Ukweli wa Kirusi katika mtindo wa fasihi. Huko Urusi (Mifumo ya kisanii katika fasihi)

Kuu / Saikolojia

Ukweli (fasihi)

Ukweli katika fasihi - onyesho la kweli la ukweli.

Katika kazi yoyote ya fasihi nzuri, tunatofautisha kati ya vitu viwili muhimu: lengo - uzazi wa matukio yaliyopewa kando ya msanii, na dhamira - kitu kilichowekwa kwenye kazi na msanii kutoka kwake. Kukaa juu ya tathmini ya kulinganisha ya vitu hivi viwili, nadharia katika nyakati tofauti inashikilia umuhimu mkubwa kwa moja au nyingine (kwa uhusiano na maendeleo ya sanaa, na kwa hali zingine).

Kwa hivyo, kuna mwelekeo mbili tofauti katika nadharia; moja - uhalisia - huweka mbele ya sanaa kazi ya uzazi mwaminifu wa ukweli; nyingine - dhana - anaona madhumuni ya sanaa katika "ujazaji wa ukweli", katika kuunda aina mpya. Kwa kuongezea, mahali pa kuanzia sio ukweli unaopatikana sana kama uwakilishi bora.

Istilahi hii, iliyokopwa kutoka kwa falsafa, wakati mwingine inaleta wakati wa kupendeza zaidi katika tathmini ya kazi ya sanaa: Uhalisi unalaumiwa vibaya kabisa kwa kukosekana kwa maadili ya maadili. Kwa matumizi ya kawaida, neno "Uhalisia" linamaanisha nakala halisi ya maelezo, haswa ya nje. Ukosefu wa msimamo wa maoni haya, hitimisho la asili ambalo ni upendeleo wa itifaki - riwaya na upigaji picha - juu ya uchoraji, ni dhahiri kabisa; Kukanusha kwa kutosha ni hisia zetu za kupendeza, ambazo hazisitii kwa dakika kati ya takwimu ya nta, ikizalisha vivuli bora zaidi vya rangi zilizo hai, na sanamu nyeupe ya marumaru nyeupe. Haitakuwa na maana na haina maana kuunda ulimwengu mwingine, unafanana kabisa na ile iliyopo.

Kuiga ulimwengu wa nje yenyewe, hata nadharia kali kabisa, haijawahi kuwa lengo la sanaa. Katika uzazi sahihi wa ukweli, dhamana tu ya asili ya ubunifu wa msanii ilionekana. Kwa nadharia, udhanifu unapingana na uhalisi, lakini kwa vitendo unapingwa na kawaida, mila, kanuni ya kitaaluma, kuiga kwa lazima kwa Classics - kwa maneno mengine, kifo cha ubunifu huru. Sanaa huanza na uzazi halisi wa maumbile; lakini, kwa kuwa mifano maarufu ya fikira za kisanii imepewa, ubunifu wa mitumba unaonekana, fanya kazi kulingana na templeti.

Hili ni tukio la kawaida la shule, chini ya bendera yoyote inayoonekana kwanza. Karibu kila shule inadai madai ya neno jipya haswa katika uwanja wa uzazi wa kweli wa maisha - na kila moja kwa haki yake, na kila moja inakataliwa na kubadilishwa na inayofuata kwa jina la kanuni ile ile ya ukweli. Hii ni tabia haswa ya historia ya ukuzaji wa fasihi ya Kifaransa, ambayo ni yote - safu isiyoingiliwa ya ushindi wa Ukweli wa kweli. Kujitahidi kupata ukweli wa kisanii kulikuwa kiini cha harakati zile zile ambazo, zilizotishwa katika jadi na kanuni, baadaye zikawa ishara ya sanaa isiyo ya kweli.

Hiyo sio tu mapenzi ya kimapenzi, ambayo yameshambuliwa sana kwa jina la ukweli na mafundisho ya utaalam wa kisasa; ndivyo ilivyo mchezo wa kuigiza wa kawaida. Inatosha kukumbuka kuwa umoja huo uliotukuzwa haukuchukuliwa kabisa kwa kuiga utumwa wa Aristotle, lakini kwa sababu tu waliweka uwezekano wa udanganyifu wa hatua. “Kuanzishwa kwa umoja kulikuwa ushindi wa Uhalisi. Sheria hizi, ambazo zilikuwa sababu ya mambo mengi yasiyofaa katika kushuka kwa ukumbi wa michezo wa zamani, mwanzoni ilikuwa hali ya lazima kwa uaminifu wa hatua. Katika sheria za Aristoteli, busara za enzi za kati zilipata njia ya kuondoa kutoka eneo la tukio mabaki ya mwisho ya ndoto isiyo na maana ya enzi za kati. " (Lanson).

Ukweli wa ndani wa ndani wa msiba wa kitamaduni wa Wafaransa ulizidi kupungua kwa hoja za wananadharia na katika kazi za waigaji katika mipango iliyokufa, ukandamizaji ambao ulitupwa mbali na fasihi mwanzoni mwa karne ya 19. Kwa mtazamo mpana, kila harakati inayoendelea kweli katika uwanja wa sanaa ni harakati kuelekea Ukweli. Kwa hali hii, hakuna ubaguzi na mikondo hiyo mipya ambayo inaonekana kuwa athari ya Ukweli. Kwa kweli, zinawakilisha athari tu kwa kawaida, mafundisho ya lazima ya kisanii - majibu dhidi ya uhalisi kwa jina, ambayo yameacha kuwa utaftaji na burudani ya kisanii ya ukweli wa maisha. Wakati ishara ya sauti inapojaribu kumpa msomaji mhemko wa mshairi kwa njia mpya, wakati wataalam wa mamboleo, wakifufua njia za zamani za onyesho la kisanii, kuchora stylized, ambayo ni, kana kwamba wanapotoka kwa makusudi kutoka kwa picha, wanajitahidi kitu kimoja, ambayo ni lengo la kila kitu - hata arch-naturalistic - sanaa: kuelekea uzazi wa ubunifu wa maisha. Hakuna kazi ya kweli ya kisanii - kutoka symphony hadi arabesque, kutoka Iliad hadi Whisper, Timid Breathing - ambayo, kwa kuiangalia kwa undani zaidi, haingekua onyesho la kweli la roho ya muumba, "kona ya maisha kupitia prism ya temperament. "

Kwa hivyo, haiwezekani kusema juu ya historia ya Ukweli: inafanana na historia ya sanaa. Mtu anaweza tu kuonyesha wakati fulani katika maisha ya kihistoria ya sanaa, wakati walisisitiza sana onyesho la ukweli la maisha, wakiliona haswa katika ukombozi kutoka kwa mkutano wa shule, kwa uwezo wa kufahamu na kuonyesha kwa ujasiri maelezo ambayo yalipita bila athari kwa yule wa zamani msanii au kumtisha kwa kutofautiana na mafundisho. Huo ulikuwa ni mapenzi ya kimapenzi, vile vile ni mfumo wa kisasa wa Ukweli - uasilia.Fasihi juu ya Uhalisia ni ya kutisha sana juu ya umbo lake la kisasa. Maandishi ya kihistoria (David, Sauvageot, Lenoir) wanakabiliwa na kutokuwa na uhakika kwa somo la utafiti. Mbali na kazi zilizotajwa katika kifungu cha Uasilia.

Waandishi wa Kirusi wanaotumia uhalisi

Kwa kweli, kwanza kabisa ni F.M. Dostoevsky na L.N. Tolstoy. Mifano bora ya fasihi katika mwelekeo huu pia zilikuwa kazi za marehemu Pushkin (kwa haki alichukuliwa kuwa babu wa ukweli katika fasihi ya Kirusi) - mchezo wa kuigiza wa kihistoria "Boris Godunov", hadithi "Binti wa Kapteni", "Dubrovsky", "Hadithi za Belkin" , riwaya ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Wakati wetu wa shujaa", na pia shairi "Nafsi Zilizokufa" na Nikolai Vasilyevich Gogol.

Kuzaliwa kwa uhalisi

Kuna toleo ambalo uhalisi ulianzia nyakati za zamani, wakati wa Watu wa Kale. Kuna aina kadhaa za uhalisi:

"Uhalisia wa Kale"
"Ukweli wa Renaissance"
"Ukweli wa karne ya 18-19"

Angalia pia

Vidokezo (hariri)

Viungo

A. A. Gornfeld // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na nyongeza 4). - SPb. , 1890-1907.

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Tazama "Uhalisi (fasihi)" ni nini katika kamusi zingine:

Neno hili lina maana nyingine, angalia Uhalisia Muhimu. Ukweli muhimu katika ukosoaji wa fasihi ya Marxist ni uteuzi wa njia ya kisanii iliyotangulia uhalisia wa ujamaa. Inachukuliwa kama fasihi ... ... Wikipedia

Neno hili lina maana nyingine, angalia Ukweli. Edouard Manet. "Kiamsha kinywa katika Warsha" (1868) Ukweli msimamo wa urembo, na ... Wikipedia

Wiktionary ina makala "uhalisia" Ukweli (fr. Réalisme, kutoka marehemu lat. ... Wikipedia

I. Hali ya jumla ya uhalisi. II. Hatua za Uhalisia A. Uhalisia katika Fasihi ya Jamii Ya Kabla Ya Ubepari. B. Ukweli wa Bourgeois Magharibi. V. Bourgeois uhalisi mzuri nchini Urusi. D. Ukweli wa kidemokrasia wa Mapinduzi. D. Ukweli wa Proletarian. Ensaiklopidia ya fasihi

Uhalisi katika fasihi na sanaa, ukweli, dhihirisho la ukweli wa ukweli kwa njia maalum asili ya aina moja au nyingine ya uundaji wa kisanii. Wakati wa ukuzaji wa kihistoria wa sanaa, R. anachukua fomu halisi .. .. Encyclopedia Kuu ya Soviet

- (kutoka kwa marehemu Lat. realis nyenzo, halisi) katika sanaa, dhihirisho la kweli, la ukweli wa ukweli kwa njia maalum asili ya aina moja au nyingine ya uundaji wa kisanii. Wakati wa ukuzaji wa sanaa, ukweli ... .. Ensaiklopidia ya Sanaa

Fasihi ya Kifini ni neno linaloeleweka kawaida kumaanisha mila ya watu wa Ufini, pamoja na mashairi ya watu, na fasihi iliyoandikwa na kuchapishwa nchini Finland. Hadi katikati ya karne ya 19, lugha kuu ya fasihi ya Kifini ilikuwa ... ... Wikipedia

Fasihi ya Umoja wa Kisovyeti ilikuwa mwendelezo wa fasihi ya Dola ya Urusi. Ilijumuisha, pamoja na Kirusi, fasihi ya watu wengine wa jamhuri za muungano katika lugha zote za USSR, ingawa fasihi katika Kirusi ilikuwa kubwa. Soviet ... ... Wikipedia

Kabla ya kuibuka kwa uhalisi kama harakati ya fasihi, waandishi wengi walikuwa na njia ya upande mmoja kuonyesha mtu. Wanahistoria walionyesha mtu haswa kulingana na majukumu yake kwa serikali na hawakupendezwa naye katika maisha yake ya kila siku, katika familia yake, na maisha ya kibinafsi. Sentimentalists, badala yake, waliendelea kuonyesha maisha ya kibinafsi ya mtu, hisia zake za karibu. Romantics pia walipendezwa haswa na maisha ya kiroho ya mtu, katika ulimwengu wa hisia na tamaa zake.

Lakini waliwapatia mashujaa wao hisia na shauku ya nguvu ya kipekee, wakawaweka katika hali isiyo ya kawaida.

Waandishi wa uhalisi humwonyesha mtu kwa njia nyingi. Wanachora wahusika wa kawaida na wakati huo huo wanaonyesha katika hali gani za kijamii hii au yule shujaa wa kazi aliundwa.

Uwezo huu wa kuwapa wahusika wa kawaida katika hali ya kawaida ndio sifa kuu ya uhalisi.

Kwa kawaida tunaita picha kama hizo ambazo wazi kabisa, kikamilifu na kweli zinajumuisha sifa muhimu zaidi za kipindi fulani cha kihistoria kwa moja au kikundi kingine cha kijamii au uzushi (kwa mfano, Prostakov-Skotinins kwenye ucheshi wa Fonvizin ni wawakilishi wa kawaida wa Urusi heshima ya katikati ya mitaa ya nusu ya pili karne ya XVIII).

Katika picha za kawaida, mwandishi wa ukweli haonyeshi tu zile tabia ambazo zinajulikana sana kwa wakati fulani, lakini pia zile ambazo zinaanza kuonekana na kukuza kikamilifu katika siku zijazo.

Migogoro inayosababisha kazi za wasomi wa classic, sentimentalists na romantics pia zilikuwa za upande mmoja.

Waandishi wa classicist (haswa katika misiba) walionyesha mgongano katika roho ya shujaa wa ufahamu wa hitaji la kutimiza jukumu kwa serikali na hisia za kibinafsi na mwelekeo. Miongoni mwa wataalam wa maoni, mzozo kuu uliibuka kwa msingi wa usawa wa kijamii wa mashujaa wa matabaka tofauti. Katika mapenzi, msingi wa migogoro ni pengo kati ya ndoto na ukweli. Kwa waandishi wa uhalisi, mizozo ni tofauti kama katika maisha yenyewe.

Krylov na Griboyedov walichukua jukumu muhimu katika malezi ya uhalisi wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. Krylov alikua muundaji wa hadithi ya kweli ya Urusi. Hadithi za Krylov zinaonyesha kwa undani na kweli maisha ya Urusi ya kimwinyi katika sifa zake muhimu. Yaliyomo kiitikadi ya hadithi zake, kidemokrasia katika mwelekeo wao, ukamilifu wa ujenzi wao, kifungu kizuri na lugha inayozungumzwa, iliyoendelezwa kwa msingi maarufu - yote haya yalikuwa msaada mkubwa kwa fasihi halisi ya Kirusi na ilikuwa na athari katika maendeleo ya kazi ya waandishi kama Griboyedov, Pushkin, Gogol na wengine.

Griboyedov, na kazi yake Ole kutoka Wit, alitoa mfano wa vichekesho vya kweli vya Urusi.

Lakini babu wa kweli wa fasihi halisi ya Kirusi, ambaye alitoa mifano kamili ya ubunifu halisi katika anuwai anuwai ya fasihi, alikuwa mshairi mkubwa wa watu Pushkin.

Ukweli - karne ya 19 - 20 (kutoka Kilatini realis - halali)

Uhalisia unaweza kufafanua matukio tofauti yanayounganishwa na dhana ya ukweli wa maisha: uhalisi wa hiari wa fasihi za zamani, uhalisi wa Renaissance, ukweli wa uelimishaji, "shule ya asili" kama hatua ya kwanza katika ukuzaji wa uhalisi muhimu katika karne ya 19, uhalisi wa 19- 20 karne, "uhalisia wa ujamaa"

Sifa kuu za uhalisi:

Uonyesho wa maisha kwenye picha ambazo zinaambatana na kiini cha matukio ya maisha, kwa kuandika ukweli wa ukweli;
Tafakari ya kweli ya ulimwengu, chanjo pana ya ukweli;
Historia;
Kuhusiana na fasihi kama njia ya ujuzi wa mtu mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka;
Tafakari ya uhusiano kati ya mwanadamu na mazingira;
Aina ya wahusika na hali.

Waandishi wa Ukweli nchini Urusi. Wawakilishi wa uhalisi nchini Urusi: A. S. Pushkin, N. V. Gogol, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov, I. A. Bunin na wengine.

Maandalizi mazuri ya mtihani (masomo yote) -

Ukweli (kutoka marehemu Lat. Reālis - nyenzo) ni njia ya kisanii katika sanaa na fasihi. Historia ya ukweli katika fasihi ya ulimwengu ni tajiri isiyo ya kawaida. Wazo lenyewe juu yake lilibadilika katika hatua tofauti za ukuzaji wa kisanii, ikionyesha hamu ya kuendelea ya wasanii wa onyesho la kweli la ukweli.

Mchoro wa V. Milashevsky wa riwaya "Karatasi za Posthumous za Klabu ya Pickwick" na Charles Dickens.

Mchoro na O. Vereisky wa riwaya ya Leo Tolstoy "Anna Karenina".

Mchoro wa D. Shmarinov wa riwaya ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

Picha na V. Serov kwa hadithi ya M. Gorky "Foma Gordeev".

Mchoro wa B. Zaborov wa riwaya ya M. Andersen-Neksø "Ditte - mtoto wa mwanadamu."

Walakini, dhana ya ukweli, ukweli ni moja ya ngumu zaidi katika urembo. Kwa mfano, mtaalam wa nadharia ya Kifaransa classic N. Boileau aliita kuongozwa na ukweli, "kuiga maumbile." Lakini mpinzani mkali wa ujamaa, kimapenzi V. Hugo, alihimiza "kushauriana tu na maumbile, ukweli na msukumo wako, ambao pia ni ukweli na maumbile." Kwa hivyo, zote zilitetea "ukweli" na "maumbile."

Uteuzi wa matukio ya maisha, tathmini yao, uwezo wa kuwasilisha kuwa muhimu, tabia, kawaida - yote haya yanahusiana na maoni ya msanii juu ya maisha, na hii, kwa upande wake, inategemea maoni yake ya ulimwengu, juu ya uwezo wa kunasa harakati za juu za enzi. Tamaa ya usawa mara nyingi humlazimisha msanii kuonyesha usawa halisi wa nguvu katika jamii, hata kinyume na imani yake ya kisiasa.

Makala maalum ya uhalisi hutegemea hali ya kihistoria ambayo sanaa inakua. Mazingira ya kitaifa na ya kihistoria pia huamua ukuaji wa usawa wa ukweli katika nchi tofauti.

Ukweli sio kitu kilichopewa na kisichobadilika mara moja na kwa wote. Katika historia ya fasihi ya ulimwengu, aina kadhaa kuu za ukuzaji wake zinaweza kufafanuliwa.

Hakuna makubaliano katika sayansi kuhusu kipindi cha mwanzo cha uhalisi. Wakosoaji wengi wa sanaa wanaielezea kwa enzi za mbali sana: wanazungumza juu ya ukweli wa uchoraji wa mwamba wa watu wa zamani, juu ya ukweli wa sanamu ya zamani. Katika historia ya fasihi ya ulimwengu, huduma nyingi za ukweli zinapatikana katika kazi za ulimwengu wa zamani na Zama za mapema (katika hadithi za kitamaduni, kwa mfano, katika hadithi za Kirusi, kwenye kumbukumbu). Walakini, malezi ya uhalisi kama mfumo wa kisanii katika fasihi ya Uropa kawaida huhusishwa na Renaissance (Renaissance), mapinduzi makubwa zaidi ya maendeleo. Uelewa mpya wa maisha na mtu anayekataa mahubiri ya kanisa ya utii wa utumwa ulionyeshwa katika maneno ya F. Petrarch, riwaya za F. Rabelais na M. Cervantes, katika misiba na vichekesho vya W. Shakespeare. Baada ya waumini wa kanisa la enzi za kati kwa karne nyingi kuhubiri kwamba mtu ni "chombo cha dhambi" na akataka unyenyekevu, fasihi na sanaa ya enzi ya Renaissance ilimtukuza mtu kama kiumbe cha hali ya juu, akitafuta kufunua uzuri wa sura yake na utajiri wa roho na akili. Ukweli wa Renaissance unaonyeshwa na kiwango cha picha (Don Quixote, Hamlet, King Lear), ushairi wa utu wa mwanadamu, uwezo wake wa kujisikia vizuri (kama vile Romeo na Juliet) na wakati huo huo nguvu kubwa ya mzozo mbaya, wakati mgongano wa utu na vikosi vya ajizi vinavyoipinga vinaonyeshwa ..

Hatua inayofuata katika ukuzaji wa uhalisi ni hatua ya kielimu (angalia Kutaalamika), wakati fasihi inakuwa (Magharibi) chombo cha maandalizi ya moja kwa moja ya mapinduzi ya kibepari-kidemokrasia. Miongoni mwa waangazaji walikuwa wafuasi wa ujasusi, njia zingine na mitindo pia iliathiri kazi yao. Lakini katika karne ya XVIII. iliyoundwa (huko Uropa) na ile inayoitwa uhalisi wa kuelimika, wanadharia ambao walikuwa D. Diderot huko Ufaransa na G. Lessing huko Ujerumani. Riwaya ya kweli ya Kiingereza, mwanzilishi wake alikuwa D. Defoe, mwandishi wa Robinson Crusoe (1719), alipata umuhimu ulimwenguni. Shujaa wa kidemokrasia alionekana katika fasihi ya Kutaalamika (Figaro katika trilogy na P. Beaumarchais, Louise Miller katika janga "Usaliti na Upendo" na IF Schiller, picha za wakulima huko AN Radishchev). Waangazaji walitathmini matukio yote ya maisha ya kijamii na vitendo vya watu kuwa vya busara au visivyo vya busara (na waliona wasio na busara, kwanza kabisa, katika maagizo na desturi zote za zamani za kimwinyi). Kutoka kwa hii waliendelea katika onyesho la tabia ya kibinadamu; wahusika wao wazuri ni, kwanza kabisa, mfano wa sababu, zile hasi ni kupotoka kutoka kwa kawaida, bidhaa ya kutokuwa na sababu, ushenzi wa zamani.

Ukweli wa Mwangaza mara nyingi uliruhusiwa kwa mkutano. Kwa hivyo, mazingira katika mapenzi na mchezo wa kuigiza hayakuwa ya kawaida. Wanaweza kuwa na masharti, kama katika jaribio: "Wacha tufikirie kwamba mtu yuko kwenye kisiwa cha jangwa ...". Wakati huo huo, Defoe anaonyesha tabia ya Robinson sio jinsi inavyoweza kuwa (mfano wa shujaa wake alienda porini, hata alipoteza hotuba ya kuongea), lakini kama anataka kumwonesha mtu, akiwa amejihami kabisa na nguvu zake za mwili na akili, kama shujaa, mshindi wa nguvu za asili. Faust ya Goethe, iliyoonyeshwa katika mapambano ya kuthibitisha maadili ya hali ya juu, pia ni ya masharti. Makala ya mkutano maarufu pia hutofautisha ucheshi wa DI Fonvizin "Mdogo".

Aina mpya ya uhalisi inachukua sura katika karne ya 19. Huu ni uhalisi muhimu. Inatofautiana sana kutoka kwa Renaissance na elimu. Kustawi kwake huko Magharibi kunahusishwa na majina ya Stendhal na O. Balzac huko Ufaransa, C. Dickens, W. Thackeray huko England, nchini Urusi - A.S.

Ukweli muhimu unaonyesha uhusiano kati ya mwanadamu na mazingira kwa njia mpya. Tabia ya kibinadamu imefunuliwa katika uhusiano wa kikaboni na hali ya kijamii. Ulimwengu wa ndani wa mtu umekuwa mada ya uchambuzi wa kina wa kijamii; kwa hivyo, ukweli muhimu wakati huo huo unakuwa kisaikolojia. Katika kuandaa ubora huu wa ukweli, mapenzi yalifanya jukumu muhimu, ikijitahidi kupenya siri za mwanadamu "I".

Kuimarisha maarifa ya maisha na kuifanya picha ya ulimwengu kuwa ngumu katika uhalisi muhimu wa karne ya 19. haimaanishi, hata hivyo, ubora zaidi juu ya hatua zilizopita, kwani ukuzaji wa sanaa hauonyeshwa tu na faida, bali pia na hasara.

Kiwango cha picha za Renaissance kilipotea. Njia za uthibitisho wa waangazaji, imani yao ya matumaini katika ushindi wa mema juu ya uovu haikubadilika.

Kuongezeka kwa harakati za wafanyikazi katika nchi za Magharibi, malezi katika miaka ya 40. Karne ya XIX Umaksi haukushawishi tu fasihi ya uhalisi muhimu, lakini pia ilileta uhai majaribio ya kwanza ya kisanii katika kuonyesha ukweli kutoka kwa mtazamo wa watawala wa kimapinduzi. Katika uhalisi wa waandishi kama vile G. Weert, W. Morris, na mwandishi wa The Internationale, E. Potier, makala mpya yameainishwa ambayo yanatarajia uvumbuzi wa kisanii wa ukweli wa ujamaa.

Katika Urusi, karne ya 19 ni kipindi cha nguvu ya kipekee na wigo wa ukuzaji wa uhalisi. Katika nusu ya pili ya karne, ushindi wa kisanii wa uhalisi, ukileta fasihi ya Kirusi kwenye uwanja wa kimataifa, ulishinda kutambuliwa kwake ulimwenguni.

Utajiri na Utofauti wa Ukweli wa Urusi wa Karne ya 19 turuhusu tuzungumze juu ya aina zake tofauti.

Uundaji wake unahusishwa na jina la AS Pushkin, ambaye aliongoza fasihi ya Kirusi kwa njia pana ya kuonyesha "hatima ya watu, hatima ya mwanadamu." Katika hali ya ukuaji wa kasi wa utamaduni wa Kirusi, Pushkin, kama ilivyokuwa, inaunda ubaki wake wa hapo awali, akiandaa njia mpya karibu na aina zote na ulimwengu wake na matumaini yake, yuko sawa na watu wa Renaissance. Katika kazi ya Pushkin, misingi ya uhalisi muhimu imewekwa, imekuzwa katika kazi ya N.V.Gogol na baada yake katika ile inayoitwa shule ya asili.

Utendaji katika miaka ya 60. wanademokrasia wa mapinduzi walioongozwa na N. G. Chernyshevsky hutoa huduma mpya kwa uhalisi muhimu wa Urusi (tabia ya mapinduzi ya ukosoaji, picha za watu wapya).

Mahali maalum katika historia ya uhalisi wa Urusi ni ya LN Tolstoy na FM Dostoevsky. Ilikuwa shukrani kwao kwamba riwaya halisi ya Kirusi ilipata umuhimu wa ulimwengu. Ustadi wao wa kisaikolojia, kupenya ndani ya "dialectic ya roho" ilifungua njia ya utaftaji wa kisanii wa waandishi wa karne ya 20. Ukweli katika karne ya XX. ulimwenguni kote ina chapa ya uvumbuzi wa urembo wa L. N. Tolstoy na F. M. Dostoevsky.

Ukuaji wa harakati ya ukombozi wa Urusi, ambayo mwishoni mwa karne inahamisha kituo cha mapambano ya mapinduzi ya ulimwengu kutoka Magharibi kwenda Urusi, husababisha ukweli kwamba kazi ya watendaji wakuu wa Urusi inakuwa, kama VI Lenin alisema juu ya LN Tolstoy , "kioo cha mapinduzi ya Urusi" yaliyomo katika malengo yao ya kihistoria, na tofauti zote katika nafasi zao za kiitikadi.

Upeo wa ubunifu wa uhalisia wa kijamii wa Urusi unaonyeshwa katika utajiri wa aina, haswa katika uwanja wa riwaya: falsafa-kihistoria (L.N. Tolstoy), mwandishi wa habari wa mapinduzi (N.G. E. Saltykov-Shchedrin), kisaikolojia (FM Dostoevsky, LN Tolstoy). Mwisho wa karne, AP Chekhov alikuwa mzushi katika aina ya hadithi ya kweli na aina ya "mchezo wa kuigiza".

Ni muhimu kusisitiza ukweli wa Urusi wa karne ya 19. haikua kwa kujitenga na ulimwengu wa kihistoria na mchakato wa fasihi. Huu ulikuwa mwanzo wa enzi wakati, kulingana na K. Marx na F. Engels, "matunda ya shughuli za kiroho za mataifa moja moja huwa mali ya kawaida."

FM Dostoevsky alibainisha kama moja ya sifa za fasihi ya Kirusi "uwezo wake kwa ulimwengu, ubinadamu wote, majibu yote." Hapa hatuzungumzii sana juu ya ushawishi wa Magharibi kama juu ya maendeleo ya kikaboni katika tamaduni kuu ya Uropa ya mila yake ya karne nyingi.

Mwanzoni mwa karne ya XX. kuonekana kwa tamthiliya za M. Gorky "Bourgeois", "Chini" na haswa riwaya ya "Mama" (na Magharibi - riwaya ya M. Andersen-Neksø "Pelle Mshindi") inashuhudia kuundwa kwa uhalisia wa ujamaa. . Katika miaka ya 20. mafanikio makubwa yalitangaza yenyewe fasihi ya Soviet, na mwanzoni mwa miaka ya 30. katika nchi nyingi za kibepari fasihi ya watawala wa mapinduzi inaibuka. Fasihi ya uhalisia wa ujamaa inakuwa jambo muhimu katika maendeleo ya fasihi ya ulimwengu. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba fasihi ya Soviet kwa ujumla ina uhusiano zaidi na uzoefu wa kisanii wa karne ya 19 kuliko fasihi za Magharibi (pamoja na fasihi ya ujamaa).

Mwanzo wa mgogoro wa jumla wa ubepari, vita viwili vya ulimwengu, kuongeza kasi kwa mchakato wa mapinduzi ulimwenguni kote chini ya ushawishi wa Mapinduzi ya Oktoba na uwepo wa Umoja wa Kisovyeti, na baada ya 1945 kuundwa kwa mfumo wa ujamaa wa ulimwengu - yote haya iliathiri hatima ya uhalisi.

Ukweli muhimu, ambao uliendelea kukuza katika fasihi ya Kirusi hadi Oktoba (I. A. Bunin, A. I. Kuprin) na Magharibi, katika karne ya XX. alipata maendeleo zaidi, wakati akifanya mabadiliko makubwa. Katika uhalisi muhimu wa karne ya XX. Magharibi, ushawishi anuwai huingizwa kwa uhuru na kuvuka, pamoja na huduma zingine za mikondo isiyo ya kweli ya karne ya 20. (ishara, hisia, usemi), ambayo, kwa kweli, haizuii mapambano ya wanahalisi dhidi ya aesthetics isiyo ya kweli.

Kuanzia miaka ya 20. katika fasihi ya Magharibi, kuna tabia ya kuelekea saikolojia ya kina, usambazaji wa "mkondo wa fahamu". Riwaya inayoitwa ya kiakili na T. Mann inaonekana; subtext, kwa mfano, na E. Hemingway, hupata umuhimu maalum. Mtazamo huu kwa mtu binafsi na ulimwengu wao wa kiroho katika uhalisi muhimu wa Magharibi unadhoofisha upana wake. Kiwango cha Epic katika karne ya XX. ndio sifa ya waandishi wa ukweli wa ujamaa ("Maisha ya Klim Samgin" na M. Gorky, "The Quiet Don" na MA Sholokhov, "Kutembea kupitia Mateso" na AN Tolstoy, "Wafu Wanabaki Vijana" na A. Zegers).

Tofauti na wahalisi wa karne ya 19. waandishi wa karne ya XX mara nyingi hukimbilia kwa fantasia (A. Ufaransa, K. Chapek), kwa mikusanyiko (kwa mfano, B. Brecht), kuunda riwaya za mifano na tamthiliya za mifano (tazama Mfano). Wakati huo huo katika uhalisi wa karne ya XX. hati ya ushindi, ukweli. Kazi za maandishi huonekana katika nchi tofauti ndani ya mfumo wa ukweli muhimu na ujamaa.

Kwa hivyo, wakati zinabaki maandishi, ni kazi za maana kubwa katika vitabu vya wasifu vya E. Hemingway, S. O "Casey, I. Becher, vitabu kama vya kawaida vya ujamaa wa kijamaa kama" Kuripoti na kitanzi shingoni "na Yu Fucik na "Vijana Walinzi" na A. A. Fadeeva.

katika fasihi na sanaa - kweli, dhihirisho la ukweli wa ukweli na njia maalum asili ya aina fulani ya uundaji wa kisanii. Katika Urusi, kuna njia ya kisanii ya tabia ya ubunifu: waandishi - A.S.Pushkin, mimi ni V. Gogol, I.A. Nekrasov, L. Ya.Tolstoy, A. Ya. Ostrovsky, F.M. Dostoevsky, A. P Chekhov, AM Gorky na wengine; watunzi - M.P. Mussorgsky, A.P.Borodin, P.I.Tchaikovsky na kwa sehemu Ya.A.Rimsky-Korsakov, wasanii - A.G.Venetsianov, P.A.Fedotov, I.E.Repin, V. A. Serov na Wasafiri, sanamu A. S. Golubkina; katika ukumbi wa michezo - M. Shchepkina, M. Ya. Ermolova, K. Stanislavsky.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi ambao haujakamilika ↓

UHAKIKI

marehemu lat. realis - nyenzo, halisi), njia ya kisanii, kanuni ya ubunifu ambayo ni onyesho la maisha kwa kuandika na kuunda picha ambazo zinahusiana na kiini cha maisha yenyewe. Fasihi kwa uhalisi ni njia ya utambuzi wa mwanadamu na ulimwengu, kwa hivyo, inajitahidi kufunikwa kwa maisha, kuangaza kwa pande zake zote bila kizuizi; katikati ya tahadhari ni mwingiliano wa mtu na mazingira ya kijamii, ushawishi wa hali ya jamii juu ya malezi ya utu.

Jamii "uhalisi" kwa maana pana hufafanua uhusiano wa fasihi na ukweli kwa ujumla, bila kujali mwelekeo au mwelekeo gani katika fasihi mwandishi aliyopewa ni wa. Kazi yoyote kwa njia moja au nyingine inaonyesha ukweli, lakini katika vipindi vingine vya ukuzaji wa fasihi kulikuwa na mwelekeo kuelekea mkutano wa kisanii; kwa mfano, ujamaa ulidai "umoja wa mahali" wa mchezo wa kuigiza (hatua lazima ifanyike sehemu moja), ambayo ilifanya kazi hiyo kuwa mbali na ukweli wa maisha. Lakini mahitaji ya ukweli haimaanishi kuacha njia za mkutano wa kisanii. Sanaa ya mwandishi ina uwezo wa kuzingatia ukweli, kuchora mashujaa ambao, labda, hawakuwepo katika hali halisi, lakini ambayo watu halisi kama wao wamejumuishwa.

Ukweli katika maana nyembamba uliundwa kama mwelekeo katika karne ya 19. Inahitajika kutofautisha uhalisi kama njia kutoka kwa uhalisi kama mwelekeo: tunaweza kuzungumza juu ya uhalisi wa Homer, W. Shakespeare, nk kama njia ya kuonyesha ukweli katika kazi zao.

Swali la kuibuka kwa ukweli hutatuliwa na watafiti kwa njia tofauti: mizizi yake inaonekana katika fasihi ya zamani, katika Renaissance na Enlightenment. Maoni ya kawaida ni kwamba uhalisi uliibuka miaka ya 1830. Mtangulizi wake wa karibu ni ujamaa, sifa kuu ambayo ni onyesho la wahusika wa kipekee katika hali za kipekee, kwa uangalifu maalum kwa tabia ngumu na inayopingana na tamaa kali, isiyoeleweka na jamii inayomzunguka, yule anayeitwa shujaa wa kimapenzi. Hii ilikuwa hatua mbele ikilinganishwa na hali ya kawaida ya kuonyesha watu katika ujasusi na ujamaa - maagizo ambayo yalitangulia mapenzi. Ukweli haukukana, lakini ilikuza mafanikio ya mapenzi. Kati ya mapenzi na uhalisi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. ni ngumu kuteka mpaka wazi: kazi zinatumia njia zote za kimapenzi na za kweli za onyesho: "Ngozi ya Shagreen" na O. de Balzac, riwaya za Stendhal, V. Hugo na C. Dickens, "Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu Lermontov. Lakini tofauti na mapenzi, mwelekeo kuu wa kisanii wa uhalisi ni uandishi, onyesho la "wahusika wa kawaida katika hali za kawaida" (F. Engels). Tabia hii inadhihirisha kwamba shujaa hujishughulisha na mali ya enzi na kikundi cha kijamii ambacho yeye ni mali yake. Kwa mfano, mhusika wa kichwa cha riwaya na I. A. Goncharov "Oblomov" ni mwakilishi mkali wa watu mashuhuri wanaokufa, ambao sifa zao zinaitwa uvivu, kutokuwa na uwezo wa kuchukua hatua ya uamuzi, hofu ya kila kitu kipya.

Hivi karibuni uhalisi huvunjika na jadi ya kimapenzi, ambayo imejumuishwa katika kazi za G. Flaubert na W. Thackeray. Katika fasihi ya Urusi, hatua hii inahusishwa na majina ya A.S.Pushkin, I.A.Goncharov, I.S.Turgenev, N.A.Nekrasov, A.N. Ostrovsky, nk. Hatua hii kawaida huitwa uhalisi muhimu - baada ya M Gorky (haipaswi kusahauliwa kuwa, kwa siasa sababu, Gorky alitaka kusisitiza mwelekeo wa mashtaka wa fasihi za zamani, tofauti na mwelekeo wa uthubutu wa fasihi ya ujamaa). Sifa kuu ya uhalisi muhimu inaitwa onyesho la hali mbaya za maisha ya Urusi, kuona mwanzo wa mila hii katika "Nafsi zilizokufa" na "Inspekta Jenerali" na N. V. Gogol, katika kazi za shule ya asili. Waandishi hutatua shida zao kwa njia tofauti. Hakuna shujaa mzuri katika kazi za Gogol: mwandishi anaonyesha "mji uliopangwa tayari" ("Inspekta Jenerali"), "nchi iliyotanguliwa" ("Mizimu iliyokufa"), ambayo inachanganya maovu yote ya maisha ya Urusi. Kwa hivyo, katika "Nafsi zilizokufa" kila shujaa hujumuisha tabia mbaya: Manilov - kuota ndoto za mchana na kutoweza kutafsiri ndoto kuwa ukweli; Sobakevich - kutafakari na polepole, nk. Hata hivyo, njia mbaya katika kazi nyingi hazina kanuni ya kudhibitisha. Kwa hivyo Emma, \u200b\u200bshujaa wa riwaya ya G. Flaubert Madame Bovary na shirika lake nzuri la akili, ulimwengu tajiri wa ndani na uwezo wa kujisikia wazi na wazi, anapingana na Monsieur Bovary, mtu anayefikiria kwa mifumo. Kipengele kingine muhimu cha uhalisi muhimu ni umakini kwa mazingira ya kijamii ambayo iliunda tabia ya mhusika. Kwa mfano, katika shairi la NA Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri Urusi" tabia ya wakulima, tabia zao nzuri na hasi (uvumilivu, fadhili, ukarimu, kwa upande mmoja, na utumwa, ukatili, ujinga, kwa upande mwingine) zinaelezewa. kwa hali ya maisha yao na haswa machafuko ya kijamii ya kipindi cha mageuzi ya serfdom mnamo 1861. Uaminifu kwa ukweli ulikuwa tayari umewekwa na V.G.Belinsky kama kigezo kuu cha kutathmini kazi wakati wa kukuza nadharia ya shule ya asili. NG Chernyshevsky, NA Dobrolyubov, AF Pisemsky na wengine pia walitofautisha kigezo cha matumizi ya umma ya kazi, ushawishi wake kwa akili na matokeo yanayowezekana ya kuisoma (inafaa kukumbuka mafanikio mazuri ya riwaya dhaifu ya Chernyshevsky ni nini Imefanywa?, Ambaye alijibu maswali mengi ya watu wa wakati wake).

Hatua ya kukomaa katika ukuzaji wa uhalisi inahusishwa na kazi ya waandishi wa nusu ya pili ya karne ya 19, haswa F.M. Dostoevsky na L.N. Tolstoy. Katika fasihi ya Uropa wakati huu, kipindi cha usasa kilianza na kanuni za ukweli zilitumika haswa katika uasilia. Uhalisia wa Kirusi umeimarisha fasihi ya ulimwengu na kanuni za riwaya ya kijamii na kisaikolojia. Ugunduzi wa F.M. Dostoevsky ni polyphony - uwezo wa kuchanganya maoni tofauti katika kazi, bila kufanya yoyote yao kuwa kubwa. Mchanganyiko wa sauti za mashujaa na mwandishi, kuingiliana kwao, kupingana na idhini huleta usanifu wa kazi karibu na ukweli, ambapo hakuna makubaliano na ukweli wa mwisho. Mwelekeo wa kimsingi katika kazi ya Leo Tolstoy ni onyesho la ukuzaji wa utu wa mwanadamu, "dialectics ya roho" (NG Chernyshevsky), pamoja na upana wa epic wa onyesho la maisha. Kwa hivyo, mabadiliko katika haiba ya mmoja wa wahusika wakuu wa "Vita na Amani" na Pierre Bezukhov hufanyika dhidi ya msingi wa mabadiliko katika maisha ya nchi nzima, na moja wapo ya mwelekeo wa mtazamo wake wa ulimwengu ni Vita vya Borodino , mabadiliko katika historia ya Vita ya Uzalendo ya 1812.

Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. uhalisia uko katika mgogoro. Inaonekana pia katika mchezo wa kuigiza wa AP Chekhov, tabia kuu ambayo ni kuonyesha sio wakati muhimu katika maisha ya watu, lakini mabadiliko katika maisha yao katika nyakati za kawaida ambazo hazina tofauti na wengine - ile inayoitwa " undercurrent "(katika mchezo wa kuigiza wa Uropa, mielekeo hii ilionekana katika tamthilia za A. Strindberg, G. Ibsen, M. Maeterlinck). Mwelekeo mkubwa katika fasihi ya mapema karne ya 20. ishara inakuwa (V. Ya. Bryusov, A. Bely, A. A. Blok). Baada ya mapinduzi ya 1917, ikijumuisha katika dhana ya jumla ya kujenga serikali mpya, vyama vingi vya waandishi viliibuka, ambao waliona ni jukumu lao kuhamisha vikundi vya Marxism kuwa fasihi. Hii ilisababisha kutambuliwa kwa hatua mpya muhimu katika ukuzaji wa uhalisi katika karne ya 20. (haswa katika fasihi ya Soviet) ya uhalisia wa ujamaa, ambayo ilikusudiwa kuonyesha maendeleo ya mwanadamu na jamii, ambayo ilikuwa na maana katika roho ya itikadi ya ujamaa. Mawazo ya ujamaa yalidhani maendeleo thabiti, uamuzi wa thamani ya mtu na faida alizoleta kwa jamii, na mwelekeo kuelekea usawa wa watu wote. Neno "ujamaa wa ujamaa" lilitiliwa mizizi katika Kongamano la 1 la Umoja wa Waandishi wa Soviet mnamo 1934. Riwaya "Mama" wa M. Gorky na "Jinsi Chuma Ilivyopandwa" na N. Ostrovsky zilitajwa kama mifano ya ukweli wa ujamaa, huduma zake zilifunuliwa katika kazi za M. A. Sholokhov, A. N. Tolstoy, katika satire ya V. V. Mayakovsky, I. Ilf na E. Petrov, J. Gashek. Nia kuu ya kazi ya uhalisi wa ujamaa ilizingatiwa ukuzaji wa utu wa mpiganaji wa mtu, kujiboresha na kushinda shida. Katika miaka ya 1930 na 40. Ukweli wa ujamaa hatimaye ulipata sifa za kisayansi: kulikuwa na tabia ya kupamba ukweli, jambo kuu lilitambuliwa kama mzozo kati ya "mzuri na bora", wahusika wa kisaikolojia wasioaminika, "bandia" walianza kuonekana. Ukuzaji wa uhalisi (bila kujali itikadi ya ujamaa) ulitolewa na Vita Kuu ya Uzalendo (A. T. Tvardovsky, K. M. Simonov, V. S. Grossman, B. L. Vasiliev). Tangu miaka ya 1960. fasihi katika USSR ilianza kuachana na uhalisia wa ujamaa, ingawa waandishi wengi walizingatia kanuni za uhalisi wa kitabia.

Ufafanuzi bora

Ufafanuzi ambao haujakamilika ↓

Uwasilishaji juu ya mada "Ukweli kama mwenendo wa fasihi na sanaa" kwenye fasihi katika muundo wa nguvu. Uwasilishaji mzuri kwa watoto wa shule una habari juu ya kanuni, huduma, fomu, hatua za ukuzaji wa uhalisi kama mwelekeo wa fasihi.

Vipande kutoka kwa uwasilishaji

Njia za fasihi, mwelekeo, mwelekeo

Njia ya kisanii - hii ndio kanuni ya uteuzi wa hali halisi, sifa za tathmini yao na uhalisi wa hali yao ya kisanii.
Mwelekeo wa fasihi - hii ni njia ambayo inakuwa kubwa na hupata huduma dhahiri zaidi zinazohusiana na sifa za enzi na mwenendo wa tamaduni.
Harakati za fasihi - dhihirisho la umoja wa kiitikadi na kimaadili, usawa wa viwanja, wahusika, lugha katika kazi ya waandishi kadhaa wa zama zile zile.
Mbinu za fasihi, mwenendo na mwenendo: ujamaa, ujamaa, mapenzi, uhalisi, usasa (ishara, acmeism, futurism)

Ukweli - mwelekeo wa fasihi na sanaa ulioibuka katika karne ya 18, ulifikia ufunuo kamili na kustawi katika uhalisi muhimu wa karne ya 19 na inaendelea kukuza katika mapambano na mwingiliano na mwelekeo mwingine katika karne ya 20 (hadi sasa).
Ukweli- ukweli, dhihirisho la ukweli wa ukweli kwa njia maalum asili ya aina moja au nyingine ya uundaji wa kisanii.

Kanuni za Ukweli

Aina ya ukweli wa ukweli, ambayo ni, kulingana na Engels, "pamoja na ukweli wa maelezo, uzazi wa kweli wa wahusika wa kawaida katika hali za kawaida."
Kuonyesha maisha katika maendeleo na utata, ambayo kimsingi ni ya asili ya kijamii.
Tamaa ya kufunua kiini cha hali ya maisha bila kuzuia mada na njama.
Kujitahidi kwa hamu ya maadili na athari ya elimu.

Wawakilishi mkali zaidi wa ukweli katika fasihi ya Kirusi:

A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, M. Gorky, I. Bunin, V. Mayakovsky, M. Bulgakov, M. Sholokhov, S. Yesenin, AI Solzhenitsyn na wengine.

Mali kuu - kupitia muundo, onyesha maisha katika picha ambazo zinahusiana na kiini cha hali ya maisha yenyewe.
Kigezo kinachoongoza cha ufundi - uaminifu kwa ukweli; kujitahidi kuaminika kwa picha hiyo, "burudani" ya maisha "katika aina ya maisha yenyewe." Haki ya msanii kuangazia nyanja zote za maisha bila vizuizi vyovyote inatambuliwa. Aina anuwai za sanaa.
Changamoto ya mwandishi wa ukweli- jaribu sio tu kufahamu maisha katika udhihirisho wake wote, lakini pia kuielewa, kuelewa sheria ambazo hutembea na ambazo hazitoki kila wakati; unahitaji kufikia aina kupitia mchezo wa nafasi - na kwa haya yote, daima ubaki kweli kwa ukweli, usiridhike na masomo ya juu juu, epuka athari na uwongo.

Tabia za uhalisi

Kujitahidi kufunikwa kwa ukweli kamili katika utata wake, mifumo ya kina na maendeleo;
Kivutio cha picha ya mtu katika mwingiliano wake na mazingira:

ulimwengu wa ndani wa wahusika, tabia zao hubeba ishara za nyakati;
umakini mkubwa hulipwa kwa msingi wa kijamii wa wakati huo;

Utofauti katika sura ya mtu;
Uamuzi wa kijamii na kisaikolojia;
Mtazamo wa kihistoria juu ya maisha.

Aina za uhalisi

uhalisi wa kielimu
uhalisi muhimu
uhalisia wa kijamaa

Hatua za maendeleo

Kuangaza ukweli(D.I.Fonvizin, N.I. Novikov, A.N. Radishchev, I.A.Krylov mchanga); Ukweli wa "Syncretic": mchanganyiko wa nia za kweli na za kimapenzi, na ukweli halisi (AS Griboyedov, AS Pushkin, M. Yu Lermontov);
Uhalisia muhimu - mwelekeo wa mashtaka wa kazi; mapumziko ya uamuzi na mila ya kimapenzi (IA Goncharov, IS Turgenev, NA Nekrasov, AN Ostrovsky);
Uhalisia wa Ujamaa- iliyojaa ukweli wa kimapinduzi na hali ya mabadiliko ya ujamaa wa ulimwengu (M. Gorky).

Ukweli nchini Urusi

Ilionekana katika karne ya 19. Maendeleo ya haraka na nguvu maalum.

Makala ya ukweli wa Urusi:

Maendeleo endelevu ya maswala ya kijamii na kisaikolojia, falsafa na maadili;
Tabia ya kuthibitisha maisha;
Nguvu maalum;
Synthetic (unganisho la karibu na enzi za zamani za fasihi na mwelekeo: mwangaza, ujamaa, mapenzi).

Ukweli wa karne ya 18

kujazwa na roho ya itikadi ya kielimu;
imethibitishwa haswa katika nathari;
riwaya inakuwa fasili ya fasihi;
nyuma ya riwaya inaibuka bourgeois au tamthiliya ya philistine;
upya maisha ya kila siku ya jamii ya kisasa;
ilionyesha migogoro yake ya kijamii na kimaadili;
onyesho la wahusika ndani yake lilikuwa la moja kwa moja na lilitii vigezo vya maadili ambavyo vilitofautisha sana kati ya wema na uovu (tu katika kazi zingine onyesho la utu lilitofautishwa na utata na utata wa mazungumzo (Fielding, Stern, Diderot).

Uhalisia muhimu

Uhalisia muhimu- mwelekeo ambao uliibuka Ujerumani mwishoni mwa karne ya 19 (E. Becher, G. Driesch, A. Wenzl, na wengine) na ina utaalam katika tafsiri ya kitheolojia ya sayansi ya asili ya kisasa (inajaribu kupatanisha maarifa na imani na kudhibitisha " kutofautiana "na" mapungufu "ya sayansi) ...

Kanuni za Uhalisia Muhimu

uhalisi muhimu unaonyesha uhusiano kati ya mwanadamu na mazingira kwa njia mpya
tabia ya mwanadamu hufunuliwa katika uhusiano wa kikaboni na hali ya kijamii
somo la uchambuzi wa kina wa kijamii lilikuwa ulimwengu wa ndani wa mtu (kwa hivyo ukweli halisi wakati huo huo unakuwa kisaikolojia)

Uhalisia wa Ujamaa

Uhalisia wa Ujamaa - moja ya mwelekeo muhimu zaidi wa kisanii katika sanaa ya karne ya 20; njia maalum ya kisanii (aina ya kufikiria) kulingana na utambuzi na ufahamu wa ukweli wa maisha wa enzi, ambayo ilieleweka kuwa inabadilika sana katika "maendeleo ya kimapinduzi".

Kanuni za ukweli wa ujamaa

Utaifa.Mashujaa wa kazi lazima watoke kwa watu. Kama sheria, wafanyikazi na wakulima wakawa mashujaa wa kazi za ujamaa wa kijamaa.
Uanachama wa chama.Kataa ukweli uliopatikana na mwandishi na ubadilishe ukweli wa chama; onyesha vitendo vya kishujaa, tafuta maisha mapya, mapambano ya mapinduzi ya siku zijazo za baadaye.
Ukamilifu. Katika kuonyesha ukweli, onyesha mchakato wa ukuzaji wa kihistoria, ambao lazima ulingane na mafundisho ya utajiri wa kihistoria (jambo ni msingi, ufahamu ni wa pili).