Sonechka Marmeladova: sifa. Sonya Marmeladova ni nani? Kazi ya kiroho ya Sonya Marmeladova Maisha ya Sonya Marmeladova

F.M. Dostoevsky - riwaya "Uhalifu na Adhabu".

Katika rasimu za Uhalifu na Adhabu, Dostoevsky anabainisha: "Mtu hajazaliwa kwa furaha. Mtu anastahili furaha yake, na daima kupitia mateso. Hakuna dhuluma hapa, kwa sababu ujuzi muhimu na fahamu ... hupatikana kwa uzoefu wa pro na contra, ambao lazima ufanyike mwenyewe. Mwandishi anatuonyesha nafsi ya dhabihu, shujaa aliyekubali mateso, katika riwaya.

Sonya Marmeladova anajitolea na kuwa mwanamke mfisadi kwa jina la kuokoa familia yake. Raskolnikov, baada ya kukutana na Sonya, anajaribu kupata kitu kinachohusiana katika hatima zao. “Ulivuka... uliweza kuvuka. Ulijiua, umeharibu maisha yako... yako (yote ni sawa!).” Walakini, kuna tofauti kubwa katika nafasi ya maisha ya mashujaa. Raskolnikov alijiruhusu "kuvuja damu kulingana na dhamiri yake." Sonya anatambua thamani ya maisha ya mtu yeyote, bila kujali sifa zake za maadili. Uhalifu hauwezekani kwake.

Ikiwa nadharia ya Raskolnikov hapo awali inahusisha madhara kwa jamii, basi Sonya hujiletea madhara tu. Ikiwa Rodion yuko huru katika uchaguzi wake kati ya mema na mabaya, basi Sonya amenyimwa uhuru huu. Anafahamu vyema ubaya wa ufundi wake. Alifikiria pia kukatisha maisha yake. Walakini, yeye hawezi hata kumudu hii.

“Ingekuwa jambo la haki zaidi,” asema Raskolnikov, “ingekuwa haki mara elfu moja na yenye hekima zaidi kupiga mbizi kwanza ndani ya maji na kumaliza yote mara moja!”

Nini kitatokea kwao? - Sonya aliuliza kwa unyonge, akimtazama kwa uchungu, lakini wakati huo huo, kana kwamba hakushangazwa na pendekezo lake. Raskolnikov alimtazama kwa kushangaza.

Alisoma kila kitu kwa sura moja kutoka kwake. Kwa hivyo, yeye mwenyewe tayari alikuwa na wazo hili. Labda mara nyingi alifikiria sana kwa kukata tamaa juu ya jinsi ya kumaliza yote mara moja, na kwa umakini sana kwamba sasa hakushangazwa na pendekezo lake. Hakuona ukatili wa maneno yake ... Lakini alielewa kikamilifu maumivu ya kutisha ambayo alikuwa ameteswa, na kwa muda mrefu sasa, kwa mawazo ya nafasi yake ya aibu na ya aibu. Alifikiri ni nini bado kingeweza kuzuia azimio lake la kukomesha yote mara moja? Na kisha alielewa kikamilifu kile watoto hawa yatima maskini na Katerina Ivanovna mwenye huruma, aliyekasirika, na matumizi yake na kugonga kichwa chake ukutani, alimaanisha nini.

D. Pisarev anasema kwamba "Sofya Semyonovna pia angeweza kujitupa ndani ya Neva, lakini, akijitupa ndani ya Neva, hakuweza kuweka rubles thelathini kwenye meza mbele ya Katerina Ivanovna, ambayo ina maana nzima na uhalali kamili kwa tendo lake la uasherati.” Nafasi ya shujaa ni matokeo yasiyoepukika ya hali ya maisha ya kijamii. Pisarev anabainisha kuwa sio Marmeladov, au binti yake, au familia yao yote inaweza kulaumiwa au kudharauliwa. Lawama kwa hali yao haiko kwao, bali kwa hali ya maisha, hali ya kijamii, wakati mtu “hana mahali pengine pa kwenda.” Sonya hana nafasi, hana elimu, hana taaluma. Katika familia kuna umaskini, ugonjwa wa Katerina Ivanovna, ulevi wa baba yake, kilio cha watoto wasio na furaha. Anajaribu kuokoa familia yake kwa kufanya mambo madogo, ya kibinafsi. Katika njia yake ya maisha, anaungwa mkono na upole, unyenyekevu, na imani katika Mungu.

Njama ya Sonya Marmeladova inakuza motif ya kahaba katika riwaya. Katika mfano wa Injili, Kristo alimwokoa kahaba kutoka kwa watu ambao wangempiga kwa mawe. Na yule kahaba wa kibiblia aliacha taaluma yake na kuwa mtakatifu. Kwa hivyo, shujaa wa kibiblia alikuwa na uhuru wa kuchagua kila wakati. Sonya wa Dostoevsky, kama tulivyoona hapo juu, amenyimwa uhuru huu wa kuchagua. Walakini, shujaa huyu hawezi kuitwa mtu asiye na maana. Sonya ni mtu anayefanya kazi, anayefanya kazi. Taaluma ya kahaba ni ya aibu, ya kufedhehesha, ya kuchukiza, lakini malengo ambayo alichagua njia hii, kulingana na mwandishi, ni ya kujitolea na takatifu. Na hapa Dostoevsky anasikika kwa njia mpya motif ya ufufuo. Heroine anachukulia maisha yake yote ya zamani kuwa ndoto iliyokufa. Na bahati mbaya tu, ubaya wa familia, unamlazimisha kuamka. Amefufuliwa kwa maisha mapya. "Mimi mwenyewe nilikuwa Lazaro ambaye alikufa, na Kristo alinifufua." Maneno haya hayako katika toleo la mwisho la riwaya; yalikuwa tu katika rasimu za riwaya. Walakini, motifu ya ufufuo pia inatambulika katika picha ya Sonya.

Wakati huo huo, picha hii inakua katika riwaya motifu ya kibiblia ya msamaha na upendo wa Kikristo. Sonya Marmeladova hutathmini watu kwa sifa zao za ndani, bila kuzingatia umuhimu mkubwa kwa kuonekana au hali ya kifedha. Hata mtu mbaya, mlaghai na mlaghai, hana haraka ya kulaani, anajaribu kuelewa ni nini kilicho nyuma ya uovu huu wa nje. Tofauti na Raskolnikov, hakupoteza imani kwa watu. Tabia ya shujaa huyu inadhibitiwa na upendo wa kusamehe, usio na ubinafsi. Na yeye huokoa sio familia yake tu, bali pia Raskolnikov, ambaye hawezi kubeba mauaji aliyofanya. Na hii, kulingana na Dostoevsky, ni uzuri wa kweli wa hatua ya kibinadamu, urefu wa maadili wa mtu binafsi. Na labda hii ndio hasa uelewa wa shujaa huyu wa furaha ulikuwa. Furaha ni kuishi kwa ajili ya wapendwa wako. Sonya anatambua furaha yake kupitia mateso.

Kwa hivyo, katika sura ya Sonya Marmeladova, Dostoevsky alionyesha imani yake katika wema, haki, na rehema. Shujaa huyu ndiye bora wa kimaadili wa mwandishi.

Umetafuta hapa:

• picha ya Sonya Marmeladova
• picha ya insha ya Sonya Marmeladova
• Insha juu ya picha ya Sonya Marmeladova

Baada ya mauaji aliyofanya, mhusika mkuu wa kike wa "Uhalifu na Adhabu" Sonya Marmeladova alicheza.

Binti afisa maskini, ili kuokoa mama yake wa kambo na watoto kutoka kwa njaa, anaongoza maisha ya mwanamke aliyeanguka. Akijua hofu ya hali yake, aibu yake, woga, msukumo, msichana huyu aliiweka roho yake safi na alitofautishwa na upendo wake wa kipekee kwa watu na udini mkali. Kwa kujiuzulu, kimya, bila kulalamika, Sonya hubeba msalaba wake, akitoa maisha yake yote, akijiweka wazi kwa aibu kubwa kwa ajili ya wapendwa wake.

Sonya Marmeladova. Picha ya Upendo wa Injili

Mateso haya ya kujiuzulu yanashangaza Raskolnikov, anaelewa roho ya msichana huyu, na kwake yeye ni kama mfano wa mateso yote ya wanadamu. Akiwa ameshtushwa na kila kitu ambacho amepata katika siku za hivi majuzi, anainama miguuni pake kwa aina fulani ya mlipuko wa shauku. “Sikukusujudia,” asema, “nilikubali mateso yote ya wanadamu.”

Lakini ulimwengu wa ndani wa Sonya ni tofauti kabisa na Raskolnikov; anakanusha kimsingi nadharia yake ya utawala wa wenye nguvu; Kwake, kila maisha ya mwanadamu, ambayo yeye ana mtazamo wa kidini, ni ya thamani yenyewe, na hawezi kuruhusu maisha ya mtu mmoja kutumika kama njia ya mwingine. Anakiri sheria ya upendo wa Kristo na anamhurumia Raskolnikov, kwa sababu kwake, kama kwa watu wa kawaida, mhalifu ni bahati mbaya. Anamlilia na kumtuma kukubali mateso na upatanisho wa dhambi, kwa maana hii inahitajika na sheria za juu zaidi za maisha ya kiroho.

"Nenda sasa, dakika hii hii," anamwambia, "simama kwenye njia panda, upinde, busu kwanza ardhi ambayo umeinajisi, kisha uinamie ulimwengu wote, katika pande zote nne, na uwaambie kila mtu, kwa sauti kubwa: Niliua! Kisha Mungu atakuletea uzima tena.”

Walakini, licha ya majaribio yote na mapambano ya kiakili, Raskolnikov hawezi kuelewa mtazamo wake kwa uhalifu na hata anaacha kazi ngumu, bila kupatanishwa na sio kujuta. Kutengwa na kiburi cha Raskolnikov husababisha wafungwa kuwa na tabia ya chuki kwake, wakati wamejaa upendo kwa Sonya, wanahisi mtazamo wake wa kihemko kwa watu, na kumwita: "wewe ni mama yetu mpole, mgonjwa."

Lakini ushawishi wa Sonya bado ulishinda roho ya Raskolnikov, ambaye alipata mabadiliko kamili katika maisha, ambayo yameonyeshwa tu katika epilogue ya riwaya. “Hapa panaanza hadithi mpya,” asema Dostoevsky, “hadithi ya kufanywa upya hatua kwa hatua kwa mwanadamu, hadithi ya kuzaliwa upya kwake hatua kwa hatua—badiliko la polepole kutoka ulimwengu mmoja hadi mwingine, kufahamiana na uhalisi mpya, ambao haujulikani kabisa kufikia sasa.”

Roman F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky imejitolea kwa historia ya ujauzito wa Rodion Raskolnikov na tume ya uhalifu. Majuto baada ya mauaji ya pawnbroker wa zamani inakuwa ngumu sana kwa shujaa. Mchakato huu wa ndani umeelezewa kwa makini na mwandishi wa riwaya. Lakini sio tu ukweli wa hali ya kisaikolojia ya mhusika mkuu ambayo inafanya kazi hii kuwa ya kushangaza. Katika mfumo wa picha za "Uhalifu na Adhabu" kuna mhusika mmoja zaidi, ambaye bila yeye riwaya hiyo ingebaki hadithi ya upelelezi. Sonechka Marmeladova ni msingi wa kazi. Binti ya Marmeladov, ambaye alikutana naye kwa bahati, aliingia katika maisha ya Raskolnikov na akaashiria mwanzo wa kuzaliwa kwake tena kiroho.

Maisha ya Sonechka ni ya kushangaza. Baada ya kifo cha mama yake, baba yake, kwa huruma, alioa mwanamke ambaye aliachwa mjane na watoto watatu. Ndoa iligeuka kuwa isiyo sawa na mzigo kwa wote wawili. Sonya alikuwa binti wa kambo wa Ekaterina Ivanovna, kwa hivyo aliipata zaidi. Katika wakati wa dhiki ya kihemko, mama wa kambo alimtuma Sonya kwenye jopo. "Mapato" yake yalisaidia familia nzima. Msichana wa miaka kumi na saba hakuwa na elimu, ndiyo sababu kila kitu kiligeuka kuwa mbaya sana. Ingawa baba hakudharau pesa alizopata binti yake kwa njia hii, na kila wakati alimuuliza kwa hangover ... Niliteseka pia kutokana na hili.

Hii, kama ilivyotajwa tayari, ni hadithi ya kawaida ya kila siku, tabia sio tu ya katikati ya karne ya 19, lakini ya wakati wowote. Lakini ni nini kilichomfanya mwandishi wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" kuzingatia Sonechka Marmeladova na kwa ujumla kuanzisha picha hii kwenye njama? Kwanza kabisa, huu ni usafi kamili wa Sonya, ambayo maisha anayoishi hayangeweza kuua. Hata sura yake inashuhudia usafi wake wa ndani na ukuu.

Raskolnikov hukutana kwa mara ya kwanza na Sonya kwenye tukio la kifo cha Marmeladov, anapomwona kwenye umati wa watu ambao wamekuja mbio kuona tamasha mpya. Msichana alikuwa amevaa kulingana na kazi yake (nguo ya rangi iliyonunuliwa kupitia watu wengine, kofia ya majani na manyoya angavu, "mwavuli" wa lazima mikononi mwake na glavu zilizotiwa viraka), lakini Sonya anakuja kwa Raskolnikov kumshukuru kwa kumuokoa baba yake. Sasa inaonekana tofauti:

"Sonya alikuwa mdogo, kama umri wa miaka kumi na minane, mwembamba, lakini mrembo sana mwenye macho ya bluu ya ajabu." Sasa anaonekana kama “msichana mwenye kiasi na mwenye adabu, mwenye uso safi, lakini wenye hofu kwa kiasi fulani.”

Kadiri Raskolnikov anavyowasiliana naye, ndivyo anavyofungua zaidi. Baada ya kumchagua Sonya Marmeladova kwa kukiri kwa ukweli, anaonekana kujaribu kujaribu nguvu zake, akiuliza maswali ya hasira na ya kikatili: anaogopa kuugua katika "taaluma" yake, nini kitatokea kwa watoto ikiwa ataugua, Polechka huyo. atakabiliwa na hatima sawa - ukahaba. Sonya anamjibu kana kwamba amechanganyikiwa: “Mungu hataruhusu hili.” Na hana chuki dhidi ya mama yake wa kambo hata kidogo, akidai kuwa ni ngumu zaidi kwake. Baadaye kidogo, Rodion anabainisha ndani yake kipengele ambacho kinamtambulisha wazi:

"Katika uso wake, na katika sura yake yote, kulikuwa, kwa kuongezea, kipengele kimoja maalum: licha ya miaka kumi na nane, alionekana bado msichana, mdogo sana kuliko miaka yake, karibu kama mtoto, na hii wakati mwingine ilijidhihirisha. kichekesho katika baadhi ya harakati zake"

Utoto huu unahusishwa na usafi na maadili ya hali ya juu!

Pia ya kuvutia ni tabia ya Sonya na baba yake: "Yeye hajali, na sauti yake ni ya upole ..." Upole na upole huu ni kipengele tofauti cha msichana. Alijitolea kila kitu kuokoa familia yake, ambayo, kwa asili, haikuwa hata familia yake. Lakini fadhili na rehema zake zinatosha kwa kila mtu. Baada ya yote, mara moja anahalalisha Raskolnikov, akisema kwamba alikuwa na njaa, hana furaha, na alifanya uhalifu, akiongozwa na kukata tamaa.

Sonya anaishi maisha si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili ya wengine. Huwasaidia wanyonge na wahitaji, na hii ndiyo nguvu yake isiyotikisika. Raskolnikov anasema hivi juu yake:

“Ndiyo Sonya! Ni kisima kama nini, hata hivyo, waliweza kuchimba! Na wanaitumia! Ndiyo maana wanaitumia. Na tulizoea. Tulilia na kuzoea.”

Raskolnikov anaona kujitolea kwake kwa kukata tamaa kuwa ajabu kabisa. Yeye, kama mtu wa ubinafsi, kila wakati anafikiria juu yake mwenyewe, anajaribu kuelewa nia yake. Na imani hii kwa watu, katika wema, katika rehema inaonekana isiyo ya kweli kwake. Hata katika kazi ngumu, wauaji-wahalifu-wazee wenye uzoefu wanapomwita msichana mdogo “mama mwenye rehema,” ilimbidi asahau kumwona ili aelewe jinsi alivyo muhimu na kupendwa naye. Ni hapo tu ndipo anakubali maoni yake yote, na yanapenya kiini chake.

Sonechka Marmeladova ni mfano mzuri wa ubinadamu na maadili ya hali ya juu. Anaishi kulingana na sheria za Kikristo. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anamweka katika ghorofa ya mshonaji Kapernaumov - ushirika wa moja kwa moja na Maria Magdalena, ambaye aliishi katika jiji la Kapernaumu. Nguvu zake zinaonyeshwa kwa usafi na ukuu wa ndani. Rodion Raskolnikov alielezea watu kama hao kwa usahihi: "Wanatoa kila kitu ... wanaonekana wapole na kimya."

Sonechka Marmeladova ni mhusika katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" na Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Kitabu kiliandikwa baada ya kazi ngumu. Kwa hiyo, inaonyesha wazi dhana ya kidini ya imani ya mwandishi. Anatafuta ukweli, anafunua udhalimu wa ulimwengu, ndoto za furaha ya ubinadamu, lakini wakati huo huo haamini kwamba ulimwengu unaweza kufanywa upya kwa nguvu. Dostoevsky ana hakika kwamba uovu hauwezi kuepukwa chini ya mfumo wowote wa kijamii maadamu uovu upo katika nafsi za watu. Fyodor Mikhailovich alikataa mapinduzi kama kibadilishaji cha jamii; aligeukia dini, akijaribu kutatua suala la kuboresha maadili ya kila mtu. Ni maoni haya ambayo shujaa Sonechka Marmeladova anaonyesha katika riwaya.

Tabia za shujaa

Wahusika wawili wakuu wa riwaya hiyo - Sonya Marmeladova na Rodion Raskolnikov - hupitia njama kama njia za kukabiliana. Sehemu ya kiitikadi ya kazi hiyo inawasilishwa kwa msomaji kupitia mtazamo wao wa ulimwengu. Kupitia Sonechka, Dostoevsky alionyesha bora yake ya maadili, ambayo huleta imani na upendo, tumaini na uelewa, na joto. Kulingana na mwandishi, hivi ndivyo watu wote wanapaswa kuwa. Kupitia Sonya, Fyodor Mikhailovich anasema kwamba kila mtu, bila kujali nafasi yake katika jamii, ana haki ya kuishi na kuwa na furaha. Mashujaa ana hakika kuwa haiwezekani kupata furaha, ya mtu mwenyewe na ya wengine, kupitia njia za uhalifu, na dhambi kwa hali yoyote inabaki kuwa dhambi, kwa jina la nani au chochote kilichofanywa.

Ikiwa picha ya Raskolnikov ni uasi, basi Sonechka Marmeladova katika riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" anaashiria unyenyekevu. Ni nguzo mbili zinazopingana ambazo haziwezi kuwepo moja bila nyingine. Hata hivyo, wasomi wa fasihi bado wanabishana kuhusu maana ya kina ya uasi huu na unyenyekevu.

Ulimwengu wa ndani

Sonechka Marmeladova anaamini sana katika Mungu na ana sifa za juu za maadili. Anaona maana ya ndani kabisa ya maisha na haelewi mawazo ya mpinzani wake kuhusu kutokuwa na maana ya kuwepo, akiamini kwamba nyuma ya kila tukio kuna kuamuliwa mapema kutoka kwa Mungu. Sonya ana hakika kuwa mtu hawezi kushawishi chochote, na kazi yake kuu ni kuonyesha unyenyekevu na upendo. Kwake, mambo kama huruma na huruma ndio maana ya maisha na nguvu kubwa.

Raskolnikov anahukumu ulimwengu tu kutoka kwa msimamo wa sababu, kwa bidii ya uasi. Hataki kukubaliana na udhalimu. Hii inakuwa sababu ya uchungu wake wa kiakili na uhalifu. Sonechka Marmeladova katika riwaya ya Dostoevsky pia anajipita, lakini sio kwa njia sawa na Rodion. Hataki kuharibu watu wengine na kuwasababishia mateso, lakini anajitolea mwenyewe. Hii inaonyesha wazo la mwandishi kwamba kile kinachopaswa kuwa muhimu zaidi kwa mtu sio furaha ya kibinafsi ya ubinafsi, lakini mateso kwa manufaa ya wengine. Hii ndiyo njia pekee, kwa maoni yake, kufikia furaha ya kweli.

Maadili ya hadithi

Sonechka Marmeladova, ambaye tabia yake na ulimwengu wa ndani umefanywa kwa uangalifu katika riwaya hiyo, anaonyesha wazo la mwandishi kwamba kila mtu anapaswa kufahamu uwajibikaji sio tu kwa matendo yao, bali pia kwa maovu yote yanayotokea ulimwenguni. Sonya anahisi hatia kwa uhalifu uliofanywa na Raskolnikov, kwa hivyo anachukua kila kitu moyoni na anajaribu kufufua kwa huruma yake. Sonya anashiriki hatima ya Rodion baada ya kumfunulia siri yake.

Katika riwaya hii, hii hufanyika kwa njia ya mfano: wakati Sonya anamsomea tukio la ufufuo wa Lazaro kutoka kwa Agano Jipya, mtu huyo anaunganisha njama hiyo na maisha yake mwenyewe, na kisha, akija kwake wakati ujao, yeye mwenyewe anazungumza juu ya kile anachofanya. alifanya na kujaribu kueleza sababu, baada ya hapo anaomba msaada wake. Sonya washauri Rodion. Anamwita aende uwanjani ili kutubu kosa lake mbele ya watu. Mwandishi mwenyewe hapa anaonyesha wazo la kumleta mhalifu kwenye mateso ili kupitia yeye aweze kulipia hatia yake.

Sifa za maadili

Sonya Marmeladova katika riwaya inajumuisha bora zaidi ambayo inaweza kuwa ndani ya mtu: imani, upendo, usafi, nia ya kujitolea. Ilibidi ajihusishe na ukahaba, lakini, akiwa amezungukwa na maovu, aliiweka roho yake safi na kuendelea kuamini watu na kwa ukweli kwamba furaha hupatikana tu kwa gharama ya mateso. Sonya, kama Raskolnikov, ambaye alikiuka amri za injili, hata hivyo anamlaani Rodion kwa dharau yake kwa watu na hashiriki hisia zake za uasi.

Mwandishi alijaribu kutafakari kwa njia hiyo kiini kizima cha asili ya watu na nafsi ya Kirusi, kuonyesha unyenyekevu wa asili na uvumilivu, upendo kwa jirani na Mungu. Mtazamo wa ulimwengu wa mashujaa wawili wa riwaya ni kinyume na kila mmoja na, mara kwa mara kugongana, unaonyesha utata katika nafsi ya Dostoevsky.

Imani

Sonya anaamini katika Mungu, anaamini miujiza. Rodion, kinyume chake, anaamini kuwa hakuna Mwenyezi na miujiza pia haifanyiki. Anajaribu kumfunulia msichana jinsi mawazo yake ni ya ujinga na ya udanganyifu, inathibitisha kwamba mateso yake hayana maana na dhabihu zake hazifanyi kazi. Raskolnikov anamhukumu kutoka kwa maoni yake, anasema kwamba sio taaluma yake inayomfanya kuwa mwenye dhambi, lakini dhabihu zake za bure na unyonyaji. Walakini, mtazamo wa ulimwengu wa Sonya hauteteleki, hata anaposukumwa kwenye kona, anajaribu kufanya kitu mbele ya kifo. Msichana, hata baada ya unyonge na mateso yote, hakupoteza imani kwa watu, kwa wema wa nafsi zao. Yeye haitaji mifano, anaamini tu kwamba kila mtu anastahili sehemu ya haki.

Sonya haoni aibu na ulemavu wa mwili au ulemavu wa hatima, ana uwezo wa huruma, anaweza kupenya ndani ya kiini cha roho ya mwanadamu na hataki kuhukumu, kwa sababu anahisi kuwa uovu wowote unafanywa na mtu kwa haijulikani. sababu ya ndani na isiyoeleweka kwa wengine.

Nguvu ya ndani

Mawazo mengi ya mwandishi yanaonyeshwa na Sonechka Marmeladova katika riwaya "Uhalifu na Adhabu." Tabia yake huongezewa na maswali kuhusu kujiua. Msichana huyo, alilazimika kwenda kwenye jopo ili familia yake iache njaa, wakati fulani alifikiri juu ya kujiua na kwa jerk moja kuondokana na aibu, kutoka nje ya shimo la fetid.

Alisimamishwa na wazo la nini kitatokea kwa wapendwa wake, hata ikiwa sio jamaa haswa. Ili kujiepusha na kujiua katika hali kama hiyo ya maisha, nguvu zaidi ya ndani inahitajika. Lakini Sonya wa kidini hakuzuiliwa na wazo la dhambi ya mauti. Alikuwa na wasiwasi "juu yao, yake mwenyewe." Na ingawa ufisadi ulikuwa mbaya zaidi kuliko kifo kwa msichana, alichagua.

Upendo na unyenyekevu

Kipengele kingine kinachoingia kwenye tabia ya Sonechka ni uwezo wa kupenda. Yeye hujibu mateso ya wengine. Yeye, kama wake za Maadhimisho, anamfuata Raskolnikov kufanya kazi ngumu. Katika picha yake, Dostoevsky aliwasilisha upendo unaojumuisha yote na unaotumia kila kitu ambao hauitaji malipo yoyote. Hisia hii haiwezi kuitwa kuonyeshwa kikamilifu, kwa sababu Sonya huwa hasemi chochote kama hicho kwa sauti kubwa, na ukimya unamfanya kuwa mzuri zaidi. Kwa hili, anaheshimiwa na baba yake, afisa wa zamani mlevi, na mama yake wa kambo Katerina Ivanovna, ambaye amepoteza akili, na hata Libertine Svidrigailov. Raskolnikov ameokolewa na kuponywa na upendo wake.

Imani za Mwandishi

Kila shujaa ana mtazamo wake wa ulimwengu na imani. Kila mtu anabaki mwaminifu kwa imani yake. Lakini Raskolnikov na Sonechka wanafikia hitimisho kwamba Mungu anaweza kuonyesha njia kwa kila mtu, ikiwa tu wanahisi ukaribu wake. Dostoevsky, kupitia wahusika wake, anazungumza juu ya ukweli kwamba kila mtu ambaye amekuja kwa Mungu kupitia njia ya miiba ya mateso ya kiadili na utafiti hataweza tena kutazama ulimwengu kwa njia ile ile kama hapo awali. Mchakato wa kufanywa upya na kuzaliwa upya kwa mwanadamu utaanza.

Sonya Marmeladova ni mmoja wa wahusika wakuu katika riwaya maarufu ya Uhalifu na Adhabu ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Shukrani kwa picha hii, wasomaji wanafikiri juu ya sifa bora za kibinadamu: kujitolea, rehema, uwezo wa upendo wa kujitolea na imani ya kweli kwa Mungu.

Mawazo na picha ya Sonya

Sonya ni msichana mdogo mwenye umri wa miaka kumi na minane hivi, mwembamba, mwenye macho ya bluu na mwenye nywele nzuri. Yeye ni binti wa afisa wa zamani Marmeladov. Baada ya kupoteza nafasi yake katika huduma, alianza kunywa pombe bila kukoma, ndiyo sababu mkewe Katerina na watoto wao wanaishi maisha duni na njaa. Msichana anatoa dhabihu usafi wa mwili wake ili kutoa chakula kwa familia yake, lakini hamlaumu Katerina Ivanovna kwa hili, ambaye alimlazimisha kwenda kwenye jopo, lakini anajisalimisha kwa hatima yake. Sonya anatenda dhambi kwa ajili ya familia yake, lakini anajionea aibu sana yeye mwenyewe na Mungu, ambaye anamwamini sana. Kwa sababu ya ukweli kwamba amekiuka sheria za maadili, ana aibu kuwa karibu na wanawake wenye heshima - mama na dada wa Raskolnikov; Sonya hawezi hata kuketi mbele yao, akiogopa kwamba itawaudhi. Kila tendo la msichana mpole na mnyenyekevu linafanywa si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili ya mtu; ijapokuwa kazi yake, Sonya anaonekana mbele ya wasomaji akiwa Mkristo wa kweli na mwanamke mwadilifu. Matendo yote ya msichana yanategemea upendo usio na mwisho, wa Kikristo kwa majirani zake: kwa sababu ya upendo wake kwa baba yake, humpa pesa za vinywaji, kwa sababu ya upendo wake kwa Raskolnikov, anamsaidia kusafisha nafsi yake na kwenda pamoja naye kwa kazi ngumu. .

Sonya kama njia ya ukombozi

Picha ya Sonya Marmeladova na maoni yake ni aina ya kinyume na picha ya Rodion Raskolnikov na nadharia yake. Msichana anaongozwa katika kila kitu na sheria ya Mungu na kwa hiyo haelewi mawazo ya kijana; kwa ajili yake, watu wote ni sawa, na hakuna mtu anayeweza kuinuka juu ya kila mtu mwingine, sembuse kuchukua maisha ya mtu. Ni Sonya Raskolnikov ambaye anasema juu ya uhalifu aliofanya, na shukrani kwa msichana huyo, aliweza kutubu na kukiri kwa hili na uchunguzi. Sonya yuko tayari kufanya kazi ngumu pamoja naye, kwa sababu pia alivunja amri za kibiblia na anaamini kwamba lazima ateseke kwa ajili ya utakaso. "Tumelaaniwa pamoja, tutaenda pamoja," Rodion Raskolnikov anamwambia. Wafungwa wenzake wa kijana huyo waliona fadhili na upendo kwa kila kitu kilichomzunguka kutoka kwa Sonya, ambaye alimtendea kila mtu kwa heshima, na kwa hivyo akampenda. Shukrani kwa Sonya, Raskolnikov baadaye aliweza kutubu kwa kweli matendo yake, kumgeukia Mungu na kuanza maisha mapya na imani mpya.