika eneo la "kitaaluma" liliweka alley ya Rowan kwa heshima ya maadhimisho ya miaka 70 ya waimbaji wa watu wa Ural. Evgeny Pavlovich Rodgygin alipewa tuzo nyingi za heshima: msanii wa watu wa Shirikisho la Urusi, msanii wa heshima wa Shirikisho la Urusi, Laureate ya Komsomol ya Leninsky ya Urals ya Kati, raia wa heshima wa mji wa Yekaterinburg.

Raisa Gileva, Journal "Ural", 2010, №12

Choir ya Watu wa Kirusi ya Ural inadhimisha maadhimisho ya miaka 70 mwaka 2013. Sanaa yake ilipiga kelele katika nchi 40 za ulimwengu.

Leo, nyimbo bora hufanya mpango tofauti unaoitwa "Golden Fund". Katika kipindi cha miaka mingi, vizazi kadhaa vya wasanii na watazamaji walibadilishwa, peke yake kushoto peke yake: popote popote watu wa watu wa Ural walizungumza - katika kijiji cha mbali, katika ukumbi mkubwa wa tamasha la mji mkuu, kwenye mahakama za sikukuu za kigeni - tamasha lake linageuka kuwa Likizo ya kweli ya wimbo wa Kirusi. Watazamaji kusherehekea utamaduni wa juu wa wasanii wa Ural, ladha, mtindo wa kipaji wa virtuoso.
Watazamaji huvutia uteuzi mkubwa wa repertoire: Leo katika programu za Ural Choir - harusi, mchezo, comic na kucheza nyimbo za watu, nyimbo za waandishi wa Ural, pamoja na ngoma za lyric, ngoma, kadryli, ngoma, picha za ngoma na viwanja alifanya kwa misingi ya vifaa vya watu.
Krismasi, Pasaka, Maslenitsa - kwa sikukuu hizi za kalenda ya kanisa, timu maarufu inaandaa mipango mpya ya ubunifu.
Kuimba kama watu wanaimba - hii tayari ni umri wa miaka 70, Choir ya Ural tayari ni umri wa miaka 70!
Pearl ya mpango wa choir ni ngoma "triptych", iliyoundwa na sababu za Urals. Mpango wa matamasha umejaa na tofauti - hii ni aina nzima ya mtiririko wa stylistic na maelekezo - kutoka kwa nyimbo za watu wa Kirusi; Maonyesho ya mini ya michezo ya kubahatisha na mini yaliyoundwa kwenye nyenzo za karne ya XIX kwa kazi za waandishi wa kisasa. Uzuri maalum wa programu na kutambuliwa kwa kanda hutoa mavazi mazuri, yenye rangi ya washiriki wa choir na kundi la ngoma limeundwa kwa misingi ya nguo za watu.
Kupanua repertoire, timu hiyo inabakia kuwa mwaminifu kwa mila maalum ya sauti ya Urals. Nyaraka ya tabia nzuri ya sauti, aina ndogo, mucefice, usafi wa harmonic ya sauti, lugha maalum ya "OK" - yote haya yanaonyesha waimbaji wa watu wa Ural. Ni muhimu kutambua mchango wa ngoma katika hisia iliyoundwa na timu. Jukumu lake liliongezeka kwa hatua kwa hatua, na leo wachezaji huunda karibu nusu ya utungaji. Bright na kujivutia wenyewe, harakati ya ngoma ya watu husaidia wimbo, kama kuwa na kugeuka na kugeuza idadi nyingine au nyingine katika maonyesho madogo.
Matamasha ya choir ya watu wa Ural kwa muda mrefu yamebadilishwa kuwa mawasilisho halisi ya maonyesho juu ya hili au mada. Timu inakwenda kwa majaribio ya ujasiri, kuweka shairi ya choir ya sauti au muziki.
Ndoto ya Vocal-Choreographic kulingana na Folklore ya Ural "Ural Square kuhusu Cossack Stanice", ingawa iliundwa hivi karibuni, lakini tayari imeweza kuamua upendo na huruma ya watazamaji wa Ural, ambayo inaonekana kuingia katika ulimwengu wa pekee wa zamani siku. Kabla ya macho yao yalionekana uchoraji na maisha ya Ural Cossack Stanitsa - uchaguzi wa Ataman, Cossacks kwa ajili ya huduma ya kijeshi. Wakati ambapo Cossacks zinatetea heshima ya mama na Tsar-Batyushka, wake wa Cossack na wanaharusi wanakumbuka wapendwa wao na wanatarajia kurudi kwao. Vifaa vya muziki vinavyotumiwa katika kucheza vinakusanyika kwenye nchi ya asili - haya ni nyimbo na ngoma za Cossacks za Ural. Mwanzilishi na kichwa cha kwanza cha Wakristo maarufu Wakristo ni maarufu kwa miaka ya kwanza ya malezi ya Chora ya Ural katika miaka ya kwanza ya timu. Kwa miaka mingi, vifaa vyote vilivyokusanywa vilihifadhiwa kwenye kumbukumbu, na sasa waliendelea kuwa na mahitaji.
Kazi yote ya timu maarufu inakabiliwa na mada maarufu na kuangazwa na mwanga wa orthodoxy. Katika repertoire ya choir - aya ya kiroho na liturujia, nyimbo za Kirusi zinazobeba kiroho cha watu. Mpango mpya wa tamasha mpya una kazi yenye kichwa "Orthodox Triptych", na nyimbo za kujitolea kwa historia ya ujenzi wa mimea ya Urals, na utungaji wa choreographic "Cossack Wolnitsa", na ngoma na mwandishi wa "Harusi ya Jiji la Ural".
Mwaka 2013, choir ya watu wa Ural huadhimisha maadhimisho ya miaka 70, na kucheza "ukweli wa milele" ni premiere ya kwanza katika msimu wa maadhimisho. Mradi mkubwa unajitolea kwa maadhimisho ya 400 ya Nyumba ya Romanov. Kazi ya pamoja ya mtunzi Alexander Darmastuk na mkurugenzi wa kisanii wa serikali ya Ural State ya Kirusi ya Choir Evgeni Palaunik haina sawa katika historia ya Theatre ya Muziki. Utendaji wa muziki hufunika miaka 300 ya utawala wa nasaba ya karne baada ya. Waumbaji walichukua kipindi kikubwa cha kihistoria cha kihistoria juu ya msingi wa njama na kuiambia juu yake katika fomu ya muziki. Kusindika nyimbo za watu wa Kirusi, romance ya miji, kazi za mwandishi wa darmastuk - yote haya inakuwa ushirikiano wa muziki kwa matukio ya kihistoria: tangu mwisho wa muda wa wasiwasi kabla ya kukataa kutoka kiti cha enzi Nicholas II. "Wazo hilo liliondoka mwaka na nusu iliyopita," alisema mtunzi na mwandishi wa mradi Alexander Darmastuk. - Kutoka miaka ndogo nilivutiwa na historia ya Nyumba ya Romanov, kwa sababu ilizaliwa mita 200 kutoka mahali ambapo familia ya kifalme ilipigwa risasi. Ural - kanda, ambapo epic hii kubwa ilimalizika, na ninafurahi kwamba tumeunda mradi huu hapa. "
Timu hiyo ilifanya kazi chini ya uongozi wa N.M. Cotto, B. Hibalina, V. Moto, V. Bakka, S. Sirotina, A. Darmastuk. E. Rodgyn, V. Kukarin, V. Korbas, M. Kukushkin, P. Rebarnian, alisimamia Ensemble ya vyombo vya watu.
Chombo cha Watu wa Kirusi cha Ural ni mojawapo ya timu maarufu zaidi katika mji wa Yekaterinburg, mkoa wa Sverdlovsk, miji ya Urusi na nje ya nchi. Kwa miaka 70, timu imetembelea nchi zaidi ya 40 duniani kote. Sanaa yake ilikuwa inawashukuru watazamaji Poland, Yugoslavia, Korea, Czechoslovakia, Hungaria, Uingereza, Ufaransa, Mongolia, Italia, Ujerumani, Austria, India, Japan, Sweden na Uholanzi. Wakati huo huo, choir haijawahi kusahau wasikilizaji wake wa Kirusi, akizungumza katika pembe za mbali zaidi za nchi. Choir ya Ural inashiriki katika matamasha ya viwango mbalimbali, ikiwa ni pamoja na wale ambao wanasimamiwa na serikali ya mkoa wa Sverdlovsk, utawala wa Yekaterinburg, Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi.
Choir - Laureate ya Kimataifa (Berlin, 1951; Moscow, 1957) na mashindano yote ya Umoja (1967, 1970). Mjumbe wa sherehe za muziki "baridi ya Kirusi", "nyota za Moscow", "Kiev spring", "Acacia nyeupe", mpango wa kitamaduni "Olympiad-80" (Moscow).

Nyenzo kutoka Letoopisi.ru - "Wakati wa kurudi nyumbani"

Watu wa Osinsky wa Maneno na Ngoma Ural Ryabinushka aitwaye Boris Kapitovich Bryukovova., mfanyakazi mwenye thamani ya utamaduni wa Urusi uliumbwa 1946 mwaka. Kuzaliwa kwa choir inachukuliwa kuwa Januari 15. 1946. "Ilikuwa siku hii kwamba timu ya Choral ilitoa tamasha lake katika Oz (Perm Region).

Kiongozi wa kwanza akawa Alexander Prokopyevich Makarov., Khreasister mke wake Tatyana Vladimirovna nene. (Zamani wa soloist chora. Pyatnitsky). Kwa muda mfupi, chora alishinda upendo na umaarufu wa watu wa nchi. Baada ya kuondoka kwa Makarov, mkuu wa chora kwa miaka saba alikuwa Valentin Petrovich Alekseev..

Kuanzia na 1947 g., choir ya Osinsky ya wimbo wa watu wa Kirusi imekuwa diploma na laureate ya mashindano mengi, kitaalam, sherehe - kutoka kwa wote-Kirusi hadi wilaya. In. 1947 g. Choir inakuwa diplomance ya mapitio yote ya Kirusi ya shughuli za sanaa za vijijini, hufanya huko Moscow - katika Nyumba ya Vyama na Theatre ya Bolshoi. Inashiriki katika filamu ya filamu "Nyimbo za mashamba ya Colhoment". Katika repertoire yake - nyimbo za watu na kucheza, chastushki, scenes, dansi, nyimbo za waandishi wa kisasa.

Mahali maalum katika repertoire ya chaimba ilikuwa imechukuliwa na nyimbo zilizoandikwa katika wilaya ya Osinsky: "Jua langu ni nyekundu", "kama mto - mto", "pidle hukatwa" na mengi zaidi.

In. 1953 mkuu wa choir inakuwa B.K. Belukhov., mwanamuziki wa ajabu, mtaalamu wa kweli, kiongozi mzuri na mwenye busara ambaye amefanya mchango mkubwa katika maendeleo ya ubunifu wa wimbo wa muziki.

In. 1956 g. Choir hushiriki katika filamu ya filamu "kuelekea wimbo", na ndani 1960 safari ya G. Hora kwenda Moscow na matamasha ya VDNH.

In. 1961 g. Osinsky Choru alipewa jina "Watu", na 1976 g. Anaitwa watu wa nyimbo na ngoma "Ural Ryabinushka".

Jina. Boris Kapitovich Bryukovova. In. 2000 uamuzi wa Bunge la Kisheria la Mkoa linapewa timu.

Kuanzia Septemba 1999 ensemble ni kusimamiwa. Oleg Viktorovich Lykov.. Pamoja na kuwasili kwake katika timu, washiriki wapya walifanyika - wanafunzi wa shule na taasisi za elimu ya jiji, repertoire iliyopita.

Kutoka 2007 g. Kupitisha usimamizi wa ensemble ilipendekezwa. Lyudmila Pavlovna Artemieva.. Kikundi cha orchestral cha ensemble kiliongozwa Natalya Valentinovna Vergeriova., na ngoma - balletmaster. Alexey Igorevich Artamyov.. Kutoka 2010 kikundi cha orchestral kina chini ya udhibiti wa Bayanist mwenye vipaji - Vyacheslav Gennadievich Seleznev..

In. 2010 g. "Ural Ryabinushka" ilikuwa mara mbili ya laureate ya sherehe za kikanda - mashindano ya "Krai Ryabin" na "Kama kanda".

Katika mwaka huo huo, Anmabl alishiriki katika tamasha la Kirusi la ubunifu wa watu "chemchemi ya Urusi" katika Cheboksary.

In. 2011 nyimbo za G. Folk Folk na Ngoma Ural Ryabinushka aitwaye baada ya B.K. Bryukov alibainisha tukio muhimu - kumbukumbu ya miaka 65 ya maisha ya ubunifu.