Hadithi za mapenzi ya mama. Hadithi na mifano juu ya mada "upendo wa mama" kwa oge na mtihani

Kuu / Saikolojia

Bkulikuwa na ufalme mkubwa na tajiri ambao malkia mzuri alitawala. Alikuwa mrembo sana, mwenye akili na mkarimu, na raia wake waliishi kwa furaha. Malkia alikuwa na watoto watano - kifalme wawili na wakuu watatu. Binti wa kwanza alipenda kusuka na alijulikana kama fundi wa ajabu, wa pili aliimba kama usiku, na wakuu wa kaka walipenda zaidi kuvua samaki.

Na kisha jioni moja bahati mbaya ilitokea katika ikulu. Ajali mbaya ilisikika katika chumba cha malkia, na mchawi mbaya akatokea - mtawala wa ufalme wa jirani. Mchawi huyu kwa muda mrefu alitaka kuoa malkia na kupokea utajiri wake, lakini alimkataa kila wakati. Ajali hiyo iliamsha kila mtu katika kasri hilo. Watoto walikimbilia kwenye chumba cha mama yao na kuona kwamba mchawi yule mbaya alimshika na kumchukua hewani.

Zogo kubwa lilianza. Washauri wa Malkia waliamua kukusanya jeshi kubwa na kuanza vita na mchawi mbaya.

Lakini kaka mdogo akasema:

Inachukua muda mrefu sana kujenga jeshi; lazima tuanze peke yetu na kumwokoa Mama.

Lakini wapi kumpata? - aliuliza mfalme.

Ghafla, mshauri mkongwe wa Malkia aliinuka kutoka kiti chake na kusema:

Watoto wapendwa, waulizeni mama yenu wa mungu ushauri. Watu katika ufalme wanasema yeye ni mama wa mungu wa hadithi. Hakika atakusaidia na kukupa ushauri mzuri.

ushauri wa ry.

Watoto walio na huzuni walikwenda nje kidogo ya jiji, ambapo mama wa mungu alikuwa akiishi. Aliwasalimu kwa uchangamfu na alikasirika sana alipojifunza juu ya huzuni yao.

Tuambie, mama wa mungu, wapi tumtafute mama yetu?

Fairy ilimwaga maji ya chemchemi kwenye kikombe, ikaipuliza na kusema:

Matone ya maji, miale ya jua, pata malkia wetu, popote alipo.

Maji kwenye kikombe yakawaka, na watoto wakamwona mama yao ameketi karibu na dirisha kwenye kasri la kushangaza.

Fairy ilisema:

Mtafute mama yako katika ufalme wa mbali, zaidi ya milima na bahari. Mchawi aliweka uchawi juu yake, na hatakukumbuka. Ili kuondoa uchawi, unahitaji kudhibitisha upendo wako kwake. Nenda ukawe na ujasiri, miale ya jua itakuonyesha njia.

Na kwa hivyo wakasafiri, jua likiwaongoza hadi walipofika kwenye msitu mkubwa mweusi. Watoto walisimama pembeni ya msitu, kifalme waliogopa kuingia msituni. Lakini mkuu mdogo alisema:

Kumbuka kile mama wa mungu alisema na kuwa jasiri.

Na watoto wakaingia msituni. Walitangatanga kwa muda mrefu kwenye kichaka, lakini hawakuweza kupata njia. Wafalme walilia kwa uchungu. Ndipo ndugu wakasema:

Kaa pembeni kwa sasa, na tutatafuta njia. Mdogo wako atakaa nawe.

Nao wakaondoka.

Ndugu walitembea kwa muda mrefu kupitia nyasi ndefu na kutoka kwenye kijito.

Wacha tuvue samaki, - waliamua, - Basi angalau hatutakufa na njaa hapa msituni.

Walitoa fimbo za uvuvi kutoka kwenye kitambaa cha kofia zao na kuketi kwenye ukingo wa mto.Ghafla mmoja wa ndugu alikuwa na laini ya kugeuza na kuvuta samaki mkubwa mwekundu. Na yule ndugu mwingine akavuta samaki wa bluu.

Walifurahi sana na kurudi kwa dada na kaka yao. Ndugu waliwasha moto na walikuwa karibu kuchoma samaki, wakati ghafla moto wao ulianza kuvuta, na mchawi mbaya alitokea kutoka kwake. Alipiga kelele kwa sauti ya kutisha:

Vipi unaweza kuthubutu kuingia msituni pamoja nami na kuvua kutoka kwenye kijito changu?

Binti mkubwa aliogopa na akasema kwa sauti ya kutetemeka:

Utusamehe, tulikuwa tukimtafuta mama yetu na tukapotea njia. Tafadhali nisaidie.

Mchawi alimtazama na kusema:

Sawa, nitakusaidia kutoka msituni. Lakini lazima ulipe msaada. Dada yako anaimba kama usiku. Acha anipige kura.

Dada mdogo hakutaka kuachana na sauti yake, lakini mapenzi yake kwa mama yake yalikuwa na nguvu. Akilia, alimpa mchawi sauti yake nzuri.

Alibaki bubu, na yule mchawi alizungumza kwa sauti ya upole:

Nifuate. Nitakuonyesha njia ya kuelekea baharini.

Aligeuka kuwa usiku wa usiku na akaruka.

Watoto walimkimbilia. Walitembea, wakitembea, na sasa bahari ya bluu ilienea mbele yao. Watoto walisimama pwani, bila kujua la kufanya.

Na nightingale aliimba:

Juu ya bahari, ardhi nzuri iko, katika kasri kwenye mwambao wa bahari mama yako ana huzuni, lazima uogelee baharini, unahitaji kuuliza msaada kwa mfalme wa bahari.

Na ndege alitoweka kwa mbali.

Ndugu walianza kujenga rafu: huvuta magogo kutoka msituni, kuifunga kwa kamba. Tulijenga kwa siku tatu, tukasafiri kwa meli siku ya nne. Siku ni kusafiri, pili - bahari ni utulivu. Siku ya tatu dhoruba kali ilitokea baharini.

Wafalme, kama ndege, walishikamana katikati ya raft. Kwa wakati huu, ndugu walijaribu kushikilia kile kigongoni ili kisipinduke. Ghafla wimbi kubwa liliongezeka, na mermaids wawili walionekana kutoka kwa maji. Walinyoosha mikono yao kwa wasichana na kusema kwa masikitiko:

Baba yetu, mfalme wa bahari, ana hasira kali. Alitupatia vifuniko vya kichwa vilivyotengenezwa na vitambaa, nyembamba na nyepesi kama chini, vilivyopambwa kwa lulu, na akatuamuru tuvae chini tu ya bahari. Hatukumtii, tulijitokeza juu ya uso wa bahari, na upepo ulivunja pazia. Sasa kuhani amekasirika, kwa hivyo kuna dhoruba baharini.

Kisha yule dada mkubwa akasema:

Nitakupa blanketi badala ya haya, muulize tu mfalme wa bahari atulie bahari na atusaidie kufika pwani.

Na yeye aliogelea na mabibi kwa mfalme wa bahari. Mfalme wa bahari alipojua kwamba fundi kama huyo alikuwa ameonekana katika ufalme wa chini ya maji, mara moja alituliza mawimbi. Alipewa kila kitu anachohitaji, na dada mkubwa akaanza kufanya kazi. Alisuka matandiko, nyembamba na nyepesi chini, na kuyapamba kwa lulu nyeupe na nyekundu. Mfalme aliangalia vifuniko na akasema:

Yeye ni fundi wa kike mzuri, alilaza vitanda vizuri zaidi kuliko hapo awali. Kwa shukrani kwa kazi yako, nakupa lulu hii. Atasaidia kuondoa uchawi mbaya.Nenda sasa kwa familia yako.

Mermaids kidogo walimwinua kifalme juu, na mara tu alipopanda kwenye raft, upepo mdogo ulivuma mwamba na kuendesha raft hadi pwani.

Watoto waligeuka kuwa katika nchi nzuri ya kijani kibichi. Huko, pwani ya bahari, palisimama kasri la mchawi mbaya ambaye alimteka nyara mama yao.

Watoto walikaribia milango ya kasri - milango ilifunguliwa. Wakaingia ndani ya kasri na kupanda mnara wa juu kabisa. Hapa, katika chumba kidogo, walimwona mama yao. Lakini hakuwatambua, lakini aliendelea kutazama kwa huzuni kutoka dirishani kwenda baharini.

Mama mpendwa! - watoto walipiga kelele na kukimbilia kumkumbatia. Lakini aliketi, hakusogea, hakuwaangalia.

Saa hii, ngurumo iligonga, umeme ukaangaza - na mchawi mbaya alitokea kwenye chumba. Ndugu wote watatu walimkimbilia, lakini yule mchawi aliwatupa mbali na harakati moja ya mkono wake.

Kisha dada mkubwa akavua mkufu na lulu, ambayo mfalme wa bahari alikuwa amempa, akamkimbilia mama yake na kuiweka shingoni mwake. Wakati huo huo, villain alipoteza nguvu zake za kichawi, akageuka kuwa buibui na akaingia kwenye ufa.

Watoto walimkimbilia mama yao, wakamkumbatia, na malkia aliamka kutoka kwa uchawi, akawakumbatia na kuwabusu watoto wake.

Malkia alilia kwa furaha, na chozi likaanguka juu ya uso wa binti yake mdogo. Na mara sauti ikarudi kwa msichana huyo, na akaimba kwa furaha.

Njia ndefu ilikuwa njia ya kwenda nyumbani, lakini sio ngumu, kwa sababu sasa walikuwa wote pamoja.

Na waliporudi kwenye ufalme, watu walitupa sherehe nzuri kwa heshima ya kurudi kwa malkia na watoto wake.

Scarlett ni paka maarufu zaidi Amerika, na labda ulimwenguni kote. Vitabu vimeandikwa, filamu zimetengenezwa juu ya ushujaa wake, kujitolea na upendo wa mama, na tuzo maalum, Tuzo ya Scarlett ya Ushujaa wa Wanyama, imeanzishwa kwa heshima yake. Tangu 1996, tuzo hii imekuwa ikipewa wanyama wanaojulikana kwa vitendo vya kishujaa na kujitolea kwa uokoaji wa wanyama wengine au watu. Scarlett pia alipokea tuzo nyingi za ushujaa wakati wa maisha yake, haswa kutoka Jumuiya ya Royal Royal dhidi ya Ukatili kwa Wanyama.

Lakini hiyo sio maana. Scarlett sio paka tu. Huyu ni mama mwenye herufi kubwa. Ujasiri wake, upendo wa mama na kujitolea, nadhani, kutamfanya kila mtu afikiri.

Mnamo Machi 30, 1996, moto ulianza katika karakana ya Brooklyn iliyoachwa huko New York. Wazima moto walifika katika eneo la tukio haraka sana, na wakati wa kuzima mmoja wa wazima moto - David Gianelli - aligundua paka iliyopotea, ambayo ilirudi mara kwa mara kwenye karakana inayowaka, ikitoa watoto wao wa watoto wachanga mmoja baada ya mwingine. Licha ya kuchomwa machoni pake, masikio yaliyochomwa sana na mdomo, alibeba kittens zake zote kutoka kwenye chumba kilichowaka moto - zaidi ya hayo, kwa kuwa paka angeweza kuwatoa mmoja mmoja, ilibidi arudi kwenye karakana inayowaka, iliyojaa nene moshi, mara tano.

Paka alikuwa tayari amechoma paws, masikio yaliyoharibiwa, kuteketezwa kwa macho na macho kutoka kwa moto, lakini tu baada ya kuchomoa kitoto chake cha mwisho, cha tano kutoka kwa moto, aliingiza uso wake kwa kila mtu ili kuhakikisha kuwa kila mtu ameokoka na amepoteza fahamu .

Mmoja, dhaifu zaidi ya kondoo watano waliosalia, alikufa mwezi mmoja baada ya moto.

David Gianelli alimpeleka paka na kondoo kwa hospitali ya mifugo huko North Shore Animal League, ambapo mama huyo shujaa alipewa utunzaji mkubwa mara moja, akawekwa kwenye chumba cha oksijeni. Ilichukua miezi mitatu kwa Scarlett karibu kabisa kukarabati (jina hili lilipewa paka kwenye Ligi ya Ulinzi wa Wanyama), lakini mnyama alihitaji matibabu ya kinga kwa maisha yake yote (kwa mfano, alilazimika kuomba matibabu maalum cream ya macho mara tatu kwa siku).

Hadithi ya paka shujaa ilienea ulimwenguni pote, wito na msaada ulitoka Japani, Uholanzi na Afrika Kusini, Wamarekani walituma kadi za posta kwa jina lake kwa Siku ya Mama. Ligi ya Ulinzi wa Wanyama imepokea maombi zaidi ya 7,000 kutoka kwa wale wanaotaka kuchukua Scarlett na kittens wake.

Kittens wanne walichukuliwa kwa jozi na familia mbili kutoka Long Island, na Scarlett alichukuliwa na Karen Wellen. Katika barua yake kwa Ligi, Bi Karen alisema kuwa hivi karibuni alimpoteza paka wake mpendwa katika ajali ya gari, na sasa angependa kumwingiza ndani ya nyumba mnyama tu anayehitaji matibabu ya kila wakati, utunzaji na hali maalum.

Baada ya kupokea uamuzi kutoka kwa madaktari wa mifugo wa Ligi hiyo kwamba hakuna tumaini la kuboresha afya yake, Karen alilazimika kufanya uamuzi mgumu sana. Scarlett alilazimika kulala. Kila mmiliki wa wanyama anayekabiliwa na hali kama hiyo anajua ni uamuzi gani mchungu.

Scarlett ameishi kwa furaha katika nyumba ya kupenda Karen kwa zaidi ya miaka 10. Mwisho wa maisha - inaaminika kuwa paka alikuwa tayari ana zaidi ya miaka 13 - Scarlett aliugua magonjwa anuwai - figo kutofaulu, kunung'unika kwa moyo, limfoma na magonjwa mengine.

Mada ya upendo wa mama katika fasihi ya Kirusi.

"Yeye kwa dhati, mama anampenda mtoto wake, anampenda tu kwa sababu alimzaa, kwamba yeye ni mtoto wake, na sio hata kwa sababu aliona kwake muhtasari wa heshima ya mwanadamu." (V.G. Belinsky.)

Kuzungumza juu ya mada ya upendo wa mama katika fasihi ya Kirusi, ningependa kutambua mara moja kuwa katika kazi za kitamaduni za Kirusi, picha ya mama kawaida haipewi nafasi kuu, mama, kama sheria, anashikilia nafasi ya pili, na mara nyingi haipo kabisa. Lakini, licha ya ukweli kwamba waandishi hawakujali sana mada hii, picha ya mama katika waandishi tofauti kwa nyakati tofauti, katika kazi tofauti imepewa sifa sawa za kawaida. Tutazingatia.

Kazi ya kwanza iliyosomwa shuleni, ambapo picha ya mama inaonekana, ni vichekesho vya Fonvizin "Mdogo", iliyoandikwa mnamo 1782. Mchezo huo unakusudia kudhihaki maadili na misingi ya maisha ya familia ya Prostakov, lakini licha ya sifa zote hasi, hisia nzuri bado inaishi kwa Bi Prostakova. Yeye hapendi roho ndani ya mtoto wake. Mchezo huanza na udhihirisho wa matunzo kwa Mitrofanushka, na utunzaji huu na upendo hukaa ndani yake hadi kuonekana kwa mchezo wa mwisho. Maneno ya mwisho ya Prostakova yanaisha na kilio cha kukata tamaa: "Sina mwana!" Ilikuwa chungu na ngumu kwake kuvumilia usaliti wa mtoto wake, ambaye yeye mwenyewe alikiri kwamba "ndani yake tu aliona faraja." Mwana ni kila kitu kwake. Ana wazimu sana wakati anajifunza kwamba mjomba wake karibu alipiga Mitrofanushka! Na tayari hapa tunaona sifa kuu za picha ya mama katika fasihi ya Kirusi - hii ni mapenzi yasiyoweza kuhesabiwa kwa mtoto wake na sio kwa sifa za kibinafsi (tunakumbuka Mitrofan alikuwaje), lakini kwa sababu huyu ni mtoto wake.

Katika Ole kutoka Wit (1824), mama ya Griboyedov anaonekana katika sehemu moja tu. Malkia wa fussy Tugoukhovskaya asiye na kifalme wa kifalme sita alikuja Famusov. Ugomvi huu umeunganishwa na utaftaji wa bwana harusi. Griboyedov anaonyesha eneo la utaftaji wao mkali na wa kuchekesha, na katika fasihi ya Kirusi picha kama hiyo ya mama baadaye ingejulikana, haswa kwenye michezo ya Ostrovsky. Huyu ni Agrafena Kondratyevna katika "Watu wetu - tutahesabiwa", na Ogudalova katika "Mahari". Katika kesi hiyo, ni ngumu kuzungumza juu ya mapenzi ya mama kwa binti yake, kwani anasukuma nyuma na wasiwasi juu ya ndoa, kwa hivyo tutarudi tena kwa mada ya upendo wa mama kwa mwanawe.

Katika Binti ya Kapteni na Taras Bulba, Pushkin na Gogol wote wanaonyesha mama yao wakati wa kujitenga na watoto wao. Pushkin, kwa sentensi moja, alionyesha hali ya mama wakati anajifunza juu ya kuondoka kwa mtoto wake: "Wazo la kujitenga karibu nami lilimpiga sana hadi akatupa kijiko ndani ya sufuria, na machozi yakatiririka. chini uso wake ", na wakati Petrusha anaondoka, yeye" kwa machozi anamwadhibu kutunza afya yake. Gogol ana sura sawa ya mama yake. Katika "Taras Bulba" mwandishi anaelezea kwa undani mshtuko wa kihemko wa "mwanamke mzee". Kukutana tu na wanawe baada ya kujitenga kwa muda mrefu, analazimishwa tena kuachana nao. Yeye hutumia usiku mzima karibu na kitanda chao na anahisi kwa moyo wa mama yake kuwa usiku huu anawaona kwa mara ya mwisho. Gogol, akielezea hali yake, anatoa ufafanuzi sahihi wa mama yeyote: "... kwa kila tone la damu yao angejipa yote." Kuwabariki, analia bila kudhibitiwa, kama mama ya Petrusha. Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa kazi mbili, tunaona inamaanisha nini mama kuachana na watoto wake na jinsi ilivyo ngumu kwake kuvumilia.

Katika kazi ya Goncharov "Oblomov" tunakabiliwa na wahusika wawili wa tabia na mtindo wa maisha. Oblomov ni mtu mvivu, hafanyi chochote, hajabadilishwa na shughuli hiyo, lakini, kama rafiki yake bora anasema juu yake, "hii ni roho ya kioo, ya uwazi; kuna watu wachache kama hao ... ”, Stolz mwenyewe ni mtu anayefanya kazi na mwenye nguvu isiyo ya kawaida, anajua kila kitu, anaweza kufanya kila kitu, anajifunza kitu kila wakati, lakini hana maendeleo kiroho. Na Goncharov katika sura ya "Ndoto ya Oblomov" anatupa jibu kwa swali la jinsi ilivyotokea. Inageuka kuwa walilelewa katika familia tofauti, na ikiwa mama alichukua sehemu kuu katika malezi ya Oblomov, ambaye kwake ni muhimu zaidi kwamba mtoto alikuwa mzuri na hakuna kitu kilichomtisha, basi baba alichukua jukumu hilo. malezi ya Stolz. Kijerumani kwa asili, alimshika mtoto wake katika nidhamu kali, mama ya Stolz hakuwa tofauti na mama ya Oblomov, pia alikuwa na wasiwasi juu ya mtoto wake na alijaribu kushiriki katika malezi yake, lakini baba alichukua jukumu hili, na tukapata uzima, hai Andrey Stolz na wavivu lakini Oblomov wa dhati.

Picha ya mama na upendo wake katika riwaya ya Dostoevsky Uhalifu na Adhabu imeonyeshwa kwa njia isiyo ya kawaida. Mama wa Rodion na Dunya Raskolnikovs, Pulcheria Alexandrovna, katika riwaya nzima anajaribu kupanga furaha ya mtoto wake, anajaribu kumsaidia, akitoa dhabihu hata kwa Dunya kwa ajili yake. Anampenda binti yake, lakini anampenda Rodion kwa nguvu zaidi, na anatimiza ombi la mtoto wake la kuamini mtu yeyote, ili wasizungumze juu yake. Kwa moyo wake, alihisi kuwa mtoto wake alikuwa amefanya jambo baya, lakini hakukosa nafasi hiyo ili asiambie hata mpita njia tena kwamba Rodion alikuwa mtu mzuri, na akaanza kusema jinsi alivyowaokoa watoto kutoka kwa moto. Hakupoteza imani na mtoto wake hadi wa mwisho, na jinsi ugawanyiko huo ulipewa yeye, jinsi alivyoteseka bila kupokea habari juu ya mtoto wake, soma nakala yake, hakuelewa chochote na alikuwa na kiburi na mtoto wake, kwa sababu hii ni nakala yake, mawazo yake, na zimechapishwa, na hii ni sababu nyingine ya kuhalalisha mwana.

Kuzungumza juu ya upendo wa mama, ningependa kusema juu ya kutokuwepo kwake. Konstantin kutoka The Seagull ya Chekhov anaandika tamthiliya, "akitafuta fomu mpya", anapenda msichana, na anamrudishia, lakini anaugua ukosefu wa upendo wa mama na maajabu kwa mama yake: "anapenda, hapendi". Anajuta kuwa mama yake ni mwigizaji maarufu na sio mwanamke wa kawaida. Na kwa huzuni anakumbuka utoto wake. Wakati huo huo, mtu hawezi kusema kwamba Constantine hajali mama. Arkadina anaogopa na ana wasiwasi juu ya mtoto wake anapogundua kuwa alijaribu kujipiga risasi, akamfunga mwenyewe na kumuuliza asifanye hivyo tena. Mwanamke huyu alipendelea kazi ya kukuza mtoto wake, na bila upendo wa mama ni ngumu kwa mwanamume, ambayo ni mfano wazi wa Kostya, ambaye mwishowe alijipiga risasi.

Kulingana na mfano wa kazi zilizo hapo juu, picha na mashujaa, tunaweza kuhitimisha kuwa upendo wa mama na mama katika fasihi ya Kirusi, kwanza kabisa, mapenzi, matunzo na mapenzi yasiyowajibika kwa mtoto, haijalishi ni nini. Huyu ndiye mtu ambaye ameshikamana na mtoto wake na moyo wake na anaweza kumhisi kwa mbali, na ikiwa mtu huyu hayupo, basi shujaa huyo hatakuwa mtu wa usawa.

Vitabu vilivyotumika.

1. V.G. Belinsky "Hamlet, Tamthiliya ya Shakespeare" // Imekamilika. ukusanyaji cit: Katika juzuu 13, Moscow, 1954. Vol. 7.

2. D.I. Fonvizin "Mdogo". // M., Pravda, 1981.

3. A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit." / / M., OGIZ, 1948.

4. A. N. Ostrovsky. // M., OLYMPUS, 2001.

5. A..S. Pushkin "Binti wa Kapteni". // Imejaa. Sobr. cit.: Katika juzuu 10, M., Pravda, 1981. Vol. 5.

6. N.V. Gogol "Taras Bulba". // U-Factoria, Sheria., 2002.

7.I.A. Goncharov "Oblomov". // Ukusanyaji. cit.: M., Pravda, 1952.

8. F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu." // Hood. Lit., M., 1971.

9. A.P. Chekhov "The Seagull". Sobr. cit.: Katika ujazo 6. M., 1955. Juzuu 1.

Zamani sana, familia masikini ya maskini iliishi katika kijiji karibu na Jiji la Kaesong. Mume alifanya kazi katika shamba kwa jirani tajiri, na mke akaoka mikate ya mchele kwa kuuza. Kwa hivyo waliishi, kwa njia fulani wakapata riziki.
Nao walikuwa na mtoto wa kiume, Han Sek Bon, ambaye walimpenda zaidi ya maisha. Familia ya mtu maskini iliishi pamoja hadi msiba usioweza kutibika ukawagonga: baba yake aliugua sana na akafa. Kufa, akamwambia mkewe:
- Hebu mtoto wetu awe mwanasayansi, na kisha kila mtu atamheshimu.
Na mke alimwahidi mumewe kutimiza matakwa yake ya mwisho.
Wakati Han Sek Bon alikuwa na umri wa miaka saba, mama yake alisema:
- Ni wakati wa kutimiza mapenzi ya baba. Itakubidi utumie miaka kumi katika kufundisha. Wakati huu utajifunza hieroglyphs elfu, jifunze mashairi bora, jifunze dawa na usome vitabu vya wanafalsafa. Baada ya hapo, utaweza kupitisha mtihani huko Seoul na kuwa mwanasayansi, kama baba yako alivyotaka.

Han Sek Bon alienda kusoma huko Kaesong, na mama yake aliachwa peke yake katika nyumba yake ndogo. Hakuna mtu katika kijiji anayeoka mikate ya mchele bora kuliko yeye. Wote walikuwa kitamu na wazuri, kila wakati walikuwa sawa, hata, wenye lush. Na kwa hivyo majirani wote walinunua mkate kutoka kwake tu.
Hakukuwa na jioni wakati mama hakufikiria juu ya kijana wake. Alimkosa, alihuzunika na kulia. Usiku, mama alihesabu miaka ngapi, miezi na siku zitapita kabla ya kumuona mtoto wake mpendwa.
Lakini bado kulikuwa na siku nyingi kabla ya mkutano.

Na kisha jioni moja mama alisikia nyayo za mtu karibu na chibi. Alifungua mlango na kumtambua mtoto wake.
Mama aliona kwamba Han Sek Bon alikuwa amechoka na safari ndefu, alitaka kukimbilia kwa yule kijana, kumkumbatia kifuani mwake.
Lakini hakufanya hivyo. Hakumtabasamu hata mtoto wake, aliuliza tu:
- Kwa nini ulirudi kabla ya wakati? Je! Tayari umeelewa sayansi zote na unaweza kufaulu mtihani?
Han Sek Bon hakutarajia mapokezi makali kama hayo kutoka kwa mama yake. Alilia na kusema:
- Nimechoka sana. Nimetembea dazeni ngapi na sijala tangu jana asubuhi. Unilishe, na asubuhi nitakuambia kila kitu.
Ah, jinsi mama alitaka kumkumbatia mwanawe, kumbusu, kumlisha bora zaidi nyumbani, na kumlaza kwenye mkeka! Lakini hakufanya jambo hili, lakini aliuliza tena:
- Je! Tayari umeelewa sayansi zote ambazo unapaswa kuwa umejifunza katika miaka kumi?
Mwana akajibu:
- Nimesoma sayansi zote ambazo zinapaswa kupita kwa miaka kumi, na kwa hivyo nikarudi kwako kabla ya wakati.
"Kisha chukua brashi, wino, karatasi na andika hieroglyphs kumi za kwanza," mama alisema.
Wakati mwana alipotoa wino na brashi kutoka kwenye begi lililokuwa limetundikwa kwenye mkanda wake, mama alipiga taa ya taa na kusema:
- Utachora hieroglyphs gizani, nami nitaoka mkate.
Baada ya muda, mama akasema:
- Mkate uko tayari!
Na kwa maneno haya, aliwasha taa tena. Han Sek Bon alimwonyesha mama yake kazi yake. Katika giza, hieroglyphs zilitoka mbaya, zisizo sawa, na katika maeneo kadhaa kulikuwa na hata blots.
Kisha mama akasema:
- Angalia mkate wangu.
Han Sek Bon aliangalia mkate wa mkate. Walikuwa hata wazuri, waliofanana, nadhifu, kana kwamba mama yao aliwaoka kwa nuru kali.
Mama akaweka mkono wake kwenye bega la mwanawe na kusema:
“Rudi Kaesong na urudi nyumbani wakati tarehe ya mwisho imepita na utajua kabisa kila kitu unachotakiwa kujua.
Han Sek Bon aliomba:
- Ah, ngoja nikae angalau hadi asubuhi! Nilikwenda kwako bila kusimama kwa siku nyingi na usiku, na sina nguvu ya kwenda safari ndefu kama hii tena.
"Huna muda wa kupumzika," mama alijibu kwa ukali. - Hapa kuna mkate kwa safari yako - na kwaheri!

Khan Sek Bon alienda gizani kwenye njia za mlima. Barabara ya kuelekea mji wa kale wa Kaesong ilikuwa ngumu. Zaidi ya mara moja mito ya mlima ilizuia njia yake na wanyama wa porini walipiga mayowe karibu.
Han Sek Bon alitembea na kulia kwa uchungu. Ilionekana kwake kuwa mama yake hakuwa na haki na mkatili kwake, kwamba aliacha kumpenda wakati wa miaka ambayo aliishi Kaesong.
Asubuhi alifunua leso ambayo mikate ilikuwa imelala, na tena akaona kwamba mikate, iliyooka gizani, ilikuwa nzuri - moja hadi moja, moja hadi moja!
Na kisha Han Sek Bon alifikiria kwa mara ya kwanza: “Mama aliweza kufanya kazi yake vizuri gizani, lakini sikuweza. Inamaanisha kuwa anafanya kazi yake vizuri zaidi yangu! "

Akifikiria hivyo, Han Sek Bon alifanya haraka kwenda Kaesong.
Miaka mingine mitano ilipita - na tena mama alisikia hatua nyumbani kwake jioni. Alifungua mlango na kumuona mtoto wake tena.
Han Sek Bon alinyoosha mikono yake kwa mama yake, lakini mama yake akasema:
- Je! Ulielewa sayansi zote ambazo ulikuja nyumbani?
- Kila kitu, - mwana alijibu.
Na kuchukua karatasi, wino na brashi kutoka kwenye begi, akapiga taa.
Dakika kumi baadaye, Han Sek Bong alisema:
- Unaweza kuwasha taa! ..
Mama aliwasha chumba na kwenda kwa mtoto wake. Mbele yake alikuwa ameweka karatasi iliyojazwa na hieroglyphs. Hieroglyphs zote zilikuwa wazi, hata, nzuri, moja hadi moja, moja hadi moja!
Halafu mama akasema:
- Jinsi nilikuwa nikikungojea! Jinsi ninavyokukumbuka! Acha nikuone vya kutosha kwako, wacha nikukumbatie kifuani mwangu!

... Miaka ilipita, na Han Sek Bon alikua mwanasayansi maarufu. Wanafunzi walipomwuliza jinsi alivyokuwa mwanasayansi kama huyo, Han Sek Bon alijibu:
- Upendo wa mama ulinifundisha nisijiepushe, kufanya kila kitu vizuri na kwa uaminifu. Na yeyote anayefanya kila kitu vizuri na kwa uaminifu anaweza kuwa chochote anachotaka.

Antipyretics kwa watoto imewekwa na daktari wa watoto. Lakini kuna hali za dharura kwa homa ambayo mtoto anahitaji kupewa dawa mara moja. Halafu wazazi huchukua jukumu na kutumia dawa za antipyretic. Ni nini kinaruhusiwa kupewa watoto wachanga? Unawezaje kupunguza joto kwa watoto wakubwa? Je! Ni dawa gani salama zaidi?

(Uunganisho wa mtu na mama yake hufanya kama nyuzi thabiti, isiyoonekana katika maisha yake yote. Kuanzia wimbo wa utulivu utotoni, mama anakuwa rafiki wa kujitolea zaidi na mshauri mwenye busara.

Utunzaji wa mama sio tu juu ya kuosha, kusafisha na kuandaa chakula. Nani bora kuliko mama atajuta, kubembeleza na utulivu? Upole tu, mikono mpendwa na kugusa kwao itapunguza maumivu na uchovu. Midomo tu ya mama ya joto itapunguza mateso ya mwili na akili.

Mtoto alikimbia baada ya kipepeo anayeruka, mwenye rangi, akajikwaa, akaanguka nyuma, akachomoa mikono yake, akaunguruma kwa hofu na maumivu. Mama alimchukua mikononi mwake, akamshinikiza kifuani mwake, akapiga vidonda vya kutokwa na damu, akagusa macho yake yenye machozi na busu nyepesi, huku akimfariji kwa sauti tulivu, laini. Mtoto alinyamaza, mara kwa mara akilia, akazungusha mikono yake shingoni mwa mama yake, akainamisha kichwa chake begani mwake na kutabasamu kwa furaha.

Amini kwamba mitende iliyokatwa ya mtoto huoka ndani ya moyo wa mama na maumivu ambayo huzidi wakati mwingine yoyote, maumivu yake mwenyewe.

Mama, kama ndege, hufunika kwa uangalifu mtoto wake na bawa la kuaminika kutoka kwa shida na hatari. Hailala usiku na kitanda cha mtoto mgonjwa. Anashikilia mkono kwa nguvu wakati anaogopa au mpweke. Husaidia na masomo ya shule. Ushauri katika hali ngumu za kwanza. Anafundisha wema wa kibinadamu, uwezo wa kupata marafiki na upendo, msaada na huruma. Kuwa muwazi, mkweli na mwanadamu. Kulinda na kulinda asili na wanyama walio katika shida.

Akina mama huongoza maisha kwa busara, na kila wakati hujaribu kupata kisingizio cha makosa yetu, kwa sababu siku yao sisi hubaki watoto - wapenzi na bora zaidi.

Upendo wa mama ni bakuli lisilo na mwisho la uvumilivu wa malaika; hekima ya kidunia; fadhili; joto lisiloisha la moyo; utunzaji bila kuchoka, ubinafsi na kujitolea kutokuwa na mwisho.

Kisha - mfano kutoka kwa maandishi.

Mfano kutoka kwa uzoefu wa maisha au kutoka kwa uzalishaji mbaya zaidi.

Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa watoto wanapaswa kuthamini upendo uliopewa na mama yao, kwa sababu hakuna kitu kizuri zaidi yake.

Au kuanza moja zaidi:

Wazazi wazuri wanaweza kuacha kazi zao, kuhatarisha maisha yao, watakuja kuwaokoa, watapendeza na upendo na fadhili, wataelewa na kusamehe.

Mfano kutoka kwa fasihi:

Na katika vichekesho vya Denis Ivanovich Fonvizin "Mdogo" tunakutana na mhusika mkuu wa mchezo huo, Mitrofan. Wazazi wake walikuwa wanapenda sana, hawakukasirika, hawakumlazimisha kufanya chochote, ndiyo sababu kijana huyo alikua mvivu na mwenye tabia mbaya. Katika kesi hii, msomaji anaona kuwa upendo wa mama haukuwa mzuri kwa mtoto. ... Mchezo huo unakusudia kudhihaki mores na misingi ya maisha ya familia ya Prostakov, lakini licha ya sifa zote hasi, hisia nzuri bado inaishi kwa Bi Prostakova. Yeye hapendi roho ndani ya mtoto wake. Mchezo huanza na udhihirisho wa matunzo kwa Mitrofanushka, na utunzaji huu na upendo hukaa ndani yake hadi kuonekana kwa mchezo wa mwisho. Maneno ya mwisho ya Prostakova yanaisha na kilio cha kukata tamaa: "Sina mwana!" Ilikuwa chungu na ngumu kwake kuvumilia usaliti wa mtoto wake, ambaye yeye mwenyewe alikiri kwamba "ndani yake tu aliona faraja." Mwana ni kila kitu kwake. Ana wazimu sana wakati anajifunza kwamba mjomba wake karibu alipiga Mitrofanushka! Na tayari hapa tunaona sifa kuu za picha ya mama katika fasihi ya Kirusi - hii ni mapenzi yasiyoweza kuhesabiwa kwa mtoto wake na sio kwa sifa za kibinafsi, lakini kwa sababu huyu ni mtoto wake.

Hoja zilizo tayari za kuandika mtihani:

Shida ya uzazi

Tatizo la upendo wa mama wasioona

Umama kama feat

Mawazo yanayowezekana:

Upendo wa mama ni hisia kali zaidi ulimwenguni

Kuwa mama mzuri ni kazi halisi

Mama yuko tayari kufanya chochote kwa watoto wake

Wakati mwingine upendo wa mama ni kipofu, na mwanamke huona mazuri tu kwa mtoto wake.

D. I. Fonvizin ucheshi "Mdogo"

Mfano wa kushangaza wa upendo wa mama asiyeona ni vichekesho vya Fonvizin "Mdogo". Prostakova alimpenda mtoto wake sana hivi kwamba aliona mzuri tu kwake. Mitrofan aliondoka na kila kitu, matakwa yake yoyote yalitimizwa, mama yake kila wakati alifuata mwongozo wake. Jambo la msingi ni dhahiri - shujaa huyo alikua kama kijana aliyeharibika na mwenye ubinafsi ambaye hapendi mtu yeyote ila yeye mwenyewe, na sio mtu asiyejali hata mama yake mwenyewe.

L. Ulitskaya hadithi "Binti wa Bukhara"

Usanii halisi wa mama umeelezewa katika hadithi ya Ulitskaya "Binti wa Bukhara". Alya, mhusika mkuu wa kazi hiyo, alikuwa msichana mrembo sana. Kuwa mke wa Dmitry, uzuri wa mashariki ulizaa msichana, lakini hivi karibuni ikawa wazi kuwa mtoto alikuwa na ugonjwa wa Down. Baba hakuweza kukubali mtoto mwenye kasoro na akaenda kwa mwanamke mwingine. Na Bukhara, ambaye alimpenda binti yake kwa moyo wake wote, hakukata tamaa na kujitolea maisha yake kumlea msichana huyo, akifanya kila linalowezekana kwa furaha yake, akijinyima mwenyewe.

A. N. Ostrovsky alicheza "Radi ya Radi"

Upendo wa mama hauonyeshwa kila wakati kwa mapenzi. Katika mchezo wa Ostrovsky Mvua ya Radi, Kabanikha, mama mkwe wa mhusika mkuu, alikuwa akipenda sana "kusomesha" watoto wake, kuwapa adhabu na kusoma maadili. Haishangazi kwamba mtoto wa Tikhon alijionyesha kama mtu dhaifu-anayetaka, tegemezi na mtu anayenung'unika ambaye hata hawezi kupiga hatua bila "mamma". Kuingiliwa mara kwa mara kwa Kabanikha katika maisha ya mtoto wake kuliathiri vibaya maisha yake.

Riwaya ya F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"

Riwaya ya Dostoevsky Uhalifu na Adhabu pia inafuatilia upendo wa mama usio na mwisho. Pulcheria Alexandrovna alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya furaha ya mtoto wake Rodion na alimwamini hata iweje. Kwa ajili yake, mwanamke huyo alikuwa tayari kumtoa binti yake. Inaonekana kwamba mtoto wa Pulcheria alikuwa muhimu zaidi kuliko Dunya.

Hadithi ya A. N. Tolstoy "tabia ya Kirusi"

Hadithi ya Tolstoy "Tabia ya Kirusi" inasisitiza nguvu ya upendo wa mama. Wakati tanker Yegor Dryomov alipokea majeraha ambayo yalimuharibu sura yake zaidi ya kutambuliwa, aliogopa kwamba familia yake ingemwacha. Shujaa alitembelea jamaa zake chini ya kivuli cha rafiki yake. Lakini wakati mwingine moyo wa mama huona wazi kuliko macho. Mwanamke huyo, licha ya kuonekana kwake mgeni, alitambua mtoto wake mwenyewe kama mgeni.

V. Zakrutkin hadithi "Mama wa Binadamu"

Ukubwa wa moyo wa mama halisi unaweza kuelezewa katika hadithi ya Zakrutkin "Mama wa Binadamu". Wakati wa vita, mhusika mkuu, akiwa amepoteza mumewe na mtoto wake, aliachwa peke yake na mtoto wake aliyezaliwa kwenye ardhi iliyoporwa na Wanazi. Kwa ajili yake, Maria aliendelea kuishi, na hivi karibuni alimchukua msichana mdogo Sanya na kumpenda kama yeye mwenyewe. Baada ya muda, mtoto alikufa kwa ugonjwa, shujaa huyo karibu alienda wazimu, lakini kwa ukaidi aliendelea na kazi yake - kufufua walioharibiwa, kwa wale ambao, labda, watarudi. Kwa wakati wote, mwanamke mjamzito alifanikiwa kuwalinda mayatima wengine saba kwenye shamba lake. Kitendo hiki kinaweza kuzingatiwa kama kazi halisi ya mama.

Mada ya upendo wa mama katika fasihi ya Kirusi.

"Yeye kwa dhati, mama anampenda mtoto wake, anampenda tu kwa sababu alimzaa, kwamba yeye ni mtoto wake, na sio hata kwa sababu aliona kwake muhtasari wa heshima ya mwanadamu." (V.G. Belinsky.)

Katika kazi ya Goncharov "Oblomov" tunakabiliwa na wahusika wawili wa tabia na mtindo wa maisha. Oblomov ni mtu mvivu, hafanyi chochote, hajabadilishwa na shughuli hiyo, lakini, kama rafiki yake bora anasema juu yake, "hii ni roho ya kioo, ya uwazi; kuna watu wachache kama hao ... ”, Stolz mwenyewe ni mtu anayefanya kazi na mwenye nguvu isiyo ya kawaida, anajua kila kitu, anajua jinsi ya kufanya kila kitu, anajifunza kitu kila wakati, lakini hana maendeleo kiroho. Na Goncharov katika sura ya "Ndoto ya Oblomov" anatupa jibu kwa swali la jinsi ilivyotokea. Inageuka kuwa walilelewa katika familia tofauti, na ikiwa mama alichukua sehemu kuu katika malezi ya Oblomov, ambaye kwake ni muhimu zaidi kwamba mtoto alikuwa mzuri na hakuna kitu kilichomtisha, basi baba alichukua malezi ya Stolz. Kijerumani kwa asili, alimshika mtoto wake katika nidhamu kali, mama ya Stolz hakuwa tofauti na mama ya Oblomov, pia alikuwa na wasiwasi juu ya mtoto wake na alijaribu kushiriki katika malezi yake, lakini baba alichukua jukumu hili, na tukapata uzima, lakini hai Andrey Stolz na wavivu lakini Oblomov wa dhati.

Vitabu vilivyotumika.

1. V.G. Belinsky "Hamlet, Tamthiliya ya Shakespeare" // Imekamilika. ukusanyaji cit: Katika juzuu 13, Moscow, 1954. Vol. 7.

2. D.I. Fonvizin "Mdogo". // M., Pravda, 1981.

3. A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit." / / M., OGIZ, 1948.

4. A. N. Ostrovsky. // M., OLYMPUS, 2001.

5. A..S. Pushkin "Binti wa Kapteni". // Imejaa. Sobr. cit.: Katika juzuu 10, M., Pravda, 1981. Vol. 5.

6. N.V. Gogol "Taras Bulba". // U-Factoria, Sheria., 2002.

7.I.A. Goncharov "Oblomov". // Ukusanyaji. cit.: M., Pravda, 1952.

8. F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu." // Hood. Lit., M., 1971.

9. A.P. Chekhov "The Seagull". Sobr. cit.: Katika ujazo 6. M., 1955. Juzuu 1.

Malengo ya Somo:

kufuatilia jinsi picha ya mama-mama inavyoonyeshwa katika fasihi ya Kirusi, kweli kwa mila yake ya kibinadamu
kukuza mtazamo wa heshima kwa mama kwa wanafunzi
kusomesha mzalendo na raia anayelenga kuboresha jamii anayoishi
kuendeleza ulimwengu wa kiroho na maadili ya wanafunzi, kitambulisho chao cha kitaifa

Wakati wa masomo

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu

Fasihi ya Kirusi ni nzuri na tofauti. Sauti yake ya umma na ya umma na umuhimu wake hauwezi kukanushwa. Kutoka kwa bahari hii kubwa unaweza kuchora bila kukoma - na haitakua chini kabisa milele. Kwa bahati mbaya, kwa hivyo, kwamba tunachapisha vitabu juu ya urafiki na urafiki, upendo na maumbile, ujasiri wa askari na Nchi ya Mama ... Na yoyote ya mada haya yalipokea mfano kamili na unaostahili katika kazi za kina na za kipekee za mabwana wa Urusi.

Lakini kuna ukurasa mmoja mtakatifu zaidi katika fasihi zetu, wapendwa na karibu na moyo wowote ambao haujasumbuliwa - hizi ndio kazi kuhusu mama.

Kwa heshima na shukrani tunamtazama mtu ambaye hutamka kwa heshima jina la mama yake kwa mvi na kwa heshima hulinda uzee wake; na kwa dharau tunamtenda yule ambaye, katika uzee wake wenye uchungu, alimwacha, alikataa kumbukumbu nzuri, kipande au makao.

Kuhusiana na uhusiano wa mtu na mama, watu hupima uhusiano wao na mtu ..

II... Uamuzi wa kusudi la somo.

Kufuatilia jinsi picha ya mwanamke, mama, inavyoonyeshwa katika fasihi ya Kirusi, kweli kwa mila yake ya kibinadamu.

III... Picha ya mama katika sanaa ya watu wa mdomo

Neno la mwalimu. Kuonekana kwa mama, tayari katika sanaa ya watu wa mdomo, alipata vitu vya kuvutia vya mlinzi wa makaa, mke anayefanya kazi kwa bidii na mwaminifu, mtetezi wa watoto wake mwenyewe na mlezi wa kila wakati kwa wote waliofadhaika, waliotukanwa na kukerwa. Sifa hizi za kufafanua za roho ya mama zinaonyeshwa na kuimbwa katika hadithi za kitamaduni za Kirusi na nyimbo za kitamaduni.

Maonyesho ya wanafunzi (jukwaa, kuimba) kwenye hadithi za watu na nyimbo za kitamaduni.

IV... Picha ya mama katika fasihi iliyochapishwa

Neno la mwalimu... Katika fasihi iliyochapishwa, ambayo kwa sababu dhahiri mwanzoni ilikuwa kura ya wawakilishi wa madarasa ya juu, picha ya mama ilibaki kwenye vivuli kwa muda mrefu. Labda kitu kilichotajwa hakikuhesabiwa kuwa kinastahili silabi ya juu, au labda sababu ya jambo hili ni rahisi na ya asili zaidi: kwa sababu watoto wazuri, kama sheria, walichukuliwa kufundisha sio tu magavana, bali pia wauguzi, na watoto wa watu mashuhuri, tofauti na watoto wa wakulima .. walikuwa mbali na mama yao na kulishwa maziwa ya wanawake wengine; kwa hivyo, kufifia kwa hisia za kifamilia kulifanyika, ingawa haikugunduliwa kabisa, ambayo inaweza kuathiri kazi ya washairi wa baadaye na waandishi wa nathari.

Sio bahati mbaya kwamba Pushkin hakuandika shairi moja juu ya mama yake na kujitolea kwa kupendeza kwa mashairi kwa mjane wake Arina Rodionovna, ambaye, kwa njia, mshairi mara nyingi aliita kwa upole na kwa uangalifu - "mamushka".

Mama katika kazi ya mshairi mkubwa wa Urusi N.A. Nekrasov

Mama ... Mtu mpendwa na wa karibu zaidi. Alitupa maisha, alitupa utoto wenye furaha. Moyo wa mama, kama jua, huangaza kila wakati na kila mahali, na kutuwasha joto. Yeye ndiye rafiki yetu wa karibu, mshauri mwenye busara. Mama ni malaika wetu mlezi.

Ndio sababu picha ya mama inakuwa moja wapo ya kuu katika fasihi ya Kirusi tayari katika karne ya 19.

Kweli, kwa undani, mada ya mama ilisikika katika mashairi ya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Ilifungwa na kutunzwa kwa maumbile, Nekrasov haswa hakupata maneno mkali na maneno matamu ya kutosha kufahamu jukumu la mama maishani mwake. Wote vijana na mzee Nekrasov kila wakati walizungumza juu ya mama yake kwa upendo na pongezi. Mtazamo kama huo kwake, pamoja na watoto wa kawaida wa mapenzi, ulitiririka, bila shaka, kutoka kwa ufahamu wa kile alichomdai:

Na ikiwa nitatetemeka kwa urahisi zaidi ya miaka
Kutoka kwa roho yangu, athari mbaya
Kusahihisha kila kitu busara na miguu yake
Kujivunia ujinga wa mazingira,
Na ikiwa ningejaza maisha yangu na ugomvi
Kwa uzuri wa uzuri na uzuri,
Na huvaa wimbo ambao nimetunga,
Kuishi hupenda sifa za kina -
Ah, mama yangu, nitakusogeza!
Uliokoa nafsi hai ndani yangu!
(Kutoka kwa shairi "Mama")

Swali kwa darasa:

Mama yake "aliokoa vipi roho" ya mshairi?

Hotuba za wanafunzi (kusoma na uchambuzi wa kazi).

Mwanafunzi 1 - Kwanza kabisa, akiwa mwanamke aliyesoma sana, aliwajulisha watoto wake masilahi ya akili, haswa ya fasihi. Katika shairi "Mama", Nekrasov anakumbuka kuwa kama mtoto, shukrani kwa mama yake, alifahamiana na picha za Dante na Shakespeare. Alimfundisha upendo na huruma kwa wale "ambao maadili yao yamepungua huzuni," ambayo ni kwa serfs.

Mwanafunzi 2 - Picha ya mwanamke - mama inawakilishwa wazi na Nekrasov katika kazi zake nyingi "Katika mateso kamili ya kijiji", "Orina, mama wa askari"

Mwanafunzi wa 3 - Shairi "Kusikiliza vitisho vya vita"

Mwanafunzi wa 4 - Shairi "Anayekaa Vizuri Urusi" ...

Neno la mwalimu."Nani atakulinda?" - mshairi anahutubia katika moja ya mashairi yake.

Anaelewa kuwa, zaidi yake, hakuna mtu mwingine wa kuweka neno juu ya yule anayesumbuliwa na ardhi ya Urusi, ambaye kazi yake haiwezi kubadilishwa, lakini ni nzuri!

Mila ya Nekrasov katika taswira ya picha nyepesi ya mama - mwanamke mkulima katika maneno ya S.A. Yesenin

(Wakati wa hotuba ya mwalimu, mashairi ya Yesenin juu ya mama huimbwa na wanafunzi (kwa moyo))

Mila ya Nekrasov inaonyeshwa katika mashairi ya mshairi mkubwa wa Urusi S.A. Yesenin, ambaye aliunda mashairi ya dhati juu ya mama yake, mwanamke mkulima.

Picha mkali ya mama wa mshairi hupitia kazi ya Yesenin. Amepewa sifa za kibinafsi, hukua kuwa picha ya jumla ya mwanamke wa Urusi, huibuka hata katika mashairi ya ujana ya mshairi, kama picha nzuri ya yule ambaye sio tu alitoa ulimwengu wote, lakini pia alifurahi na zawadi ya wimbo. Picha hii pia inachukua sura halisi ya kidunia ya mwanamke mkulima, aliye na shughuli nyingi za kila siku: "Mama hatashirikiana na kushika kwake, anainama chini ..."

Uaminifu, uthabiti wa hisia, kujitolea kutoka moyoni, uvumilivu usiowaka ni jumla na mashairi na Yesenin kwa mfano wa mama. "Ah, mama yangu mvumilivu!" - mshangao huu haukumtoka kwa bahati mbaya: mtoto huleta msisimko mwingi, lakini moyo wa mama husamehe kila kitu. Hivi ndivyo nia ya mara kwa mara ya Yesenin ya hatia ya mtoto wake inavyotokea. Katika safari zake, anakumbuka kila wakati kijiji chake cha asili: ni muhimu kwa kumbukumbu ya ujana wake, lakini zaidi ya yote, mama anayetamani mwanawe humvutia huko.

"Mzuri, mwema, mzee, mpole" mama anaonekana na mshairi "kwenye chakula cha jioni cha wazazi." Mama ana wasiwasi - mtoto wake hajakuwa nyumbani kwa muda mrefu. Je! Yukoje huko, kwa mbali? Mwana hujaribu kumtuliza kwa barua: "Kutakuwa na wakati, mpendwa, mpendwa!" Wakati huo huo, "taa ya jioni isiyoelezeka" inapita juu ya kibanda cha mama. Mwana, "bado ni mpole", "anaota tu kurudi kwenye nyumba yetu ya chini haraka iwezekanavyo kutokana na uchungu wa uasi." Katika "Barua kwa Mama" hisia za kimwana zinaonyeshwa kwa nguvu ya kisanii ya kutoboa: "Wewe peke yako ndiye msaada na furaha yangu, wewe peke yako ndiye nuru yangu isiyojulikana."

Yesenin alikuwa na umri wa miaka 19 wakati aliimba na kupenya kwa kushangaza katika shairi la "Rus" huzuni ya matarajio ya mama - "kusubiri mama wa kijivu."

Wana hao wakawa askari, huduma ya tsarist iliwapeleka kwenye uwanja wa umwagaji damu wa vita vya ulimwengu. Ni nadra sana kufanya "maandishi, yaliyochorwa na shida kama hiyo" kutoka kwao, lakini kila kitu kinawasubiri "vibanda dhaifu," vinavyotiwa moyo na moyo wa mama. Yesenin anaweza kuwekwa karibu na Nekrasov, ambaye alisifu "machozi ya mama masikini".

Hawatasahau watoto wao
Wale waliouawa katika uwanja wa damu
Jinsi sio kuinua mto unaolia
Ya matawi yako yaliyozama.

Shairi "Requiem" la A.A. Akhmatova.

Mistari hii kutoka karne ya 19 ya mbali inatukumbusha kilio kikali cha mama, ambacho tunasikia katika shairi la Anna Andreevna Akhmatova la Requiem. Hapa ni, kutokufa kwa mashairi ya kweli, hapa ndio, urefu wa kuvutia wa uwepo wake kwa wakati!

Akhmatova alitumia miezi 17 (1938 - 1939) katika vifungo vya gerezani kuhusiana na kukamatwa kwa mtoto wake, Lev Gumilyov: alikamatwa mara tatu: mnamo 1935, 1938 na 1949.

(Vifupisho kutoka kwa shairi lililofanywa na mabwana wa neno la kisanii. Phono-restomacy. Daraja la 11)

Nimekuwa nikipiga kelele kwa miezi kumi na saba
Nakuita nyumbani ...
Kila kitu kimechanganyikiwa milele
Na siwezi kujua
Sasa mnyama ni nani, mtu ni nani,
Na ni muda gani kusubiri utekelezaji.

Lakini hii sio tu hatima ya mama mmoja. Na hatima ya akina mama wengi nchini Urusi, siku baada ya siku, walisimama mbele ya magereza katika foleni nyingi na vifurushi vya watoto waliokamatwa na wahusika wa serikali, serikali ya Stalinist, serikali ya ukandamizaji wa kikatili.

Milima inainama kabla ya huzuni hii,
Mto mkubwa hautiririki
Lakini kufuli ya gereza ni kali,
Na nyuma yao "mashtaka ya hatia"
Na huzuni ya kifo.

Mama hupitia duru za kuzimu.

Sura ya X ya shairi ni kilele - rufaa ya moja kwa moja kwa suala la injili. Kuibuka kwa picha za kidini kuliandaliwa sio tu kwa kutajwa kwa maombi ya saluti kwa sala, lakini pia na mazingira yote ya mama anayeteseka ambaye anampa mtoto wake kifo kisichoepukika, kisichoepukika. Mateso ya mama yanahusishwa na hali ya Bikira Maria; mateso ya mwana na mateso ya Kristo, aliyesulubiwa msalabani. Picha "Mbingu imeyeyuka kwa moto" inaonekana. Hii ni ishara ya janga kubwa zaidi, janga la kihistoria ulimwenguni.

Magdalene alipigana na kulia
Mwanafunzi mpendwa aligeuka kuwa jiwe,
Na mahali ambapo Mama alisimama kimya,
Kwa hivyo hakuna mtu aliyethubutu kutazama.

Huzuni ya mama, haina mipaka na haiwezi kuelezewa, upotezaji wake haubadiliki, kwa sababu huyu ndiye mwanawe wa pekee na kwa sababu mwana huyu ni Mungu, mwokozi wa pekee kwa wakati wote. Kusulubiwa huko Requiem ni hukumu ya ulimwengu kwa mfumo wa kibinadamu ambao unamhukumu mama kwa mateso makubwa na yasiyotuliza, na mtoto wake wa pekee mpendwa, kusahaulika.

Janga la picha ya mama katika kazi kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo.

Neno la mwalimu

Picha ya mama imekuwa ikibeba sifa za mchezo wa kuigiza. Na akaanza kuonekana mbaya zaidi dhidi ya msingi wa mkubwa na wa kutisha katika ukali wake wa vita vya zamani. Ni nani aliyeumia zaidi ya mama wakati huu? Vitabu vya mama E. Kosheva "Hadithi ya Mwana", Kosmodemyanskaya "Hadithi ya Zoya na Shura" ...

Ndio, isipokuwa useme juu yake -
Umeishi miaka mingapi!
Uzito usiopimika kama nini
Kuweka juu ya mabega ya wanawake!
(M, Isakovsky).

Hotuba za wanafunzi

kulingana na "Hadithi ya Mwana" na E. Kosheva
kulingana na riwaya ya A.A. Fadeeva "Young Guard" (akiangalia sehemu kutoka kwa filamu "Young Guard")
kulingana na "Hadithi ya Zoya na Shura" na Kosmodemyanskaya

Mwanafunzi anasoma kifungu kutoka kwa shairi la Y. Smelyakov

Akina mama hutufunika kwa matiti yao, hata kwa gharama ya kuishi kwao wenyewe, kutoka kwa uovu wote.

Lakini akina mama hawawezi kulinda watoto wao kutoka kwa vita, na, labda, vita ni zaidi ya zote zinazoelekezwa dhidi ya mama.

Mama zetu sio tu walipoteza watoto wao wa kiume, walinusurika katika kazi hiyo, walifanya kazi hadi uchovu, wakisaidia mbele, lakini wao wenyewe walikufa katika kambi za mateso za Nazi, waliteswa, wakachomwa kwenye tanuu za chumba cha kuchoma.

Swali kwa darasa

Kwa nini watu ambao ni mama-mama ndiye aliyempa maisha ukatili sana?

(Hotuba za majibu, tafakari za wanafunzi)

Riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hatma"

Katika riwaya ya Vasily Grossman Maisha na Hatma, vurugu zinaonekana katika aina tofauti, na mwandishi huunda picha wazi, zenye kupendeza za tishio ambalo linaleta maisha.

Mwanafunzi anasoma barua kwa mama ya mwanafizikia Shtrum Anna Semyonovna, iliyoandikwa na yeye usiku wa kifo cha wenyeji wa ghetto ya Kiyahudi.

Maoni ya wanafunzi juu ya kile walichosikia (majibu ya takriban)

Mwanafunzi 1 - Haiwezi kusomwa bila kutetemeka na machozi. Hofu, hisia ya woga hunishinda. Je! Watu wangewezaje kuvumilia majaribu haya ya kinyama yaliyowapata. Na inatisha sana, inakuwa wasiwasi wakati mama, kiumbe mtakatifu zaidi duniani, ni mgonjwa.

Mwanafunzi wa 2 - Na mama ni shahidi, shahidi, kila wakati anafikiria juu ya watoto, hata katika dakika za mwisho za maisha yake: "Jinsi ya kumaliza barua yangu? Wapi kupata nguvu, mwanangu? Je! Kuna maneno ya kibinadamu ambayo yanaweza kuelezea upendo wangu kwako? Ninakubusu, macho yako, paji la uso wako, nywele zako.

Kumbuka kwamba siku zote za siku za furaha na siku ya huzuni, upendo wa mama uko pamoja nawe, hakuna mtu anayeweza kumuua.

Ishi, ishi, ishi milele! "

Mwanafunzi 3 - Mama anauwezo wa kujitolea kwa ajili ya watoto! Nguvu kubwa ya upendo wa mama!

Neno la mwalimu

Mama wa Vasily Grossman alikufa mnamo 1942 mikononi mwa wauaji wa kifashisti.

Mnamo 1961, miaka 19 baada ya kifo cha mama yake, mtoto wake alimwandikia barua. Imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za mjane wa mwandishi.

"Wakati nitakufa, utaishi katika kitabu ambacho nimejitolea kwako na ambaye hatima yake ni sawa na yako" (V. Grossman)

Na chozi hilo la moto lililomwagwa na mwandishi kwa mama yake mzee na kwa watu wa Kiyahudi huunguza mioyo yetu na kuacha kovu la kumbukumbu juu yao.

"Mama wa Binadamu" na Vitaly Zakrutkin ni shairi la kishujaa juu ya ujasiri usio na kifani, uthabiti na ubinadamu wa mwanamke wa Urusi - mama.

Hadithi ya maisha ya kila siku, ugumu wa kibinadamu na ugumu wa mwanamke mchanga katika nyuma ya Wajerumani hukua kuwa hadithi juu ya mama na mama kama mfano wa watakatifu zaidi katika jamii ya wanadamu, juu ya uvumilivu, uvumilivu, uvumilivu, imani katika ushindi usioweza kuepukika wa mema juu ya mabaya.

V. Zakrutkin alielezea hali ya kipekee, lakini ndani yake mwandishi aliona na aliweza kutoa udhihirisho wa tabia ya kawaida ya mama-mama. Kuzungumza juu ya shida na uzoefu wa shujaa, mwandishi kila wakati hutafuta kufunua umma kwa faragha. Maria alielewa kuwa "huzuni yake ni tone tu lisiloonekana kwa ulimwengu katika mto huo mbaya, mpana wa huzuni ya kibinadamu, mweusi, ulioangazwa na moto katika mto huo, ambao, mafuriko, kubomoa kingo, huenea kwa upana na pana na kwa haraka zaidi alijitahidi huko, mashariki, akihama mbali na Mariamu ndio aliishi katika ulimwengu huu kwa miaka yake yote fupi ishirini na tisa ..

Tukio la mwisho la hadithi - wakati kamanda wa jeshi la Jeshi la Sovieti linaloendelea, baada ya kujifunza hadithi ya shujaa, na kikosi kizima "walipiga magoti mbele ya Maria na kimya wakashinikiza shavu lake kwa mkono wake mgumu ulioshuka kimyakimya. ... ”- inatoa maana ya mfano kwa hatima na uhusika wa shujaa.

Ujumla unafanikiwa kwa kuingiza kazi ya picha ya mfano ya mama - picha ya Madonna na Mtoto mikononi mwake, iliyojumuishwa kwenye marumaru na msanii asiyejulikana.

"Nilimtazama usoni mwake," anaandika V. Zakrutkin, "akikumbuka hadithi ya mwanamke rahisi wa Kirusi, Maria, na kufikiria:" Kuna watu wengi kama Maria duniani, na wakati utafika - watu watamshukuru wao ...

V... Maneno ya kufunga kutoka kwa mwalimu. Kufupisha.

Ndio, wakati kama huo utakuja. Vita vitatoweka juu ya ardhi ... watu watakuwa ndugu wa kibinadamu ... watapata furaha, furaha na amani.

Itakuwa hivyo. "Na labda wakati huo watu wenye shukrani wataweka jiwe nzuri zaidi, lenye fahari zaidi kwa Madonna ambaye hajazuliwa, na kwake, mwanamke anayetaka kazi duniani. Nyeupe, nyeusi na manjano-ndugu watakusanya dhahabu yote ya ulimwengu, mawe yote ya thamani, zawadi zote za bahari, bahari na matumbo ya dunia, na, iliyoundwa na fikra za waundaji wapya wasiojulikana, picha ya Mama wa Binadamu, imani yetu isiyoweza kuharibika, matumaini yetu, upendo wetu wa milele ".

Watu! Ndugu zangu! Chunga mama zako. Mama halisi hupewa mtu mara moja!

VI... Kazi ya nyumbani (iliyotofautishwa):

andaa usomaji unaoelezea (kwa moyo) wa shairi au nathari kuhusu mama
insha "Nataka kukuambia juu ya mama ..."
utunzi - insha "Je! ni rahisi kuwa mama?"
monologue "Mama"
filamu ya "The Ballad of Mother"

"Yeye kwa dhati, mama anampenda mwanawe, anampenda tu kwa sababu alimzaa, kwamba yeye ni mtoto wake, na sio hata kwa sababu aliona kwake muhtasari wa hadhi ya kibinadamu." (V.G. Belinsky.)

Akizungumza juu ya mada ya upendo wa mama katika fasihi ya Kirusi, ningependa kutambua mara moja kuwa katika kazi za kitamaduni za Kirusi, picha ya mama kawaida haipewi nafasi kuu, mama, kama sheria, anashikilia nafasi ya pili, na mara nyingi haipo kabisa. Lakini, licha ya ukweli kwamba waandishi hawakujali sana mada hii, picha ya mama katika waandishi tofauti kwa nyakati tofauti, katika kazi tofauti imepewa sifa sawa za kawaida. Tutazingatia.

Kazi ya kwanza kusoma shuleni, ambapo picha ya mama inaonekana, ni vichekesho vya Fonvizin "Mdogo", iliyoandikwa mnamo 1782. Mchezo huo unakusudia kudhihaki mores na misingi ya maisha ya familia ya Prostakov, lakini licha ya sifa zote hasi, hisia nzuri bado inaishi kwa Bi Prostakova. Yeye hapendi roho ndani ya mtoto wake. Mchezo huanza na udhihirisho wa matunzo kwa Mitrofanushka, na utunzaji huu na upendo hukaa ndani yake hadi kuonekana kwa mchezo wa mwisho. Maneno ya mwisho ya Prostakova yanaisha na kilio cha kukata tamaa: "Sina mwana!" Ilikuwa chungu na ngumu kwake kuvumilia usaliti wa mtoto wake, ambaye yeye mwenyewe alikiri kwamba "ndani yake tu aliona faraja." Mwana ni kila kitu kwake. Ana wazimu sana wakati anajifunza kwamba mjomba wake karibu alipiga Mitrofanushka! Na tayari hapa tunaona sifa kuu za picha ya mama katika fasihi ya Kirusi - hii ni mapenzi yasiyoweza kuhesabiwa kwa mtoto wake na sio kwa sifa za kibinafsi (tunakumbuka Mitrofan alikuwaje), lakini kwa sababu huyu ni mtoto wake.

Katika Ole kutoka Wit (1824), mama ya Griboyedov anaonekana katika sehemu moja tu. Malkia wa fussy Tugoukhovskaya bila kifalme sita wa kifalme alikuja Famusov. Ubishi huu umeunganishwa na utaftaji wa bwana harusi. Griboyedov anaonyesha eneo la utaftaji wao mkali na wa kuchekesha, na katika fasihi ya Kirusi picha kama hiyo ya mama baadaye ingejulikana, haswa kwenye michezo ya Ostrovsky. Huyu ni Agrafena Kondratyevna katika "Watu wetu - tutahesabiwa", na Ogudalova katika "Mahari". Katika kesi hiyo, ni ngumu kuzungumza juu ya mapenzi ya mama kwa binti yake, kwani anasukumwa nyuma na wasiwasi juu ya ndoa, kwa hivyo tutarudi tena kwa mada ya upendo wa mama kwa mwanawe.

Katika Binti wa Kapteni na Taras Bulba, Pushkin na Gogol wote wanaonyesha mama yao wakati wa kujitenga na watoto wao. Pushkin, kwa sentensi moja, alionyesha hali ya mama wakati anajifunza juu ya kuondoka kwa mtoto wake: "Wazo la kujitenga karibu nami lilimpiga sana hadi akatupa kijiko kwenye sufuria, na machozi akamtiririka usoni, ”na wakati Petrusha anaondoka, yeye" kwa machozi anamwadhibu kutunza afya yake. Gogol ana sura sawa ya mama yake. Katika "Taras Bulba" mwandishi anaelezea kwa undani mshtuko wa kihemko wa "mwanamke mzee". Kukutana tu na wanawe baada ya kujitenga kwa muda mrefu, analazimishwa tena kuachana nao. Yeye hutumia usiku mzima karibu na kitanda chao na anahisi kwa moyo wa mama yake kuwa usiku huu anawaona kwa mara ya mwisho. Gogol, akielezea hali yake, anatoa ufafanuzi sahihi wa mama yeyote: "... kwa kila tone la damu yao angejipa yote." Kuwabariki, analia bila kudhibitiwa, kama mama ya Petrusha. Kwa hivyo, kwa kutumia mfano wa kazi mbili, tunaona inamaanisha nini mama kuachana na watoto wake na jinsi ilivyo ngumu kwake kuvumilia.

Katika kazi ya Goncharov "Oblomov" tunakabiliwa na wahusika wawili wa tabia na mtindo wa maisha. Oblomov ni mtu mvivu, hafanyi chochote, hajabadilishwa na shughuli hiyo, lakini, kama rafiki yake bora anasema juu yake, "hii ni roho ya kioo, ya uwazi; kuna watu wachache kama hao ... ”, Stolz mwenyewe ni mtu anayefanya kazi na mwenye nguvu isiyo ya kawaida, anajua kila kitu, anajua jinsi ya kufanya kila kitu, anajifunza kitu kila wakati, lakini hana maendeleo kiroho. Na Goncharov katika sura ya "Ndoto ya Oblomov" anatupa jibu kwa swali la jinsi ilivyotokea. Inageuka kuwa walilelewa katika familia tofauti, na ikiwa mama alichukua sehemu kuu katika malezi ya Oblomov, ambaye kwake ni muhimu zaidi kwamba mtoto alikuwa mzuri na hakuna kitu kilichomtisha, basi baba alichukua malezi ya Stolz. Kijerumani kwa asili, alimshika mtoto wake katika nidhamu kali, mama ya Stolz hakuwa tofauti na mama ya Oblomov, pia alikuwa na wasiwasi juu ya mtoto wake na alijaribu kushiriki katika malezi yake, lakini baba alichukua jukumu hili, na tukapata uzima, lakini hai Andrey Stolz na wavivu lakini Oblomov wa dhati.

Picha ya mama na upendo wake katika riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" imeonyeshwa kwa njia isiyo ya kawaida. Mama wa Rodion na Dunya Raskolnikovs, Pulcheria Alexandrovna, katika riwaya nzima anajaribu kupanga furaha ya mtoto wake, anajaribu kumsaidia, kumtolea dhabihu hata Dunya. Anampenda binti yake, lakini anampenda sana Rodion, na anatimiza ombi la mtoto wake la kuamini mtu yeyote, ili wasizungumze juu yake. Kwa moyo wake, alihisi kuwa mtoto wake alikuwa amefanya kitu kibaya, lakini hakukosa fursa ya kutomwambia hata mpita njia tena kwamba Rodion alikuwa mtu mzuri, na akaanza kusimulia jinsi alivyowaokoa watoto kutoka kwa moto. Hakupoteza imani na mtoto wake hadi wa mwisho, na jinsi ugawanyiko huo ulipewa yeye, jinsi alivyoteseka bila kupokea habari juu ya mtoto wake, soma nakala yake, hakuelewa chochote na alikuwa na kiburi na mtoto wake, kwa sababu nakala yake, mawazo yake, na zimechapishwa, na hii ni sababu nyingine ya kuhalalisha mwana.

Kuzungumza juu ya upendo wa mama, ningependa kusema juu ya kutokuwepo kwake. Konstantin kutoka Chekhov's The Seagull anaandika kucheza, "kutafuta fomu mpya", anapenda msichana, na anarudisha, lakini anaugua ukosefu wa upendo wa mama na maajabu kwa mama yake: "anapenda, hapendi". Anajuta kuwa mama yake ni mwigizaji maarufu na sio mwanamke wa kawaida. Na kwa huzuni anakumbuka utoto wake. Wakati huo huo, mtu hawezi kusema kwamba Constantine hajali mama. Arkadina anaogopa na ana wasiwasi juu ya mtoto wake wakati anapojua kwamba alijaribu kujipiga risasi, akamfunga mwenyewe na kumuuliza asifanye hivyo tena. Mwanamke huyu alipendelea kazi ya kumlea mtoto wake, na bila upendo wa mama ni ngumu kwa mwanamume, ambayo ni mfano wazi wa Kostya, ambaye mwishowe alijipiga risasi.

Vitabu vilivyotumika.

1. V.G. Belinsky "Hamlet, Tamthiliya ya Shakespeare" // Imekamilika. ukusanyaji cit: Katika juzuu 13, Moscow, 1954. Vol. 7.

2. D.I. Fonvizin "Mdogo". // M., Pravda, 1981.

3. A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit." / / M., OGIZ, 1948.

4. A. N. Ostrovsky. // M., OLYMPUS, 2001.

5. A..S. Pushkin "Binti wa Kapteni". // Imejaa. Sobr. cit.: Katika juzuu 10, M., Pravda, 1981. Vol. 5.

6. N.V. Gogol "Taras Bulba". // U-Factoria, Sheria., 2002.

7.I.A. Goncharov "Oblomov". // Ukusanyaji. cit.: M., Pravda, 1952.

8. F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu." // Hood. Lit., M., 1971.

9. A.P. Chekhov "The Seagull". Sobr. cit.: Katika ujazo 6. M., 1955. Juzuu 1.

Chapisha

Mada ya upendo wa mama katika fasihi ya Kirusi.

Mada ya upendo wa mama katika fasihi ya Kirusi.

Wakati wa masomo

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu

II... Uamuzi wa kusudi la somo.

III... Picha ya mama katika sanaa ya watu wa mdomo

IV... Picha ya mama katika fasihi iliyochapishwa

V... Maneno ya kufunga kutoka kwa mwalimu. Kufupisha.

VI... Kazi ya nyumbani (iliyotofautishwa):

Chaguo la Mhariri