Muundo "Oblomov na" mtu wa ziada "kulingana na riwaya ya Goncharov. Picha ya Oblomov kama aina ya "mtu asiye na busara" katika fasihi ya Urusi ya karne ya 19 historia ya Kirumi Oblomov ya mtu wa ziada

Kuu / Saikolojia

Mwanzoni mwa karne ya 19, kazi zilionekana katika fasihi ya Kirusi, shida kuu ambayo ilikuwa mzozo kati ya shujaa na jamii, mtu na mazingira yaliyomlea. Na, kama matokeo, picha mpya imeundwa - picha ya mtu "asiye na busara", mgeni kati yake mwenyewe, aliyekataliwa na mazingira. Mashujaa wa kazi hizi ni watu wa akili inayouliza, wenye vipawa, wenye talanta, ambao walikuwa na nafasi ya kuwa waandishi, wasanii, wanasayansi, na ambao, kwa maneno ya Belinsky, "kutokuwa na busara wajanja", "wanaoteseka egoists", "egoists wasiotaka. " Picha ya "mtu asiye na busara" ilibadilika na maendeleo ya jamii, ikapata sifa mpya, hadi, mwishowe, ilifikia usemi kamili katika riwaya na I.A. Goncharova "Oblomov".

Katika riwaya ya Goncharov tuna hadithi ya mtu ambaye hakuna mwelekeo wa mpiganaji anayeamua, lakini kuna data zote kuwa mtu mzuri, mzuri. "Oblomov" ni aina ya "kitabu cha matokeo" ya maingiliano kati ya mtu na jamii, imani ya maadili na hali za kijamii ambamo mtu amewekwa. Katika riwaya ya Goncharov, uzushi mzima wa maisha ya kijamii unafuatiliwa - Oblomovism, ambayo ilileta maovu ya moja ya aina ya vijana mashuhuri wa miaka ya 50 ya karne ya XIX. Katika kazi yake, Goncharov "alitaka kuhakikisha kuwa picha ya nasibu iliyoangaza mbele yetu imeinuliwa kuwa aina, ikimpa maana ya kawaida na ya kudumu," aliandika N.А. Dobrolyubov. Oblomov sio sura mpya katika fasihi ya Kirusi, "lakini kabla haikuwasilishwa kwetu kwa urahisi na kawaida kama katika riwaya ya Goncharov."

Ilya Ilyich Oblomov ni mtu dhaifu-anayetaka, mwenye uvivu, aliyeachana na maisha halisi. "Kulala chini ... ilikuwa hali yake ya kawaida." Maisha ya Oblomov ni nirvana ya waridi kwenye sofa laini: vitambaa na bafuni ni marafiki muhimu wa uwepo wa Oblomov. Kuishi katika ulimwengu mwembamba ulioundwa na yeye mwenyewe, akizungushiwa maisha halisi na mapazia ya vumbi, shujaa huyo alipenda kupanga mipango isiyoweza kutekelezeka. Hajawahi kuleta chochote mwisho, yoyote ya ahadi zake iligundua hatima ya kitabu hicho, ambacho Oblomov alikuwa akisoma kwa miaka kadhaa kwenye ukurasa mmoja. Walakini, kutochukua hatua kwa Oblomov hakuinuliwa kupita kiasi, na Dobrolyubov alikuwa sahihi wakati aliandika kwamba "... Oblomov sio mtu mwepesi, asiye na hisia, bila matamanio na hisia, lakini mtu ambaye pia anatafuta kitu maishani mwake, juu ya kitu kinachofikiria ... "Shujaa wa Goncharov katika ujana wake alikuwa wa kimapenzi, mwenye kiu ya bora, aliyechomwa na hamu ya shughuli, lakini" ua la maisha lilikua na halikuzaa matunda. " Oblomov alikatishwa tamaa na maisha, akapoteza hamu ya maarifa, akagundua ubatili wa uwepo wake na akalala kitandani, akiamini kwamba kwa njia hii anaweza kuhifadhi uadilifu wake wa maadili. Kwa hivyo "aliweka" maisha yake, "alilala kupitia" mapenzi na, kama rafiki yake Stolz alisema, "shida zake zilianza na kutoweza kuvaa soksi na kumalizika na kutokuwa na uwezo wa kuishi". Upekee wa picha ya Oblomov ni kwamba "alipinga" juu ya kitanda, akiamini kuwa hii ndiyo njia bora ya maisha, lakini sio kupitia kosa la jamii, lakini kwa sababu ya maumbile yake, kutotenda kwake mwenyewe.

Kulingana na upendeleo wa maisha ya Urusi katika karne ya XIX, tunaweza kusema kwamba ikiwa watu "wasio na busara" walipatikana kila mahali, bila kujali nchi na mfumo wa serikali, basi Oblomovism ni jambo la Kirusi, linalotokana na ukweli wa Urusi wa wakati huo. Sio bahati mbaya kwamba Dobrolyubov anamwona Oblomov kama "aina yetu ya watu wa asili."

Wakosoaji wengi wa wakati huo, na mwandishi wa riwaya mwenyewe, walimwona Oblomov kama "ishara ya nyakati", wakisema kuwa picha ya mtu "asiye na akili" ilikuwa kawaida tu kwa Urusi ya kijeshi ya karne ya 19. Waliona mzizi wa uovu wote katika muundo wa serikali ya nchi. Lakini siwezi kukubali kwamba mwotaji asiyejali Oblomov ni bidhaa ya mfumo wa kiimla-serf. Uthibitisho wa hii unaweza kupatikana katika wakati wetu, ambapo wengi hujikuta mahali, hawapati maana ya maisha na, kama Oblomov, wanaua miaka bora ya maisha amelala kitandani. Kwa hivyo Oblomovism ni jambo sio tu la karne ya 19, bali pia ya karne ya 21. Kwa hivyo, ninaamini kuwa serfdom, haswa, sio kulaumiwa kwa msiba wa "isiyo ya lazima", lakini jamii ambayo maadili ya kweli yamepotoshwa, na maovu mara nyingi huvaa vinyago vya wema, ambapo mtu anaweza kukanyagwa na umati wa kijivu, kimya.

Mhusika mkuu wa riwaya na IAGoncharov ni Ilya Ilyich Oblomov - mtu mkarimu, mpole, mwenye moyo mwema ambaye anaweza kuhisi hisia za upendo na urafiki, lakini hakuweza kujivinjari mwenyewe - shuka kitandani, jihusishe na shughuli yoyote na hata kumaliza mambo yake mwenyewe. Lakini ikiwa mwanzoni mwa riwaya Oblomov anaonekana mbele yetu kama mtu mvivu, basi kwa kila ukurasa mpya tunaingia zaidi na zaidi ndani ya roho ya shujaa - mkali na safi.
Katika sura ya kwanza tunakutana na watu wasio na maana - marafiki wa Ilya Ilyich, ambao wanamzunguka huko Petersburg, wakiwa na shughuli nyingi na ubatili usio na matunda, ambayo huunda kuonekana kwa vitendo. Kwa kuwasiliana na watu hawa, kiini cha Oblomov kimefunuliwa zaidi na zaidi. Tunaona kuwa Ilya Ilyich ana sifa muhimu sana ambayo wachache wanayo, kama dhamiri. Kwa kila mstari, msomaji anajifunza roho nzuri ya Oblomov, na hii ndio sababu ya kweli Ilya Ilyich kutoka kwa umati wa watu wasio na thamani, wa kuhesabu, wasio na moyo ambao wanajali tu utu wake: "Nafsi iliangaza wazi na kwa urahisi machoni pake, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa chake na mikono ”...
Akiwa na sifa bora za ndani, Oblomov pia amejifunza na ana akili. Anajua ni nini maadili ya kweli ya maisha - sio pesa, sio utajiri, lakini sifa kubwa za kiroho, hisia za kukimbia.
Kwa hivyo kwa nini mtu mwenye akili na msomi hayuko tayari kufanya kazi? Jibu ni rahisi: Ilya Ilyich, kama Onegin, Pechorin, Rudin, haoni maana na madhumuni ya kazi kama hiyo, maisha kama haya. Hataki kufanya kazi kama hiyo. “Swali hili ambalo halijatatuliwa, shaka hii isiyoridhika hupunguza nguvu, huharibu shughuli; mtu huacha, na anaacha kazi, bila kuona lengo lake, ”- aliandika Pisarev.
Goncharov haitoi riwaya kwa mtu mmoja asiye na busara - wahusika wote kwa kila hatua wanazidi kutufunulia Oblomov. Mwandishi anatutambulisha kwa Stolz - kwa mtazamo wa kwanza, shujaa bora. Yeye ni mchapakazi, anahesabu, anafanya kazi, anachukuwa wakati, yeye mwenyewe aliweza kutengeneza njia yake maishani, amekusanya mtaji, alipata heshima na kutambuliwa katika jamii. Kwa nini anahitaji haya yote? Je! Kazi yake ilileta faida gani? Kusudi lao ni nini?
Kazi ya Stolz ni kutulia maishani, ambayo ni kupata njia ya kutosha ya kujikimu, hali ya familia, kiwango, na akifanikiwa yote haya, anaacha, shujaa haendelei maendeleo yake, anaridhika na kile anacho tayari. Je! Mtu huyo anawezaje kuitwa bora? Oblomov, kwa upande mwingine, hawezi kuishi kwa sababu ya ustawi wa mali, lazima aendelee kila wakati, kuboresha ulimwengu wake wa ndani, na katika hii hawezi kufikia kikomo, kwa sababu roho katika maendeleo yake haijui mipaka. Hapa ndipo Oblomov ni bora kuliko Stolz.
Lakini mstari kuu wa hadithi katika riwaya ni uhusiano kati ya Oblomov na Olga Ilyinskaya. Ni hapa kwamba shujaa amefunuliwa kwetu kutoka upande bora, pembe zake za roho zinazofunuliwa zimefunuliwa. Olga anaamsha sifa bora katika roho ya Ilya Ilyich, lakini hawaishi Oblomov kwa muda mrefu: Olga Ilyinskaya na Ilya Ilyich Oblomov walikuwa tofauti sana. Anajulikana na maelewano ya akili na moyo, mapenzi, ambayo shujaa hawezi kuelewa na kukubali. Olga amejaa nguvu muhimu, anajitahidi kwa ufundi wa hali ya juu na anaamsha hisia zile zile katika Ilya Ilyich, lakini yuko mbali sana na mtindo wake wa maisha hivi karibuni atabadilisha tena matembezi ya kimapenzi kwa sofa laini na vazi la joto. Inaonekana kwamba Oblomov anakosa, kwa nini asiolewe na Olga, ambaye alikubali ombi lake. Lakini hapana. Yeye hafanyi kama kila mtu mwingine. Oblomov anaamua kuvunja uhusiano na Olga kwa faida yake mwenyewe; hufanya kama wahusika wengi wanaojulikana: Pechorin, Onegin, Rudin. Wote huwaacha wanawake wao wapenzi, hawataki kuwaumiza. "Kuhusiana na wanawake, Waablomoviti wote wana tabia ya aibu sawa. Hawajui kupenda kabisa na hawajui ni nini cha kutafuta katika mapenzi, kama tu katika maisha kwa ujumla ... ", anaandika Dobrolyubov katika nakala yake" Je! Oblomovism ni nini? "
Ilya Ilyich anaamua kukaa na Agafya Matveyevna, ambaye pia ana hisia, lakini tofauti kabisa na ile ya Olga. Kwake, Agafya Matveyevna alikuwa karibu zaidi, "katika viwiko vyake vinavyotembea milele, machoni pake ambayo husimama kwa uangalifu mbele ya kila mtu, katika safari yake ya milele kutoka jikoni hadi kwenye chumba cha kulala." Ilya Ilyich anaishi katika nyumba nzuri na starehe, ambapo maisha ya kila siku imekuwa mahali pa kwanza, na mwanamke anayempenda atakuwa mwendelezo wa shujaa mwenyewe. Inaonekana kwamba shujaa anaishi na anaishi kwa furaha milele. Hapana, maisha kama hayo katika nyumba ya Pshenitsyna hayakuwa ya kawaida, ya kudumu, yenye afya, badala yake, iliongeza kasi ya mpito wa Oblomov kutoka kulala kitandani hadi usingizi wa milele - kifo.
Kusoma riwaya, unajiuliza bila hiari: kwa nini kila mtu anavutiwa sana na Oblomov? Ni dhahiri kwamba kila mashujaa hupata ndani yake chembe ya uzuri, usafi, ufunuo - yote ambayo hayapo kwa watu. Kila mtu, kuanzia na Volkov na kuishia na Agafya Matveyevna, alitafuta na, muhimu zaidi, akapata kile kinachohitajika kwao, kwa moyo wao, roho. Lakini Oblomov hakuwa mahali pake mwenyewe, hakukuwa na mtu kama huyo ambaye angemfurahisha shujaa huyo. Na shida haiko kwa watu walio karibu naye, bali ndani yake mwenyewe.
Goncharov katika riwaya yake alionyesha aina tofauti za watu, wote walipita mbele ya Oblomov. Mwandishi alituonyesha kuwa Ilya Ilyich hana nafasi katika maisha haya, kama Onegin na Pechorin.

Katika sura ya kwanza tunakutana na watu wasio na maana - marafiki wa Ilya Ilyich, ambao wanamzunguka huko Petersburg, wakiwa na shughuli nyingi na ubatili usio na matunda, ambayo huunda kuonekana kwa hatua. Kwa kuwasiliana na watu hawa, kiini cha Oblomov kimefunuliwa zaidi na zaidi. Tunaona kuwa Ilya Ilyich ana sifa muhimu sana ambayo wachache wanayo, kama dhamiri. Kwa kila mstari, msomaji anajifunza roho nzuri ya Oblomov, na hii ndio sababu ya kweli Ilya Ilyich kutoka kwa umati wa watu wasio na thamani, wa kuhesabu, wasio na moyo ambao wanajali tu utu wake: "Nafsi iliangaza wazi na kwa urahisi machoni pake, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa chake na mikono ”...

Akiwa na sifa bora za ndani, Oblomov pia amejifunza na ana akili. Anajua ni nini maadili ya kweli ya maisha - sio pesa, sio utajiri, lakini sifa kubwa za kiroho, hisia za kukimbia.

Kwa hivyo kwa nini mtu mwenye akili na msomi hayuko tayari kufanya kazi? Jibu ni rahisi: Ilya Ilyich, kama Onegin, Pechorin, Rudin, haoni maana na madhumuni ya kazi kama hiyo, maisha kama haya. Hataki kufanya kazi kama hiyo. “Swali hili ambalo halijatatuliwa, shaka hii isiyoridhika hupunguza nguvu, huharibu shughuli; mtu huacha, na anaacha kazi, bila kuona lengo lake, ”- aliandika Pisarev.

Goncharov haitoi riwaya kwa mtu mmoja asiye na busara - wahusika wote kwa kila hatua wanazidi kutufunulia Oblomov. Mwandishi anatutambulisha kwa Stolz - kwa mtazamo wa kwanza, shujaa bora. Yeye ni mchapakazi, anahesabu, anafanya kazi, anachukuwa wakati, yeye mwenyewe aliweza kutengeneza njia yake maishani, amekusanya mtaji, alipata heshima na kutambuliwa katika jamii. Kwa nini anahitaji haya yote? Je! Kazi yake ilileta faida gani? Kusudi lao ni nini?

Kazi ya Stolz ni kutulia maishani, ambayo ni kupata njia ya kutosha ya kujikimu, hali ya familia, kiwango, na akifanikiwa yote haya, anaacha, shujaa haendelei maendeleo yake, anaridhika na kile anacho tayari. Je! Mtu huyo anawezaje kuitwa bora? Oblomov, kwa upande mwingine, hawezi kuishi kwa sababu ya ustawi wa mali, lazima aendelee kila wakati, kuboresha ulimwengu wake wa ndani, na katika hii hawezi kufikia kikomo, kwa sababu roho katika maendeleo yake haijui mipaka. Hapa ndipo Oblomov ni bora kuliko Stolz.

Lakini mstari kuu wa hadithi katika riwaya ni uhusiano kati ya Oblomov na Olga Ilyinskaya. Ni hapa kwamba shujaa amefunuliwa kwetu kutoka upande bora, pembe zake za roho zinazofunuliwa zimefunuliwa. Olga anaamsha sifa bora katika roho ya Ilya Ilyich, lakini hawaishi Oblomov kwa muda mrefu: Olga Ilyinskaya na Ilya Ilyich Oblomov walikuwa tofauti sana. Anajulikana na maelewano ya akili na moyo, mapenzi, ambayo shujaa hawezi kuelewa na kukubali. Olga amejaa nguvu muhimu, anajitahidi kwa ufundi wa hali ya juu na anaamsha hisia zile zile katika Ilya Ilyich, lakini yuko mbali sana na mtindo wake wa maisha hivi karibuni atabadilisha tena matembezi ya kimapenzi kwa sofa laini na vazi la joto. Inaonekana kwamba Oblomov anakosa, kwa nini asiolewe na Olga, ambaye alikubali ombi lake. Lakini hapana. Yeye hafanyi kama kila mtu mwingine. Oblomov anaamua kuvunja uhusiano na Olga kwa faida yake mwenyewe; hufanya kama wahusika wengi wanaojulikana: Pechorin, Onegin, Rudin. Wote huwaacha wanawake wao wapenzi, hawataki kuwaumiza. "Kuhusiana na wanawake, Waablomoviti wote wana tabia ya aibu sawa. Hawajui kupenda kabisa na hawajui ni nini cha kutafuta katika mapenzi, kama tu katika maisha kwa ujumla ... ", anaandika Dobrolyubov katika nakala yake" Je! Oblomovism ni nini? "

Ilya Ilyich anaamua kukaa na Agafya Matveyevna, ambaye pia ana hisia, lakini tofauti kabisa na ile ya Olga. Kwake, Agafya Matveyevna alikuwa karibu zaidi, "katika viwiko vyake vinavyotembea milele, machoni pake ambayo huacha kwa uangalifu mbele ya kila mtu, katika matembezi yake ya milele kutoka jikoni hadi kwenye chumba cha kulala." Ilya Ilyich anaishi katika nyumba nzuri na starehe, ambapo maisha ya kila siku imekuwa mahali pa kwanza, na mwanamke anayempenda atakuwa mwendelezo wa shujaa mwenyewe. Inaonekana kwamba shujaa anaishi na anaishi kwa furaha milele. Hapana, maisha kama hayo katika nyumba ya Pshenitsyna hayakuwa ya kawaida, ya kudumu, yenye afya, badala yake, iliongeza mabadiliko ya Oblomov kutoka kulala kitandani kwenda kulala usingizi wa milele - kifo.

Kusoma riwaya, unajiuliza bila hiari: kwa nini kila mtu anavutiwa sana na Oblomov? Ni dhahiri kwamba kila mashujaa hupata ndani yake chembe ya uzuri, usafi, ufunuo - yote ambayo hayapo kwa watu. Kila mtu, kuanzia na Volkov na kuishia na Agafya Matveyevna, alitafuta na, muhimu zaidi, akapata kile kinachohitajika kwao, kwa moyo wao, roho. Lakini Oblomov hakuwa mahali pake mwenyewe, hakukuwa na mtu kama huyo ambaye angemfurahisha shujaa huyo. Na shida haiko kwa watu walio karibu naye, bali ndani yake mwenyewe.

Goncharov katika riwaya yake alionyesha aina tofauti za watu, wote walipita mbele ya Oblomov. Mwandishi alituonyesha kuwa Ilya Ilyich hana nafasi katika maisha haya, kama Onegin na Pechorin.

1. Ni mambo gani ambayo yamekuwa ishara ya "Oblomovism"?

Vazi, vitambaa na sofa ikawa alama za Oblomovism.

2. Ni nini kilichogeuza Oblomov kuwa viazi vya kitanda visivyojali?

Uvivu, hofu ya harakati na maisha, kutokuwa na uwezo wa kufanya mazoezi, kubadilisha ndoto isiyo wazi ya maisha kumgeuza Oblomov kutoka kwa mtu kuwa kiambatisho cha gauni la kuvaa na de-van.

3. Je! Kazi ya kulala kwa Oblomov katika I.A. Goncharova Oblomov?

Sura "Ndoto ya Oblomov" inaonyesha idyll ya kijiji cha ubatizo wa kiume, ambapo Oblomov tu ndiye anayeweza kukua. Oblomovtsy huonyeshwa kama mashujaa wa kulala, na Oblomovka kama ufalme uliolala. Ndoto hiyo inaonyesha hali ya maisha ya Kirusi ambayo ilitoa "Oblomovism".

4. Je! Oblomov anaweza kuitwa "mtu wa ziada"?

Washa. Dobrolyubov alibainisha katika nakala "Je! Oblomovism ni nini?" Kwamba sifa za Oblomovism zilikuwa kwa kiwango fulani tabia ya Onegin na Pechorin, ambayo ni, "watu wasio na busara." Lakini "watu wasio na busara" wa fasihi zilizopita walikuwa wamezungukwa na aina ya halo ya kimapenzi, walionekana kuwa watu wenye nguvu, waliopotoshwa na ukweli. Oblomov pia ni "superfluous", lakini "ameletwa kutoka kwa msingi mzuri hadi kwenye sofa laini." A.I. Herzen alisema kuwa Onegins na Pechorins wanamchukulia Oblomov kama baba wanavyowatendea watoto.

5. Ni nini upekee wa utunzi wa riwaya na I.A. Gon-charova "Oblomov"?

Utunzi wa riwaya na I.A. "Oblomov" ya Goncharov inajulikana na uwepo wa hadithi mbili - riwaya ya Oblomov na riwaya ya Stolz. Umoja unapatikana kupitia picha ya Olga Ilyinskaya, ambaye anaunganisha mistari yote miwili. Riwaya imejengwa kwa utofauti wa picha: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Sehemu yote ya kwanza ya riwaya ni maelezo mafupi ya kumtambulisha shujaa huyo tayari akiwa mtu mzima.

6. I. Jukumu gani A.A. Epilogue ya "Oblomov" ya Goncharov?

Epilogue inasimulia juu ya kifo cha Oblomov, ambayo ilifanya iwe rahisi kufuatilia maisha yote ya shujaa tangu kuzaliwa hadi mwisho.

7. Kwa nini Oblomov safi wa maadili, mwaminifu anakufa kimaadili?

Tabia ya kupata kila kitu kutoka kwa maisha, bila kuweka juhudi yoyote ndani yake, ilikuza kutokujali, hali katika Oblomov, ilimfanya kuwa mtumwa wa uvivu wake mwenyewe. Mwishowe, huyu ndiye mkosaji wa mfumo wa serf na malezi ya nyumbani yaliyosababishwa.

8. Kama ilivyo katika riwaya ya I.A. Goncharova "Oblomov" anaonyesha uhusiano tata kati ya utumwa na ubwana?

Serfdom huharibu sio tu mabwana, bali pia watumwa. Mfano wa hii ni hatima ya Zakhar. Yeye ni mvivu kama Oblomov. Wakati wa maisha ya bwana, alikuwa ameridhika na msimamo wake. Baada ya kifo cha Oblomov, Zakhar hana pa kwenda - anakuwa ombaomba.

9. Je, Oblomovism ni nini?

"Oblomovism" ni jambo la kijamii ambalo lina uvivu, kutojali, hali mbaya, dharau ya kazi na hamu kubwa ya amani.

10. Kwa nini jaribio la Olga Ilyinskaya la kufufua Oblomov halikufanikiwa?

Kuanguka kwa mapenzi na Oblomov, Olga anajaribu kumsomesha tena, kuvunja uvivu wake. Lakini kutojali kwake kunamnyima imani katika Oblomov ya baadaye. Uvivu wa Oblomov ulikuwa juu na wenye nguvu kuliko upendo.

Stolz sio mtu mzuri. Ingawa, kwa mtazamo wa kwanza, huyu ni mtu mpya, anayeendelea, anayefanya kazi na anafanya kazi, lakini ndani yake kuna kitu cha mashine, chenye huruma, busara. Yeye ni mtu wa ujanja, asiye asili.

12. Eleza Stolz kutoka kwa riwaya ya I.A. Goncharova "Oblomov".

Stolz ni antipode ya Oblomov. Yeye ni mtu anayefanya kazi, anayefanya kazi, mfanyabiashara mbepari. Yeye ni mkali, kila wakati anajitahidi kutafuta kitu. Mtazamo wa maisha unaonyeshwa na maneno: "Kazi ni picha, yaliyomo, msingi na kusudi la maisha, angalau yangu." Lakini Stolz hana uwezo wa kupata hisia kali, yeye hutoka kwa mahesabu ya kila hatua. Picha ya Stolz ni ya kisanii zaidi na ya kutangaza kuliko picha ya Oblomov.

Je! Haukupata kile unachotafuta? Tumia utaftaji

Kwenye ukurasa huu nyenzo juu ya mada:

maswali ya Oblomov na majibu
maswali na majibu juu ya Oblomov
kudhibiti maswali juu ya usingizi wa Oblomov
hadithi ngapi za bummer
ufafanuzi wa riwaya ya Goncharov "Oblomov" umejengwaje?

Riwaya ya Goncharov Oblomov ni riwaya ya kijamii na kisaikolojia iliyoandikwa katika karne ya 19. Katika kazi hiyo, mwandishi hugusa shida kadhaa za kijamii na falsafa, pamoja na maswala ya mwingiliano wa wanadamu na jamii. Mhusika mkuu wa riwaya, Ilya Ilyich Oblomov, ni "mtu wa ziada" ambaye hawezi kuzoea ulimwengu mpya, unaobadilika haraka, kujibadilisha mwenyewe na maoni yake kwa siku zijazo za baadaye. Ndio sababu moja ya mizozo kali zaidi katika kazi hiyo ni kupinga shujaa asiye na nguvu, mwenye nguvu wa jamii inayofanya kazi, ambayo Oblomov hawezi kupata mahali pazuri kwake.

Je! Oblomov ana uhusiano gani na "watu wasio na busara"?

Katika fasihi ya Kirusi, aina kama hiyo ya shujaa kama "mtu asiye na busara" alionekana mwanzoni mwa miaka ya 20 ya karne ya 19. Tabia hii ilijulikana na kutengwa na mazingira mazuri ya kawaida na, kwa ujumla, maisha rasmi ya jamii ya Urusi, kwani alihisi kuchoka na ukuu wake (wa akili na maadili) juu ya wengine. "Mtu asiye na busara" amezidiwa na uchovu wa akili, anaweza kuzungumza mengi, lakini asifanye chochote, ana wasiwasi sana. Wakati huo huo, shujaa kila wakati ndiye mrithi wa bahati nzuri, ambayo yeye, hata hivyo, hajaribu kuongeza.
Na kwa kweli, Oblomov, akiwa amerithi mali zaidi kutoka kwa wazazi wake, angeweza kusuluhisha vitu hapo kwa muda mrefu ili aweze kuishi kwa ustawi kamili kwa pesa alizopokea kutoka kwa uchumi. Walakini, uchovu wa akili na uchovu uliozidi shujaa ulizuia mwanzo wa biashara yoyote - kutoka kwa hitaji la banal kuamka kitandani ili kuandika barua kwa mzee.

Ilya Ilyich hajihusishi na jamii, ambayo Goncharov alionyesha wazi mwanzoni mwa kazi, wakati wageni wanakuja Oblomov. Kila mgeni kwa shujaa ni kama mapambo ya kadibodi, ambayo kwa kweli haingiliani, akiweka kizuizi kati ya wengine na yeye mwenyewe, akijificha nyuma ya blanketi. Oblomov hataki kwenda kwenye ziara kama wengine, kuwasiliana naye na wanafiki na sio watu wa kupendeza, ambao walimkatisha tamaa hata wakati wa huduma - alipokuja kufanya kazi, Ilya Ilyich alitumaini kwamba kila mtu atakuwepo na familia moja ya urafiki huko Oblomovka, lakini alikimbia na hali ambapo kila mtu ni "kwa ajili yake". Usumbufu, kutokuwa na uwezo wa kupata wito wa kijamii, hisia ya kutokuwa na maana katika ulimwengu wa "Nebolomov" husababisha kutoroka kwa shujaa, kuzamishwa kwa udanganyifu na kumbukumbu za zamani nzuri za Oblomov.

Kwa kuongezea, mtu "wa ziada" kila wakati haendani na wakati wake, kumkataa na kutenda kinyume na mfumo unaomuamrisha sheria na maadili. Tofauti na wale wanaojiingiza kwenye mila ya kimapenzi, kila wakati wakijitahidi mbele, kabla ya wakati wao Pechorin na Onegin, au tabia ya mwangaza Chatsky, akijitokeza juu ya jamii iliyojaa ujinga, Oblomov ni picha ya mila halisi, shujaa anayejitahidi mbele, kwa mabadiliko na uvumbuzi mpya (katika jamii au katika roho yake), siku za usoni nzuri za mbali, lakini ililenga zamani na za muhimu kwake, "Oblomovism".

Upendo wa "mtu wa ziada"

Ikiwa katika suala la mwelekeo wa wakati Oblomov ni tofauti na "mashujaa wa ziada" waliomtangulia, basi katika mambo ya mapenzi hatima yao ni sawa. Kama Pechorin au Onegin, Oblomov anaogopa upendo, anaogopa kile kinachoweza kubadilika na kuwa tofauti au kuathiri vibaya mpendwa wake - hadi uharibifu wa utu wake. Kwa upande mmoja, kuagana na mpendwa wake kila wakati ni hatua nzuri kwa "shujaa wa ziada", kwa upande mwingine, ni dhihirisho la ujana - kwa Oblomov ilikuwa rufaa kwa utoto wa Oblomov, ambapo kila kitu kiliamuliwa kwa ajili yake, alijali na kuruhusu kila kitu.

"Mtu asiye na busara" hayuko tayari kwa mapenzi ya kimsingi, ya kimapenzi kwa mwanamke, kwake sio mpendwa wa kweli kama picha ya kujibuni, isiyoweza kufikiwa ambayo ni muhimu - tunaona hii katika hisia za Onegin kwa Tatiana kwamba iliibuka mwaka mmoja baadaye, na kwa uwongo, hisia za "chemchemi" Oblomov kwa Olga. "Mtu wa ziada" anahitaji jumba la kumbukumbu - nzuri, isiyo ya kawaida na ya kutia moyo (kwa mfano, kama Bella katika Pechorin). Walakini, bila kupata mwanamke kama huyo, shujaa huenda kwa ukali mwingine - hupata mwanamke ambaye angechukua nafasi ya mama yake na kuunda mazingira ya utoto wa mbali.
Oblomov na Onegin, tofauti na kwa mtazamo wa kwanza, wana shida sawa na upweke katika umati, lakini ikiwa Eugene haachi maisha ya kilimwengu, basi kwa Oblomov njia pekee ya kutoka ni kujizamisha ndani yake.

Je! Oblomov ni mtu wa ziada?

"Mtu wa ziada" huko Oblomov hugunduliwa na wahusika wengine tofauti na wahusika sawa katika kazi za hapo awali. Oblomov ni mtu mwema, rahisi, mwaminifu ambaye anataka kwa dhati utulivu, utulivu utulivu. Yeye ni mwenye huruma sio kwa msomaji tu, bali pia kwa watu walio karibu naye - sio bure kwamba urafiki wake na Stolz haujakoma tangu miaka ya shule na Zakhar anaendelea kutumikia na bwana. Kwa kuongezea, Olga na Agafya walipenda kwa dhati na Oblomov kwa uzuri wake wa kiroho, wakifa chini ya shinikizo la kutojali na hali mbaya.

Ni nini sababu kwamba, kutoka kwa kuonekana kwa riwaya iliyochapishwa, wakosoaji waligundua Oblomov kama "mtu asiye na busara", kwa sababu shujaa wa ukweli, tofauti na wahusika wa mapenzi, ni picha iliyochapishwa ambayo inachanganya sifa za kikundi chote. ya watu? Kuonyesha Oblomov katika riwaya, Goncharov hakutaka kuonyesha mtu mmoja tu "asiye na busara", lakini safu nzima ya kijamii ya watu wenye elimu, matajiri, wenye akili, watu wanyofu ambao hawakuweza kujikuta katika jamii mpya ya Urusi inayobadilika haraka. Mwandishi anasisitiza msiba wa hali hiyo wakati, kwa kukosa uwezo wa kubadilika pamoja na hali hiyo, "Oblomovs" hufa polepole, wakiendelea kushikilia kwa nguvu kumbukumbu za zamani, lakini bado ni muhimu na za kutuliza roho za zamani.

Itakuwa muhimu sana kwa darasa 10 kujitambulisha na maoni hapo juu kabla ya kuandika insha juu ya mada "Oblomov na" watu wasio na busara ".

Mtihani wa bidhaa

Je! Oblomov ana uhusiano gani na "watu wasio na busara"?

Upendo wa "mtu wa ziada"

Je! Oblomov ni mtu wa ziada?

Chaguo la Mhariri