Watu wa kale zaidi wanaoishi leo & nbsp. Watu wa zamani zaidi: jina, historia ya asili, utamaduni na dini

nyumbani / Saikolojia

Toleo hili lilirudiwa na mwanahistoria wa zamani wa zamani wa Kiarmenia Movses Khorenatsi. Kwa makazi ya mapema ya Armenia, alichukua magofu ya jimbo la Urartra katika eneo la Ziwa Van. Toleo rasmi la sasa linasema kwamba makabila ya proto-Armenian - Mushki na Urumeians - walikuja katika wilaya hizi katika robo ya pili ya karne ya 12. KK e., hata kabla ya kuundwa kwa jimbo la Urartian, baada ya kuangamizwa kwa jimbo la Wahiti. Hapa walijichanganya na makabila ya wenyeji wa Hurria, Urarts na Luwians.

Kulingana na mwanahistoria Boris Piotrovsky, mwanzo wa jimbo la Kiarmenia unapaswa kutafutwa wakati wa uwepo wa ufalme wa Hurria wa Arme-Shubriya, anayejulikana tangu miaka ya 1200 KK.

Pamoja na baba yake, alihamia Kanaani, ambapo baadaye wazao wake waliteka ardhi za watu wa eneo hilo (kulingana na hadithi, wazao wa mwana wa Noa Hamu) na kuita Kanaani "nchi ya Israeli". Kulingana na toleo jingine, watu wa Kiyahudi waliundwa wakati wa "Kutoka kutoka Misri".

Ikiwa tutachukua toleo la lugha ya asili ya Wayahudi, basi walijitenga na kikundi kinachozungumza Semiti ya Magharibi katika milenia ya II KK. NS. "Ndugu zao wa karibu kwa lugha" ni Waamori na Wafoinike. Hivi karibuni, "toleo la maumbile" ya asili ya watu wa Kiyahudi pia imeonekana. Kulingana naye, vikundi vitatu kuu vya Wayahudi - Ashkenazi (Amerika - Ulaya), Mizrahim (nchi za Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini) na Sephardim (Peninsula ya Iberia) wana maumbile sawa, ambayo inathibitisha mizizi yao ya kawaida. Kulingana na Watoto wa Abraham katika Enzi ya Genome, mababu wa vikundi vyote vitatu walitoka Mesopotamia. Miaka 2500 iliyopita (takriban wakati wa utawala wa mfalme wa Babeli Nebukadreza) waligawanyika katika vikundi viwili, moja likienda Ulaya na Afrika Kaskazini, lingine likikaa Mashariki ya Kati.

Kwa muda Ethiopia ilikuwa koloni la ufalme wa zamani wa Sabaea (Sheba), mtawala wake alikuwa Malkia mashuhuri wa Sheba. Kwa hivyo hadithi ya "nasaba ya Sulemani", ambayo inadai kwamba wafalme wa Ethiopia ni uzao wa moja kwa moja wa Sulemani na Mwethiopia Makeda (jina la Mwethiopia la Malkia wa Sheba).

Waashuri wa kisasa wanajiona kuwa uzao wa moja kwa moja wa idadi ya watu wa Kaskazini mwa Mesopotamia, ingawa hii ni ukweli wa kutatanisha katika jamii ya wanasayansi. Watafiti wengine wanaunga mkono maoni haya, wengine huwaita Waashuri wa sasa kizazi cha Waaramu.

Watu wa China, au Han, hufanya 19% ya idadi yote ya watu duniani leo. Ilianzia kwa msingi wa tamaduni za Neolithic ambazo zilikua katika milenia ya V-III KK. katikati ya Mto Njano, katika moja ya vituo vya ustaarabu wa ulimwengu. Hii inathibitishwa na akiolojia na isimu. Mwisho huwatofautisha na kikundi cha lugha cha Sino-Tibetan, ambacho kiliibuka katikati ya milenia ya 5 KK. Baadaye, katika malezi zaidi ya Han, makabila mengi ya mbio ya Mongoloid walishiriki, wakiongea Kitibet, Kiindonesia, Kitai, Altai na lugha zingine, tofauti sana katika tamaduni. Historia ya watu wa Han inahusiana sana na historia ya Uchina, na hadi leo, ndio sehemu kubwa ya idadi ya watu wa nchi hiyo.

Lugha ya Kibasque - Euskara, inachukuliwa kuwa lugha pekee ya kukomesha kabla ya Indo-Papa ambayo sio ya familia yoyote ya lugha ambayo ipo leo. Kwa upande wa maumbile, kulingana na utafiti wa 2012 na Jumuiya ya Kitaifa ya Jiografia, Basque zote zina seti ya jeni ambazo zinawatofautisha sana na watu wengine wanaowazunguka. Kulingana na wanasayansi, hii inazingatia maoni kwamba Proto-Basque ilisimama kama tamaduni tofauti miaka elfu 16 iliyopita, wakati wa Paleolithic.

Ugunduzi wa hivi karibuni na wanasayansi umetoa nafasi ya kwanza katika orodha ya watu wa zamani zaidi kwa Wa Khoisan, kikundi cha watu wa Afrika Kusini ambao huzungumza kile kinachoitwa "kubonyeza ndimi". Hizi ni pamoja na, pamoja na wawindaji - watu wa msituni na wafugaji wa ng'ombe Gogenttots.

Kikundi cha wataalamu wa maumbile kutoka Uswidi kiligundua kuwa wamejitenga na mti wa kawaida wa wanadamu miaka elfu 100 iliyopita, ambayo ni, hata kabla ya kuanza kwa safari kutoka Afrika na makazi ya watu ulimwenguni kote.

Takriban miaka elfu 43 iliyopita, Wakho Khoans waligawanywa katika kikundi cha kusini na kaskazini. Kulingana na watafiti, sehemu ya watu wa Khoisan walibakiza mizizi yao ya zamani, wengine, kama kabila la Khwe, walishirikiana na watu wapya wa Kibantu kwa muda mrefu na kupoteza utambulisho wao wa maumbile.

DNA ya Khoisan ni tofauti na jeni za ulimwengu wote. Ndani yake iligundulika jeni za "relict" zinazohusika na kuongezeka kwa nguvu na uvumilivu wa misuli, na vile vile kwa hatari kubwa ya mionzi ya ultraviolet.

Imekuwa ya mtindo "kurefusha" historia yake wakati wote. Kwa hivyo, kila taifa linajitahidi kuonyesha asili yake, kuanzia ulimwengu wa zamani, na hata bora, kutoka Zama za Jiwe. Lakini kuna watu ambao zamani zao hazina shaka.

Waarmenia (milenia ya II KK)

Kulingana na mwanahistoria Boris Piotrovsky, mwanzo wa jimbo la Kiarmenia unapaswa kutafutwa wakati wa uwepo wa ufalme wa Hurria wa Arme-Shubriya, anayejulikana tangu miaka ya 1200 KK.

Wayahudi (II-I milenia BC)

Waethiopia (III milenia BC)

Waashuri (milenia ya IV-III KK)

Kichina (4500-2500 KK)

Basque (labda milenia ya XIV-X KK)

Watu wa Khoisan (miaka elfu 100 iliyopita)

Wanasayansi katika Chuo Kikuu cha Pennsylvania, USA, walifanya uchunguzi mkubwa wa maumbile ya watu wa Kiafrika, ambayo ilifanya iweze kumaliza mzozo juu ya taifa gani ni la zamani zaidi kwenye sayari. Wakati wa utafiti huo, picha za maumbile za zaidi ya wakaazi elfu 3 wa "Bara Nyeusi", mali ya mataifa 121, zilikusanywa. Kisha wanasayansi walilinganisha data iliyopatikana na picha za maumbile za watu wanaoishi katika mabara mengine yote ya sayari yetu.

Matokeo ya kazi iliyofanywa yalionyesha kuwa genome ya watu wa Bushmen wanaoishi katika eneo la Namibia ya kisasa na Botswana iko karibu zaidi na genome ya mwakilishi wa kwanza wa Homo sapiens, ambaye aliishi zaidi ya miaka elfu 50 iliyopita. Bushman, iliyotafsiriwa kutoka Kiholanzi, inamaanisha "mtu kutoka vichakani." Hili ni jina la pamoja lililopewa na wakoloni wa Uholanzi katika karne ya 18 kwa kikundi cha makabila yaliyoishi kwenye mpaka wa Jangwa la Kalahari.

Wa Bushmen ni kikundi kidogo cha makabila ya uwindaji nchini Afrika Kusini. Wab Bushmen wamehifadhi aina za zamani zaidi za mfumo wa kijamii na uchumi, na dini hiyo. Sasa Bushmen tayari ni mabaki ya idadi kubwa zaidi ya watu wa kale wa sehemu hii ya Afrika, wakifukuzwa na wageni wapya, watu wa kilimo na wafugaji.

Ukoloni wa Uholanzi-Boer na Kiingereza wa karne ya 17-19 ilisababisha kuangamizwa na kufa kwa kabila nyingi za Wab Bushmen wakati huo. Hapo zamani, makabila ya Bushmen yalitawanyika kando ya pwani ya Jangwa la Namib kusini magharibi mwa Afrika, kutoka ukingo wa Mto Kunene hadi Mto Orange, na hata mapema walikuwa wakikaa zaidi ya bara la Afrika.

Wa Bushmen hawana dhana ya mali ya kibinafsi. Wanaamini kuwa kila kitu kinachokua na kula ndani ya eneo lao ni cha kila mtu. Falsafa hii imegharimu maisha ya maelfu mengi ya "watu wa msituni".

Kwa ng'ombe mmoja aliyeuawa na Wa Bushmen, Wabushman 30 waliuawa. Halafu, wakati hatua hii ya kikatili haikusaidia, wakulima wa kikoloni walipanga misafara kadhaa ya adhabu dhidi ya makabila ya Bushmen, na kuwaangamiza kama wanyama wa porini. Walishambuliwa, wakitumia mbwa waliolengwa haswa, walichoma vichaka kavu pamoja na Wa Bushmen waliojificha ndani yake. Sumu yenye nguvu ilimwagwa ndani ya visima kwenye jangwa lililotumiwa na Wa Bushmen. Karibu na moja ya visima hivi, maiti 120 za watu wa Bushmen ziligunduliwa mara moja, baada ya kuonja maji yenye sumu. Waliangamizwa na Boers, Uholanzi, Wajerumani, na Waingereza. Ilikuwa mwanzoni mwa karne, lakini mwisho wake, ilibadilika kidogo.

Afrikaners wenye nywele nyekundu katika vita dhidi ya msituni wa SWAPO walitumia sana njia iliyothibitishwa ya kuweka sumu kwenye vyanzo vya maji. Washirika, katika safu yao kulikuwa na wawakilishi wa makabila ya Bushmen, kabla ya kunywa maji kutoka kwenye kisima, waliwapa wafungwa, ikiwa walikuwa nayo wakati huo, au mbwa. Hakuna haja ya kukasirika na kukasirishwa na ukatili wa weusi, uliosemwa na vyombo vya habari vya Magharibi, wakati mshale wenye sumu unapobeba watumwa weupe wa kibinafsi kwa ulimwengu unaofuata. Wazungu ambao walifanya ukoloni Afrika wanastahili matibabu ya aina hii, ikiwa sio mbaya zaidi.

Makabila yanayozungumza Kibantu ya Angola na Namibia - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela na wengine, wakiwa wafugaji, wanaabudu wanyama wao wa nyumbani. Na ikiwa Wa Bushmen wataanza kuwinda ng'ombe na mbuzi zao, shida kubwa huibuka. Wakiwa wamepoteza ng'ombe, wanamteka nyara mwanamke mchanga wa kichakani, na kumfanya mke asiye na nguvu "wa mwisho", kwa maneno mengine, mtumwa wa nusu. Vijana wa kichaka ni wazuri, wapenda sana kucheza na kuimba.

Wa Bushmen hawana viongozi kama makabila mengine ya Kiafrika. Kwa kuwa katika hali ya kuzunguka njaa kila wakati wakiwa na njaa, hawangeweza kumudu anasa kama vile kuwapo kwa viongozi, wachawi na waganga wanaoishi kwa gharama ya jamii. Badala ya viongozi, Wab Bushmen wana wazee. Wanachaguliwa kutoka kwa watu wenye mamlaka zaidi, wenye akili, na washiriki wa familia, na hawafurahii faida yoyote ya nyenzo.

Maji ni uti wa mgongo wa maisha katika jangwa la Namib na Kalahiri. Ilitafsiriwa kwa Kirusi, Kalahiri inamaanisha "kuteswa na kiu." Hakuna maji jangwani, lakini daima kuna maji ya chini ya ardhi. Wazungu hupata kila mahali, wakichimba mashimo ya kina kirefu, wakileta juu kwa msaada wa shina za mmea au unyevu wa kunyonya kupitia shina hizi. Wakati mwingine watu wa misitu humba visima kwa kina cha mita sita au zaidi. Katika visima vingine, maji hudumu kwa muda mrefu, wakati kwa wengine hupotea baada ya siku chache. Miongoni mwa Wa Bushmen kuna wazee ambao wanajua jinsi ya kupata maji yaliyopotea.

Kila kundi la Wabushi katika jangwa lina visima vya siri, vilivyowekwa kwa uangalifu na mawe na kufunikwa na mchanga ili hata ishara hata moja isifunue mahali pa kuba ya thamani zaidi.

Watu hawa wana mengi ya kile sisi wakaazi wa miji tumepoteza. Hisia ya kusaidiana imeendelezwa sana ndani yao. Kwa mfano, mtoto, akipata tunda lenye juisi jangwani, hatakula, ingawa hakuna mtu angekuona. Ataleta kupatikana kwa kambi, na wazee wataigawanya sawa. Na wakati huo huo, wakati kabila la Bushmen linapohamia eneo jipya kutafuta wanyama pori na mimea, wazee wazee ambao hawawezi kwenda na kabila wanabaki katika eneo la zamani, wameachwa ili wasiburuzwe kote jangwani: "Hakuna haja ya kusubiri miezi mingi mfululizo hadi mzee au mwanamke mzee afe au apone."

Wa Bushmen wanaamini maisha ya baadaye na wanaogopa sana wafu. Wana mila maalum ya kuzika wafu ardhini, lakini hawana ibada ya mababu, ambayo inatawala kati ya makabila yaliyoendelea zaidi ya Kiafrika.

Kipengele cha tabia katika dini la Wabushmen kama watu wa uwindaji ni ibada ya uwindaji. Na maombi ya kupewa mafanikio katika uwanja, wanageukia matukio anuwai ya asili (kwa jua, mwezi, nyota) na kwa viumbe visivyo vya kawaida. Hapa kuna moja ya maombi haya: “Ewe mwezi! Huko juu, nisaidie kuua paa. Nipe nyama ya swala nikule. Nisaidie kumpiga swala na mshale huu, mshale huu, mshale huu. Nisaidie kujaza tumbo langu. "

Pamoja na sala hiyo hiyo, watu wa Bushmen humgeukia panzi wa mantis anayeomba, ambaye huitwa tsg''aang au tsg''aangen, ambayo ni, bwana. “Bwana, niletee nyumbu wa kiume. Ninapenda wakati tumbo langu limejaa. Mwalimu! Nitumie nyumbu wa kiume! "

Lugha ya Wab Bushmen ni ngumu sana kwa Wazungu kutamka. Hawana nambari: moja na yote, halafu - nyingi. Wanazungumza kati yao kimya kimya sana, inaonekana, tabia ya wawindaji wa zamani, ili wasitishe mchezo.

Kutangatanga jangwani kutafuta mimea inayoliwa au kutafuta swala, watu wa Bushmen hawakai sehemu moja. Ambapo usiku huwakamata, wanachimba shimo lenye kina kirefu, huunda kizuizi cha nyasi, kuni ya mswaki, matawi ya vichaka kutoka upande wa upepo na kulala chini kwa usiku huo. Kawaida hupanga kambi yao kati ya vichaka, ambayo, inaonekana, walipokea jina kutoka kwa Wazungu - "watu wa msituni", ambayo ni Bushmen. Makazi ya kudumu ya watu wa Bushmen yanatofautiana kidogo na ile ya muda. Wanaijenga kwa kutumia vifaa vya msaidizi sawa kwa kutumia ngozi za swala. Bushmen ni wahamaji, na chakula kinapoisha, huondoka mahali hapa na kwenda kutafuta zaidi.

Baada ya kuweka kambi mpya, wanawake hufanya safari ndefu kutafuta mayai ya mbuni. Yaliyomo yameachiliwa kwa uangalifu kupitia shimo dogo lililotengenezwa na awl ya jiwe, na ganda limetiwa nyasi. Wazungu hutengeneza chupa za maji kutoka kwa yai la mbuni, bila ambayo hakuna msitu atakayekwenda. Watoto, pamoja na mama zao, hukusanya vipande vya ganda kutoka kwa mayai (baada ya kuangua mbuni), saga kwa uangalifu, ukiwapa umbo la mviringo, chimba shimo katikati ya mviringo na mfupa mkali na uziunganishe kwenye tendon. Kwa njia hii, shanga, pete, pendenti na monistas hufanywa. Pia hutumiwa kwa kuvaa ngozi za wanyama wa porini, kupamba na mapambo.

Wa Bushmen hawana mifugo yao wenyewe, kwa hivyo hawajui jinsi ya kushughulikia wanyama wa kipenzi. Ni wale tu ambao walifanya kazi kwenye mashamba ya hacienda na nyeupe walijifunza, kwa mfano, kukamua ng'ombe. Wakati wowote inapowezekana, watu wa Bushmen hunyonya maziwa ya ng'ombe na mbuzi moja kwa moja kutoka kwa matiti. Kuna nyakati ambapo watu wa Bushmen hupata swala wa kike wa Oryx jangwani na hunyonya maziwa na ndama. Kesi ya kushangaza, lakini uelewa kama huo unafanyika. Wanasema hii ni "ufahamu wa swala juu ya matakwa ya Bushman anayeomba maziwa."

Hakuna mtu barani Afrika anayeweza kulingana na Wa Bushmen katika maarifa yao ya maumbile. Bushmen ni wawindaji kamili na wafuatiliaji, wasanii na wajuzi wa nyoka, wadudu na mimea. Wao ni wachezaji bora, wamepewa uwezo wa kushangaza wa kuiga. Kuna imani kwamba watu wa Bushmen wanaelewa "lugha" ya nyani (nyani). Ni wazi kwamba lugha ya Wab Bushmen haina uhusiano wowote na "lugha" ya nyani, lakini hata hivyo ni lugha ya zamani, ya zamani, haiwezi kuhusishwa na kikundi chochote cha lugha.

Wakati mmoja, wakati nilikuwa nikitazama matendo ya mtu wa bushi wakati akiwasiliana na mwanamke wa oryx, nilifikiri kwamba babu zetu wa mbali, inaonekana, kama mtu huyu wa bushi, waliishi porini na kufuga mbwa, ng'ombe, mbuzi, farasi, nguruwe na wanyama wengine, ambayo sasa inaitwa nyumba. Wataalam wetu bora wa wanyama na wataalam wa mchezo wamefanya na wanafanya majaribio ya bure ya kufuga wanyama wa porini, kwa mfano, elk, bison, mbwa mwitu, lakini matokeo ya juhudi zao ni chache - watu "hawani" kama hiyo. Inavyoonekana, nyuzi zisizoonekana zinazounganisha mtu na ulimwengu wa wanyama, na maumbile zimevunjwa. Ilionekana kwangu kwamba ikiwa Wab Bushmen sasa wangehusika katika "ufugaji uliopangwa" wa wanyama pori, wangepata matokeo mazuri. Mtu mstaarabu haelewani na wanyama wa porini wenye haya, wanaweza kufanikiwa kufugwa na watu ambao wanasimama kwa kiwango sawa na babu zetu wa mbali ambao walifuga wanyama wa leo wa nyumbani.

Wachunguzi wa kisasa wa Afrika wanawaita Wa Bushmen "watawala wa jangwa." Ni ngumu kutokubaliana na hii. Tuliwaita kwa utani "wakomunisti wa zamani".

Chini ya hali ya asili, watu wa Bushmen ni watu wenye nguvu zaidi madaktari waliowahi kukutana nao. Nakumbuka kesi wakati wandugu-mikononi walipoburuza "miezi saba" (siku saba) kwenye machela, iliyojeruhiwa ndani ya tumbo la Bushman, baada ya hapo masaa ishirini tu baadaye nafasi ya kumfanyia upasuaji ilijitokeza. Daktari wetu wa upasuaji alikata utumbo mita moja na nusu, lakini haikuwezekana kuishona. Kulingana na daktari wa upasuaji, na jeraha kama hilo, yule mzungu angekufa katika masaa 24. Bushman alifanyiwa upasuaji, na wiki mbili baadaye aliweza kuonekana kati ya waliopona, wakipiga soga na kucheza kwa furaha.

Wazungu hawajali umuhimu hata kwa majeraha mabaya. Wakati mwingine madaktari walifanya operesheni bila anesthesia, na wakati huu Wabushman walioendeshwa walikuwa wakiongea kwa uchangamfu.

Katika makazi moja ya Bushmen, tulimwona Bushman mzee mlemavu, hakuwa na mguu. Alipokuwa mtoto, aligongwa kwenye mtego wa chuma. Bushman alielewa kuwa ikiwa hangejiondoa kutoka kwake, atakuwa mawindo ya chui. Hakuwa na nguvu ya kufyatua vifungo vya chuma vya mtego, na akakata mguu wake kando ya tendon. Waliopoteza damu nyingi, lakini walinusurika.

Uhai wa Wa-Bushmen pia unathibitishwa na ukweli kwamba wakati kundi la Wa-Bushmen linapotangatanga jangwani na wakati huo mmoja wa Wa-Bushmen ameshikwa na uchungu wa kuzaa, anaondoka tu kwa kikundi kwa muda, halafu na mtoto aliyezaliwa anakamata juu na jamaa ambao wametangulia.

Bushmen hunyonyesha watoto kwa miaka kadhaa, na hadi kuzaliwa ijayo, ananyonya kifua cha mama, na kuzaliwa ijayo kunaweza kuwa katika miaka mitatu au minne. Kulingana na sheria za jangwa, mama wa Bushwoman huua mtoto mchanga ikiwa alizaliwa mapema kuliko wakati uliowekwa, ili kumruhusu mtoto wa zamani kuishi.

Wazungu hawana mifugo yao wenyewe, hupata nyama mara kwa mara, na pia wanakosa matunda, mizizi, mijusi na mchwa.

Kuna kiwango cha juu cha vifo vya watoto wachanga kati ya Wab Bushmen. Tofauti na kabila za Kiafrika zinazozaa ng'ombe, ambapo kunaweza kuwa na wake hadi wanane, katika familia ya Bushman unaweza kupata watoto 2-3, na tofauti ya umri kati yao ni muhimu. Familia zilizo na watoto 5 ni nadra sana. Lakini watoto wanaoishi huwa karibu na kinga ya magonjwa na huvumilia kwa urahisi njaa ikiwa inatokea.

Bushmen hawaugui magonjwa ya mlipuko ambayo huwasumbua Wazungu ikiwa wanaishi kwa uhuru. Wana mimea na mizizi yao ya dawa. Kwa maumivu ya kichwa, kwa mfano, hutumia mizizi ya mimea maalum, huwasha moto na kuwatia kwenye kichwa.

Wazungu hutumia kila kitu kwa chakula. Nzige na mchwa wenye mabawa, mijusi, viwavi na millipedes huokwa kwenye makaa. Wanakula mizizi na matunda ya mimea ya porini, lakini sahani inayopendwa zaidi na Wa Bushmen ni nyama. Ikiwa Bushman anayo, ni furaha. Na hamu yake ni bora: licha ya kimo chake kifupi sana na mwili dhaifu, tumbo la Bushman linaweza kushikilia nyama ya kushangaza. Inaweza, inaonekana, kunyoosha kama bomba la mpira. Swala wa ukubwa wa kati anaweza kuliwa na familia ya Bushmen katika mlo mmoja, kuliwa kama mbwa mwitu kwa masaa kadhaa.

Wanawake wa Bushman wanajulikana na steatopygia - matako na viuno visivyo na kipimo. Asili yenyewe imehakikisha kuwa kuna safu kubwa ya mafuta ya ngozi kwenye viuno na matako ya vichaka, ambayo inachangia kuishi wakati wa njaa.

Hakuna taifa hata moja ambalo linaweza kuishi katika mazingira ambayo watu wa Bushmen wanaishi: jangwa tupu, ambapo hakuna maji na chakula, joto wakati wa mchana huhifadhiwa karibu + 500C. Masikio yamevimba kutokana na jua kali la jangwani na huonekana kama dumplings za kuchemsha, kwa sababu ya joto lisiloweza kuhimilika, ukavu wa "chokaa" huonekana mdomoni. Wakati wote unakumbwa na mirages: sasa maeneo ya zumaridi, sasa maziwa ya zumaridi. Na katika maeneo haya ya mwituni yaliyosahaulika na Mungu ghafla unapata athari, lakini hii sio tena ishara. Hizi ni athari za Wabushi ambao wanaishi kila wakati katika maeneo haya.

Hata watoto ambao wamebebwa mgongoni na mama zao, kwa kuwa ni wadogo sana kuweza kutembea na wazazi wao peke yao, wanaweza kunywa maji machungu na yenye harufu, kama swala, kwa sababu wanajua kuwa umbali kati ya hii na vyanzo vifuatavyo vya maji ni kubwa sana. Katika savanna, wakati wa kiangazi, wakati hakuna tone la maji linaloanguka kutoka mbinguni kwa miezi sita, chemchemi zote hukauka. Shimo za kibinafsi zinabaki tu, njia zao zina alama ya wanyama anuwai - wakubwa na wadogo. Maji katika mashimo haya hugeuka kuwa hudhurungi kijani kibichi. Kila mtu huenda kwake, kuruka na kutambaa ili kumaliza kiu: ndovu, nyati na twiga, korongo na kunguru, mijusi na kufuatilia mijusi, nzi na buibui. Sijui ni ngapi "vijiti" na "nguzo" zimo ndani. Bado unaweza kunywa tope hili mara moja, lakini maisha yako yote? Ni ajabu tu, na Wabushmen hunywa, wanaishi na wanaishi.

Watu wa Bushmen wanajua dawa za nyoka wenye sumu na nge. Wengine wa bushi humeza sumu ya nyoka wenye sumu na nge, na hivyo kukuza kinga. Kutoka kwa kuumwa kwa wanyama watambaao wenye sumu, hutumia mzizi wa mmea unaotambaa. Wanaita mmea huu zoocam. Pia hutumia mbegu zake kama dawa ya kukinga. Kukatwa kwa tishu hufanywa kwenye tovuti ya kuumwa. Yule anayenyonya sumu, ikiwa aliyeumwa hawezi kuifanya, hutafuna mzizi huu kinywani mwake, akigeuza kuwa gruel, anaiacha mdomoni na hunyonya sumu hiyo kutoka kwa mkato wa jeraha. Bushmen kila wakati hubeba mzizi huu shingoni mwa mkoba maalum wa kutumiwa mara moja ikiwa itaumwa.

Wazungu hutumia sana mishale yenye sumu kuwinda wanyama wa porini. Wanawatia mafuta. Mishale iliyo na vidokezo vilivyotiwa mafuta na sumu ya nyoka ni silaha kubwa. Hakuna mnyama anayeweza kuishi ikiwa sumu hii inaingia kwenye damu.

Kila kabila la Bushmen lina mapishi yake ya utayarishaji wa sumu. Wakizunguka katika savanna na jangwa, watu wa Bushmen hutafuta mimea wanayohitaji kuifanya. Mimea isiyo na sumu kabisa inaweza kutumika kama sehemu ya sumu, lakini kwa kuchanganya juisi, poleni ya mimea hii na zingine, mapishi mabaya yanaweza kupatikana ambayo sio duni kwa nguvu ya sumu ya cobra au mamba.

Bushmen ambao huua mchezo na mishale yenye sumu sio kila wakati hutengeneza mahali ambapo mshale uligonga: wanaamini kuwa nyama iliyo karibu na jeraha ndio ladha zaidi.

Mishale ya Bushmen bila manyoya. Wanazunguka mnyama kwa umbali wa karibu sana na hupiga mishale. Kwa umbali mfupi, wao, bila kupoteza mwelekeo, waligonga kwa usahihi lengo.

Watu wengine wa msituni hutengeneza vidokezo vyenye sumu kutoka kwa mfupa, lakini wengi hutumia vidokezo vya chuma kwa uwindaji, kuhifadhi na kubeba katika penseli maalum au mifuko ya ngozi. Wakati wa kufyatua risasi, huunganisha kichwa cha mshale kwenye shimoni, ambalo linaweza kuwa mwanzi au kuni zilizopigwa. Mishale ya wawindaji wote kusini mwa Afrika ni kazi halisi ya sanaa. Nyembamba, nyepesi, iliyochongwa kutoka kwa kuni, iliyopambwa na kahawia nyeusi au rangi ya ocher. Pinde ni za zamani, lakini zinaaminika.

Wa Bushmen huvuta kamba kwa vidole viwili: faharisi na katikati. Wa Bushmen walinifundisha jinsi ya kupiga uta wao. Mwanzoni ilionekana kwangu kuwa ilikuwa rahisi sana, na nilijaribu kuvuta kamba kwa kidole changu na kidole cha juu, lakini hakuna kitu kilichotokea. Upinde umekaza vya kutosha, na kwa njia hii sikuwa na nguvu ya kuuvuta. Walionyesha jinsi ya kuteka upinde, na nikafanikiwa - mshale uliruka kuelekea kulenga. Inachukua mafunzo na ustadi mwingi kushughulikia upinde wa Bushman.

Wazungu hutumia vidokezo vinavyoweza kutolewa ili kugonga mawindo yao kwa uaminifu.

Wa Bushmen huwinda na kuficha mnyama kwenye kichaka (kichaka), na kwa unganisho thabiti la ncha kwa shimoni, mshale unaweza kuanguka kutoka kwa mwili wa mnyama, ambaye, baada ya kujeruhiwa, hukimbilia kwenye vichaka, akishikilia matawi na matawi na mshale. Ncha hiyo, iliyopandwa kwa hiari kwenye shimoni, inabaki kila wakati mwilini, na sumu hutegemea damu ya mwathiriwa.

Kabila hili lina njia ya kupendeza ya kuweka sumu kwa ungulates, haswa swala, ambao huja kwenye shimo la kumwagilia. Ili kufanya hivyo, hutumia mmea wa sumu Zuporbia candelabra. Watu wa msituni huzuia chanzo cha maji na uzio uliotengenezwa na vichaka vya miiba kavu, kando yake wanachimba shimo ardhini na kulijaza na maji kando ya kijito, wakitupa matawi ya mmea wenye sumu huko. Juisi ambayo hutoka hufunika maji na povu. Swala huja kwenye chanzo, na, kwa kuona uzio, huanza kuzunguka kutafuta njia ya maji. Baada ya kumpata, wanakunywa kutoka kwenye dimbwi lenye sumu. Yote inategemea kiwango cha maji na matawi ya zuporbia. Ikiwa kuna sumu ya kutosha, basi swala inaweza kuanguka karibu na chanzo. Hata wanyama wakubwa kama pundamilia au nyumbu wanakuwa mawindo. Nyama ya wanyama walio na sumu kwa njia hii sio sumu.

Wakati wa kuwinda mbuni, swala, pundamilia, Bushman kila wakati hutumia kujificha na uwezo wake wa kuiga harakati za wanyama. Kwa mbuni, yeye hutumia ngozi zao. Kuinua kichwa cha ndege juu juu ya fimbo, huingia katikati ya kundi la mbuni, wakinyoosha manyoya wakati wa kwenda, kama ndege hufanya.

Wakati wa kuiba swala, Bushman lazima atumie kichaka cha nyasi kavu au kichaka, kama ile inayozunguka swala wa malisho. Wakati wa uwindaji, Bushman anaonyesha uvumilivu wa kipekee. Ikiwa alijeruhi swala, wakati mwingine huifukuza kwa siku kadhaa, lakini kamwe asishiriki na nyara yake. Wakati huo huo, yeye hufuata mnyama huyo bila kupumzika, akipata alama hata kwenye ardhi ya miamba, ambapo hakuna chochote kinachoonekana.

Wazungu hawakuwahi kufuga ng'ombe. Mnyama pekee ambaye huambatana na Bushman kila wakati ni mbwa. Inavyoonekana, mnyama huyu amemtumikia Bushman kwa milenia. Mbwa wa Bushman ni mongrels ya rangi ya hudhurungi, na kamba nyeusi au nyeusi nyuma, na masikio yaliyosimama, muzzle wa mviringo, saizi ya hound yetu ya Urusi. Mbwa ni mkali. Kimya kimya, Bushman na mbwa wake wanapita jangwani kama vivuli. Akigundua hatari, mbwa atabweka kidogo tu, akimwonya mmiliki.

Wa Bushmen ni miongoni mwa watu wafupi zaidi duniani, lakini sio kibete. Zimejengwa kwa usawa, nguvu zao za mwili ni kubwa sana ikilinganishwa na urefu wao. Bushmen ni sawa na Mongoloids kwa sababu ya macho yao. Hali ya hewa yenye joto ilifanya macho yao kuwa nyembamba na kukusanya folda za tabia karibu nao. Rangi yao ya ngozi inatofautiana kati ya manjano nyeusi na chokoleti. Wanaume wana masharubu machache na ndevu kwenye nyuso zao.

Wazungu wanaofanya kazi kwenye mashamba ya kilimo wamejifunza kupanda farasi kwa ustadi na wanawindwa na swala. Baada ya kumshinda mnyama huyo, yule msituni kwa shoti kamili anaruka juu ya farasi na kumnyonga mawindo yake kwa ukanda wa ngozi. Walijifunza kulima kwa kushangaza haraka, kusimamia ng'ombe.

Bushmen sio rahisi sana, hata hivyo inaweza kuwa ya zamani. Wakati Bushman wa zamani alipoulizwa alikuwa na umri gani, mzee huyo alijibu: "Mimi ni mchanga, kama hamu nzuri zaidi ya roho yangu, na mzee, kama ndoto zote ambazo hazijatimizwa za maisha yangu."

Hivi sasa, Wab Bushmen hawapendi rangi na hawawezi kusema chochote juu ya michoro iliyoachwa na mababu zao. Walakini, kuna ushahidi wa kuaminika kwamba mwishoni mwa mwaka kabla ya mwisho na mwanzoni mwa karne iliyopita, watu wa Bushmen walikuwa wakifanya uchoraji. Mapango mengi yana uchoraji wa mwamba wa kushangaza na wasanii wasiojulikana. Kuta zinaonyesha nyati, sura kubwa nyeusi za watu, swala na ndege, mbuni na duma, swala wa eland. Baadaye wasanii waliongeza wahusika wengine kwao: watu walio na pua ya mamba, nusu-binadamu-nusu-nyani, watu wanaocheza na nyoka wenye viwiko. Uchoraji huu wa mwamba unawakilisha picha halisi zaidi zinazojulikana kwa wanasayansi.

Kwa asili, Wab Bushmen ni wakweli sana. Hawajui kusema uwongo na unafiki. Wanakumbuka malalamiko kwa muda mrefu. Wa Bushmen hawana wazo kamili la wakati, hawajui pesa ni nini, hawaangalii siku zijazo. Ikiwa wana maji na nyama, hakuna watu wenye furaha barani Afrika kuliko Wa Bushmen. Hawa ni watoto halisi wa porini.

Achana na Bushman peke yake jangwani, uchi, na mikono mitupu, na atajipatia chakula, maji, nguo, atapiga moto na kuishi maisha ya kawaida.

Unapoona watu wa Bushmen katika mazingira yao ya nyumbani, unaona mababu zako wa mbali.

Waarmenia (milenia ya II KK)

Miongoni mwa watu wa zamani zaidi ulimwenguni, Waarmenia labda ndio wadogo zaidi. Walakini, kuna matangazo mengi tupu katika ethnogenesis yao. Kwa muda mrefu, hadi mwisho wa karne ya 19, toleo la kisheria la asili ya watu wa Armenia lilikuwa asili yao kutoka kwa mfalme wa hadithi Hayk, ambaye alitoka Mesopotamia mnamo 2492 KK hadi wilaya ya Van. Alikuwa wa kwanza kuelezea mipaka ya jimbo jipya karibu na Mlima Ararat na kuwa mwanzilishi wa Ufalme wa Armenia. Inaaminika kuwa ni kwa jina lake kwamba jina la Waarmenia "hai" linatoka. Toleo hili lilirudiwa na mwanahistoria wa zamani wa zamani wa Kiarmenia Movses Khorenatsi. Kwa makazi ya mapema ya Armenia, alichukua magofu ya jimbo la Urartra katika eneo la Ziwa Van. Toleo rasmi la sasa linasema kwamba makabila ya proto-Armenian - Mushki na Urumeians - walikuja katika wilaya hizi katika robo ya pili ya karne ya 12. KK e., hata kabla ya kuundwa kwa jimbo la Urartian, baada ya kuangamizwa kwa jimbo la Wahiti. Hapa walijichanganya na makabila ya wenyeji wa Hurria, Urarts na Luwians. Kulingana na mwanahistoria Boris Piotrovsky, mwanzo wa jimbo la Kiarmenia unapaswa kutafutwa wakati wa uwepo wa ufalme wa Hurria wa Arme-Shubriya, anayejulikana tangu miaka ya 1200 KK.

Wayahudi (II-I milenia BC)

Kuna siri nyingi zaidi na historia ya watu wa Kiyahudi kuliko na historia ya Armenia. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa dhana ya "Wayahudi" ni ya kitamaduni zaidi kuliko kikabila. Hiyo ni, kwamba "Wayahudi" waliundwa na Uyahudi, na sio vinginevyo. Katika sayansi, majadiliano makali bado yanaendelea juu ya kile Wayahudi walikuwa awali - watu, tabaka la kijamii, dhehebu la kidini. Kulingana na chanzo kikuu cha historia ya zamani ya watu wa Kiyahudi - Agano la Kale, Wayahudi hufuata asili yao kutoka kwa Ibrahimu (karne za XXI-XX KK), ambaye yeye mwenyewe alikuja kutoka mji wa Sumerian wa Uru huko Mesopotamia ya Kale. Pamoja na baba yake, alihamia Kanaani, ambapo baadaye wazao wake waliteka ardhi za watu wa eneo hilo (kulingana na hadithi, wazao wa mwana wa Noa Hamu) na kuita Kanaani "nchi ya Israeli." Kulingana na toleo jingine, watu wa Kiyahudi waliundwa wakati wa "Kutoka kutoka Misri". Ikiwa tutachukua toleo la lugha ya asili ya Wayahudi, basi walijitenga na kikundi kinachozungumza Semiti ya Magharibi katika milenia ya II KK. NS. "Ndugu zao wa karibu kwa lugha" ni Waamori na Wafoinike. Hivi karibuni, "toleo la maumbile" ya asili ya watu wa Kiyahudi pia imeonekana. Kulingana naye, vikundi vitatu kuu vya Wayahudi - Ashkenazi (Amerika - Ulaya), Mizrahim (nchi za Mashariki ya Kati na Afrika Kaskazini) na Sephardim (Peninsula ya Iberia) wana maumbile sawa, ambayo inathibitisha mizizi yao ya kawaida. Kulingana na utafiti wa watoto wa Abraham katika Enzi ya Genome, mababu wa vikundi vyote vitatu walitoka Mesopotamia. Miaka 2500 iliyopita (takriban wakati wa utawala wa mfalme wa Babeli Nebukadreza) waligawanyika katika vikundi viwili, moja likienda Ulaya na Afrika Kaskazini, lingine likikaa Mashariki ya Kati.

Waethiopia (III milenia BC)

Ethiopia ni ya Afrika Mashariki, eneo la zamani kabisa la wanadamu. Historia yake ya hadithi inaanza na nchi ya hadithi ya Punt ("Ardhi ya Miungu"), ambayo Wamisri wa zamani walizingatia nyumba yao ya baba. Imetajwa katika vyanzo vya Misri vya milenia ya 3 KK. n. NS. Walakini, ikiwa eneo, na pia uwepo wa nchi hii ya hadithi, ni suala lenye utata, basi ufalme wa Nubia wa Kush katika Delta ya Nile ulikuwa jirani halisi wa Misri ya Kale, ambayo zaidi ya mara moja iliita uwepo wa mwisho katika swali. Licha ya ukweli kwamba siku kuu ya ufalme wa Kushite ilianguka mnamo 300 BC. - 300 BK, ustaarabu ulianzia hapa mapema zaidi, nyuma miaka ya 2400 KK. pamoja na ufalme wa kwanza wa Nubia wa Kerma. Kwa muda Ethiopia ilikuwa koloni la ufalme wa zamani wa Sabaea (Sheba), mtawala wake alikuwa Malkia mashuhuri wa Sheba. Kwa hivyo hadithi ya "nasaba ya Sulemani", ambayo inadai kwamba wafalme wa Ethiopia ni uzao wa moja kwa moja wa Sulemani na Mwethiopia Makeda (jina la Mwethiopia la Malkia wa Sheba).

Waashuri (milenia ya IV-III KK)

Ikiwa Wayahudi walitoka kwa kikundi cha magharibi cha kabila za Wasemiti, basi Waashuri walikuwa wa kaskazini. Mwisho wa milenia ya 3 KK, walipata umaarufu katika eneo la Kaskazini mwa Mesopotamia, lakini, kulingana na mwanahistoria Sadaev, kutengwa kwao kungeweza kutokea mapema zaidi - katika milenia ya 4 KK. Dola ya Ashuru, ambayo ilikuwepo kutoka karne ya 8 - 6 KK, inachukuliwa kama himaya ya kwanza katika historia ya wanadamu. Waashuri wa kisasa wanajiona kuwa uzao wa moja kwa moja wa idadi ya watu wa Kaskazini mwa Mesopotamia, ingawa hii ni ukweli wa kutatanisha katika jamii ya wanasayansi. Watafiti wengine wanaunga mkono maoni haya, wengine huwaita Waashuri wa sasa kizazi cha Waaramu.

Kichina (4500-2500 KK)

Basque (labda milenia ya XIV-X KK)

Muda mrefu uliopita, katika milenia ya 4 KK, uhamiaji wa Indo-Wazungu ulianza, ambao walikaa sehemu nyingi za Eurasia. Leo, lugha za familia ya Indo-Uropa huzungumzwa na karibu watu wote wa Uropa ya kisasa. Wote, isipokuwa euskadi, wanajulikana zaidi kwetu kwa jina "Basque". Umri wao, asili yao na lugha yao ni baadhi ya siri kuu za historia ya kisasa. Mtu anaamini kuwa mababu ya Basque walikuwa idadi ya kwanza ya Uropa, mtu anasema kuwa walikuwa na nchi ya kawaida na watu wa Caucasian. Lakini iwe hivyo kadiri inavyowezekana, Basque inachukuliwa kuwa moja wapo ya watu wa zamani zaidi huko Uropa. Lugha ya Kibasque - Euskara, inachukuliwa kuwa lugha pekee ya kukomesha kabla ya Indo-Papa ambayo sio ya familia yoyote ya lugha ambayo ipo leo. Kwa upande wa maumbile, kulingana na utafiti wa 2012 na Jumuiya ya Kitaifa ya Jiografia, Basque zote zina seti ya jeni ambazo zinawatofautisha sana na watu wengine wanaowazunguka. Kulingana na wanasayansi, hii inazingatia maoni kwamba Proto-Basque ilisimama kama tamaduni tofauti miaka elfu 16 iliyopita, wakati wa Paleolithic.

Watu wa Khoisan (miaka elfu 100 iliyopita)

Ugunduzi wa hivi majuzi wa wanasayansi umewaweka Wakho Khoans, kikundi cha watu nchini Afrika Kusini ambao huzungumza kile kinachoitwa "kubonyeza ndimi", juu ya orodha ya watu wa kale. Hizi ni pamoja na, pamoja na wawindaji - Wafugaji wa Bushmen na wafugaji wa Gogenttots. Kikundi cha wataalamu wa maumbile kutoka Uswidi kiligundua kuwa wamejitenga na mti wa kawaida wa wanadamu miaka elfu 100 iliyopita, ambayo ni, hata kabla ya kuanza kwa safari kutoka Afrika na makazi ya watu ulimwenguni kote. Takriban miaka elfu 43 iliyopita, Wakho Khoans waligawanywa katika kikundi cha kusini na kaskazini. Kulingana na watafiti, sehemu ya idadi ya Wakhoisan ilibaki na mizizi yake ya zamani, wengine, kama kabila la Khwe, walishirikiana na watu wapya wa Kibantu kwa muda mrefu na kupoteza utambulisho wao wa maumbile. DNA ya Khoisan ni tofauti na jeni za ulimwengu wote. Ndani yake iligundulika jeni za "relict" zinazohusika na kuongezeka kwa nguvu na uvumilivu wa misuli, na vile vile kwa hatari kubwa ya mionzi ya ultraviolet.

Makabila yasiyojulikana

Kuna dhana nyingi juu ya ambayo watu wa zamani walionekana kweli mbele ya kila mtu mwingine. Wachina, Wayahudi, Wasumeri na Wamisri, kwa muda mrefu wamepotea, wanadai haki ya kuwa wa zamani zaidi.

Akiolojia haiwezi kutoa jibu haswa kwa swali hili. Kwa kuzingatia umri wa makaburi ya kitamaduni yaliyosalia na vyanzo vilivyoandikwa, watu wa Kiyahudi wanaweza kuitwa wa zamani zaidi. Walakini, vyanzo vilivyoandikwa kumtaja Myahudi wa kwanza pia vinasema kuwa wakati huo watu zaidi ya 70 waliishi Duniani. Kwa hivyo, sio Wayahudi, lakini makabila yasiyojulikana ambayo hayakuacha makaburi ya usanifu, inapaswa kuzingatiwa kuwa ya zamani zaidi.

Watu wa Khoisan

Ugunduzi wa hivi karibuni, labda, ulifanya iwezekane kuamua watu kama hao, mmoja wa wakongwe zaidi kwenye sayari. Kusini mwa bara la Afrika, watu wa Khoisan wanaishi, ambayo, kulingana na tafiti zilizopo, zilionekana zaidi ya 100,000 miaka

nyuma. Hili ni kundi la makabila madogo ambayo hutumia lugha maalum, inayobofya katika mazungumzo. Hasa, kati ya makabila haya ni wawindaji wa Bushmen na wafugaji-Hottentots, ambao walinusurika katika eneo la majimbo ya Afrika kama, kwa mfano, Afrika Kusini.

Kwa njia, asili ya watu wa Khoisan ni siri maalum ya kisayansi. Hadi sasa, haijulikani ni wapi lugha ya kipekee ya kubonyeza iliyotumiwa na makabila ilitoka. Hakuna utamaduni mwingine umepata hotuba kama hiyo. Kwa kuongezea, hata makabila ya jirani wanaoishi karibu na watu wa Khoisan huzungumza lugha tofauti kabisa.

Hivi majuzi, kikundi cha wanasayansi kilichoongozwa na Carolina Schlebusch kutoka Sweden kilipatia jamii ya kisayansi ulimwengu uthibitisho wa ubora wa makabila ya Khoisan. Baada ya kuchambua genome yao na kuwalinganisha na genome za wawakilishi wengine wa bara la Afrika, Carolina Shebush alifikia hitimisho kwamba Wa Khoisans ni watu wa zamani zaidi.

Miaka 100,000 iliyopita

Aina za wajitolea 220 walioajiriwa kutoka kwa makabila 11 ya Hottentots na Bushmen walichunguzwa. Sampuli zao za damu zimechambuliwa kabisa. Ili kuhesabu uhusiano wa makabila na watu wengine, polymorphisms ya nyukleotidi moja 2,200,000 ilitambuliwa, tofauti kati ya hizo zilikuwa "barua" moja tu.

Ilibadilika kuwa watu wa Khoisan walitengana na mti mmoja zaidi ya 100,000 miaka nyuma, kabla ya uhamiaji wa wanadamu kutoka Afrika kwenda mabara mengine kuanza. Mgawanyiko wa watu katika vikundi vya kaskazini na kusini ulitokea takriban 43,000 miaka

nyuma. Wakati huo huo, sehemu ndogo ya idadi ya watu ilibakiza mizizi yake, na wawakilishi wengine, kama kabila la Khe, walipoteza tabia zao za kikabila, wakizaana na mtu mpya wa Bantu.

Inashangaza kwamba genome ya Khoisan ina tofauti za tabia. Jeni maalum, ambazo bado hubebawa na Wa Bushmen, hutoa uvumilivu na nguvu ya misuli. Kwa kuongezea, wawakilishi wa makabila haya wana hatari kubwa kwa wigo wa mionzi ya ultraviolet.

Genome ya Khoisan

Ugunduzi huu umeleta mkanganyiko kwa safu ya wanaakiolojia. Inageuka kuwa ubinadamu haukutoka kwa kikundi kimoja, kama ilivyodhaniwa hapo awali, lakini kutoka kwa kadhaa. Hii inasumbua sana utaftaji wa nchi ya watu wa kwanza ambao kinadharia waliibuka barani Afrika. Kwa kweli, sio wanasayansi wote walifurahishwa na ugunduzi huu, kwani inatia shaka juu ya sifa zao.

Hivi karibuni, Carolina Schlebusch ana mpango wa kufungua ufikiaji wa habari kuhusu genome ya Khoisan. Hii itasaidia kufanya utafiti wa wanaanthropolojia na paleogeneticists wanaovutiwa na mada hii kuwa na ufanisi zaidi. Labda kazi ya kawaida itaturuhusu kukaribia kutatua kitendawili cha jinsi zaidi ya 100,000 miaka

genome ya matawi ya kibinafsi ya ubinadamu ilikuwa ikibadilika.

Swali la watu wa zamani zaidi bado liko wazi. Nadharia yoyote inaweza kupingwa na ukweli mpya. Haijulikani ni nini mshangao mwingine wa sayansi utawasilisha kwa wanadamu katika siku zijazo.