Hadithi kama aina ya fasihi ya watoto. Lefty: Kazi za hadithi ya Leskov Aina ya hadithi inajumuisha

Muundo

Kiburi kwa Urusi na watu wake katika "Hadithi ya Tula Kushoto-mkono na Kiroboto cha Chuma" na N. S. Leskova
1. Kubeba umaarufu wa ulimwengu wa Urusi. 2. Platov ni mbebaji wa ushujaa wa kijeshi. 3. Wenyeji wa London na wenye heshima. 4. Kuonekana kwa msimulizi wa hadithi katika hadithi "Kilichobaki". 5. Leskov - "mwandishi wa siku zijazo."

Mojawapo ya kazi za ushairi za NS Leskov ni hadithi ya "Levsha". Wazo la "Lefty", kulingana na Leskov, lilitoka kwa msemo: "Mwingereza alifanya flea kutoka kwa chuma, na Kirusi akaifunika."

Picha ya Lefty, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, ni pamoja na sifa zote za mwadilifu wa Leskov, na ana moja zaidi - ile kuu: ndiye mbebaji wa umaarufu wa ulimwengu wa Urusi. Kwa hivyo, Lefty hufanya kazi katika skaz haswa sio kati ya watu wenzake, lakini nje ya nchi. Yeye sio talanta nzuri tu, bali pia ni mzalendo. Kama unavyojua, Wa London walimpenda Lefty sana, ambaye alimshawishi abaki England, aolewe na Mwingereza, na akaahidi maisha salama. Kwa haya yote Levsha alijibu kwa kukataa kwa uamuzi: "Tumejitolea kwa nchi yetu."

Cossack Zemlyanukhin pia hakujaribiwa na maisha tajiri ya kigeni, ingawa alitukuzwa huko, akapelekwa kwenye sinema, kwenye sherehe za chakula cha jioni, na hata mkutano wa bunge la Kiingereza uliandaliwa kwa heshima yake. Baada ya hapo Waingereza walimwomba akae nao, wakimuahidi ardhi tajiri, lakini alikataa hii, akisema kwamba "kibanda kilichokufa cha Mtulivu Don hakitabadilishwa kuwa hazina yoyote."

Hatima ya Cossack Zemlyanukhin ilifurahi kuliko hatima ya Lefty. Jenerali Platov alimtambulisha kwa Mfalme wa Urusi-yote ... alimfanya sajini kwa idhini ya hali ya juu, akamfukuza kwa Don kwa sababu ya afya mbaya.

Katika hadithi ya "Levsha" muumbaji wa Urusi, aliyeunganishwa bila usawa na ardhi yake ya asili, anapingwa sio tu na mashine, utamaduni wa kiufundi wa Uropa, bali pia na Tsar wa Urusi na washikaji wake. Njia nzima ya kufikiria tsar iko kinyume kabisa na njia ya kufikiria wazalendo wa Urusi, Jenerali Platov, ambaye alijaribu bure kuthibitisha kwa tsar kwamba "Warusi wanaweza kufanya kila kitu, lakini tu hawana mafundisho muhimu. . "

Oblique Lefty hana jina katika hadithi hiyo, na hata jina lake la utani limeandikwa na barua ndogo. Yeye ni ishara ya watu wa Urusi. Bwana huyo ambaye hakutajwa jina na wenzie "walichukua jukumu la kumuunga mkono Platov na Urusi nzima pamoja naye" ili kudhibitisha asili yake na talanta isiyo na kifani. Fundi wa Tula asiye na maandishi kwa uhuru, na hisia ya utu wake mwenyewe, huzungumza na tsar na Kiingereza kilichojifunza. Anasaidiwa na imani katika nguvu ya nchi yake, kusadikika kwa kina katika hekima ya misingi ya maisha ya watu huko Urusi: "Imani yetu ya Urusi ndiyo sahihi zaidi, na kama baba zetu waliamini, wanyama wa kipenzi pia wanapaswa kuamini vivyo hivyo. "

Jenerali Platov ndiye mbebaji wa ushujaa wa jeshi la Urusi, Lefty ndiye anayebeba ushujaa wake wa kazi. Nchi inakaa juu yao. Wao ni wakubwa wake, sio wafalme na washikaji wao. Wahusika wa Platov na Lefty wanafanana sana, licha ya tofauti katika hali yao ya kijamii. Wote wawili ni watu wema, waaminifu, wasio na ubinafsi ambao hawaishi kwa ajili yao wenyewe, bali kwa nchi yao.

"Mzee mzee jasiri" Platov hakupata utajiri, wala hakupata heshima kutoka kwa korti ya kifalme alipojiuzulu. Kama Levsha, Platov ni mtu wa roho pana ya Urusi, yeye ni wa kidemokrasia na asiyeweza kuharibika. Mkutano wa kifalme ni mgeni kwake, lakini hawamupendi pia. Kwa kugundua msisimko wa Platov juu ya jinsi Tula alivyotimiza agizo lake, "wahudumu" wote walimwacha, kwa sababu hawakuweza kumstahimili kwa ujasiri wake.

Tukiwa na hakika kwamba "sisi Warusi hatuna thamani na umuhimu wetu," mfalme na kaka yake walipeana nguvu katika serikali kwa wageni wengi. Mawaziri - Hesabu Kisselvrode (Nesselrode), Kleinmichel na wengine, kwa kweli, hawangeweza kuwa wazalendo wa Urusi, watetezi wa watu wa Urusi. Tsar na msaidizi wake wanaonyeshwa na Leskov kama nguvu ya kigeni kwa watu. Katika nchi hii, mtu mwenye talanta hana maisha. Anaibiwa, anapigwa, alidhihakiwa kikatili, hata wakati yuko katika hali ya wanyonge.

Aina ya hadithi yenyewe ilidhani aina ya msimulizi, karibu na watu, ufafanuzi wa tukio hilo katika roho ya watu. Leskov anasisitiza jambo kuu katika kuonekana kwa wale walio madarakani: fahari ya nje, ujinga, uovu mbaya, uwongo. Ni sifa hizi ambazo zinagusa jicho la Platov na Levsha. Tsar Alexander ni mjinga na mjinga, ambaye hupumua bila kukoma mbele ya mambo ya nje ya nchi na hulipa rubles milioni kwa uchezaji usiohitajika "nymphozoria" katika viraka vya fedha. Lakini kutoheshimu kwake kwa ukaidi kwa watu wake wa asili na kupendeza kila kitu kigeni sio kichekesho tena, lakini ni matusi.

Uonyeshaji wa Leskov wa Waingereza "wenye heshima" unafanywa kwa sauti za ucheshi wa furaha. Watu hawa ni waaminifu, wanafanya kazi kwa bidii, wanataka kwa dhati mema ya Lefty. Wao ni watu thabiti, lakini ndani wasio na mabawa, watumwa na wapenzi wa "marekebisho ya vitendo ya sayansi ya mitambo." Walitengeneza kiroboto cha chuma kuushangaza ulimwengu, na walikuwa na hakika kwamba hakuna mtu anayeweza kuwapita.

Leskov, akitumia mfano wa kazi ya kazi ya Lefty na wandugu wake, anaonyesha kwa uchungu kuwa serikali ya Urusi haiwezi na haitaki kuelekeza nguvu kubwa ya ubunifu ya watu wa Urusi kubadilisha nchi ya nyuma. Nguvu za watu wenye akili zilipotea bure, ingawa zilikuwa za kushangaza katika sanaa yao.

Mwisho wa hadithi "Levsha" ni kali haswa katika suala la kisanii. Ni katika hafla hizi (Lefty huko England na kifo chake kibaya), inayoonyesha ushindi wa talanta ya Urusi na kifo chake baadaye nyumbani, ndipo wazo kuu la hadithi hiyo linahitimishwa.

Muonekano wa msimulizi katika hadithi "Kilichobaki", hotuba yake inaungana na kuonekana na hotuba ya mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Asili ya mtazamo wa maisha, mgeni kwa msimulizi na shujaa, ucheshi na ucheshi wa kufikiria tena dhana zake nyingi, lugha, na huunda mtindo maalum wa hadithi ya Lefty.

Mwandishi anaonyesha mtindo wa hadithi ya "Levsha" kama "nzuri", ambayo ni ya ajabu. Lakini Lefty anasimama mbele ya wasomaji kama mtu aliye hai, na sio shujaa wa kawaida wa hadithi. Na hisia hii imeundwa kwa shukrani kwa lugha ya watu, kwa sababu ya uwezo wa mtoa hadithi kufunua saikolojia ya mhusika kupitia mazungumzo. Matukio yote na hotuba ya wahusika katika hadithi hiyo haina hadithi ya ajabu. Kila kitu kinaonekana kama halisi na ya kuaminika.

Lev Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo", akiwekeza katika ufafanuzi huu, inaonekana, wazo kwamba vizazi vijavyo vitaelewa ni kiasi gani Leskov alifanya kuelewa tabia ya mtu wa Urusi. Unabii wa Tolstoy ulitimia. Siku hizi, Leskov amekuwa karibu na watu wake wa asili kuliko alivyokuwa wakati wa uhai wake.

Nyimbo zingine juu ya kazi hii

ATHARI
Arobaini, mbaya,
Kijeshi na mstari wa mbele,
Ziko wapi taarifa za mazishi
Na machafuko ya echelon.
Reli zilizovingirishwa hum.
Wasaa. Baridi. Juu.
Na wahanga wa moto, wahanga wa moto
Wanazurura kutoka magharibi hadi mashariki ...
Na huyu ndiye mimi kituoni,
Katika masikio yake yenye grisi,
Ambapo kinyota hakijaidhinishwa,
Na kata kutoka kwenye jar.
Ndio, ni mimi katika ulimwengu huu,
Nyembamba, mchangamfu na mwepesi.
Na nina tumbaku kwenye mfuko,
Na nina kipaza sauti cha kuweka-aina.
Ninatania na msichana huyo,
Na mimi hulegea zaidi ya lazima.
Na mimi kuvunja soldering katika mbili
Na ninaelewa kila kitu.
Ilikuwaje! Kwa bahati mbaya -
Vita, shida, ndoto na ujana!
Na yote yamezama ndani yangu
Na hapo tu niliamka ndani yangu !. ...
Arobaini, mbaya,
Kiongozi, poda! ...
Vita viko Urusi
Na sisi ni vijana sana!

Maswali:
1. Je! Ni mhemko gani umejaa shairi la D. Samoilov? Je! Matamshi ya mwandishi hubadilikaje pamoja na mhemko?
2. Kumbuka wingi wa vipande kwenye quatrain ya kwanza. Je! Inawezekana kuelewa hali ya kihemko ya mwandishi na mada ya shairi ikiwa unasoma kwa sauti tu sehemu za quatrain hii?
3. Kwa nini unafikiri kuna maneno mengi kwa nafasi katika quatrain ya pili ("wasaa", "juu", "kutoka magharibi hadi mashariki")?
4. Je! Ana hisia gani mshairi mchanga anakumbuka mwenyewe miaka ishirini baadaye?
5. Waulize wapendwa wako wakuambie juu ya mashairi na nyimbo zilizojitolea kwa Vita Kuu ya Uzalendo.

1. Nini maana ya neno "skaz"?
2. Je! Ni sifa gani za P.P. "Ua la Mawe" la Bazhov linaweza kuhusishwa na aina ya hadithi?
3. Je! Mwalimu Prokopich anajulikana kwa nini?
4. Kwa nini watoto waliogopa kufika kwake kwa mafunzo?
6. Kwa nini mvulana alizoea bwana? Ni nini kilichowaunganisha?
7. Ni tabia gani ya tabia iliyomsaidia Dagilka kuelewa siri za ufundi wa malachite?
8. Alionaje uzuri wa jiwe?
9. Tuambie kuhusu mkutano wa Danilushka na Bibi wa Mlima wa Shaba. Bibi anawakilisha nini?
10. Mwandishi anaelezea sherehe gani na zinasaidiaje kufikisha hali ya akili ya shujaa?
Hadithi ya hadithi: MAUA YA JIWEMadini bwana.

Mto wa nyakati katika matamanio yake
Hubeba mambo yote ya watu
Na huzama katika dimbwi la usahaulifu
Watu, falme na wafalme.
Na ikiwa hiyo bado
Kupitia sauti za kinubi na tarumbeta,
Umilele huo utaliwa na gullet
Na hatima ya kawaida haitaondoka.

1. Je! Kazi ni ya nyimbo gani?
2. Mwandishi anauliza maswali gani? Anazungumza nini?
3. Mpango wa ushirika wa utambuzi wa kazi (vyama vya falsafa, mpango ulioondolewa, kukumbuka - jambo la mfumo wa kisanii, ambalo lina matumizi ya muundo wa jumla, vitu vya kibinafsi au nia ya kazi za sanaa zilizojulikana hapo awali kwenye mandhari sawa (au sawa); kumbukumbu isiyo wazi, pamoja na jambo ambalo linaonyesha kwenye kumbukumbu, kulinganisha na kitu, mwangwi)
4. Hali ya shujaa mwenye sauti.
5. Chronotope. Chambua nafasi ya muda ya aya (zingatia shirika la sarufi ya kazi - vikundi vya muda). Linganisha picha za wakati na picha za umilele. Subtext ya kazi.
6. Uchambuzi wa njia za lugha: picha - alama, sitiari.
7. Je! Ni toni gani imewekwa na shirika la kifonetiki la aya?
8. Ni mashairi gani yanayokufanya ufikiri?

Makala ya picha ya msimulizi katika kazi ya hadithi

Hadithi- Hii ni hadithi na mwelekeo wa hotuba ya mdomo (kutoka kwa neno "sema"), kulingana na hadithi za hadithi na hadithi, karibu nao kwa fomu, ambayo ina michoro ya maisha ya watu na mila. Aina ya skaz inadokeza mwandishi karibu na watu, mtu aliye na tabia maalum na zamu ya hotuba.

Kama aina ya fasihi ya Kirusi, skaz hufafanuliwa na Kamusi ya Fasihi ya Kitabu kama " aina maalum ya hadithi, inayolenga maisha ya kisasa, tofauti kabisa na mwandishi, hotuba ya monologue ya msimulizi, ambaye alitoka kwa mazingira ya kigeni kwa msomaji (kila siku, kitaifa, watu)» .

Akibainisha uhalisi wa hadithi kama aina ya fasihi, P.P. Bazhov aliandika: “ Kile hadithi ya hadithi inasemwa ilitibiwa mapema kama kitu ambacho kinachukua, kuburudisha, na kufundisha vijana. Na skaz ilichukuliwa tofauti, katika skaz kuna mambo ya maisha halisi, historia ... Inategemea tukio la kweli, na ukaribu huu na ukweli hutofautisha skaz na kile katika uelewa maarufu ni hadithi ya hadithi».

Katika hali ya mtindo-linguo, hadithi hiyo ilitengenezwa katika kazi za V.V. Vinogradova, B.M. Eichenbaum na watafiti wengine.

Njia ya kina ya shida ya skaz ni tabia ya Mwanafunzi wa V.V. Vinogradov, ambaye anafafanua aina ya hadithi ya hadithi kwa njia hii: “ Hadithi ni aina ya mwelekeo wa fasihi na kisanii kuelekea monologue ya mdomo ya aina ya kusimulia, ni uigaji wa kisanii wa hotuba ya monologue, ambayo inajumuisha njama ya hadithi, kana kwamba imejengwa kwa mpangilio wa kuongea kwake moja kwa moja.» .

Kwa hivyo, ufafanuzi wa hadithi katika hali ya lugha na mtindo hupunguzwa kwa maoni mawili. Mmoja wao hutoka kwa ukweli kwamba mbele yetu " kuweka juu ya hotuba ya mdomo ya msimulizi", Nyingine inategemea ukweli kwamba" katika hali nyingi, skaz ni, kwanza kabisa, mtazamo kuelekea hotuba ya mtu mwingine, na kwa hivyo, kama matokeo,-kwa hotuba ya mdomo» .

Kitenzi "kusema" ni ya kitengo cha mojawapo ya maneno ya zamani zaidi katika lugha ya Kirusi. Kwa muda mrefu alifanya "kazi mara mbili: moja kwa moja, kawaida (" sema "kwa maana ya" kuwajulisha "," arifu ") na maalum ya mali ya uwanja wa ubunifu wa mdomo (" kuongea ")".

Mila ya ngano kwa kiasi kikubwa iliamua asili ya hadithi ya fasihi, asili ya mtindo wake, ambayo ni mchanganyiko wa kikaboni wa jadi na vitu vya kitabu.

Kazi ya waandishi mashuhuri wa karne ya kumi na tisa. kama N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V.G. Skole ya Korolenko imethibitishwa kama aina kamili ya hadithi za uwongo.

Katika miaka ya 20-30 ya karne ya ishirini. waandishi kama vile B. Shergin, P.P. Bazhov, S. Pisakhov, E. Pistolenko. Kwa hivyo, moja ya huduma muhimu za hadithi ya fasihi ni fusion ya kanuni ya maisha na vyanzo vya ngano - hadithi, hadithi za hadithi, ambayo ni, mchanganyiko wa kikaboni wa kweli na ya kupendeza.

Kipengele muhimu zaidi cha aina ya hadithi, ambayo inainua kwa suala la yaliyomo na kwa sura, ni picha ya msimulizi, msimuliaji hadithi. Katika hadithi, msimulizi anahitajika kutathmini matukio na ukweli kutoka kwa maoni ya watu. Msimulizi wa hadithi ya watu ni ubinafsi, shujaa kutoka kwa watu, ambaye sauti yake inaungana na sauti ya mwandishi. Msimulizi - watu - mwandishi haibadiliki katika hadithi. V.V. Vinogradov alisema kuwa " msimulizi ni bidhaa ya hotuba ya mwandishi, na picha ya msimulizi katika hadithi ni aina ya ufundi wa fasihi ya mwandishi. Picha ya mwandishi inaonekana ndani yake kama picha ya mwigizaji kwenye picha ya hatua ambayo huunda.». .

Usimulizi unaweza kufanywa kama kutoka kwa alama tatu: 1) kutoka kwa mtu kutoka kwa watu (N.V. Gogol, P.P. Bazhov); 2) hadithi inaweza kuwa sauti ya pamoja, i.e. "Sisi" (M.Yu. Lermontov); 3) hadithi inaweza kufanywa kwa niaba ya mwandishi (S. Yesenin). ...

Lakini bila kujali sauti ya mtu yeyote inasikika katika hadithi - mwakilishi wa watu wanaofanya kazi, pamoja, au mwandishi mwenyewe - kila wakati inadokeza tathmini maarufu ya hafla zilizoelezewa, maoni maarufu ya matukio ya maisha ya kijamii. Kwa hivyo, msimulizi katika hadithi ni mbebaji wa fahamu ya umati, mtazamo wa pamoja wa ulimwengu.

Kazi ya uwongo huanza na kichwa chake.

Kati ya aina zote za fasihi, skaz labda ni moja wapo ya "nyeti" zaidi, inayohitaji sana jina. Kwa habari ya picha za hadithi, ni nadra kutolewa kwa ukuaji wa muda mrefu, zinaonekana mbele yetu mara nyingi tayari, na tabia zao za kawaida, "generic" na sifa za kibinafsi; lakini hii haipunguzi sifa zao za kisanii. Picha zilizo wazi zaidi za hadithi huibuka kuwa wahusika wa kawaida.

Muundo wa hadithi ni ngumu na anuwai. Katika hadithi, kama katika aina zingine za fasihi, kuna njama, kilele, na dhehebu. Kuna ndani yake picha na mazingira, mazungumzo na monologue, muundo wake ni wa aina hii tu. Na vitu hivi vyote viko chini ya suluhisho la kazi kuu ya kisanii: tafakari ya enzi ya kihistoria.

Nikolay Semenovich Leskov (1831-1895).

Arkin I.I. Masomo ya fasihi katika darasa la 5-6: Fanya mazoezi. mbinu: Kitabu. kwa mwalimu. - M., 2000, p. 130

Sauti ya sehemu mbili kama upekee wa stylistics ya hadithi ya Leskov: mwandishi na msimulizi. Heshima na akili ya mtu wa kawaida katika silabi ya watu isiyo ya kawaida ya hadithi. Muundo wake tofauti: makabiliano kati ya Urusi ya kifalme na watu. Ukweli wa kihistoria na mila ya watu katika muundo wa kisanii wa hadithi. Ya kushangaza na yenye mashairi kama tofauti isiyoweza kutenganishwa kwa mtindo wa "Mabaki". (1883). Belinovskaya Z.S., Maevskaya T.P. Epic na "roho ya mwanadamu". (Vifaa vya masomo juu ya hadithi ya NS Leskov "Lefty". // Lugha ya Kirusi na fasihi katika vyuo vikuu vya elimu ya Ukraine. №2, 1992, p. 2 - 5

Mada kuu ya kazi ya Leskov ni picha ya maisha ya Urusi baada ya mageuzi. Mwandishi anajitahidi kwa nguvu zake zote kuhifadhi utambulisho wa kitaifa wa watu wa Urusi, anapinga nguvu zinazomchukia.

Mandhari na wazo la hadithi ya N.S. Leskov "Lefty".

Mada ya asili, talanta, ubinafsi wa watu wa Urusi imejumuishwa katika "Levsha". Hii ni hadithi juu ya mtengeneza bunduki wa Tula, hatima ya mtu mwenye talanta kutoka kwa watu. Bwana mwenye busara hakuwa na jina lake mwenyewe, lakini jina la utani tu - Lefty.

Utangulizi wa M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Lefty: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula oblique na viroboto wengine). - M., 1985, uk. 7

Turyanskaya B.I., Kholodova L.A., Vinogradova E.A. E.V Komissarova Fasihi katika daraja la 6: Somo kwa somo. - M., 1999, uk. 103-111

Tunaweza kutofautisha nia kuu 4 za kiitikadi za hadithi "Levsha":

1. Uwezo wa kushangaza wa watu wa Urusi.

2. Uzalendo wa kweli wa Mabaki, watu.

3. Ujinga uliopunguza uwezekano wake.

4. Mtazamo wa uwajibikaji na wa jinai kwake kwa upande wa viongozi (kutoka kwa mfawidhi hadi polisi), sio tu kufikia kupigwa, wizi, lakini, kwa asili, kwa mauaji ya bwana mzuri.

Wazo la "Lefty", kulingana na Leskov, lilitoka kwa msemo: "Mwingereza alifanya flea kutoka kwa chuma, na Kirusi akaifunika." Polukhina V.P. Mapendekezo ya kimethodisti kwa msomaji wa elimu "Fasihi". Daraja la 6. - M., 1996)

Utangulizi wa M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Lefty: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula oblique na viroboto wengine). - M., 1985, uk. 7

"Kuonekana kwa msimulizi wa hadithi katika hadithi" Lefty ", hotuba yake inaungana na kuonekana na hotuba ya mhusika mkuu wa hadithi hiyo. Asili ya maoni ya maisha, mgeni kwa msimulizi na shujaa, ucheshi na ucheshi wa kufikiria tena dhana zake nyingi, lugha, na huunda mtindo maalum wa hadithi ya Lefty. Baadaye kulinganisha mtindo wa hadithi yake "Skomorokh Pamfaloi" na mtindo wa "Lefty", Leskov aliandika: "Lugha hii, kama lugha ya" Flea ya chuma ", sio rahisi, lakini ni ngumu sana, na kupenda biashara peke yake kunaweza kushawishi mtu kufanya kazi hiyo ya mosai .. Lakini hii "lugha ya kipekee" ilishutumiwa kwangu na bado ilinilazimisha kuiharibu na kuibadilisha kidogo ".

Leskov hutumia ndani yake mbinu za hadithi ya hadithi: mwanzo, ujenzi wa mazungumzo, mwisho: "Mfalme anasema:" Unataka nini kutoka kwangu, mzee jasiri? " Na Platov anajibu: "Mimi, Enzi yako, sihitaji chochote kwangu ..."

Mwandishi ana sifa ya mtindo wa hadithi "Lefty" kama "mzuri", ambayo ni ya ajabu, ya hadithi, na anafikiria tabia ya shujaa "epic". Lakini Lefty anaonekana kwa wasomaji kama mtu aliye hai, na sio shujaa wa kawaida wa hadithi. Na hisia hii imeundwa kwa kiasi kikubwa shukrani kwa lugha inayozungumzwa ya watu, iliyopewa uhalisi wake wa kila siku, shukrani kwa uwezo wa mwandishi wa hadithi kufunua saikolojia ya mhusika kupitia mazungumzo. Matukio yote na hotuba ya wahusika katika hadithi hiyo haina hadithi ya ajabu. Kila kitu kinaonekana kama halisi na ya kuaminika. Na maoni haya sio tu hayaingiliani na lugha ya kupendeza ya hadithi hiyo, lakini hata inasaidia - kwa kiasi kikubwa inafufua, hufanya aina za watu kuteka zisizosahaulika.

Mithali na misemo ya Kirusi katika lugha ya hadithi hutumiwa sana: "Anga ni mawingu, tumbo limevimba, - kuchoka ni kubwa, lakini barabara ni ndefu "," Ana hata kanzu ya manyoya ya ovechkin, lakini roho ya mtu mdogo ", nk.

Utangulizi M.S. Goryachkina kwa kitabu. Leskov N.S. Lefty: (Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula oblique na viroboto wengine). - M., 1985, uk. 7

Aina anayopenda Leskov, "skaz," hadithi ya mtu wa kwanza, ilihitaji zawadi maalum ya kuzaliwa upya. (Baadaye, mbinu hii ilitumiwa vyema na waandishi wengine, tunaweza kusema kwamba aina hii ilibadilishwa kuwa aina maalum ya hadithi na msimulizi wa mtu wa kwanza). Zoshchenko alikuwa bwana mzuri wa hadithi ya "hadithi"; Vladimir Vysotsky alizungumza kwa ujasiri kwa niaba ya mashujaa wake.

P.P. Bazhov(1879-1950) alikuwa mzaliwa wa makazi ya wafanyikazi wa Ural. Alipata elimu ya dini, akashiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe, na alikuwa akishiriki katika uandishi wa habari wa magazeti. Pavel Bazhov alikuja kwenye hadithi za uwongo marehemu, akiwa na umri wa miaka 57, lakini aliweza kuunda mkusanyiko mzima wa "Hadithi za Urals za Zamani". Kwa jumla, kutoka 1936 hadi 1950, aliandika zaidi ya hadithi arobaini. Toleo la kwanza la mkusanyiko wake "Malachite Box" lilichapishwa mnamo 1939. (Hadithi 37).

Mwandishi alikataa uwezekano mkubwa wa kuchakata ngano: "Sijui ni haki gani ninayo kushughulikia, nina shaka katika suala hili. Baada ya yote, inasemwa hivyo, lakini kwa kweli haiwezekani kuunda dhidi ya sanaa ya watu. Jaribio lolote la mabadiliko litakuwa mbaya zaidi kuliko ile iliyopo. " Hadithi za Bazhov kwa sura tu zinafanana na hadithi za hadithi na hadithi ambazo zilikuwepo katika vijiji vya madini. Mwandishi aliunda njama na mashujaa wengi mwenyewe, akichanganya ngano na mbinu za hadithi za fasihi.

Hadithi zinazidiana, mashujaa wengine huhama kutoka hadithi moja kwenda nyingine, hafla nzuri hufanyika ndani ya wakati na nafasi ya kawaida. Kwa ujumla, hadithi ya Urals inachukua sura. Katikati ya kila hadithi ni maisha ya watu wanaofanya kazi, ambayo kitu cha kushangaza hufanyika. Nguvu ya mtu anayefanya kazi, talanta yake na hekima zinapingana na nguvu ya ukandamizaji, iliyomo katika mabwana tofauti wa maisha, na nguvu ya siri ya maumbile. Mchezo wa kuigiza wa mzozo huu tata hufanya msingi wa shida ya hadithi za hadithi.

Mzunguko kuu wa mada wa P.P. Bazhova:

1. Hadithi juu ya maliasili za Urals.

2. Hadithi juu ya mabwana wa Urals.

3. Hadithi juu ya shida za watu wanaofanya kazi.

4. Hadithi juu ya wafugaji na washirika wao.

5. Hadithi juu ya uhusiano wa kifamilia.

Ikumbukwe kwamba mada zote zilizotajwa hapo juu za P.P. Bazhova ina mipaka nyembamba sana, iliyofifia na inaweza kuingiliana, ambayo ni, mada kadhaa zinaweza kuishi kwa urahisi katika hadithi moja.

Njia yake ya kusimulia hadithi juu ya zamani (kama ilivyo kwa ukweli - kwenye mlima huo, nyuma ya mstari huo) inaunda maoni ya hotuba ya kupendeza ya mdomo iliyoelekezwa moja kwa moja kwa msomaji-msikilizaji. Ndio sababu maneno ya lahaja, lugha ya kawaida huonwa kama sehemu ya kikaboni ya maandishi ya kitabu (wakati huo huo, Bazhov alipinga faharasa ya makusudi katika lugha ya fasihi)

Pavel Bazhov aligawanya hadithi zake kwa sauti, na muundo wa hotuba katika vikundi vitatu: hadithi za "sauti ya kitoto" (kwa mfano, "Ognevushka-Poskakushka"), "sauti ya watu wazima" ("Maua ya Jiwe") na "hadithi za kihistoria" ("Markov Jiwe").

Usimulizi huo unafanywa kwa niaba ya msimulizi wa hadithi anayevutiwa sana. Msomaji huwasilishwa kwa huruma yake kwa watu wenye nia duni, na kutokubali kutokuwa na uwezo wa kufanya mema, kwa wema. Kwa busara, lakini bila kutetereka, msimulizi anathibitisha hali bora ya maisha, sio ya kupendeza, lakini maisha halisi yenyewe: "Tuliishi na kuishi, hatukufanya mazuri sana; lakini hawakulilia katika maisha yao, na kila mtu alikuwa na biashara ".

Msomaji mdogo anavutiwa na mazingira yaliyoonyeshwa - ya kweli na wakati huo huo ni ya ajabu sana. Mara tatu yeye na mashujaa hujikuta katika makao tofauti: ya kwanza ni ya kawaida, ambapo huzuni inaonekana kuwa imetulia, ya pili ni kibanda cha Kokovani, ambapo ni vizuri kufanya kazi na kusikiliza hadithi za hadithi, na ya tatu ni kibanda cha misitu, ambapo muujiza wa kipekee hufanyika. Kutoka kwa ulimwengu wa kila siku, ambapo mema na mabaya yameunganishwa, hadi ulimwengu ambao hadithi ya hadithi imeingiliana na ukweli - hii ndio mantiki ya ujenzi wa utunzi.

Pavel Petrovich Bazhov ndiye bwana mkuu wa hadithi ya fasihi. Waandishi wengi wa nathari na washairi walimchukulia kama mwalimu wao.

hadithi ya fasihi Hadithi ya watoto

Kutafakari juu ya kile tulichosoma

1. Kwa nini bwana asiye na jina (mwenye mkono wa kushoto) na wenzie walichukua jukumu la kumuunga mkono Platov na Urusi nzima pamoja naye?

2. Soma eneo katika ikulu. Zingatia picha ya yule anayeshika mkono wa kushoto. Anashughulikiaje mfalme na msafara wake?

3. Kwa nini "kwenye kila farasi jina la bwana linaonyeshwa: ni bwana gani wa Urusi aliyefanya hiyo farasi", lakini jina la mtu wa kushoto halikuwepo?

4. Je! Waingereza waliwezaje kumshawishi yule mwenye mkono wa kushoto abaki England? Ni nini kilichomvutia sana nje ya nchi?

5. NS Leskov alimuonyeshaje Jenerali Platov? Je! Ni jambo gani kuu katika tabia yake? Je! Ni sifa gani za shujaa wa watu ambaye mwandishi anapenda, na anakataa sifa gani?

Pata vipindi katika hadithi ambayo inaonyesha mazingira ya tsar, maelezo ya maandishi ambayo yanaonyesha mtazamo wa ucheshi wa mwandishi kwa wawakilishi wake. Soma pazia hizi ili kuhisi kejeli kubwa za mwandishi.

Kamusi ya Encyclopedic ina habari kuhusu Platov:

“Platov, Matvey Ivanovich (1751-1818), kiongozi wa jeshi la Urusi, jenerali wa wapanda farasi, mshirika wa A. V. Suvorov na M. I. Kutuzov. Mnamo 1790, Platov aliamuru safu wakati wa shambulio la Izmail .. Katika Vita vya Uzalendo vya 1812, Platov, akiamuru kikosi cha wapanda farasi, alifunua mafungo ya jeshi la 2 la Bagration, na kisha jeshi la 1 na 2 la Urusi. Katika Vita vya Borodino, alifanya mafanikio kufanikiwa nyuma ya bawa la kushoto la askari wa Ufaransa. Platov alikuwa mwanzilishi na mratibu wa wanamgambo wa Don Cossack dhidi ya wavamizi wa Ufaransa. "

Je! Ni tofauti gani kati ya ujumbe huu na picha ya Platov katika hadithi ya "Levsha".

Boresha usemi wako

1. Aina ya hadithi inadhihirisha msimulizi karibu na watu. Soma vipande vya hadithi ambapo sauti ya msimulizi inasikika. Zingatia hotuba yake. Ni yupi kati ya mashujaa wa kazi ambaye yuko karibu zaidi? Saidia jibu lako na nukuu kutoka kwa maandishi ya hadithi.

2. Hadithi ya mtu wa mkono wa kushoto iko karibu sana na kazi ya sanaa ya watu wa mdomo. Pata ndani yake mbinu za hadithi ya hadithi: mwanzo, marudio, mazungumzo, kumaliza - fikiria juu ya jukumu lao katika kazi.

3. Kuna maneno mengi mapya katika hadithi ya yule anayeshika mkono wa kushoto. Uundaji wa maneno huanza ambapo msimulizi au shujaa hukutana na majina yasiyo ya Kirusi ambayo hayaeleweki kwa mtu asiyejua kusoma na kuandika. Fundi, akiongea juu ya vitu visivyo kawaida na vya kigeni kwake, anapotosha majina yao kulingana na wazo lake juu yao. Lakini wakati huo huo, msimulizi huweka ndani yao maana ya kuchekesha katika roho ya uelewa maarufu, kwa mfano: kitanda - "kuuma", "wajumbe" - "kupiga filimbi", meza - "mashimo". Endelea na mifano hii. Zingatia ni akina nani.

4. Kulingana na Leskov, wazo la "Lefty" lilitoka kwa msemo: "Mwingereza alifanya flea kutoka kwa chuma, na Kirusi akaifunika." Katika lugha ya hadithi kuna methali na misemo mingi ya Kirusi, kwa mfano: "Ana hata kanzu ya manyoya ya ovechkin, lakini roho ya mtu mdogo," "Asubuhi ni busara kuliko usiku," na wengine. Tafuta methali zaidi na misemo.

5. Tuambie juu ya tabia ya yule anayeshika mkono wa kushoto. Katika kesi hii, unaweza kutumia mpango ufuatao wa nukuu:

a) "- Jichome mwenyewe, lakini hatuna wakati, - na tena akaficha kichwa chake kilichokatwa, akapiga shutter na kuanza kufanya kazi";

b) "Amevaa alichokuwa amevaa: katika mavazi, mguu mmoja uko kwenye buti, mwingine anatetemeka, na ozyam mdogo ni mzee, ndoano hazijafungwa, zimepotea, na kola imeraruliwa; lakini hakuna kitu, haoni haya ";

c) "... Nilifanya kazi ndogo kuliko hizi farasi: Nilighushi mikate, ambayo nayo farasi hupigwa nyundo, - hakuna wigo mdogo ambao unaweza kuchukua huko tena";

d) "Kuhusu hili," anasema, "hakuna shaka kwamba hatujaenda kwenye sayansi, lakini tu waaminifu kwa nchi yetu ya baba";

e) "... Na ninataka kwenda kwenye eneo langu la asili haraka iwezekanavyo, kwa sababu vinginevyo ninaweza kupata aina ya wazimu."

Fikiria juu ya vidokezo gani unaweza kuongeza kwenye mpango huu.

6. Leskov alisema: "... ambapo kuna 'mkono wa kushoto', mtu anapaswa kusoma 'watu wa Kirusi'." Kwa kuzingatia, fikiria ni kwanini mtoaji wa kushoto wa hadithi kwenye hadithi hana jina na hata jina lake la utani limeandikwa na herufi ndogo.

Kazi ya ubunifu

LN Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo." Unafikiria nini maana ya mwandishi mkuu katika maneno haya? Andaa jibu la kina lililoandikwa kwa swali hili.

Fasihi na sanaa nyingine

1. Fikiria picha ya mtu wa kushoto na vielelezo vya msanii N. Kuzmin. Zingatia jinsi msanii alivyoonyesha mkono wa kushoto na wahusika wengine. Je! Mtazamo wa msanii ni nini kwa kile anachokionyesha?

2. Mmoja wa wakosoaji alielezea maoni yake juu ya michoro za N. Kuzmin kwa hadithi "Lefty": ambayo msanii aliingia ili kupata "kutoka ndani ya ** tukio lake."

Je! Unakubaliana na taarifa hii?

3. Fikiria vielelezo vya Kukryniksy kwa "Lefty". Je! Inawezekana kukubaliana na taarifa hii: "Hapa wasanii wamejeruhiwa kwa kuwa mkono wa kushoto, ili mtu aweze kuhisi chuki zao karibu za kibinafsi"?

4. Riba ya "Mabaki" kwa zaidi ya miaka mia moja tangu kuanzishwa kwake haijapungua. Wasanii, wakurugenzi, watunzi wanageukia hadithi ya Leskov. Iliwekwa kwenye hatua za maonyesho ya miji mingi (Theatre ya Sanaa ya Moscow - 1924, Leningrad Opera na ukumbi wa michezo wa Ballet uliopewa jina la S. M. Kirov, ukumbi wa michezo wa Spesivtsev wa Moscow - 1980, n.k.). Sinema ya katuni na Runinga "Levsha" ilichunguzwa kwa mafanikio makubwa. Ikiwa umeona mmoja wao, jibu swali: je! Maoni yako kutoka kwa yale uliyosoma yalilingana na yale uliyoyaona?

5. Katika sehemu ya zamani ya jiji la Orel, karibu na jengo la ukumbi wa mazoezi ambapo NS Leskov alisoma, na kanisa la Mikhail Malaika Mkuu, mazingira ambayo yakawa eneo la utekelezaji wa kazi za mwandishi, kuna monument kwa NS Leskov na waandishi Yu. G. na Yu. Yu. Nut. Ikiwa umeona mnara huu au picha yake (kwenye kadi za posta, kwenye mtandao), jibu maswali: ni nini upendeleo wa ukumbusho huu? Je! Unatambua mashujaa wa N. S. Leskov?

Mstari wa Somo la Fasihi Daraja la 6

Mada ya somo:Picha ya fasihi ya mwandishi.

Tale "Lefty": ufafanuzi wa aina.

Programu iliyohaririwa na V.Ya. Korovina; Daraja la 6

Lengo: Jifahamishe na wasifu wa N.S. Leskov na ufafanue uhalisi wa aina ya kazi "Lefty".

Kazi:

Kielimu:

Tambulisha wasifu wa mwandishi.

Toa wazo la aina ya kazi (hadithi).

Jifunze kuchambua kazi ya fasihi.

Kuendeleza:

Kuza ujuzi wa kazi ya mtu binafsi na kikundi.

Kuza ujuzi katika hotuba ya monologue.

Uwezo wa kutoa habari muhimu kutoka kwa maandishi.

Uwezo wa tabia wahusika.

Uwezo wa kufikiria jibu lako.

Kielimu:

Kukuza upendo kwa fasihi ya Kirusi.

Ili kutoa shauku katika kazi ya mwandishi.

Kuelimisha sifa za uzalendo za wanafunzi.

Kukuza kujithamini.

Uwezo wa kufanya kazi kibinafsi na kwa vikundi.

Fanya mtazamo wa heshima kwa wengine.

Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya.

Fomu ya somo : mazungumzo.

Vifaa :

Picha ya N.S. Leskova

Kitabu cha maandishi

somo

Hatua ya somo

Picha za krono

Shughuli ya mwalimu

Shughuli za wanafunzi

Shirika.

Dakika 2.

Salamu. Angalia utayari wako kwa somo.

Salamu kwa waalimu. Angalia utayari wa somo.

Sasisho la maarifa.

Dakika 7

Nyumbani, ilibidi usome kwa uangalifu nakala ya kitabu kuhusu NS Leskov na kazi yake "Lefty".

Kusudi la somo letu :

Jifahamishe na wasifu wa mwandishi, tambua aina na wazo kuu la kazi hiyo.

Mazungumzo juu ya kifungu cha maandishi kitabu cha. 224-226 .

Je! Unajua nini juu ya mwandishi na familia yake?

(Nikolai Semyonovich Leskov alizaliwa katika familia ya afisa mdogo, aliyeacha upadri, katika jiji la Orel. Kutoka kwa mama yake, ambaye alioa kinyume na mapenzi ya wazazi wake, alirithi mapenzi, na kutoka kwa baba yake, ambaye alikataa kuwa kuhani, alirithi upendo wa maisha.

Je! Ni elimu gani N.S. Leskov?

(Leskov alipata elimu yake kwanza katika familia tajiri ya Strakhov, kisha kwenye ukumbi wa mazoezi wa Oryol, ambao hakuhitimu kutoka kwake. Halafu alijaza maarifa yake kwa uhuru. Aliingia katika huduma hiyo katika Chumba cha Jinai cha Oryol, kisha akahamishiwa Chumba cha Hazina cha Kiev, kisha akahamia kampuni ya kibinafsi na akasafiri kwa biashara rasmi Urusi yote.)

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Maelezo ya nyenzo mpya.

Dakika 25

Neno la mwalimu.

Hii ni mara ya kwanza kushughulikia utafiti wa kazi ya mmoja wa waandishi wa Kirusi wa kupendeza zaidi.

Nikolai Semyonovich Leskov ni mmoja wa waandishi bora wa karne ya 19.

Hakuna hata mmoja wa waandishi wa Urusi anayeshangaa kama Leskov na ustadi wao na anuwai ya kushangaza ya masomo ya ubunifu. Maisha ya wakulima, mafundi, wamiliki wa ardhi na wafanyabiashara, maafisa na makasisi, tsars na wanajeshi, upelelezi na polisi, wasomi na mkazo unaibuka kabla ya wasomaji wa kazi zake ...

Umesema tayari kwamba Leskov alisafiri kote Urusi.

Kila kitu alichoona na kujifunza kilikuwa nyenzo tajiri zaidi kwa nakala na insha zake, ambazo zilianza kuchapishwa tangu miaka ya 1860. Leskov alitambuliwa na wasomaji na waandishi wa habari, akawa mfanyakazi wa magazeti kadhaa na majarida.

Baadaye, akijibu swali la mwandishi wa gazeti: "Unapata wapi nyenzo za kazi zako?" - Leskov alielekeza kwenye paji la uso wake: "Kutoka kwenye kifua hiki. Hapa kuna maoni ya huduma yangu ya kibiashara, wakati nilipaswa kuzunguka Urusi kwa biashara, huu ni wakati mzuri wa maisha yangu, wakati niliona mengi na kuishi kwa urahisi ”.

Ninyi nyote labda mnajua shujaa maarufu - Lefty. Shujaa huyu alipokea, kwa mkono mwepesi wa mwandishi, maisha ya kujitegemea.

Wacha tuandike kichwa cha kazi kwenye daftari:

"Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula oblique na flea ya chuma."

Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1881, ingawa nia

hadithi iliibuka mapema sana, mnamo 1878, wakati wageni wa Leskov kwenye nyumba ya mfanyabiashara wa bunduki huko

Sestroretsk. Alipendezwa na utani huo, ambao ulitumiwa na watu, “kama Waingereza kutoka

walitengeneza kiroboto, lakini Tula wetu aliifunga, na akairudisha kwao. "

Kuweka usemi huu kama msingi wa kazi yake, Leskov alifafanua hadithi ya bwana wa Tula katika aina ya hadithi.

Je! Unadhani ni kwanini Leskov alitaja hadithi ya mtengenezaji wa bunduki wa zamani?

(Leskov alitaka hadithi kuhusu Lefty itoke, kama ilivyokuwa, kutoka kwa midomo ya watu. Na muhimu zaidi, ili kuunda udanganyifu wa hatia yake kwa hadithi ya Lefty).

Mwandishi mwenyewe aliamua aina ya kazi yake: hii ni hadithi.

Soma skaz ni nini, kwenye ukurasa wa 269 wa kitabu.

(Tale ni aina ya epic kulingana na hadithi za hadithi na hadithi.

Andika ufafanuzi huu na ujifunze nyumbani.

Kwa hivyo, aina ya hadithi inadokeza mwandishi - mtu wa karibu na watu. Hadithi ya Lefty iko karibu sana na kazi ya sanaa ya watu wa mdomo. Kuna mwanzo, marudio, mazungumzo, mwisho. Katika hadithi kuna maneno mengi mapya katika maana ambayo mwandishi anaweka mwanzo wa kuchekesha. Kwa mfano, anaita meza ya kuzidisha "kuzidisha dumbbell". Lakini tutazungumza juu ya huduma za lugha ya Skaz katika masomo yanayofuata.

Sasa wacha tufanye kazi na sura ya 1 ya hadithi.

Ninakusomea sura hiyo, na utasikiliza kwa makini na ujibu maswali kadhaa.

(kusoma sura na mwalimu uk. 226-228).

Majibu ya maswali.

1. Unadhani msimulizi angekuwa nani na kwanini?

(Msimulizi ni mtu rahisi, fundi, fundi. Hii inajidhihirisha katika hotuba yake. Kuna kasoro nyingi na lugha za watu ndani yake - kuendesha gari kuzunguka, mazungumzo ya wahusika, kuzomeana, nk. Kuna maneno mengi tabia ya kazi za ngano - kuona katika majimbo tofauti ya maajabu, mfalme wote aliashiria nyumbani, kulikuwa na mtu aliyeolewa.

Pia, wahusika wa kihistoria - Alexander Mimi na Platov - imeonyeshwa kutoka kwa maoni ya mtu wa kawaida, vitendo vyao na hotuba husababisha tabasamu. Kwa mfano, Platov alijisemea: "Kweli, hii ni Sabato. Hadi wakati huo, bado nilivumilia, halafu siwezi. ”)

2. Hadithi hufanyika lini na wapi?

(Katika Urusi na England muda mfupi baada ya vita na Napoleon.)

3. Ni ukweli gani wa kihistoria uliotajwa katika kazi hiyo?

(Congress ya Vienna 1814-1815, safari ya Alexander Mimi na Platov kwenda London, uasi wa Wadanganyika wa 1825, ulioitwa "mkanganyiko").

Andika mambo muhimu kwenye daftari.

Andika kichwa cha kazi.

Majibu ya wanafunzi.

Soma ufafanuzi.

Andika ufafanuzi.

Sikiliza kwa makini.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Kupata nyenzo mpya.

Dakika 5.

Wacha tufupishe somo letu.

Kwa nini Leskov alichagua mtu wa kawaida kuwa msimuliaji wa hadithi?

Je! Asili ya aina hii ya kazi ni nini?

Kupima daraja.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Tafakari.

Dakika 4

Umejifunza nini kipya katika somo hili?

Unakumbuka nini haswa?

Ni nini kilionekana kuwa kigumu?

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

Majibu ya wanafunzi.

6. Kazi ya nyumbani

Dakika 2.

Andika nukuu kutoka kwa maandishi ya kazi inayoonyesha:

Kikundi 1 (chaguo) - Alexander Pavlovich

Kikundi cha 2 (chaguo) - Nikolai Pavlovich

Kikundi cha 3 (chaguo) - Platova

Kikundi 4 (chaguo) - Lefty

Na kazi moja zaidi:

Andaa ujumbe mfupi kuhusu Kongamano la Vienna.

Andika kazi ya nyumbani.