Utunzi N. Leskov Hadithi za Mila katika kazi ya mmoja wa waandishi wa Urusi wa karne ya XIX

Kuu / Saikolojia

Waandishi wachache wa karne ya kumi na tisa walitumia ngano na mila za kitamaduni sana katika kazi yao. Kwa kuamini sana nguvu ya kiroho ya watu, hata hivyo yuko mbali na kuidharau, kutoka kwa kuunda sanamu, kutoka "liturujia ya sanamu kwa wakulima," akitumia usemi wa Gorky. Mwandishi alielezea msimamo wake kwa ukweli kwamba "alisoma watu sio kwa kuongea na kabichi za Petersburg", lakini "alikua kati ya watu" na kwamba "haikuwa sawa kwake kuwainua watu juu ya miti au kuwaweka chini miguu yake ”.
Uthibitisho wa dhamira ya mwandishi inaweza kuwa "Hadithi ya Tula scythe Lefty na flea ya chuma", iliyokadiriwa wakati mmoja na wakosoaji kama "seti ya maneno ya kupendeza kwa mtindo wa upumbavu mbaya" (A. Volynsky). Tofauti na kazi zingine za hadithi za hadithi za Leskov, msimulizi kutoka kwa mazingira ya watu hana huduma maalum. Mtu huyu asiyejulikana hufanya kwa niaba ya umati usiojulikana, kama aina ya mdomo. Watu kila wakati wana uvumi anuwai, hupitishwa kutoka kinywa hadi mdomo na kuzidi katika mchakato wa uhamishaji kama huo na kila aina ya dhana, mawazo, maelezo mapya. Hadithi hiyo imeundwa na watu, na kwa hivyo imeundwa kwa uhuru, ikijumuisha "sauti ya watu", inaonekana katika "Lefty".
Kwa kufurahisha, katika matoleo ya kwanza yaliyochapishwa Leskov alitanguliza hadithi hiyo na dibaji ifuatayo: "Niliandika hadithi hii huko Sestroretsk kulingana na hadithi huko kutoka kwa mfanyabiashara wa zamani wa bunduki, mzaliwa wa Tula, ambaye alihamia Mto Dada wakati wa Enzi Alexander I. Msimulizi miaka miwili iliyopita alikuwa bado na roho nzuri na katika kumbukumbu mpya; alikumbuka kwa hamu siku za zamani, alimheshimu sana Tsar Nikolai Pavlovich, aliishi "kulingana na imani ya zamani," soma vitabu vya kimungu na ufufue kanari. " Wingi wa maelezo "ya kuaminika" hayakuacha shaka yoyote, lakini kila kitu kiligeuka kuwa ... uwongo wa fasihi, ambao ulifunuliwa hivi karibuni na mwandishi mwenyewe: "... Niliandika hadithi hii yote mnamo Mei mwaka jana, na Lefty ni sura niliyombuni ... "Leskov atarudi kwa swali la uwongo wa uwongo wa Lefty zaidi ya mara moja, na katika ukusanyaji wa kazi zake ataondoa kabisa" dibaji ". Hoax hii yenyewe ilikuwa muhimu kwa Leskov kuunda udanganyifu kwamba mwandishi hakuhusika katika yaliyomo kwenye hadithi hiyo.
Walakini, kwa unyenyekevu wa nje wa hadithi, hadithi hii ya Leskov pia ina "chini mbili". Kujumuisha maoni maarufu juu ya watawala wa Kirusi, viongozi wa jeshi, watu wa taifa jingine, juu yao wenyewe, msimulizi wa hadithi-rahisi hajui chochote kuhusu kile mwandishi aliyeiumba anafikiria juu ya huyo huyo. Lakini "maandishi ya siri" ya Leskov hukuruhusu kusikia wazi sauti ya mwandishi. Na sauti hii itasema kuwa watawala wametengwa na watu, wanapuuza wajibu wao kwao, kwamba watawala hawa wamezoea nguvu, ambayo haiitaji kuhesabiwa haki na uwepo wa sifa zao, kwamba sio nguvu kuu ambaye anajali juu ya heshima na hatima ya taifa, lakini wakulima rahisi wa Tula. Ndio wanaothamini heshima na utukufu wa Urusi na hufanya tumaini lake.
Walakini, mwandishi hataficha ukweli kwamba mabwana wa Tula ambao walifanikiwa kuvaa kiatu cha Kiingereza, kwa kweli, waliharibu toy ya mitambo, kwa sababu "hawakuingia kwenye sayansi", kwamba "walinyimwa fursa ya fanya historia, tunga hadithi ".
Uingereza na Urusi (Orlovshchina, Tula, Petersburg, Penza), Revel na Merrekul, kijiji cha Ukraine cha Peregudy - hii ndio "jiografia" ya hadithi na riwaya za Leskov katika kitabu kimoja tu. Watu wa mataifa tofauti hapa huingia kwenye uhusiano na mahusiano yasiyotarajiwa. "Mtu wa Kirusi kweli" ama huwaaibisha wageni, wakati mwingine hugeuka kuwa tegemezi kwa "mfumo" wao. Kupata ubinadamu wa kawaida katika maisha ya watu tofauti na kujitahidi kuelewa hali ya sasa na ya baadaye ya Urusi kuhusiana na mwendo wa michakato ya kihistoria huko Uropa, Leskov, wakati huo huo, alijua wazi uhalisi wa nchi yake. Wakati huo huo, hakuanguka katika msimamo mkali wa Magharibi na Slavophilism, lakini alishikilia msimamo wa utafiti wa kisanii. Je! Mwandishi na "mtu wa Kirusi kabisa" na mtu ambaye alipenda sana Urusi na watu wake walifanikiwa kupata kiwango cha usawa kama huo? Jibu liko katika kazi ya Leskov yenyewe.

Somo la fasihi katika daraja la 6 juu ya mada:

N. S. Leskov. "Mabaki".

Mada ya somo : Uzoefu wa maishaN. S. Leskova - msingi wa kazi yake. "Mabaki".

Hadithi kama aina ya hadithi ya hadithi. Kusoma sura ya I - III.

Kusudi la somo :

Mada: onyesha muktadha wa kihistoria na kitamaduni wa wakati, fahamisha wanafunzi na vipande vya wasifu na ubunifu

N. S. Leskov, sema juu ya historia ya uundaji wa kazi, chora

umakini kwa aina ya kazi; kutoa wazo la mwanzo la aina ya hadithi;

tambua sifa za lugha ya kazi;

Metasubject kuwa na uwezo wa kukubali na kuokoa kazi ya kujifunza.

Malengo ya Somo:

Kuendeleza:

Kuza ujuzi wa kazi ya mtu binafsi na kikundi.

Kuendeleza lugha ya kuandikwa na kuzungumzwa; ujuzi wa hotuba ya monologue.

Kukuza uwezo wa kuonyesha jambo kuu katika kazi ya sanaa, toa habari muhimu kutoka kwa maandishi, kurudia kisanii kwa kipindi tofauti;

Uwezo wa kufikiria jibu lako.

Kielimu:

Kwa kifupi tambulisha wasifu na kazi ya N.S.Leskov

Kukuza ujuzi wa wanafunzi kuona kazi katika umoja wa yaliyomo na fomu

Ili kuunda uwezo wa kuchambua maandishi, pata sifa za aina na uamua asili ya aina

Kielimu:

Ili kutoa shauku katika kazi ya mwandishi.

Kukuza kujithamini.

Fanya mtazamo wa heshima kwa wengine.

Kuelimisha hisia za wanafunzi juu ya uraia na uzalendo kupitia kusoma na kuchambua maandishi ya fasihi;

Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya;

Vifaa vya somo - kitabu cha maandishi, mchoro, vielelezo; uwasilishaji.

Wakati wa masomo

Wakati wa shirika.

Hoja ya shughuli za kujifunza.

Taja aina za fasihi.

Aina ya kazi inamaanisha nini?

Je! Hadithi ni aina au aina ya kazi? Aina, na jenasi ni epic.

Hatua ya utekelezaji.

Je! Unapenda hadithi za hadithi? Ni aina gani?

Je! Hadithi inawezaje kutofautiana na hadithi ya hadithi?

Tunga mada.

Mada ya somo ...

Hadithi ya Mwalimu .

Nikolai Semyonovich Leskov ni mmoja wa waandishi bora wa karne ya 19.

Mwandishi mwenyewe katika "Autobiografia" aliandika juu yake mwenyewe:

“Kwa asili, mimi ni wa urithi wa urithi, lakini mchanga na asiye na maana. Familia yetu inatoka kwa makasisi: babu yangu na baba yake na baba yake na babu yake na babu-wote walikuwa makuhani. Baba yangu "hakuenda kwa makuhani," alikata kazi yake ya kiroho, alifukuzwa nyumbani na babu yangu, na na kopecks 40 za shaba alikuja Oryol, ambapo alikua mwalimu katika nyumba za wamiliki wa ardhi wa eneo hilo.

Nilizaliwa mnamo Februari 4, 1831 katika kijiji cha Gorokhovo, ambapo bibi yangu alikuwa akiishi. Tuliishi katika nyumba ndogo, ambayo ilikuwa na nyumba moja kubwa ya magogo, iliyofunikwa na nyasi.

Katika kijiji niliishi kwa uhuru kamili. Na watoto wangu wadogo wa rika lile, niliishi na kuelewana kwa amani kabisa. Nilijua maisha ya kila siku ya watu wa kawaida kwa maelezo madogo zaidi na kwa vivuli vidogo kabisa nilielewa jinsi wamiliki wa ardhi kutoka nyumba kubwa ya nyumba waliichukulia.

Bila shaka nilikuwa na vipawa vya ustadi mkubwa, nilikuwa mpole, sikuogopa kutoka kwa watu, nilikuwa na adabu, na nilizungumza Kifaransa mapema. Nilisoma vizuri kwenye ukumbi wa mazoezi ... "

Wakati ulipita ... Mnamo 1847 aliingia katika huduma ya Chumba cha Jinai cha Oryol, mnamo 1749 alihamishiwa Chumba cha Hazina cha Kiev, mnamo 1857 alihamia kwa kampuni ya kibinafsi ya kibiashara na alisafiri kote Urusi kwa biashara rasmi. Mnamo 1860, alikuwa mchunguzi kwa muda mfupi katika polisi ya Kiev, lakini nakala za Leskov katika "Dawa ya kisasa" ya kila wiki, ikifunua ufisadi wa madaktari wa polisi, ilisababisha mzozo na wenzake. Kama matokeo ya uchochezi ulioandaliwa na wao, Leskov, ambaye alikuwa akifanya uchunguzi rasmi, alishtakiwa kwa kutoa rushwa na alilazimika kuacha huduma hiyo. Mnamo Januari 1861 alihamia St.

Aliona maisha katika shida yake yote, alisikiliza hadithi juu ya furaha, lakini zaidi juu ya shida za watu wa matabaka tofauti, matajiri na maskini.

MWAKA 1860 ANAANZA KUANDIKA NA KUCHAPISHA KATIKA KIPINDI CHA MAISHA YA MAISHA.

Baadaye, akijibu swali la mwandishi wa gazeti: "Unapata wapi nyenzo za kazi zako?" - Leskov alielekeza kwenye paji la uso wake: "Kutoka kwenye kifua hiki. Hapa kuna maoni ya huduma yangu ya kibiashara, wakati nilipaswa kuzunguka Urusi kwa biashara, huu ni wakati mzuri zaidi wa maisha yangu, wakati niliona mengi na kuishi kwa urahisi ”.

Kufanya kazi na darasa.

Soma kwenye ukurasa wa 225 juu ya jinsi Nikolai Leskov aliandika na ni nani shujaa wa kazi zake?

Soma kwenye ukurasa wa 226 kile Leskov anaomboleza juu ya nini?

Kazi katika daftari.

Andika.

Nikolay Semenovich Leskov (1831, mkoa wa Oryol - 1895, St Petersburg)

Mashujaa wa kazi zake - wawakilishi wa darasa tofauti na wanasema kila kitu kwa njia ya mwandishi mwenyewe, na sio kwa njia ya fasihi; waozungumza juu ya maisha yao .

Na leo tutasadiki juu ya hii, kwa sababu tutafahamiana na kazi ya aina isiyo ya kawaida.

Hii ni "Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula oblique na flea ya chuma"

Andika.

"Mabaki" au " Hadithi kuhusu mkono wa kushoto wa Tula oblique na flea ya chuma " iliyoandikwa mnamo 1881,

wazo hilo liliibuka mnamo 1878, wakati Leskov alikuwa akitembelea nyumba ya mfanyabiashara wa bunduki huko Sestroretsk.

Kazi hiyo inategemea utani "jinsi Waingereza walivyotengeneza kiroboto kutoka kwa chuma, na Tula wetu aliitia kofia, na kuirudisha kwao."

Tale - aina ya epic, kulingana na mila na hadithi za watu; Tale - "kusimulia", ambayo ni kusema

Msimulizi katika hadithi ni mtu kutoka kwa watu na hotuba yake maalum.

Msimulizi hubadilisha maneno ili iwe "wazi zaidi" kwa mtu asiyejua kusoma na kuandika.

Hadithi ni kama hadithi ya hadithi:

hafla za kushangaza hufanyika na mashujaa; kuna vitu "vya ajabu";

kuna mwanzo na mwisho; marudio; mazungumzo kama katika hadithi ya hadithi.

Hadithi inatofautiana na hadithi ya hadithi kwa kuwa inategemea watu halisi, maeneo na hafla:

malkia Elizabeth, Mfalme Nicholas I,

Hadithi ya N.S. "Lefty" ya Leskov ni moja wapo ya kazi maarufu za mwandishi. Inavutia mchanganyiko wa watu, asili ya ngano na mawazo ya kina na mwandishi juu ya kiini cha tabia ya kitaifa ya Urusi, juu ya jukumu la Urusi na Warusi ulimwenguni. Sio bahati mbaya kwamba kazi hii ina kichwa kidogo "Tale ya Tula oblique hander kushoto na flea ya chuma." "Lefty" iliigwa kulingana na hadithi ya watu, ingawa baadaye Leskov alikiri: "Niliandika hadithi hii yote ... na mwenye mkono wa kushoto ni uso ambao nilitengeneza." Ili kudhibitisha hadithi kama ngano, mwandishi alichaguliwa ambaye ni tofauti sana na mwandishi halisi katika vipengee vyote vya hotuba na wasifu. Wasomaji wanapata maoni kwamba msimulizi ni fundi wa Tula sawa na fundi-bunduki wa Levsha. Anazungumza tofauti kabisa na Leskov, na huwapa wahusika sifa za kuongea ambazo sio kawaida ya mifano yao halisi. Kwa mfano, Don Ataman Count Platov, akiwa na Mfalme Alexander Pavlovich huko Uingereza, "aliamuru watu wenye utaratibu kuleta kutoka kwa pishi chupa ya vodka-kizl ya Caucasian.
mkali, akavuta glasi nzuri, akasali kwa Mungu barabarani akikunja, kufunikwa na burka na kukoroma ili hakuna mtu anayeweza kulala katika nyumba nzima kwa Waingereza. Na Platov huyo huyo anasema kama mkulima au mfanyakazi: "Loo, wao ni wabaya wa mbwa! Sasa ninaelewa ni kwanini hawakutaka kuniambia chochote hapo. Ni vizuri kwamba nikachukua mmoja wa wapumbavu wao kwenda nami. " Kaizari mwenyewe hajafafanuliwa vizuri zaidi kwa maoni ya msimulizi: "Hapana, je! Mimi bado ni jelly? kuona habari zingine ... ”Hiyo ni hotuba ya msimulizi mwenyewe, ambayo tayari tumeona wakati wa kuelezea Platov. Mwandishi wa "Lefty", akiwa amemkabidhi simulizi, aliacha maelezo ya chini tu moja kwa moja nyuma yake, kwa sababu ambayo wasomaji wana maoni ya kuaminika kwa ukweli uliopo kwenye hadithi hiyo. Lugha ya maelezo ni sahihi ya fasihi, karibu kisayansi. Hapa unaweza kusikia sauti ya Leskov mwenyewe: "Pop Fedot" hakuchukuliwa kutoka upepo: kabla ya kifo chake huko Taganrog, Mfalme Alexander Pavlovich alikiri kwa kuhani Alexei Fedotov-Chekhovsky, ambaye
baada ya hapo aliitwa "mkiri wa ukuu wake" na alipenda kuweka hali hii isiyo ya kawaida kabisa machoni mwa kila mtu. Fedotov huyu - Chekhovsky, ni wazi, ni "Pop Fedot" wa hadithi. Lakini sauti ya Lefty katika hadithi ni karibu kutofautishwa kwa mtindo kutoka kwa hotuba ya wahusika wengine na msimulizi. Tunaongeza kuwa Leskov kwa makusudi hutoa uimbaji maarufu wa majina ya watu mashuhuri. Kwa mfano, Hesabu ya Kansela KV, Nesselrode alikua Hesabu Kisselvrode. Kwa njia hii, mwandishi aliwasilisha maoni yake mabaya kwa shughuli za Nesselrode kama waziri wa mambo ya nje.
Mhusika mkuu wa hadithi ni mtu asiye na elimu ambaye hana mapungufu ya asili ya Urusi, pamoja na urafiki na "nyoka kijani". Walakini, mali kuu ya Lefty ni ya kushangaza, ustadi mzuri. Akafuta pua yake na "mabwana wa Kiingereza", akafunga kiroboto na kucha ndogo ambazo huwezi hata kuona kupitia "upeo mdogo" wenye nguvu. Katika picha ya Levsha, Leskov alisema kuwa maoni yaliyowekwa kinywani mwa Mfalme Alexander Pavlovich yalikuwa makosa: wageni "wana asili ya ukamilifu hivi kwamba unavyoonekana, hautasema tena kwamba sisi, Warusi, hatuna maana na maana yetu ”.
weka kinywani mwa Mfalme Alexander Pavlovich: wageni wana "asili ya ukamilifu ambayo unavyoonekana, hautasema tena kuwa sisi, Warusi, hatuna maana na maana yetu." Mtu anayeshika mkono wa kushoto haingii na vishawishi vyovyote na anakataa kuisaliti Nchi ya Mama, akitoa dhabihu maisha yake ili kufikisha: "Mwambie mfalme kwamba Waingereza hawasafishi bunduki zao kwa matofali: wacha wasisafishe hapa pia, vinginevyo, Mungu abariki, vita sio nzuri kwa risasi. " Lakini maafisa hawajawahi kufikisha onyo hili kwa Kaisari wa wakati huo au mrithi wake, c. kama matokeo, jeshi la Urusi linadaiwa kupoteza Vita vya Crimea. Na wakati rafiki wa Lefty "aglitsky polshipe
r "kwa lugha nzuri iliyovunjika anathibitisha:" Ingawa ana kanzu ya manyoya ya ovechkin, ndivyo ilivyo roho ya mtu mdogo, "mwandishi wa hadithi tayari anazungumza nasi. Na katika sura ya mwisho ya "Lefty" Leskov anatupa kinyago cha msimulizi mahiri na asiyejua kusoma na kuandika, akihamisha wasomaji mara moja kutoka wakati wa Lefty hadi sasa (hadithi iliundwa mnamo 1881): "Sasa hii yote tayari ni" matendo ya siku zilizopita "na" mila ya zamani ", ingawa na sio ya kina, lakini hakuna haja ya kukimbilia kusahau hadithi hizi, licha ya ghala nzuri ya hadithi na mhusika wa mhusika mkuu. Jina sahihi la Lefty, kama majina ya wengi wa wataalam wakubwa, limepotea milele kwa kizazi; lakini kama hadithi iliyotajwa kama mtu na dhana ya watu; ya kuvutia, na vituko vyake vinaweza kutumika kama kumbukumbu ya enzi, roho ya jumla ambayo imechukuliwa kwa usahihi na kwa usahihi. " Picha ya Lefty, kulingana na mwandishi, inakumbusha nyakati zile ambazo "kukosekana kwa usawa wa talanta na talanta" kulijali, na kutufanya tuone kwa huzuni usasa, wakati, "ikipendelea kuongezeka kwa mapato, mashine sio nzuri
Wana ustadi wa kisanii, ambao wakati mwingine ulizidi kipimo, ikichochea mawazo ya watu kutunga hadithi nzuri kama za leo.

Makala ya aina ya hadithi ya "Lefty" na N. Leskov
Nikolai Semyonovich Leskov aliandika "The Tale of the Tula oblique hander hander na flea ya chuma" mnamo 1881. Wazo la asili la mwandishi lilikuwa "kupitisha" kazi yake kama hadithi ya watu iliyoandikwa na yeye. Lakini iliyoteuliwa kama hadithi ya mtengenezaji wa bunduki wa zamani, "The Tale ... ya mkono wa Kushoto" iliibuka kuwa na talanta sana hivi kwamba wasomaji wengi waliichukua kwa kipande cha sanaa ya watu wa mdomo.
Neno "skaz" lenyewe linamaanisha kuwa hadithi hiyo inafanywa kwa mdomo. Wasikilizaji wanaona msemo wa msimulizi, hotuba isiyo na kanuni za lugha ya fasihi, iliyojazwa na maneno na misemo ya kiasili.
Jambo la kwanza ambalo wasomaji huzingatia ni lugha inayozungumzwa ya kazi. Msimulizi na mashujaa hutumia maneno kwa maana isiyofaa: mazungumzo ya ndani ni mazungumzo na kila mmoja, kupotosha sauti ("pua ya horny" badala ya kunung'unika, "curl" badala ya "fold"). Wanaunganisha maneno mapya ("busters" mabasi ya pamoja na "chandeliers", "Melkoscope" - "darubini" na "ndogo"). Maneno ya kigeni hubadilishwa kwa njia ya Kirusi ("pudding" inakuwa "studding", "darubini" "wigo mdogo").
Walakini, neologisms za Leskov humwambia msomaji zaidi ya maneno yaliyotumiwa kwa usahihi. Wanatoa picha za mfano katika akili zetu. Kwa hivyo, neno "busters" halikuwa na maneno mawili tu. Tunaonekana kuona chumba cha mpira kwenye ikulu, nyepesi na nzuri. Hii inazungumzia utajiri na taswira ya mawazo ya watu.
Historia yenyewe ya mwenye mkono wa kushoto inahusiana sana na ngano. Kwa kweli, hata kabla ya kazi ya Leskov, kulikuwa na hadithi juu ya mabwana wa Tula.
Chaguo la mtu wa watu kama mhusika mkuu pia sio bahati mbaya. Mtoaji wa kushoto alikuwa na sifa bora za kitaifa: talanta, ujanja, uaminifu, heshima, upendo kwa nchi. Walakini, kifo chake pia kinaashiria hatima ya mtu wa kawaida, isiyo ya lazima kwa serikali na kusahauliwa nayo.
Upinzani wa nguvu na watu ni tabia ya mila ya ngano. Watu wanaonyeshwa kama wenye vipawa na wenye busara, na mamlaka ni ya makusudi na yenye ukatili kwao. Mwenye mkono wa kushoto anapenda nchi yake na, akifa, anafikiria kuwa haiwezekani kusafisha bunduki kwa matofali, "vinginevyo<…> sio mzuri kwa risasi. " Wakuu hawajali mtu wa kawaida, wana wasiwasi tu juu ya ustawi wao.
Sio bahati mbaya kwamba wasomaji walidhani "Lefty" ya Leskov kwa kazi ya ngano. Sio tu lugha ya hadithi, picha ya mhusika mkuu na maoni kuu yalikuwa yanaeleweka kwa mtu wa kawaida. Mtazamo wa mwandishi, kutojali na huruma kwa ngano, labda, huleta kazi karibu na msomaji kuliko mbinu zote za kisanii.
Ulitafuta hapa:
- makala ya skaz lefty
- sifa za kisanii za skaz lefty
- makala ya hadithi ya Leskov
Leskov N. S.
Insha inayotegemea kazi juu ya mada: Mila ya watu katika kazi ya mmoja wa waandishi wa Urusi wa karne ya XIX. (N. S. Leskov. "Mabaki".)

Waandishi wachache wa karne ya kumi na tisa walitumia ngano na mila za kitamaduni sana katika kazi yao. Kwa kuamini sana nguvu ya kiroho ya watu, hata hivyo yuko mbali na kuidharau, kutoka kwa kuunda sanamu, kutoka "liturujia ya sanamu kwa wakulima," akitumia usemi wa Gorky. Mwandishi alielezea msimamo wake kwa ukweli kwamba "alisoma watu sio kwa kuongea na kabichi za Petersburg", lakini "alikua kati ya watu" na kwamba "haikuwa sawa kwake kuwainua watu juu ya miti au kuwaweka chini miguu yake ”.
Uthibitisho wa dhamira ya mwandishi inaweza kuwa "Hadithi ya Tula scythe Lefty na flea ya chuma", iliyokadiriwa wakati mmoja na wakosoaji kama "seti ya maneno ya kupendeza kwa mtindo wa upumbavu mbaya" (A. Volynsky). Tofauti na kazi zingine za hadithi za hadithi za Leskov, msimulizi kutoka kwa mazingira ya watu hana huduma maalum. Mtu huyu asiyejulikana hufanya kwa niaba ya umati usiojulikana, kama aina ya mdomo. Watu kila wakati wana uvumi anuwai, hupitishwa kutoka kinywa hadi mdomo na kuzidi katika mchakato wa uhamishaji kama huo na kila aina ya dhana, mawazo, maelezo mapya. Hadithi hiyo imeundwa na watu, na kwa hivyo imeundwa kwa uhuru, ikijumuisha "sauti ya watu", inaonekana katika "Lefty".
Kwa kufurahisha, katika matoleo ya kwanza yaliyochapishwa Leskov alitanguliza hadithi hiyo na dibaji ifuatayo: "Niliandika hadithi hii huko Sestroretsk kulingana na hadithi huko kutoka kwa mfanyabiashara wa zamani wa bunduki, mzaliwa wa Tula, ambaye alihamia Dada la Mto wakati wa Enzi ya Alexander I. Msimulizi alikuwa bado na roho nzuri na kumbukumbu mpya miaka miwili iliyopita; alikumbuka kwa hamu siku za zamani, alimheshimu sana Tsar Nikolai Pavlovich, aliishi "kulingana na imani ya zamani," akasoma vitabu vya kimungu na akazalisha canaries ". Wingi wa maelezo "ya kuaminika" hayakuacha shaka yoyote, lakini kila kitu kiliibuka. uwongo wa fasihi, ambao hivi karibuni ulifunuliwa na mwandishi mwenyewe: ". Niliandika hadithi hii yote mwezi wa Mei mwaka jana, na Lefty ni sura niliyoitunga." Leskov atarudi kwa swali la uvumbuzi wa Levsha zaidi ya mara moja, na katika mkusanyiko wake wa kazi ataondoa kabisa "dibaji". Uongo huu yenyewe ulikuwa wa lazima kwa Leskov kuunda udanganyifu kwamba mwandishi hakuhusika katika yaliyomo kwenye hadithi hiyo.
Walakini, kwa unyenyekevu wa nje wa hadithi, hadithi hii ya Leskov pia ina "chini mbili". Kujumuisha maoni maarufu juu ya watawala wa Kirusi, viongozi wa jeshi, watu wa taifa jingine, juu yao wenyewe, msimulizi wa hadithi-rahisi hajui chochote kuhusu kile mwandishi aliyeiumba anafikiria juu ya huyo huyo. Lakini "maandishi ya siri" ya Leskov hukuruhusu kusikia wazi sauti ya mwandishi. Na sauti hii itasema kuwa watawala wametengwa na watu, wanapuuza wajibu wao kwao, kwamba watawala hawa wamezoea madaraka, ambayo hayapaswi kuhesabiwa haki kwa uwepo wa sifa zao, kwamba sio mamlaka kuu inayojali kuhusu heshima na hatima ya taifa, lakini wakulima rahisi wa Tula. Ndio wanaothamini heshima na utukufu wa Urusi na hufanya tumaini lake.
Walakini, mwandishi hataficha ukweli kwamba mabwana wa Tula ambao walifanikiwa kuvaa kiatu cha Kiingereza, kwa kweli, waliharibu toy ya mitambo, kwa sababu "hawakuingia kwenye sayansi", kwamba wao, "walinyimwa fursa ya fanya historia, tunga hadithi ".
Uingereza na Urusi (Orlovshchina, Tula, Petersburg, Penza), Revel na Merrekul, kijiji cha Ukraine cha Peregudy - kama hiyo ni "jiografia" ya hadithi na riwaya za Leskov katika kitabu kimoja tu. Watu wa mataifa tofauti hapa huingia kwenye uhusiano na mahusiano yasiyotarajiwa. "Mtu wa Kirusi kweli" ama huwaaibisha wageni, wakati mwingine hugeuka kuwa tegemezi kwa "mfumo" wao. Kupata kile kilicho kawaida kwa wanadamu wote katika maisha ya watu tofauti na kujitahidi kulinganisha hali ya sasa na ya baadaye ya Urusi kuhusiana na mwendo wa michakato ya kihistoria huko Uropa, Leskov, wakati huo huo, alijua wazi uhalisi wa nchi yake . Wakati huo huo, hakuanguka katika msimamo mkali wa Magharibi na Slavophilism, lakini alishikilia msimamo wa utafiti wa kisanii. Je! Mwandishi "Kirusi kabisa" na mtu ambaye alipenda sana Urusi na watu wake walifanikiwa kupata kiwango cha usawa kama huo? Jibu liko katika kazi ya Leskov yenyewe.
http: // www.

Ulitafuta hapa:

Insha inayotegemea kazi juu ya mada: Mila ya watu katika kazi ya mmoja wa waandishi wa Urusi wa karne ya XIX. (N. S. Leskov. "Mabaki".)

Chaguo la Mhariri