Kabila kali zaidi zinazoishi wakati wetu. Kabila za zamani Makabila ya zamani katika wakati wetu

Mpiga picha Jimmy Nelson husafiri ulimwenguni na anakamata makabila ya mwituni na ya mwitu ambao wanaweza kudumisha njia yao ya jadi ya maisha katika ulimwengu wa kisasa. Kila mwaka inakuwa ngumu zaidi na zaidi kwa watu hawa, lakini hawachoki na hawaachi wilaya za mababu zao, wakiendelea kuishi vile vile kama walivyoishi.

Kabila la Asaro

Mahali: Indonesia na Papua New Guinea. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Watu wa matope wa Asaro ("Watu kutoka Mto Asaro, waliofunikwa na matope") walikutana na ulimwengu wa Magharibi katikati ya karne ya 20. Tangu zamani, watu hawa wamepakwa matope na kuweka vinyago ili kufanya vijiji vingine viogope.

“Kila mmoja wao ni mzuri sana, lakini kwa sababu utamaduni wao unatishiwa, lazima wajilinde.” - Jimmy Nelson.

Kabila la wavuvi wa Kichina

Mahali: Guangxi, China. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Uvuvi wa kawaida ni moja wapo ya njia za zamani za uvuvi na ndege wa maji. Ili kuwazuia kumeza samaki, wavuvi hufunga shingo zao. Cormorants humeza samaki wadogo kwa urahisi, na huleta kubwa kwa wamiliki.

Wamasai

Mahali: Kenya na Tanzania. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Hii ni moja ya makabila maarufu zaidi ya Kiafrika. Wamasai wachanga hupitia mila kadhaa ili kukuza uwajibikaji, kuwa wanaume na mashujaa, kujifunza jinsi ya kulinda mifugo kutoka kwa wanyama wanaowinda, na kuweka familia zao salama. Shukrani kwa mila, sherehe na maagizo ya wazee, wanakua wanaume wenye ujasiri.

Mifugo ni muhimu kwa utamaduni wa Wamasai.

Neneti

Mahali: Siberia - Yamal. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Kazi ya jadi ya Nenets ni ufugaji wa reindeer. Wanaishi maisha ya kuhamahama, wakivuka Peninsula ya Yamal. Kwa zaidi ya milenia, wameokoka kwa joto chini ya chini ya 50 ° C. Njia ya uhamiaji ya kila mwaka ya kilomita 1000 iko katika Mto Ob uliohifadhiwa.

"Ikiwa hautakunywa damu yenye joto na haule nyama mpya, basi unahukumiwa kufa katika tundra."

Korowai

Mahali: Indonesia na Papua New Guinea. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Korowai ni moja wapo ya makabila machache ya Wapapua ambayo hayana kotekas, aina ya ala ya uume. Wanaume wa kabila hilo huficha uume wao kwa kuwafunga kwa nguvu na majani pamoja na mkojo wao. Korowai ni wawindaji-wawindaji ambao wanaishi katika nyumba za miti. Taifa hili limesambaza haki na majukumu kati ya wanaume na wanawake. Idadi yao inakadiriwa kuwa karibu watu 3000. Hadi miaka ya 1970, Korowai walikuwa wanaamini kuwa hakukuwa na watu wengine ulimwenguni.

Kabila la Yali

Mahali: Indonesia na Papua New Guinea. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Yali wanaishi katika misitu ya bikira ya nyanda za juu na wanatambuliwa rasmi kama mbilikimo, kwani ukuaji wa wanaume ni sentimita 150 tu. Koteka (kesi ya uume wa kibuyu) hutumika kama sehemu ya mavazi ya kitamaduni. Kwa hiyo, unaweza kuamua mali ya mtu kwa kabila. Yali anapendelea kotekas ndefu, nyembamba.

Kabila la Karo

Eneo: Ethiopia. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Bonde la Omo, ambalo liko katika Bonde Kuu la Ufa la Afrika, lina makaa ya wenyeji 200,000 ambao wamekaa kwa milenia.

Hapa makabila yamefanya biashara kati yao tangu nyakati za zamani, wakipeana shanga, chakula, ng'ombe na vitambaa. Sio zamani sana, bunduki na risasi zilianza kuzunguka.

Kabila la Dasanech

Mahali: Ethiopia. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Kabila hili linajulikana kwa kutokuwepo kwa kabila lililoainishwa kabisa. Mtu wa karibu asili yoyote anaweza kulazwa kwa dasanech.

Kiguarani

Mahali: Argentina na Ekvado. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Kwa maelfu ya miaka, misitu ya mvua ya Amazonia ya Ekvado imekuwa nyumbani kwa watu wa Guaraní. Wanajiona kuwa kikundi cha asili cha jasiri katika Amazon.

Kabila la Vanuatu

Mahali: Kisiwa cha Ra Lava (Kikundi cha Kisiwa cha Benki), Mkoa wa Torba. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Watu wengi wa Vanuatu wanaamini kuwa utajiri unaweza kupatikana kupitia sherehe. Ngoma ni sehemu muhimu ya utamaduni wao, ndiyo sababu vijiji vingi vina kumbi za densi zinazoitwa nasara.

Kabila la Ladakhi

Mahali: India. Iliyopigwa picha mnamo 2012. Ladakhs wanashiriki imani ya majirani zao wa Kitibeti. Ubudha wa Kitibeti, uliochanganywa na picha za pepo kali kutoka kwa dini ya kabla ya Wabudhi wa Bon, imesisitiza imani za Ladakhi kwa zaidi ya miaka elfu moja. Watu wanaishi katika Bonde la Indus, wanajishughulisha sana na kilimo, mazoezi ya polyandry.

Kabila la Mursi

Mahali: Ethiopia. Iliyopigwa picha mnamo 2011. "Afadhali kufa kuliko kuishi bila kuua." Mursi ni wafugaji wa ng'ombe na mashujaa waliofanikiwa. Wanaume wanajulikana na makovu yenye umbo la farasi kwenye mwili. Wanawake pia hufanya mazoezi ya makovu na pia huingiza sahani kwenye mdomo wao wa chini.

Kabila la Rabari

Mahali: India. Iliyopigwa picha mnamo 2012. Miaka 1000 iliyopita, wawakilishi wa kabila la Rabari tayari walizunguka katika jangwa na tambarare ambazo leo ni mali ya Magharibi mwa India. Wanawake wa watu hawa hutumia masaa mengi kwa mapambo. Wanaendesha pia mashamba na wanashughulikia maswala yote ya kifedha, na wanaume wanalisha mifugo.

Kabila la Samburu

Mahali: Kenya na Tanzania. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Samburu ni watu wahamaji ambao huhama kutoka sehemu kwa mahali kila wiki 5-6 kutoa malisho ya mifugo yao. Wao ni huru na wa jadi zaidi kuliko Wamasai. Katika jamii ya Samburu, usawa unatawala.

Kabila la Mustang

Mahali: Nepal. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Wengi wa watu wa Mustang bado wanaamini kuwa ulimwengu ni gorofa. Wao ni wadini sana. Maombi na likizo ni sehemu muhimu ya maisha yao. Kabila hilo linasimama peke yake kama moja ya ngome za mwisho za tamaduni ya Kitibeti ambayo imedumu hadi leo. Hadi 1991, hawakukubali mgeni yeyote katika mazingira yao.

Kabila la Maori

Mahali: New Zealand. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Maori - wafuasi wa ushirikina, wanaabudu miungu mingi, miungu wa kike na roho. Wanaamini kuwa roho za mababu na viumbe visivyo vya kawaida viko kila mahali na husaidia kabila wakati wa nyakati ngumu. Hadithi na hadithi za Maori ambazo zilianzia nyakati za zamani zilidhihirisha maoni yao juu ya uumbaji wa Ulimwengu, asili ya miungu na watu.

"Ulimi wangu ni kuamka kwangu, ulimi wangu ndio dirisha la roho yangu."

Kabila la Goroka

Mahali: Indonesia na Papua New Guinea. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Maisha katika vijiji vya milimani ni rahisi. Wakazi wana chakula kingi, familia ni za kirafiki, watu wanaheshimu maajabu ya maumbile. Wanaishi kwa kuwinda, kukusanya na kukuza mazao. Kuna mapigano ya mara kwa mara ya ndani. Kutisha adui, mashujaa wa kabila la Goroka hutumia rangi ya vita na mapambo.

"Maarifa ni uvumi tu wakati uko kwenye misuli."

Kabila la Huli

Mahali: Indonesia na Papua New Guinea. Iliyoonyeshwa mnamo 2010. Watu hawa wa asili wanapigania ardhi, nguruwe na wanawake. Bado wanatumia bidii nyingi kujaribu kumfurahisha adui. Hooles hupaka rangi nyuso zao na rangi ya manjano, nyekundu na nyeupe, na pia ni maarufu kwa mila ya kutengeneza wigi nzuri kutoka kwa nywele zao.

Kabila la Himba

Mahali: Namibia. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Kila mtu wa kabila ni wa koo mbili, baba na mama. Ndoa hupangwa kwa madhumuni ya kupanua utajiri. Uonekano ni muhimu hapa. Anazungumza juu ya nafasi ya mtu ndani ya kikundi na juu ya kipindi chake cha maisha. Mzee anahusika na sheria katika kikundi.

Kabila la Kazakhs

Mahali: Mongolia. Iliyopigwa picha mnamo 2011. Wahamaji wa Kazakh ni wazao wa kundi la Kituruki, Mongolia, Indo-Irani na Huns ambao walikaa eneo la Eurasia kutoka Siberia hadi Bahari Nyeusi.

Sanaa ya zamani ya uwindaji wa tai ni moja ya mila ambayo Kazakhs imeweza kuhifadhi hadi leo. Wanaamini ukoo wao, wanategemea mifugo yao, wanaamini ibada ya mbinguni kabla ya Uislam, mababu, moto na nguvu za kawaida za roho nzuri na mbaya.

Kila mwaka Duniani, kuna maeneo machache na machache ambayo makabila ya zamani yanaweza kuishi. Huko wanapata chakula kwa uwindaji na uvuvi, wanaamini kuwa miungu hutuma mvua, hawawezi kusoma na kuandika. Wanaweza kufa kutokana na homa au mafua ya kawaida. Makabila ya mwitu ni godend kwa wananthropolojia na wanageuzi. Wakati mwingine mkutano hufanyika kwa bahati, na wakati mwingine wanasayansi wanatafuta haswa. Kulingana na wanasayansi, kwa sasa karibu makabila mia pori hukaa Amerika Kusini, Afrika, Asia, Australia.

Kila mwaka inakuwa ngumu zaidi na zaidi kwa watu hawa, lakini hawachoki na hawaachi wilaya za mababu zao, wakiendelea kuishi vile vile kama walivyoishi.

Kabila la Amondawa

Wahindi wa Amondawa wanaishi katika msitu wa Amazon. Kabila halijui juu ya wakati - maneno yanayolingana (mwezi, mwaka) hayapo kwa lugha ya Wahindi wa Amondava. Lugha ya Wahindi wa Amondawa inaweza kuelezea matukio yanayotokea kwa wakati, lakini haina nguvu ya kuelezea wakati wenyewe kama dhana tofauti. Ustaarabu ulikuja kwanza kwa Wahindi wa Amondawa mnamo 1986.

Watu wa Amondawa hawataji umri wao. Ni kwamba tu, kupita kutoka kipindi kimoja cha maisha yake kwenda kingine au kubadilisha hadhi yake katika kabila, Mhindi wa Amondawa hubadilisha jina lake.Lakini jambo la kushangaza zaidi ni kutokuwepo kwa lugha ya Amondawa ya onyesho la kupita kwa muda na maana ya anga. Kuweka tu, wasemaji wa lugha nyingi za ulimwengu hutumia misemo kama "tukio hili liliachwa nyuma" au "kabla ya hii" (haswa kwa maana ya muda, ambayo ni, kwa maana ya "kabla"). Lakini katika lugha ya Amondawa, ujenzi kama huo haupo.

Kabila la Piraha

Kabila la Piraha linaishi katika eneo la Mto Maisi, mto wa Amazon. Kabila hilo likawa shukrani maarufu kwa mmishonari Mkristo Daniel Everett, ambaye alikutana nao mnamo 1977. Kwanza kabisa, Everett alivutiwa na lugha ya Wahindi. Ilikuwa na vokali tatu tu na konsonanti saba, na ukosefu wa nambari.

Yaliyopita hayana maana kwao. Piraha haitoi vifaa: samaki waliovuliwa, mawindo ya uwindaji au matunda yaliyovunwa huliwa kila wakati mara moja. Hakuna hifadhi na hakuna mipango ya siku zijazo. Utamaduni wa kabila hili kimsingi umepunguzwa kwa siku ya leo na faida ambayo wanayo. Piraha karibu hajui wasiwasi na hofu ambayo inatesa idadi kubwa ya watu wa sayari yetu.

Kabila la Himba

Kabila la Himba linaishi Namibia. Himbs ni kushiriki katika kuzaliana kwa ng'ombe. Vibanda vyote vinavyoishi watu viko karibu na malisho. Uzuri wa wanawake wa kabila huamuliwa na uwepo wa idadi kubwa ya vito na kiwango cha udongo kinachotumiwa kwa ngozi. Uwepo wa udongo mwilini hutimiza madhumuni ya usafi - udongo huruhusu ngozi isichomwe na jua na ngozi inatoa maji kidogo.

Wanawake katika kabila wameajiriwa katika maswala yote ya kiuchumi. Wao huwa na mifugo, kujenga vibanda, kulea watoto na kufanya mapambo. Wanaume katika kabila wamepewa jukumu la waume. Katika kabila, mitala inakubaliwa ikiwa mume anaweza kulisha familia. Gharama ya mke hufikia ng'ombe 45. Uaminifu wa mke sio lazima. Mtoto aliyezaliwa na baba mwingine atabaki katika familia.

Kabila la Huli

Kabila la Huli wanaishi Indonesia na Papua New Guinea. Inaaminika kuwa Wapapua wa kwanza wa New Guinea walihamia kisiwa hicho zaidi ya miaka 45,000 iliyopita. Watu hawa wa asili wanapigania ardhi, nguruwe na wanawake. Bado wanatumia bidii nyingi kujaribu kumfurahisha adui. Hooles hupaka rangi nyuso zao na rangi ya manjano, nyekundu na nyeupe, na pia ni maarufu kwa mila ya kutengeneza wigi nzuri kutoka kwa nywele zao.

Kabila la Sentinelese

Kabila hilo linaishi kwenye kisiwa katika Bahari ya Hindi. Sentinelians hawana mawasiliano kabisa na makabila mengine, wanapendelea kuingia kwenye ndoa za kikabila na kudumisha idadi yao katika mkoa wa watu 400. Mara tu wafanyikazi wa Kitaifa wa Jografia walijaribu kuwajua vizuri, kwa kuwa hapo awali walikuwa wameweka matoleo anuwai kwenye pwani. Kati ya zawadi zote, Sentinelese aliweka ndoo nyekundu tu, zingine zote zilitupwa baharini.

Kulingana na wanasayansi, watu wa kisiwa hicho ni uzao wa watu wa kwanza walioondoka Afrika, kipindi cha kutengwa kabisa kwa Sentinelians kinaweza kufikia miaka elfu 50-60, kabila hili lilikuwa limekwama katika Zama za Jiwe.

Utafiti wa kabila unafanywa kutoka angani au kutoka kwa meli, wenyeji wa visiwa wameachwa peke yao. Sehemu yao ya ardhi iliyozungukwa na maji ikawa aina ya hifadhi, na Sentinelese waliruhusiwa kuishi kwa sheria zao wenyewe.

Kabila la Karavai

Kabila liligunduliwa mwishoni mwa miaka ya 90 ya karne ya XX. Idadi inakadiriwa kama watu 3000. Mikate ndogo inayofanana na nyani hukaa kwenye vibanda kwenye miti, vinginevyo "wachawi" watapata. Washiriki wa kabila la wageni wanasita kukubali na kuishi kwa fujo.

Wanawake katika kabila hilo wanachukuliwa kuwa wa kawaida, lakini hufanya mapenzi mara moja tu kwa mwaka; wakati mwingine, wanawake hawapaswi kuguswa. Ni mikate michache tu inayoweza kuandika na kusoma. Nguruwe za porini hufugwa kama wanyama wa kipenzi.

Makabila ya Visiwa vya Nicobar na Andaman

Visiwa vilivyo katika bonde la Bahari ya Hindi, hadi leo, ni makao ya makabila 5, ambayo maendeleo yake yalisimama katika Zama za Mawe.

Wao ni wa kipekee katika tamaduni zao na njia ya maisha. Mamlaka rasmi ya visiwa huangalia waaborigine na jaribu kuingilia kati katika maisha yao na maisha ya kila siku.

Andamans ni wenyeji wa Visiwa vya Andaman. Sasa kuna watu 200-300 wa kabila la Jarawa na karibu watu 100 wa kabila la Onge, na pia kama Andamans kubwa 50. Kabila hili limeokoka mbali na ustaarabu, ambapo kona ambayo haijaguswa ya asili ya zamani inaendelea kuwapo kwa njia ya kushangaza. Uchunguzi umeonyesha kuwa Visiwa vya Andaman vilikaliwa na kizazi cha moja kwa moja cha watu wa zamani miaka elfu 70 iliyopita, ambao walitoka Afrika.

Mchunguzi maarufu na mtaalam wa bahari Jacques-Yves Cousteau alitembelea Andamans, lakini hakuruhusiwa kufika kwa makabila ya hapo kwa sababu ya sheria juu ya ulinzi wa kabila hili lililoko hatarini.

Idadi kamili ya watu wa Kiafrika haijulikani, na ni kati ya mia tano hadi saba elfu. Hii ni kwa sababu ya kutokuwepo kwa vigezo vya kujitenga, ambayo wakaazi wa vijiji viwili vya jirani wanaweza kujitambulisha kama mataifa tofauti, bila kuwa na tofauti maalum. Wanasayansi wanategemea sura ya elfu 1-2 kuamua jamii za kikabila.

Sehemu kuu ya watu wa Afrika ni pamoja na vikundi vyenye elfu kadhaa, na wakati mwingine mamia ya watu, lakini wakati huo huo hauzidi 10% ya idadi ya jumla ya bara hili. Kama sheria, makabila madogo kama haya ndio makabila mabaya zaidi. Kwa mfano, kabila la Mursi ni la kikundi kama hicho.

Safari za Kikabila Ep 05 The Mursi:

Wanaoishi kusini magharibi mwa Ethiopia, kwenye mpaka na Kenya na Sudan, wamekaa Mago Park, kabila la Mursi linajulikana na mila ngumu sana. Wao, kwa haki, wanaweza kuteuliwa kwa jina: kabila lenye fujo zaidi.

Wanakabiliwa na unywaji pombe mara kwa mara na utumiaji wa silaha isiyodhibitiwa (kila mtu hubeba bunduki za kushambulia za Kalashnikov au vijiti vya vita). Katika mapigano, mara nyingi wanaweza kupigwa karibu kufa, wakijaribu kudhihirisha ubora wao katika kabila.

Wanasayansi wanaelezea kabila hili kwa mbio iliyobadilishwa ya Negroid, na sifa tofauti katika mfumo wa kimo kifupi, mifupa pana na miguu iliyopotoka, paji la uso lililopanuka na lenye nguvu, pua zilizopigwa na kusukuma shingo fupi.

Kwa umma zaidi, ambao huwasiliana na ustaarabu, Mursi hawezi kuona kila wakati sifa hizi, lakini muonekano wa kigeni wa mdomo wao wa chini ni kadi ya kutembelea ya kabila.

Mdomo wa chini hukatwa wakati wa utoto, vipande vya kuni vinaingizwa hapo, na kuongeza kipenyo chao pole pole, na siku ya harusi "sahani" ya mchanga uliooka imeingizwa ndani yake - debi (hadi sentimita 30 !!). Ikiwa msichana wa Mursi hatengeni shimo kama hilo kwenye mdomo, basi fidia ndogo sana atapewa kwa ajili yake.

Sahani ikichukuliwa nje, mdomo hutegemea chini kwenye kitanda kirefu cha kuzunguka. Karibu Mursi wote wanakosa meno ya mbele, ulimi wao umepasuka hadi kufikia damu.

Mapambo ya pili ya kushangaza na ya kutisha ya wanawake wa Mursi ni monista, ambayo huajiriwa kutoka kwa phalanges ya kidole cha binadamu (nek). Mtu mmoja ana mifupa 28 tu mikononi mwake. Kila mkufu una thamani ya pingu tano au sita kwa wahasiriwa wake, wapenzi wengine wa "vito vya mapambo" hutengeneza shingo zao katika safu kadhaa, waking'aa mafuta na kutoa harufu tamu inayooza ya mafuta ya wanadamu yaliyoyeyuka, ambayo husuguliwa kila mfupa kila siku. Chanzo cha shanga kamwe huwa chache: kasisi wa kabila yuko tayari kunyima mikono ya mtu ambaye alivunja sheria kwa karibu kila kosa.

Ni kawaida kwa kabila hili kufanya uhaba (ukanda). Wanaume wanaweza kumudu makovu tu baada ya mauaji ya kwanza ya mmoja wa maadui zao au wenye nia mbaya.

Dini yao - uhuishaji, inastahili hadithi ndefu na ya kushangaza zaidi.
Kwa kifupi: wanawake ni Mapadri wa Kifo, kwa hivyo kila siku huwapa waume zao dawa za kulevya na sumu. Kuhani Mkuu hutoa dawa, lakini wakati mwingine wokovu hauji kwa kila mtu. Katika hali kama hizo, msalaba mweupe hutolewa kwenye bamba la mjane, na anakuwa mshiriki anayeheshimiwa sana wa kabila hilo, ambaye halewi baada ya kifo, lakini huzikwa kwenye miti ya miti maalum ya kiibada. Heshima hupewa mapadri kama hao kwa sababu ya kutimiza dhamira kuu - mapenzi ya Mungu wa Kifo Yamda, ambayo waliweza kutimiza kwa kuharibu mwili wa mwili na kuachilia Kiini cha Juu cha Kiroho kutoka kwa mtu wao.

Wengine waliokufa wataliwa kwa pamoja na kabila lote. Tishu laini huchemshwa kwenye sufuria, mifupa hutumiwa kwa hirizi za mapambo na hutupwa kwenye mabwawa kuashiria maeneo hatari.

Kinachoonekana kuwa mwitu sana kwa Mzungu, kwa Mursi ni kawaida na mila.

Filamu: Kushangaza Afrika. Kichwa halisi cha filamu hiyo ni Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Filamu: Kutafuta Makabila ya Wawindaji E02 Uwindaji katika Kalahari. Kabila San.

Katika jamii yetu, mabadiliko kutoka hali ya mtoto kwenda hali ya utu uzima hayajajulikana haswa. Walakini, kati ya watu wengi ulimwenguni, mvulana anakuwa mwanamume na msichana mwanamke ikiwa tu watavumilia mfululizo wa majaribu makali.

Kwa wavulana, hii ni kuanza, na tohara ilikuwa sehemu yake muhimu kwa mataifa mengi. Kwa kuongezea, kwa kweli haikufanywa wakati wa utoto, kama vile Wayahudi wa kisasa. Mara nyingi, wavulana wa miaka 13-15 walifunuliwa kwake. Katika kabila la Kipsigi la Kiafrika linaloishi Kenya, wavulana huchukuliwa mmoja kwa mmoja kwa mzee, ambaye huashiria alama kwenye ngozi ya uso ambapo utafanywa.

Kisha wavulana huketi chini. Baba au kaka mkubwa anasimama mbele ya kila mmoja na fimbo mkononi mwake na anamtaka kijana huyo aangalie mbele moja kwa moja. Sherehe hiyo inafanywa na mzee, hukata govi mahali palipowekwa alama.

Wakati wa operesheni nzima, mvulana hana haki ya kupiga kelele tu, lakini kwa jumla kuonyesha kwamba ana uchungu. Ni muhimu sana. Baada ya yote, kabla ya sherehe hiyo, alipokea hirizi maalum kutoka kwa msichana ambaye alikuwa akifanya naye uchumba. Ikiwa sasa analia kwa maumivu au machungu, atalazimika kutupa hirizi hii kwenye vichaka - hakuna msichana atakayeolewa na mtu kama huyo. Kwa maisha yake yote, atakuwa mtu wa kucheka katika kijiji chake, kwani kila mtu atamchukulia kama mwoga.

Kwa Waaustralia wa asili, tohara ni kazi ngumu, ya hatua nyingi. Kwanza, tohara ya kitambo hufanywa - yule aliye anzishwa amelala mgongoni mwake, baada ya hapo mmoja wa watu wazee huvuta ngozi ya ngozi kadiri inavyowezekana, wakati mwingine, na wimbi la haraka la kisu cha mwamba mkali, hukata ngozi iliyozidi. Wakati kijana anapona, operesheni kuu inayofuata hufanyika.

Kawaida hufanyika wakati wa jua. Wakati huo huo, kijana huyo hajui maelezo ya nini kitatokea sasa. Mvulana amewekwa kwenye aina ya meza iliyoundwa na migongo ya wanaume wazima wawili. Halafu mmoja wa wale wanaofanya operesheni huvuta uume wa kijana kando ya tumbo, na yule mwingine ... anairarua kando ya ureter. Sasa tu kijana anaweza kuzingatiwa kama mtu halisi. Kabla ya kupona kwa jeraha, kijana atalazimika kulala chali.

Uume kama huo uliovunjwa katika Waaborigine wa Australia hupata sura tofauti kabisa wakati wa kujengwa - huwa gorofa na pana. Wakati huo huo, haifai kwa kukojoa, na wanaume wa Australia hujisaidia kwa kujikunyata.

Lakini njia ya kipekee zaidi ni ya kawaida kati ya watu wengine wa Indonesia na Papua, kama Batak na Kiwai. Inajumuisha kutengeneza shimo kwenye uume na kipande cha kuni, ambapo unaweza kuingiza vitu anuwai, kwa mfano, chuma - fedha au, ni nani tajiri, vijiti vya dhahabu na mipira pande. Inaaminika hapa kwamba wakati wa kuiga hii inaleta raha ya ziada kwa mwanamke.

Sio mbali sana na pwani ya New Guinea, kati ya wakaazi wa kisiwa cha Waigeo, ibada ya kuanza kwa mwanaume inahusishwa na utokwaji wa damu nyingi, ambayo maana yake ni "kutakasa uchafu." Lakini kwanza ni muhimu kujifunza ... kucheza filimbi takatifu, baada ya hapo kusafisha ulimi na emery kwa damu, kwa sababu katika utoto mzito kijana huyo alinyonya maziwa ya mama na hivyo "kuchafua" ulimi.

Na muhimu zaidi, ni muhimu "kusafisha" baada ya kujamiiana kwa mara ya kwanza, ambayo inahitajika kutengeneza mkato mwingi ndani ya kichwa cha uume, ikifuatana na utokwaji wa damu mwingi, ile inayoitwa "hedhi ya kiume". Lakini huu sio mwisho wa mateso!

Wanaume wa kabila la Kagaba wana desturi kulingana na ambayo manii haipaswi kuanguka chini wakati wa kujamiiana, ambayo inachukuliwa kama tusi kubwa kwa miungu, ambayo inamaanisha kuwa inaweza kusababisha kifo cha ulimwengu wote. Kulingana na mashuhuda wa macho, "Wagababu" hawapati chochote bora kutomwaga manii chini, "jinsi ya kuweka jiwe chini ya uume wa mtu."

Lakini wavulana wadogo wa kabila la Kababa kutoka Kolombia ya Kaskazini, kulingana na desturi, wanalazimika kuingia katika ngono yao ya kwanza na mwanamke mzee mbaya, asiye na meno na mzee zaidi. Haishangazi kwamba wanaume wa kabila hili wana chuki ya kuendelea kwa ngono kwa maisha yao yote na wanaishi vibaya na wake halali.

Katika moja ya makabila ya Australia, mila ya kuanza kwa wanaume, ambayo hufanywa na wavulana wa miaka 14, ni ya kigeni zaidi. Ili kudhibitisha kwa kila mtu ukomavu wake, kijana lazima alale na mama yake mwenyewe. Ibada hii inamaanisha kurudi kwa kijana ndani ya tumbo la mama, ambayo inaashiria kifo, na mshindo - kuzaliwa upya.

Katika makabila mengine, mtoto wa kuzaliwa lazima apitie "tumbo la meno." Mama anaweka kinyago cha kutisha kichwani mwake, na huingiza taya ya mnyama fulani anayewinda ndani ya uke wake. Damu kutoka kwenye jeraha kwenye meno inachukuliwa kuwa takatifu, hutumiwa kulainisha uso na sehemu za siri za kijana.

Vijana wa kabila la Wandu walikuwa na bahati zaidi. Wanaweza kuwa wanaume tu baada ya kuhitimu kutoka shule maalum ya ngono, ambapo mkufunzi wa jinsia ya kike huwapa vijana vijana mafunzo ya nadharia na baadaye ya vitendo. Wahitimu wa shule kama hiyo, wakfu kwa siri za maisha ya ngono, hufurahisha wake zao na nguvu zote za uwezo wa kijinsia waliopewa asili.

MAFANIKIO

Katika makabila mengi ya Wabedouin magharibi na kusini mwa Arabia, licha ya marufuku rasmi, kawaida ya ngozi ya uume imehifadhiwa. Utaratibu huu una ukweli kwamba ngozi ya uume hukatwa kwa urefu wake wote na kung'olewa, kama vile kung'oa ngozi kutoka kwa eel wakati wa kuchinjwa.

Wavulana kutoka miaka kumi hadi kumi na tano wanaona kuwa ni jambo la heshima kutotoa kilio hata kimoja wakati wa operesheni hii. Mshiriki amefunuliwa, na mtumwa hutumia uume wake hadi kutengenezwa, baada ya operesheni hiyo kufanywa.

WAKATI WA KUWEKA Kofia.

Vijana wa kabila la Kabiri katika Oceania ya kisasa, wakiwa wamefika ukomavu na wamepita majaribio makali, wanapokea haki ya kuweka vichwa vilivyo na kofia iliyochorwa, iliyofunikwa na chokaa, iliyopambwa na manyoya na maua; ni glued kwa kichwa na hata huenda kulala ndani yake.

KIKOSI CHA MPAMBANA KIJANA

Kama makabila mengine mengi, kati ya Wab Bushmen, kijana huyo pia ameanzishwa baada ya mafunzo yake ya awali ya uwindaji na ustadi wa kuishi. Na mara nyingi vijana hupitisha sayansi hii ya maisha msituni.

Baada ya kumaliza "kozi ya mpiganaji mchanga" kijana huyo hukatwa kwa kina juu ya daraja la pua, ambapo majivu ya tendons zilizochomwa za swala aliyeuawa hapo awali husuguliwa. Na, kwa kweli, lazima avumilie utaratibu huu wote chungu kwa kimya, kama anafaa mtu halisi.

KIPIGO KINAUMBA UJASIRI

Katika kabila la Fulani barani Afrika, wakati wa hafla ya kuanza kwa kiume iitwayo Soro, kila kijana alipigwa mara kadhaa mgongoni au kifuani na kilabu kizito. Mhusika alilazimika kuvumilia unyongwa huu kwa kimya, bila kuonyesha maumivu yoyote. Baadaye, athari ndefu za kupigwa zilibaki mwilini mwake na jinsi alivyoonekana kutisha zaidi, heshima zaidi alipata kati ya watu wa kabila lake kama mtu na shujaa.

SADAKA KWA ROHO MKUU

Miongoni mwa Wamandani, ibada ya kuanzisha vijana kwa wanaume ilijumuisha kumfunga yule mtoto wa kamba kwa kamba kama cocoon na kuwanyonga hadi akapoteza fahamu.

Katika hali hii isiyoweza kuguswa (au isiyo na uhai, katika usemi wao), alikuwa amelazwa chini, na alipopata fahamu, alitambaa kwa miguu minne kwa Mhindi mzee ameketi kwenye kibanda cha matibabu akiwa na shoka mikononi mwake na fuvu la nyati. mbele yake. Kijana huyo aliinua kidole kidogo cha mkono wake wa kushoto kama dhabihu kwa roho kubwa, na ilikatwa (wakati mwingine pamoja na kidole cha index).

MWANZO WA LIME

Kati ya watu wa Malaysia, ibada ya kuingia kwenye umoja wa kiume wa siri wa ingyet ilijumuisha yafuatayo: wakati wa kufundwa, mzee aliye uchi aliyepakwa chokaa kutoka kichwa hadi mguu alishikilia mwisho wa mkeka, na akapeana upande mwingine kwa mada. Kila mmoja wao kwa upande wake alivuta mkeka kwake hadi mzee huyo alipomwangukia mgeni huyo na kufanya tendo la ndoa naye.

UANZO KWA ARAND

Katika Aranda, uanzishaji uligawanywa katika vipindi vinne, na ugumu wa polepole wa mila. Kipindi cha kwanza ni ujanja dhaifu na rahisi uliofanywa kwa kijana. Utaratibu kuu ulikuwa ni kumtupa hewani.

Kabla ya hapo, ilikuwa imefunikwa na mafuta, na kisha kupakwa rangi. Kwa wakati huu, kijana alipewa maagizo fulani: kwa mfano, sio kucheza tena na wanawake na wasichana na kujiandaa kwa vipimo vikali zaidi. Wakati huo huo, septum ya kijana ya kijana ilipigwa.

Kipindi cha pili ni sherehe ya tohara. Ilifanywa kwa mvulana mmoja au wawili. Washiriki wote wa ukoo walishiriki katika hatua hii, bila mwaliko kutoka kwa watu wa nje. Sherehe hiyo ilidumu takriban siku kumi, na wakati huu wote washiriki wa kabila walicheza, walifanya vitendo kadhaa vya ibada mbele ya waanzilishi, maana yao walielezwa mara moja.

Tamaduni zingine zilifanywa mbele ya wanawake, lakini walipoanza tohara, walikimbia. Mwisho wa operesheni, kijana huyo alionyeshwa kitu kitakatifu - bamba la mbao kwenye kamba, ambayo wasiojua hawakuweza kuona, na kuelezea maana yake, na onyo la kuifanya iwe siri kutoka kwa wanawake na watoto.

Kwa muda baada ya operesheni, mwanazuoni huyo alitumia mbali na kambi, kwenye vichaka vya misitu. Hapa alipokea mfululizo wa maagizo kutoka kwa viongozi. Alifundishwa sheria za maadili: sio kufanya matendo maovu, sio kutembea kwenye "barabara ya wanawake", kuzingatia vizuizi vya chakula. Makatazo haya yalikuwa mengi na machungu: ilikuwa marufuku kula nyama ya opossum, nyama ya panya ya kangaroo, mkia wa kangaroo na gongo, matumbo ya emu, nyoka, ndege yoyote ya maji, mchezo mchanga, nk.

Haikuwa lazima avunje mifupa ili kutoa ubongo, na hakuwa na lazima kula nyama laini. Kwa neno moja, chakula kitamu zaidi na chenye lishe kilikatazwa kwa mwanzilishi. Kwa wakati huu, akiishi kwenye vichaka, alijifunza lugha maalum ya siri, ambayo alizungumza na wanaume. Wanawake hawakuweza kumsogelea.

Wakati fulani baadaye, hata kabla ya kurudi kambini, operesheni iliyoumiza sana ilifanywa kwa kijana huyo: wanaume kadhaa walibadilishana kuuma kichwa chake; iliaminika kwamba nywele zitakua bora baada ya hapo.

Hatua ya tatu ni kutolewa kwa mtoto aliyeanza kutoka kwa utunzaji wa mama. Alifanya hivyo kwa kutupa boomerang katika mwelekeo wa kupata "kituo cha totemic" cha mama.

Hatua ya mwisho, ngumu na ngumu kabisa ya kuanza ni sherehe ya engvura. Kesi ya moto ilikuwa muhimu kwake. Tofauti na hatua zilizopita, kabila lote na hata wageni kutoka makabila jirani walishiriki hapa, lakini wanaume tu: watu mia mbili au mia tatu walikusanyika. Kwa kweli, hafla kama hiyo haikupangwa kwa mwanzilishi mmoja au wawili, lakini kwa sherehe yao kubwa. Sherehe hizo zilidumu sana, miezi kadhaa, kawaida kati ya Septemba na Januari.

Kwa wakati wote, ibada za mada za kidini zilitekelezwa katika safu mfululizo, haswa kwa ajili ya kuwaunda waanzilishi. Kwa kuongezea, sherehe zingine kadhaa zilifanyika, kwa sehemu kuashiria kuvunja kwa wanaoanza na wanawake na mabadiliko yao kwa kikundi cha wanaume kamili. Sherehe moja ilikuwa, kwa mfano, ya wanajeshi wanaopita kambini mwa wanawake; wakati wanawake waliwatupia chapa zinazowaka, na waanzilishi walijitetea na matawi. Baada ya hapo, shambulio la kujifanya kwenye kambi ya wanawake lilipangwa.

Mwishowe, wakati wa mtihani kuu ulifika. Ilijumuisha ukweli kwamba moto mkubwa ulitengenezwa, ulifunikwa na matawi machafu, na vijana walioanzishwa walilala juu yao. Walilazimika kusema uwongo hivi, wakiwa uchi kabisa, kwenye joto na moshi, bila harakati, bila kupiga kelele au kuugua, kwa dakika nne au tano.

Ni wazi kwamba mtihani mkali ulidai kutoka kwa kijana huyo uvumilivu mkubwa, nguvu, lakini pia utii usiolalamika. Lakini walikuwa wakijiandaa kwa haya yote kwa mafunzo yaliyotangulia. Jaribio hili lilirudiwa mara mbili. Mmoja wa watafiti akielezea kitendo hiki anaongeza kuwa wakati alijaribu kupiga magoti kwa jaribio kwenye sakafu hiyo ya kijani juu ya moto, alilazimika kuruka juu mara moja.

Ya mila inayofuata, ya kupendeza ni wito wa kubeza kati ya waanzilishi na wanawake, uliowekwa gizani, na katika duwa hii ya maneno hata vizuizi vya kawaida na sheria za adabu hazikuzingatiwa. Kisha picha za nembo zilichorwa migongoni mwao. Kisha jaribio la moto lilirudiwa kwa njia iliyofupishwa: moto mdogo ulitengenezwa katika kambi ya wanawake, na vijana walipiga magoti juu ya moto huu kwa nusu dakika.

Kabla ya kumalizika kwa sherehe, densi zilipangwa tena, kubadilishana kwa wake na, mwishowe, utoaji wa chakula kwa wale waliojitolea kwa viongozi wao. Baada ya hapo, washiriki na wageni polepole walitawanyika kwenye kambi zao, na huo ndio ukawa mwisho wake: tangu siku hiyo, marufuku na vizuizi vyote viliondolewa kutoka kwa waanzilishi.

SAFARI ... CHOO

Wakati wa sherehe ya kuanza, kabila zingine zina kawaida ya kuondoa moja au zaidi ya meno ya mbele kutoka kwa wavulana. Kwa kuongezea, vitendo kadhaa vya kichawi baadaye hufanywa na meno haya. Kwa hivyo, katika makabila mengine ya mkoa wa Mto Darling, jino lililobishwa lilitolewa chini ya gome la mti unaokua karibu na mto au shimo lenye maji.

Ikiwa jino lililokuwa limejaa gome au lilianguka ndani ya maji, hakukuwa na sababu ya wasiwasi. Lakini ikiwa amesimama nje, na mchwa walikuwa wakikimbia kando yake, basi kijana huyo, kulingana na wenyeji, alitishiwa na ugonjwa wa kinywa.

Kabila za Wahuzuni na zingine za New South Wales kwanza zilikabidhi uhifadhi wa jino lililobishwa kwa mmoja wa wazee, ambaye alimpitishia mwingine, yeye kwa wa tatu, na kadhalika mpaka, baada ya kuzunguka jamii nzima, jino lilirudi kwa baba wa yule kijana na, mwishowe, kwake mwenyewe. kijana. Wakati huo huo, hakuna hata mmoja wa wale ambao alikuwa na jino angepaswa kuiweka kwenye begi iliyo na vitu "vya uchawi", kwani iliaminika kuwa vinginevyo mmiliki wa jino atakuwa katika hatari kubwa.

VAMPIRISM YA VIJANA

Baadhi ya makabila ya Australia kutoka Mto Darling walikuwa na desturi kulingana na ambayo, baada ya sherehe wakati wa kufikia ukomavu, kijana huyo hakula chochote kwa siku mbili za kwanza, lakini alikunywa damu tu kutoka kwenye mishipa iliyofunguliwa mikononi mwa marafiki, ambao walimpa chakula hiki kwa hiari.

Baada ya kuweka shingo kwenye bega, mshipa ulifunguliwa kutoka ndani ya mkono na damu ilitolewa kwenye chombo cha mbao au kwenye kipande cha gome lililoumbwa kama sahani. Kijana huyo, alipiga magoti kwenye kitanda chake cha matawi ya fuchsia, aliinama mbele, akiwa ameshikilia mikono yake nyuma yake, na alilamba na ulimi wake, kama mbwa, damu kutoka kwenye chombo kilichowekwa mbele yake. Baadaye, anaruhusiwa kula nyama na kunywa damu ya bata.

HUSU YA HEWA

Kabila la Mandan, ambalo ni la kundi la Wahindi wa Amerika Kaskazini, lina ibada ya ukatili zaidi. Inatokea kama ifuatavyo.

Anza kwanza hupungua kwa nne zote. Baada ya hapo, mmoja wa wanaume, akiwa na kidole gumba na kidole cha juu cha mkono wake wa kushoto, anavuta karibu inchi ya nyama kwenye mabega au kifua chake na kisu kilichoshikiliwa mkono wake wa kulia, juu ya makali makali kuwili, maumivu yanayosababishwa na kisu kingine, chale na notches hufanywa, hutoboa ngozi iliyochorwa. Msaidizi wake, amesimama karibu naye, anaingiza kigingi au kiboreshaji cha nywele kwenye jeraha, ugavi ambao hukaa tayari katika mkono wake wa kushoto.

Halafu, wanaume kadhaa wa kabila hilo, wakiwa wamepanda mapema juu ya paa la chumba ambacho sherehe hufanyika, kamba mbili nyembamba zimeshushwa kupitia mashimo kwenye dari, ambayo yamefungwa kwenye vifuniko vya nywele, na kuanza kuvuta juu. Hii inaendelea hadi mwili wake utakapoinuliwa kutoka ardhini.

Baada ya hapo, ngozi kwenye kila mkono chini ya mabega na kwenye miguu chini ya magoti imechomwa na kisu, na viboreshaji vya nywele pia huingizwa kwenye vidonda vinavyosababishwa, na kamba zimefungwa kwao. Kwao, waanzilishi wanavutwa hata juu zaidi. Baada ya hapo, waangalizi hutegemea upinde, ngao, podo, n.k. mali ya kijana anayeendelea na sherehe hiyo, kwenye vifuniko vya nywele vilivyojitokeza kutoka kwa miguu na mikono inayotiririka damu.

Halafu mwathiriwa huvutwa tena hadi atundike hewani ili sio uzito wake tu, bali pia uzito wa silaha zilizowekwa kwenye viungo, uangukie kwenye sehemu hizo za mwili ambazo kamba zimeunganishwa.

Na kwa hivyo, kushinda maumivu ya kupita kiasi, yaliyofunikwa na damu iliyokatwa, waanzilishi walining'inia hewani, wakiuma ulimi na midomo, ili wasitoe kilio kidogo na kupitisha mtihani huu wa hali ya juu zaidi ya nguvu ya tabia na ujasiri.

Wakati wazee wa kabila linaloongoza kujitolea walipoamini kwamba vijana hao walihimili sehemu hii ya ibada kwa heshima, waliamuru miili yao ishuke chini, ambapo walikuwa wamelala bila dalili zinazoonekana za maisha, wakipona polepole.

Lakini mateso ya waanzilishi hayakuishia hapo bado. Walilazimika kufaulu mtihani mmoja zaidi: "kukimbia mwisho", au kwa lugha ya kabila - "eh-ke-nah-ka-nah-kilele."

Kila mmoja wa vijana alipewa wanaume wawili wakubwa na wenye nguvu mwilini. Walichukua sehemu pande zote za yule aliyeanza na kushika ncha za bure za kamba pana za ngozi zilizofungwa mikononi mwake. Na uzani mzito ulisitishwa kutoka kwa pini za nywele zilizotoboa sehemu mbali mbali za mwili wa kijana huyo.

Kwa amri, wasindikizaji walianza kukimbia katika duru pana, wakikokota wodi yao pamoja nao. Utaratibu uliendelea hadi mwathiriwa alizimia kutokana na kupoteza damu na uchovu.

WAFASI WAFafanue ...

Kabila la Mandruku la Amazonia pia lilikuwa na aina ya utesaji wa kisasa wa uanzishaji. Kwa mtazamo wa kwanza, zana zilizotumika kuifanya zilionekana kuwa hazina madhara kabisa. Zilionekana kama mbili, viziwi upande mmoja, mitungi, ambayo ilitengenezwa kwa gome la mitende na ilikuwa na urefu wa sentimita thelathini. Kwa hivyo, walifanana na jozi ya mittens kubwa, yenye ujanja.

Mwanzoni aliingiza mikono yake katika kesi hizi na, akifuatana na watazamaji, ambao kwa kawaida walikuwa na watu wa kabila lote, walianza safari ndefu ya makazi, wakisimama kwenye mlango wa kila wigwam na kucheza kama ngoma.

Walakini, mittens hizi hazikuwa mbaya kama vile zinavyoweza kuonekana. Kwa maana ndani ya kila mmoja wao kulikuwa na mkusanyiko mzima wa mchwa na wadudu wengine wanaoumiza, waliochaguliwa kwa maumivu makubwa yanayosababishwa na kuumwa kwao.

Katika makabila mengine, chupa ya malenge iliyojazwa na mchwa pia hutumiwa kwa uanzishaji. Lakini mgombea wa ushirika katika jamii ya wanaume wazima hatembei makazi hayo, lakini anasimama hadi ngoma za kabila ziitwe kwa kuambatana na mayowe ya mwitu. Baada ya kijana huyo kuvumilia "mateso" ya kiibada, mabega yake yamepambwa na manyoya.

KITANDA CHA UZITO

Kabila la Ouna huko Amerika Kusini pia hutumia "mtihani wa mchwa" au "nyigu". Ili kufanya hivyo, mchwa au nyigu hukwama kwenye kitambaa maalum cha matundu, mara nyingi huonyesha aina ya samaki wa kupendeza, samaki au ndege.

Mwili mzima wa yule kijana umefungwa kwa kitambaa hiki. Kutoka kwa mateso haya, kijana huyo huzimia, na katika hali ya fahamu anachukuliwa kwenda kwenye machela, ambayo amefungwa kwa kamba; na moto dhaifu huwaka chini ya machela.

Katika nafasi hii, anakaa kwa wiki moja au mbili na anaweza kula tu mkate wa muhogo na aina ndogo ya samaki wa kuvuta sigara. Kuna vikwazo hata katika matumizi ya maji.

Mateso haya yanatangulia tamasha la densi la kifahari ambalo hudumu kwa siku kadhaa. Wageni huja katika vinyago na vichwa vikubwa vya kichwa na michoro nzuri ya manyoya na mapambo tofauti. Wakati wa sherehe hii, kijana hupigwa.

GRID ya moja kwa moja

Makabila kadhaa ya Karibiani pia yalitumia mchwa wakati wa uanzishaji wa wavulana. Lakini kabla ya hapo, vijana kwa msaada wa meno ya nguruwe au mdomo wa toucan walikuwa wakikuna kifua na ngozi ya mikono yao hadi watakapotokwa na damu.

Na tu baada ya hapo walianza kutesa na mchwa. Kuhani ambaye alifanya utaratibu huu alikuwa na kifaa maalum, sawa na wavu, katika matanzi nyembamba ambayo mchwa wakubwa 60-80 waliwekwa. Waliwekwa ili vichwa vyao, vyenye silaha kali, ndefu, viliwekwa upande mmoja wa wavu.

Wakati wa kuanza, wavu uliokuwa na mchwa ulibanwa kwa mwili wa kijana, na uliwekwa katika nafasi hii hadi wadudu wakashikamana na ngozi ya yule aliyekumbwa na bahati mbaya.

Wakati wa ibada hii, kuhani alitia wavu kwenye kifua, mikono, tumbo la chini, mgongo, nyuma ya mapaja na ndama za kijana asiye na ulinzi, ambaye hakupaswa kuelezea mateso yake kwa njia yoyote.

Ikumbukwe kwamba katika makabila haya wasichana hupata utaratibu kama huo. Lazima pia wavumilie kuumwa kwa mchwa wenye hasira kwa utulivu. Kulalamika kidogo, upotovu chungu wa uso humnyima mwathiriwa bahati mbaya nafasi ya kuwasiliana na wazee. Kwa kuongezea, anafanyiwa operesheni hiyo hiyo hadi atamvumilia kwa ujasiri bila kuonyesha ishara hata moja ya maumivu.

BARAZA LA UJASIRI

Vijana kutoka kabila la Cheyenne la Amerika Kaskazini walipaswa kuvumilia jaribio la kikatili sawa. Wakati mvulana alipofikia umri wa kuwa shujaa, baba yake alimfunga kwenye nguzo karibu na barabara ambayo wasichana walienda kuchota maji.

Lakini walimfunga kijana huyo kwa njia maalum: vipande vilivyofanana vilitengenezwa kwenye misuli ya ngozi, na mikanda ya ngozi isiyotibiwa ilikuwa imewekwa kando yao. Ilikuwa na kamba hizi ambazo kijana huyo alikuwa amefungwa kwenye chapisho. Na sio tu waliofungwa, lakini waliachwa peke yao, na ilibidi ajikomboe.

Vijana wengi walijiinamia nyuma, wakivuta kamba na uzani wa miili yao, na kusababisha kukata nyama. Siku mbili baadaye, mvutano juu ya mikanda ulidhoofika, na yule kijana akajifungua.

Kwa ujasiri zaidi walishika mikanda kwa mikono miwili na kuwaongoza kurudi na kurudi, shukrani ambayo waliachiliwa ndani ya masaa machache. Kijana huyo, aliyeachiliwa kwa njia hii, alisifiwa na kila mtu, na alionekana kama kiongozi wa baadaye katika vita. Baada ya yule kijana kujiweka huru, aliongozwa ndani ya kibanda kwa heshima kubwa na aliangaliwa kwa uangalifu mkubwa.

Badala yake, wakati alibaki amefungwa, wanawake, wakipita karibu naye na maji, hawakuzungumza naye, hawakutoa kumaliza kiu chake, na hawakutoa msaada wowote.

Walakini, kijana huyo alikuwa na haki ya kuomba msaada. Kwa kuongezea, alijua kuwa ataonyeshwa mara moja: wangeongea naye mara moja, na kumwachilia. Lakini wakati huo huo alikumbuka kuwa hii ingekuwa adhabu ya maisha kwake, kwa sababu kuanzia sasa angechukuliwa kuwa "mwanamke", amevaa mavazi ya mwanamke na kulazimishwa kufanya kazi za wanawake; hatakuwa na haki ya kuwinda, kubeba silaha na kuwa shujaa. Na, kwa kweli, hakuna mwanamke anayetaka kumuoa. Kwa hivyo, idadi kubwa ya vijana wa Cheyenne huvumilia mateso haya ya kikatili kwa njia ya Spartan.

JUU YA JERUHA

Katika makabila mengine ya Kiafrika, wakati wa uanzishaji, baada ya tambiko la tohara, operesheni hufanywa kupaka vidonda vidogo kwenye uso wote wa fuvu hadi kuonekana kwa damu. Kusudi la asili la operesheni hii ilikuwa wazi kutengeneza mashimo kwenye mfupa wa fuvu.

WAJIBU KUCHEZA ASMATS

Ikiwa, kwa mfano, makabila ya Mandruku na Ouna hutumia mchwa kwa uanzishaji, basi Asmat kutoka Irian Jaya hawawezi kufanya bila mafuvu ya kibinadamu wakati wa sherehe ya kuanzisha wavulana kuwa wanaume.

Mwanzoni mwa ibada, fuvu la kupakwa rangi haswa limewekwa kati ya miguu ya kijana anayepitia uanzishaji, ambaye anakaa uchi kwenye sakafu wazi katika kibanda maalum. Wakati huo huo, lazima abonyeze fuvu kwenye sehemu zake za siri, bila kuiondoa kwa siku tatu. Inaaminika kuwa katika kipindi hiki nguvu zote za kimapenzi za mmiliki wa fuvu huhamishiwa kwa mgombea.

Wakati ibada ya kwanza imekwisha, kijana huyo huongozwa baharini, ambapo mtumbwi ulio chini ya meli unamsubiri. Akifuatana na chini ya mwongozo wa mjomba wake na mmoja wa jamaa zake wa karibu, kijana huyo anaenda upande wa jua, ambapo, kulingana na imani, mababu wa Asmats wanaishi. Fuvu la kichwa wakati huu liko mbele yake chini ya mtumbwi.

Wakati wa safari ya baharini, kijana huyo anatakiwa kucheza majukumu kadhaa. Kwanza kabisa, lazima awe na tabia kama mzee, na dhaifu sana hata hawezi kusimama kwa miguu yake na wakati wote akianguka chini ya mashua. Mtu mzima anayeandamana na kijana humchukua kila wakati, na kisha, mwisho wa ibada, anamtupa baharini na fuvu la kichwa. Kitendo hiki kinaashiria kifo cha mtu mzee na kuzaliwa kwa mtu mpya.

Somo lazima pia lishughulikie jukumu la mtoto mchanga ambaye hawezi kutembea au kuzungumza. Katika kutimiza jukumu hili, kijana huyo anaonyesha jinsi anavyoshukuru jamaa yake wa karibu kwa kumsaidia kufaulu mtihani. Wakati mashua inapoelekea pwani, kijana huyo atakuwa tayari kama mtu mzima na atachukua majina mawili: lake na jina la mmiliki wa fuvu.

Ndio maana ilikuwa muhimu sana kwa Asmat, ambaye alipata umaarufu mbaya wa "wawindaji fuvu" wasio na huruma, kujua jina la mtu waliyemuua. Fuvu la kichwa, jina la mmiliki ambalo halijulikani, liligeuzwa kuwa kitu kisichohitajika na haikuweza kutumika katika sherehe za uanzishaji.

Tukio lifuatalo la 1954 linaweza kutumika kama kielelezo cha taarifa hiyo hapo juu. Wageni watatu walikuwa wageni katika kijiji kimoja cha Asmat, na wenyeji waliwaalika kwa chakula. Ingawa Asmat walikuwa watu wakarimu, hata hivyo, waliwatazama wageni kama "wabeba fuvu la kichwa", wakikusudia kushughulika nao wakati wa likizo.

Kwanza, wenyeji waliimba wimbo wa heshima kwa heshima ya wageni, na kisha wakawauliza wape majina yao ili kudhaniwa kuwaingiza kwenye maandishi ya wimbo wa jadi. Lakini mara tu walipojiita, walipoteza vichwa vyao mara moja.

Ninajiuliza ikiwa maisha yetu yatakuwa tulivu na ya woga kidogo na yenye hekaheka bila maendeleo yote ya kiteknolojia? Labda ndio, lakini sio ngumu zaidi. Sasa fikiria kwamba makabila yanaishi kwa utulivu kwenye sayari yetu katika karne ya 21, ambayo inaweza kufanya bila haya yote.

1. Yarava

Kabila hili linaishi katika Visiwa vya Andaman katika Bahari ya Hindi. Inaaminika kuwa umri wa Yarava ni kutoka miaka 50 hadi 55,000. Walihamia huko kutoka Afrika na sasa kuna karibu 400 kati yao. Yarava wanaishi katika vikundi vya wahamaji wa watu 50, wanawinda kwa upinde na mishale, samaki katika miamba ya matumbawe na kukusanya matunda na asali. Mnamo miaka ya 1990, serikali ya India ilitaka kuwapa hali ya kisasa zaidi ya maisha, lakini Yarava alikataa.

2. Yanomami

Yanomami huongoza njia yao ya zamani ya maisha kwenye mpaka kati ya Brazil na Venezuela: elfu 22 wanaishi kwa upande wa Brazil na elfu 16 upande wa Venezuela. Baadhi yao wamejua usindikaji wa metali na kusuka, lakini wengine hawapendi kuwasiliana na ulimwengu wa nje, ambao unatishia kuvuruga maisha yao ya karne nyingi. Wao ni waganga bora na hata wanajua jinsi ya kuvua samaki kwa msaada wa sumu ya mimea.

3. Nomole

Karibu wawakilishi wa 600-800 wa kabila hili wanaishi katika misitu ya mvua ya Peru, na tu kutoka mnamo 2015 walianza kujitokeza na kuwasiliana kwa ustaarabu kwa uangalifu, sio kila wakati kwa mafanikio, lazima niseme. Wanajiita nomole, ambayo inamaanisha kaka na dada. Inaaminika kuwa watu wa Nomole hawana dhana ya mema na mabaya katika ufahamu wetu, na ikiwa wanataka kitu, basi sisiti kumuua mpinzani ili kumiliki kitu chake.

4. Ava-Guaya

Mawasiliano ya kwanza na Ava Guaya ilitokea mnamo 1989, lakini ustaarabu hauwezekani kuwafurahisha zaidi, kwani ukataji miti kwa kweli unamaanisha kutoweka kwa kabila hili la nusu-wahamaji la Brazil, ambalo hakuna zaidi ya watu 350-450. Wanaishi kwa kuwinda, wanaishi katika vikundi vidogo vya familia, wana wanyama wengi wa kipenzi (kasuku, nyani, bundi, agres hares) na wana majina yao, wakijipa jina la mnyama wao mpendwa wa msitu.

5. Sentinelese

Ikiwa makabila mengine kwa njia fulani yanawasiliana na ulimwengu wa nje, basi wenyeji wa Kisiwa cha Sentinel Kaskazini (Visiwa vya Andaman katika Ghuba ya Bengal) sio warafiki haswa. Kwanza, wanasemekana kuwa wanakula watu, na pili, wanaua tu kila mtu anayekuja kwenye eneo lao. Mnamo 2004, baada ya tsunami, watu wengi waliathiriwa kwenye visiwa vya jirani. Wakati wataalam wa wananthropolojia waliporuka juu ya Kisiwa cha Sentinel Kaskazini kukagua jinsi wakazi wake wa ajabu walivyokuwa huko, kundi la watu wa asili walitoka msituni na kupunga kwa kutisha kwa mwelekeo wao kwa mawe na upinde na mishale.

6. Huaorani, Tagaeri na Taromenane

Makabila yote matatu yanaishi Ekvado. Huaorani walipata bahati mbaya ya kuishi katika eneo lenye utajiri wa mafuta, kwa hivyo wengi wao walipewa makazi katika miaka ya 1950, lakini Tagaeri na Taromenan waligawanyika kutoka kwa kundi kuu la Huaorani mnamo miaka ya 1970 na wakaenda kwenye msitu wa mvua kuendelea na kuhamahama kwao, zamani mtindo wa maisha .. Makabila haya hayana urafiki na yanalipiza kisasi, kwa hivyo hakukuwa na mawasiliano maalum nao.

7. Kawahiva

Wawakilishi waliosalia wa kabila la Kawahiva la Brazil ni wahamaji wengi. Hawapendi kuwasiliana na watu na kujaribu tu kuishi kwa uwindaji, uvuvi na kilimo mara kwa mara. Kawahiva wako hatarini kutokana na uvunaji haramu wa miti. Kwa kuongezea, wengi wao walikufa baada ya kuwasiliana na ustaarabu, wakichukua surua kutoka kwa watu. Kulingana na makadirio ya kihafidhina, sasa hakuna zaidi ya 25-50 kati yao.

8. Hadza

Hadza ni moja ya makabila ya mwisho ya wawindaji-wawindaji (kama watu 1300) wanaoishi Afrika karibu na ikweta karibu na Ziwa Eyasi nchini Tanzania. Wamekuwa wakiishi katika eneo moja kwa miaka milioni 1.9 iliyopita. Ni Hadza 300-400 tu wanaoendelea kuishi kwa mtindo wa zamani na hata waliteka rasmi sehemu ya ardhi yao mnamo 2011. Mtindo wao wa maisha unategemea ukweli kwamba kila kitu kinashirikiwa, na mali na chakula vinapaswa kugawanywa kila wakati.