Jaribio la kuchanganyikiwa la Rosenzweig. Kila kitu juu ya toleo la watoto la jaribio la kuchanganyikiwa la Rosenzweig: sampuli za nyenzo za kichocheo, sheria za kufanya na mapendekezo ya kutafsiri matokeo

Jaribio linachukua nafasi ya kati kati ya jaribio la ushirika wa neno na jaribio la upimaji wa mada. Anakumbusha TAT kwa kuwa yeye hutumia picha kama nyenzo ya kuchochea. Lakini tofauti na picha za TAT, michoro hizi ni za kupendeza sana kwa asili na, ambayo ni muhimu zaidi, hutumiwa kupata kutoka kwa mada majibu rahisi na yasiyo ngumu, yenye urefu wote na yaliyomo. Kwa hivyo, mbinu hii inabaki faida kadhaa za jaribio la ushirika wa neno na wakati huo huo inakaribia mambo haya ya utu ambayo TAT inataka kufunua.

Mbinu hiyo imeundwa kusoma athari za kutofaulu na njia za kutoka kwa hali ambazo zinazuia shughuli au kuridhika kwa mahitaji ya utu.

Nyenzo ya jaribio inajumuisha safu ya michoro 24 inayowakilisha kila mmoja wa wahusika katika hali ya kuchanganyikiwa. Katika kila mchoro upande wa kushoto, mhusika huwakilishwa wakati anatamka maneno ambayo yanaelezea kufadhaika kwa mtu mwingine au kwake mwenyewe. Tabia ya kulia ina mraba tupu juu yake, ambayo lazima aandike jibu lake, maneno yake. Tabia za tabia na sura ya uso huondolewa kwenye kuchora ili kuwezesha utambulisho wa tabia hizi (kwa makusudi). Hali zilizowasilishwa katika jaribio zinaweza kugawanywa katika vikundi vikuu viwili.

• A. Vizuizi vya hali "mimi" (kuzuia-ego). Katika hali hizi, kikwazo chochote, tabia au kitu huacha, hukatisha tamaa, huchanganya, kwa neno moja, hukasirisha mhusika kwa njia yoyote ya moja kwa moja. Kuna hali 16 za aina hii. Kwa mfano, hali ya 1.
• B. Hali ya vizuizi "juu yangu" (superegoblocking). Katika kesi hii, mhusika ndiye kitu cha kushtakiwa. Anaitwa kujibu au kulaumiwa na wengine. Kuna hali kama hizi 8. Kwa mfano, hali ya 2. Kuna uhusiano kati ya aina hizi mbili za hali, kwani hali ya "superegoblocking" inaonyesha kwamba ilitanguliwa na hali ya kikwazo "mimi", ambapo mfadhaishaji alikuwa kitu cha kuchanganyikiwa. Katika kesi za kipekee, mhusika anaweza kutafsiri hali ya kikwazo "juu yangu" na kinyume chake. Mada hupewa mfululizo wa michoro na maagizo yafuatayo yanapewa: "Kila moja ya michoro ina watu wawili au zaidi. Mtu mmoja huonyeshwa kila wakati akiongea maneno fulani. Unahitaji kuandika katika nafasi tupu jibu la kwanza linalokujia akilini mwako kwa maneno haya. Usijaribu kuondoka na utani. Tenda haraka iwezekanavyo. "

Kanusho katika maagizo kuhusu ucheshi hayakutokea kwa bahati mbaya. Inategemea uzoefu wote na jaribio hili. Ilibadilika kuwa majibu ya kuchekesha yaliyotolewa na masomo mengine, na labda yanayosababishwa na caricature ya kuchora, ni ngumu kuhesabu. Utafiti wa majaribio ya kiwango hiki katika maagizo inaweza kuwa ya kupendeza sana. Kisha huonyesha mada jinsi ya kutoa jibu.

Wakati wote wa jaribio umerekodiwa. Wakati mtihani unamalizika, wanaanza kuhoji. Somo linaulizwa kusoma majibu yake moja kwa moja, na mjaribio anasisitiza sifa, kama vile sauti ya sauti, ambayo inaruhusu majibu kutafsiriwa kulingana na mfumo wa upangaji. Ikiwa jibu ni fupi au nadra sana, mjaribio anapaswa kufafanua maana yake wakati wa mchakato wa kuuliza.

Inatokea kwamba mhusika haelewi hali hiyo vizuri, ingawa katika kesi hii ukumbusho yenyewe unaweza kuwa muhimu, uchunguzi hukuruhusu kupata jibu jipya baada ya maana ya hali kuelezewa kwa mhusika

Mipaka ya umri wa mtihani

Toleo la watoto la mbinu hiyo imekusudiwa watoto wenye umri wa miaka 4-13. Toleo la watu wazima la jaribio linatumika kutoka umri wa miaka 15, wakati katika kipindi cha miaka 12-15, inawezekana kutumia toleo la jaribio la mtoto na mtu mzima, kwani zinafananishwa katika hali ya hali zilizomo katika kila moja yao. Wakati wa kuchagua toleo la jaribio la mtoto au mtu mzima katika kufanya kazi na vijana, inahitajika kuzingatia ukomavu wa kiakili na kihemko wa somo.

Msingi wa kinadharia

Katika hali ya kuchanganyikiwa, Rosenzweig anazingatia viwango vitatu vya ulinzi wa kisaikolojia wa mwili.

1. Kiwango cha seli (kinga ya mwili), kinga ya kisaikolojia inategemea hapa hatua ya phagocyte, kingamwili za ngozi, nk na ina kinga ya mwili tu dhidi ya ushawishi wa kuambukiza.
2. Kiwango cha uhuru, pia huitwa kiwango cha hitaji la haraka (kulingana na taolojia ya Kennon). Inayo utetezi wa mwili kwa ujumla dhidi ya uchokozi wa jumla wa mwili. Kisaikolojia, kiwango hiki kinalingana na woga, mateso, hasira, na kisaikolojia - mabadiliko ya kibaolojia kama "mafadhaiko".
3. Kiwango cha juu cha gamba ("mimi" ulinzi) kinajumuisha utetezi wa mtu dhidi ya uchokozi wa kisaikolojia. Hii ni kiwango ambacho ni pamoja na nadharia ya kuchanganyikiwa.

Tofauti hii, kwa kweli, ni ya kiufundi; Rosenzweig anasisitiza kuwa kwa maana pana, nadharia ya kuchanganyikiwa inashughulikia viwango vyote vitatu na wote hupenyezana. Kwa mfano, safu ya hali ya akili: mateso, hofu, wasiwasi, akimaanisha kanuni kwa viwango vitatu, kwa kweli inawakilisha kushuka kwa thamani; mateso ni ya viwango vyote vya 1 na 2, hofu ya 2 na 3, wasiwasi tu ni kwa kiwango cha 3 tu.

Rosenzweig inatofautisha kati ya aina mbili za kuchanganyikiwa.

1. Kuchanganyikiwa kwa msingi, au kunyimwa. Inaundwa ikiwa mhusika ananyimwa fursa ya kukidhi hitaji lake. Mfano: njaa inayosababishwa na kufunga kwa muda mrefu.
2. Kuchanganyikiwa kwa Sekondari. Inajulikana na uwepo wa vizuizi au upinzaji kwenye njia inayoongoza kwa kuridhika kwa hitaji.

Ufafanuzi uliopewa tayari wa kuchanganyikiwa hurejelea sekondari, na ni juu yake kwamba tafiti nyingi za majaribio zinategemea. Mfano wa kuchanganyikiwa kwa sekondari ni: mhusika, akifa na njaa, hawezi kula, kwani kuwasili kwa mgeni kunamuingilia.

Ingekuwa kawaida kuainisha athari za kuchanganyikiwa kulingana na hali ya mahitaji yaliyokandamizwa. Rosenzweig anaamini kuwa ukosefu wa sasa wa uainishaji wa mahitaji hauleti vizuizi katika utafiti wa kuchanganyikiwa, unazuiliwa zaidi na ukosefu wa maarifa juu ya athari za kuchanganyikiwa wenyewe, ambayo inaweza kuwa msingi wa uainishaji.

Kuzingatia mahitaji yaliyokandamizwa, aina mbili za athari zinaweza kutofautishwa.

1. Kuendelea kujibu mahitaji. Inatokea kila wakati baada ya kila kuchanganyikiwa.
2. Majibu ya ulinzi "I". Aina hii ya athari inahusu hatima ya mtu huyo kwa ujumla; hutokea tu katika kesi maalum za tishio la kibinafsi.

Katika athari ya mwendelezo wa hitaji, ina lengo la kukidhi hitaji hili kwa njia moja au nyingine. Katika majibu ya kujilinda, ukweli ni ngumu zaidi. Rosenzweig alipendekeza kugawanya athari hizi katika vikundi vitatu na kubakiza uainishaji huu kwa msingi wa mtihani wake.

1. Majibu ni ya nje (ya kushtaki kwa nje). Ndani yao, mhusika anashutumu vizuizi vya nje na watu wa kunyimwa. Hisia zinazoambatana na majibu haya ni hasira na msisimko. Katika hali nyingine, uchokozi hufichwa kwanza, kisha hupata usemi wake wa moja kwa moja, ukijibu utaratibu wa makadirio.
2. Majibu ni ya ndani, au ya kujilaumu. Hisia zinazohusiana nao ni hatia, majuto.
3. Majibu ni ya msukumo. Hapa kuna jaribio la kukwepa lawama zilizoonyeshwa na wengine, na kwa wewe mwenyewe, na kuona hali hii ya kufadhaisha kwa njia ya maridhiano.

Unaweza kuzingatia majibu ya kuchanganyikiwa kutoka kwa mtazamo wa uelekezaji wao. Athari za moja kwa moja, majibu ambayo yanahusiana sana na hali ya kufadhaisha na inabaki kuwa mwendelezo wa mahitaji ya awali. Menyuko ni ya moja kwa moja, ambayo jibu ni zaidi au chini badala na kwa mfano.

Mwishowe, unaweza kuzingatia athari za kufadhaika kwa suala la utoshelevu wa athari. Kwa kweli, kila jibu la kuchanganyikiwa, linalotazamwa kutoka kwa maoni ya kibaolojia, ni sawa. Inaweza kusema kuwa athari ni za kutosha kwa kuwa zinawakilisha mielekeo ya utu inayoendelea badala ya ile ya kurudisha nyuma.

Kwa majibu ya mahitaji ya kuendelea, aina mbili kali zinaweza kutofautishwa.

1. Kuendelea kudumu. Tabia hiyo inaendelea kwa njia iliyonyooka licha ya vizuizi.
2. Uvumilivu mbaya. Tabia hiyo hurudiwa bila kufafanua na ni ujinga.

Katika majibu ya ulinzi "mimi" pia hutofautisha kati ya aina mbili.

1. Jibu linalofaa. Jibu linahesabiwa haki na hali zilizopo. Kwa mfano, mtu hana uwezo muhimu na anashindwa katika biashara yake. Ikiwa anajilaumu kwa kutofaulu, jibu lake ni sawa.
2. Jibu lisiloweza kubadilika. Jibu halihesabiwi haki na hali zilizopo. Kwa mfano, mtu anajilaumu kwa kutofaulu ambayo kwa kweli husababishwa na makosa ya wengine.

Moja ya muhimu zaidi ni swali la aina za wachanganyifu. Rosenzweig anafautisha aina tatu za wachanganyifu.

• Alisisitiza kunyimwa kwa aina ya kwanza, ambayo ni, ukosefu wa njia muhimu za kufikia lengo au kukidhi hitaji. Kuna aina mbili za ugumu - wa ndani na wa nje. Kama kielelezo cha "kunyimwa nje", ambayo ni, kesi wakati mfadhaishaji yuko nje ya mtu mwenyewe, Rosenzweig anataja hali wakati mtu ana njaa lakini hawezi kupata chakula. Mfano wa kunyimwa kwa ndani, ambayo ni kwamba, na mfadhaishaji aliyekita mizizi ndani ya mtu mwenyewe, inaweza kutumika kama hali wakati mtu anahisi kuvutiwa na mwanamke na wakati huo huo anatambua kuwa yeye mwenyewe havutii hivi kwamba hawezi kutegemea kurudia.
• Aina ya pili imeundwa na hasara, ambazo pia ni za aina mbili - za ndani na za nje. Mifano ya upotezaji wa nje ni kifo cha mpendwa, kupoteza nyumba (nyumba imechomwa moto). Kama mfano wa upotezaji wa ndani, Rosenzweig anataja yafuatayo: Samson alipoteza nywele, ambayo, kulingana na hadithi, ilikuwa nguvu zake zote (upotezaji wa ndani).
• Aina ya tatu ya kuchanganyikiwa ni mzozo: nje na ndani. Kuonyesha kesi ya mzozo wa nje, Rosenzweig anatoa mfano wa mtu anayempenda mwanamke ambaye anaendelea kuwa mwaminifu kwa mumewe. Mfano wa mzozo wa ndani: mwanamume angependa kumtongoza mwanamke mpendwa, lakini hamu hii imezuiwa na wazo la nini kitatokea ikiwa mtu angemtongoza mama yake au dada yake.

Aina ya hapo juu ya hali zinazosababisha kuchanganyikiwa huibua pingamizi kubwa: kifo cha mpendwa na vipindi vya mapenzi vimewekwa katika safu hiyo hiyo, mizozo inayohusiana na mapambano ya nia, kwa majimbo ambayo mara nyingi hayaambatani na kuchanganyikiwa hayajafanikiwa.

Walakini, ukiacha maoni haya kando, inapaswa kusemwa kuwa hali za akili za upotezaji, kunyimwa na mizozo ni tofauti sana. Ziko mbali sawa na hasara tofauti, ugumu na mizozo, kulingana na yaliyomo, nguvu na umuhimu. Tabia za kibinafsi za somo zina jukumu muhimu: mfadhaishaji huyo huyo anaweza kusababisha athari tofauti kabisa kwa watu tofauti.

Njia inayotumika ya udhihirisho wa kuchanganyikiwa pia inajiondoa kwa kuvuruga, ikiruhusu mtu "kusahau" shughuli.

Pamoja na udhihirisho wa stenic wa kuchanganyikiwa, kuna athari za asthenic - hali ya unyogovu.Kwa majimbo ya unyogovu, hisia za huzuni, ufahamu wa ukosefu wa usalama, kukosa nguvu, na wakati mwingine kukata tamaa ni kawaida. Aina maalum ya unyogovu ni hali ya ugumu na kutojali, kana kwamba kufa ganzi kwa muda.

Ukandamizajikama moja ya aina ya udhihirisho wa kuchanganyikiwa ni kurudi kwa hali ya zamani zaidi, na mara nyingi kwa tabia za watoto wachanga, na pia kupungua kwa kiwango cha shughuli chini ya ushawishi wa mfadhaishaji.

Kutofautisha kurudi nyuma kama kielelezo cha ulimwengu cha kuchanganyikiwa, mtu hapaswi kukataa kwamba kuna visa vya kuelezea kuchanganyikiwa katika hali ya kwanza ya uzoefu na tabia (na vizuizi, kwa mfano, machozi).

Kama uchokozi, kurudi nyuma sio lazima matokeo ya kuchanganyikiwa. Inaweza kutokea kwa sababu zingine pia.

Kihisiapia ni moja ya aina ya kawaida ya kuchanganyikiwa.

Kuchanganyikiwa hutofautiana tu katika yaliyomo kwenye kisaikolojia au mwelekeo, lakini pia kwa muda. Aina za tabia ya akili zinaweza kuwa milipuko fupi ya uchokozi au unyogovu, au inaweza kuwa mhemko wa muda mrefu.

Kuchanganyikiwa kama hali ya akili inaweza kuwa:

1. kawaida kwa tabia ya mtu;
2. isiyo ya kawaida, lakini ikielezea mwanzo wa kutokea kwa tabia mpya;
3. kifupi, cha muda mfupi (kwa mfano, uchokozi ni kawaida kwa mtu asiyezuiliwa, mkorofi, na unyogovu ni kawaida kwa mtu asiyejiamini).

Rosenzweig alianzisha dhana ya umuhimu mkubwa katika dhana yake: kuvumiliana kwa kuchanganyikiwa, au kupinga hali zinazofadhaisha.Imedhamiriwa na uwezo wa mtu kuvumilia kuchanganyikiwa bila kupoteza hali yake ya kisaikolojia, ambayo ni, bila kutumia aina za majibu yasiyofaa.

Kuna aina tofauti za uvumilivu.

1. "Afya" na ya kuhitajika zaidi inapaswa kuzingatiwa hali ya akili, inayojulikana, licha ya uwepo wa wachanganyikiwa, utulivu, busara, utayari wa kutumia kile kilichotokea kama somo maishani, lakini bila malalamiko yoyote juu yako mwenyewe.
2. Uvumilivu unaweza kuonyeshwa kwa mvutano, juhudi, kuzuia athari zisizohitajika za msukumo.
3. Uvumilivu wa aina ya kujisifu, na kutokujali, ambayo wakati mwingine huweka vinyago kwa uangalifu kuficha hasira au kukata tamaa.

Hii inaibua swali la uvumilivu. Je! Sababu za kihistoria au za hali husababisha kuvumiliana kusumbua?

Inafikiriwa kuwa kuchanganyikiwa mapema huathiri tabia baadaye maishani, kwa hali ya athari zaidi ya kuchanganyikiwa na kwa hali zingine za tabia. Haiwezekani kudumisha kiwango cha kawaida cha malezi kwa mtoto ikiwa, katika hatua ya polepole ya ukuaji, hapati uwezo wa kutatua kwa njia nzuri shida zinazoonekana mbele yake: vizuizi, vizuizi, kunyimwa. Huna haja ya kuchanganya upinzani wa kawaida kwa kuchanganyikiwa na uvumilivu. Kuchanganyikiwa mara kwa mara hasi katika utoto wa mapema kunaweza kuwa pathogenic katika siku zijazo. Inaweza kusema kuwa moja ya malengo ya matibabu ya kisaikolojia ni kumsaidia mtu kugundua chanzo cha kuchanganyikiwa cha zamani au cha sasa na kufundisha jinsi ya kuishi kwake.

Hii ni, kwa ujumla, nadharia ya Rosenzweig ya kuchanganyikiwa, kwa msingi ambao mtihani uliundwa, ulielezewa kwa mara ya kwanza mnamo 1944 chini ya jina la jaribio la "chama cha picha", au "mtihani wa athari za kuchanganyikiwa."

Utaratibu wa

Kwa jumla, mbinu hiyo ina michoro 24 za muhtasari, ambazo zinaonyesha watu wawili au zaidi wanaohusika katika mazungumzo ambayo hayajakamilika. Michoro hizi zinawasilishwa kwa mada. Inachukuliwa kuwa "kuwajibika kwa mwenzake", mhusika atatoa maoni yake kwa urahisi zaidi, kwa uaminifu zaidi na ataonyesha athari za kawaida kwake nje ya hali za mizozo. Mtafiti anabainisha jumla ya wakati wa jaribio. Jaribio linaweza kutumiwa mmoja mmoja na kwa vikundi. Lakini tofauti na utafiti wa kikundi, utafiti wa kibinafsi hutumia mbinu nyingine muhimu: unaulizwa kusoma majibu yaliyoandikwa kwa sauti.

Jaribio hubaini upendeleo wa matamshi, n.k., ambayo inaweza kusaidia kufafanua yaliyomo kwenye jibu (kwa mfano, sauti ya kejeli ya sauti). Kwa kuongezea, mhusika anaweza kuulizwa maswali juu ya majibu mafupi sana au ya kutatanisha (hii ni muhimu pia kwa kuhesabu). Wakati mwingine hufanyika kwamba mhusika haelewi hii au ile hali, na, ingawa makosa kama hayo ni muhimu kwa tafsiri ya hali ya juu, baada ya maelezo muhimu kutoka kwake lazima. jibu jipya litapokelewa. Jibu la asili linapaswa kupitishwa, lakini lisifutwe na kifutio. Utafiti unapaswa kufanywa kwa uangalifu iwezekanavyo, ili maswali hayana habari ya ziada.

Maagizo ya watu wazima:

“Sasa utaonyeshwa michoro 24 (programu iko kwenye folda tofauti). Kila mmoja wao anaonyesha watu wawili wanaozungumza. Kile mtu wa kwanza anasema kimeandikwa kwenye mraba upande wa kushoto. Fikiria kile mtu mwingine anaweza kujibu. Andika jibu la kwanza kabisa linalokujia akilini mwako kwenye karatasi, uipe jina na nambari inayofaa. Jaribu kufanya kazi haraka iwezekanavyo. Chukua mgawo huo kwa uzito na usitanie. Usijaribu kutumia vidokezo pia. "

Maagizo kwa watoto:

“Nitakuonyesha picha (viambatisho katika folda tofauti) zinazoonyesha watu katika hali fulani. Mtu wa kushoto anasema kitu na maneno yake yameandikwa kwenye mraba hapo juu. Fikiria ni nini mtu mwingine anaweza kumjibu. Kuwa mzito na usijaribu kuondoka na mzaha. Fikiria juu ya hali hiyo na ujibu haraka. "

Usindikaji wa matokeo

Usindikaji wa jaribio una hatua zifuatazo:

1. Tathmini ya majibu
2. Uamuzi wa kiashiria "kiwango cha mabadiliko ya kijamii".
3. Ufafanuzi wa wasifu.
4. Ufafanuzi wa sampuli.
5. Uchambuzi wa mwenendo.

Tathmini ya majibu

Alama ya jaribio inaruhusu kila jibu kupunguzwa kwa idadi ya alama zinazolingana na dhana ya nadharia. Kila jibu linatathminiwa kutoka kwa maoni mawili.

1. Kwa mwelekeo wa athari iliyoonyeshwa na yeye:
   • ziada (E),
   • isiyo ya kawaida (I),
   • wasio na hatia (M).
2. Aina ya athari:
   • anayezuia (O-D) (jibu linasisitiza kikwazo ambacho kilimfadhaisha mhusika kwa njia ya maoni juu ya ukatili wake, kwa njia ambayo inamwonyesha kuwa mzuri au asiye na maana);
   • kujitetea (E-D) ("mimi" wa somo huchukua jukumu kubwa katika majibu, na mhusika anaweza kumlaumu mtu, au anakubali kujibu, au anakanusha uwajibikaji hata kidogo);
   • kuendelea kwa lazima (NP) (jibu linalenga kusuluhisha hali inayofadhaisha, na majibu huchukua fomu ya kudai msaada wa watu wengine kutatua hali hiyo, fomu ya kuchukua jukumu la kufanya marekebisho muhimu, au kuchukua kuzingatia wakati ambao hali ya kawaida ya mambo italeta na marekebisho).

Kutoka kwa mchanganyiko wa makundi haya 6, alama 9 zinazowezekana zinatokana.

Kila jibu linaweza kutathminiwa na moja, mbili, mara chache sababu tatu za kuhesabu.

Kuashiria mwelekeo wa nje, wa kupindukia au wa kutokujali kwa ujumla, bila kuzingatia aina ya athari, barua E, I au M hutumiwa, mtawaliwa. Kuonyesha aina inayozuia, baada ya herufi kuu za mwelekeo, ishara "prim" () imeandikwa - E, I, M. Aina za kujilinda za kuzidi, kutokujali na kutokujali zinaonyeshwa na herufi kubwa E, Mimi, M. i, m. Kila jambo limerekodiwa katika safu inayolingana na nambari ya jibu, na hesabu yake katika kesi hii (viashiria viwili vilivyorekodiwa kwenye jibu moja) hailingani tena na nukta moja nzima, kama na kiashiria kimoja cha jibu. , lakini hatua 0.5. Kuvunjika kwa jibu zaidi kuwa 3,4, nk viashiria vinawezekana, lakini haipendekezi. Katika visa vyote, jumla ya mambo yote ya kuhesabu na itifaki iliyokamilika kabisa ni alama 24 - hatua moja kwa kila kitu.

Majibu yote ya somo, yaliyosimbwa kwa njia ya sababu za kuhesabu, yamerekodiwa kwenye fomu ya itifaki kwenye safu zinazolingana na aina hiyo, kinyume na alama za kuhesabu.

Kuhesabu sababu za uainishaji wa majibu

Maelezo ya yaliyomo ya semantic ya sababu

Uamuzi wa kiashiria "kiwango cha mabadiliko ya kijamii"

Kiashiria cha "kiwango cha mabadiliko ya kijamii" - GCR - imehesabiwa kulingana na meza maalum. Thamani yake ya nambari inaonyesha asilimia ya bahati mbaya ya sababu za kuhesabu za itifaki fulani (kwa alama) na jumla ya majibu ya kawaida kwa idadi ya watu.

Idadi ya alama kama hizo kwa kulinganisha katika asili ya mwandishi ni 12, katika toleo la Kirusi (kulingana na NV Tarabrina) - 14. Kwa hivyo, dhehebu katika sehemu katika kuhesabu asilimia ya GCR ni idadi ya alama zilizosimamiwa (katika mwisho kesi, 14), na hesabu ni idadi ya alama, zilizopokelewa na masomo kwa bahati mbaya. Katika kesi wakati jibu la somo limeorodheshwa na sababu mbili za kuhesabu na moja tu ni sawa na jibu la kawaida, sio kabisa, lakini alama 0.5 zinaongezwa kwa jumla ya hesabu ya sehemu hiyo.

Majibu ya kawaida ya hesabu yanaonyeshwa kwenye jedwali hapa chini.

Maadili ya kawaida ya Kuhesabu GCR kwa Watu wazima

Maadili ya kawaida ya jibu la kuhesabu alama ya GCR kwa watoto

Kumbuka: katika dhehebu - idadi ya alama za kawaida, kwenye hesabu - idadi ya alama za mechi.

Profaili

Jumla ya alama kwa kila moja ya sababu tisa za kuhesabu zimeandikwa kwenye jedwali la wasifu kwenye fomu ya itifaki. Katika jedwali moja, onyesha jumla ya alama na asilimia (ya 24) ya majibu yote ya kila mwelekeo (kwa mstari) na ya kila aina (kwenye safu).

Jedwali la wasifu

Wastani wa takwimu za jaribio la vikundi vya watu wenye afya (kwa%)

Viashiria vya kawaida vya kategoria (kwa%)

Wastani wa maadili ya GCR kwa watoto wa umri tofauti

Sampuli

Kulingana na meza ya wasifu, sampuli.

Kuna 4 kati yao: 3 kuu na 1 nyongeza.

Mfano 1:Taarifa ya mzunguko wa majibu katika njia tofauti, bila kujali aina ya athari.

Mfano 2:huonyesha masafa ya jamaa ya aina za athari.

Mfano 3:huonyesha masafa ya jamaa ya mambo matatu ya kawaida, bila kujali aina na mwelekeo.

Mifumo mitatu ya kimsingi hufanya iwe rahisi kutambua majibu yaliyopo kwa mwelekeo, aina, na mchanganyiko.

Sampuli ya ziadalinajumuisha kulinganisha majibu ya kujifunga na majibu yanayolingana ya superegoblocking.

Uchambuzi wa mwenendo

Wakati wa jaribio, mhusika anaweza kubadilisha tabia yake, akihama kutoka kwa aina moja au mwelekeo wa athari hadi nyingine. Mabadiliko yoyote kama haya ni ya muhimu sana kwa kuelewa kuchanganyikiwa, kwani inaonyesha tabia ya mhusika kwa athari zake mwenyewe.

Kwa mfano, somo linaweza kuanza jaribio kwa kutoa athari za adhabu zaidi, kisha baada ya hali 8 au 9 ambazo zinaamsha hisia za hatia ndani yake, anza kutoa majibu ya ndani ya adhabu.

Uchambuzi unafikiria kufunua uwepo wa mielekeo kama hiyo na kujua asili yao. Mwelekeo ni alama (zilizorekodiwa) kwa njia ya mshale, juu ya shimoni la mshale zinaonyesha makadirio ya nambari ya mwenendo, iliyoonyeshwa na ishara ya "+" au "-". "+" ni mwelekeo mzuri, "-" ni mwenendo mbaya.

Mfumo wa kuhesabu alama ya mwenendo wa nambari: \\ frac (a - b) (a + b)

ambapo ni tathmini ya upimaji katika nusu ya kwanza ya itifaki; b - tathmini ya upimaji katika nusu ya pili ya itifaki. Ili kuzingatiwa kuwa ya kuonyesha, mwenendo lazima uwe sawa na majibu 4 na uwe na alama ya chini ya ± 0.33.

Kuna aina 5 za mwelekeo:

• Andika 1 - fikiria mwelekeo wa athari kwenye kiwango cha O-D (sababu E ", I", M "),
• Andika 2 - fikiria mwelekeo wa athari kwenye kiwango cha E-D (sababu E, I, M),
• Aina 3 - fikiria mwelekeo wa athari kwenye kiwango cha N-P (sababu e, i, m),
• Aina 4 - fikiria mwelekeo wa majibu bila kuzingatia grafu,
• Aina 5 - fikiria usambazaji wa sababu kwenye safu tatu, bila kuzingatia mwelekeo.

Tafsiri ya matokeo

Mhusika anajitambulisha kwa uangalifu na tabia ya kuchanganyikiwa ya kila hali ya mbinu. Kulingana na kifungu hiki, maelezo mafupi ya majibu huzingatiwa kama tabia ya mhusika mwenyewe. Faida za njia ya S. Rosenzweig ni pamoja na kuegemea kwa hali ya juu, uwezo wa kuzoea watu tofauti wa kabila.

Tabia kubwa za viashiria vya kibinafsi vya mbinu, kinadharia iliyoelezewa na mwandishi, zinahusiana haswa na maadili yao ya haraka yaliyoelezewa katika sehemu ya kuhesabu viashiria. S. Rosenzweig alibaini kuwa kwa wenyewe athari za mtu binafsi zilizorekodiwa katika jaribio sio ishara ya "kawaida" au "ugonjwa", katika kesi hii hawana upande wowote. Viashiria vya muhtasari, wasifu wao wa jumla na kufuata kanuni za kawaida za kikundi ni muhimu kwa tafsiri. Ya mwisho ya vigezo hivi, kulingana na mwandishi, ni ishara ya kubadilika kwa tabia ya mhusika kwa mazingira ya kijamii. Viashiria vya jaribio havionyeshi muundo wa utu wa muundo, lakini tabia za mtu binafsi za tabia, na kwa hivyo zana hii haikumaanisha utambuzi wa kisaikolojia. Walakini, uwezo wa kutosheleza wa jaribio ulipatikana kuhusiana na vikundi vya watu wanaojiua, wagonjwa wa saratani, maniacs ya ngono, wazee, vipofu, na kigugumizi, ambayo inathibitisha ufanisi wa matumizi yake kama sehemu ya betri ya vifaa kwa sababu za uchunguzi. .

Inabainishwa kuwa kuongezeka kwa hali ya juu katika jaribio mara nyingi kunahusishwa na mahitaji duni ya kuongezeka kwa mazingira na kujikosoa kwa kutosha. Kuongezeka kwa adhabu ya ziada huzingatiwa katika masomo baada ya mafadhaiko ya kijamii au ya mwili. Miongoni mwa wakosaji, kunaonekana kuwa na maelezo ya kujificha ya kuzidi kwa kazi kuhusiana na kanuni.

Kiashiria kilichoongezeka cha kutokujali kawaida huonyesha kujikosoa kupita kiasi au ukosefu wa usalama wa somo, kiwango kilichopunguzwa au kisicho na utulivu wa kujithamini kwa jumla (Borozdina L.V., Rusakov S.V., 1983). Kwa wagonjwa walio na ugonjwa wa asthenic, kiashiria hiki kinachunguzwa haswa.

Utawala wa athari za mwelekeo wa msukumo inamaanisha hamu ya kumaliza mzozo, tulia hali ngumu.

Aina za athari na kiashiria cha GCR, tofauti na data ya kawaida, ni tabia ya watu walio na upungufu katika maeneo anuwai ya mabadiliko ya kijamii, haswa, na neuroses.

Tabia zilizorekodiwa katika itifaki zinaonyesha mienendo na ufanisi wa kanuni ya kutafakari ya somo la tabia yake katika hali ya kuchanganyikiwa. Kulingana na dhana ya waandishi wengine, ukali wa mwelekeo katika mtihani unahusishwa na kutokuwa na utulivu, mzozo wa ndani wa kiwango cha tabia kilichoonyeshwa.

Wakati wa kutafsiri matokeo ya kutumia jaribio kama chombo cha pekee cha utafiti, mtu anapaswa kuzingatia maelezo sahihi ya sifa zenye nguvu na kujiepusha na hitimisho linalodai thamani ya utambuzi.

Kanuni za ufafanuzi wa data ya mtihani ni sawa kwa aina ya mtoto na watu wazima wa jaribio la S. Rosenzweig. Inategemea wazo kwamba mhusika anajitambulisha kwa uangalifu au bila kujua anajitambulisha na mhusika aliyeonyeshwa kwenye picha na kwa hivyo anaonyesha upendeleo wa "tabia yake ya ukali ya maneno" katika majibu yake.

Kama sheria, mambo yote yanawakilishwa katika wasifu wa masomo mengi kwa kiwango kimoja au kingine. Profaili "kamili" ya athari za kuchanganyikiwa na usambazaji wa kadiri wa maadili na sababu na vikundi huonyesha uwezo wa mtu wa tabia inayobadilika, inayoweza kubadilika, uwezo wa kutumia njia anuwai kushinda shida, kulingana na hali ya hali hiyo. Kinyume chake, kukosekana kwa sababu yoyote kwenye wasifu kunaonyesha kuwa tabia zinazolingana, hata ikiwa zinaweza kupatikana kwa mhusika, katika hali za kuchanganyikiwa haziwezi kutekelezwa.

Profaili ya athari ya kukatisha tamaa ya kila mtu ni ya mtu binafsi, hata hivyo, inawezekana kutofautisha sifa za kawaida zilizo katika tabia ya watu wengi katika hali za kukatisha tamaa.

Uchambuzi wa viashiria vilivyorekodiwa katika wasifu wa athari za kuchanganyikiwa pia huonyesha kulinganisha kwa data ya wasifu wa kibinafsi na maadili ya kawaida. Wakati huo huo, imewekwa kwa kiwango gani maadili ya kategoria na sababu za wasifu wa mtu binafsi zinahusiana na viashiria vya wastani vya kikundi, ikiwa kuna zaidi ya mipaka ya juu na ya chini ya muda unaoruhusiwa.

Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa katika itifaki ya mtu binafsi thamani ya chini ya kategoria E, thamani ya kawaida ya mimi na M ya juu (yote ikilinganishwa na data ya kawaida) imebainika, basi kwa msingi wa hii tunaweza kuhitimisha kuwa mada hii katika hali za kuchanganyikiwa huelekea kudharau hali za kiwewe, zisizofurahi za hali hizi na kuzuia udhihirisho mkali ambao unaelekezwa kwa wengine ambapo wengine kawaida huelezea madai yao kwa njia ya nje.

Thamani ya kategoria ya ziada ya E inayozidi viwango ni kiashiria cha mahitaji yaliyoongezeka yanayofanywa na mhusika kwa wengine, na inaweza kutumika kama moja ya ishara zisizo za moja kwa moja za kujithamini.

Thamani kubwa ya kitengo cha ujinga I, badala yake, inaonyesha tabia ya mhusika kujidai sana juu ya suala la kujilaumu au kuchukua jukumu kubwa, ambalo pia linazingatiwa kama kiashiria cha kutokujiheshimu vya kutosha, kimsingi kupungua kwake.

Jamii zinazoonyesha aina za athari pia zinachambuliwa kwa kuzingatia yaliyomo na kufuata viashiria vya kawaida. Jamii 0-D (fixation juu ya kikwazo) inaonyesha kwa kiwango gani somo limeelekezwa kuzingatia kikwazo kilichopo katika hali za kuchanganyikiwa. Ikiwa alama ya 0-D inazidi kikomo cha kawaida cha kawaida, basi inapaswa kudhaniwa kuwa mhusika ameelekezwa kusuluhisha sana kikwazo. Kwa wazi, kuongezeka kwa alama ya 0-D hufanyika kwa sababu ya kupungua kwa alama za E-N-R, ambayo ni, aina nyingi za mtazamo kuelekea kikwazo. Tathmini E-D (kujikita juu ya kujitetea) katika tafsiri ya S. Rosenzweig inamaanisha nguvu au udhaifu wa "I". Kwa hivyo, kuongezeka kwa kiashiria cha E-D huonyesha tabia dhaifu, dhaifu, dhaifu, kulazimishwa katika hali za kikwazo kuzingatia haswa juu ya ulinzi wa "mimi" wake mwenyewe.

Tathmini ya N-P (kurekebisha juu ya kukidhi hitaji), kulingana na S. Rosenzweig, ni ishara ya jibu la kutosha kwa kuchanganyikiwa na inaonyesha kiwango ambacho mhusika anaonyesha uvumilivu wa kuchanganyikiwa na anaweza kutatua shida.

Tathmini ya jumla ya kategoria inaongezewa na tabia ya sababu za kibinafsi, ambayo inafanya uwezekano wa kuanzisha mchango wa kila mmoja wao kwa kiashiria jumla na kuelezea kwa usahihi njia za majibu ya mhusika katika hali ya kikwazo. Ongezeko (au, kinyume chake, kupungua) kwa tathmini kwa kitengo chochote kunaweza kuhusishwa na overestimated (au, ipasavyo, inakadiriwa) thamani ya moja au zaidi ya sababu zake.

Nyenzo za kuchochea

Fomu ya itifaki

Chaguo la watu wazima

Chaguo la watoto

Fasihi

1. Danilova E.E. Njia za kusoma athari za kuchanganyikiwa kwa watoto // Saikolojia ya kigeni. 1996. No. 6. P. 69-81.
2. P.V. Tarabrina Njia za majaribio na kisaikolojia za kusoma athari za kuchanganyikiwa: Mapendekezo ya Kimethodisti. L., 1984.
3. Kuchanganyikiwa: Dhana na Utambuzi: Njia ya Utafiti. posho: Kwa wanafunzi wa utaalam 020400 "Saikolojia" / Comp. L.I. Dementius. - Omsk: Nyumba ya uchapishaji ya OmSU, 2004 .-- 68 p.

Mbinu hiyo imeundwa kusoma athari za kutofaulu na njia za kutoka kwa hali ambazo zinazuia shughuli au kuridhika kwa mahitaji ya utu.

Maelezo ya mtihani

Kuchanganyikiwa - hali ya mvutano, kuchanganyikiwa, wasiwasi unaosababishwa na kutoridhika kwa mahitaji, shida isiyoweza kushindwa (au inayoeleweka sana) shida, vizuizi kwenye njia ya kufikia lengo muhimu.

Njia hiyo ina michoro 24 za muhtasari, ambazo zinaonyesha watu wawili au zaidi wanaohusika katika mazungumzo ambayo hayajakamilika. Hali zilizoonyeshwa kwenye takwimu zinaweza kugawanywa katika vikundi vikuu viwili.

• Hali " vikwazo". Katika visa hivi, kikwazo chochote, tabia au kitu kinakatisha tamaa, huchanganya na neno au kwa njia nyingine. Hii ni pamoja na hali 16.
  Picha: 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 22, 23, 24.
• Hali " mashtaka". Katika kesi hii, mhusika ndiye kitu cha kushtakiwa. Kuna hali 8 kama hizo.
  Picha: 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21.

Kuna uhusiano kati ya vikundi hivi vya hali, kwani hali ya "mashtaka" inadhania kwamba ilitanguliwa na hali ya "kikwazo", ambapo mfadhaishaji alikuwa amekata tamaa. Wakati mwingine mhusika anaweza kutafsiri hali ya "lawama" kama hali ya "kikwazo" au kinyume chake.

Michoro zinawasilishwa kwa mada. Inachukuliwa kuwa "kuwajibika kwa mwenzake", mhusika atatoa maoni yake kwa urahisi, na kwa uaminifu atatoa maoni yake na ataonyesha athari zake za kawaida za kutoka katika hali za mizozo. Mtafiti anabainisha jumla ya wakati wa jaribio.

Jaribio linaweza kutumiwa mmoja mmoja na kwa vikundi. Lakini tofauti na utafiti wa kikundi, utafiti wa kibinafsi hutumia mbinu nyingine muhimu: wanauliza kusoma majibu yaliyoandikwa kwa sauti. Jaribio hubaini upendeleo wa matamshi, n.k., ambayo inaweza kusaidia kufafanua yaliyomo kwenye jibu (kwa mfano, sauti ya kejeli ya sauti). Kwa kuongezea, mhusika anaweza kuulizwa maswali juu ya majibu mafupi sana au ya kutatanisha (hii ni muhimu pia kwa kuhesabu). Wakati mwingine hufanyika kwamba somo halielewi hii au hali hiyo, na, ingawa makosa kama hayo ni muhimu kwa tafsiri ya hali ya juu, hata hivyo, baada ya maelezo muhimu, jibu jipya linapaswa kupokelewa kutoka kwake. Utafiti unapaswa kufanywa kwa uangalifu iwezekanavyo, ili maswali hayana habari ya ziada.

Maagizo ya mtihani

Kwa watu wazima: “Sasa utaonyeshwa michoro 24. Kila mmoja wao anaonyesha watu wawili wanaozungumza. Kile mtu wa kwanza anasema kimeandikwa kwenye mraba upande wa kushoto. Fikiria kile mtu mwingine anaweza kumwambia. Andika jibu la kwanza kabisa linalokujia akilini mwako kwenye karatasi, ukiiashiria na nambari inayofaa.

Jaribu kufanya kazi haraka iwezekanavyo. Chukua mgawo huo kwa uzito na usitanie. Usijaribu kuchukua faida ya vidokezo pia. "

Nyenzo ya Mtihani

Inasindika matokeo ya mtihani

Kila jibu lililopokelewa linatathminiwa kulingana na nadharia, Rosenzweig, kulingana na vigezo viwili: katika mwelekeo wa athari (uchokozi) na na aina ya athari.

Kulingana na mwelekeo wa majibu, imegawanywa katika:

• Mzidi : majibu yanaelekezwa kwa mazingira hai au yasiyo na uhai, sababu ya nje ya kuchanganyikiwa imelaaniwa, kiwango cha hali ya kukatisha tamaa inasisitizwa, wakati mwingine utatuzi wa hali hiyo unahitajika kutoka kwa mtu mwingine.
• Isiyofaa : majibu yanaelekezwa kwako mwenyewe, na kukubalika kwa hatia au jukumu la kusahihisha hali ambayo imetokea, hali ya kukatisha tamaa haifai kulaaniwa. Mhusika anakubali hali ya kukatisha tamaa kuwa nzuri kwake.
• Msukumo : hali inayofadhaisha inaonekana kama kitu kisicho na maana au kisichoepukika, kinachoweza kushindikana "kwa muda, lawama za wengine au wewe mwenyewe haipo.

Kwa aina ya majibu wamegawanywa katika:

• Kikwazo kikubwa ... Aina ya mmenyuko ni "na kurekebisha juu ya kikwazo". Vizuizi vya kusumbua vinasisitizwa kwa kila njia inayowezekana, bila kujali kama zinaonekana kuwa nzuri, mbaya au isiyo na maana.
• Kujilinda ... Aina ya athari "na fixation juu ya kujilinda". Shughuli kwa njia ya kukosoa mtu, kukataa au kukubali hatia ya mtu mwenyewe, ukwepaji wa aibu inayolenga kulinda "mimi" wa mtu, jukumu la kuchanganyikiwa haliwezi kuhusishwa na mtu yeyote.
• Lazima-endelevu ... Aina ya mmenyuko "imewekwa juu ya kutosheleza hitaji." Hitaji la kila wakati la kupata suluhisho la kujenga hali ya mzozo kwa njia ya kudai msaada kutoka kwa wengine, au kuchukua jukumu la kutatua hali hiyo, au kujiamini kuwa wakati na mwendo wa hafla zitasababisha utatuzi wake.

Barua hutumiwa kuonyesha mwelekeo wa majibu:

• E - athari za ziada,
• I - athari zisizo na maana,
• M - bila malipo.

Aina za athari zinaonyeshwa na alama zifuatazo:

• OD - "iliyowekwa juu ya kikwazo",
• ED - "na fixation juu ya kujitetea",
• NP - "imewekwa juu ya kuridhika kwa mahitaji."

Kutoka kwa mchanganyiko wa makundi haya sita, sababu tisa zinazowezekana na chaguzi mbili za ziada zinapatikana.

Kwanza, mtafiti huamua mwelekeo wa athari iliyo kwenye majibu ya somo (E, I au M), halafu anatambua aina ya majibu: ED, OD au NP.

Maelezo ya yaliyomo semantic ya sababu zinazotumiwa katika kutathmini majibu (toleo la watu wazima)

Maelezo ya yaliyomo semantic ya sababu zinazotumiwa katika kutathmini majibu (toleo la watoto)

Kwa hivyo, jibu la somo katika hali Nambari 14 "Wacha tungoje dakika nyingine tano", kulingana na mwelekeo wa athari haina hatia (m), na kwa aina ya athari - "imewekwa juu ya kuridhika kwa mahitaji" (NP).

Mchanganyiko wa chaguzi hizi mbili au mbili umepewa maana yake halisi.

• Ikiwa wazo la kikwazo linatawala kwa kujibu na athari ya nje, isiyo ya kawaida au isiyo na hatia, ishara ya "prim" imeongezwa (E ', I', M ').
• Aina ya athari "na fixation juu ya kujilinda" inaonyeshwa na herufi kubwa bila ikoni (E, I, M).
• Aina ya athari "iliyowekwa kwenye kuridhika kwa hitaji" inaonyeshwa na herufi ndogo (e, i, m).
• Athari za ziada na zisizo na maana za aina ya kujihami katika hali ya mashtaka zina chaguzi mbili za ziada za tathmini, ambazo zinaonyeshwa na alama E na Mimi.

Kuibuka kwa chaguzi za kuhesabu za ziada E na Mimi kwa sababu ya kugawanywa kwa hali ya mtihani katika aina mbili. Katika hali " vikwazo"Mwitikio wa mhusika kawaida huelekezwa kwa utu unaofadhaisha, na katika hali" mashtaka»Mara nyingi ni usemi wa maandamano, kutetea hatia ya mtu, kukataa mashtaka au lawama, kwa kifupi, kuendelea kujitetea.

Wacha tuonyeshe maelezo haya yote kwa mfano wa hali namba 1... Katika hali hii, mhusika upande wa kushoto (dereva) anasema: "Samahani sana kwamba tulinyunyiza suti yako, ingawa tulijaribu sana kuzunguka dimbwi."

Majibu yanayowezekana kwa maneno haya, kuyapima kwa kutumia alama zilizo hapo juu:

• E ' - "Ni mbaya sana."
• Mimi '"Sina uchafu kabisa." (Somo hili linasisitiza jinsi inavyopendeza kuhusisha mtu mwingine katika hali ya kukatisha tamaa).
• M ' - "Hakuna kilichotokea, amenyunyiziwa maji kidogo."
• E “Wewe ni mbumbumbu. Wewe ni mjinga. "
• Mimi "Kwa kweli nilipaswa kukaa njiani."
• M - "Hakuna kitu maalum".
• e - "Unapaswa kusafisha."
• i- "Nitaisafisha."
• m - "Hakuna, itakauka."

Kwa kuwa majibu mara nyingi huwa katika njia ya misemo au sentensi mbili, ambayo kila moja inaweza kuwa na kazi tofauti kidogo, basi, ikiwa ni lazima, zinaweza kuteuliwa na alama mbili zinazolingana. kwa mfano, ikiwa somo linasema: "Samahani kwamba nilisababisha wasiwasi huu wote, lakini nitafurahi kurekebisha hali hiyo," basi jina hili litakuwa: Ii ... Katika hali nyingi, sababu moja ya kuhesabu inatosha kutathmini jibu.

Alama ya majibu mengi inategemea sababu moja. Kesi maalum inawakilishwa na kuingiliana au mchanganyiko uliounganishwa unaotumiwa kwa majibu.

Kuhesabu kila wakati kunategemea maana wazi ya maneno ya somo, na kwa kuwa majibu mara nyingi huwa katika njia ya misemo au sentensi mbili, ambayo kila moja inaweza kuwa na kazi tofauti, inawezekana kuweka thamani moja ya kuhesabu kwa kundi moja la maneno, na mwingine kwa mwingine.

Takwimu zilizopatikana kwa njia ya maneno ya barua (E, I, M, E ', M', I ', e, i, m) zimewekwa kwenye meza.

Ifuatayo, GCR imehesabiwa - mgawo wa kufuata kikundi, au, kwa maneno mengine, kipimo cha mabadiliko ya kibinafsi ya mada hiyo kwa mazingira yake ya kijamii. Imedhamiriwa kwa kulinganisha majibu ya somo na maadili ya kawaida yaliyopatikana kwa hesabu ya takwimu. Kuna hali 14 ambazo hutumiwa kulinganisha. Thamani zao zinawasilishwa kwenye jedwali. Katika toleo la watoto, idadi ya hali ni tofauti.

Jedwali la jumla la GCR kwa Watu wazima

Jedwali la jumla la GCR kwa watoto

• Ikiwa jibu la mhusika linafanana na la kawaida, ishara "+" imewekwa.
• Wakati aina mbili za majibu ya hali zinapewa kama jibu la kawaida, inatosha kwamba jibu moja la somo sanjari na ile ya kawaida. Katika kesi hii, jibu pia limetiwa alama na "+".
• Ikiwa jibu la somo limepimwa mara mbili, na mmoja wao anafikia kiwango, hupatikana kwa alama 0.5.
• Ikiwa jibu haliendani na ile ya kawaida, imewekwa alama na "-" ishara.

Alama zimefupishwa, kuhesabu kila pamoja kama moja, na kutolewa kama sifuri. Halafu, kulingana na hali 14 (ambazo huchukuliwa kama 100%), asilimia imehesabiwa GCR somo.

Chati ya Kubadilisha Asilimia ya Watu wazima

Jedwali la Asilimia ya GCR kwa Watoto Miaka 8-12

Jedwali la asilimia ya GCR kwa watoto wa miaka 12-13

Thamani ya upimaji GCR inaweza kuonekana kama hatua za mabadiliko ya kibinafsi ya mada hiyo kwa mazingira yake ya kijamii.

Hatua inayofuata - kujaza kwenye meza ya wasifu. Inafanywa kwa msingi wa karatasi ya jibu la somo la mtihani. Imehesabiwa ni mara ngapi kila sababu 6 hufanyika, kila tukio la sababu limepewa nukta moja. Ikiwa jibu la somo linatathminiwa kwa kutumia sababu kadhaa za kuhesabu, basi kila jambo linapewa umuhimu sawa. Kwa hivyo, ikiwa jibu lilipimwa " Yeye", Basi thamani" E"Itakuwa sawa na 0.5 na" e", Kwa mtiririko huo, pia ina alama 0.5. Nambari zinazosababishwa zimeingia kwenye meza. Jedwali likijaa, nambari zimefupishwa kwa safu na mistari, halafu asilimia ya kila kiasi kilichopokelewa huhesabiwa.

Jedwali la wasifu

Jedwali la kubadilisha alama za wasifu kuwa asilimia

Uwiano wa asilimia ya E, I, M, OD, ED, NP kwa hivyo hupatikana inawakilisha sifa za upeo wa athari za kufadhaika kwa mhusika.

Kulingana na wasifu wa data ya nambari, sampuli tatu za msingi na moja ya ziada zimekusanywa.

• Sampuli ya kwanza inaelezea mzunguko wa jamaa wa mwelekeo tofauti wa majibu, bila kujali aina yake. Majibu ya kupindukia, yasiyopendeza, na yasiyofaa yamewekwa katika kupungua kwa utaratibu wa masafa. Kwa mfano, masafa E - 14, I - 6, M - 4, yameandikwa E\u003e I\u003e M.
• Sampuli ya pili inaelezea mzunguko wa jamaa wa aina za majibu bila kujali mwelekeo wao. Wahusika waliosainiwa wameandikwa kwa njia sawa na katika kesi iliyopita. Kwa mfano, tulipata OD - 10, ED - 6, NP - 8. Iliyorekodiwa: OD\u003e NP\u003e ED.
• Sampuli ya tatu inaelezea mzunguko wa jamaa wa mambo matatu ya kawaida, bila kujali aina na mwelekeo wa jibu. Kwa mfano, E\u003e E '\u003e M.
• Sampuli ya nne ya nyongeza ni pamoja na kulinganisha majibu E na mimi katika hali ya "kikwazo" na hali ya "mashtaka"... Jumla ya E na mimi huhesabiwa kama asilimia, pia kulingana na 24, lakini kwa kuwa tu hali 8 za majaribio (au 1/3) huruhusu hesabu ya E na mimi, asilimia kubwa ya majibu kama hayo yatakuwa 33%. Kwa madhumuni ya kutafsiri, asilimia zilizopatikana zinaweza kulinganishwa na idadi hii ya juu.

Uchambuzi wa mwenendo

Uchambuzi wa mwenendo unafanywa kwa msingi wa jibu la somo na inakusudia kujua ikiwa kumekuwa na kubadilisha mwelekeo wa athari au aina ya athari mhusika wakati wa jaribio. Wakati wa jaribio, mhusika anaweza kubadilisha tabia yake, akihama kutoka kwa aina moja au mwelekeo wa athari hadi nyingine. Uwepo wa mabadiliko kama hayo unaonyesha mtazamo wa mhusika kwa majibu yake mwenyewe (athari). Kwa mfano, athari za somo la mwelekeo wa nje (na uchokozi kuelekea mazingira), chini ya ushawishi wa hisia ya kuamka ya hatia, inaweza kubadilishwa na majibu yaliyo na uchokozi kwake.

Uchambuzi unajumuisha kutambua uwepo wa mielekeo kama hiyo na kujua sababu zao, ambazo zinaweza kuwa tofauti na hutegemea sifa za tabia ya mhusika.

Mwelekeo umeandikwa kwa njia ya mshale, juu ambayo makadirio ya nambari ya mwelekeo yanaonyeshwa, iliyoonyeshwa na ishara "+" (mwelekeo mzuri) au kwa ishara "-" (mwenendo hasi), na kuhesabiwa na fomula:

(a-b) / (a \u200b\u200b+ b)wapi

• « na"- tathmini ya idadi ya udhihirisho wa sababu katika nusu ya kwanza ya itifaki (hali ya 1-12),
• « b»- tathmini ya upimaji katika nusu ya pili (kutoka 13 hadi 24).

Mwelekeo unaweza kuzingatiwa kama kiashiria ikiwa iko katika majibu angalau manne ya somo na ina alama ya chini ya ± 0.33.

Imechambuliwa aina tano za mwelekeo:

• Andika 1... Mwelekeo wa majibu kwenye grafu inachukuliwa ОD... Kwa mfano sababu E ' inaonekana mara sita: mara tatu katika nusu ya kwanza ya itifaki na alama ya 2.5 na mara tatu katika nusu ya pili na alama ya 2. Uwiano ni + 0.11. Sababu Mimi ' inaonekana kwa ujumla mara moja tu, sababu M ' inaonekana mara tatu. Hakuna aina 1 ya mwenendo.
• Andika 2 E, Mimi, M.
• Aina 3... Sababu huzingatiwa vile vile e, i, m.
• Aina 4... Maelekezo ya athari huzingatiwa, bila kuzingatia grafu.
• Aina 5... Mwelekeo wa baadaye - fikiria usambazaji wa sababu katika safu tatu bila kuzingatia mwelekeo, kwa mfano, ukizingatia grafu OD inaonyesha uwepo wa sababu 4 katika nusu ya kwanza (alama alama 3) na 6 katika nusu ya pili (alama 4). Grafu ED na NP... Ili kutambua sababu za mwenendo fulani, inashauriwa kufanya mazungumzo na mhusika, wakati ambao, kwa msaada wa maswali ya ziada, mjaribio anaweza kupata habari muhimu ya kupendeza kwake.

Kutafsiri matokeo ya mtihani

Hatua ya kwanza tafsiri ni kusoma GCR, kiwango cha mabadiliko ya kijamii ya somo. Kuchambua data iliyopatikana, inaweza kudhaniwa kuwa mhusika ana asilimia ya chini ya GCR, mara nyingi hupingana na wengine, kwa sababu hajarekebishwa vya kutosha kwa mazingira yake ya kijamii.

Takwimu zinazohusu kiwango cha mabadiliko ya kijamii ya somo zinaweza kupatikana kwa njia ya utafiti uliorudiwa, ambao uko katika yafuatayo: somo huwasilishwa mara kwa mara na michoro, na ombi la kutoa katika kila kazi jibu ambalo, kwa maoni yake, lingeweza inahitajika kutolewa katika kesi hii, yaani "Jibu", "rejea" jibu. Ripoti ya "kutolingana" ya majibu ya mhojiwa katika kesi ya kwanza na ya pili hutoa habari zaidi juu ya kiashiria cha "kiwango cha mabadiliko ya kijamii".

Katika hatua ya pili, makadirio yaliyopatikana ya mambo sita kwenye jedwali la wasifu yanajifunza. Imefunuliwa tabia thabiti ya athari za kuchanganyikiwa kwa mhusika, ubaguzi wa majibu ya kihemko, ambazo zinaundwa katika mchakato wa ukuzaji, elimu na malezi ya mtu na hufanya moja ya sifa za utu wake. Athari za mhusika zinaweza kuelekezwa juu ya mazingira yake, imeonyeshwa kwa njia ya mahitaji anuwai, au juu yangu mwenyewe kama mkosaji wa kile kinachotokea, au mtu anaweza kuchukua aina msimamo wa maridhiano... Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa katika somo tunapata kiwango cha somo M - kawaida, E - juu sana na mimi - chini sana, basi kwa msingi wa hii tunaweza kusema kuwa mhusika katika hali ya kuchanganyikiwa atajibu na kuongezeka kwa mzunguko katika njia ya kuzidisha na mara chache sana kwa ujinga. Hiyo ni, tunaweza kusema kwamba anaongeza mahitaji kwa wengine, na hii inaweza kutumika kama ishara ya kutokujithamini.

Ukadiriaji wa aina za athari una maana tofauti.

• Tathmini OD (aina ya majibu "na kurekebisha juu ya kikwazo") inaonyesha kiwango ambacho kikwazo hukatisha mhusika. Kwa hivyo, ikiwa tulipokea alama iliyoongezeka ya OD, basi hii inaonyesha kwamba katika hali za kukatisha tamaa somo ni zaidi ya kawaida na wazo la kikwazo.
• Tathmini ED (aina ya athari "na fixation juu ya kujilinda") inamaanisha nguvu au udhaifu wa "I" wa utu. Kuongezeka kwa ED kunaashiria utu dhaifu, dhaifu. Athari za mhusika zinalenga kulinda nafsi yake.
• Tathmini NP - ishara ya jibu la kutosha, kiashiria cha kiwango ambacho somo linaweza kutatua hali zinazofadhaisha.

Hatua ya tatu ya tafsiri - utafiti wa mwenendo. Kujifunza mielekeo kunaweza kwenda mbali katika kuelewa mtazamo wa somo kwa athari zao.

Kwa ujumla, inaweza kuongezwa kuwa, kulingana na itifaki ya uchunguzi, hitimisho linaweza kupatikana kuhusu mambo kadhaa ya mabadiliko ya somo kwa mazingira yake ya kijamii. Njia hiyo haitoi nyenzo kwa hitimisho juu ya muundo wa utu. Inawezekana tu kutabiri athari za kihemko za mhusika kwa shida anuwai au vizuiziambazo zinaenda kwenye njia ya kukidhi hitaji, kufikia lengo.

Vyanzo vya

• Jaribio la Rosenzweig. Mbinu ya kuchora kuchanganyikiwa (iliyorekebishwa na N.V. Tarabrina) / Utambuzi wa ukuaji wa kihemko na kimaadili. Mh. na comp. Dermanova I.B. - SPb., 2002 S. 150-172.

Hali ya wasiwasi, kutoridhika na wewe mwenyewe na wengine ina athari mbaya kwa utu, ikipunguza uwezo na uwezo wake. Kwa hivyo, ni muhimu sana kugundua kwa usahihi sababu za wasiwasi, shida. Ili kufanya hivyo, unaweza kutumia psychodiagnostics kadhaa, pamoja na mtihani wa kuchanganyikiwa wa Rosenzweig na toleo la watoto wake.

Tabia za mbinu ya kuchanganyikiwa ya Rosenzweig

Kuchanganyikiwa ni hali ya wasiwasi ya psyche, ambayo inaweza kusababishwa na kila aina ya vizuizi kwenye njia ya kufikia malengo. Wakati huo huo, vizuizi vyote ni vya kusudi (linatokana na kosa la mtu aliyekatishwa tamaa) na la busara, ambayo ni ya kutengenezwa bandia. Jaribio la utambuzi wa hali hii lilipendekezwa mnamo 1945 na Saul Rosenzweig, mtaalam wa saikolojia kutoka Amerika.

Malengo ya upimaji ni:

Utambuzi ni muhimu kwa sababu, kati ya mambo mengine, huamua uchokozi wazi na uliofichika katika mhusika. Jaribio la kuchanganyikiwa linaonyesha ikiwa hasira inaelekezwa kwako mwenyewe au kwa wengine. Na pia kujua ni njia gani ya kutatua hali ya mizozo iliyo karibu na mtoto: kulaumu wengine, kuvumilia shida au kutafuta suluhisho za kujenga.

Mbinu hiyo ilibadilishwa kutumiwa kati ya raia wa USSR ya zamani na kikundi cha wanasayansi huko N.N. V.M. Bekhterev. Kama matokeo, chaguzi mbili za kazi zilionekana: kwa watu wazima na kwa watoto. Kwa kuongezea, tofauti ziko kwenye yaliyomo tu, kwa njia ya upimaji ni sawa. Mbinu ya makadirio inategemea utafiti wa aina za athari za wanadamu kwa picha 24 alizopewa. Wanaonyesha watu wawili au zaidi wakifanya mazungumzo; kazi ya mhusika ni kuja na mfano wa mmoja wa waingiliaji.

Kuchora utaratibu wa mtihani wa kuchanganyikiwa

Matumizi ya nyenzo za motisha kwa watu wazima inapendekezwa kutoka umri wa miaka 15. Toleo la watoto hutumiwa kujaribu watoto wa shule wenye umri wa miaka 6 hadi 13. Katika kipindi cha miaka 13 hadi 15, toleo zote za jaribio zinaweza kutumika.

Utambuzi unaruhusiwa wote katika kikundi na kwa fomu ya kibinafsi.Kwa uchambuzi wa kina, mfano wa kibinafsi ni wa kuelimisha zaidi, kwani inafanya uwezekano wa kutathmini sio tu majibu ya maneno, lakini pia mhemko, usoni, ishara, mawasiliano ya macho, na kadhalika.

Upimaji wa watoto hufanywa mmoja kwa mmoja, wakati kazi ya mtu mzima ni kuandika majibu ya mtoto. Masomo wenye umri wa miaka 10 na zaidi wanaalikwa kujaza kwa uhuru uwanja ulio wazi kwenye kila moja ya picha 24 na jibu kwa taarifa ya mwingiliano aliyeonyeshwa. Hii lazima ifanyike haraka iwezekanavyo, bila kufikiria sana.

Ili kupata picha kamili, mjaribio anahitaji kutambua nuances zote muhimu - sauti, sura ya uso wa somo, na kadhalika.

Faili: Vifaa vya motisha (toleo la watu wazima na watoto)

Uchambuzi wa matokeo

Matibabu

Picha za jaribio zimegawanywa katika vikundi viwili kulingana na hali ya hali hiyo:

• kikwazo - mhusika amechanganyikiwa, inaingiliana na kuelewa kiini cha shida au swali; kazi ya somo ni kuelezea hali hiyo (kadi namba 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 22, 23, 24);
• mashtaka - shujaa bila majibu hutumika kama "kijana anayepiga mijeledi", ambayo inapaswa kuhesabiwa haki na somo (majukumu Nambari 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21).

Baadhi ya hali za mashtaka zinaweza kukosewa kuwa kikwazo na kinyume chake. Kwa hivyo, ni muhimu kutafsiri kwa usahihi athari za mhusika. Uchambuzi wa matamshi ya mtoto unafanywa katika veki mbili:

• mwelekeo wa athari;
• aina ya majibu.

Kigezo cha kwanza kinamaanisha:

• athari za nje (iliyoonyeshwa na barua E) - kuzidisha hali hiyo, hitaji la kuitatua na watu wengine;
• intropunitive (I) - mhusika huchukua jukumu lake mwenyewe, hali zinaonekana kama uzoefu;
• wasio na hatia (M) - hali ya kutisha - kitu kisichoepukika ambacho kitapita yenyewe.

Kwa aina ya majibu, majibu yafuatayo yanajulikana:

• kizuizi kikubwa (OD) - mhusika anasisitiza shida kila wakati;
• kujilinda (ED) - mtoto hujaribu kukwepa uwajibikaji kwa kila njia inayowezekana, analinda "I" yake;
• inayoendelea-kuendelea (NP) - anayechukua jaribio anatafuta suluhisho la kujenga kwa shida.

Mwanahistoria wa kale wa Kirumi Publius Tacitus alisema: "Ni kawaida kwa mtu kuelezea ajali yoyote kwa kosa la mtu mwingine."

Ikiwa katika jibu mkazo unabadilika kuwa vizuizi, basi dashi imewekwa karibu na barua ya mwelekeo wa majibu (E ', I', M '). Majibu ambayo mtoto hutegemea kujilinda hayajawekwa alama kwa njia yoyote. Wakati replica ya mhojiwa inaonyesha hamu ya kukidhi mahitaji, imewekwa alama na herufi ndogo.

Yaliyomo ya semantic ya sababu zilizo chini ya utafiti zinawasilishwa kwenye jedwali (nambari ya hali imeonyeshwa kwenye mabano):

Kwa hivyo, somo katika hali Nambari 14 ("Wacha tungoje dakika nyingine tano") ilionyesha athari isiyostahiki (m), aina ambayo inaweza kuamua "kwa kukidhi mahitaji" (NP). Majibu haya ni ya kawaida: ikiwa maoni ya mtoto yanalingana na sampuli, basi anapata alama 1. Mwanafunzi alitoa jibu lenye tathmini maradufu, moja ikiwa sanjari na sampuli (kwa mfano, katika hali ya # 2, ambapo msichana huchukua pikipiki kutoka kwa mvulana, kunaweza pia kuwa na majibu kama haya: , kwa hivyo niliichukua kwa nguvu ”) - alama 0.5 zimepewa. Hakuna kitu kinachohesabiwa kwa kutofanana.

Hali hizo ambazo hakuna majibu kwenye jedwali hazizingatiwi wakati wa kuhesabu - hizi ndio maamuzi yanayoitwa "huru".

Jedwali la muhtasari wa majibu sanifu:

Tafsiri

Uamuzi wa mabadiliko ya kijamii ya mtoto

Kuhesabu GCR kulingana na majibu ya watoto wa shule ya msingi:

Jedwali la GCR kwa watoto wa shule ya kati

Hesabu ya GCR inasaidia kuamua ikiwa mtoto amebadilishwa vizuri katika jamii au kuna shida

Viashiria hivi hufasiriwa kama ifuatavyo:

• 12-10.5 (15-13.5) - mtoto amebadilishwa vizuri katika jamii;
• 10-8 (13-11) - kwa ujumla, mabadiliko ni mafanikio, lakini mtu anayejaribiwa mara kwa mara hupata shida (mara nyingi katika uhusiano na watu wazima ambao sio jamaa wa karibu - kwa mfano, walimu);
• 7.5-6.5 (10.5-7.5) - hali za kuchanganyikiwa hujitokeza mara nyingi, lakini mtoto hukabiliana nao mwenyewe;
• 6-4 (7-5.5) - wasiwasi na mvutano vinaambatana na shughuli yoyote ya mtoto wa shule; kushinda vizuizi, anahitaji msaada wa watu wazima wenye mamlaka;
• 3.5-2 (5-2.5) - mtoto mara nyingi hupata wasiwasi, ambayo wakati mwingine huibuka kuwa uchokozi ulioelekezwa kwa wenzao;
• 1.5-1 (2-1) - mvutano na uchokozi huelekezwa kwa kila mtu karibu na mtoto, ili kukabiliana nayo, anahitaji msaada wa mtaalam.

Ikiwa asilimia iko chini ya 50, basi ni busara kuzungumza juu ya ukosefu wa kubadilika. Katika kesi hii, kazi inayorudiwa ya mwanafunzi na nyenzo za kuchochea kwa mtihani husika zinaweza kusaidia. Jaribio litahitaji kuchanganua makosa yanayowezekana na sampuli ili kujua hali ya kuchanganyikiwa. Lakini katika kesi hii, mwanasaikolojia wa watoto aliyehitimu anapaswa kufanya kazi na mtoto.

Jaribio la kuchanganyikiwa la Rosenzweig litasaidia kukabiliana na haijulikani kwa mtu, ambayo ni, kujua ni nini tabia itakuwa katika hali isiyotabirika, jinsi hali za mizozo, vizuizi na shida zinahamishwa njiani kwenda kwa lengo.

Ni rahisi kupitisha mtihani wa Rosenzweig, ni ngumu zaidi kutafsiri, lakini barabara itafahamika na kutembea!

• Kusudi la kujaribu
• Maelezo
• Maagizo ya jaribio la Rosenzweig
• Nyenzo ya mtihani: njoo mtihani mtandaoni
• Inasindika matokeo ya mtihani
• Tafsiri ya jaribio la Rosenzweig
• Uchambuzi wa matokeo

Jaribio la kuchanganyikiwa la Rosenzweig

Kusudi la kujaribu

Mbinu hiyo imeundwa kusoma athari za kutofaulu na njia za kutoka kwa hali ambazo zinazuia shughuli au kuridhika kwa mahitaji ya utu.

Jaribio lilitengenezwa na mwanasayansi wa Amerika Saul Rosenzweig.

Saul Rosenzweig (02/07/1907 - 08/09/2004) ni mwanasaikolojia wa Amerika, mtaalam wa shida za utu, utambuzi wa kisaikolojia, ugonjwa wa akili. Profesa katika Chuo Kikuu cha St. Imeendelezwa.

Maelezo ya mtihani

Kuchanganyikiwa - hali ya mvutano, kuchanganyikiwa, wasiwasi unaosababishwa na kutoridhika kwa mahitaji, shida isiyoweza kushindwa (au inayoeleweka sana) shida, vizuizi kwenye njia ya kufikia lengo muhimu.

Njia hiyo ina michoro 24 za muhtasari, ambazo zinaonyesha watu wawili au zaidi wanaohusika katika mazungumzo ambayo hayajakamilika. Hali zilizoonyeshwa kwenye takwimu zinaweza kugawanywa katika vikundi vikuu viwili.

• Hali " vikwazo". Katika visa hivi, kikwazo chochote, tabia au kitu kinakatisha tamaa, huchanganya na neno au kwa njia nyingine. Hii ni pamoja na hali 16.
  Picha: 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 22, 23, 24.
• Hali " mashtaka". Katika kesi hii, mhusika ndiye kitu cha kushtakiwa. Kuna hali 8 kama hizo.
  Picha: 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21.

Kuna uhusiano kati ya vikundi hivi vya hali, kwani hali ya "mashtaka" inadhania kwamba ilitanguliwa na hali ya "kikwazo", ambapo mfadhaishaji alikuwa amekata tamaa. Wakati mwingine mhusika anaweza kutafsiri hali ya "lawama" kama hali ya "kikwazo" au kinyume chake.

Michoro zinawasilishwa kwa mada. Inachukuliwa kuwa "kuwajibika kwa mwenzake", mhusika atatoa maoni yake kwa urahisi, na kwa uaminifu atatoa maoni yake na ataonyesha athari zake za kawaida za kutoka katika hali za mizozo. Mtafiti anabainisha jumla ya wakati wa jaribio.

Jaribio linaweza kutumiwa mmoja mmoja na kwa vikundi. Lakini tofauti na utafiti wa kikundi, utafiti wa kibinafsi hutumia mbinu nyingine muhimu: wanauliza kusoma majibu yaliyoandikwa kwa sauti.

Jaribio hubaini upendeleo wa matamshi, n.k., ambayo inaweza kusaidia kufafanua yaliyomo kwenye jibu (kwa mfano, sauti ya kejeli ya sauti). Kwa kuongezea, mhusika anaweza kuulizwa maswali juu ya majibu mafupi sana au ya kutatanisha (hii ni muhimu pia kwa kuhesabu).

Wakati mwingine hufanyika kwamba somo halielewi hii au hali hiyo, na, ingawa makosa kama hayo ni muhimu kwa tafsiri ya hali ya juu, hata hivyo, baada ya maelezo muhimu, jibu jipya linapaswa kupokelewa kutoka kwake. Utafiti unapaswa kufanywa kwa uangalifu iwezekanavyo, ili maswali hayana habari ya ziada.

Maagizo ya mtihani

Kwa watu wazima: “Sasa utaonyeshwa michoro 24. Kila mmoja wao anaonyesha watu wawili wanaozungumza. Kile mtu wa kwanza anasema kimeandikwa kwenye mraba upande wa kushoto. Fikiria kile mtu mwingine anaweza kumwambia. Andika jibu la kwanza kabisa linalokujia akilini mwako kwenye karatasi, ukiiashiria na nambari inayofaa.

Jaribu kufanya kazi haraka iwezekanavyo. Chukua mgawo huo kwa uzito na usitanie. Usijaribu kuchukua faida ya vidokezo pia. "

Vifaa vya mtihani - chukua mtihani wa Rosenzweig mkondoni

Inasindika matokeo ya mtihani

Kila jibu lililopokelewa linatathminiwa kulingana na nadharia, Rosenzweig, kulingana na vigezo viwili: katika mwelekeo wa athari (uchokozi) na na aina ya athari.

Kulingana na mwelekeo wa majibu, imegawanywa katika:

• Mzidi : majibu yanaelekezwa kwa mazingira hai au yasiyo na uhai, sababu ya nje ya kuchanganyikiwa imelaaniwa, kiwango cha hali ya kukatisha tamaa inasisitizwa, wakati mwingine utatuzi wa hali hiyo unahitajika kutoka kwa mtu mwingine.
• Isiyofaa : majibu yanaelekezwa kwako mwenyewe, na kukubalika kwa hatia au jukumu la kusahihisha hali ambayo imetokea, hali ya kukatisha tamaa haifai kulaaniwa. Mhusika anakubali hali ya kukatisha tamaa kuwa nzuri kwake.
• Msukumo : hali inayofadhaisha inaonekana kama kitu kisicho na maana au kisichoepukika, kinachoweza kushindikana "baada ya muda, lawama za wengine au wewe mwenyewe haipo.

Kwa aina ya majibu wamegawanywa katika:

• Kikwazo kikubwa ... Aina ya mmenyuko ni "na kurekebisha juu ya kikwazo". Vizuizi vya kusumbua vinasisitizwa kwa kila njia inayowezekana, bila kujali kama zinaonekana kuwa nzuri, mbaya au isiyo na maana.
• Kujilinda ... Aina ya athari "na fixation juu ya kujilinda". Shughuli kwa njia ya kukosoa mtu, kukataa au kukubali hatia ya mtu mwenyewe, ukwepaji wa aibu inayolenga kulinda "mimi" wa mtu, jukumu la kuchanganyikiwa haliwezi kuhusishwa na mtu yeyote.
• Lazima-endelevu ... Aina ya mmenyuko "imewekwa juu ya kutosheleza hitaji." Hitaji la kila wakati la kupata suluhisho la kujenga hali ya mzozo kwa njia ya kudai msaada kutoka kwa wengine, au kuchukua jukumu la kutatua hali hiyo, au kujiamini kuwa wakati na mwendo wa hafla zitasababisha utatuzi wake.

Barua hutumiwa kuonyesha mwelekeo wa majibu:

• E - athari za ziada,
• I - athari zisizo na maana,
• M - bila malipo.

Aina za athari zinaonyeshwa na alama zifuatazo:

• OD - "iliyowekwa juu ya kikwazo",
• ED - "na fixation juu ya kujitetea",
• NP - "imewekwa juu ya kuridhika kwa mahitaji."

Kutoka kwa mchanganyiko wa makundi haya sita, sababu tisa zinazowezekana na chaguzi mbili za ziada zinapatikana.

Kwanza, mtafiti huamua mwelekeo wa athari iliyo kwenye majibu ya somo (E, I au M), halafu anatambua aina ya majibu: ED, OD au NP.

Maelezo ya yaliyomo semantic ya sababu zinazotumiwa katika kutathmini majibu (toleo la watu wazima)

Maelezo ya yaliyomo semantic ya sababu zinazotumiwa katika kutathmini majibu (toleo la watoto)

Kwa hivyo, jibu la somo katika hali Nambari 14 "Wacha tungoje dakika nyingine tano", kulingana na mwelekeo wa athari haina hatia (m), na kwa aina ya athari - "imewekwa juu ya kuridhika kwa mahitaji" (NP).

Mchanganyiko wa chaguzi hizi mbili au mbili umepewa maana yake halisi.

• Ikiwa wazo la kikwazo linatawala kwa kujibu na athari ya nje, isiyo ya kawaida au isiyo na hatia, ishara ya "prim" imeongezwa (E ', I', M ').
• Aina ya athari "na fixation juu ya kujilinda" inaonyeshwa na herufi kubwa bila ikoni (E, I, M).
• Aina ya athari "iliyowekwa kwenye kuridhika kwa hitaji" inaonyeshwa na herufi ndogo (e, i, m).
• Athari za ziada na zisizo na maana za aina ya kujihami katika hali ya mashtaka zina chaguzi mbili za ziada za tathmini, ambazo zinaonyeshwa na alama E na Mimi.

Kuibuka kwa chaguzi za kuhesabu za ziada E na Mimi kwa sababu ya kugawanywa kwa hali ya mtihani katika aina mbili. Katika hali " vikwazo"Mwitikio wa mhusika kawaida huelekezwa kwa utu unaofadhaisha, na katika hali" mashtaka»Mara nyingi ni usemi wa maandamano, kutetea hatia ya mtu, kukataa mashtaka au lawama, kwa kifupi, kuendelea kujitetea.

Wacha tuonyeshe maelezo haya yote kwa mfano wa hali namba 1... Katika hali hii, mhusika upande wa kushoto (dereva) anasema: "Samahani sana kwamba tulinyunyiza suti yako, ingawa tulijaribu sana kuzunguka dimbwi."

Majibu yanayowezekana kwa maneno haya, kuyapima kwa kutumia alama zilizo hapo juu:

• E ' - "Ni mbaya sana."
• Mimi '"Sina uchafu kabisa." (Somo hili linasisitiza jinsi inavyopendeza kuhusisha mtu mwingine katika hali ya kukatisha tamaa).
• M ' - "Hakuna kilichotokea, amenyunyiziwa maji kidogo."
• E “Wewe ni mbumbumbu. Wewe ni mjinga. "
• Mimi "Kwa kweli nilipaswa kukaa njiani."
• M - "Hakuna kitu maalum".
• e - "Unapaswa kusafisha."
• i- "Nitaisafisha."
• m - "Hakuna, itakauka."

Kwa kuwa majibu mara nyingi huwa katika njia ya misemo au sentensi mbili, ambayo kila moja inaweza kuwa na kazi tofauti kidogo, basi, ikiwa ni lazima, zinaweza kuteuliwa na alama mbili zinazolingana. kwa mfano, ikiwa somo linasema: "Samahani kwamba nilisababisha wasiwasi huu wote, lakini nitafurahi kurekebisha hali hiyo," basi jina hili litakuwa: Ii ... Katika hali nyingi, sababu moja ya kuhesabu inatosha kutathmini jibu.

Alama ya majibu mengi inategemea sababu moja. Kesi maalum inawakilishwa na kuingiliana au mchanganyiko uliounganishwa unaotumiwa kwa majibu.

Kuhesabu kila wakati kunategemea maana wazi ya maneno ya somo, na kwa kuwa majibu mara nyingi huwa katika njia ya misemo au sentensi mbili, ambayo kila moja inaweza kuwa na kazi tofauti, inawezekana kuweka thamani moja ya kuhesabu kwa kundi moja la maneno, na mwingine kwa mwingine.

Takwimu zilizopatikana kwa njia ya maneno ya barua (E, I, M, E ', M', I ', e, i, m) zimewekwa kwenye meza.

Ifuatayo, GCR imehesabiwa - mgawo wa kufuata kikundi, au, kwa maneno mengine, kipimo cha mabadiliko ya kibinafsi ya mada hiyo kwa mazingira yake ya kijamii. Imedhamiriwa kwa kulinganisha majibu ya somo na maadili ya kawaida yaliyopatikana kwa hesabu ya takwimu. Kuna hali 14 ambazo hutumiwa kulinganisha. Thamani zao zinawasilishwa kwenye jedwali. Katika toleo la watoto, idadi ya hali ni tofauti.

Jedwali la jumla la GCR kwa Watu wazima

Jedwali la jumla la GCR kwa watoto

• Ikiwa jibu la mhusika linafanana na la kawaida, ishara "+" imewekwa.
• Wakati aina mbili za majibu ya hali zinapewa kama jibu la kawaida, inatosha kwamba jibu moja la somo sanjari na ile ya kawaida. Katika kesi hii, jibu pia limetiwa alama na "+".
• Ikiwa jibu la somo limepimwa mara mbili, na mmoja wao anafikia kiwango, hupatikana kwa alama 0.5.
• Ikiwa jibu haliendani na ile ya kawaida, imewekwa alama na "-" ishara.

Alama zimefupishwa, kuhesabu kila pamoja kama moja, na kutolewa kama sifuri. Halafu, kulingana na hali 14 (ambazo huchukuliwa kama 100%), asilimia imehesabiwa GCR somo.

Chati ya Kubadilisha Asilimia ya Watu wazima

Jedwali la Asilimia ya GCR kwa Watoto Miaka 8-12

Jedwali la asilimia ya GCR kwa watoto wa miaka 12-13

Thamani ya upimaji GCR inaweza kuonekana kama hatua za mabadiliko ya kibinafsi ya mada hiyo kwa mazingira yake ya kijamii.

Hatua inayofuata - kujaza kwenye meza ya wasifu. Inafanywa kwa msingi wa karatasi ya jibu la somo la mtihani. Imehesabiwa ni mara ngapi kila sababu 6 hufanyika, kila tukio la sababu limepewa nukta moja. Ikiwa jibu la somo linatathminiwa kwa kutumia sababu kadhaa za kuhesabu, basi kila jambo linapewa umuhimu sawa. Kwa hivyo, ikiwa jibu lilipimwa " Yeye", Basi thamani" E"Itakuwa sawa na 0.5 na" e", Kwa mtiririko huo, pia ina alama 0.5. Nambari zinazosababishwa zimeingia kwenye meza. Jedwali likijaa, nambari zimefupishwa kwa safu na mistari, halafu asilimia ya kila kiasi kilichopokelewa huhesabiwa.

Jedwali la wasifu

Jedwali la kubadilisha alama za wasifu kuwa asilimia

Uwiano wa asilimia ya E, I, M, OD, ED, NP kwa hivyo hupatikana inawakilisha sifa za upeo wa athari za kufadhaika kwa mhusika.

Kulingana na wasifu wa data ya nambari, sampuli tatu za msingi na moja ya ziada zimekusanywa.

• Sampuli ya kwanza inaelezea mzunguko wa jamaa wa mwelekeo tofauti wa majibu, bila kujali aina yake. Majibu ya kupindukia, yasiyopendeza, na yasiyofaa yamewekwa katika kupungua kwa utaratibu wa masafa. Kwa mfano, masafa E - 14, I - 6, M - 4, yameandikwa E\u003e I\u003e M.
• Sampuli ya pili inaelezea mzunguko wa jamaa wa aina za majibu bila kujali mwelekeo wao. Wahusika waliosainiwa wameandikwa kwa njia sawa na katika kesi iliyopita. Kwa mfano, tulipata OD - 10, ED - 6, NP - 8. Iliyorekodiwa: OD\u003e NP\u003e ED.
• Sampuli ya tatu inaelezea mzunguko wa jamaa wa mambo matatu ya kawaida, bila kujali aina na mwelekeo wa jibu. Kwa mfano, E\u003e E '\u003e M.
• Sampuli ya nne ya nyongeza ni pamoja na kulinganisha majibu E na mimi katika hali ya "kikwazo" na hali ya "mashtaka"... Jumla ya E na mimi huhesabiwa kama asilimia, pia kulingana na 24, lakini kwa kuwa tu hali 8 za majaribio (au 1/3) huruhusu hesabu ya E na mimi, asilimia kubwa ya majibu kama hayo yatakuwa 33%. Kwa madhumuni ya kutafsiri, asilimia zilizopatikana zinaweza kulinganishwa na idadi hii ya juu.

Uchambuzi wa mwenendo

Uchambuzi wa mwenendo unafanywa kwa msingi wa jibu la somo na inakusudia kujua ikiwa kumekuwa na kubadilisha mwelekeo wa athari au aina ya athari mhusika wakati wa jaribio. Wakati wa jaribio, mhusika anaweza kubadilisha tabia yake, akihama kutoka kwa aina moja au mwelekeo wa athari hadi nyingine. Uwepo wa mabadiliko kama hayo unaonyesha mtazamo wa mhusika kwa majibu yake mwenyewe (athari). Kwa mfano, athari za somo la mwelekeo wa nje (na uchokozi kuelekea mazingira), chini ya ushawishi wa hisia ya kuamka ya hatia, inaweza kubadilishwa na majibu yaliyo na uchokozi kwake.

Uchambuzi unajumuisha kutambua uwepo wa mielekeo kama hiyo na kujua sababu zao, ambazo zinaweza kuwa tofauti na hutegemea sifa za tabia ya mhusika.

Mwelekeo umeandikwa kwa njia ya mshale, juu ambayo makadirio ya nambari ya mwelekeo yanaonyeshwa, iliyoonyeshwa na ishara "+" (mwelekeo mzuri) au kwa ishara "-" (mwenendo hasi), na kuhesabiwa na fomula:

(a-b) / (a \u200b\u200b+ b)wapi

• « na"- tathmini ya idadi ya udhihirisho wa sababu katika nusu ya kwanza ya itifaki (hali ya 1-12),
• « b»- tathmini ya upimaji katika nusu ya pili (kutoka 13 hadi 24).

Mwelekeo unaweza kuzingatiwa kama kiashiria ikiwa iko katika majibu angalau manne ya somo na ina alama ya chini ya ± 0.33.

Imechambuliwa aina tano za mwelekeo:

• Andika 1... Mwelekeo wa majibu kwenye grafu inachukuliwa ОD... Kwa mfano sababu E ' inaonekana mara sita: mara tatu katika nusu ya kwanza ya itifaki na alama ya 2.5 na mara tatu katika nusu ya pili na alama ya 2. Uwiano ni + 0.11. Sababu Mimi ' inaonekana kwa ujumla mara moja tu, sababu M ' inaonekana mara tatu. Hakuna aina 1 ya mwenendo.
• Andika 2 E, Mimi, M.
• Aina 3... Sababu huzingatiwa vile vile e, i, m.
• Aina 4... Maelekezo ya athari huzingatiwa, bila kuzingatia grafu.
• Aina 5... Mwelekeo wa baadaye - fikiria usambazaji wa sababu katika safu tatu bila kuzingatia mwelekeo, kwa mfano, ukizingatia grafu OD inaonyesha uwepo wa sababu 4 katika nusu ya kwanza (alama alama 3) na 6 katika nusu ya pili (alama 4). Grafu ED na NP... Ili kutambua sababu za mwenendo fulani, inashauriwa kufanya mazungumzo na mhusika, wakati ambao, kwa msaada wa maswali ya ziada, mjaribio anaweza kupata habari muhimu ya kupendeza kwake.

Kutafsiri matokeo ya mtihani

Hatua ya kwanza tafsiri ni kusoma GCR, kiwango cha mabadiliko ya kijamii ya somo. Kuchambua data iliyopatikana, inaweza kudhaniwa kuwa mhusika ana asilimia ya chini ya GCR, mara nyingi hupingana na wengine, kwa sababu hajarekebishwa vya kutosha kwa mazingira yake ya kijamii.

Takwimu zinazohusu kiwango cha mabadiliko ya kijamii ya somo zinaweza kupatikana kwa njia ya utafiti uliorudiwa, ambao uko katika yafuatayo: somo huwasilishwa mara kwa mara na michoro, na ombi la kutoa katika kila kazi jibu ambalo, kwa maoni yake, lingeweza inahitajika kutolewa katika kesi hii, yaani "Jibu", "rejea" jibu. Ripoti ya "kutolingana" ya majibu ya mhojiwa katika kesi ya kwanza na ya pili hutoa habari zaidi juu ya kiashiria cha "kiwango cha mabadiliko ya kijamii".

Katika hatua ya pili, makadirio yaliyopatikana ya mambo sita kwenye jedwali la wasifu yanajifunza. Imefunuliwa tabia thabiti ya athari za kuchanganyikiwa kwa mhusika, ubaguzi wa majibu ya kihemko, ambazo zinaundwa katika mchakato wa ukuzaji, elimu na malezi ya mtu na hufanya moja ya sifa za utu wake. Athari za mhusika zinaweza kuelekezwa juu ya mazingira yake, imeonyeshwa kwa njia ya mahitaji anuwai, au juu yangu mwenyewe kama mkosaji wa kile kinachotokea, au mtu anaweza kuchukua aina msimamo wa maridhiano... Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa katika somo tunapata kiwango cha somo M - kawaida, E - juu sana na mimi - chini sana, basi kwa msingi wa hii tunaweza kusema kuwa mhusika katika hali ya kuchanganyikiwa atajibu na kuongezeka kwa mzunguko katika njia ya kuzidisha na mara chache sana kwa ujinga. Hiyo ni, tunaweza kusema kwamba anaongeza mahitaji kwa wengine, na hii inaweza kutumika kama ishara ya kutokujithamini.

Ukadiriaji wa aina za athari una maana tofauti.

• Tathmini OD (aina ya majibu "na kurekebisha juu ya kikwazo") inaonyesha kiwango ambacho kikwazo hukatisha mhusika. Kwa hivyo, ikiwa tulipokea alama iliyoongezeka ya OD, basi hii inaonyesha kwamba katika hali za kukatisha tamaa somo ni zaidi ya kawaida na wazo la kikwazo.
• Tathmini ED (aina ya athari "na fixation juu ya kujilinda") inamaanisha nguvu au udhaifu wa "I" wa utu. Kuongezeka kwa ED kunaashiria utu dhaifu, dhaifu. Athari za mhusika zinalenga kulinda nafsi yake.
• Tathmini NP - ishara ya jibu la kutosha, kiashiria cha kiwango ambacho somo linaweza kutatua hali zinazofadhaisha.

Hatua ya tatu ya tafsiri - utafiti wa mwenendo. Kujifunza mielekeo kunaweza kwenda mbali katika kuelewa mtazamo wa somo kwa athari zao.

Kwa ujumla, inaweza kuongezwa kuwa, kulingana na itifaki ya uchunguzi, hitimisho linaweza kupatikana kuhusu mambo kadhaa ya mabadiliko ya somo kwa mazingira yake ya kijamii. Njia hiyo haitoi nyenzo kwa hitimisho juu ya muundo wa utu. Inawezekana tu kutabiri athari za kihemko za mhusika kwa shida anuwai au vizuiziambazo zinaenda kwenye njia ya kukidhi hitaji, kufikia lengo.

Uchambuzi wa matokeo ya mtihani

Mhusika anajitambulisha kwa uangalifu na tabia ya kuchanganyikiwa ya kila hali ya mbinu. Kulingana na kifungu hiki, maelezo mafupi ya majibu huzingatiwa kama tabia ya mhusika mwenyewe.

Faida za njia ya S. Rosenzweig ni pamoja na kuegemea kwa hali ya juu, uwezo wa kuzoea watu tofauti wa kabila.

S. Rosenzweig alibaini kuwa kwa wenyewe athari za mtu binafsi zilizorekodiwa katika jaribio sio ishara ya "kawaida" au "ugonjwa", katika kesi hii hawana upande wowote. Viashiria vya muhtasari, wasifu wao wa jumla na kufuata kanuni za kawaida za kikundi ni muhimu kwa tafsiri. Ya mwisho ya vigezo hivi, kulingana na mwandishi, ni ishara ya kubadilika kwa tabia ya mhusika kwa mazingira ya kijamii. Viashiria vya jaribio havionyeshi muundo wa utu wa muundo, lakini tabia za mtu binafsi za tabia, na kwa hivyo zana hii haikumaanisha utambuzi wa kisaikolojia.

Walakini, uwezo wa kutosheleza wa jaribio ulipatikana kuhusiana na vikundi vya wagonjwa wa kujiua, wagonjwa wa saratani, maniacs, wazee, vipofu, kigugumizi, ambayo inathibitisha ufanisi wa matumizi yake kama sehemu ya betri ya vyombo kwa madhumuni ya uchunguzi.

Inabainishwa kuwa kuongezeka kwa hali ya juu katika jaribio mara nyingi kunahusishwa na mahitaji duni ya kuongezeka kwa mazingira na kujikosoa kwa kutosha. Kuongezeka kwa kuzidisha huzingatiwa katika masomo baada ya mfiduo wa kijamii au wa mwili.

Miongoni mwa wahalifu, kunaonekana kuwa na maelezo ya kujificha ya kuzidi kwa kazi kuhusiana na kanuni.

Alama iliyoongezeka ya kutokujali kawaida huonyesha kukosoa sana au ukosefu wa usalama wa somo, kiwango kilichopunguzwa au kisicho na utulivu wa kujithamini kwa jumla.

Utawala wa athari za mwelekeo wa msukumo inamaanisha hamu ya kumaliza mzozo, tulia hali ngumu.

Aina za athari na kiashiria cha GCR, tofauti na data ya kawaida, ni tabia ya watu walio na upotovu katika maeneo anuwai ya mabadiliko ya kijamii.

Tabia zilizorekodiwa katika itifaki zinaonyesha mienendo na ufanisi wa kanuni ya kutafakari ya somo la tabia yake katika hali ya kuchanganyikiwa.

Wakati wa kutafsiri matokeo ya kutumia jaribio kama chombo cha pekee cha utafiti, mtu anapaswa kuzingatia maelezo sahihi ya sifa zenye nguvu na kujiepusha na hitimisho linalodai thamani ya utambuzi.

Kanuni za ufafanuzi wa data ya mtihani ni sawa kwa aina ya mtoto na watu wazima wa jaribio la S. Rosenzweig.

Inategemea wazo kwamba mhusika anajitambulisha kwa uangalifu au bila kujua anajitambulisha na mhusika aliyeonyeshwa kwenye picha na kwa hivyo anaonyesha upendeleo wa "tabia yake ya ukali ya maneno" katika majibu yake.

Kama sheria, mambo yote yanawakilishwa katika wasifu wa masomo mengi kwa kiwango kimoja au kingine. Profaili "kamili" ya athari za kuchanganyikiwa na mgawanyo wa kadiri wa maadili na sababu na vikundi huonyesha uwezo wa mtu wa tabia inayobadilika, inayoweza kubadilika, uwezo wa kutumia njia anuwai kushinda shida, kulingana na hali ya hali hiyo.

Kinyume chake, kukosekana kwa sababu yoyote kwenye wasifu kunaonyesha kuwa tabia zinazolingana, hata ikiwa zinaweza kupatikana kwa mhusika, katika hali za kuchanganyikiwa haziwezi kutekelezwa.

Profaili ya athari ya kukatisha tamaa ya kila mtu ni ya mtu binafsi, hata hivyo, inawezekana kutofautisha sifa za kawaida zilizo katika tabia ya watu wengi katika hali za kukatisha tamaa.

Uchambuzi wa viashiria vilivyorekodiwa katika wasifu wa athari za kuchanganyikiwa pia huonyesha kulinganisha kwa data ya wasifu wa kibinafsi na maadili ya kawaida. Wakati huo huo, imewekwa kwa kiwango gani maadili ya kategoria na sababu za wasifu wa mtu binafsi zinahusiana na viashiria vya wastani vya kikundi, ikiwa kuna zaidi ya mipaka ya juu na ya chini ya muda unaoruhusiwa.

Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa katika itifaki ya mtu binafsi thamani ya chini ya kategoria E, thamani ya kawaida ya mimi na M ya juu (yote ikilinganishwa na data ya kawaida) imebainika, basi kwa msingi wa hii tunaweza kuhitimisha kuwa mada hii katika hali za kuchanganyikiwa huelekea kudharau hali za kiwewe, zisizofurahi za hali hizi na kuzuia udhihirisho mkali ambao unaelekezwa kwa wengine ambapo wengine kawaida huelezea madai yao kwa njia ya nje.

Thamani ya kategoria ya ziada ya E inayozidi viwango ni kiashiria cha mahitaji yaliyoongezeka yanayofanywa na mhusika kwa wengine, na inaweza kutumika kama moja ya ishara zisizo za moja kwa moja za kujithamini.

Thamani kubwa ya kitengo cha ujinga I, badala yake, inaonyesha tabia ya mhusika kujidai sana juu ya suala la kujilaumu au kuchukua jukumu kubwa, ambalo pia linazingatiwa kama kiashiria cha kutokujiheshimu vya kutosha, kimsingi kupungua kwake.

Ikiwa alama ya 0-D inazidi kikomo cha kawaida cha kawaida, basi inapaswa kudhaniwa kuwa mhusika ameelekezwa kusuluhisha sana kikwazo. Kwa wazi, kuongezeka kwa alama ya 0-D hufanyika kwa sababu ya kupungua kwa alama za E-N-R, ambayo ni, aina nyingi za mtazamo kuelekea kikwazo.

Tathmini E-D (kujikita juu ya kujitetea) katika tafsiri ya S. Rosenzweig inamaanisha nguvu au udhaifu wa "I". Kwa hivyo, kuongezeka kwa kiashiria cha E-D huonyesha tabia dhaifu, dhaifu, dhaifu, kulazimishwa katika hali za kikwazo kuzingatia haswa juu ya ulinzi wa "mimi" wake mwenyewe.

Tathmini ya N-P (kurekebisha juu ya kukidhi hitaji), kulingana na S. Rosenzweig, ni ishara ya jibu la kutosha kwa kuchanganyikiwa na inaonyesha kiwango ambacho mhusika anaonyesha uvumilivu wa kuchanganyikiwa na anaweza kutatua shida.

Tathmini ya jumla ya kategoria inaongezewa na tabia ya sababu za kibinafsi, ambayo inafanya uwezekano wa kuanzisha mchango wa kila mmoja wao kwa kiashiria jumla na kuelezea kwa usahihi njia za majibu ya mhusika katika hali ya kikwazo.

Ongezeko (au, kinyume chake, kupungua) kwa tathmini kwa kitengo chochote kunaweza kuhusishwa na overestimated (au, ipasavyo, inakadiriwa) thamani ya moja au zaidi ya sababu zake.

Uchunguzi wa kimsingi wa kisaikolojia: 10 maarufu zaidi Dalili za mzio - mzio unaonyeshwaje na nini cha kufanya?

kuchanganyikiwa kwa kuongezea kwa ujenzi

Maandishi ya mbinu ya kisaikolojia ya majaribio ya utafiti wa athari za kuchanganyikiwa na S. Rosenzweig imebadilishwa katika N.N. V. M. Bekhterev. Mbinu ya Rosenzweig, kama jaribio la mkono, ni ya makadirio, na kwa hivyo ni muhimu sana kwa utafiti wa hali ya juu ya haiba ya masomo.

Nadharia ya S. Rosenzweig ya kuchanganyikiwa, kama nadharia nyingi za kisayansi kwa ujumla, kwa kweli, sio bure kutoka kwa ufahamu mpana wa umuhimu wake katika utambuzi na ubashiri wa maendeleo ya kibinafsi na ukuaji. Lakini kwa ujumla, uzoefu wa kutumia mbinu hii unathibitisha thamani yake katika utambuzi tofauti wa nyongeza ya tabia, shida za kitabia (pamoja na zile hatari za kijamii), hali ya neva, na pia kwa maana nzuri ya kuanzisha hali bora ya afya ya akili ya watoto na watu wazima.

Mbinu ya majaribio ya kisaikolojia ya kusoma athari za kuchanganyikiwa.

Mbinu hii ilielezewa kwanza mnamo 1944 na S. Rosenzweig chini ya kichwa "Mbinu ya kuchora kuchanganyikiwa." Hali ya kusisimua ya njia hii ni mchoro wa muhtasari wa watu wawili au zaidi wanaohusika kwenye mazungumzo ambayo bado hayajamalizika. Wahusika walioonyeshwa wanaweza kutofautiana katika jinsia, umri, na sifa zingine. Michoro yote inayofanana ni kupata kwa mhusika katika hali ya kufadhaisha.

Mbinu hiyo ina michoro 24, ambazo zinaonyesha nyuso katika hali ya kuchanganyikiwa.

Hali zilizowasilishwa katika maandishi zinaweza kugawanywa katika vikundi vikuu viwili.

1. Hali "vikwazo". Katika visa hivi, kikwazo chochote, tabia au kitu kinakatisha tamaa, humchanganya mtu na neno au kwa njia nyingine. Hii ni pamoja na hali 16 - picha 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 18, 20, 22, 23, 24.

2. Hali za "mashtaka". Katika kesi hii, mhusika ndiye kitu cha kushtakiwa. Kuna nane kati yao: Takwimu 2, 5, 7, 10, 16, 17, 19, 21.

Kuna uhusiano kati ya aina hizi, kwani hali ya "mashtaka" inadhania kwamba ilitanguliwa na hali ya "kikwazo", ambapo mfadhaishaji alikuwa, kwa upande wake, alifadhaika. Wakati mwingine mhusika anaweza kutafsiri hali ya "lawama" kama hali ya "kikwazo" au kinyume chake.

Utaratibu wa majaribio umeandaliwa kulingana na maagizo yaliyowekwa kwenye seti ya takwimu.

Alama ya mtihani. Kila jibu linatathminiwa kwa vigezo viwili: mwelekeo wa athari na aina ya athari.

1. Athari za nje (athari huelekezwa kwa mazingira ya kuishi au yasiyo na uhai - kiwango cha hali ya kutatanisha imesisitizwa, sababu ya nje ya kuchanganyikiwa inalaaniwa, au utatuzi wa hali hii unapewa mtu mwingine).

2. Athari zisizofaa (majibu yanaelekezwa na mhusika mwenyewe: mhusika anakubali hali ya kufadhaisha kuwa nzuri kwake, analaumu mwenyewe au anachukua jukumu la kurekebisha hali hii).

3. Athari zisizofaa (hali inayofadhaisha inachukuliwa na mhusika kama isiyo na maana, kama ukosefu wa kosa la mtu, au kama kitu ambacho kinaweza kurekebishwa na yenyewe, mtu anapaswa kungojea na kufikiria).

Reaction pia hutofautiana kulingana na aina zao:

1. Aina ya majibu "na kuweka juu ya kikwazo" (katika majibu ya mhusika, kikwazo kilichosababisha kuchanganyikiwa kinasisitizwa kwa kila njia inayowezekana au kutafsiriwa kama aina ya mema au kuelezewa kama kikwazo kisicho na umuhimu mkubwa).

2. Aina ya majibu "na kujiweka juu ya kujitetea" (jukumu kuu katika majibu ya mhusika huchezwa na kujitetea mwenyewe, "mimi" wake, mhusika anaweza kumlaumu mtu, au anakubali hatia yake, au anabainisha jukumu hilo. kwa kuchanganyikiwa hakuwezi kuhusishwa na mtu yeyote).

3. Aina ya mwitikio "na kutosheleza mahitaji" (majibu yanalenga kusuluhisha shida; majibu huchukua fomu ya kudai msaada kutoka kwa watu wengine kutatua hali hiyo; mhusika mwenyewe anachukua suluhisho la hali hiyo au anaamini kuwa wakati na mwendo wa matukio utasababisha marekebisho yake) ..

Mchanganyiko wa makundi haya sita hupata sababu tisa zinazowezekana na chaguzi mbili za nyongeza. Herufi E, I, M hutumiwa kuonyesha mwelekeo wa majibu:

E - athari za ziada; Mimi - mpumbavu; M -sio na hatia.

Aina za athari zinaonyeshwa na alama zifuatazo: ОD - "iliyowekwa juu ya kikwazo", ED - "iliyowekwa kwenye kujilinda", na NP - "iliyowekwa kwenye kukidhi hitaji".

Kuonyesha kuwa jibu linaongozwa na wazo la kikwazo, alama "prim" (E ", I", M ") imeongezwa. Aina ya majibu" na kujikita kwa kujilinda "inaonyeshwa na mtaji herufi bila ikoni. Aina ya majibu "na kurekebisha kwa kukidhi mahitaji" imeonyeshwa herufi ndogo e, i, m.

Jedwali linalolingana lina njia za kutathmini majibu ya masomo. Alama zimeingizwa kwenye karatasi ya usajili kwa usindikaji zaidi. Inajumuisha hesabu ya kiashiria cha GCR, ambayo inaweza kuteuliwa kama "kiwango cha mabadiliko ya kijamii". Kiashiria hiki kinahesabiwa kwa kulinganisha majibu ya somo fulani na "wastani", wastani.

Maelezo ya yaliyomo ya semantic ya sababu

Kuna hali 14 ambazo hutumiwa kulinganisha. Thamani zao zinawasilishwa kwenye jedwali (angalia hapa chini). Kushoto kwa karatasi ya itifaki ya somo, ishara "+" imewekwa ikiwa jibu la mhusika ni sawa na jibu la kawaida. Wakati aina mbili za majibu ya hali zinapewa kama jibu la kawaida, angalau jibu moja linalofanana na maana na kiwango kinatosha. Katika kesi hii, jibu pia limetiwa alama na "+". Ikiwa jibu la somo linatoa daraja maradufu na moja yao inakidhi kiwango, hupatikana kwa alama 0.5. Ikiwa jibu haliendani na ile ya kawaida, imewekwa alama na "-" ishara. Alama zimefupishwa, kuhesabu kila pamoja kama moja, na kutolewa kama sifuri. Halafu, kulingana na hali 14 (ambazo huchukuliwa kama 100%), asilimia imehesabiwa GCR somo. Thamani ya upimaji GCR inaweza kuzingatiwa kama kipimo cha mabadiliko ya kibinafsi ya mada hiyo kwa mazingira yake ya kijamii.

Profaili. Masafa ya kutokea kwa kila moja ya sababu 9 za kuhesabu zinaingizwa kwenye viwanja vya wasifu. Katika kesi hii, kila sababu ya kuhesabu ambayo jibu lilipimwa inachukuliwa kama nukta moja. Ikiwa jibu linatathminiwa kwa kutumia sababu kadhaa za kuhesabu, basi katika hesabu hii, mgawanyiko wowote kati ya sababu za kuhesabu huhesabiwa kwa uwiano, na kila sababu ikipewa umuhimu sawa.

Mraba 9 wa maelezo mafupi yanapojazwa (tazama karatasi ya jibu la somo la mtihani), nambari zinajumuishwa katika safu na mistari. Kwa kuwa idadi ya hali ni 24, kiwango cha juu kinachowezekana kwa kila kesi ni 24, na kulingana na hii, asilimia ya kila kiasi kilichopokelewa huhesabiwa. Uwiano wa asilimia E, I, M, OD, ED, MR umehesabiwa kwa njia hii inawakilisha sifa za athari za kuchanganyikiwa kwa mhusika zilizoonyeshwa kwa fomu ya upimaji.

Sampuli. Kulingana na wasifu wa data ya nambari, sampuli tatu za msingi na moja ya ziada zimekusanywa.

1. Sampuli ya kwanza inaelezea masafa ya jamaa ya mwelekeo tofauti wa majibu, bila kujali aina yake. Majibu ya kupindukia, yasiyopendeza, na yasiyofaa yamewekwa katika kupungua kwa utaratibu wa masafa. Kwa mfano, masafa E - 14, I - 6, M - 4 yameandikwa: E\u003e I\u003e M.

2. Sampuli ya pili inaelezea masafa ya jamaa ya aina za majibu, bila kujali mwelekeo wao. Wahusika waliosainiwa wameandikwa kwa njia sawa na katika mfano uliopita. Kwa mfano, tumepata OD-10, ED - 6, NP - 8. Imeandikwa: OD\u003e NP\u003e ED.

3. Sampuli ya tatu inaelezea masafa ya jamaa ya mambo matatu ya kawaida, bila kujali aina na mwelekeo wa majibu. Imeandikwa, kwa mfano: E\u003e E "\u003e M.

4. Sampuli ya nne ya nyongeza ni pamoja na kulinganisha majibu E na mimi katika hali za "kikwazo" na "lawama". Jumla ya E na mimi huhesabiwa kama asilimia, pia kulingana na 24, lakini kwa kuwa tu hali 8 za majaribio (au 1/3) huruhusu hesabu ya E na mimi, asilimia kubwa ya majibu kama hayo yatakuwa 33. Kwa madhumuni ya kutafsiri , asilimia iliyopatikana inaweza kulinganishwa na nambari hii.

Uchambuzi wa mwenendo. Wakati wa jaribio, mhusika anaweza kubadilisha tabia yake, akihama kutoka kwa aina moja au mwelekeo wa athari hadi nyingine. Mabadiliko kama haya ni muhimu sana kwa kuelewa athari za kuchanganyikiwa, kwani inaonyesha mtazamo wa mhusika kwa athari zake mwenyewe. Kwa mfano, somo linaweza kutoa athari za ziada mwanzoni mwa jaribio, na kisha, baada ya hali tisa au kumi ambazo husababisha hisia ya hatia, anaanza kutoa majibu ya aina isiyofaa. Uchambuzi unajumuisha kutambua uwepo wa mwenendo kama huo na kufafanua asili yao. Mwelekeo umeandikwa kwa njia ya mshale, juu ya shimoni ambayo makadirio ya nambari ya mwenendo yameonyeshwa, iliyoonyeshwa na ishara "+" (mwelekeo mzuri) au "-" (mwenendo hasi).

Fomula ya kuhesabu tathmini ya nambari ya mwenendo: (a - b) / (a \u200b\u200b+ b), ambapo a ni tathmini ya upimaji katika nusu ya kwanza ya itifaki, b ni tathmini ya upimaji katika nusu ya pili. Ili mwenendo uzingatiwe kuwa ni dalili, lazima iwe na majibu angalau manne na uwe na alama ya chini ya 0.33

Aina tano za mwelekeo zinachambuliwa.

Andika 1. Mwelekeo wa majibu kwenye grafu OD inachukuliwa. Kwa mfano, sababu E "inaonekana mara sita: mara tatu katika nusu ya kwanza ya itifaki na alama ya 2.5 na mara tatu katika nusu ya pili na alama ya 2. Uwiano ni +0.11. Sababu I" inaonekana mara moja tu katika jumla, sababu M "inaonekana mara tatu. Hakuna mwelekeo wa Aina 1.

Andika 2. Sababu E, mimi, M. huzingatiwa vile vile.

Aina 3. Sababu e, i, m huzingatiwa vile vile.

Aina 4. Maelekezo ya athari huzingatiwa bila kuzingatia grafu.

Aina 5. Mwelekeo wa baadaye unaangalia usambazaji wa sababu kwenye safu tatu bila kuzingatia mwelekeo; kwa mfano, kuzingatiwa kwa safu ya OD inaonyesha uwepo wa sababu 4 katika nusu ya kwanza (alama alama 3) na 6 - katika nusu ya pili (alama 4). Grafu ED na NP huzingatiwa vile vile.

Tafsiri

Mhusika, kwa uangalifu au kwa ufahamu, anajitambulisha na tabia ya kuchanganyikiwa ya kila hali ya picha. Mbinu ya tafsiri ni pamoja na hatua kadhaa.

Hatua ya kwanza ni kujifunza GCR, ambayo ni kiashiria muhimu cha mbinu. Kwa hivyo, ikiwa somo lina asilimia ndogo GCR, basi inaweza kudhaniwa kuwa mara nyingi huwa na mizozo (ya aina anuwai) na wale wanaomzunguka, kwamba hajabadilishwa vya kutosha kwa mazingira yake ya kijamii. Hatua ya pili ni kuchunguza alama za sababu sita kwenye jedwali la wasifu. Makadirio kuhusu mwelekeo wa athari (E, I, M) zina maadili yanayotokana na dhana za nadharia za kuchanganyikiwa.

Kwa hivyo, kwa mfano, ikiwa tunapata kiwango cha somo M - kawaida, E - juu sana, mimi - chini sana, basi kwa msingi huu tunaweza kusema kwamba mhusika katika hali ya kuchanganyikiwa atajibu na kuongezeka kwa masafa kwa njia ya ziada na mara chache kwa njia isiyofaa. Inaweza kudhaniwa kuwa anaongeza mahitaji kwa wengine, na hii inaweza kutumika kama ishara ya kutokujithamini.

Ukadiriaji wa aina za athari una maana tofauti.

Alama ya OD (aina ya athari "na urekebishaji kwenye kikwazo") inaonyesha kiwango ambacho kikwazo hukatisha somo. Kwa hivyo, ikiwa tulipokea alama iliyoongezeka ya OD, basi hii inaonyesha kwamba katika hali ya kuchanganyikiwa somo ni zaidi ya kawaida, wazo la kikwazo linashinda.

Tathmini ya ED (aina ya athari "na kujiweka juu ya kujilinda") inamaanisha utu dhaifu, dhaifu. Athari za mhusika zinalenga kulinda nafsi yake.

Ukadiriaji wa NP ni ishara ya majibu ya kutosha, kiashiria cha kiwango ambacho mhusika anaweza kutatua hali za kuchanganyikiwa.

Hatua ya tatu ya tafsiri ni utafiti wa mitindo. Inaweza kwenda mbali katika kuelewa uhusiano wa mhusika na athari zake mwenyewe. Muda wa uchunguzi ni dakika 20-30.

Kwa ujumla, inaweza kuongezwa kuwa, kulingana na itifaki ya uchunguzi, hitimisho linaweza kupatikana kuhusu mambo kadhaa ya mabadiliko ya somo kwa mazingira yake ya kijamii.

Njia hiyo haitoi nyenzo kwa hitimisho juu ya muundo wa utu. Inawezekana tu kwa kiwango kikubwa cha uwezekano wa kutabiri athari za kihemko za mhusika kwa shida anuwai au vizuizi ambavyo vinasimama kukidhi mahitaji yake na kufikia lengo.

FOMU YA UTARATIBU MATOKEO

Tathmini ya majibu ya wahojiwa. Jedwali la wasifu

Asilimia ya meza