Utunzi kulingana na hadithi ya M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa

Hadithi ya Mikhail Bulgakov "Moyo wa Mbwa" inaweza kuitwa kinabii. Ndani yake, mwandishi, muda mrefu kabla ya jamii yetu kukataa maoni ya mapinduzi ya 1917, alionyesha matokeo mabaya ya uingiliaji wa mwanadamu katika kozi ya asili ya maendeleo, iwe asili au jamii. Kwa mfano wa kutofaulu kwa jaribio la Profesa Preobrazhensky, M. Bulgakov alijaribu kusema miaka ya 1920 kwamba nchi lazima irudishwe, ikiwa inawezekana, kwa hali yake ya asili ya asili.

Kwa nini tunaita jaribio la profesa mahiri hakufanikiwa? Kwa maoni ya kisayansi, uzoefu huu, badala yake, umefanikiwa sana. Profesa Preobrazhensky hufanya operesheni ya kipekee: hupandikiza tezi ya tezi ya kibinadamu kwa mbwa kutoka kwa mtu wa miaka ishirini na nane ambaye alikufa masaa machache kabla ya operesheni hiyo. Mtu huyu ni Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov anampa maelezo mafupi lakini mafupi: "Taaluma inacheza balalaika katika tavern. Ndogo kwa kimo, kujengwa vibaya. Ini hupanuliwa 1 (pombe). Sababu ya kifo ni kuchoma moyoni katika baa. " Na nini? Katika kiumbe kilichoonekana kama matokeo ya jaribio la kisayansi, uundaji wa mbwa wa njaa wa njaa milele anajumuishwa na sifa za mlevi na jinai Klim Chugunkin. Na hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba maneno ya kwanza aliyotamka yalikuwa akiapa, na neno la "heshima" la kwanza lilikuwa "mabepari".

Matokeo ya kisayansi hayakutarajiwa na ya kipekee, lakini katika maisha ya kila siku, ilisababisha matokeo mabaya zaidi. Aina ya "kimo kidogo na sura isiyo na huruma" ambayo ilionekana katika nyumba ya Profesa Preobrazhensky kutokana na operesheni hiyo iligeuza maisha yenye mafuta mengi ya nyumba hii chini. Ana tabia ya kijinga, ya kiburi na kiburi.

Polygraph mpya ya Poligrafovich Sharikov amevaa buti za ngozi za patent na tai yenye sumu, suti yake ni chafu, haina nadhifu, na haina ladha. Kwa msaada wa kamati ya nyumba ya Shvonder, anasajili katika nyumba ya Preobrazhensky, anadai "yadi kumi na sita" za nafasi ya kuishi aliyopewa, hata anajaribu kumleta mkewe ndani ya nyumba. Anaamini kuwa anainua kiwango chake cha kiitikadi: anasoma kitabu kilichopendekezwa na Schwonder - mawasiliano kati ya Engels na Kautsky. Na hata anatoa maoni muhimu juu ya mawasiliano ...

Kwa maoni ya Profesa Preobrazhensky, haya yote ni majaribio ya kusikitisha, ambayo hayana mchango wowote kwa ukuaji wa akili na kiroho wa Sharikov. Lakini kutoka kwa maoni ya Shvonder na wengine kama yeye, Sharikov inafaa kabisa kwa jamii wanayoiunda. Sharikov aliajiriwa hata na wakala wa serikali. Kwake, kuwa bosi, ingawa ni ndogo, inamaanisha kubadilisha nje, kupata nguvu juu ya watu. Sasa amevaa koti la ngozi na buti, anaendesha gari la serikali, hudhibiti hatima ya msichana katibu. Ukali wake unakuwa hauna kikomo. Kutwa nzima, katika nyumba ya profesa, mtu anaweza kusikia lugha chafu na balalaika akiteta; Sharikov anarudi nyumbani amelewa, hushikamana na wanawake, huvunja na kuharibu kila kitu karibu naye. Inakuwa ngurumo ya radi sio tu kwa wenyeji wa nyumba hiyo, bali pia kwa wakaazi wa nyumba nzima.

Profesa Preobrazhensky na Bormental bila mafanikio wanajaribu kuingiza ndani yake sheria za tabia njema, kukuza na kumsomesha. Ya hafla inayowezekana ya hafla za kitamaduni, Sharikov anapenda sarakasi tu, na anaiita ukumbi wa michezo mapigano. Kwa kujibu mahitaji ya Preobrazhensky na Bormental kuishi kitamaduni kwenye meza, Sharikov anabainisha kwa kejeli kwamba hii ndivyo watu walijitesa wenyewe chini ya utawala wa tsarist.

Kwa hivyo, tuna hakika kuwa mseto wa anthropoid wa Sharikov ni: hii ni kutofaulu zaidi kuliko mafanikio ya Profesa Preobrazhensky. Yeye mwenyewe anaelewa hii: "Punda mzee ... Hapa, daktari, ni nini hufanyika wakati mtafiti, badala ya kutembea sambamba na kupapasa na maumbile, analazimisha swali na kuinua pazia: hapa, pata Shikov na umle na uji." Anafikia hitimisho kwamba kuingiliwa kwa nguvu kwa asili ya mwanadamu na jamii husababisha matokeo mabaya. Katika hadithi "Moyo wa Mbwa" profesa hurekebisha makosa yake - Sharikov anarudi kuwa rtca tena. Anaridhika na hatima yake na yeye mwenyewe. Lakini katika maisha majaribio kama haya hayabadiliki, Bulgakov anaonya.

Na hadithi yake "Moyo wa Mbwa" Mikhail Bulgakov anasema kwamba mapinduzi yaliyofanyika Urusi sio matokeo ya maendeleo ya asili ya kijamii na kiuchumi na kiroho ya jamii, lakini jaribio lisilo la uwajibikaji. Hivi ndivyo Bulgakov aligundua kila kitu ambacho kilikuwa kinafanyika karibu naye na kile kilichoitwa ujenzi wa ujamaa. Mwandishi anapinga majaribio ya kuunda jamii mpya kamili kwa kutumia njia za kimapinduzi ambazo hazizuii vurugu. Na alikuwa na wasiwasi sana juu ya kumlea mtu mpya, huru na njia zile zile. Wazo kuu la mwandishi ni kwamba maendeleo ya uchi, bila maadili, huleta kifo kwa watu.

Shida ya "Moyo wa Mbwa" inaruhusu mtu kuchunguza kikamilifu kiini cha kazi ya mwandishi maarufu wa Soviet Mikhail Bulgakov. Hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1925. Kwa nini inachukuliwa kuwa moja ya kazi muhimu za fasihi za Kirusi za mapema karne ya XX, wacha tujaribu kuzijua pamoja.

Hadithi ya kuthubutu

Shida ya "Moyo wa Mbwa" ilijaa kila mtu aliyepata kazi hii. Kichwa chake cha asili kilikuwa "Moyo wa Mbwa. Hadithi ya Kutisha". Lakini basi mwandishi aliamua kuwa sehemu ya pili ilifanya kichwa kuwa kizito zaidi.

Wasikilizaji wa kwanza wa hadithi hiyo walikuwa marafiki na marafiki wa Bulgakov, waliokusanyika kwenye Subbotnik ya Nikitinsky. Hadithi hiyo ilivutia sana. Wote walimjadili kwa uchangamfu, wakibainisha udhalilishaji wake. Mada ya hadithi "Moyo wa Mbwa" imekuwa moja wapo ya mada zinazojadiliwa zaidi katika miezi ijayo kati ya jamii iliyoelimika ya mji mkuu. Kama matokeo, uvumi juu yake ulifikia mashirika ya kutekeleza sheria. Nyumba ya Bulgakov ilitafutwa, hati hiyo ilichukuliwa. Haikuwahi kuchapishwa wakati wa uhai wake, ikichapishwa tu wakati wa miaka ya perestroika.

Na hii inaeleweka. Baada ya yote, ilionyesha shida kuu za jamii ya Soviet, ambayo ilijidhihirisha karibu mara tu baada ya ushindi wa Mapinduzi ya Oktoba. Kwa kweli, kwa kweli, Bulgakov alilinganisha nguvu na mbwa ambayo inageuka kuwa mtu wa ubinafsi na mbaya.

Kuchambua shida za "Moyo wa Mbwa", mtu anaweza kusoma ni nini ilikuwa hali ya kitamaduni na kihistoria nchini Urusi baadaye. Hadithi hiyo inaonyesha shida zote ambazo watu wa Soviet walipaswa kukabili katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1920.

Katikati ya hadithi ni jaribio la kisayansi ambalo Yeye anafanya kwa kupandikiza tezi ya tezi ya kibinadamu ndani ya mbwa. Matokeo huzidi matarajio yote. Katika siku chache, mbwa hugeuka kuwa mtu.

Kazi hii ikawa majibu ya Bulgakov kwa hafla zinazofanyika nchini. Jaribio la kisayansi aliloonyesha ni picha wazi na sahihi ya mapinduzi ya proletarian na matokeo yake.

Katika hadithi, mwandishi anauliza maswali mengi muhimu kwa msomaji. Je! Mapinduzi yanalinganaje na mageuzi, serikali mpya na hali ya baadaye ya wasomi ni nini? Lakini Bulgakov sio mdogo kwa mada za jumla za kisiasa. Ana wasiwasi pia juu ya shida ya maadili ya zamani na mpya na maadili. Ni muhimu kwake kujua ni yupi kati yao ni mwanadamu zaidi.

Tabaka tofauti za jamii

Shida ya "Moyo wa Mbwa" wa Bulgakov ni kwa kiasi kikubwa katika upinzani wa matabaka tofauti ya jamii, pengo kati ya wakati huo lilionekana haswa. Wataalam wanajumlishwa na profesa, mwangaza wa sayansi Philip Filippovich Preobrazhensky. Mwakilishi wa mtu "mpya", aliyezaliwa na mapinduzi, ndiye msimamizi wa nyumba Shvonder, na baadaye pia Sharikov, ambaye anashawishiwa na hotuba za rafiki yake mpya na fasihi za kipagani za kikomunisti.

Msaidizi wa Preobrazhensky, Dk Bormental, anamwita muumbaji, lakini mwandishi mwenyewe ana maoni tofauti. Yeye hayuko tayari kumpendeza profesa.

Sheria za mageuzi

Madai kuu ni kwamba Preobrazhensky aliingilia sheria za msingi za mageuzi, alijaribu jukumu la Mungu. Anaunda mtu kwa mikono yake mwenyewe, akifanya, kwa kweli, jaribio kubwa. Hapa Bulgakov inahusu jina lake la asili.

Ikumbukwe kwamba ilikuwa sawa na jaribio kwamba Bulgakov aligundua kila kitu kilichokuwa kinafanyika wakati huo nchini. Kwa kuongezea, jaribio ni kubwa kwa kiwango na wakati huo huo ni hatari. Jambo kuu ambalo mwandishi anakanusha kwa Preobrazhensky ni haki ya maadili ya muumbaji. Baada ya kumruhusu mbwa asiye na makazi na tabia za kibinadamu, Preobrazhensky alimfanya Sharikov awe mfano wa yote mabaya ambayo yalikuwa ndani ya watu. Je! Profesa alikuwa na haki ya kufanya hivyo? Swali hili linaweza kubainisha shida za "Moyo wa Mbwa" wa Bulgakov.

Marejeo ya hadithi za uwongo za Sayansi

Aina nyingi zimeunganishwa katika hadithi ya Bulgakov. Lakini zilizo wazi zaidi ni marejeleo ya hadithi za uwongo za sayansi. Zinaunda huduma muhimu ya kisanii ya kazi. Kama matokeo, uhalisi huletwa kwa hatua ya upuuzi kabisa.

Moja ya nadharia kuu ya mwandishi ni kutowezekana kwa kupanga kwa nguvu jamii. Kwa kuongezea, kardinali kama huyo. Historia inaonyesha kwamba kwa njia nyingi alikuwa sahihi. Makosa yaliyofanywa na Bolsheviks leo huunda msingi wa vitabu vya kihistoria vilivyojitolea kwa kipindi hicho.

Sharik, ambaye alikua mtu, anaonyesha tabia ya wastani ya zama hizo. Jambo kuu katika maisha yake ni chuki ya darasa ya maadui. Hiyo ni, proletarians hawawezi kusimama mabepari. Kwa muda, chuki hii inaenea kwa matajiri, na kisha kwa watu wenye elimu na wasomi wa kawaida. Inageuka kuwa msingi wa ulimwengu mpya ni kwa kila kitu cha zamani. Kwa wazi, ulimwengu unaotegemea chuki haukuwa na siku zijazo.

Watumwa walio madarakani

Bulgakov anajaribu kufikisha msimamo wake - watumwa wako madarakani. Hivi ndivyo "Moyo wa Mbwa" unavyohusu. Shida ni kwamba walipokea haki ya kutawala kabla ya angalau elimu ndogo na uelewa wa utamaduni. Silika nyeusi zaidi huamka kwa watu kama vile Sharikov. Ubinadamu hauna nguvu mbele yao.

Miongoni mwa sifa za kisanii za kazi hii, ni muhimu kutambua vyama na marejeleo kadhaa kwa Classics za Kirusi na za kigeni. Ufunguo wa kazi unaweza kupatikana kwa kuchambua ufafanuzi wa hadithi.

Vipengele ambavyo tunakutana katika seti ya "Moyo wa Mbwa" (blizzard, baridi baridi, mbwa aliyepotea) hutuelekeza kwa shairi la Blok "The Twelve".

Sehemu muhimu inachezwa na maelezo yasiyo na maana kama kola. Katika kola ya Blok, mbepari anaficha pua yake kwenye kola yake, na kwenye kola ya Bulgakov mbwa asiye na makazi huamua hadhi ya Preobrazhensky, akigundua kuwa mbele yake ni mfadhili, sio mtaalam wa njaa.

Kwa ujumla, tunaweza kuhitimisha kuwa "Moyo wa Mbwa" ni kazi bora ya Bulgakov, ambayo inachukua jukumu muhimu katika kazi yake na katika fasihi zote za Kirusi. Kwanza kabisa, kulingana na dhana ya kiitikadi. Lakini sifa zake zote za kisanii na shida zilizoinuliwa katika hadithi zinastahili sifa kubwa.

Mwelekeo

kujiandaa kwa maandishi

insha ya mwisho

Maoni rasmi

Ndani ya mfumo wa mwelekeo, inawezekana kufikiria juu ya thamani ya uzoefu wa kiroho na wa vitendo wa mtu binafsi, watu, ubinadamu kwa jumla, juu ya gharama ya makosa kwenye njia ya kujua ulimwengu, kupata uzoefu wa maisha. Fasihi mara nyingi humfanya mtu afikirie juu ya uhusiano kati ya uzoefu na makosa: juu ya uzoefu ambao huzuia makosa, juu ya makosa ambayo bila hiyo haiwezekani kusonga mbele kwenye njia ya maisha, na juu ya makosa yasiyoweza kutengenezwa, mabaya.

"Uzoefu na makosa" ni mwelekeo ambao, kwa kiwango kidogo, upinzani wazi wa dhana mbili za polar unatajwa, kwa sababu bila makosa kuna uzoefu na hauwezi kuwa. Shujaa wa fasihi, kufanya makosa, kuchambua yao na hivyo kupata uzoefu, mabadiliko, inaboresha, inachukua njia ya maendeleo ya kiroho na maadili. Kwa kutathmini matendo ya wahusika, msomaji hupata uzoefu wake muhimu sana wa maisha, na fasihi inakuwa kitabu cha kweli cha maisha, ikisaidia kufanya makosa yake mwenyewe, ambayo gharama yake inaweza kuwa kubwa sana.

Maneno na maneno ya watu maarufu

Usiwe na haya kwa kuogopa kufanya makosa, kosa kubwa ni kujinyima uzoefu.

Luc de Clapier Vovenargue

Unaweza kufanya makosa kwa njia tofauti, unaweza kutenda sawa kwa njia moja tu, ndiyo sababu ya kwanza ni rahisi, na ya pili ni ngumu; rahisi kukosa, ngumu kugonga.

Aristotle

Karl Raimund Popper

Amekosea sana ambaye anafikiria kuwa hatakosea ikiwa wengine wanamfikiria.

Aurelius Markov

Tunasahau makosa yetu kwa urahisi wakati tunajulikana tu sisi.

Francois de La Rochefoucauld

Tumia faida ya kila kosa.

Ludwig Wittgenstein

Aibu inaweza kuwa sahihi kila mahali, sio tu kukubali makosa yako.

Gothold Efraim Kupunguza

Ni rahisi kupata kosa kuliko ukweli.

Johann Wolfgang Goethe

Katika mambo yote, tunaweza kujifunza tu kwa kujaribu na makosa, tukitumbukia katika makosa na kusahihisha.

Karl Raimund Popper

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Raskolnikov, kumuua Alena Ivanovna na kukiri kile alichokifanya, hatambui kabisa msiba mzima wa uhalifu aliofanya, hatambui uwongo wa nadharia yake, anajuta tu kwamba hakuweza kukiuka, kwamba sasa hawezi kujiweka mwenyewe kama mmoja wa wateule. Na kwa kazi ngumu tu, shujaa aliyechoka nafsi hatubu tu (alitubu, akikiri mauaji), lakini anachukua njia ngumu ya toba. Mwandishi anasisitiza kuwa mtu anayekubali makosa yake anaweza kubadilika, anastahili msamaha na anahitaji msaada na huruma.

M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu"

KILO. Paustovsky "Telegram".

Mashujaa wa kazi tofauti hufanya makosa sawa mabaya, ambayo nitajuta maisha yangu yote, lakini, kwa bahati mbaya, hawataweza kurekebisha chochote. Andrei Sokolov, akienda mbele, anasukuma mkewe akimkumbatia, shujaa hukasirika na machozi yake, ana hasira, akiamini kwamba "anamzika akiwa hai", lakini inageuka kuwa njia nyingine: anarudi, na familia inaangamia. Hasara hii kwake ni huzuni mbaya, na sasa anajilaumu kwa kila kitu kidogo na kwa maumivu yasiyoweza kuelezewa anasema: "Mpaka kufa kwangu, hadi saa yangu ya mwisho, nitakufa, na sitajisamehe mwenyewe kwamba nilimsukuma mbali! "

M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Shujaa wa riwaya, M.Yu. Lermontov. Grigory Alexandrovich Pechorin ni wa vijana wa enzi zake ambao walikuwa wamekatishwa tamaa na maisha.

Pechorin mwenyewe anasema juu yake mwenyewe: "Watu wawili wanaishi ndani yangu: mmoja anaishi kwa maana kamili ya neno, mwingine anafikiria na kumhukumu." Tabia ya Lermontov ni mtu mwenye nguvu, mwenye akili, lakini hawezi kupata maombi ya akili yake, kwa ujuzi wake. Pechorin ni mtu mwenye ukatili na asiyejali, kwa sababu husababisha bahati mbaya kwa kila mtu ambaye anawasiliana naye, na hajali hali ya watu wengine. V.G. Belinsky alimwita "mjinga anayeteseka" kwa sababu Grigory Alexandrovich anajilaumu kwa matendo yake, anajua matendo yake, wasiwasi na haimletishi kuridhika.

Grigory Alexandrovich ni mtu mwerevu sana na mwenye busara, anajua kukubali makosa yake, lakini wakati huo huo anataka kuwafundisha wengine kukiri kwao, kwani, kwa mfano, aliendelea kujaribu kushinikiza Grushnitsky kukubali hatia yake na alitaka kutatua mzozo wao kwa amani.

Shujaa hutambua makosa yake, lakini hafanyi chochote kuwasahihisha, uzoefu wake mwenyewe haumfundishi chochote. Licha ya ukweli kwamba Pechorin ana uelewa kamili kuwa anaharibu maisha ya wanadamu ("huharibu maisha ya wasafirishaji wenye amani," Bela hufa kupitia kosa lake, n.k.), shujaa anaendelea "kucheza" na hatima ya wengine, na hivyo kujifanya sina furaha ...

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Ikiwa shujaa wa Lermontov, akigundua makosa yake, hakuweza kuchukua njia ya uboreshaji wa kiroho na maadili, basi uzoefu uliopatikana unasaidia mashujaa wapenzi wa Tolstoy kuwa bora. Wakati wa kuzingatia mada katika hali hii, mtu anaweza kugeukia uchambuzi wa picha za A. Bolkonsky na P. Bezukhov.

M.A. Sholokhov "Utulivu Don". Kuzungumza juu ya jinsi uzoefu wa vita vya kijeshi unabadilisha watu, huwafanya kutathmini makosa yao ya maisha, mtu anaweza kurejea kwa picha ya Grigory Melekhov. Kupigania upande wa wazungu, halafu kwa upande wa nyekundu, anaelewa ni dhuluma gani mbaya iliyomzunguka, na yeye mwenyewe hufanya makosa, anapata uzoefu wa kijeshi na anatoa hitimisho muhimu zaidi maishani mwake: "... mikono yangu inahitaji kulimwa. " Nyumba, familia - hiyo ndio dhamana. Na itikadi yoyote ambayo inasukuma watu kuua ni makosa. Mtu ambaye tayari ana busara na uzoefu wa maisha anaelewa kuwa jambo kuu maishani sio vita, lakini mtoto ambaye hukutana kwenye mlango wa nyumba. Ikumbukwe kwamba shujaa anakubali kuwa alikuwa amekosea. Hii ndio iliyosababisha kutupwa kwake mara kwa mara kutoka nyeupe hadi nyekundu.

M.A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa". Ikiwa tunazungumza juu ya uzoefu kama "utaratibu wa kuzaa hali fulani kwa majaribio, kuunda kitu kipya chini ya hali fulani kwa lengo la utafiti", basi uzoefu wa vitendo wa Profesa Preobrazhensky wa "kufafanua swali la kuishi kwa tezi ya tezi, na baadaye juu ya athari yake kwa viumbe vya kufufua upya kwa wanadamu ”haiwezi kuitwa kufanikiwa kabisa.

Kwa kisayansi, amefanikiwa kabisa. Profesa Preobrazhensky anafanya operesheni ya kipekee. Matokeo ya kisayansi hayakutarajiwa na ya kushangaza, lakini katika maisha ya kila siku, ilisababisha matokeo mabaya zaidi.

V.G. Rasputin "Kwaheri kwa Matera". Kubishana juu ya makosa ambayo hayawezi kurekebishwa na kuleta mateso sio kwa kila mtu binafsi, bali pia kwa watu kwa ujumla, mtu anaweza kurejea hadithi hii ya mwandishi wa karne ya ishirini. Hii sio kazi tu juu ya upotezaji wa nyumba, lakini pia juu ya jinsi maamuzi yasiyofaa yanavyosababisha majanga ambayo hakika yataathiri maisha ya jamii kwa ujumla.

Kwa Rasputin ni wazi kabisa kwamba kuporomoka, kutengana kwa taifa, watu, nchi huanza na kutengana kwa familia. Na hii ni kwa sababu ya makosa mabaya kwamba maendeleo ni muhimu zaidi kuliko roho za watu wazee ambao huaga nyumba yao. Na hakuna majuto katika mioyo ya vijana.

Kizazi cha wazee, wenye busara na uzoefu wa maisha, hawataki kuondoka kisiwa chao asili, sio kwa sababu hawawezi kufahamu faida zote za ustaarabu, lakini haswa kwa sababu kwa huduma hizi zinahitajika kumpa Matera, ambayo ni, kusaliti maisha yao ya zamani. . Na mateso ya wazee ni uzoefu ambao kila mmoja wetu lazima ajifunze. Mtu hawezi, haipaswi kuacha mizizi yake.

Katika majadiliano juu ya mada hii, mtu anaweza kugeukia historia na majanga hayo ambayo yalitokana na shughuli za kibinadamu "kiuchumi".

Hadithi ya Rasputin sio hadithi tu kuhusu miradi mikubwa ya ujenzi, ni uzoefu mbaya wa vizazi vilivyopita kwa kutujenga sisi watu wa karne ya XXI.

VYANZO

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png daftari

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg shuka

https://www.google.ru/search?q\u003d%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow\u003d1&source\u003dlnms&tbm\u003disch&sa\u003dX&ved\u003d0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKE&wKHc7sB-IQbi_AUICS60\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d B5% D0% B3% D1% 8D +% D0% BB% D0% BE% D0% B3% D0% BE% D1% 82% D0% B8% D0% BF & imgrc \u003d QhIRugc5LIJ5EM% 3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif dira

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg mwanafunzi

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png vitabu

Mkusanyaji wa uwasilishaji ni mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi shule ya upili ya MBOU № 8 Mozdok, North Ossetia-Alania Pogrebnyak N.M.

1. Akili na hisia

2. Akili na hisia

Kila mtu katika maisha yake anakabiliwa na uchaguzi wa nini cha kufanya: kulingana na sababu au kukabiliwa na ushawishi wa hisia. Akili na hisia zote ni sehemu muhimu ya mtu. Ikiwa unajisalimisha kabisa kwa hisia zako, unaweza kutumia muda mwingi na bidii juu ya uzoefu usiofaa na kufanya makosa mengi, ambayo nayo hayawezi kusahihishwa kila wakati. Kufuatia sababu tu, watu wanaweza kupoteza ubinadamu wao, kuwa wagumu na wasiojali wengine. Watu kama hao hawawezi kufurahiya vitu rahisi, furahiya matendo yao mema. Kwa hivyo, kwa maoni yangu, lengo la kila mtu ni kupata maelewano kati ya maagizo ya akili na msukumo wa akili.

Ili kuunga mkono msimamo wangu, ningependa kutoa mfano wa riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani". Mmoja wa wahusika wakuu ni Prince Bolkonsky. Kwa muda mrefu, anajaribu kuwa kama Napoleon. Tabia hii, alijisalimisha kabisa kwa akili, ndiyo sababu hakuruhusu hisia zipitie maishani mwake, kwa hivyo hakuzingatia tena familia yake, lakini alifikiria tu juu ya jinsi ya kufanya kitendo cha kishujaa, lakini anapofika alijeruhiwa wakati wa vita, anakatishwa tamaa na Napoleon, ambaye alishinda jeshi la Washirika. Mkuu anatambua kuwa ndoto zake zote za utukufu hazina maana. Wakati huo, anaruhusu hisia zipenye ndani ya maisha yake, kwa sababu anatambua jinsi familia yake inavyompenda, jinsi anavyoipenda na hawezi kuishi bila hiyo. Kurudi kutoka kwa vita vya Austerlitz, anakuta mkewe tayari amekufa, ambaye alikufa wakati wa kujifungua. Kwa wakati huu, anatambua wakati aliotumia kwenye kazi yake umeenda bila kubadilika, anajuta kwamba hakuonyesha hisia zake mapema na aliacha kabisa tamaa zake.

Kama hoja nyingine, nataka kutaja kama mfano kazi ya I.S. Turgenev "Baba na Wana". Mhusika mkuu, Evgeny Bazarov, alijitolea maisha yake kwa sayansi. Alijisalimisha kabisa kwa sababu, akiamini kuwa upendo na hisia ni kupoteza muda bure. Kwa sababu ya msimamo wake maishani, anahisi kama mgeni na mzee kuliko Kirsanov na wazazi wake. Ingawa kwa kina anawapenda, uwepo wake huwaletea huzuni tu. Yevgeny Bazarov aliwatendea wengine kwa dharau, hairuhusu hisia kupenya, hufa kutokana na mwanzo mdogo. Kuwa karibu na kifo, shujaa huruhusu hisia zifunguke, baada ya hapo anakaribia wazazi wake na, ingawa kwa muda mfupi, hupata utulivu wa akili.

Kwa hivyo, kazi kuu ya mtu ni kupata maelewano kati ya sababu na hisia. Kila mtu anayesikiza mawazo ya akili na hakana hisia, anapata fursa ya kuishi maisha kamili, iliyojaa rangi mkali na mhemko.

3. Akili na hisia

Labda kila mtu katika maisha yake alikabiliwa na uchaguzi mgumu wa nini cha kufanya: kulingana na sababu au kukabiliwa na ushawishi wa hisia. Akili na hisia zote ni sehemu muhimu ya mtu. Ninaamini kwamba lazima kuwe na maelewano katika maisha ya kila mtu. Kujitoa kwa hisia bila kuwaeleza, tunaweza kufanya makosa mengi, ambayo kwa wakati mwingine hayawezi kusahihishwa kila wakati. Kwa kufuata sababu tu, watu wanaweza kupoteza ubinadamu wao pole pole. Hiyo ni, kufurahiya vitu rahisi, kufurahiya matendo yako mema. Kwa hivyo, kwa maoni yangu, lengo la kila mtu ni kupata maelewano kati ya maagizo ya akili na msukumo wa akili.

Kwa kuunga mkono msimamo wangu, ningependa kutoa mfano wa riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani". Mmoja wa wahusika wakuu ni Prince Balkonsky. Kwa muda mrefu, alijaribu kuwa kama Napoleon. Tabia hii, alijisalimisha bila ya akili, ndiyo sababu hakuruhusu hisia zipitie maishani mwake. Kwa sababu ya hii, hakujali tena familia yake, na aliwaza tu juu ya jinsi ya kukamilisha ushujaa, lakini wakati anajeruhiwa wakati wa uhasama, anakatishwa tamaa na Napoleon, ambaye alishinda jeshi la washirika. Anatambua kuwa ndoto zake zote za umaarufu zilikuwa hazina maana na hazina maana katika maisha yake. Na wakati huo, anaruhusu hisia zipenye maishani mwake, kwa sababu anatambua jinsi familia yake inavyompenda, jinsi anavyowapenda na hawezi kuishi bila wao. Anarudi nyumbani kutoka Vita vya Austerlitz, anakuta mkewe tayari amekufa, ambaye alikufa wakati wa kujifungua. Kwa wakati huu, anatambua wakati aliotumia kwenye kazi yake umeenda bila kubadilika, anajuta kwamba hakuonyesha hisia zake mapema na aliacha kabisa tamaa zake.

Kama hoja nyingine, ningependa kutoa mfano wa kazi ya I.S. Turgenev "Baba na Wana". Mhusika mkuu, Evgeny Bazarov, alijitolea maisha yake kwa sayansi. Alijisalimisha kabisa kwa akili, akiamini kuwa mapenzi na hisia ni kupoteza muda. Kwa sababu ya msimamo wake maishani, anahisi kama mgeni na mzee Kirsanov na kuelekea wazazi wake, chini kabisa anawapenda, lakini uwepo wake huwaletea huzuni tu. Yevgeny Bazarov aliwatendea wengine kwa dharau, hakuruhusu hisia kupenya, akifa kutokana na mwanzo mdogo. Lakini akiwa katika kifo, anaruhusu hisia zifunguke, baada ya hapo anajisogeza karibu na wazazi wake na kupata utulivu wa akili.

Kazi kuu ya mtu ni kupata maelewano kati ya sababu na hisia. Mtu yeyote anayesikiza mawazo ya akili na wakati huo huo hakana hisia, anapata fursa ya kuishi maisha kamili.

4. Akili na Akili

Labda, kila mtu angalau mara moja katika maisha yake alikabiliwa na chaguo: kutenda kulingana na hukumu za busara na mantiki, au kukubali ushawishi wa hisia na kutenda kama moyo unavyosema. Nadhani katika hali hii unahitaji kufanya uamuzi kulingana na sababu na hisia. Hiyo ni, ni muhimu kupata usawa. Kwa sababu ikiwa mtu anategemea sababu tu, atapoteza ubinadamu wake, na maana yote ya maisha itapunguzwa kufikia malengo. Na ikiwa anaongozwa tu na hisia, basi anaweza kufanya sio tu ujinga na maamuzi ya upele, lakini pia kuwa aina ya mnyama, na ni uwepo wa akili unaotutofautisha naye.

Hadithi zinanihakikishia usahihi wa maoni haya. Kwa mfano, katika riwaya ya Epic ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy Natasha Rostova, akiongozwa na hisia, karibu alifanya kosa kubwa maishani mwake. Msichana mchanga ambaye alikutana na Bwana Kuragin kwenye ukumbi wa michezo alivutiwa sana na adabu yake na adabu hivi kwamba alisahau juu ya sababu, akijisalimisha kabisa kwa maoni. Na Anatole, akitumia fursa ya hali hii, akifuata nia yake mwenyewe ya ubinafsi, alitaka kumuiba msichana huyo nyumbani, na hivyo kuharibu sifa yake. Lakini kwa sababu ya bahati mbaya ya hali, dhamira yake mbaya haikutekelezwa. Sehemu hii ya kazi ni mfano wazi wa nini maamuzi ya upele yanaweza kusababisha.

Katika kazi ya I.S. "Baba na wana" wa Turgenev, mhusika mkuu, badala yake, anakataa udhihirisho wowote wa hisia na ni mpotofu. Kulingana na Bazarov, kitu pekee ambacho mtu anapaswa kuongozwa na wakati wa kufanya uamuzi ni sababu. Kwa hivyo, hata wakati katika moja ya mapokezi alikutana na haiba, kando na Anna Odintsova aliyekuzwa kiakili, Bazarov alikataa kukubali kwamba alikuwa akimpenda na hata akampenda. Lakini bado, Eugene aliendelea kuwasiliana naye baadaye, kwa sababu alipenda kampuni yake. Baada ya muda, hata alikiri hisia zake kwake. Lakini akikumbuka maoni yake ya maisha, anaamua kuacha kuwasiliana naye. Hiyo ni, ili kubaki mkweli kwa imani yake, Bazarov anapoteza furaha ya kweli. Kazi hii inamfanya msomaji atambue jinsi usawa kati ya hisia na sababu ni muhimu.

Kwa hivyo, hitimisho linajidhihirisha: kila wakati uamuzi unafanywa, mtu huongozwa na sababu na hisia. Lakini, kwa bahati mbaya, wakati wote hawezi kupata usawa kati yao, katika hali hiyo maisha yake hayakamiliki.

5. Akili na Akili

Kila mtu katika maisha yake yote hufanya maamuzi, akiongozwa na sababu au hisia. Ninaamini kwamba ikiwa unategemea tu hisia, basi unaweza kufanya maamuzi ya kijinga na ya haraka ambayo yatasababisha matokeo mabaya. Na ikiwa unaongozwa na sababu tu, basi maana yote ya maisha itapunguzwa tu kufikia mafanikio ya malengo yaliyowekwa. Hii itasababisha ukweli kwamba mtu huyo anaweza kuwa mgumu. Kwa hivyo, ni muhimu kujaribu kupata maelewano kati ya dhihirisho hizi mbili za utu wa mwanadamu.

Hadithi zinanihakikishia usahihi wa maoni haya. Kwa hivyo katika kazi ya N. M. Karamzin "Maskini Liza" mhusika mkuu anakabiliwa na chaguo: sababu au hisia. Mwanamke mchanga mkulima, Lisa, alipenda na mtu mashuhuri Erast. Hisia hii ilikuwa mpya kwake. Mwanzoni, hakuelewa kwa dhati jinsi mtu mwenye busara angeweza kumgeukia, kwa hivyo alijaribu kujiweka mbali. Kama matokeo, hakuweza kupinga hisia zinazoongezeka na akajitolea kabisa, bila kufikiria juu ya matokeo. Mwanzoni, mioyo yao ilikuwa imejaa upendo, lakini baada ya muda, wakati wa kuongezeka kupita kiasi unakuja, na hisia zao hupotea. Erast inakuwa baridi kuelekea kwake na inamuacha. Na Lisa, hakuweza kukabiliana na uchungu na chuki kutoka kwa usaliti wa mpendwa wake, anaamua kujiua. Kazi hii ni mfano wazi wa nini maamuzi ya upele yanaweza kusababisha.

Katika kazi ya I.S. "Baba na wana" wa Turgenev, mhusika mkuu, badala yake, anakataa udhihirisho wowote wa hisia na ni mpotofu. Evgeny Bazarov hufanya maamuzi kutegemea tu kwa sababu. Huu ndio msimamo wake katika maisha yake yote. Bazarov haamini katika mapenzi, kwa hivyo alishangaa sana kwamba Odintsov aliweza kuvutia mawazo yake. Walianza kutumia muda mwingi pamoja. Alifurahishwa na kampuni yake, kwa sababu yeye ni mzuri na mwenye elimu, wana masilahi mengi ya kawaida. Kwa muda, Bazarov alianza kujisalimisha kwa hisia zaidi na zaidi, lakini aligundua kuwa hakuwa na uwezo wa kupingana na imani yake ya maisha. Kwa sababu ya hii, Eugene aliacha kuwasiliana naye, na hivyo hakuweza kujua furaha ya kweli ya maisha - upendo.

Kwa hivyo, hitimisho linajidhihirisha: ikiwa mtu hajui jinsi ya kufanya maamuzi, akiongozwa na sababu na hisia, basi maisha yake hayajakamilika. Baada ya yote, hizi ni sehemu mbili za ulimwengu wetu wa ndani, ambazo zinakamilishana. Kwa hivyo, wao ni wenye nguvu sana na wasio na maana bila kila mmoja.

6. Akili na Akili

Sababu na hisia ni nguvu mbili, zinazohitajiana sawa, zimekufa na hazina maana bila kila mmoja. Nakubaliana kabisa na taarifa hii. Kwa kweli, akili na hisia ni vitu viwili ambavyo ni sehemu muhimu ya kila mtu. Ingawa hufanya kazi tofauti, uhusiano kati yao ni nguvu sana.

Kwa maoni yangu, akili na hisia zote ni sehemu ya utu wa kila mtu. Lazima wawe na usawa. Ni katika kesi hii tu watu wataweza sio tu kutazama ulimwengu kwa usawa, kujikinga na makosa ya kijinga, lakini pia kujua hisia kama upendo, urafiki na fadhili za kweli. Ikiwa watu wanaamini akili zao tu, basi wanapoteza ubinadamu, bila ambayo maisha yao hayatakuwa kamili na itageuka kuwa mafanikio ya banal ya malengo. Ikiwa unafuata tu msukumo wa kidunia na haudhibiti hisia, basi maisha ya mtu kama huyo yatajazwa na uzoefu wa ujinga na vitendo vya upele.

Kwa kuunga mkono maneno yangu, nitatoa mfano wa kazi ya IS Turgenev "Baba na Wana." Mhusika mkuu, Evgeny Bazarov, alitegemea tu sababu kwa maisha yake yote. Alimchukulia kama mshauri mkuu katika uchaguzi wa suluhisho kwa shida fulani. Katika maisha yake, Eugene hakuwahi kukubali hisia. Bazarov aliamini kwa dhati kuwa inawezekana kuishi maisha ya furaha na yenye maana, kwa kutegemea tu sheria za mantiki. Walakini, mwishoni mwa maisha yake, aligundua umuhimu wa hisia. Kwa hivyo, Bazarov, kwa sababu ya njia yake mbaya, aliishi maisha kamili: hakuwa na urafiki wa kweli, hakuruhusu roho yake kwa upendo wake wa pekee, hakuweza kupata amani ya akili au upweke wa kiroho na mtu yeyote.

Kwa kuongezea, nitatoa mfano wa kazi ya I.A. Kuprin "Garnet Bangili". Mhusika mkuu, Zheltkov, amepofushwa sana na hisia zake. Akili yake imejaa mawingu, alishindwa kabisa na hisia na, kwa sababu hiyo, upendo husababisha Zheltkov kifo. Anaamini kuwa ni hatima yake - kupenda wazimu, lakini haipatikani, kwamba haiwezekani kutoroka kutoka kwa hatma. Kwa kuwa maana ya maisha ya Zheltkov ilikuwa katika Vera, baada ya kukataa umakini wa mhusika mkuu, alipoteza hamu yake ya kuishi. Kuwa chini ya ushawishi wa hisia, hakuweza kutumia busara na kuona njia nyingine kutoka kwa hali hii.

Kwa hivyo, umuhimu wa sababu na hisia hauwezi kusisitizwa kupita kiasi. Wao ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya kila mmoja na umaarufu wa mmoja wao unaweza kusababisha mtu kwenye njia mbaya. Watu wanaotegemea moja ya nguvu hizi, mwishowe, lazima watafakari tena miongozo yao ya maisha, kwani kadiri wanavyozidi kupita kiasi, matokeo mabaya zaidi ambayo matendo yao yanaweza kusababisha.

7. Akili na Usikivu

Hisia zina jukumu kubwa katika maisha ya kila mtu. Wanatusaidia kuhisi uzuri wote na haiba ya ulimwengu wetu. Lakini inawezekana kujisalimisha kabisa kwa hisia?

Kwa maoni yangu, kujisalimisha kwa msukumo wa kidunia bila kuwaeleza, tunaweza kutumia muda mwingi na juhudi kwa uzoefu usiofaa, kufanya makosa mengi, sio yote ambayo yanaweza kusahihishwa baadaye. Sababu, kwa upande mwingine, hukuruhusu kuchagua njia iliyofanikiwa zaidi kufikia malengo yako, kufanya makosa machache kwenye njia yako ya maisha. Lakini kwa kufanya vitendo, tukiongozwa peke na mantiki na hukumu za busara, tuna hatari ya kupoteza ubinadamu wetu, kwa hivyo ni muhimu sana kuwa vitu vyote viwili vinapatana kila wakati, kwani ikiwa moja yao itaanza kutawala, maisha ya mtu huwa duni.

Kwa kuunga mkono msimamo wangu, ningependa kutoa mfano wa kazi ya I. S. Turgenev "Baba na Watoto". Mmoja wa wahusika wakuu ni Evgeny Bazarov - mtu ambaye aliongozwa na sababu maisha yake yote, akijaribu kupuuza kabisa hisia zake. Kwa sababu ya njia yake ya maisha na maoni ya busara kupita kiasi, hawezi kukaribia mtu yeyote, kwani anatafuta ufafanuzi wa kimantiki katika kila kitu. Bazarov ana hakika kuwa mtu anapaswa kuwa na faida maalum, kama kemia au hesabu. Shujaa anaamini kwa dhati: "Mkemia mwenye heshima ni muhimu mara 20 kuliko mshairi yeyote." Ufalme wa hisia, sanaa, dini haipo kwa Wabazaar. Kwa maoni yake, haya ni uvumbuzi wa wakubwa. Lakini baada ya muda, Eugene amevunjika moyo katika kanuni za maisha yake wakati anakutana na Anna Odintsova - upendo wake wa kweli. Akigundua kuwa sio hisia zake zote zinazoweza kudhibitiwa na kwamba itikadi ya maisha yake yote iko karibu kubomoka kuwa vumbi, mhusika huwachia wazazi wake ili watumbukie kazini na kupona kutoka kwa hisia zisizo za kawaida alizopata. Kwa kuongezea, Eugene, baada ya kufanya jaribio lisilofanikiwa, anaambukizwa na ugonjwa mbaya na hivi karibuni hufa. Kwa hivyo, mhusika mkuu aliishi maisha matupu. Alikataa upendo wa pekee, hakujua urafiki wa kweli.

Takwimu muhimu katika kazi hii ni Arkady Kirsanov - rafiki wa Evgeny Bazarov. Licha ya shinikizo kali kutoka kwa rafiki yake, juu ya hamu ya Arkady ya maelezo ya kimantiki ya matendo yake, hamu ya ufahamu wa busara wa kila kitu kinachomzunguka, shujaa huyo hakuondoa hisia kutoka kwa maisha yake. Arkady kila wakati alimtendea baba yake kwa upendo na huruma, alimtetea mjomba wake kutoka kwa mashambulio ya mwenzake - nihilist. Kirsanov Jr. alijaribu kuona mema kwa kila mtu. Baada ya kukutana na Ekaterina Odintsova kwenye njia yake ya maisha na kugundua kuwa alikuwa akimpenda, Arkady mara moja alipatanishwa na kutokuwa na matumaini kwa hisia zake. Ni kwa sababu ya maelewano kati ya sababu na hisia kwamba anapatana na maisha yaliyomzunguka, hupata familia yake furaha na inastawi kwenye mali yake.

Kwa hivyo, ikiwa mtu anaongozwa peke na sababu au hisia, maisha yake hayakamiliki na hayana maana. Baada ya yote, akili na hisia ni sehemu mbili muhimu za ufahamu wa kibinadamu zinazosaidiana na kutusaidia kufikia malengo yetu bila kupoteza ubinadamu wetu na bila kujinyima wenyewe maadili muhimu ya maisha na hisia.

8. Akili na Akili

Kila mtu katika maisha yake yote anakabiliwa na uchaguzi wa nini cha kufanya: tumaini akili yake mwenyewe au ujisalimishe kwa hisia na hisia.

Kutegemea akili zetu wenyewe, tunafikia lengo letu haraka sana, lakini tukikandamiza hisia, tunapoteza ubinadamu, tunabadilisha mtazamo wetu kuelekea wengine. Lakini kujisalimisha kwa hisia bila kuwaeleza, tuna hatari ya kufanya makosa mengi, sio yote ambayo yanaweza kusahihishwa baadaye.

Kuna mifano mingi katika fasihi ya ulimwengu ambayo inathibitisha maoni yangu. I.S. Turgenev katika riwaya "Baba na Wana" anatuonyesha mhusika mkuu - Yevgeny Bazarov, mtu ambaye maisha yake yamejengwa juu ya kukataa kanuni zote zinazowezekana. Bazarov anajaribu kupata ufafanuzi wa kimantiki katika kila kitu, akizingatia udhihirisho wowote wa hisia zisizo na maana. Wakati Anna Sergeevna anaonekana katika maisha yake - mwanamke pekee ambaye angeweza kumvutia, na ambaye alipenda naye, Bazarov anatambua kuwa sio hisia zote ziko chini yake na kwamba nadharia yake iko karibu kubomoka. Hawezi kuvumilia yote haya, hawezi kukubaliana na ukweli kwamba yeye ni mtu wa kawaida na udhaifu wake, ndiyo sababu anaondoka kwenda kwa wazazi wake, anajifunga mwenyewe na anajitolea kabisa kufanya kazi. Kwa sababu ya vipaumbele vyake vibaya, Bazarov aliishi maisha matupu na yasiyo na maana. Hakujua urafiki wa kweli, upendo wa kweli, na hata wakati wa kifo chake, kulikuwa na wakati mdogo sana wa kubadilisha kile alichokuwa amepoteza.

Kama hoja ya pili, nataka kutaja kama mfano Arkady, rafiki wa Yevgeny Bazarov, ambaye ni kinyume chake kabisa. Arkady anaishi kwa maelewano kamili kati ya sababu na hisia, ambayo hairuhusu kufanya vitendo vya upele, lakini wakati huo huo anaheshimu mila ya zamani, inaruhusu hisia iwepo maishani mwake. Ubinadamu sio mgeni kwake, kwa sababu yeye ni wazi, mkarimu kwa uhusiano na wengine. Anaiga Bazarov kwa njia nyingi, hii itasababisha mzozo na baba yake. Lakini baada ya kufikiria sana, Arkady anaanza kuonekana zaidi na zaidi kama baba yake: yuko tayari kufanya maelewano na maisha. Jambo kuu kwake sio msingi wa nyenzo maishani, lakini maadili ya kiroho.

Kila mtu wakati wa maisha yake anachagua atakavyokuwa, ni nini kilicho karibu naye: sababu au hisia. Lakini ninaamini kwamba mtu ataishi kwa amani na yeye mwenyewe na wale walio karibu naye, ikiwa tu ataweza kusawazisha ndani yake "kipengee cha hisia" na "akili baridi".

9. Akili na Usikivu

Kila mtu katika maisha yake alikabiliwa na uchaguzi wa nini cha kufanya: kuwasilisha kwa akili baridi au kujisalimisha kwa hisia na hisia. Kuongozwa na sababu na kusahau juu ya hisia, tunafikia haraka lengo letu, lakini wakati huo huo tunapoteza ubinadamu, badilisha mtazamo wetu kwa wengine. Kujitoa kwa hisia kupuuza sababu, tunaweza kupoteza nguvu nyingi za akili bure. Pia, ikiwa hatutachambua matokeo ya matendo yetu, tunaweza kufanya mambo mengi ya kijinga, sio yote ambayo yatawezekana kusahihishwa.

Kuna mifano mingi katika hadithi za ulimwengu ambazo zinathibitisha maoni yangu. I.S. Turgenev katika kazi "Baba na Wana" anatuonyesha mhusika mkuu, Evgeny Bazarov - mtu ambaye maisha yake yote yamejengwa juu ya kukataa kanuni za kila aina. Yeye daima anatafuta maelezo ya kimantiki katika kila kitu. Lakini wakati msichana mzuri mrembo anaonekana katika maisha ya shujaa - Anna Andreeva, ambaye alimvutia sana, Bazarov anatambua kuwa hawezi kudhibiti hisia zake na kwamba, kama watu wa kawaida, ana udhaifu. Mhusika mkuu anajaribu kukandamiza hisia za upendo ndani yake na kuwaachia wazazi wake, akijitolea kabisa kufanya kazi. Wakati wa uchunguzi wa mgonjwa wa typhoid, shujaa huambukizwa na ugonjwa mbaya. Ni wakati tu kwenye kitanda cha kifo, Bazarov aligundua makosa yake yote na akapata uzoefu muhimu sana ambao ulimsaidia kuishi maisha yake yote kwa usawa kati ya sababu na hisia.

Kinyume cha kushangaza cha Evgeny Bazarov ni Arkady Kirsanov. Anaishi kwa maelewano kamili kati ya sababu na hisia, ambayo inamzuia kufanya vitendo vya upele. Lakini wakati huo huo, Arkady anaheshimu mila ya zamani, inaruhusu hisia iwepo maishani mwake. Ubinadamu sio mgeni kwake, kwa sababu yeye ni wazi, mkarimu kwa uhusiano na wengine. Arkady anaiga Bazarov kwa njia nyingi, ndio sababu kuu ya mzozo na baba yake. Kwa wakati, baada ya kufikiria kila kitu, Arkady anaanza kuonekana zaidi na zaidi kama baba yake: yuko tayari kufanya maelewano na maisha. Jambo kuu kwake ni maadili ya kiroho.

Kwa hivyo, kila mtu wakati wa maisha yake anapaswa kujaribu kupata maelewano kati ya "kipengele cha hisia" na "akili baridi". Kadiri tunavyozidi kukandamiza moja ya vifaa hivi vya utu wa kibinadamu, utata zaidi wa ndani tunaishia nao.

1. Uzoefu na makosa

Labda, utajiri kuu wa kila mtu ni uzoefu. Inajumuisha ujuzi, ujuzi na uwezo ambao mtu hupokea kwa miaka mingi. Uzoefu tunaopokea wakati wa maisha yetu unaweza kuathiri malezi ya maoni yetu na mtazamo wa ulimwengu.
Kwa maoni yangu, uzoefu hauwezekani bila kufanya makosa. Baada ya yote, ni wao ambao hutupa maarifa ambayo inaruhusu sisi sio kufanya vitendo vibaya hivi baadaye. Mtu hufanya vitendo vibaya katika maisha yake yote, bila kujali umri. Tofauti pekee ni kwamba mwanzoni mwa maisha, hawana madhara zaidi, lakini hufanyika mara nyingi zaidi. Mtu ambaye ameishi kwa muda mrefu hufanya makosa kidogo na kidogo, kwani anafanya hitimisho fulani na hairuhusu vitendo vivyo hivyo katika siku zijazo.

Ili kuunga mkono msimamo wangu, nataka kutaja kama mfano, riwaya ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy. Mhusika mkuu, Pierre Bezukhov, ni tofauti sana na watu ambao walikuwa wa jamii ya hali ya juu katika sura isiyo ya kupendeza, ukamilifu, upole mwingi. Hakuna mtu aliyemchukulia kwa uzito, na wengine walimdharau. Lakini mara tu Pierre anapopokea urithi, anakubaliwa mara moja katika jamii ya hali ya juu, anakuwa bwana harusi anayestahili. Baada ya kujaribu maisha ya mtu tajiri, anagundua kuwa hii sio yake, kwamba katika jamii ya juu hakuna watu kama yeye, karibu naye kwa roho. Baada ya kuolewa na Helen, chini ya ushawishi wa Kuragin, na kuishi naye kwa muda fulani, mhusika mkuu hugundua kuwa Helen ni msichana mzuri tu, mwenye moyo wa baridi na tabia mbaya, ambaye hawezi kupata furaha naye. Baada ya hapo, anaanza kuvutiwa na itikadi ya utaratibu wa Mason, ambayo usawa, undugu, na upendo huhubiriwa. Shujaa anaendeleza imani kwamba inapaswa kuwa na ufalme wa mema na ukweli ulimwenguni, na furaha ya mtu iko katika kujitahidi kuifikia. Baada ya kuishi kwa muda fulani kulingana na sheria za undugu, shujaa anatambua kuwa Freemasonry haina maana maishani mwake, kwani maoni ya Pierre hayashirikiwa na kaka zake: kufuata maoni yake, Pierre alitaka kupunguza hatima ya serfs, kujenga hospitali, nyumba za watoto yatima na shule kwao, lakini hawapati msaada kati ya Masoni wengine. Pierre pia hugundua unafiki, unafiki, taaluma kati ya ndugu na, mwishowe, hukatishwa tamaa na Freemasonry. Wakati unapita, vita huanza, na Pierre Bezukhov anakimbilia mbele, ingawa haelewi mambo ya kijeshi. Katika vita, anaona watu wangapi wanateseka mikononi mwa Napoleon. Na anapata hamu ya kumuua Napoleon kwa mikono yake mwenyewe, lakini anashindwa, na anakamatwa. Katika kifungo, Pierre hukutana na Platon Karataev, na marafiki hawa wana jukumu muhimu katika maisha yake. Anatambua ukweli ambao alikuwa akitafuta: kwamba mtu ana haki ya furaha na anapaswa kuwa na furaha. Pierre Bezukhov anaona dhamana ya kweli ya maisha. Hivi karibuni, Pierre anapata furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu na Natasha Rostova, ambaye hakuwa tu mkewe na mama wa watoto wake, lakini pia rafiki ambaye alimsaidia katika kila kitu. Pierre Bezukhov alikwenda mbali, alifanya makosa mengi, lakini kila moja yao haikuwa bure, alijifunza somo kutoka kwa kila kosa, kwa sababu ambayo alipata ukweli ambao alikuwa akitafuta kwa muda mrefu.

Kama hoja nyingine, ningependa kutoa mfano kama riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky. Mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, ni tabia ya kimapenzi, ya kiburi na nguvu. Mwanafunzi wa zamani wa sheria ambaye aliondoka kwa sababu ya umasikini. Hivi karibuni Raskolnikov anamwua mzee-mfadhili na dada yake Lizaveta. Kwa sababu ya tendo lake, shujaa hupata mshtuko wa kiroho. Anajisikia kama mgeni kwa wengine. Shujaa ana homa, yuko karibu na kujiua. Walakini, Raskolnikov husaidia familia ya Marmeladov kwa kumpa pesa ya mwisho. Inaonekana kwa shujaa kwamba anaweza kuishi nayo. Kiburi kinaamka ndani yake. Kwa nguvu ya mwisho anakabiliana na mpelelezi Porfiry Petrovich. Hatua kwa hatua, shujaa huanza kugundua dhamana ya maisha ya kawaida, kiburi chake kimevunjika, yuko tayari kukubaliana na ukweli kwamba yeye ni mtu wa kawaida, na udhaifu wake wote na mapungufu. Raskolnikov hawezi kukaa kimya tena: anazungumza juu ya uhalifu wake kwa Sonya. Kisha anakiri kila kitu, katika kituo cha polisi. Shujaa anahukumiwa miaka saba katika kazi ngumu. Katika maisha yake yote, mhusika mkuu alifanya makosa mengi, mengi ambayo yalikuwa mabaya na yasiyoweza kurekebishwa. Jambo kuu ni kwamba Raskolnikov aliweza kupata hitimisho sahihi kutoka kwa uzoefu na kujibadilisha mwenyewe: anakuja kutafakari upya maadili: "Je! Niliua mwanamke mzee? Nilijiua. " Mhusika mkuu aligundua kuwa kiburi ni cha dhambi, kwamba sheria za maisha hazitii sheria za hesabu na kwamba watu hawapaswi kuhukumiwa, lakini wanapendwa, wakikubali kama Mungu alivyowaumba.

Kwa hivyo, makosa huchukua jukumu muhimu katika maisha ya kila mtu, yanatufundisha, yanatusaidia kupata uzoefu. Unahitaji kujifunza kuteka hitimisho kutoka kwa makosa yako ili usiwafanye baadaye.

2. Uzoefu na makosa

Uzoefu ni nini? Je! Inahusianaje na makosa? Uzoefu ni ujuzi wa thamani ambao mtu hujifunza katika maisha yake yote. Makosa ndio sehemu yake kuu. Walakini, kuna wakati ambapo, kuzifanya, huwa hapati uzoefu kila wakati kwa jinsi haziwachambua na hajaribu kuelewa ni wapi alikuwa amekosea.

Kwetu, kwa maoni yangu, uzoefu hauwezi kupatikana bila kufanya makosa na bila kuzichambua. Marekebisho ya makosa pia ni mchakato muhimu sana ambao mtu anajua kabisa kiini kizima cha shida.

Kwa kuunga mkono maneno yangu, nitatoa mfano wa kazi ya Alexander Pushkin "Binti wa Kapteni". Mhusika mkuu, Aleksey Ivanovich Shvabrin, ni mtu mashuhuri ambaye hutumia njia yoyote kufikia malengo yake. Katika kazi yote, anafanya matendo mabaya, mabaya. Mara moja alikuwa akimpenda Masha Mironova, lakini alikataliwa kwa hisia zake. Na, kwa kuona neema ambayo hukutana na umakini kutoka kwa Grinev, Shvabrin anajaribu kila njia kudhalilisha jina la msichana na familia yake, kama matokeo ambayo Peter anampa changamoto ya duwa. Na hapa Alexey Ivanovich ana tabia isiyostahili: kwa pigo la aibu anamjeruhi Grinev, lakini kitendo hiki hakikumletea afueni. Zaidi ya kitu chochote ulimwenguni, Shvabrin anaogopa maisha yake mwenyewe, kwa hivyo wakati uasi unapoanza, mara moja huenda upande wa Pugachev. Hata baada ya ghasia hizo kukandamizwa, akiwa katika chumba cha mahakama, anafanya kitendo chake cha mwisho kibaya. Shvabrin alijaribu kuchafua jina la Pyotr Grinev, hata hivyo, jaribio hili pia halikufaulu. Katika maisha yake yote, Alexey Ivanovich alifanya matendo mengi mabaya, lakini hakufikia hitimisho kutoka kwa mmoja wao na hakubadilisha mtazamo wake wa ulimwengu. Kama matokeo, maisha yake yote yalikuwa tupu na yamejaa hasira.

Kwa kuongezea, nitatoa mfano wa kazi ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy. Mhusika mkuu, Pierre Bezukhov, alifanya makosa mengi katika maisha yake yote, lakini hayakuwa matupu na kila mmoja wao alikuwa na maarifa ambayo yalimsaidia zaidi kuishi. Lengo kuu la Bezukhov lilikuwa kutafuta njia yake maishani. Alikatishwa tamaa katika jamii ya Moscow, Pierre anaingia katika agizo la Mason, akitumaini kupata majibu ya maswali yake hapo. Ili kushiriki mawazo ya agizo, anajaribu kuboresha msimamo wa serfs. Katika hili, Pierre anaona maana ya maisha yake. Walakini, akiona taaluma na unafiki katika Freemasonry, yeye hukata tamaa na huwasiliana naye. Kwa mara nyingine, Pierre anajikuta katika hali ya huzuni na huzuni. Vita vya 1812 vinamshawishi, anatafuta kushiriki hatima ngumu ya nchi na kila mtu. Na, baada ya kupitia maumivu ya vita, Pierre anaanza kuelewa mantiki ya kweli ya maisha na sheria zake: "Kile alichotafuta hapo awali na hakupata katika Freemasonry kilifunuliwa kwake hapa, katika ndoa ya karibu."

Kwa hivyo, kwa kutumia ujuzi uliopatikana katika njia ya kusahihisha makosa, mtu mwishowe atapata njia yake mwenyewe na kuongoza maisha ya furaha na kamili ya furaha.

3. Uzoefu na makosa

Labda, uzoefu unaweza kuzingatiwa kama utajiri kuu wa kila mtu. Uzoefu ni umoja wa ujuzi na ujuzi uliopatikana katika mchakato wa uzoefu wa moja kwa moja, maoni, uchunguzi, vitendo vya vitendo. Uzoefu huathiri malezi ya fahamu zetu, mtazamo wa ulimwengu. Shukrani kwake, tunakuwa sisi ni nani. Kwa maoni yangu, uzoefu hauwezi kupatikana bila kufanya makosa. Mtu hufanya vitendo vibaya na vitendo katika maisha yake yote, bila kujali umri. Tofauti pekee ni kwamba mwanzoni mwa maisha, kuna makosa mengi zaidi na hayana madhara. Mara nyingi, vijana, wakichochewa na udadisi na mhemko, huchukua hatua haraka bila kufikiria sana, bila kujua matokeo zaidi. Kwa kweli, mtu ambaye ameishi kwa zaidi ya miaka kumi na mbili hufanya vitendo vibaya sana, ana mwelekeo wa uchambuzi wa kila wakati wa mazingira, vitendo vyake na matendo, anaweza kutabiri athari zinazowezekana, kwa hivyo kila hatua ya watu wazima hupimwa , aliwaza na bila haraka. Kulingana na uzoefu na hekima yake, mtu mzima anaweza kutabiri hatua yoyote hatua kadhaa mbele, anaona picha kamili zaidi ya mazingira, utegemezi anuwai wa siri na unganisho, na ndio sababu ushauri na mwongozo wa wazee ni wa thamani sana. Lakini bila kujali mtu ana busara na uzoefu gani, haiwezekani kuzuia makosa kabisa.

Kuunga mkono msimamo wangu, ningependa kutoa mfano wa kazi ya I.S. Turgenev "Baba na Wana". Mhusika mkuu, Yevgeny Bazarov, hakusikiliza wazee wake katika maisha yake yote, alipuuza mila na uzoefu wa vizazi vya karne nyingi, aliamini tu kwa kile angeweza kudhibitisha kibinafsi. Kwa sababu ya hii, alikuwa akigombana na wazazi wake, na alijisikia kama mgeni kuhusiana na wale walio karibu naye. Matokeo ya mtazamo kama huo wa ulimwengu ulikuwa utambuzi wa kuchelewa kwa maadili ya kweli ya maisha ya mwanadamu.
Kama hoja moja zaidi, ningependa kutaja kama mfano kazi ya MA Bulgakov "Moyo wa Mbwa". Katika hadithi hii, Profesa Preobrazhensky hubadilisha mbwa kuwa mtu, kwa kitendo chake huingiliana na hali ya asili na huunda Polygraph Poligrafovich Sharikov - mtu asiye na kanuni za maadili. Baadaye, akigundua jukumu lake, anatambua kosa gani alifanya. Ambayo ikawa uzoefu mkubwa kwake.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa makosa hufanyika katika maisha ya mtu. Ni kwa kushinda tu vizuizi, tunakuja kwenye lengo. Makosa hufundisha, kusaidia kupata uzoefu. Unahitaji kujifunza kuteka hitimisho kutoka kwa makosa yako na usiwaruhusu baadaye.

4. Uzoefu na makosa




Ili kudhibitisha msimamo wangu, nataka kutaja kama mfano, riwaya ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy. Mhusika mkuu, Pierre Bezukhov, ni tofauti sana na watu ambao walikuwa wa jamii ya hali ya juu katika muonekano wao usiovutia, ukamilifu, upole mwingi. Hakuna mtu aliyemchukulia kwa uzito, na wengine walimdharau. Lakini mara tu Pierre anapopokea urithi, anakubaliwa mara moja katika jamii ya hali ya juu, anakuwa bwana harusi anayestahili. Baada ya kujaribu maisha ya mtu tajiri, anagundua kuwa hii sio yake, kwamba katika jamii ya juu hakuna watu kama yeye, karibu naye kwa roho. Baada ya kuolewa na Helen, chini ya ushawishi wa Kuragin, na kuishi naye kwa muda, anatambua kuwa Helen ni msichana mzuri tu, mwenye moyo wa barafu na tabia mbaya, ambaye hawezi kupata furaha naye. Baada ya hapo, anaanza kusikiliza maoni ya Freemasonry, akiamini kuwa hii ndio alikuwa akitafuta. Katika Freemasonry, anavutiwa na maoni ya usawa, undugu, upendo, shujaa anaendeleza imani kwamba lazima kuwe na ufalme wa mema na ukweli ulimwenguni, na furaha ya mtu iko katika kujitahidi kuifanikisha. Baada ya kuishi kwa muda fulani kulingana na sheria za undugu, shujaa anatambua kuwa Freemasonry haina maana maishani mwake, kwani maoni yake hayashirikiwa na kaka zake: kufuatia maoni yake, Pierre alitaka kupunguza shida ya serfs, kujenga hospitali, makao na shule kwao, lakini haipati msaada kati ya freemason zingine. Pierre pia hugundua unafiki, unafiki, taaluma kati ya ndugu na, mwishowe, hukatishwa tamaa na Freemasonry. Wakati unapita, vita huanza, na Pierre Bezukhov anakimbilia mbele, ingawa yeye sio mwanajeshi na haelewi hii. Katika vita, anaona watu wangapi wanateseka mikononi mwa Napoleon. Na anapata hamu ya kumuua Napoleon kwa mikono yake mwenyewe, lakini kwa bahati mbaya hafanikiwa na anachukuliwa mfungwa. Akiwa kifungoni, hukutana na Platon Karataev, na jamaa huyu ana jukumu muhimu katika maisha yake. Anatambua ukweli ambao alikuwa akitafuta: kwamba mtu ana haki ya furaha na anapaswa kuwa na furaha. Pierre Bezukhov anaona thamani ya kweli ya maisha. Hivi karibuni, Pierre anapata furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu na Natasha Rostova, ambaye hakuwa tu mkewe na mama wa watoto wake, lakini pia rafiki ambaye alimsaidia katika kila kitu. Pierre Bezukhov alikwenda mbali, alifanya makosa mengi, lakini hata hivyo alikuja ukweli, ambayo ilibidi aelewe baada ya kupitia majaribu magumu ya hatima.

Hoja nyingine, ningependa kutoa mfano kama riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky. Mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, ni tabia ya kimapenzi, ya kiburi na nguvu. Mwanafunzi wa zamani wa sheria ambaye aliondoka kwa sababu ya umasikini. Baada ya hapo, Raskolnikov anaua mkopeshaji pesa wa zamani na dada yake Lizaveta. Baada ya mauaji, Raskolnikov anapata mshtuko wa kiroho. Anajiona kuwa mgeni kwa watu wote. Shujaa ana homa, yuko karibu na wazimu na kujiua. Walakini, inasaidia familia ya Marmeladov kwa kumpa pesa ya mwisho. Inaonekana kwa shujaa kwamba anaweza kuishi nayo. Kiburi na kujiamini huamsha ndani yake. Kwa nguvu ya mwisho anakabiliana na mpelelezi Porfiry Petrovich. Hatua kwa hatua, shujaa huanza kugundua dhamana ya maisha ya kawaida, kiburi chake kimevunjika, yuko tayari kukubaliana na ukweli kwamba yeye ni mtu wa kawaida, na udhaifu wake wote na mapungufu. Raskolnikov hawezi kukaa kimya tena: anakiri uhalifu wake kwa Sonya. Baada ya hapo, huenda kituo cha polisi na kukiri kila kitu. Shujaa anahukumiwa miaka saba katika kazi ngumu. Huko anatambua kiini chote cha makosa na uzoefu wa faida.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa makosa katika maisha ya mwanadamu hufanyika, kushinda tu vizuizi, tunakuja kwenye lengo. Makosa hutufundisha, tusaidie kupata uzoefu. Unahitaji kujifunza kuteka hitimisho kutoka kwa makosa yako na usiwaruhusu baadaye.

5. Uzoefu na makosa

Katika maisha yake yote, mtu sio tu anakua kama mtu, lakini pia hukusanya uzoefu. Uzoefu ni ujuzi, ujuzi na uwezo ambao hujilimbikiza kwa muda, husaidia watu kufanya maamuzi sahihi na kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu. Ninaamini kuwa watu wenye uzoefu ni wale watu ambao, wakifanya makosa, hawairudii mara mbili. Hiyo ni, mtu huwa na busara na uzoefu zaidi wakati tu anaweza kutambua kosa lake. Kwa hivyo, makosa mengi yaliyofanywa na vijana ni matokeo ya msukumo wao na uzoefu. Na watu wazima hufanya makosa mara nyingi, kwa sababu, kwanza, wanachambua hali hiyo na kufikiria juu ya matokeo.

Hadithi zinanihakikishia usahihi wa maoni haya. Katika kazi ya FM Dostoevsky, "Uhalifu na Adhabu", mhusika mkuu huenda kwa uhalifu ili kujaribu nadharia yake kwa vitendo, wakati hafikirii juu ya matokeo. Baada ya kumuua mwanamke mzee, Rodion Raskolnikov anatambua kuwa imani yake ni makosa, anatambua kosa lake na anahisi hatia. Ili kwa namna fulani kuondoa uchungu wa dhamiri, anaanza kuwatunza wengine. Kwa hivyo mhusika mkuu, akitembea barabarani na kuona mtu aliyepondwa na farasi na ambaye anahitaji msaada, anaamua kufanya tendo jema. Yaani, alileta nyumba inayokufa ya Marmeladov ili aweze kuaga familia yake. Halafu Raskolnikov husaidia familia kuandaa mazishi na hata hutoa pesa kugharamia gharama. Kutoa huduma hizi, haitaji malipo yoyote. Lakini, licha ya juhudi zake za kulipia hatia, dhamiri yake inaendelea kumtesa. Kwa hivyo, mwishowe, anakiri kwamba alimuua mchungaji, ambaye alipelekwa uhamishoni. Kwa hivyo, kazi hii inanihakikishia kuwa mtu anapata uzoefu kwa kufanya makosa.

Napenda pia kutaja kama mfano hadithi ya hadithi "The Hise Gudgeon" na ME Saltykov-Shchedrin. Kuanzia umri mdogo, gudgeon alitaka kufanikiwa maishani, lakini aliogopa kila kitu na kujificha kwenye matope ya chini. Miaka ilipopita, minnow aliendelea kutetemeka kwa woga na kujificha kutoka kwa hatari halisi na ya kufikiria. Hajawahi kupata marafiki katika maisha yake yote, hakumsaidia mtu yeyote, hakuwahi kutetea ukweli. Kwa hivyo, tayari katika uzee, gudgeon alianza kutesa dhamiri yake kwa ukweli kwamba alikuwepo bure. Ndio, alichelewa sana aligundua kosa lake. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha: makosa ambayo hufanywa na mtu humpa uzoefu muhimu. Kwa hivyo, mtu mzee ni mzee, ndivyo ana uzoefu na busara zaidi.

6. Uzoefu na makosa

Katika maisha yake yote, mtu hua kama mtu na anapata uzoefu. Makosa yana jukumu muhimu katika mkusanyiko wake. Na maarifa, ustadi na uwezo uliopatikana baadaye husaidia watu kuziepuka katika siku zijazo. Kwa hivyo, watu wazima wana hekima kuliko vijana. Baada ya yote, watu ambao wameishi kwa zaidi ya miaka kumi na mbili wanaweza kuchambua hali hiyo, fikiria kwa busara na fikiria juu ya matokeo. Na vijana ni wenye hasira sana na wenye tamaa, sio kila wakati wana uwezo wa kufuatilia tabia zao na mara nyingi hufanya maamuzi ya upele.

Hadithi zinanihakikishia usahihi wa maoni haya. Kwa hivyo, katika Vita vya Epic na Amani vya Leo Tolstoy, Pierre Bezukhov alilazimika kufanya makosa mengi na kukabili matokeo ya maamuzi mabaya kabla ya kupata furaha ya kweli na maana ya maisha. Katika ujana wake, alitaka kuwa mwanachama wa jamii ya Moscow, na, baada ya kupata fursa hii, aliitumia. Walakini, alijisikia vibaya ndani yake, kwa hivyo akamwacha. Baada ya hapo, alioa Helen, lakini hakuweza kupatana naye, kwani aliibuka kuwa mnafiki, na akamtaliki. Baadaye alikuwa na hamu ya wazo la Freemasonry. Baada ya kuingia, Pierre alifurahi kuwa mwishowe amepata nafasi yake maishani. Kwa bahati mbaya, hivi karibuni aligundua kuwa hii haikuwa hivyo na akaondoka kwa Freemasonry. Baada ya hapo, alienda vitani, ambapo alikutana na Platon Karataev. Ilikuwa rafiki mpya ambaye alimsaidia mhusika mkuu kuelewa maana ya maisha ni nini. Shukrani kwa hili, Pierre alioa Natasha Rostova, alikua mtu mzuri wa familia na akapata furaha ya kweli. Kazi hii inafanya msomaji aamini kuwa kufanya makosa, mtu huwa mwenye busara.

Mfano mwingine wa kushangaza ni kazi ya FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" kwa mhusika mkuu, ambaye pia alipaswa kupitia mengi kabla ya kupata maarifa na ujuzi. Rodion Raskolnikov, ili kujaribu nadharia yake kwa vitendo, anaua mwanamke mzee na dada yake. Baada ya kufanya uhalifu huu, anatambua uzito wa matokeo na anaogopa kukamatwa. Lakini, licha ya hii, anapata dhiki ya dhamiri. Na ili kwa njia fulani kulainisha hatia yake, anaanza kuwatunza wengine. Kwa hivyo, akitembea kwenye bustani, Rodion anaokoa msichana mchanga ambaye heshima yao walitaka kuchafua. Na pia husaidia mgeni ambaye ameendeshwa na farasi kufika nyumbani. Lakini baada ya kuwasili kwa daktari, Marmeladov hufa kwa kupoteza damu. Raskolnikov huandaa mazishi kwa gharama yake mwenyewe na husaidia watoto wake. Lakini hii yote haiwezi kupunguza mateso yake, na anaamua kuandika ukiri wa dhati. Hii tu inamsaidia kupata amani.

Kwa hivyo, mtu katika maisha yake yote hufanya makosa mengi, kwa sababu ambayo hupata maarifa, ustadi na uwezo mpya. Hiyo ni, baada ya muda, yeye hukusanya uzoefu mkubwa. Kwa hivyo, watu wazima wana busara na busara kuliko vijana.

7. Uzoefu na makosa

Labda, utajiri kuu wa kila mtu ni uzoefu. Inajumuisha ujuzi, ujuzi na uwezo ambao mtu hupokea kwa miaka mingi. Uzoefu ambao tunapokea wakati wa maisha yetu unaweza kuathiri malezi ya maoni yetu na mtazamo wa ulimwengu.

Kwa maoni yangu, uzoefu hauwezekani bila kufanya makosa. Baada ya yote, ni makosa ambayo hutupa maarifa ambayo inatuwezesha kutofanya vitendo vibaya na matendo mabaya hapo baadaye.

Ili kuunga mkono msimamo wangu, ningependa kutoa mfano kama riwaya ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy. Mhusika mkuu, Pierre Bezukhov, ni tofauti sana na watu ambao walikuwa wa jamii ya hali ya juu, sura isiyovutia, utimilifu, upole mwingi. Hakuna mtu aliyemchukulia kwa uzito, na wengine walimdharau. Lakini mara tu Pierre anapopokea urithi, anakubaliwa mara moja katika jamii ya hali ya juu, anakuwa bwana harusi anayestahili. Baada ya kuonja maisha ya tajiri, anagundua kuwa haimfai, kwamba katika jamii ya juu hakuna watu kama yeye, karibu naye kwa roho. Baada ya kuoa mrembo wa kidunia, Helen, chini ya ushawishi wa Anatol Kuragin, na kwa kuishi naye kwa muda, Pierre anatambua kuwa Helen ni msichana mzuri tu, mwenye moyo wa baridi na tabia mbaya, ambaye hawezi kupata furaha yake . Baada ya hapo, shujaa anaanza kusikiliza maoni ya Freemasonry, akiamini kuwa hii ndio alikuwa akitafuta. Katika Freemasonry, anavutiwa na usawa, undugu, upendo. Shujaa anaendeleza imani kwamba inapaswa kuwa na ufalme wa mema na ukweli ulimwenguni, na furaha ya mtu iko katika kujitahidi kuifikia. Baada ya kuishi kwa muda fulani kulingana na sheria za undugu, Pierre anatambua kuwa Freemasonry haina maana maishani mwake, kwani maoni ya shujaa hayashirikiwa na ndugu: kufuata maoni yake, Pierre alitaka kupunguza shida ya serfs, kujenga hospitali, makao na shule kwao, lakini hawapati msaada kati ya Freemason zingine. Pierre pia hugundua unafiki, unafiki, taaluma kati ya ndugu na, mwishowe, hukatishwa tamaa na Freemasonry. Wakati unapita, vita huanza, na Pierre Bezukhov anakimbilia mbele, ingawa yeye sio mwanajeshi na haelewi mambo ya kijeshi. Katika vita, anaona mateso ya idadi kubwa ya watu, kutoka kwa jeshi la Napoleon. Ana hamu ya kumuua Napoleon kwa mikono yake mwenyewe, lakini anashindwa, na anakamatwa. Akiwa kifungoni, hukutana na Platon Karataev na rafiki huyu ana jukumu muhimu katika maisha yake. Anajua ukweli ambao amekuwa akiutafuta kwa muda mrefu. Anaelewa kuwa mtu ana haki ya kupata furaha na anapaswa kuwa na furaha. Pierre Bezukhov anaona dhamana ya kweli ya maisha. Hivi karibuni, shujaa hupata furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu na Natasha Rostova, ambaye hakuwa tu mkewe na mama wa watoto wake, lakini pia rafiki ambaye alimsaidia katika kila kitu. Pierre Bezukhov alikwenda mbali, alifanya makosa mengi, lakini hata hivyo alikuja ukweli ambao unaweza kupatikana tu baada ya kupitisha majaribio magumu ya hatima.

Kama hoja moja zaidi, ningependa kutoa mfano kama riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky. Mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, ni tabia ya kimapenzi, ya kiburi na nguvu. Mwanafunzi wa zamani wa sheria ambaye aliondoka kwa sababu ya umasikini. Baada ya kumaliza masomo yake, Rodion Raskolnikov anaamua kujaribu nadharia yake na kumuua mzee-mkopeshaji na dada yake Lizaveta. Lakini, baada ya mauaji, Raskolnikov anapata mshtuko wa kiroho. Anajisikia kama mgeni kwa wengine. Shujaa hupata homa, yuko karibu na kujiua. Walakini, Raskolnikov husaidia familia ya Marmeladov kwa kumpa pesa ya mwisho. Inaonekana kwa shujaa kwamba matendo yake mema yatamruhusu kupunguza maumivu ya dhamiri. Kiburi hata kinaamsha ndani yake. Lakini hii haitoshi. Kwa nguvu ya mwisho anakabiliana na mpelelezi Porfiry Petrovich. Hatua kwa hatua, shujaa anaanza kutambua dhamana ya maisha ya kawaida, kiburi chake kimevunjika, yuko tayari kukubaliana na ukweli kwamba yeye ni mtu wa kawaida, na udhaifu na mapungufu yake. Raskolnikov hawezi kukaa kimya tena: anakiri uhalifu wake kwa mpenzi wake - Sonia. Ni yeye ambaye humweka kwenye njia sahihi, na baada ya hapo, shujaa huyo huenda kwa kituo cha polisi na kukiri kila kitu. Shujaa anahukumiwa miaka saba katika kazi ngumu. Sonia, ambaye alimpenda, anaenda kufanya kazi ngumu baada ya Rodion. Raskolnikov ni mgonjwa kwa muda mrefu katika kazi ngumu. Anaumia sana uhalifu wake, hataki kukubaliana nayo, hawasiliani na mtu yeyote. Upendo wa Sonechka na upendo wa Raskolnikov mwenyewe kumfufua kwa maisha mapya. Kama matokeo ya kuzurura kwa muda mrefu, shujaa bado anaelewa ni makosa gani aliyofanya na, shukrani kwa uzoefu uliopatikana, hugundua ukweli na kupata utulivu wa akili.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa makosa hufanyika katika maisha ya watu. Lakini, tu baada ya kupita majaribio magumu, mtu huja kwenye lengo lake. Makosa hutufundisha, tusaidie kupata uzoefu. Unahitaji kujifunza kuteka hitimisho kutoka kwa makosa yako na usiwaruhusu baadaye.

8. Uzoefu na makosa

Asiyefanya chochote hana makosa kamwe.Nakubaliana kabisa na taarifa hii. Kwa kweli, kufanya makosa ni ya asili kwa watu wote na inawezekana kuizuia tu ikiwa kutofanya kazi. Mtu ambaye anasimama mahali pamoja na hapati maarifa muhimu ambayo huja na uzoefu huondoa mchakato wa kujiendeleza.

Kwa maoni yangu, kufanya makosa ni mchakato ambao huleta matokeo muhimu kwa mtu, ambayo ni, hutoa maarifa anayohitaji kutatua shida za maisha. Kuimarisha uzoefu wao, watu huboresha kila wakati, shukrani ambayo hawafanyi vitendo vibaya katika hali kama hizo. Maisha ya mtu ambaye hafanyi chochote ni ya kuchosha na wepesi, kwani haichochewi na jukumu la kujiboresha, kujua maana halisi ya maisha ya mtu. Kama matokeo, watu kama hao wanapoteza wakati wao wa thamani kwa kutotenda.
Kwa kuunga mkono maneno yangu, nitatoa mfano wa kazi ya IAGoncharov "Oblomov". Mhusika mkuu, Oblomov, anaongoza mtindo wa maisha wa kupita. Ni muhimu kutambua kwamba kutokuchukua hatua kama hii ni chaguo la shujaa. Bora ya maisha yake ni utulivu na amani huko Oblomovka. Kutotenda na mtazamo wa kupita kwa maisha ulimharibu mtu kutoka ndani, na maisha yake yakawa meupe na mepesi. Katika moyo wake, kwa muda mrefu amekuwa tayari kutatua shida zote, lakini jambo hilo haliendi zaidi ya hamu. Oblomov anaogopa kufanya makosa kwa sababu ambayo anachagua kutochukua hatua, ambayo sio suluhisho la shida yake.

Kwa kuongezea, nitatoa mfano wa kazi ya Leo Tolstoy "Vita na Amani". Mhusika mkuu, Pierre Bezukhov, alifanya makosa mengi maishani mwake na, katika suala hili, alipokea maarifa muhimu sana, ambayo alitumia katika siku zijazo. Makosa haya yote yalifanywa kwa sababu ya kujua madhumuni yao katika ulimwengu huu. Mwanzoni mwa kazi, Pierre alitaka kuishi maisha ya kufurahi na msichana mzuri, hata hivyo, alipoona kiini chake cha kweli, alichanganyikiwa naye na kwa jamii yote ya Moscow. Katika Freemasonry, alivutiwa na maoni ya udugu na upendo. Akiongozwa na itikadi ya agizo hilo, anaamua kuboresha maisha ya wakulima, lakini hapati idhini kutoka kwa kaka zake na anaamua kuondoka kwa Freemasonry. Ni wakati tu alipofika vitani ndipo Pierre alitambua maana halisi ya maisha yake. Makosa yake yote hayakufanywa bure, walionyesha shujaa huyo njia sahihi.

Kwa hivyo, kosa ni hatua ya kupitia maarifa na mafanikio. Ni muhimu tu kuishinda na sio kujikwaa. Maisha yetu ni ngazi ya juu. Na ningependa kutamani kwamba ngazi hii ingeongoza tu.

9. Uzoefu na makosa

Je! Usemi "Uzoefu ni mshauri bora" ni kweli? Baada ya kutafakari juu ya swali hili, nilifikia hitimisho kwamba uamuzi huu ni sahihi. Kwa kweli, katika maisha yake yote, mtu, akifanya makosa mengi na kufanya maamuzi yasiyofaa, hufanya hitimisho na kupata ujuzi mpya, ujuzi na uwezo. Shukrani kwa hili, mtu hua kama mtu.

Hadithi zinanihakikishia usahihi wa maoni haya. Kwa hivyo, mhusika mkuu wa riwaya ya hadithi ya Leo Tolstoy Vita na Amani, Pierre Bezukhov, alifanya makosa mengi kabla ya kupata furaha ya kweli. Katika ujana wake, aliota kuwa mwanachama wa jamii ya Moscow, na hivi karibuni akapata fursa. Walakini, hivi karibuni alimwacha, kwani alihisi kama mgeni huko. Baadaye, Pierre alikutana na Helen Kuragina, ambaye alimpendeza na uzuri wake. Bila kuwa na wakati wa kujua ulimwengu wake wa ndani, shujaa huyo alimwoa. Hivi karibuni aligundua kuwa Helen alikuwa tu mwanasesere mzuri na mwenye tabia mbaya ya kinafiki, na akawasilisha talaka. Licha ya kukatishwa tamaa maisha yake yote, Pierre aliendelea kuamini furaha ya kweli. Kwa hivyo, akiingia katika jamii ya Mason, shujaa alifurahi kwamba alikuwa amepata maana ya maisha. Mawazo ya udugu yalimpendeza. Walakini, aligundua haraka kazi na unafiki kati ya ndugu. Miongoni mwa mambo mengine, aligundua kuwa haiwezekani kufikia malengo yaliyowekwa, kwa hivyo alikata uhusiano na agizo. Baada ya muda, vita vilianza, na Bezukhov akaenda mbele, ambapo alikutana na Platon Karataev. Rafiki mpya alimsaidia mhusika mkuu kuelewa furaha ya kweli ni nini. Pierre alisisitiza maadili ya maisha na kugundua kuwa ni familia yake tu ndiyo itakayomfanya afurahi. Baada ya kukutana na Natasha Rostova, shujaa huyo aligundua fadhili na ukweli ndani yake. Alimuoa na kuwa mfano mzuri wa familia. Kazi hii inamlazimisha msomaji kusadikika kuwa makosa yana jukumu kubwa katika kupata uzoefu.

Mfano mwingine wa kushangaza ni mhusika mkuu wa riwaya na FM Dostoevsky, "Uhalifu na Adhabu", Rodion Raskolnikov. Ili kujaribu nadharia yake kwa vitendo, aliua mtoaji wa pesa zamani na dada yake, bila kufikiria juu ya matokeo. Baada ya kile alichokuwa amefanya, dhamiri yake ilimtesa, na hakuthubutu kukiri kosa hilo, kwani aliogopa uhamisho. Na ili kwa njia fulani kulainisha hatia yake, Rodion alianza kuwatunza wale walio karibu naye. Kwa hivyo, akitembea katika bustani hiyo, Raskolnikov aliokoa msichana mchanga, ambaye walitaka kumdharau heshima. Na pia ilisaidia mgeni ambaye alipigwa na farasi kufika nyumbani. Baada ya kuwasili kwa daktari, mwathiriwa alikufa kwa kupoteza damu. Rodion aliandaa mazishi kwa gharama yake mwenyewe, na akawasaidia watoto wa marehemu. Lakini hakuna kitu kinachoweza kupunguza mateso yake, kwa hivyo shujaa aliamua kuandika ukiri wa ukweli. Na tu baada ya hapo Raskolnikov aliweza kupata amani.

Kwa hivyo, uzoefu ni utajiri kuu ambao mtu hujilimbikiza katika maisha yake yote na humruhusu aepuke makosa mengi. Kwa hivyo, haiwezekani kutokubaliana na taarifa hii.

1. Heshima na fedheha

Katika enzi yetu ya ukatili, inaonekana kwamba dhana za heshima na fedheha zimekufa. Hakuna hitaji maalum la kuhifadhi heshima kwa wasichana - kujivua na uovu hulipwa sana, na pesa inavutia zaidi kuliko heshima ya muda mfupi. Nakumbuka Knurov kutoka "Mahari" ya AN Ostrovsky: "Kuna mipaka zaidi ya ambayo hukumu haiendi: Ninaweza kukupa yaliyomo kubwa sana kwamba wakosoaji wabaya zaidi wa maadili ya mtu mwingine watalazimika kufunga na kufungua midomo yao kwa mshangao. "

Wakati mwingine inaonekana kuwa wanaume wameacha kwa muda mrefu kuota kutumikia kwa faida ya Bara la baba, kulinda heshima na hadhi yao, na kutetea nchi ya mama. Labda, fasihi inabaki kuwa ushahidi pekee wa uwepo wa dhana hizi.

Kazi inayopendekezwa zaidi ya A.S.Pushkin huanza na epigraph: "Tunza heshima kutoka ujana wako" - ambayo ni sehemu ya methali ya Kirusi. Riwaya nzima "Binti wa Kapteni" inatupa ufahamu bora wa heshima na fedheha. Mhusika mkuu Petrusha Grinev ni kijana, karibu kijana (wakati wa kuondoka kwake kwa huduma alikuwa na "miaka kumi na nane" kulingana na ushuhuda wa mama yake), lakini ameamua sana kuwa yuko tayari kufa hadi mti, lakini sio kuchafua heshima yake. Na hii sio tu kwa sababu baba yake alimwachia atumike kwa njia hii. Maisha bila heshima kwa mtukufu ni kama kifo. Lakini mpinzani wake na Shvabrin mwenye wivu anafanya kwa njia tofauti kabisa. Uamuzi wake wa kwenda upande wa Pugachev umedhamiriwa na hofu ya maisha yake. Yeye, tofauti na Grinev, hataki kufa. Matokeo ya maisha ya kila mmoja wa mashujaa ni mantiki. Grinev anaishi maisha yenye hadhi, ingawa sio tajiri, maisha ya mmiliki wa ardhi na hufa na watoto wake na wajukuu. Na hatima ya Alexei Shvabrin inaeleweka, ingawa Pushkin haisemi chochote juu ya hii, lakini uwezekano mkubwa kifo au kazi ngumu itakata maisha haya yasiyofaa ya msaliti, mtu ambaye hajashikilia heshima yake.

Vita ni kichocheo cha sifa muhimu zaidi za kibinadamu, inaonyesha ama ujasiri na ujasiri, au unyama na woga. Tunaweza kupata uthibitisho wa hii katika hadithi "Sotnikov" na V. Bykov. Mashujaa wawili ni miti ya maadili ya hadithi. Mvuvi - mwenye nguvu, mwenye nguvu, mwenye nguvu kimwili, lakini jasiri? Mara baada ya kukamatwa, kwa maumivu ya kifo, anasaliti kikosi chake cha wafuasi, anasaliti kupelekwa kwake, silaha, nguvu - kwa neno moja, kila kitu ili kuondoa kitanda hiki cha upinzani kwa Wanazi. Lakini dhaifu, mgonjwa, dhaifu Sotnikov anageuka kuwa jasiri, anavumilia mateso, na kwa uthabiti hupanda kwa kijiko, hata sekunde moja kutilia shaka usahihi wa tendo lake. Anajua kwamba kifo sio cha kutisha kama kujuta kutoka kwa usaliti. Mwisho wa hadithi, Rybak, ambaye alitoroka kifo, anajaribu kujinyonga kwenye nyumba ya nje, lakini hawezi, kwa sababu hapati zana inayofaa (ukanda ulichukuliwa kutoka kwake wakati wa kukamatwa kwake). Kifo chake ni suala la muda, yeye sio mwenye dhambi aliyeanguka kabisa, na kuishi na mzigo kama huo hauvumiliki.

Miaka inapita, katika kumbukumbu ya kihistoria ya wanadamu bado kuna sampuli za matendo ya heshima na dhamiri. Je! Watakuwa mfano kwa watu wa wakati wangu? Nadhani ndio. Mashujaa waliokufa huko Syria, wakiokoa watu kwa moto, katika misiba, wanathibitisha kuwa kuna heshima, hadhi, na kuna wahusika wa sifa hizi nzuri.

2. Heshima na fedheha

Kila mtoto mchanga hupewa jina. Pamoja na jina, mtu hupokea historia ya aina yake, kumbukumbu ya vizazi na wazo la heshima. Wakati mwingine jina hulazimika kustahili asili yake. Wakati mwingine unapaswa kuosha matendo yako, sahihisha kumbukumbu mbaya ya familia yako. Jinsi sio kupoteza hadhi yako? Jinsi ya kujilinda mbele ya hatari inayoibuka? Ni ngumu sana kuwa tayari kwa mtihani kama huo. Unaweza kupata mifano kama hiyo katika fasihi ya Kirusi.

Hadithi ya Viktor Petrovich Astafiev "Lyudochka" inasimulia juu ya hatima ya msichana mchanga, msichana wa shule ya jana, ambaye alikuja jijini kutafuta maisha bora. Kukua katika familia ya mlevi wa urithi, kama nyasi iliyohifadhiwa, amekuwa akijaribu maisha yake yote kuhifadhi heshima, aina fulani ya hadhi ya kike, akijaribu kufanya kazi kwa uaminifu, kujenga uhusiano na watu walio karibu naye, bila kumkosea mtu yeyote, kumpendeza kila mtu, lakini kumweka mbali. Na watu wanamheshimu. Kuheshimu kuegemea na bidii ya mama mwenye nyumba Gavrilovna, heshima kwa ukali na maadili ya maskini Artemi, inaheshimu kwa njia yake mwenyewe, lakini kwa sababu fulani iko kimya juu yake, baba wa kambo. Kila mtu anamwona kama mtu. Walakini, njiani kuna aina ya kuchukiza, jinai na utapeli - Strekach. Hajali mtu, tamaa yake iko juu ya yote. Usaliti wa "rafiki wa rafiki-rafiki" Artyomka anageuka kuwa mwisho mbaya kwa Lyudochka. Na msichana huyo amebaki peke yake na huzuni yake. Kwa Gavrilovna, hakuna shida haswa katika hii: "Kweli, walivunja plonba, unafikiria, ni janga gani. Lakini hii sio kasoro, lakini sasa wanaolewa bila mpangilio, ugh, sasa kwa vitu hivi ... "

Mama kwa ujumla hujiondoa na kujifanya kuwa hakuna kitu kilichotokea: watu wazima, wanasema, wacha ajitenge mwenyewe. Artyom na "marafiki" wanapiga simu kutumia wakati pamoja. Na Lyudochka hataki kuishi kama hii, na heshima iliyochafuliwa, iliyokanyagwa. Kwa kuona hakuna njia ya kutoka kwa hali hii, anaamua kutoishi hata kidogo. Katika barua yake ya mwisho, anauliza msamaha: "Gavrilovna! Mama! Baba wa kambo! Jina lako ni nani, sikuuliza. Watu wazuri, nisamehe!"

Ukweli kwamba Gavrilovna, na sio mama yake, yuko hapa kwanza, inathibitisha mengi. Na jambo baya zaidi ni kwamba hakuna mtu anayejali roho hii mbaya. Katika ulimwengu wote - hakuna mtu ...

Katika riwaya ya epic "Utulivu unapita Don" na Sholokhov, kila shujaa ana wazo lake la heshima. Daria Melekhova anaishi tu na mwili, mwandishi anasema kidogo juu ya roho yake, na mashujaa katika riwaya hawatambui Daria kabisa bila msingi huu. Vituko vyake, wakati wa uhai wa mumewe na baada ya kifo chake, vinaonyesha kuwa heshima haipo kwake hata kidogo, yuko tayari kumtongoza mkwewe mwenyewe, ili kutosheleza hamu yake. Ni huruma kwake, kwa sababu mtu aliyeishi maisha yake ya ujinga sana na machafu, ambaye hajaacha kumbukumbu nzuri yake mwenyewe, sio muhimu. Daria alibaki mfano wa utumbo wa kike wa kupendeza, wa kupendeza, na wa aibu.

Heshima ni muhimu kwa kila mtu katika ulimwengu wetu. Lakini haswa heshima ya wanawake, msichana bado ni alama na kila wakati huvutia umakini maalum. Na wacha waseme kwamba kwa wakati wetu maadili ni maneno matupu, kwamba "wataoa bila mpangilio" (kulingana na Gavrilovna), ni muhimu wewe ni nani kwako mwenyewe na sio kwa wale walio karibu nawe. Kwa hivyo, maoni ya watu ambao hawajakomaa na wenye mawazo finyu hayazingatiwi. Kwa kila mtu, heshima imekuwa na itakuwa katika nafasi ya kwanza.

3. Heshima na fedheha

Kwa nini heshima inalinganishwa na mavazi? "Tunza mavazi yako tena," mithali ya Kirusi inadai. Na kisha: ".. na heshima tangu umri mdogo." Na mwandishi wa kale wa Kirumi na mshairi, mwanafalsafa, mwandishi wa riwaya maarufu "Metamorphoses" (AS Pushkin aliandika juu yake katika riwaya ya "Eugene Onegin") anathibitisha: "Aibu na heshima ni kama mavazi: unavyovaliwa zaidi, uzembe zaidi unawaelekea. "... Mavazi ni ya nje, na heshima ni wazo la kina, la maadili, la ndani. Nini kawaida? Wanakutana na nguo zao ... Ni mara ngapi, nyuma ya veneer ya nje, tunaona hadithi ya uwongo, na sio mtu. Inageuka kuwa methali hiyo ni ya kweli.

Katika hadithi ya NS Leskov "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk", mhusika mkuu Katerina Izmailova ni mke mzuri wa mfanyabiashara mchanga. Aliolewa "... sio kwa sababu ya upendo au kivutio chochote, lakini kwa sababu Izmailov alimshika, na alikuwa msichana masikini, na hakuwa na budi kupitia wachumba." Maisha katika ndoa yalikuwa mateso kwake. Yeye, bila kuwa mwanamke aliyejaliwa vipaji vyovyote, hata imani kwa Mungu, alitumia wakati tupu, akizurura nyumbani na asijue nini cha kufanya na uhai wake wa uvivu. Ghafla, Seryozha aliye na busara na mwenye kukata tamaa alichukua fahamu zake. Baada ya kujisalimisha kwa nguvu yake, alipoteza miongozo yote ya maadili. Mauaji ya baba mkwe, halafu mume, yakawa kitu cha kawaida, kisicho cha adabu, kama mavazi ya chintz, chakavu na isiyotumika, yanafaa tu kwa kitambaa cha sakafu. Ndivyo ilivyo na hisia. Waligeuka kuwa matambara. Heshima sio kitu ikilinganishwa na shauku iliyokuwa nayo kabisa. Mwishowe amevunjiwa heshima, ameachwa na Sergei, anaamua juu ya kitendo kibaya zaidi: kujiua, lakini kwa njia ya kuchukua kutoka kwa maisha yule ambaye mpenzi wa zamani alipata kuchukua nafasi. Na wote wawili walimezwa na haze kali ya barafu ya mto wa baridi kali. Katerina Izmailova alibaki ishara ya aibu ya kijinga isiyo ya adili.

Katerina Kabanova, mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" na A. Ostrovsky, ana mtazamo tofauti kabisa kwa heshima yake. Upendo wake ni hisia mbaya, sio mbaya. Anakataa kiu chake cha mapenzi ya kweli hadi sekunde ya mwisho. Chaguo lake sio bora zaidi kuliko chaguo la Izmailova. Boris sio Sergei. Yeye ni laini sana, hana uamuzi. Hawezi hata kumtongoza msichana anayempenda. Kwa kweli, alifanya kila kitu mwenyewe, kwa sababu pia alipenda sana jiji kubwa lisilovaa mavazi ya kienyeji, na kijana mwingine anayezungumza. Barbara alimsukuma kwa kitendo hiki. Kwa Katerina, hatua yake kuelekea mapenzi sio ya kudharau, hapana. Yeye hufanya uchaguzi kwa niaba ya upendo, kwa sababu anafikiria hisia hii iliyotakaswa na Mungu. Kujisalimisha kwa Boris, hakufikiria kurudi kwa mumewe, kwa sababu hii ilikuwa aibu kwake. Kuishi na mtu asiyependwa itakuwa heshima kwake. Baada ya kupoteza kila kitu: upendo, ulinzi, msaada - Katerina anaamua kuchukua hatua ya mwisho. Anachagua kifo kama ukombozi kutoka kwa maisha ya dhambi karibu na ubepari mchafu, mtakatifu wa jiji la Kalinov, ambaye maadili na misingi yake haikuwahi kuwa yake.

Heshima lazima ilindwe. Heshima ni jina lako, na jina ni hadhi yako katika jamii. Kuna hali - mtu anayestahili - furaha hutabasamu kwako kila asubuhi. Na hakuna heshima - maisha ni ya giza na chafu, kama usiku wenye mawingu meusi. Jihadharini na heshima tangu umri mdogo ... Jihadharini!

1. Ushindi na kushindwa

Labda, hakuna watu ulimwenguni ambao hawataota ushindi. Kila siku tunapata ushindi mdogo au kushindwa. Kujitahidi kupata mafanikio juu yako mwenyewe na udhaifu wako, kuamka asubuhi dakika thelathini mapema, ukifanya katika sehemu ya michezo, ukitayarisha masomo ambayo hayatolewi vizuri. Wakati mwingine ushindi kama huo huwa hatua kuelekea mafanikio, kuelekea uthibitisho wa kibinafsi. Lakini hii sio wakati wote. Ushindi dhahiri unageuka kuwa kushindwa, na kushindwa, kwa asili, ni ushindi.

Katika Ole kutoka kwa Wit, mhusika mkuu, AA Chatsky, baada ya kutokuwepo kwa miaka mitatu anarudi kwa jamii ambayo alikulia. Anajua kila kitu, ana maoni ya kitabaka juu ya kila mwakilishi wa jamii ya kidunia. "Nyumba ni mpya, lakini chuki ni za zamani," kijana mchanga, mwenye bidii anahitimisha juu ya Moscow iliyosasishwa. Jamii ya Famus inazingatia sheria kali za nyakati za Catherine: "heshima kulingana na baba na mtoto", "kuwa mbaya, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za jamaa, yeye na bwana harusi", "mlango uko wazi kwa wale walioalikwa na hawajaalikwa, haswa kutoka kwa wageni "," sio kwamba, kuanzisha mambo mapya - kamwe "," hakimu kila kitu, kila mahali, hakuna majaji juu yao. "

Na utumwa tu, heshima, unafiki hutawala akili na mioyo ya wawakilishi "waliochaguliwa" wa darasa la juu la darasa bora. Chatsky na maoni yake inageuka kuwa nje ya korti. Kwa maoni yake, "vyeo vinapewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganywa", ni chini kutafuta ulinzi kutoka kwa wale walio na nguvu, mtu lazima afanikiwe na ujasusi, sio utumishi. Famusov, akiwa haisikii kabisa hoja yake, anaziba masikio yake, anapiga kelele: "... kwenye kesi!" Anamuona Chatsky mchanga kama mwanamapinduzi, "Carbonari", mtu hatari; wakati Skalozub anaonekana, anauliza asitoe maoni yake kwa sauti. Na wakati kijana anaanza kutoa maoni yake, anaondoka haraka, bila kutaka kuwajibika kwa hukumu zake. Walakini, kanali anageuka kuwa mtu mwenye mawazo finyu na hupata tu hoja juu ya sare. Kwa ujumla, watu wachache sana wanaelewa Chatsky kwenye mpira wa Famusov: mmiliki mwenyewe, Sophia na Molchalin. Lakini kila mmoja wao hufanya uamuzi wake mwenyewe. Famusov angewakataza watu kama hao kwenda kwa mji mkuu kwa risasi, Sophia anasema kwamba yeye "sio mtu - nyoka," na Molchalin anaamua kuwa Chatsky ni mpotevu tu. Uamuzi wa mwisho wa ulimwengu wa Moscow ni wazimu! Katika kilele, wakati shujaa anapotoa hotuba yake kuu, hakuna mtu katika hadhira anayemsikiliza. Tunaweza kusema kuwa Chatsky ameshindwa, lakini hii sivyo! IA Goncharov anaamini kuwa shujaa wa vichekesho ndiye mshindi, na mtu anaweza lakini kukubaliana naye. Kuonekana kwa mtu huyu kulitetemesha jamii iliyodumaa ya Famus, iliharibu udanganyifu wa Sophia, ikatikisa msimamo wa Molchalin.

Katika riwaya na I.S. Turgenev "Baba na Wana" wapinzani wawili wanapingana katika mzozo mkali: mwakilishi wa kizazi kipya - nihilist Bazarov na mtukufu P.P Kirsanov. Mmoja aliishi maisha ya uvivu, alitumia sehemu ya simba ya wakati uliopangwa kwa upendo kwa mrembo maarufu, sosholaiti - Princess R. Lakini, licha ya njia hii ya maisha, alipata uzoefu, uzoefu, labda, hisia muhimu zaidi ambayo ilimpata , nikanawa kila kitu kijuujuu, kiburi na kujiamini viliangushwa chini. Hisia hii ni upendo. Bazarov anahukumu kwa ujasiri kila kitu, akizingatia yeye mwenyewe "anayejiita", mtu ambaye alifanya jina lake tu kwa kazi yake mwenyewe, akili. Katika mzozo na Kirsanov, yeye ni mkali, mkali, lakini anaangalia adabu ya nje, lakini Pavel Petrovich anavunjika na kuvunjika, kwa njia isiyo ya moja kwa moja akimwita Bazarov "blockhead": "... kabla walikuwa wajinga tu, lakini sasa ghafla wakawa ni . "

Ushindi wa nje wa Bazarov katika mzozo huu, kisha kwenye duwa inageuka kuwa kushindwa katika mzozo kuu. Baada ya kukutana na mapenzi yake ya kwanza na ya pekee, kijana huyo hawezi kuishi kushindwa, hataki kukubali kutofaulu, lakini hawezi kufanya chochote. Bila upendo, bila macho ya kupendeza, mikono na midomo inayotarajiwa, maisha hayahitajiki. Anasumbuliwa, hawezi kuzingatia, na hakuna kukataa kumsaidia katika makabiliano haya. Ndio, inaonekana kwamba Bazarov alishinda, kwa sababu anauawa sana, akipigana kimya kimya na ugonjwa huo, lakini kwa kweli alipoteza, kwa sababu alipoteza kila kitu ambacho kilistahili kuishi na kuunda.

Ujasiri na dhamira katika mapambano yoyote ni muhimu. Lakini wakati mwingine unapaswa kukataa kujiamini, angalia kote, usome tena Classics, ili usikosee katika chaguo sahihi. Baada ya yote, haya ni maisha yako. Na unapomshinda mtu, fikiria ikiwa huu ni ushindi!

2. Ushindi na kushindwa

Ushindi unahitajika kila wakati. Tunasubiri ushindi kutoka utoto wa mapema, kucheza michezo ya kukamata au ya bodi. Tunahitaji kushinda kwa njia zote. Na yule anayeshinda anahisi kama mfalme wa hali hiyo. Na mtu ni mshindwa, kwa sababu hajakimbia haraka sana, au vidonge vilianguka tu vibaya. Je! Ushindi ni muhimu kweli kweli? Mshindi ni nani? Je! Ushindi daima ni dalili ya ubora wa kweli?

Katika vichekesho vya Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard", mzozo huo umejikita katika mapambano kati ya zamani na mpya. Jamii nzuri, iliyokuzwa juu ya maoni ya zamani, ilisimama katika ukuzaji wake, imezoea kupokea kila kitu bila shida sana, na haki ya kuzaliwa, Ranevskaya na Gaev hawana msaada kabla ya hitaji la hatua. Wamepooza, hawawezi kufanya maamuzi, kuhama. Ulimwengu wao huanguka, huruka kwa tartaras, na huunda projekta za upinde wa mvua, huanza likizo isiyo ya lazima ndani ya nyumba siku ya mnada wa mali katika mnada. Na kisha Lopakhin anaonekana - serf wa zamani, na sasa - mmiliki wa shamba la matunda la cherry. Ushindi ulimlewesha. Mwanzoni anajaribu kuficha furaha yake, lakini hivi karibuni ushindi unamshinda na, bila kusita tena, anacheka na anapiga kelele halisi: "Mungu wangu, Bwana, shamba langu la matunda! Niambie kwamba mimi ni mlevi, kutoka kwa akili yangu, kwamba yote haya yanaonekana kwangu .. "

Kwa kweli, utumwa wa babu yake na baba yake inaweza kuhalalisha tabia yake, lakini mbele ya uso, kulingana na yeye, ya Ranevskaya mpendwa wake, inaonekana kuwa haina busara. Na hapa tayari ni ngumu kumzuia, kama bwana halisi wa maisha, mshindi anadai: “Hei, wanamuziki, cheza, napenda kukusikiliza! Njooni nyote kuona jinsi Yermolai Lopakhin ana shoka la kutosha kwenye shamba la matunda la cherry, jinsi miti itaanguka chini! "

Labda kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, ushindi wa Lopakhin ni hatua mbele, lakini inakuwa ya kusikitisha baada ya ushindi kama huo. Bustani imekatwa, bila kusubiri kuondoka kwa wamiliki wa zamani, Firs amesahaulika katika nyumba iliyopanda ... Je! Mchezo kama huo una asubuhi?

Katika hadithi ya Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bangili", lengo ni juu ya hatima ya kijana ambaye alithubutu kupendana na mwanamke sio wa mduara wake. G.S.Zh. kwa muda mrefu na kwa kujitolea anapenda Princess Vera. Zawadi yake - bangili ya komamanga - mara moja ilivutia umakini wa mwanamke huyo, kwa sababu mawe ghafla yaliwaka kama "taa nyekundu za kupendeza nyekundu. "Sawa damu!" - aliwaza Vera na kengele isiyotarajiwa. Mahusiano yasiyolingana kila wakati yanajaa matokeo mabaya. Utabiri wa wasiwasi haukumdanganya binti mfalme. Uhitaji wa kuweka mahali pa mtu mbaya wa kiburi kwa gharama yoyote hutokea sio sana kutoka kwa mume kutoka kwa kaka ya Vera. Wanaonekana mbele ya Zheltkov, wawakilishi wa jamii ya juu wanashikilia tabia kama washindi. Tabia ya Zheltkov inawaimarisha katika kujiamini kwao: "mikono yake iliyotetemeka ilikimbia, ikicheza na vifungo, ikibana masharubu yake mekundu mekundu, ikigusa uso wake bila ya lazima." Mwendeshaji masikini wa telegraph amevunjika, amechanganyikiwa, na anahisi hatia. Lakini ni Nikolai Nikolaevich tu anayekumbuka viongozi, ambao watetezi wa heshima ya mkewe na dada yake walitaka kugeukia, jinsi Zheltkov hubadilika ghafla. Juu yake, juu ya hisia zake, hakuna mtu aliye na nguvu, isipokuwa kitu cha kuabudu. Hakuna mamlaka inayoweza kukataza kumpenda mwanamke. Na kuteseka kwa sababu ya upendo, kutoa maisha yake kwa ajili yake - huu ndio ushindi wa kweli wa hisia kubwa ambayo G.S.Zh alikuwa na bahati ya kutosha kupata. Anaondoka kimya na kwa kujiamini. Barua yake kwa Vera ni wimbo wa hisia nzuri, wimbo wa ushindi wa Upendo! Kifo chake ni ushindi wake juu ya chuki zisizo na maana za wakuu mashuhuri ambao wanahisi wao ndio wakuu wa maisha.

Ushindi, kama inavyotokea, ni hatari zaidi na ya kuchukiza kuliko kushindwa ikiwa inakanyaga maadili ya milele, inapotosha misingi ya maadili ya maisha.

3. Ushindi na kushindwa

Publius Koreshi - mshairi wa Kirumi, wa wakati wa Kaisari aliamini kuwa ushindi mtukufu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe. Inaonekana kwangu kwamba kila mtu anayefikiria ambaye amefikia umri wa wengi lazima kushinda ushindi mmoja juu yake mwenyewe, juu ya mapungufu yake. Labda ni uvivu, woga, au wivu. Lakini ushindi ni nini juu yako mwenyewe wakati wa amani? Kwa hivyo mapambano madogo na kasoro za kibinafsi. Lakini ushindi katika vita! Linapokuja suala la uhai na kifo, wakati kila kitu kinachokuzunguka kinakuwa adui, tayari kumaliza kuishi kwako wakati wowote?

Aleksey Meresiev, shujaa wa "Hadithi ya Mtu Halisi" wa Boris Polevoy, alihimili mapambano kama hayo. Rubani alipigwa risasi kwenye ndege yake na mpiganaji wa Nazi. Kitendo cha ujasiri sana cha Alexei, ambaye aliingia kwenye pambano lisilo sawa na kiunga kizima, kilimalizika kwa kushindwa. Ndege iliyoanguka ilianguka kwenye miti, ambayo ililainisha pigo. Rubani aliyeanguka kwenye theluji alipata majeraha mabaya miguuni. Lakini, licha ya maumivu yasiyoweza kuvumilika, yeye, kushinda mateso yake, aliamua kujisogeza mwenyewe, akichukua hatua elfu kadhaa kwa siku. Kila hatua inakuwa uchungu kwa Alexey: "alihisi kwamba alikuwa akidhoofika kutokana na mvutano na maumivu. Akauma mdomo, akaendelea kutembea. " Baada ya siku chache, sumu ya damu ilianza kuenea katika mwili wote, na maumivu yalizidi kuhimilika. Hakuweza kusimama kwa miguu yake, aliamua kutambaa. Kupoteza fahamu, aliendelea mbele. Siku ya kumi na nane, aliwafikia watu. Lakini jaribio kuu lilikuwa mbele. Alexey alikatwa miguu yote miwili. Alipoteza moyo. Walakini, kulikuwa na mtu ambaye aliweza kurudisha imani yake ndani yake. Alexey aligundua kuwa angeweza kuruka ikiwa angejifunza kutembea kwenye bandia. Na tena mateso, mateso, hitaji la kuvumilia maumivu, kushinda udhaifu wetu. Kipindi cha kurudi kwa rubani kwenye safu hiyo ni cha kushangaza, wakati shujaa anamwambia mwalimu, ambaye alitoa maoni juu ya viatu, kwamba miguu yake haitaganda, kwani haipo. Mshangao wa mwalimu haukuelezeka. Ushindi kama huo juu yako mwenyewe ni kazi halisi. Inakuwa wazi nini maneno yanamaanisha, ujasiri huo unahakikisha ushindi.

Katika hadithi ya M. Gorky "Chelkash" katikati ya tahadhari kuna watu wawili, kinyume kabisa katika mawazo yao, malengo katika maisha. Chelkash ni jambazi, mwizi, mhalifu. Yeye ni mjasiri sana, hana busara, kitu chake ni bahari, uhuru wa kweli. Pesa ni takataka kwake, hafuti kamwe kuziokoa. Ikiwa wapo (na anawapata, akihatarisha uhuru wake na maisha yake kila wakati), yeye hutumia. Ikiwa sivyo, hana huzuni. Gavrila ni jambo lingine. Yeye ni mkulima, alikuja mjini kufanya kazi, kujenga nyumba yake, kuoa, kuanza shamba. Katika hili anaona furaha yake. Baada ya kukubaliana na kashfa na Chelkash, hakutarajia kuwa itakuwa ya kutisha sana. Ni wazi kutokana na tabia yake jinsi yeye ni mwoga. Walakini, akiona kitita cha pesa mikononi mwa Chelkash, anapoteza akili. Pesa hizo zilimlewesha. Yuko tayari kuua mhalifu aliyechukiwa, ili tu kupata kiasi kinachohitajika kujenga nyumba. Chelkash ghafla anajuta bahati mbaya ya muuaji aliyeshindwa na anampa karibu pesa zote. Kwa hivyo, kwa maoni yangu, kukanyaga kwa Gorky kunashinda chuki kwa Gavrila, ambayo iliibuka kwenye mkutano wa kwanza, na inachukua nafasi ya rehema. Inaonekana kuwa hakuna kitu maalum hapa, lakini ninaamini kuwa kushinda chuki ndani yako kunamaanisha kujishinda sio wewe tu, bali pia ulimwengu wote.

Kwa hivyo, ushindi huanza na msamaha mdogo, matendo ya uaminifu, na uwezo wa kuingia katika nafasi ya mwingine. Huu ni mwanzo wa ushindi mkubwa, ambao jina lake ni uzima.

1. Urafiki na uadui

Jinsi ni ngumu kufafanua dhana rahisi kama urafiki. Hata katika utoto wa mapema, tunapata marafiki, kwa njia fulani hujitokeza shuleni. Lakini wakati mwingine kinyume ni kweli: marafiki wa zamani ghafla wanakuwa maadui, na ulimwengu wote huondoa chuki. Katika kamusi, urafiki ni uhusiano wa kibinafsi bila ubinafsi kati ya watu kulingana na upendo, uaminifu, ukweli, huruma ya pande zote, masilahi ya kawaida na burudani. Na uadui, kulingana na wataalamu wa lugha, ni uhusiano na vitendo vilivyojaa uhasama na chuki. Je! Mchakato mgumu wa mpito kutoka kwa upendo na ukweli kutoka kwa kutopenda, chuki na uadui hufanyika? Na upendo ni nani kwa urafiki? Kwa rafiki? Au kwako mwenyewe?

Katika riwaya ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Pechorin, akitafakari juu ya urafiki, anadai kwamba mtu mmoja siku zote ni mtumwa wa mwingine, ingawa hakuna mtu anayekubali hii kwake mwenyewe. Shujaa wa riwaya anaamini kuwa hana urafiki. Lakini Werner anaonyesha hisia za dhati zaidi kwa Pechorin. Na Pechorin anampa Werner tathmini nzuri zaidi. Inaonekana ni nini kingine kinachohitajika kwa urafiki? Wanaelewana vizuri sana. Kuanzia fitina na Grushnitsky na Mary, Pechorin anapata mshirika anayeaminika zaidi kwa mtu wa Dk Werner. Lakini kwa wakati muhimu zaidi, Werner anakataa kuelewa Pechorin. Inaonekana kawaida kwake kuzuia msiba (usiku wa kuamkia alitabiri kuwa Grushnitsky atakuwa mwathirika mpya wa Pechorin), lakini haachi duwa na anaruhusu kifo cha mmoja wa wapiga duel. Kwa kweli, anamtii Pechorin, akianguka chini ya ushawishi wa asili yake yenye nguvu. Lakini basi anaandika maandishi: "Hakuna ushahidi dhidi yako, na unaweza kulala vizuri ... ikiwa unaweza ... Kwaheri."

Katika hii "ikiwa unaweza" mtu anaweza kusikia kukataa kwa jukumu, anajiona ana haki ya kumlaumu "rafiki" wake kwa kupotoshwa vile. Lakini hataki tena kumjua: "Kwaheri" - inasikika bila kubadilika. Ndio, rafiki wa kweli angefanya tofauti, angeshiriki uwajibikaji na asingeruhusu msiba sio tu kwa mawazo, bali kwa matendo. Kwa hivyo urafiki (ingawa Pechorin hafikiri hivyo) hubadilika kuwa kutopenda.

Arkady Kirsanov na Evgeny Bazarov wanakuja kwa mali ya familia ya Kirsanovs kupumzika. Ndio jinsi hadithi ya riwaya ya Baba na Wana wa Ivan Sergeevich Turgenev inavyoanza. Ni nini kiliwafanya marafiki? Masilahi ya kawaida? Sababu ya kawaida? Kupendana na kuheshimiana? Lakini wote wawili ni nihilists na hawatumii hisia za ukweli. Labda Bazarov huenda Kirsanov tu kwa sababu ni rahisi kwake kusafiri nusu ya njia kwa gharama ya rafiki akielekea nyumbani? .. Katika uhusiano wake na Bazarov, Arkady kila siku hugundua tabia mpya kwa rafiki yake. Ujinga wake wa mashairi, kutoelewa muziki, kujiamini, ubatili usio na mipaka, haswa wakati anadai kwamba "hakuna miungu inachoma sufuria," akimaanisha Kukshina na Sitnikov. Halafu upendo kwa Anna Sergeevna, ambaye "mungu-rafiki" wake hataki kupatanishwa kwa njia yoyote. Kujithamini hakuruhusu Bazarov kukubali hisia zake. Angependa kuacha marafiki, upendo, kuliko kukubali kushindwa. Akiagana na Arkady, anasema: "Wewe ni mtu mzuri; lakini bado barich kidogo huria ... ”Na ingawa hakuna chuki katika maneno haya, kutopenda kunahisiwa.

Urafiki, kweli, kweli, jambo nadra. Tamaa ya kuwa marafiki, kuhurumiana, masilahi ya kawaida ni mahitaji tu ya urafiki. Na ikiwa itaendelea kujaribiwa wakati inategemea tu uvumilivu na uwezo wa kujitoa mwenyewe, kwa kujipenda mwenyewe, kwanza. Kumpenda rafiki kunamaanisha kufikiria juu ya masilahi yake, na sio juu ya jinsi utakavyoonekana machoni pa wengine, ikiwa itakosea kujistahi kwako. Na uwezo wa kutoka kwenye mzozo unastahili, kuheshimu maoni ya rafiki, lakini sio kujitolea kanuni za mtu mwenyewe, ili urafiki usikue kuwa uadui.

2. Urafiki na uadui

Miongoni mwa maadili ya milele, urafiki umekuwa ukichukua moja wapo ya maeneo ya kwanza kabisa. Lakini kila mtu anaelewa urafiki kwa njia yao wenyewe. Mtu anatafuta faida kwa marafiki, marupurupu kadhaa ya ziada katika kupata faida za nyenzo. Lakini marafiki kama hao kabla ya shida ya kwanza, kabla ya shida. Sio bahati mbaya kwamba mithali inasema: "marafiki wanajulikana katika shida." Lakini mwanafalsafa Mfaransa M. Montaigne alisema: "Katika urafiki hakuna mahesabu mengine na mazingatio, isipokuwa yenyewe." Na urafiki kama huo tu ndio wa kweli.

Katika riwaya ya Fyodor Dostoevsky Uhalifu na Adhabu, mfano wa urafiki kama huo ni uhusiano kati ya Raskolnikov na Razumikhin. Wote wanafunzi wa sheria, wote wanaishi katika umaskini, wote wakitafuta mapato ya ziada. Lakini kwa wakati mmoja mzuri, aliyeambukizwa na wazo la superman, Raskolnikov anaacha kila kitu na kujiandaa kwa "biashara." Miezi sita ya kujichunguza mara kwa mara, kutafuta njia za kudanganya hatima kubisha Raskolnikov kutoka kwa densi ya kawaida ya maisha. Hachukui tafsiri, haitoi masomo, haendi kwa madarasa, kwa jumla, hafanyi chochote. Na bado, katika nyakati ngumu, moyo wake unampeleka kwa rafiki. Razumikhin ni kinyume kabisa cha Raskolnikov. Yeye hufanya kazi, huzunguka kila wakati, akipata senti, lakini senti hizi zinamtosha kuishi na hata kufurahiya. Raskolnikov alionekana kutafuta nafasi ya kuacha "njia" aliyochukua, kwa sababu "Razumikhin bado alikuwa wa kushangaza kwa sababu hakuna mapungufu yoyote yaliyomsumbua na hakuna hali mbaya, ilionekana, ingeweza kumponda." Na Raskolnikov ameangamizwa, anaendeshwa kwa kukata tamaa sana. Na Razumikhin, akigundua kuwa rafiki (ingawa Dostoevsky anasisitiza anaandika "rafiki") shida haimwachi tena hadi kesi hiyo. Na katika kesi hiyo anafanya kazi kama mlinzi wa Rodion na anatoa ushahidi wa ukarimu wake wa kiroho, heshima, akishuhudia kwamba "wakati alikuwa chuo kikuu, kutoka kwa njia yake ya mwisho alimsaidia mmoja wa rafiki yake masikini na mnyonyaji wa chuo kikuu na karibu alimsaidia miezi sita." Muda wa mauaji mara mbili ulikatwa na karibu nusu. Kwa hivyo, Dostoevsky anathibitisha kwetu wazo la ujaliwaji wa Mungu, kwamba watu wameokolewa na watu. Na mtu aseme kwamba Razumikhin hakuwa mpotezi kwa kupata mke mzuri, dada ya rafiki, lakini je! Alifikiria juu ya faida yake mwenyewe? Hapana, alikuwa amejishughulisha kabisa na kumtunza mtu.

Katika riwaya ya IA Goncharov Oblomov, Andrei Shtolts sio mkarimu na anayejali, ambaye amekuwa akijaribu maisha yake yote kumtoa rafiki yake Oblomov kutoka kwenye swamp ya uwepo wake. Yeye peke yake ndiye anayeweza kuinua Ilya Ilyich kutoka kitandani, ili kutoa harakati kwa maisha yake ya kupendeza ya uhisani. Hata wakati Oblomov mwishowe anakaa na Pshchenitsyna, Andrei anajaribu mara kadhaa kumwondoa kitandani. Baada ya kujua kwamba Tarantiev na meneja wa Oblomovka kweli waliiba rafiki, anachukua mambo mikononi mwake na kuweka mambo sawa. Ingawa hii haimwokoa Oblomov. Lakini Schtolz kwa uaminifu alitimiza wajibu wake kwa rafiki, na baada ya kifo cha rafiki wa bahati mbaya wa utotoni, anamchukua mtoto wake kwa malezi, bila kutaka kumuacha mtoto katika mazingira ambayo yamefunikwa na kiwango cha uvivu, uhisani.

M. Montaigne alisisitiza: "Katika urafiki hakuna mahesabu mengine na mazingatio, isipokuwa yenyewe."

Aina hii tu ya urafiki ni ya kweli. Ikiwa mtu anayejiita rafiki ghafla anaanza kuomba msaada, kupata kibali, au kwa huduma iliyotolewa, anaanza kumaliza alama, wanasema, nilikusaidia, lakini nilifanya nini kwangu, achana na rafiki kama huyo! Hautapoteza chochote isipokuwa sura ya wivu, neno lisilo la urafiki.

3. Urafiki na uadui

Je! Maadui wanatoka wapi? Ilikuwa haieleweki kwangu kila wakati: wakati, kwanini, kwanini watu wana maadui? Je! Uadui na chuki huibukaje, ni nini katika mwili wa mwanadamu inayoongoza mchakato huu? Na sasa tayari unayo adui, ni nini cha kufanya naye? Jinsi ya kuhusika na utu wake, vitendo? Kufuata njia ya kulipiza kisasi, kwa kanuni ya jicho kwa jicho, jino kwa jino? Lakini uadui huu utasababisha nini. Kwa uharibifu wa utu, kwa uharibifu wa mema kwa kiwango cha ulimwengu. Ghafla duniani kote? Labda, kila mtu kwa njia moja au nyingine alikutana na shida ya makabiliano na maadui. Jinsi ya kushinda chuki ya watu kama hawa?

Hadithi ya V. Zheleznyakov "Scarecrow" inaonyesha hadithi ya kutisha ya mgongano wa msichana na darasa ambalo liligomea mwanamume, kwa tuhuma za uwongo, bila kuelewa haki ya hukumu yake mwenyewe. Lenka Bessoltseva - msichana mwenye huruma, mwenye nia wazi - mara moja katika darasa jipya, alijikuta peke yake. Hakuna mtu aliyetaka kuwa marafiki naye. Na tu mtukufu Dimka Somov alisimama kwa ajili yake, alinyoosha mkono wa kusaidia. Ilikuwa ya kutisha haswa wakati rafiki huyo huyo wa kuaminika alimsaliti Lena. Kujua kwamba msichana huyo hakuwa na lawama, hakumwambia ukweli yule rafiki yake mkali, mwenye hasira. Niliogopa. Na alimruhusu apewe sumu kwa siku kadhaa. Wakati ukweli ulifunuliwa, wakati kila mtu alipogundua ni nani atakayelaumiwa kwa adhabu isiyofaa ya darasa zima (kufutwa kwa safari iliyosubiriwa kwa muda mrefu kwenda Moscow), hasira ya watoto wa shule sasa ilimwangukia Dimka. Kiu ya kulipiza kisasi wenzao walidai kwamba kila mtu apige kura dhidi ya Dimka. Lenka mmoja alikataa kutangaza kususia, kwa sababu yeye mwenyewe alipitia hofu ya mateso: "Nilikuwa hatarini ... Na walinipeleka barabarani. Na sitawahi kumfukuza mtu yeyote ... Wala sitawahi kumpa mtu yeyote sumu. Angalau uue! " Pamoja na tendo lake la ujasiri na la kujitolea, Lena Bessoltseva anafundisha darasa zima heshima, rehema na msamaha. Anainuka juu ya chuki yake mwenyewe na anawatendea watesi wake na rafiki yake msaliti kwa kiwango sawa.

Katika janga dogo la Alexander Pushkin "Mozart na Salieri" inaonyeshwa kazi ngumu ya ufahamu wa mtunzi mkubwa anayetambuliwa wa karne ya kumi na nane - Salieri. Urafiki wa Antonio Salieri na Wolfgang Amadeus Mozart ulitokana na wivu wa mtunzi aliyefanikiwa, anayefanya kazi kwa bidii, lakini sio mwenye talanta, anayetambuliwa na jamii nzima, tajiri na aliyefanikiwa kwa mchanga, lakini mkali, mkali, mwenye talanta nyingi, lakini mtu masikini na asiyejulikana wakati wa uhai wake. Kwa kweli, toleo la sumu ya rafiki limeachwa kwa muda mrefu, na hata kura ya turufu ya karne mbili juu ya utendaji wa kazi za Salieri imeondolewa. Lakini shukrani ya hadithi ambayo Salieri alibaki kwenye kumbukumbu yetu (haswa kwa sababu ya mchezo wa Pushkin) inatufundisha kutowaamini marafiki wetu kila wakati, wanaweza kumwagilia sumu kwenye glasi yako, lakini kwa nia njema: kuokoa haki kwa ajili ya mtukufu wako jina.

Rafiki ni msaliti, rafiki ni adui ... uko wapi mpaka wa majimbo haya. Ni mara ngapi mtu anaweza kwenda kwenye kambi ya adui zako, kubadilisha mtazamo wake kwako? Heri yeye ambaye hajawahi kupoteza marafiki. Kwa hivyo, nadhani Menander alikuwa bado yuko sawa, na marafiki na maadui wanapaswa kuhukumiwa kwa kipimo sawa, ili wasitende dhambi dhidi ya heshima na hadhi, dhidi ya dhamiri. Walakini, mtu hapaswi kusahau kamwe juu ya rehema. Ni juu ya sheria zote za haki.

M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"

Mbele "Moyo wa Mbwa" - jaribio la mwanasayansi wa matibabu wa fikra Preobrazhensky na matokeo mabaya yote yasiyotarajiwa kwa profesa mwenyewe na msaidizi wake Bormental. Baada ya kupandikiza tezi za semina za binadamu na tezi ya tezi ya ubongo ndani ya mbwa kwa madhumuni ya kisayansi, Preobrazhensky, kwa mshangao wake, anapokea kutoka kwa mbwa ... mtu. Wasio na makazi Mpira, mwenye njaa kila wakati, na wote na watu wengine, aliyekerwa, katika suala la siku, mbele ya profesa na msaidizi wake, hubadilika kuwa homosapiens'a. Na tayari kwa hiari yake mwenyewe anapokea jina la kibinadamu: Polygraph Polygraph ya Sharikov. Tabia zake zinabaki, hata hivyo, canine. Na profesa, bila kupenda, lazima achukue masomo yake.
Philip Philipovich Preobrazhensky sio tu mtaalam mashuhuri katika uwanja wao. Ni mtu wa utamaduni wa hali ya juu na akili huru. Na yeye ni mkosoaji sana wa kila kitu ambacho kimekuwa kikijitokeza tangu Machi. 1917 ya mwaka. Maoni ya Philip Philipovich yanafanana sana na maoni ya Bulgakov... Yeye pia ana mashaka na mchakato wa mapinduzi na pia anapinga vurugu zote. Caress ndio njia pekee ambayo inawezekana na muhimu katika kushughulika na viumbe hai - wenye akili na wasio na busara. "Hakuna kinachoweza kufanywa juu ya ugaidi…".
Na profesa huyu wa kihafidhina ambaye anakataa kabisa nadharia ya kimapinduzi na mazoezi ya kupanga upya ulimwengu ghafla anajikuta katika jukumu la mwanamapinduzi. Mfumo mpya unajitahidi kuunda mtu mpya kutoka kwa "nyenzo za kibinadamu" za zamani. Philip Philipovich, kana kwamba anashindana naye, huenda hata zaidi: anatarajia kumfanya mbwa, na hata utamaduni wa hali ya juu. "Caress, kumbusu tu." Na, kwa kweli, kwa mfano wangu mwenyewe.
Matokeo yake yanajulikana. Majaribio ya kupanda Sharikov ujuzi wa kimsingi wa kitamaduni hukutana na upinzani mkali. Na kila siku inayopita, Sharikov anazidi kudhalilisha, mkali zaidi na hatari zaidi na zaidi.
Ikiwa "nyenzo asili" ya uundaji wa modeli Polygraph Polygraph kulikuwa na Sharik moja tu, labda jaribio la profesa lingekuwa na mafanikio. Baada ya kukaa katika nyumba ya Philip Filippovich, Sharik mwanzoni, kama mtoto asiye na makazi hivi karibuni, bado anafanya vitendo vichafu. Lakini mwishowe inageuka kuwa mbwa aliyefugwa vizuri.
Lakini kwa bahati mbaya, viungo vya mwanadamu vilienda kwa raia Sharikov kutoka kwa felon. Kwa kuongezea, muundo mpya, wa Soviet, kama ilivyosisitizwa katika tabia yake rasmi, au, haswa, katika wimbo mbaya wa tabia ya Bulgakov:
"Klim Grigorievich Chugunkin, Mwenye umri wa miaka 25, hajaoa. Yasiye mshirika, mwenye huruma. Alijaribiwa mara 3 na kuachiliwa huru: mara ya kwanza kwa sababu ya ukosefu wa ushahidi, mara ya pili asili iliokolewa, mara ya tatu - kazi ngumu kwa miaka 15 ”.
"Mwenye huruma", aliyehukumiwa kazi ngumu "kwa masharti" - hii ni ukweli yenyewe huingilia jaribio la Preobrazhensky.
Je! Tabia hii ni ya upweke sana? Kuna pia mwenyekiti wa kamati ya nyumba Shvonder katika hadithi hiyo. Katika kesi hii, tabia hii ya "kada" wa Bulgakov imekuwa maalum. Anaandika hata nakala kwenye gazeti, anasoma Engels. Na kwa ujumla anapigania utaratibu wa kimapinduzi na haki ya kijamii. Wakazi wa nyumba hiyo wanapaswa kufurahiya faida sawa. Haijalishi jinsi mwanasayansi alivyo hodari Profesa Preobrazhensky, hana kitu cha kuchukua vyumba saba. Anaweza kula katika chumba cha kulala, kufanya shughuli kwenye chumba cha uchunguzi, ambapo hukata sungura. Na kwa ujumla, ni wakati wa kuisawazisha na Sharikov, mtu wa aina ya proletarian kabisa.
Profesa mwenyewe anaweza kupigania Shvonder na iwezekanavyo. Lakini piga nyuma Polygraph Polygraph yeye hawezi. Shvonder tayari imechukua Sharikovwalezi na kuelimisha, kudhoofisha juhudi zote za ualimu, kwa njia yao wenyewe.
Wiki mbili baada ya ngozi ya mbwa kutoka Sharikova na akaanza kutembea kwa miguu miwili, mshiriki huyu tayari ana hati inayothibitisha utambulisho wake. Na hati hiyo, kulingana na Shvonder, ambaye anajua anachosema, ni "jambo muhimu zaidi ulimwenguni." Katika wiki nyingine mbili au mbili Sharikov sio zaidi au chini - mfanyakazi mwenza. Na sio ya kawaida - mkuu wa ugawaji wa kusafisha jiji la Moscow kutoka kwa wanyama waliopotea. Wakati huo huo, maumbile yake ni sawa na ilivyokuwa - mtu wa jinai-canine .. Ujumbe wake ni nini kuhusu kazi yake "katika utaalam wake": "Jana paka zilinyongwa na kunyongwa."
Lakini hii ni aina gani ya kejeli, ikiwa katika miaka michache tu maelfu ya alama halisi za mpira kwa njia ile ile "waliosongwa -mwa" sio paka tena - watu, wafanyikazi halisi, ambao hawakuwa na hatia yoyote kabla ya mapinduzi ?!
Preobrazhensky na Bormentalkuhakikisha kuwa wamefanikiwa "kumgeuza mbwa mkato zaidi kuwa utupu kiasi kwamba nywele zake zilisimama", mwishowe walisahihisha makosa yao.
Lakini majaribio hayo ambayo yamefanywa kwa ukweli yenyewe kwa muda mrefu hayajasahihishwa. Katika mistari ya kwanza kabisa ya hadithi, fulani Baraza Kuu la Watu Mashamba... Chini ya kivuli Halmashauri Kuukuna kantini ya chakula cha kawaida, ambapo wafanyikazi hulishwa supu ya kabichi kutoka kwa nyama ya nyama yenye harufu mbaya, ambapo mpishi katika kofia chafu ni "mwizi mwenye uso wa shaba." Na yule anayemtunza pia ni mwizi ...
Na hapa Sharikov.Sio bandia, profesa - asili ...: "Mimi sasa ni mwenyekiti na, bila kujali ni kiasi gani ninadanganya, kila kitu kiko kwenye mwili wa mwanamke, kwenye shingo za saratani, kwa Abrau-Dyurso. Kwa sababu nilikuwa na njaa ya kutosha katika ujana wangu, itakuwa pamoja nami, na maisha ya baadaye hayapo. "
Je! Sio msalaba kati ya mbwa mwenye njaa na mhalifu? Na hii sio kesi maalum tena. Kitu mbaya zaidi. Je! Sio mfumo? Mtu huyo aliona njaa, alidhalilika vya kutosha. Na ghafla, juu yako! - msimamo, nguvu juu ya watu ... Je! ni rahisi kupinga majaribu, ambayo sasa, ni mengi? ..

Boborykin, V.G. Mbele ya "Moyo wa Mbwa" / V.G. Boborykin // Mikhail Bulgakov.-1991.-Uk. 61-66