Taasisi ya kijamii ni. Taasisi za kijamii na aina zao

Watu huwa wanaishi katika vikundi ambavyo vimekuwepo kwa muda mrefu. Walakini, licha ya faida za maisha ya pamoja, kwa yenyewe bado haihakikishi uhifadhi wa jamii moja kwa moja. Kwa uhifadhi na uzazi wa jamii kama mfumo muhimu, ni muhimu kupata na kutumia nguvu na rasilimali fulani. Kipengele hiki cha uwepo wa jamii hujifunza katika muktadha wa mahitaji ya kijamii au kazi za kijamii.

J. Lenski aligundua hali sita za msingi za uwepo wa jamii:

Mawasiliano kati ya wanachama wake;
- uzalishaji wa bidhaa na huduma;
- usambazaji;
- ulinzi wa wanajamii;
- uingizwaji wa washiriki wa jamii wanaotoka;
- udhibiti wa tabia zao.

Vipengele vya shirika la kijamii linalodhibiti matumizi ya rasilimali za jamii na kuelekeza juhudi za pamoja za watu kukidhi mahitaji ya kijamii ni taasisi za kijamii (kiuchumi, kisiasa, kisheria, n.k.).

Taasisi ya Jamii(lat. institutum - kuanzishwa, kifaa) - mfumo ulioanzishwa kihistoria, utulivu na utulivu wa uhusiano wa kijamii, kuhakikisha utekelezaji wa mahitaji ya jamii kwa ujumla. Kwa kuunda taasisi za kijamii na kushiriki katika shughuli zao, watu husisitiza na kuimarisha kanuni zinazolingana za kijamii. Kutoka kwa maoni ya yaliyomo, taasisi za kijamii ni seti ya viwango vya tabia katika hali fulani. Shukrani kwa taasisi za kijamii, uendelevu wa aina za tabia za watu katika jamii huhifadhiwa.

Taasisi yoyote ya kijamii ni pamoja na:

Mfumo wa majukumu na hadhi;
kanuni zinazotawala tabia ya binadamu;
- kikundi cha watu wanaochukua hatua za kijamii zilizopangwa;
- rasilimali za nyenzo (majengo, vifaa, nk).

Taasisi hujitokeza kwa hiari. Uanzishwaji wa taasisi inawakilisha kuagiza, usanifishaji na urasimishaji wa shughuli za watu katika nyanja husika ya uhusiano wa kijamii. Ingawa mchakato huu unaweza kutambuliwa na watu, asili yake imedhamiriwa na hali ya kijamii. Mtu anaweza kusahihisha tu kwa shughuli za usimamizi wenye uwezo kulingana na ufahamu wa kisayansi wa mchakato huu.

Aina anuwai ya taasisi za kijamii huamuliwa na utofautishaji wa aina ya shughuli za kijamii. Kwa hivyo, taasisi za kijamii zimegawanywa kiuchumi(benki, ubadilishanaji wa hisa, mashirika, biashara ya watumiaji na huduma), kisiasa(serikali na serikali kuu na serikali za mitaa, vyama, mashirika ya umma, misingi, nk), taasisi za elimu na utamaduni(shule, familia, ukumbi wa michezo) na kijamii kwa maana nyembamba(taasisi za usalama wa jamii na uangalizi, mashirika mbali mbali ya amateur).

Kwa hali ya shirika, zinatofautiana rasmi(maagizo na urasimu katika roho) na isiyo rasmi taasisi za kijamii (kuanzisha sheria zao wenyewe na kudhibiti udhibiti wa kijamii juu ya utekelezaji wao kupitia maoni ya umma, mila au desturi).

Kazi za taasisi za kijamii:

- kukidhi mahitaji ya jamii: shirika la mawasiliano kati ya watu, uzalishaji na usambazaji wa utajiri wa mali, kuweka na kufikia malengo ya kawaida, nk;

- udhibiti wa tabia ya masomo ya kijamii kwa msaada wa kanuni na sheria za kijamii, kuleta matendo ya watu kwa kufuata mifumo inayotabirika ya majukumu ya kijamii;

- utulivu wa uhusiano wa kijamii, ujumuishaji na utunzaji wa uhusiano thabiti wa kijamii na uhusiano;

- ujumuishaji wa kijamii, mshikamano wa watu binafsi na vikundi katika jamii yote.

Masharti ya utendaji mzuri wa taasisi ni:

Ufafanuzi wazi wa kazi;
- mgawanyiko wa busara wa kazi na shirika;
- utu wa kibinafsi, uwezo wa kufanya kazi bila kujali sifa za kibinafsi za watu;
- uwezo wa kuhimiza na kuadhibu vyema;
- kuingizwa katika mfumo mkubwa wa taasisi.

Kuunganishwa na ujumuishaji wa taasisi katika jamii kunategemea, kwanza, juu ya kawaida katika udhihirisho wa mali za kibinafsi za watu, usawa wa mahitaji yao, pili, juu ya mgawanyo wa kazi na uhusiano wa mada ya kazi zilizofanywa, na tatu , juu ya utawala wa taasisi za aina fulani katika jamii., ambayo ni kwa sababu ya sura ya kipekee ya utamaduni wake.

Taasisi za kijamii hutuliza shughuli za watu. Walakini, taasisi zenyewe ni tofauti na zenye maji.
Shughuli za taasisi za kijamii hufanywa kupitia mashirika ya kijamii. Msingi wa kuibuka kwa shirika ni ufahamu wa watu juu ya hitaji la kufikia malengo ya kawaida na kufanya shughuli za pamoja.

Utangulizi

Taasisi za kijamii zinachukua nafasi muhimu katika maisha ya jamii. Wanasaikolojia wanachukulia taasisi kama seti thabiti ya kanuni, sheria, alama zinazodhibiti nyanja anuwai za maisha ya binadamu na kuzipanga katika mfumo wa majukumu na hadhi, kwa msaada ambao mahitaji muhimu na ya kijamii yameridhika.

Umuhimu wa utafiti wa mada hiyo ni kwa sababu ya hitaji la kutathmini umuhimu wa taasisi za kijamii na kazi zao katika maisha ya jamii.

Lengo la utafiti ni taasisi za kijamii, mada ni kazi kuu, aina na sifa za taasisi za kijamii.

Lengo la utafiti ni kuchambua kiini cha taasisi za kijamii.

Wakati wa kuandika kazi, kazi zifuatazo ziliwekwa:

1. Kutoa uelewa wa nadharia wa taasisi ya kijamii;

2. Kufunua ishara za taasisi za kijamii;

3. Fikiria aina za taasisi za kijamii;

4. Eleza kazi za taasisi za kijamii.

Njia 1 za kimsingi za kuelewa muundo wa taasisi za kijamii

1.1 Ufafanuzi wa dhana ya taasisi ya kijamii

Neno "taasisi" lina maana nyingi. Alikuja kwa lugha za Uropa kutoka Kilatini: taasisi - kuanzishwa, mpangilio. Kwa muda, ilipata maana mbili - kiufundi nyembamba (jina la taasisi maalum za kisayansi na elimu) na jamii pana: seti ya kanuni za kisheria katika anuwai kadhaa ya mahusiano ya kijamii, kwa mfano, taasisi ya ndoa, taasisi ya urithi.

Wanasosholojia, waliokopa dhana hii kutoka kwa wasomi wa sheria, waliipa maudhui mapya. Walakini, hakuna makubaliano katika fasihi ya kisayansi kuhusu taasisi, na pia maswala mengine ya kimsingi ya sosholojia. Katika sosholojia, hakuna moja, lakini ufafanuzi mwingi wa taasisi ya kijamii.

Mmoja wa wa kwanza kutoa maoni ya kina juu ya taasisi za kijamii alikuwa mwanasosholojia mashuhuri wa Amerika na mchumi Thorstein Veblen (1857-1929). Ingawa kitabu chake "Nadharia ya Hatari ya Burudani" kilionekana mnamo 1899, vifungu vyake vingi havipitwa na wakati hadi leo. Aliona mabadiliko ya jamii kama mchakato wa uteuzi wa asili wa taasisi za kijamii, ambazo kwa asili yao hazitofautiani na njia za kawaida za kujibu vichocheo vilivyoundwa na mabadiliko ya nje.

Kuna dhana anuwai za taasisi za kijamii, jumla ya tafsiri zote zinazopatikana za dhana ya "taasisi ya kijamii" zinaweza kupunguzwa kwa sababu nne zifuatazo:

1. Kikundi cha watu wanaofanya kazi fulani za kijamii muhimu kwa wote.

2. Aina maalum za ugumu wa kazi ambazo zinafanywa na washiriki wengine wa kikundi kwa niaba ya kikundi chote.

3. Mfumo wa taasisi za nyenzo na aina ya hatua ambayo inaruhusu watu binafsi kutekeleza majukumu ya kijamii yasiyo ya kibinafsi yenye lengo la kukidhi mahitaji au kudhibiti tabia ya wanajamii (kikundi).

4. Majukumu ya kijamii ya umuhimu sana kwa kikundi au jamii.

Mahali muhimu yamepewa dhana ya "taasisi ya kijamii" katika sosholojia ya Urusi. Taasisi ya kijamii inafafanuliwa kama sehemu inayoongoza ya muundo wa kijamii wa jamii, ikiunganisha na kuratibu vitendo vingi vya watu, kuagiza mahusiano ya kijamii katika nyanja zingine za maisha ya kijamii.

Kulingana na S. S. Frolov, "taasisi ya kijamii ni mfumo uliopangwa wa unganisho na kanuni za kijamii ambazo zinaunganisha maadili muhimu ya kijamii na taratibu zinazokidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii."

Mfumo wa uhusiano wa kijamii katika ufafanuzi huu unaeleweka kama kuingiliana kwa majukumu na hadhi ambayo njia katika michakato ya vikundi hufanywa na kuwekwa ndani ya mipaka fulani, maadili ya kijamii yanashirikiwa mawazo na malengo, na taratibu za kijamii ni mifumo iliyosimamiwa ya tabia. katika michakato ya kikundi. Taasisi ya familia, kwa mfano, ni pamoja na: 1) kuingiliana kwa majukumu na hadhi (hadhi na majukumu ya mume, mke, mtoto, bibi, babu, mama mkwe, mama mkwe, dada, kaka , nk), kwa msaada wa ambayo maisha ya familia hufanywa; 2) seti ya maadili ya kijamii (upendo, mtazamo kwa watoto, maisha ya familia); 3) taratibu za kijamii (utunzaji wa malezi ya watoto, ukuaji wao wa mwili, sheria za familia na majukumu).

Ikiwa tunajumuisha jumla ya njia zote, basi zinaweza kugawanywa katika zifuatazo. Taasisi ya kijamii ni:

Mfumo wa jukumu, ambao pia unajumuisha kanuni na hadhi;

Seti ya mila, mila na kanuni za mwenendo;

Shirika rasmi na isiyo rasmi;

Seti ya kanuni na taasisi zinazodhibiti eneo fulani la uhusiano wa kijamii;

Ugumu tofauti wa vitendo vya kijamii.

Kuelewa taasisi za kijamii kama seti ya kanuni na utaratibu unaodhibiti eneo fulani la uhusiano wa kijamii (familia, uzalishaji, serikali, elimu, dini), wanasosholojia walizidisha wazo lao kama vitu vya msingi ambavyo jamii inategemea.

Utamaduni hueleweka kama aina na matokeo ya kuendana na mazingira. Kees J. Hamelink anafafanua utamaduni kama jumla ya juhudi zote za kibinadamu zinazolenga maendeleo ya mazingira na uundaji wa nyenzo muhimu na njia zisizo za nyenzo. Kukabiliana na mazingira, jamii katika historia imeunda zana zinazofaa kwa kutatua shida anuwai na kukidhi mahitaji muhimu zaidi. Zana hizi huitwa taasisi za kijamii. Taasisi za kawaida za jamii fulani huonyesha picha ya kitamaduni ya jamii hiyo. Taasisi za jamii tofauti ni tofauti kutoka kwa kila mmoja kama tamaduni zao. Kwa mfano, taasisi ya ndoa kati ya watu tofauti ina mila na sherehe za kipekee, na inategemea kanuni na kanuni za tabia zinazokubalika katika kila jamii. Katika nchi zingine, taasisi ya ndoa inaruhusu, kwa mfano, mitala, ambayo katika nchi zingine ni marufuku kabisa kulingana na taasisi yao ya ndoa.

Katika jumla ya taasisi za kijamii, kikundi kidogo cha taasisi za kitamaduni kinaweza kutambuliwa kama aina ya taasisi binafsi za kijamii. Kwa mfano, wanaposema kuwa vyombo vya habari, redio na runinga zinawakilisha "mali ya nne", kwa asili wanaeleweka kama taasisi ya kitamaduni. Taasisi za mawasiliano ni sehemu ya taasisi za kitamaduni. Ndio viungo ambavyo jamii, kupitia miundo ya kijamii, hutoa na kusambaza habari iliyoonyeshwa kwa alama. Taasisi za mawasiliano ndio chanzo kikuu cha maarifa juu ya uzoefu uliokusanywa, ulioonyeshwa kwa alama.

Haijalishi jinsi unavyofafanua taasisi ya kijamii, kwa hali yoyote, ni wazi kwamba inaweza kujulikana kama moja ya kategoria za kimsingi za sosholojia. Sio bahati mbaya kwamba sosholojia maalum ya taasisi iliibuka zamani na ilichukua sura vizuri kama eneo lote, ambalo linajumuisha matawi kadhaa ya maarifa ya kijamii (sosholojia ya kiuchumi, sosholojia ya kisiasa, sosholojia ya familia, sosholojia ya sayansi, sosholojia ya elimu, sosholojia ya dini, n.k.).

Mchakato wa Taasisi

Taasisi za kijamii huibuka kama aina ya majibu kwa mahitaji ya jamii, jamii binafsi. Zinahusishwa na dhamana ya maisha endelevu ya kijamii, ulinzi wa raia, utunzaji wa utaratibu wa kijamii, mshikamano wa vikundi vya kijamii, mawasiliano kati yao, "uwekaji" wa watu katika nafasi fulani za kijamii. Kwa kweli, kuibuka kwa taasisi za kijamii kunategemea mahitaji ya kimsingi yanayohusiana na utengenezaji wa bidhaa, bidhaa na huduma, na usambazaji wao. Mchakato wa kuibuka na malezi ya taasisi za kijamii huitwa taasisi.

Mchakato wa uanzishaji ni wa kina, i.e. malezi ya taasisi ya kijamii, inayozingatiwa na S. S. Frolov. Utaratibu huu una hatua kadhaa mfululizo:

1) kuibuka kwa hitaji, kuridhika ambayo inahitaji vitendo vya pamoja vya kupangwa;

2) malezi ya malengo ya kawaida;

3) kuibuka kwa kanuni na sheria za kijamii wakati wa mwingiliano wa kihisia wa kijamii, uliofanywa na jaribio na makosa;

4) kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;

5) taasisi ya kanuni na sheria, taratibu, i.e. kukubalika kwao, matumizi ya vitendo;

6) kuanzishwa kwa mfumo wa vikwazo kudumisha kanuni na sheria, utofautishaji wa matumizi yao katika kesi za kibinafsi;

7) uundaji wa mfumo wa hadhi na majukumu, unaowajumuisha washiriki wote wa taasisi bila ubaguzi.

Watu, wameungana katika vikundi vya kijamii kutambua hitaji ambalo limeonekana ndani yao, kwanza kwa pamoja wanatafuta njia anuwai za kuifanikisha. Katika mchakato wa mazoezi ya kijamii, wao huendeleza mitindo na mwenendo unaokubalika zaidi wa tabia, ambayo kwa muda, kupitia kurudia na kurudia na tathmini, hubadilika kuwa tabia na mila sanifu. Baada ya muda, mitindo na mitindo iliyobuniwa ya tabia hukubaliwa na kuungwa mkono na maoni ya umma, na mwishowe zinahalalishwa, na mfumo fulani wa vikwazo umeundwa. Mwisho wa mchakato wa uwekaji taasisi ni uundaji, kwa mujibu wa kanuni na sheria, ya muundo wazi wa jukumu la hadhi, ambayo inakubaliwa kijamii na washiriki wengi katika mchakato huu wa kijamii.

1.3 Sifa za taasisi

Kila taasisi ya kijamii ina huduma maalum na huduma za kawaida na taasisi zingine.

Ili kutekeleza majukumu yake, taasisi ya kijamii inapaswa kuzingatia uwezo wa watendaji anuwai, kuunda viwango vya tabia, kufuata kanuni za kimsingi, na kukuza mwingiliano na taasisi zingine. Haishangazi, kwa hivyo, kwamba njia sawa na njia za utekelezaji zipo katika taasisi ambazo zinafuata malengo tofauti kabisa.

Ishara za kawaida kwa taasisi zote zinawasilishwa kwenye jedwali. 1. Wamewekwa katika vikundi vitano. Ingawa taasisi lazima lazima iwe nayo, kwa mfano, sifa za kitamaduni, pia ina sifa mpya maalum ambazo hutegemea mahitaji ambayo inakidhi. Taasisi zingine, tofauti na zilizoendelea, zinaweza kuwa na seti kamili ya huduma. Inamaanisha tu kuwa taasisi hiyo haijakamilika, haijakua kabisa, au imepungua. Ikiwa taasisi nyingi zina maendeleo duni, basi jamii ambayo wanafanya kazi inaanguka au katika hatua za mwanzo za maendeleo ya kitamaduni.

Jedwali 1 . Ishara za taasisi kuu za jamii

Aina na kazi za taasisi za kijamii

2.1 Sifa za aina za taasisi za kijamii

Kwa uchambuzi wa sosholojia ya taasisi za kijamii na sifa za utendaji wao katika jamii, typolojia yao ni muhimu.

G. Spencer alikuwa mmoja wa wa kwanza ambaye aliangazia shida ya kuwekwa kwa taasisi ya jamii na kuchochea hamu kwa taasisi katika fikira za kijamii. Katika mfumo wa "nadharia yake ya kiumbe" ya jamii ya wanadamu, kwa kuzingatia mlinganisho wa kimuundo kati ya jamii na viumbe, anatofautisha aina kuu tatu za taasisi:

1) kuendelea na ukoo (ndoa na familia) (Jamaa);

2) usambazaji (au uchumi);

3) udhibiti (dini, mifumo ya kisiasa).

Uainishaji huu unategemea ugawaji wa kazi kuu zilizo katika taasisi zote.

R. Mills alihesabu maagizo matano ya taasisi katika jamii ya kisasa, ikimaanisha taasisi kuu:

1) uchumi - taasisi ambazo hupanga shughuli za kiuchumi;

2) kisiasa - taasisi za nguvu;

3) familia - taasisi zinazodhibiti uhusiano wa kijinsia, kuzaliwa na ujamaa wa watoto;

4) jeshi - taasisi ambazo hupanga urithi wa kisheria;

5) dini - taasisi ambazo hupanga ibada ya pamoja ya miungu.

Uainishaji wa taasisi za kijamii zilizopendekezwa na wawakilishi wa kigeni wa uchambuzi wa taasisi ni za kiholela na za kipekee. Kwa hivyo, Luther Bernard anapendekeza kutofautisha kati ya taasisi za kijamii "zilizokomaa" na "changa", Bronislav Malinovsky - "zima" na "haswa", Lloyd Ballard - "udhibiti" na "iliyoidhinishwa au inayofanya kazi", F. Chapin - "maalum au kiini "na" kuu au ya mfano ", G. Barnes -" msingi "," sekondari "na" vyuo vikuu ".

Wawakilishi wa kigeni wa uchambuzi wa kazi, kufuatia G. Spencer, kijadi wanapendekeza kuainisha taasisi za kijamii kulingana na kazi kuu za kijamii. Kwa mfano, K. Dawson na W. Gettys wanaamini kwamba utofauti wote wa taasisi za kijamii zinaweza kugawanywa katika vikundi vinne: urithi, vifaa, udhibiti na ujumuishaji. Kutoka kwa maoni ya T. Parsons, vikundi vitatu vya taasisi za kijamii vinapaswa kutofautishwa: uhusiano, udhibiti, kitamaduni.

J. Schepansky pia anatafuta kuainisha taasisi za kijamii kulingana na kazi wanazofanya katika nyanja na matawi anuwai ya maisha ya kijamii. Akigawanya taasisi za kijamii kuwa "rasmi" na "isiyo rasmi", anapendekeza kutofautisha kati ya taasisi kuu "zifuatazo" za kijamii: kiuchumi, kisiasa, kielimu au kitamaduni, kijamii au kwa umma kwa maana nyembamba ya neno na dini. Wakati huo huo, mwanasaikolojia wa Kipolishi anabainisha kuwa uainishaji wake wa taasisi za kijamii "sio kamili"; katika jamii za kisasa, mtu anaweza kupata taasisi za kijamii ambazo hazifunikwa na uainishaji huu.

Licha ya uainishaji anuwai wa taasisi za kijamii, hii ni kwa sababu ya vigezo tofauti vya mgawanyiko, karibu watafiti wote hugundua aina mbili za taasisi kama muhimu zaidi - kiuchumi na kisiasa. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba sehemu kubwa ya wanasayansi wanaamini kuwa taasisi za uchumi na siasa zina athari kubwa zaidi kwa hali ya mabadiliko katika jamii.

Ikumbukwe kwamba taasisi muhimu sana, muhimu sana, ya kijamii iliyoletwa na mahitaji ya kudumu, pamoja na haya mawili hapo juu, ni familia. Kihistoria ni taasisi ya kwanza ya kijamii ya jamii yoyote, na kwa jamii nyingi za zamani ni taasisi pekee inayofanya kazi kweli. Familia ni taasisi ya kijamii ya asili maalum, ya ujumuishaji, ambayo nyanja zote na uhusiano wa jamii huonyeshwa. Taasisi zingine za kitamaduni na kitamaduni pia ni muhimu katika jamii - elimu, huduma za afya, malezi, n.k.

Kwa sababu ya ukweli kwamba kazi muhimu zinazofanywa na taasisi ni tofauti, uchambuzi wa taasisi za kijamii huturuhusu kutofautisha vikundi vifuatavyo vya taasisi:

1. Uchumi - hizi zote ni taasisi ambazo zinahakikisha mchakato wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma, kudhibiti mauzo ya pesa, wanahusika katika shirika na mgawanyo wa wafanyikazi, n.k. (benki, soko la hisa, mashirika, makampuni, makampuni ya pamoja ya hisa, viwanda, nk).

2. Kisiasa - hizi ni taasisi zinazoanzisha, kutekeleza na kudumisha nguvu. Katika fomu iliyojilimbikizia, wanaelezea masilahi ya kisiasa na uhusiano uliopo katika jamii fulani. Jumla ya taasisi za kisiasa inafanya uwezekano wa kuamua mfumo wa kisiasa wa jamii (serikali na mamlaka zake kuu na za mitaa, vyama vya siasa, polisi au wanamgambo, haki, jeshi na mashirika kadhaa ya umma, harakati, vyama, misingi na vilabu vinavyofuata malengo ya kisiasa). Aina za shughuli za kitaalam katika kesi hii zinafafanuliwa madhubuti: uchaguzi, mikutano ya hadhara, maandamano, kampeni za uchaguzi.

3. Uzazi na ujamaa ni taasisi ambazo njia endelevu ya jamii inadumishwa, mahitaji ya kijinsia na matakwa ya wazazi yameridhika, uhusiano kati ya jinsia na vizazi unadhibitiwa, n.k. (taasisi ya familia na ndoa).

4. Taasisi za kitamaduni na kielimu ni taasisi, lengo kuu ni kuunda, kukuza, na kuimarisha utamaduni kwa ujamaa wa kizazi kipya na kuhamisha kwa maadili ya utamaduni yaliyokusanywa ya jamii nzima kwa ujumla. (familia kama taasisi ya elimu, elimu, sayansi, tamaduni na elimu na taasisi za sanaa, nk).

5. Sherehe za kijamii - hizi ni taasisi zinazodhibiti mawasiliano ya kila siku ya wanadamu, na kuwezesha kuelewana. Ingawa taasisi hizi za kijamii ni mifumo ngumu na mara nyingi huwa isiyo rasmi, ni wao ambao huamua na kudhibiti njia za salamu na pongezi, kuandaa sherehe za harusi, kufanya mikutano, nk, ambayo sisi wenyewe huwa hatuifikirii. Hizi ni taasisi zilizoandaliwa na chama cha hiari (mashirika ya umma, vyama vya wandugu, vilabu, n.k., ambazo hazifuati malengo ya kisiasa).

6. Dini - taasisi ambazo hupanga unganisho la mtu na nguvu za kupita kawaida. Ulimwengu mwingine kwa waumini uko kweli na kwa njia fulani huathiri tabia zao na uhusiano wa kijamii. Taasisi ya dini ina jukumu kubwa katika jamii nyingi na ina ushawishi mkubwa kwa uhusiano kadhaa wa kibinadamu.

Katika uainishaji hapo juu, ni zile tu zinazoitwa "taasisi kuu" zinazingatiwa, taasisi muhimu zaidi, muhimu sana, zilizoletwa na mahitaji yasiyoweza kuharibika, ambayo husimamia kazi za kimsingi za kijamii na ni tabia ya kila aina ya ustaarabu.

Kulingana na ugumu na njia za udhibiti wa shughuli zao, taasisi za kijamii zimegawanywa rasmi na zisizo rasmi.

Taasisi rasmi za kijamii, pamoja na tofauti zao zote muhimu, zimeunganishwa na sifa moja ya kawaida: mwingiliano kati ya masomo katika chama fulani hufanywa kwa msingi wa masharti yaliyokubaliwa rasmi, sheria, kanuni, kanuni, nk. Utaratibu wa shughuli na kujipya upya kwa taasisi kama hizo (serikali, jeshi, kanisa, mfumo wa elimu, n.k.) inahakikishwa na udhibiti mkali wa hadhi za kijamii, majukumu, majukumu, haki na majukumu, usambazaji wa uwajibikaji kati ya washiriki katika maingiliano ya kijamii, na vile vile kutokuwa na tabia ya mahitaji ya wale ambao wamejumuishwa katika shughuli za taasisi ya kijamii. Utimilifu wa anuwai ya majukumu unahusishwa na mgawanyo wa kazi na utaalam wa kazi zilizofanywa. Ili kutimiza majukumu yake, taasisi rasmi ya kijamii ina taasisi ambazo (kwa mfano, shule, taasisi ya juu ya elimu, shule ya ufundi, lyceum, n.k.), shughuli dhahiri ya watu inayoelekezwa kitaalam imeandaliwa; usimamizi wa vitendo vya kijamii, udhibiti wa utekelezaji wao, pamoja na rasilimali na njia muhimu kwa haya yote.

Ingawa taasisi zisizo rasmi za kijamii zinasimamiwa katika shughuli zao na kanuni na sheria fulani, hazina kanuni kali, na uhusiano wa dhamana ya kawaida ndani yao haujarasimishwa wazi kwa njia ya maagizo, kanuni, hati, n.k. Urafiki ni mfano wa taasisi isiyo rasmi ya kijamii. Ina sifa nyingi za taasisi ya kijamii, kama vile uwepo wa kanuni, sheria, mahitaji, rasilimali (uaminifu, huruma, uaminifu, uaminifu, n.k.), lakini udhibiti wa uhusiano wa kirafiki sio rasmi, na udhibiti wa kijamii unafanywa. nje kwa msaada wa vikwazo visivyo rasmi - kanuni za maadili, mila, desturi, nk.

2.2 Kazi za taasisi za kijamii

Mwanasosholojia wa Merika R. Merton, ambaye amefanya mengi kwa uundaji wa njia inayofaa ya muundo, alikuwa wa kwanza kupendekeza kutofautisha kati ya kazi "wazi" na "zilizofichwa (zilizofichika)" za taasisi za kijamii. Tofauti hii ya kazi ilianzishwa na yeye kuelezea hali fulani za kijamii, wakati inahitajika kuzingatia sio tu matokeo yanayotarajiwa na kuzingatiwa, lakini kwa muda mrefu, upande, sekondari. Maneno "wazi" na "latent" aliyokopa kutoka kwa Freud, ambaye aliitumia kwa muktadha tofauti kabisa. R. Merton anaandika hivi: mfumo wa kitamaduni); mwisho hurejelea matokeo yasiyotarajiwa na ya kupoteza fahamu ya utaratibu huo. "

Kazi wazi za taasisi za kijamii ni za makusudi na zinaeleweka na watu. Kawaida hutangazwa rasmi, ilirekodiwa katika sheria au kutangazwa, imewekwa katika mfumo wa hadhi na majukumu (kwa mfano, kupitishwa kwa sheria maalum au seti za sheria: juu ya elimu, huduma ya afya, usalama wa jamii, nk), kwa hivyo, zinadhibitiwa zaidi na jamii.

Kazi kuu, ya kawaida ya taasisi yoyote ya kijamii ni kukidhi mahitaji ya kijamii ambayo iliundwa na ipo. Ili kutekeleza kazi hii, kila taasisi inapaswa kufanya kazi kadhaa ambazo zinahakikisha shughuli za pamoja za watu wanaotafuta kukidhi mahitaji. Hizi ndizo kazi zifuatazo; kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii; kazi ya udhibiti; kazi ya ujumuishaji; kazi ya utangazaji; kazi ya mawasiliano.

Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii

Kila taasisi ina mfumo wa kanuni na kanuni za tabia ambazo zinaimarisha, huweka sawa tabia ya washiriki wake na hufanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa kutosha wa kijamii hutoa utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa taasisi zinapaswa kuendelea. Kwa hivyo, taasisi hiyo inahakikisha utulivu wa muundo wa kijamii wa jamii. Kwa kweli, kanuni ya taasisi ya familia, kwa mfano, inamaanisha kuwa wanajamii wanapaswa kugawanywa katika vikundi vidogo vyenye utulivu - familia. Kwa msaada wa udhibiti wa kijamii, taasisi ya familia inataka kuhakikisha hali ya utulivu wa kila familia, na inazuia uwezekano wa kutengana. Uharibifu wa taasisi ya familia ni, kwanza kabisa, kuonekana kwa machafuko na kutokuwa na uhakika, kutengana kwa vikundi vingi, ukiukaji wa mila, kutowezekana kwa kuhakikisha maisha ya kijinsia ya kawaida na malezi ya hali ya juu ya kizazi kipya.

Kazi ya udhibiti ina ukweli kwamba utendaji wa taasisi za kijamii huhakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mitindo ya tabia. Maisha yote ya kitamaduni ya mtu huendelea na ushiriki wake katika taasisi mbali mbali. Aina yoyote ya shughuli anayohusika mtu, yeye hukutana na taasisi ambayo inasimamia tabia yake katika eneo hili. Hata kama aina fulani ya shughuli haijaamriwa na kudhibitiwa, watu wanaanza kuiweka mara moja. Kwa hivyo, kwa msaada wa taasisi, mtu huonyesha tabia inayoweza kutabirika na sanifu katika maisha ya kijamii. Yeye hutimiza mahitaji ya majukumu-matarajio na anajua nini cha kutarajia kutoka kwa watu walio karibu naye. Udhibiti kama huo ni muhimu kwa shughuli za pamoja.

Kazi ya ujumuishaji. Kazi hii ni pamoja na michakato ya mshikamano, kutegemeana na uwajibikaji wa wanachama wa vikundi vya kijamii, unaotokea chini ya ushawishi wa kanuni, sheria, vikwazo na mifumo ya jukumu. Ushirikiano wa watu katika taasisi hiyo unaambatana na kurahisisha mfumo wa mwingiliano, kuongezeka kwa kiwango na mzunguko wa mawasiliano. Yote hii inasababisha kuongezeka kwa utulivu na uadilifu wa vitu vya muundo wa kijamii, haswa mashirika ya kijamii.

Ushirikiano wowote katika taasisi una vitu kuu vitatu, au mahitaji muhimu: 1) ujumuishaji au mchanganyiko wa juhudi; 2) uhamasishaji, wakati kila mshiriki wa kikundi anawekeza rasilimali zao katika kufikia malengo; 3) kufanana kwa malengo ya kibinafsi ya watu binafsi na malengo ya wengine au malengo ya kikundi. Michakato ya ujumuishaji inayofanywa kwa msaada wa taasisi ni muhimu kwa shughuli zilizoratibiwa za watu, utumiaji wa nguvu, na kuunda mashirika tata. Ujumuishaji ni moja ya masharti ya kuishi kwa mashirika, na pia moja ya njia za kuoanisha malengo ya washiriki wake.

Kupeleka kazi Jamii haikuweza kuendeleza ikiwa haikuwa kwa uwezo wa kupitisha uzoefu wa kijamii. Kila taasisi kwa utendaji wake wa kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya. Hii inaweza kutokea kwa kupanua mipaka ya kijamii ya taasisi, na kwa kubadilisha vizazi. Katika suala hili, kila taasisi hutoa utaratibu unaoruhusu watu binafsi kushirikiana na maadili, kanuni na majukumu yake. Kwa mfano, familia, kulea mtoto, inatafuta kumwelekeza kuelekea maadili hayo ya maisha ya familia, ambayo wazazi wake wanazingatia. Taasisi za serikali zinatafuta kushawishi raia kuingiza ndani yao kanuni za utii na uaminifu, na kanisa linajaribu kuanzisha kwa imani washiriki wengi wapya iwezekanavyo.

Kazi ya mawasiliano. Habari zinazozalishwa katika taasisi zinapaswa kusambazwa wote ndani ya taasisi hiyo kwa madhumuni ya kusimamia na kufuatilia uzingatiaji wa kanuni, na katika maingiliano kati ya taasisi. Kwa kuongezea, hali ya uhusiano wa mawasiliano wa taasisi hiyo ina maalum - hizi ni uhusiano rasmi unaofanywa katika mfumo wa majukumu ya kitaasisi. Kama watafiti wanavyoona, uwezo wa mawasiliano wa taasisi sio sawa: zingine zimeundwa mahsusi kupeleka habari (media ya watu wengi), wengine wana fursa ndogo sana kwa hii; wengine wanaona habari (taasisi za kisayansi), wengine kwa urahisi (wachapishaji).

Kazi za hivi karibuni.Pamoja na matokeo ya moja kwa moja ya vitendo vya taasisi za kijamii, kuna matokeo mengine ambayo yako nje ya malengo ya haraka ya mtu, hayakupangwa mapema. Matokeo haya yanaweza kuwa ya thamani kubwa kwa jamii. Kwa hivyo, kanisa linatafuta kuimarisha ushawishi wake kwa kiwango kikubwa kupitia itikadi, kuanzishwa kwa imani na mara nyingi hupata mafanikio katika hii, Walakini, bila kujali malengo ya kanisa, watu huonekana ambao kwa sababu ya dini huacha shughuli za uzalishaji. Watu washabiki huanza mateso kwa wasioamini, na uwezekano wa mizozo mikubwa ya kijamii kwa misingi ya kidini inaweza kutokea. Familia inatafuta kumshirikisha mtoto kwa kanuni zinazokubalika za maisha ya familia, lakini mara nyingi hufanyika kwamba elimu ya familia inasababisha mzozo kati ya mtu binafsi na kikundi cha kitamaduni na inatumika kulinda masilahi ya matabaka fulani ya kijamii.

Uwepo wa kazi za hivi karibuni za taasisi zinaonyeshwa wazi na T. Veblen, ambaye aliandika kwamba itakuwa ujinga kusema kwamba watu wanakula caviar kwa sababu wanataka kukidhi njaa yao, na kununua Cadillac ya kifahari kwa sababu wanataka gari nzuri. Kwa wazi, vitu hivi haipatikani kwa kuridhika kwa mahitaji dhahiri ya haraka. T. Veblen anahitimisha kutoka kwa hii kwamba uzalishaji wa bidhaa za watumiaji hufanya kazi iliyofichwa, iliyofichika - inakidhi mahitaji ya watu kuongeza ufahari wao. Uelewa huu wa vitendo vya taasisi ya uzalishaji wa bidhaa za watumiaji hubadilisha sana maoni juu ya shughuli zake, majukumu na hali ya utendaji.

Kwa hivyo, ni dhahiri kwamba tu kwa kusoma kazi za siri za taasisi wanaweza wanasosholojia kuamua picha halisi ya maisha ya kijamii. Kwa mfano, mara nyingi wanasosholojia wanakabiliwa na jambo lisiloeleweka kwa mtazamo wa kwanza, wakati taasisi inaendelea kuwepo kwa mafanikio, hata ikiwa sio tu haitimizi kazi zake, lakini pia inaingilia utimilifu wao. Taasisi kama hii dhahiri ina kazi zilizofichwa ambazo hutosheleza mahitaji ya vikundi kadhaa vya kijamii. Jambo kama hilo linaweza kuzingatiwa mara nyingi kati ya taasisi za kisiasa ambazo kazi za siri zinaendelezwa zaidi.

Kazi za hivi karibuni, kwa hivyo, ndio mada ambayo inapaswa kwanza kuvutia mtafiti wa miundo ya kijamii. Ugumu wa kuzitambua hulipwa na uundaji wa picha ya kuaminika ya unganisho la kijamii na sifa za vitu vya kijamii, na pia uwezo wa kudhibiti maendeleo yao na kudhibiti michakato ya kijamii inayofanyika ndani yao.

Hitimisho

Kulingana na kazi iliyofanywa, ninaweza kuhitimisha kuwa niliweza kutimiza lengo langu - kwa muhtasari mambo kuu ya nadharia ya taasisi za kijamii.

Katika kazi, dhana, muundo na kazi za taasisi za kijamii zinaelezewa kwa kina na anuwai iwezekanavyo. Katika mchakato wa kufunua maana ya dhana hizi, nilitumia maoni na hoja za waandishi anuwai ambao walitumia mbinu tofauti, ambayo iliruhusu kufunua kwa kina kiini cha taasisi za kijamii.

Kwa ujumla, inaweza kufupishwa kuwa taasisi za kijamii katika jamii zina jukumu muhimu, utafiti wa taasisi za kijamii na kazi zao huruhusu wanasosholojia kuunda picha ya maisha ya kijamii, inafanya uwezekano wa kufuatilia maendeleo ya uhusiano wa kijamii na vitu vya kijamii, na vile vile kudhibiti michakato inayofanyika ndani yao.

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

1 Babosov E.M. Ujamaa Mkuu: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu. - 2 ed., Mch. na ongeza. - Minsk: Mifumo ya Tetra, 2004.640 p.

2 Glotov M.B. Taasisi ya kijamii: ufafanuzi, muundo, uainishaji / SotsIs. Nambari 10 2003. P. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosholojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: INFRA-M, 2001.624 p.

4 Z Borovsky G.E. Ujamaa Mkuu: Kitabu cha Taasisi za Elimu ya Juu. - M.: Gardariki, 2004.592 p.

5 Novikova S.S. Sosholojia: Historia, Misingi, Uanzishaji katika Urusi - Moscow: Taasisi ya Sosholojia ya Moscow, 2000.464 pp.

6 Frolov S.S. Sosholojia. Moscow: Nauka, 1994.249 p.

Kamusi ya sosolojia ya kiekolojia / Chini ya jumla. mhariri. G.V. Osipova. Moscow: 1995.

Dhana za "taasisi ya kijamii" na "jukumu la kijamii" hurejelea kategoria kuu za sosholojia, ikiruhusu mitazamo mpya kuletwa katika kuzingatia na kuchambua maisha ya kijamii. Wanaelekeza mawazo yetu haswa kwa kawaida na mila katika maisha ya kijamii, kwa tabia ya kijamii iliyoandaliwa kulingana na sheria fulani na kufuata mifumo iliyowekwa.

Taasisi ya kijamii (kutoka Lat. Institutum - kifaa, uanzishwaji) - aina thabiti za shirika na udhibiti wa maisha ya kijamii; seti thabiti ya sheria, kaida, mitazamo inayodhibiti nyanja anuwai ya shughuli za wanadamu na kuziandaa katika mfumo wa majukumu ya kijamii na hadhi.

Matukio kama haya yanayohusiana, vitendo au vitu, kama kitabu, harusi, mnada, kikao cha bunge au sherehe ya Krismasi, wakati huo huo zina kufanana kubwa: zote ni aina ya maisha ya kitaasisi, ambayo ni kupangwa kwa mujibu wa sheria fulani, kanuni, majukumu, ingawa malengo ambayo yanapatikana katika kesi hii yanaweza kuwa tofauti.

E. Durkheim kwa mfano ilifafanua taasisi za kijamii kama "viwanda vya uzazi" wa uhusiano wa kijamii na uhusiano. Mwanasosholojia wa Ujerumani A. Gehlen anafasiri taasisi hiyo kama taasisi ya udhibiti inayoongoza matendo ya watu katika mwelekeo fulani, kama vile silika inatawala tabia ya wanyama.

Kulingana na T. Parsons, jamii inaonekana kama mfumo wa mahusiano ya kijamii na taasisi za kijamii, na taasisi zinafanya kama "nodi", "vifungu" vya uhusiano wa kijamii. Kipengele cha taasisi ya hatua za kijamii- eneo ambalo matarajio ya kawaida yanayofanya kazi katika mifumo ya kijamii, yenye mizizi katika utamaduni na kuamua ni nini kifanyike na watu katika hadhi na majukumu tofauti, vinatambuliwa.

Kwa hivyo, taasisi ya kijamii ni nafasi ambayo mtu hujifunza kuishi kila wakati, kuishi kulingana na sheria. Katika mfumo wa taasisi ya kijamii, tabia ya kila mwanachama wa jamii inakuwa ya kutabirika kabisa kulingana na mwelekeo wao na aina za udhihirisho. Hata ikitokea ukiukaji au tofauti kubwa ya tabia, ni mfumo wa kawaida unaobaki kuwa dhamana ya msingi ya taasisi. Kama vile P. Berger alivyobaini, taasisi zinahimiza watu kufuata njia iliyopigwa ambayo jamii inachukulia kuwa ya kuhitajika. Ujanja utafanikiwa kwa sababu mtu binafsi ana hakika kuwa njia hizi ndizo pekee zinazowezekana.

Uchambuzi wa kitaasisi wa maisha ya kijamii ni utafiti wa mitindo ya kurudia na thabiti ya tabia, tabia, mila, iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ipasavyo, aina zisizo za kitaasisi au zisizo za taasisi za tabia ya kijamii zinajulikana na upendeleo, upendeleo, na udhibiti mdogo.

Mchakato wa uundaji wa taasisi ya kijamii, uundaji wa kanuni, sheria, hadhi na majukumu ya shirika, kwa sababu ambayo inawezekana kukidhi hitaji fulani la kijamii, inaitwa "taasisi".

Wanasosholojia mashuhuri wa Amerika P. Berger na T. Luckman waligundua vyanzo vya kisaikolojia, kijamii, kitamaduni.

Uwezo wa kisaikolojia binadamu kulevya, kukariri hutanguliwa na taasisi yoyote. Shukrani kwa uwezo huu, watu wana uwanja mdogo wa chaguo: kutoka kwa mamia ya njia zinazowezekana za kuchukua hatua, ni chache tu ambazo zimerekebishwa, ambazo huwa mfano wa kuzaa, na hivyo kuhakikisha umakini na utaalam wa shughuli, kuokoa juhudi za kufanya maamuzi, kufungua muda wa mawazo makini na uvumbuzi.

Zaidi ya hayo, kuwekwa kwa taasisi hufanyika popote pale Uainishaji wa vitendo vya kawaida kwa upande wa watendaji, i.e. kuibuka kwa taasisi maalum kunamaanisha kuwa vitendo vya aina X lazima zifanyike na wahusika wa aina X (kwa mfano, taasisi ya korti inaweka kwamba vichwa vitakatwa kwa njia maalum chini ya hali fulani na kwamba aina fulani za watu kushiriki katika hii, ambayo ni, wanyongaji au washiriki wa tabaka mchafu, au wale ambao wasemaji wataelekeza). Matumizi ya muundo ni katika uwezo wa kutabiri matendo ya mwingine, ambayo hupunguza mvutano wa kutokuwa na uhakika, kuokoa wakati na nguvu kwa vitendo vingine na kwa hali ya kisaikolojia. Uimarishaji wa vitendo na uhusiano wa mtu binafsi utaunda uwezekano wa kugawanywa kwa wafanyikazi, kufungua njia ya ubunifu ambao unahitaji umakini wa hali ya juu. Mwisho husababisha ulevi mpya na muundo. Hivi ndivyo mizizi ya mpangilio wa taasisi inavyoibuka.

Taasisi inaona historia, i.e. uandishi unaofanana huundwa wakati wa historia ya kawaida, haziwezi kutokea mara moja. Wakati muhimu zaidi katika malezi ya taasisi ni uwezo wa kupitisha vitendo vya kawaida kwa kizazi kijacho. Wakati taasisi zinazoibuka bado zinaundwa tu na kudumishwa tu kupitia mwingiliano wa watu maalum, kila wakati kuna uwezekano wa kubadilisha matendo yao: hawa na hawa tu ni watu wanaohusika na kujenga ulimwengu huu, na wana uwezo wa kuubadilisha au kuufuta. .

Kila kitu kinabadilika katika mchakato wa kupitisha uzoefu wako kwa kizazi kipya. Malengo ya ulimwengu wa taasisi yanaimarishwa, ambayo ni maoni ya taasisi hizi kama za nje na za kulazimisha, na sio tu na watoto, bali pia na wazazi. Fomula "tunafanya tena" inabadilishwa na fomula "hivi ndivyo inafanywa". Ulimwengu unapata utulivu katika fahamu, inakuwa halisi zaidi na haiwezi kubadilishwa kwa urahisi. Ni wakati huu ambapo inakuwa inawezekana kusema juu ya ulimwengu wa kijamii kama ukweli uliopewa, kumpinga mtu huyo, kama ulimwengu wa asili. Ana historia ambayo inatangulia kuzaliwa kwa mtu huyo na haipatikani kwa kumbukumbu yake. Ataendelea kuwapo baada ya kifo chake. Wasifu wa kibinafsi unaeleweka kama sehemu iliyowekwa katika historia ya malengo ya jamii. Taasisi zipo, zinapinga majaribio ya kubadilisha au kuzipitia. Ukweli wao wa ukweli huwa mdogo kwa sababu mtu binafsi anaweza

ns kuelewa madhumuni yao au njia ya utekelezaji. Kitendawili hutokea: mtu huunda ulimwengu, ambao yeye mwenyewe baadaye huona kama kitu tofauti na bidhaa ya kibinadamu.

Maendeleo ya utaratibu maalum udhibiti wa kijamii inageuka kuwa muhimu katika mchakato wa kupitisha ulimwengu kwa vizazi vipya: kuna uwezekano mkubwa kwamba mtu atatoka kwenye mipango aliyowekewa na wengine kuliko kutoka kwa programu ambazo yeye mwenyewe alisaidia kuunda. Watoto (pamoja na watu wazima) lazima "wajifunze kuishi" na, baada ya kujifunza, "watii sheria zilizopo."

Pamoja na ujio wa kizazi kipya, kuna haja ya uhalali ulimwengu wa kijamii, i.e. kwa njia ya "ufafanuzi" wake na "kuhesabiwa haki". Watoto hawawezi kuelewa ulimwengu huu, wakitegemea kumbukumbu za hali ambayo ulimwengu huu uliumbwa. Kuna haja ya kutafsiri maana hii, ili kuweka maana ya historia na wasifu. Kwa hivyo, utawala wa mwanamume umeelezewa-haki ama kisaikolojia ("ana nguvu na kwa hivyo anaweza kuipatia familia yake rasilimali"), au kwa hadithi za hadithi ("Mungu aliumba mwanamume kwanza, na kisha mwanamke kutoka kwa ubavu wake").

Mpangilio wa taasisi unaobadilika hutengeneza dari ya aina ya maelezo na udhibitisho ambao kizazi kipya kinafunuliwa wakati wa ujamaa. Kwa hivyo, uchambuzi wa maarifa ya watu juu ya taasisi inageuka kuwa sehemu muhimu ya uchambuzi wa utaratibu wa taasisi. Hii inaweza kuwa maarifa katika kiwango cha nadharia kwa njia ya mkusanyiko wa mafundisho, mafundisho, misemo, imani, hadithi za uwongo, na kwa njia ya mifumo tata ya nadharia. Wakati huo huo, haijalishi ikiwa inalingana na ukweli au ni ya uwongo. Muhimu zaidi ni makubaliano ambayo huleta kwa kikundi. Umuhimu wa maarifa kwa utaratibu wa taasisi unatoa hitaji la taasisi maalum zinazohusika na ukuzaji wa uhalali, kwa hivyo, kwa wataalam-wataalam wa maoni (makuhani, walimu, wanahistoria, wanafalsafa, wanasayansi).

Wakati wa kimsingi wa mchakato wa kuiweka taasisi ni kuipatia taasisi tabia rasmi, muundo wake, shirika la kiufundi na vifaa maandishi ya kisheria, majengo, fanicha, magari, nembo, vichwa vya barua, wafanyikazi, uongozi wa utawala, nk. Kwa hivyo, taasisi hiyo imepewa nyenzo muhimu, fedha, kazi, rasilimali za shirika ili iweze kutimiza dhamira yake. Vipengele vya kiufundi na nyenzo huipa taasisi ukweli halisi, kuionyesha, kuifanya ionekane, kuitangaza kwa kila mtu. Utaratibu, kama tamko mbele ya kila mtu, inamaanisha kwamba kila mtu anachukuliwa kama shahidi, ameitwa kudhibiti, amealikwa kuwasiliana, na hivyo kutoa ombi la utulivu, uthabiti wa shirika, uhuru wake kutoka kwa kesi fulani.

Kwa hivyo, mchakato wa kuwekwa kwa taasisi, kwa mfano, kuunda taasisi ya kijamii, inajumuisha hatua kadhaa mfululizo:

• 1) kuibuka kwa hitaji, kuridhika ambayo inahitaji vitendo vya pamoja vya kupangwa;
• 2) malezi ya maoni ya kawaida;
• 3) kuibuka kwa kanuni na sheria za kijamii wakati wa mwingiliano wa kihisia wa kijamii, uliofanywa na jaribio na makosa;
• 4) kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;
• 5) kuwekwa kwa kanuni na sheria, taratibu, i.e.kuchukuliwa kwao, matumizi ya vitendo;
• 6) kuanzishwa kwa mfumo wa vikwazo kudumisha kanuni na sheria, utofautishaji wa matumizi yao katika kesi za kibinafsi;
• 7) muundo wa vifaa na ishara ya muundo wa taasisi unaoibuka.

Mchakato wa uwekaji taasisi unaweza kuchukuliwa kuwa kamili ikiwa hatua zote hapo juu zimepitishwa. Ikiwa sheria za mwingiliano wa kijamii katika eneo lolote la shughuli za ns zimefanywa, zinaweza kubadilika (kwa mfano, sheria za kufanya uchaguzi kwa serikali za mitaa katika maeneo kadhaa ya Urusi zingeweza kubadilika tayari wakati wa uchaguzi kampeni), au hawapati idhini ya kijamii inayofaa, katika kesi hizi wanasema, kwamba uhusiano huu wa kijamii hauna hadhi kamili ya taasisi, kwamba taasisi hii haijakua kikamilifu au iko katika mchakato wa kunyauka.

Tunaishi katika jamii yenye taasisi nyingi. Nyanja yoyote ya shughuli za kibinadamu, iwe ni uchumi, sanaa au michezo, imepangwa kulingana na sheria fulani, uzingatifu ambao unadhibitiwa zaidi au chini. Utofauti wa taasisi unalingana na utofauti wa mahitaji ya binadamu, kama vile hitaji la uzalishaji wa bidhaa na huduma; hitaji la usambazaji wa faida na marupurupu; hitaji la usalama, ulinzi wa maisha na ustawi; hitaji la udhibiti wa kijamii juu ya tabia ya wanajamii; hitaji la mawasiliano, nk. Kwa hivyo, taasisi kuu ni pamoja na: kiuchumi (taasisi ya mgawanyo wa kazi, taasisi ya mali, taasisi ya ushuru, nk); kisiasa (serikali, vyama, jeshi, nk); taasisi za ujamaa, ndoa na familia; elimu, mawasiliano kwa wingi, sayansi, michezo, nk.

Kwa hivyo, kusudi kuu la majengo ya taasisi ambayo hutoa kazi za kiuchumi katika jamii, kama mkataba na mali, ni kudhibiti uhusiano wa ubadilishaji, na pia haki zinazohusiana na ubadilishaji wa bidhaa, pamoja na pesa.

Ikiwa mali ni taasisi kuu ya uchumi, basi katika siasa nafasi kuu inachukuliwa na taasisi ya nguvu ya serikali, iliyoundwa ili kuhakikisha kutimiza majukumu kwa masilahi ya kufikia malengo ya pamoja. Nguvu inahusishwa na kuwekwa kwa uongozi (taasisi ya kifalme, taasisi ya urais, n.k.). Kuweka madaraka kwa nguvu kunamaanisha kuwa wa mwisho anahama kutoka kwa watu wanaotawala kwenda kwenye fomu za taasisi: ikiwa watawala wa zamani walitumia madaraka kama haki yao wenyewe, basi na maendeleo ya taasisi ya nguvu wanaonekana kama mawakala wa nguvu kuu. Kutoka kwa maoni ya watawala, dhamana ya kuwekwa kwa nguvu ni katika kuzuia ubabe, kuweka nguvu kwa wazo la sheria; kutoka kwa maoni ya vikundi tawala, uwekaji taasisi unatoa utulivu na mwendelezo kwa faida yao.

Taasisi ya familia, kihistoria ikiibuka kama njia ya kupunguza ushindani wa jumla wa wanaume na wanawake kwa kila mmoja, hutoa mazishi muhimu zaidi ya wanadamu. Kuzingatia familia kama taasisi ya kijamii inamaanisha, kuonyesha kazi zake kuu (kwa mfano, udhibiti wa tabia ya ngono, uzazi, ujamaa, umakini na ulinzi), kuonyesha jinsi ya kufanya kazi hizi, umoja wa familia umeundwa kuwa mfumo wa sheria na kanuni za tabia. Taasisi ya familia inaambatana na taasisi ya ndoa, ambayo inajumuisha kuweka kumbukumbu za haki na uwajibikaji wa kijinsia na kiuchumi.

Jamii nyingi za kidini pia zimepangwa katika taasisi, ambazo zinafanya kazi kama mtandao wa majukumu thabiti, hadhi, vikundi, maadili. Taasisi za kidini zinatofautiana kulingana na saizi, mafundisho, ushirika, asili, uhusiano na jamii zingine; mtawaliwa, kutofautisha kanisa, madhehebu, ibada kama aina ya taasisi za kidini.

Kazi za taasisi za kijamii. Ikiwa tutazingatia katika hali ya jumla shughuli za taasisi yoyote ya kijamii, basi tunaweza kudhani kuwa kazi yake kuu ni kukidhi hitaji la kijamii ambalo liliundwa na lipo. Kazi hizi zinazotarajiwa na muhimu zinaitwa katika sosholojia kazi wazi. Zinarekodiwa na kutangazwa kwa kanuni na sheria, katiba na mipango, na zimebuniwa katika mfumo wa hadhi na majukumu. Kwa kuwa kazi wazi hutangazwa kila wakati na katika kila jamii hii inaambatana na mila au utaratibu mkali (kwa mfano, kiapo cha rais wakati wa kuchukua madaraka; mikutano ya lazima ya kila mwaka ya wanahisa; uchaguzi wa kawaida wa rais wa Chuo cha Sayansi; kupitishwa kwa kanuni maalum za sheria: juu ya elimu, huduma ya afya, ofisi ya mwendesha mashtaka, utoaji wa kijamii, n.k.), zinaonekana kuwa rasmi zaidi na kudhibitiwa na jamii. Wakati taasisi inashindwa kutimiza kazi zake wazi, inatishiwa na mpangilio na mabadiliko: kazi zake wazi zinaweza kuhamishwa au kutengwa na taasisi zingine.

Pamoja na matokeo ya moja kwa moja ya vitendo vya taasisi za kijamii, kunaweza kuwa na matokeo mengine yasiyopangwa. Mwisho alipokea jina hilo katika sosholojia kazi za siri. Matokeo haya yanaweza kuwa ya thamani kubwa kwa jamii.

Uwepo wa kazi za hivi karibuni za taasisi zinaonyeshwa wazi na T. Veblen, ambaye aliandika kwamba itakuwa ujinga kusema kwamba watu wanakula caviar kwa sababu wanataka kukidhi njaa yao, na kununua Cadillac ya kifahari kwa sababu wanataka kununua nzuri gari. Kwa wazi, vitu hivi haipatikani kwa kuridhika kwa mahitaji dhahiri ya haraka. T. Veblen anahitimisha kuwa uzalishaji wa bidhaa za watumiaji unaweza kufanya kazi iliyofichwa, iliyofichika, kwa mfano, kukidhi mahitaji ya vikundi kadhaa vya kijamii na watu binafsi ili kuongeza heshima yao.

Mara nyingi inawezekana kutazama, kwa mtazamo wa kwanza, jambo lisiloeleweka wakati taasisi fulani ya kijamii inaendelea kuwepo, ingawa sio tu haitimizi kazi zake, lakini hata inazuia utekelezaji wao. Kwa wazi, katika kesi hii, kuna kazi zilizofichwa ambazo hufanya iweze kukidhi mahitaji yasiyotambuliwa ya vikundi kadhaa vya kijamii. Mifano itakuwa mashirika ya uuzaji bila wanunuzi; vilabu vya michezo ambavyo haionyeshi mafanikio ya juu ya michezo; machapisho ya kisayansi ambayo hayafurahi sifa ya uchapishaji bora katika jamii ya kisayansi, nk Kusoma kazi za siri za taasisi, inawezekana kuwasilisha picha nzuri zaidi ya maisha ya kijamii.

Kuingiliana na ukuzaji wa taasisi za kijamii. Jamii ni ngumu zaidi, ndivyo mfumo wa taasisi ulivyo na maendeleo zaidi. Historia ya uvumbuzi wa taasisi hutii muundo ufuatao: kutoka kwa taasisi za jamii ya jadi, kulingana na kanuni za tabia na uhusiano wa kifamilia uliowekwa na mila na desturi, kwa taasisi za kisasa kulingana na maadili ya mafanikio (umahiri, uhuru, kibinafsi uwajibikaji, busara), inayojitegemea maagizo ya maadili. Kwa ujumla, mwenendo wa jumla ni kugawanywa kwa taasisi, ambayo ni kuzidisha idadi yao na ugumu, ambayo inategemea mgawanyo wa kazi, utaalam wa shughuli, ambayo, kwa upande wake, husababisha utofautishaji unaofuata wa taasisi. Wakati huo huo, katika jamii ya kisasa, kuna kinachojulikana taasisi kamili, Hiyo ni, mashirika ambayo inashughulikia mzunguko kamili wa kila siku wa mashtaka yao (kwa mfano, jeshi, mfumo wa wafungwa, hospitali za kliniki, n.k.) ambazo zina athari kubwa kwa akili na tabia zao.

Moja ya matokeo ya kugawanywa kwa taasisi inaweza kuitwa utaalam, kufikia kina kama kwamba maarifa ya jukumu maalum yanaeleweka tu kwa mwanzilishi. Matokeo yake yanaweza kuongezeka kwa mfarakano wa kijamii na hata mizozo ya kijamii kati ya wale wanaoitwa wataalamu na wasio wataalamu kwa sababu ya hofu ya mwisho ya kudanganywa.

Shida kubwa ya jamii ya kisasa ni kupingana kati ya vifaa vya kimuundo vya taasisi ngumu za kijamii. Kwa mfano, miundo ya serikali inajitahidi kuweka taaluma zao taaluma, ambayo inajumuisha kufungwa kwao na kutofikiwa kwa watu ambao hawana elimu maalum katika uwanja wa utawala wa umma. Wakati huo huo, miundo ya uwakilishi wa serikali inaombwa kutoa nafasi ya kushiriki katika shughuli za serikali kwa wawakilishi wa vikundi anuwai vya jamii bila kuzingatia mafunzo yao maalum katika uwanja wa utawala wa umma. Kama matokeo, hali zinaundwa kwa mzozo usioweza kuepukika kati ya bili za manaibu na uwezekano wa utekelezaji wao na miundo ya nguvu ya watendaji.

Shida ya mwingiliano kati ya taasisi za kijamii pia inaibuka ikiwa mfumo wa kanuni zilizo katika taasisi moja zinaanza kuenea kwa nyanja zingine za maisha ya kijamii. Kwa mfano, katika Ulaya ya zamani, kanisa lilitawala sio tu katika maisha ya kiroho, lakini pia katika uchumi, siasa, familia, au katika ile inayoitwa mifumo ya kisiasa ya kiimla, serikali ilijaribu kuchukua jukumu kama hilo. Matokeo ya hii inaweza kuwa na mpangilio wa maisha ya kijamii, kuongezeka kwa mvutano wa kijamii, uharibifu, upotezaji wa taasisi yoyote. Kwa mfano, maadili ya kisayansi yanahitaji kutoka kwa washiriki wa jamii ya kisayansi iliyopangwa kutiliwa shaka, uhuru wa kiakili, usambazaji wa bure na wazi wa habari mpya, malezi ya sifa ya mwanasayansi kulingana na mafanikio yake ya kisayansi, na sio hali ya kiutawala. Kwa wazi, ikiwa serikali inajitahidi kugeuza sayansi kuwa tawi la uchumi wa kitaifa, kudhibitiwa katikati na kutumikia masilahi ya serikali yenyewe, basi kanuni za tabia katika jamii ya kisayansi lazima zibadilike, i.e. taasisi ya sayansi itaanza kuzorota.

Shida zingine zinaweza kusababishwa na viwango tofauti vya mabadiliko katika taasisi za kijamii. Mifano ni pamoja na jamii ya kimwinyi na jeshi la kisasa, au kuishi katika jamii moja ya wafuasi wa nadharia ya uhusiano na unajimu, dini ya jadi na mtazamo wa kisayansi. Kama matokeo, shida zinatokea katika uhalali wa jumla wa utaratibu wa taasisi kwa jumla na taasisi maalum za kijamii.

Mabadiliko katika taasisi za kijamii yanaweza kusababishwa na sababu za ndani na nje. Zilizopita, kama sheria, zinahusishwa na uzembe wa taasisi zilizopo, na uwezekano wa kupingana kati ya taasisi zilizopo na motisha ya kijamii ya vikundi anuwai vya kijamii; ya pili - na mabadiliko katika dhana za kitamaduni, mabadiliko katika mwelekeo wa kitamaduni katika maendeleo ya jamii. Katika kesi ya mwisho, tunaweza kuzungumza juu ya jamii za aina ya mpito, zinazokumbwa na shida ya kimfumo, wakati muundo na shirika zinabadilika, na mahitaji ya kijamii hubadilika. Kwa hivyo, muundo wa taasisi za kijamii unabadilika, nyingi zao zimepewa kazi ambazo hazikuwa tabia zao hapo awali. Jamii ya kisasa ya Urusi inatoa mifano mingi ya michakato kama hiyo ya upotezaji wa taasisi za zamani (kwa mfano, Chama cha Kikomunisti cha Soviet Union au Goskomplan), kuibuka kwa taasisi mpya za kijamii ambazo hazikuwepo katika mfumo wa Soviet (kwa mfano, taasisi ya mali ya kibinafsi), mabadiliko makubwa katika kazi za taasisi zinazoendelea na kazi zao. Yote hii huamua kutokuwa na utulivu wa muundo wa taasisi ya jamii.

Kwa hivyo, taasisi za kijamii hufanya kazi zinazopingana kwa kiwango cha jamii nzima: kwa upande mmoja, zinawakilisha "nodi za kijamii" kwa sababu ambayo jamii "imeunganishwa", mgawanyo wa kazi umeamriwa ndani yake, uhamaji wa kijamii unaelekezwa, usafirishaji wa kijamii ya uzoefu kwa vizazi vipya imepangwa; kwa upande mwingine, kuibuka kwa taasisi zaidi na zaidi, shida ya maisha ya taasisi inamaanisha kugawanyika, kugawanyika kwa jamii, kunaweza kusababisha kutengwa na kutokuelewana kati ya washiriki katika maisha ya kijamii. Wakati huo huo, hitaji linaloongezeka la ujumuishaji wa kitamaduni na kijamii wa jamii ya kisasa ya baada ya viwanda inaweza tu kuridhika na njia za taasisi. Kazi hii inahusishwa na shughuli za media; na uamsho na kilimo cha kitaifa, jiji, likizo ya umma; na kuibuka kwa fani maalum zinazozingatia mazungumzo, mpangilio wa masilahi kati ya watu tofauti na vikundi vya kijamii.

Taasisi za kijamii ni aina thabiti za shirika na udhibiti wa maisha ya kijamii. Wanaweza kufafanuliwa kama seti ya majukumu na hadhi iliyoundwa kutosheleza mahitaji maalum ya kijamii.

Neno "taasisi ya kijamii", katika sosholojia na kwa lugha ya kila siku au kwa wanadamu wengine, lina maana kadhaa. Jumla ya maadili haya yanaweza kupunguzwa hadi manne kuu:

1) kikundi fulani cha watu walioitwa kutekeleza mambo muhimu kwa maisha pamoja;

2) aina fulani za shirika za ugumu wa kazi zinazofanywa na washiriki wengine kwa niaba ya kikundi chote;

3) seti ya taasisi za nyenzo na njia za shughuli ambazo huruhusu watu fulani walioidhinishwa kufanya kazi za umma zisizo za kibinafsi zinazolenga kukidhi mahitaji au kudhibiti tabia ya washiriki wa kikundi;

4) wakati mwingine taasisi huitwa majukumu ya kijamii ambayo ni muhimu sana kwa kikundi.

Kwa mfano, tunaposema kuwa shule ni taasisi ya kijamii, basi kwa hii tunaweza kumaanisha kikundi cha watu wanaofanya kazi shuleni. Kwa maana nyingine - aina za shirika za kazi zinazofanywa na shule; kwa maana ya tatu, muhimu zaidi kwa shule kama taasisi itakuwa taasisi na njia ambayo inaweza kutekeleza majukumu waliyopewa na kikundi, na mwishowe, kwa maana ya nne, tutaita jukumu la kijamii la mwalimu taasisi. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya njia tofauti za kufafanua taasisi za kijamii: nyenzo, rasmi na inayofanya kazi. Katika njia hizi zote, tunaweza, lakini, kuonyesha mambo kadhaa ya kawaida ambayo hufanya sehemu kuu ya taasisi ya kijamii.

Kwa jumla, kuna mahitaji matano ya kimsingi na taasisi tano za kimsingi za kijamii:

1) mahitaji ya uzazi wa ukoo (taasisi ya familia);

2) mahitaji ya usalama na utaratibu (serikali);

3) hitaji la kupata njia za kujikimu (uzalishaji);

4) hitaji la uhamishaji wa maarifa, ujamaa wa kizazi kipya (taasisi za elimu ya umma);

5) hitaji la kutatua shida za kiroho (taasisi ya dini). Kwa hivyo, taasisi za kijamii zinaainishwa kulingana na nyanja za umma:

1) kiuchumi (mali, pesa, udhibiti wa mzunguko wa pesa, shirika na mgawanyo wa kazi), ambayo hutumikia uzalishaji na usambazaji wa maadili na huduma. Taasisi za kijamii za kiuchumi hutoa seti nzima ya uhusiano wa uzalishaji katika jamii, ikiunganisha maisha ya kiuchumi na nyanja zingine za maisha ya kijamii. Taasisi hizi zinaundwa kwa msingi wa nyenzo za jamii;

2) kisiasa (bunge, jeshi, polisi, chama) kudhibiti matumizi ya maadili na huduma hizi na zinahusishwa na nguvu. Siasa kwa maana nyembamba ya neno hili ni njia ngumu, kazi zinazotegemea sana udanganyifu wa vitu vya nguvu vya kuanzisha, kutekeleza na kudumisha nguvu. Taasisi za kisiasa (jimbo, vyama, mashirika ya umma, korti, jeshi, bunge, polisi) katika fomu iliyojilimbikizia huonyesha masilahi ya kisiasa na uhusiano uliopo katika jamii husika;

3) taasisi za ujamaa (ndoa na familia) zinahusishwa na udhibiti wa kuzaa, uhusiano kati ya wenzi na watoto, ujamaa wa vijana;

4) taasisi za elimu na utamaduni. Kazi yao ni kuimarisha, kuunda na kukuza utamaduni wa jamii, kuipitisha kwa vizazi vijavyo. Hizi ni pamoja na shule, taasisi, taasisi za sanaa, vyama vya ubunifu;

5) taasisi za kidini hupanga mtazamo wa mtu kwa nguvu za kupita kawaida, ambayo ni, kwa vikosi visivyo na nguvu vinavyofanya nje ya udhibiti wa nguvu za mtu, na mtazamo wa vitu vitakatifu na nguvu. Taasisi za kidini katika jamii zingine zina ushawishi mkubwa juu ya mwingiliano na uhusiano kati ya watu, na kuunda mfumo wa maadili kuu na kuwa taasisi kubwa (ushawishi wa Uislamu katika nyanja zote za maisha ya kijamii katika nchi zingine za Mashariki ya Kati).

Taasisi za kijamii hufanya kazi zifuatazo au majukumu katika maisha ya umma:

1) kuunda fursa kwa wanajamii kukidhi mahitaji anuwai;

2) kudhibiti vitendo vya wanajamii katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, ambayo ni kuhakikisha utekelezaji wa vitendo unavyotaka na kufanya ukandamizaji kuhusiana na vitendo visivyofaa;

3) kuhakikisha utulivu wa maisha ya kijamii, kusaidia na kuendelea na shughuli za kijamii zisizo za kibinafsi;

4) kutekeleza ujumuishaji wa matarajio, vitendo na uhusiano wa watu binafsi na kuhakikisha mshikamano wa ndani wa jamii.

Kwa kuzingatia nadharia ya E. Durkheim ya ukweli wa kijamii na kuendelea na ukweli kwamba taasisi za kijamii zinapaswa kuzingatiwa kama ukweli muhimu zaidi wa kijamii, wanasosholojia wamepata sifa kadhaa za kimsingi za kijamii ambazo taasisi za kijamii zinapaswa kuwa nazo:

1) taasisi zinaonekana na watu kama ukweli wa nje. Kwa maneno mengine, taasisi ya mtu yeyote mmoja ni kitu cha nje, kilichopo kando na ukweli wa mawazo, hisia au mawazo ya mtu mwenyewe. Katika tabia hii, taasisi hiyo inafanana na vyombo vingine vya ukweli wa nje - hata miti, meza, na simu - ambayo kila moja iko nje ya mtu binafsi;

2) taasisi zinaonekana na mtu kama ukweli halisi. Kitu ni kweli halisi wakati mtu yeyote anakubali kuwa kweli ipo, zaidi ya hayo, bila kujali ufahamu wake, na hupewa yeye katika hisia zake;

3) taasisi ni za kulazimisha. Kwa kiwango fulani, ubora huu unamaanishwa na mbili zilizopita: nguvu ya kimsingi ya taasisi juu ya mtu huyo ina ukweli wa ukweli kwamba yupo kwa malengo, na mtu huyo hawezi kutamani apotee kwa mapenzi yake au kwa mapenzi yake. Vinginevyo, vikwazo vibaya vinaweza kutokea;

4) taasisi zina mamlaka ya maadili. Taasisi zinatangaza haki yao ya kuhalalishwa - ambayo ni kwamba, wana haki sio tu ya kumuadhibu anayekiuka kwa njia yoyote, lakini pia kumpa adhabu ya maadili. Kwa kweli, taasisi zinatofautiana kwa kiwango cha nguvu zao za maadili. Tofauti hizi kawaida huonyeshwa kwa kiwango cha adhabu iliyowekwa kwa mkosaji. Katika hali mbaya, serikali inaweza kuchukua maisha yake; majirani au wafanyakazi wenza wanaweza kumsusia. Katika visa vyote viwili, adhabu hiyo inaambatana na hisia ya haki inayokasirika kati ya wale wanajamii ambao wanahusika nayo.

Maendeleo ya jamii kwa kiasi kikubwa kupitia maendeleo ya taasisi za kijamii. Kadiri pana nafasi ya kitaasisi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, ndivyo jamii ina fursa zaidi. Aina anuwai ya taasisi za kijamii, maendeleo yao ni, labda, kigezo sahihi zaidi cha ukomavu na uaminifu wa jamii. Maendeleo ya taasisi za kijamii hudhihirishwa katika anuwai kuu mbili: kwanza, kuibuka kwa taasisi mpya za kijamii; pili, uboreshaji wa taasisi zilizowekwa tayari za kijamii.

Uundaji na uundaji wa taasisi kwa namna tunavyoiangalia (na kushiriki katika utendaji wake) inachukua kipindi kirefu cha kihistoria. Utaratibu huu unaitwa kuasisi katika sosholojia. Kwa maneno mengine, kuweka taasisi ni mchakato ambao aina fulani za mazoezi ya kijamii huwa ya kawaida na endelevu ya kutosha kuelezewa kama taasisi.

Sharti muhimu zaidi kwa kuwekwa kwa taasisi - uundaji na uanzishwaji wa taasisi mpya - ni:

1) kuibuka kwa mahitaji kadhaa ya kijamii kwa aina mpya na aina za mazoezi ya kijamii na hali zinazofanana za kijamii na kiuchumi na kisiasa;

2) ukuzaji wa miundo muhimu ya shirika na kanuni na kanuni zinazohusiana;

3) ujanibishaji na watu binafsi wa kanuni mpya za kijamii na maadili, malezi kwa msingi huu wa mifumo mpya ya mahitaji ya mtu binafsi, mwelekeo wa thamani na matarajio (na kwa hivyo, maoni juu ya michoro ya majukumu mapya - yao wenyewe na yanayohusiana nao).

Kukamilika kwa mchakato huu wa taasisi ni aina mpya inayoibuka ya mazoezi ya kijamii. Shukrani kwa hii, seti mpya ya majukumu imeundwa, na vile vile vikwazo rasmi na visivyo rasmi kwa utekelezaji wa udhibiti wa kijamii juu ya aina zinazofanana za tabia. Kwa hivyo, kuweka taasisi ni mchakato ambao mazoezi ya kijamii huwa ya kawaida na endelevu ya kutosha kuelezewa kama taasisi.

Taasisi ya kijamii katika tafsiri ya sosholojia inachukuliwa kama aina za kihistoria zilizo imara, thabiti za kuandaa shughuli za pamoja za watu; kwa maana finyu, ni mfumo uliopangwa wa uhusiano wa kijamii na kanuni iliyoundwa ili kukidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii, vikundi vya kijamii na watu binafsi.

Taasisi za kijamii (insitutum - taasisi) - viwango vya kawaida vya maadili (maadili, sheria, kaida, mitazamo, mwelekeo, viwango vya tabia katika hali fulani), pamoja na miili na mashirika ambayo yanahakikisha utekelezaji na idhini yao katika maisha ya jamii.

Vipengele vyote vya jamii vimeunganishwa na uhusiano wa kijamii - uhusiano unaotokea kati ya vikundi vya kijamii na ndani yao katika mchakato wa shughuli za kiuchumi (kiuchumi) na kiroho (kisiasa, kisheria, kiutamaduni).

Katika mchakato wa maendeleo ya jamii, viunganisho vingine vinaweza kufa, vingine vinaweza kuonekana. Uunganisho ambao umethibitisha faida zao kwa jamii umepangwa, huwa mifano halali kwa ujumla na baadaye hurudiwa kutoka kizazi hadi kizazi. Uunganisho huu ni thabiti zaidi, muhimu kwa jamii, jamii yenyewe inaimara zaidi.

Taasisi za kijamii (kutoka Lat. Institutum - kifaa) ni vitu vya jamii ambavyo vinawakilisha mifumo thabiti ya shirika na udhibiti wa maisha ya kijamii. Taasisi kama za serikali, serikali, familia, nk, zinarekebisha uhusiano wa kijamii, husimamia shughuli za watu na tabia zao katika jamii.

Taasisi kuu za kijamii kijadi ni pamoja na familia, jimbo, elimu, kanisa, sayansi, sheria. Hapa chini kuna maelezo mafupi ya taasisi hizi na kazi zao kuu.

Familia- taasisi muhimu zaidi ya kijamii ya ujamaa, ikiunganisha watu walio na maisha ya kawaida na uwajibikaji wa maadili. Familia hufanya kazi kadhaa: uchumi (utunzaji wa nyumba), uzazi (kupata watoto), elimu (kuhamisha maadili, kanuni, mifumo), nk.

Hali- taasisi kuu ya kisiasa inayosimamia jamii na kuhakikisha usalama wake. Jimbo hufanya kazi za ndani, pamoja na uchumi (udhibiti wa uchumi), utulivu (kudumisha utulivu katika jamii), uratibu (kuhakikisha utangamano wa umma), kuhakikisha ulinzi wa idadi ya watu (kulinda haki, uhalali, usalama wa kijamii) na wengine wengi. Pia kuna kazi za nje: ulinzi (ikiwa kuna vita) na ushirikiano wa kimataifa (kulinda masilahi ya nchi katika uwanja wa kimataifa).

Elimu ni taasisi ya kijamii ya utamaduni ambayo inahakikisha uzazi na maendeleo ya jamii kupitia uhamishaji uliopangwa wa uzoefu wa kijamii kwa njia ya maarifa, ujuzi, na uwezo. Kazi kuu za elimu ni pamoja na mabadiliko (maandalizi ya maisha na kazi katika jamii), mtaalamu (mafunzo ya wataalam), kiraia (maandalizi ya raia), utamaduni wa jumla (utangulizi wa maadili ya kitamaduni), ubinadamu (kufunua uwezo wa kibinafsi), nk. .

Kanisa ni taasisi ya kidini iliyoundwa kwa msingi wa kukiri moja. Washiriki wa kanisa hushiriki kanuni za kawaida, mafundisho, kanuni za mwenendo na wamegawanywa katika ukuhani na walei. Kanisa hufanya kazi zifuatazo: mtazamo wa ulimwengu (huamua maoni juu ya ulimwengu), fidia (inatoa faraja na upatanisho), ujumuishaji (unaunganisha waumini), tamaduni ya jumla (inaanzisha maadili ya kitamaduni), nk.

AINA ZA TAASISI ZA KIJAMII

Shughuli za taasisi ya kijamii huamuliwa na:

 kwanza, seti ya sheria na kanuni maalum zinazoongoza aina zinazofaa za tabia;

 pili, ujumuishaji wa taasisi ya kijamii katika muundo wa kijamii na kisiasa, kiitikadi na thamani ya jamii;

 tatu, upatikanaji wa rasilimali na hali ambazo zinahakikisha utekelezaji mzuri wa mahitaji ya udhibiti na utekelezaji wa udhibiti wa kijamii.

Taasisi muhimu zaidi za kijamii ni:

Hali na familia;

 uchumi na siasa;

Uzalishaji;

 utamaduni na sayansi;

 elimu;

 vyombo vya habari na maoni ya umma;

 sheria na elimu.

Taasisi za kijamii zinachangia ujumuishaji na uzazi wa uhusiano fulani wa kijamii muhimu sana kwa jamii, na vile vile utulivu wa mfumo katika nyanja zote kuu za maisha yake - kiuchumi, kisiasa, kiroho na kijamii.

Aina za taasisi za kijamii kulingana na uwanja wao wa shughuli:

 uhusiano;

 udhibiti.

Taasisi za uhusiano (kwa mfano, bima, kazi, utengenezaji) huamua muundo wa jukumu la jamii kulingana na sifa fulani. Malengo ya taasisi hizi za kijamii ni vikundi vya jukumu (wenye sera na bima, wazalishaji na wafanyikazi, n.k.).

Taasisi za udhibiti hufafanua mipaka ya uhuru wa mtu binafsi (vitendo vyote vya kujitegemea) ili kufikia malengo yao wenyewe. Kikundi hiki ni pamoja na taasisi za serikali, serikali, ulinzi wa jamii, biashara, na huduma za afya.

Katika mchakato wa maendeleo, taasisi ya kijamii ya uchumi inabadilisha fomu yake na inaweza kuwa katika kikundi cha taasisi za endogenous au za nje.

Taasisi za kijamii za asili (au za ndani) zinaonyesha hali ya kutokuwepo kwa maadili ya taasisi, inayohitaji kujipanga upya au utaalam wa kina wa shughuli, kwa mfano, taasisi za mkopo, pesa, ambazo hazipunguki kwa muda na zinahitaji kuanzisha aina mpya za maendeleo .

Taasisi zenye asili huonyesha athari kwa taasisi ya kijamii ya mambo ya nje, mambo ya kitamaduni au haiba ya mkuu (kiongozi) wa shirika, kwa mfano, mabadiliko yanayotokea katika taasisi ya kijamii ya ushuru chini ya ushawishi wa kiwango cha utamaduni wa ushuru wa walipa kodi, kiwango cha biashara na utamaduni wa kitaalam wa viongozi wa taasisi hii ya kijamii.

KAZI ZA TAASISI ZA KIJAMII

Madhumuni ya taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji na maslahi muhimu zaidi ya jamii.

Mahitaji ya kiuchumi katika jamii wakati huo huo yanaridhishwa na taasisi kadhaa za kijamii, na kila taasisi kwa shughuli zake hukidhi mahitaji anuwai, kati ya ambayo muhimu (kisaikolojia, nyenzo) na kijamii (mahitaji ya mtu binafsi ya kufanya kazi, kujitambua, shughuli za ubunifu na haki ya kijamii) husimama nje. Mahali maalum kati ya mahitaji ya kijamii huchukuliwa na hitaji la mtu binafsi la kufanikiwa - hitaji la mafanikio. Inategemea wazo la McLelland, kulingana na ambayo kila mtu anaonyesha hamu ya kujieleza katika hali maalum za kijamii.

Wakati wa shughuli zao, taasisi za kijamii hufanya kazi za jumla na za kibinafsi ambazo zinahusiana na upendeleo wa taasisi hiyo.

Kazi za jumla:

Function Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii. Taasisi yoyote hurekebisha, inasimamisha tabia ya wanajamii kwa gharama ya sheria zake, kanuni za tabia.

Function Kazi ya udhibiti inahakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mitindo ya tabia, kudhibiti matendo yao.

 Kazi ya ujumuishaji ni pamoja na mchakato wa kutegemeana na uwajibikaji wa wanachama wa vikundi vya kijamii.

Function Kazi ya utangazaji (ujamaa). Yaliyomo ni uhamishaji wa uzoefu wa kijamii, ujulikanao na maadili, kanuni, na majukumu ya jamii fulani.

Kazi za kibinafsi:

 Taasisi ya kijamii ya ndoa na familia kutekeleza jukumu la kuzaa kwa wanajamii pamoja na idara husika za serikali na biashara za kibinafsi (kliniki za uzazi, hospitali za akina mama, mtandao wa taasisi za matibabu za watoto, msaada wa familia na miili ya kuimarisha, n.k. ).

Institute Taasisi ya Afya ya Jamii inawajibika kudumisha afya ya idadi ya watu (polyclinics, hospitali na taasisi zingine za matibabu, pamoja na mashirika ya serikali ambayo hupanga mchakato wa kudumisha na kuimarisha afya).

 Taasisi ya kijamii ya utengenezaji wa njia za kujikimu, ambayo hufanya kazi muhimu zaidi ya ubunifu.

Institutions Taasisi za kisiasa zinazohusika na uandaaji wa maisha ya kisiasa.

Institution Taasisi ya sheria ya kijamii, inayofanya kazi ya kuandaa nyaraka za kisheria na inayohusika na kufuata sheria na kanuni za kisheria.

Institution Taasisi ya kijamii ya elimu na kanuni na kazi inayolingana ya elimu, ujamaa wa wanajamii, ukijua maadili yake, kanuni, sheria.

Institution Taasisi ya kijamii ya dini, kusaidia watu katika kutatua shida za kiroho.

Taasisi za kijamii zinatambua sifa zao zote nzuri kwa hali ya uhalali wao, ambayo ni, kutambua utendakazi wa vitendo vyao na idadi kubwa ya watu. Mabadiliko makali katika ufahamu wa darasa, uhakiki wa maadili ya kimsingi inaweza kudhoofisha imani ya umma kwa bodi zilizopo zinazosimamia na zinazosimamia, kuvuruga utaratibu wa ushawishi wa udhibiti kwa watu.