Andrey Sinyavsky wasifu. Andrey Sinyavsky - wasifu

Mwandishi wa Urusi Andrei Donatovich Sinyavsky, ambaye wasifu wake ulimalizika mnamo Februari 1997 huko Paris, leo sio tu hajasahaulika, lakini anaendelea kuwa mmoja wa watu muhimu katika fasihi ya diaspora ya Urusi. Jina lake linatajwa kila wakati katika majadiliano makali ya kijamii na kisiasa ambayo huibuka kati ya wawakilishi wa vikundi anuwai vya fasihi. Kwa hivyo, haitakuwa mbaya kukumbuka mtu huyu wa ajabu na kufikiria juu ya maoni na maoni gani ambayo alitaka kufikisha kwa kizazi kijacho.

Kutoka kwa wasifu wa mwandishi

Mwandishi wa baadaye Andrei Sinyavsky alizaliwa mnamo 1925 huko Moscow. Alitumia utoto wake katika familia nzuri. Wazee wa mwandishi walichukua nafasi maarufu katika Dola ya Urusi, lakini pia walijulikana kwa ushiriki wao katika hafla za kimapinduzi. Ni ukweli unaojulikana kuwa ni mazingira ya kitamaduni na kielimu ambayo ina ushawishi mkubwa juu ya malezi ya utu wa ubunifu.

Ilikuwa katika makazi kama hayo ambayo mwandishi mashuhuri wa baadaye Andrei Donatovich Sinyavsky aliundwa. Familia iliunga mkono sana kiu cha maarifa cha kijana huyo. Andrei alionyesha kupendezwa sana na philolojia na kusoma lugha za kigeni. Lakini elimu yake ilikatishwa na kuzuka kwa vita. Tangu msimu wa 1941, familia yake iliishi katika uokoaji huko Syzran. Ambapo, baada ya kumaliza shule ya upili, Andrei Sinyavsky aliajiriwa katika jeshi. Aliingia kitivo cha uhisani wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow mnamo 1945, baada ya Ushindi. Baada ya kuhitimu, alifanya shughuli za kisayansi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu, na pia alifundisha katika Kitivo cha Uandishi wa Habari cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na katika Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow.

Ubunifu wa fasihi

Mwandishi Andrei Sinyavsky alianza safari yake kwenda kwa fasihi kubwa na nakala muhimu, masomo ya fasihi na wasifu wa vitabu vya zamani vya fasihi ya Urusi ya karne ya ishirini. Kazi yake katika eneo hili imepokea kutambuliwa na umma wa kusoma. Mwandishi mchanga alifurahiya heshima iliyostahiliwa katika miduara ya bohemia ya Moscow na zaidi ya mipaka yake. Mbele kulikuwa na matarajio mazuri na uwepo mzuri wa fasihi ya Soviet.

Walakini, mwandishi Andrei Sinyavsky, ambaye wasifu wake ulikuwa unaendelea vizuri sana, alikuwa akijiandaa kufanya mabadiliko makali maishani mwake. Hakuweza kubahatisha ni nini machafuko yaliyokuwa mbele yake.

Abram Tertz

Katika hatua fulani ya taaluma yake, mwandishi alikabiliwa na shida inayoonekana kutoweka - kutokuwa na uwezo wa kusema na kuandika ukweli juu ya ukweli unaozunguka na mtazamo wake juu yake. Hakuna mtu ambaye angewahi kusoma au kusikia kile Andrei Donatovich Sinyavsky alikusudia kusema katika fasihi ya Kirusi. Vitabu vyake havikuweza kuchapishwa katika Umoja wa Kisovyeti. Lakini njia ya kutoka ilipatikana. Chini ya jina la uwongo, angeweza kusema chochote alichokiona kuwa cha lazima. Na uchapishe kazi zako nje ya nchi yako ya nyumbani. Andrey Sinyavsky alikopa jina lake bandia kutoka kwa mhusika wa wimbo wa kijambazi wa Odessa. Ilielezea juu ya ujio wa tapeli mdogo wa utaifa wa Kiyahudi. Kwa hivyo alikua Abram Tertz.

Mwanzoni mwa miaka ya sitini, Magharibi ilichapisha hadithi "Lyubimov", hadithi "Mahakama Inakuja" na nakala kali ya utangazaji "Ni nini kinadhihakiwa kwa kanuni rasmi za fasihi ya Soviet. Iliyochapishwa na jina la Abram Tertz kwenye jina ukurasa. Sinyavsky alikuwa mmoja wa wa kwanza ambaye aliweza kudanganya udhibiti wa Soviet.

Mchakato

Ni sasa tu serikali ya Soviet haikusamehe uvamizi kama huo kwenye misingi yake. Mnamo Septemba 1965, mwandishi huyo alikamatwa na KGB. Tulimpeleka kwa Nikitsky Boulevard kwenye kituo cha basi. Kwa hivyo, Andrei Sinyavsky, ambaye wasifu wake hadi wakati huo haukufanya zamu kali, alikua mfungwa wa kisiasa. Mwandishi Julius Daniel, ambaye pia alichapisha vitabu vyake huko Magharibi kwa jina bandia, alikamatwa katika kesi hiyo hiyo. Mchakato wa Sinyavsky-Daniel ukawa muhimu sana katika historia ya ukuzaji wa mawazo ya kijamii.

Katika Soviet Union, waandishi walijaribiwa kwa kazi za sanaa. Ilikuwa kama uwindaji wa wachawi wa zamani.

Harakati za umma katika kumtetea Sinyavsky na Daniel

Kesi ya waandishi, ambayo ilimalizika kwa kifungo cha miaka saba, ilisababisha mengi katika Umoja wa Kisovyeti na kwingineko. Kwa ukweli mzuri, wengi ndani ya nchi walisimama kwa wafungwa. Na hii ilitokea licha ya propaganda rasmi isiyozuiliwa. Kwa viongozi ambao walipanga mashtaka ya Sinyavsky na Daniel, hii ilikuwa mshangao mbaya. Watu walikusanya saini chini ya rufaa kutetea waandishi na hata walienda kwenye maandamano katikati mwa Moscow. Msimamo huu ulihitaji ujasiri mzuri. Watetezi wa waandishi wangeweza kuwafuata kwa urahisi. Lakini harakati za kuwatetea wafungwa zilienea ulimwenguni kote. Katika miji mikuu mingi ya Ulaya na nje ya nchi, maandamano yalifanywa mbele ya ujumbe wa kidiplomasia wa Soviet.

Mateka

Hitimisho Andrei Sinyavsky alikuwa akihudumia Mordovia, huko "Dubrovlag". Kulingana na maagizo kutoka Moscow, ilitumika tu kwa kazi ngumu zaidi. Wakati huo huo, mwandishi hakuacha uundaji wa fasihi. Nyuma ya waya uliokatwa Andrei Sinyavsky aliandika vitabu kadhaa - "Sauti kutoka kwa Chorus", "Hutembea na Pushkin", "Katika Kivuli cha Gogol". Mwandishi hakuwa hata na ujasiri kwamba kile alichokiunda katika hitimisho kitafikia mapenzi, kwa msomaji.

Chini ya shinikizo kutoka kwa maoni ya umma ya kimataifa, mwandishi huyo aliachiliwa kutoka gerezani kabla ya kumaliza kipindi chake. Mnamo Juni 1971, aliachiliwa.

Uhamiaji

Mnamo 1973, profesa mpya kutoka Urusi, Andrei Sinyavsky, alionekana katika Chuo Kikuu maarufu cha Paris huko Sorbonne. Wasifu wa mwandishi uliendelea uhamishoni. Alialikwa kufundisha Ufaransa muda mfupi baada ya kutoka gerezani. Lakini mwandishi hakukusudia kujizuia kwa idara ya profesa peke yake. Andrei Sinyavsky, ambaye vitabu vyake viliweza kupata majibu kutoka kwa wasomaji anuwai, kwa mara ya kwanza maishani mwake alijikuta katika hali ambayo angeweza kuchapisha chochote alichoona ni muhimu. Bila kuzingatia udhibiti. Kwanza kabisa, kile kilichoandikwa katika Umoja wa Kisovyeti kinatoka.

Ikiwa ni pamoja na katika hitimisho. Hasa, "Hutembea na Pushkin". Hii ni moja ya vitabu vya kashfa vilivyoandikwa na Andrey Donatovich Sinyavsky. Mke wa mwandishi, Maria Rozanova, ni mwandishi mwenza kwa kiwango fulani. Andrei Sinyavsky aliandika kitabu hiki kwa kuhitimisha na kumtumia kwa barua ya faragha kutoka nyuma ya waya uliochongwa. Kwa sura za kibinafsi.

Andrey Sinyavsky, "Barua wazi kwa Solzhenitsyn"

Kwa mshangao fulani, Sinyavsky aligundua kuwa tamaa zile zile zilikuwa zikisisimka katika fasihi nje ya nchi kama huko Moscow. Uhamiaji wa Urusi ulikuwa mbali na umoja. Kwa kusema, iligawanywa katika kambi mbili - huria na wazalendo. Na majibu ya upande wa kizalendo kwa maandishi ya fasihi na uandishi wa habari wa profesa mpya huko Sorbonne yalikuwa mabaya sana. Kitabu cha Abram Tertz "Walks with Pushkin" kiliamsha uhasama fulani. Wakosoaji wengi walivutiwa na Andrei Sinyavsky kwa utaifa. Na Abram Tertz hakuwakatisha tamaa watazamaji hawa, akifanya karipio kali kwa wapinzani wake. Katika barua yake maarufu ya "Barua ya wazi kwa Solzhenitsyn," alimshtumu jamaa huyo mashuhuri kwa kuingiza ubabe mpya na kutovumiliana kwa maoni mbadala. Na kwa kejeli nyingi, alimletea mwangalizi mwangalizi kwamba yeye mwenyewe ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa shida za watu wa Urusi, na sio Wayahudi wengine wa hadithi na vikosi vingine vya giza.

Baada ya ubishani huu, upatikanaji wa Abram Tertz kwa majarida ya emigré ulifungwa kabisa. Mwandishi Andrei Sinyavsky alilazimika kufikiria juu ya kuanzisha jarida lake mwenyewe.

"Sintaksia"

Uchapishaji kama huo uliundwa. Kwa miaka mingi, jarida la "Syntax" limekuwa moja ya vituo vya kivutio cha kiakili na kiroho cha uhamiaji wa Urusi. Ilichapishwa huko Paris na Andrei Sinyavsky na Maria Rozanova. Jarida hili lilizungumzia mada anuwai kutoka kwa maisha ya kijamii, kisiasa na fasihi. Uchapishaji huo ulikuwa wazi kwa watu wenye maoni tofauti. Pia ilichapisha vifaa kutoka Umoja wa Kisovyeti. "Sintaksia" ilikuwa katika mabishano endelevu na chapisho lingine maarufu katika duru za wahamiaji - "Bara"

SINYAVSKY, ANDREY DONATOVICH(jina bandia Abram Tertz) (1925-1997) - mwandishi, mkosoaji wa fasihi, mkosoaji, mtangazaji.

Alizaliwa mnamo Oktoba 8, 1925 huko Moscow, baba yake, mtu mashuhuri, alikuwa mwanamapinduzi wa kitaalam, Mjamaa wa Kushoto-Mwanamapinduzi, ambaye baadaye alikuwa mwaminifu kwa serikali ya Soviet. Mbali na mapinduzi, baba yangu pia alikuwa na mapenzi mengine - fasihi. Mnamo miaka ya 1920, moja ya riwaya zake ilichapishwa. Mafanikio hayakurudiwa, lakini hadi mwisho wa maisha yake aliendelea kutoa kazi zake kwa wachapishaji. Familia iliishi "katika mazingira ya kazi isiyozimika na hitaji refu, lisilo na tumaini," mara nyingi kwenye mshahara wa mama - mkutubi. Baadaye, tayari mwandishi maarufu, Sinyavsky alizungumza juu ya baba yake katika hadithi ya maandishi Usiku mwema (1984).

Alianza masomo yake huko Moscow, lakini alihitimu kutoka shule ya upili huko Syzran, ambapo familia ilihamishwa mwanzoni mwa vita. Mnamo 1943 aliandikishwa kwenye jeshi, anafanya kazi kama fundi wa redio kwenye uwanja wa ndege karibu na Moscow. Mnamo 1945-1949 alisoma katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika Kitivo cha Falsafa, alisoma kwenye semina juu ya kazi za V. Mayakovsky. Kazi zake za kwanza zilionekana mnamo 1950 Juu ya aesthetics ya Mayakovsky na Kanuni za kimsingi za aesthetics ya Mayakovsky... Mnamo 1952 alitetea nadharia yake ya Ph.D. Riwaya ya M. Gorky "The Life of Klim Samgin" na historia ya fikira za kijamii za Urusi mwishoni mwa karne ya 19 - mapema karne ya 20 na huenda kufanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwenguni. M.Gorky (IMLI). Kama mtafiti, anashiriki katika uundaji Hadithi za Fasihi ya Urusi ya Soviet(sura machungu, Eduard Bagritsky... Mnamo 1960 (pamoja na I. Golomshtok) kitabu chake kilichapishwa Picasso(aliyekerwa na kukosolewa). Mnamo 1964 - Mashairi ya miaka ya kwanza ya mapinduzi. 1917-1920(pamoja na A. Menshutin).

Mnamo 1957-1958, alifanya semina juu ya mashairi ya Kirusi ya karne ya 20 katika Kitivo cha Falsafa ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Mnamo 1958 alifundisha fasihi ya Kirusi katika Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow.

Kama mkosoaji wa fasihi, Sinyavsky amechapishwa kikamilifu tangu mwishoni mwa miaka ya 1950, haswa katika Novy Mir.

Septemba 8, 1965 Sinyavsky alikamatwa (maelezo - katika riwaya Usiku mwema kwa kazi zilizosainiwa na Abram Tertz na kuchapishwa Magharibi. Ilianzishwa kuwa Andrei Sinyavsky na Abram Tertz ni mtu mmoja na yule yule. Katika nathari yake ya uwongo, Sinyavsky anaonekana kuzaliwa tena kama Tertz, mtapeli ambaye hasitii kejeli ya mauaji na neno baya.

Chini ya jina Tertz, aliandika hadithi nzuri ( Katika circus, Wewe na mimi, Wapangaji, Graphomaniac, Barafu, Pkhents, Kesi inakuja), hadithi Lyubimov, makala , Mawazo kwa mshangao- Vipande vya nathari ya maandishi (iliyochapishwa mnamo 1966, baada ya kukamatwa kwake). Jamii ya Soviet katika kazi za Sinyavsky-Tertz imeonyeshwa vibaya sana ( Kesi inakuja au ya kutisha ( Lyubimov).

Dystopia Lyubimov- kazi ya kupendeza zaidi na labda muhimu zaidi ya Tertz "mapema" (kabla ya kukamatwa kwa Sinyavsky). Mzunguko wa bwana Lenya Tikhomirov, aliyepewa ghafla nguvu za kawaida, anaamua kujenga ukomunisti katika mji mmoja uliochukuliwa kando - Lyubimov, bila kutumia vurugu. Paradiso hii iliyochorwa sana imeharibiwa vikali mwishoni mwa hadithi.

Abram Tertz pia alijua jinsi ya kuzungumza juu ya fasihi. Katika kijitabu Uhalisia wa Ujamaa ni nini aliandika: "Akili ya kisasa haina uwezo wa kufikiria kitu chochote kizuri na cha juu kuliko maoni ya kikomunisti. Anachoweza kufanya ni kutumia maadili ya zamani kwa njia ya upendo wa Kikristo au mtu huru. Lakini bado yuko katika nafasi ya kuweka mbele malengo yoyote safi. " Imani katika ukomunisti ilibadilisha imani kwa Mungu, na "mtu wa dini kweli hawezi kuelewa imani ya mtu mwingine." Njia zilizokusudiwa kwa Lengo kubwa, baada ya muda (na haraka vya kutosha) hubadilisha Lengo lenyewe zaidi ya kutambuliwa. Na hii imekuwa ikitokea kila wakati, mwandishi anadai.

Ukweli wa ujamaa huko Tertz sio kitu cha kudharau, lakini kiunga asili katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi. (Wakati huo huo, anaamini kwamba neno "ujamaa wa ujamaa" litakuwa sahihi zaidi). Katika mfumo wa ukweli wa ujamaa, inawezekana kuunda kazi kubwa za sanaa, anaamini. Na kazi kama hizo ziliundwa mwanzoni mwa nguvu ya Soviet na wale ambao waliamini kabisa ukomunisti. Lakini katika nusu ya pili ya karne ya 20. sanaa "haina nguvu ya kuruka hadi bora na, pamoja na kiburi cha zamani cha dhati, hutukuza maisha yetu ya furaha, akiwasilisha kama ya kweli". Sanaa nyingine inahitajika - "uwongo, na nadharia badala ya malengo na ya kutisha badala ya maelezo ya maisha ya kila siku."

Sinyavsky na YM Daniel, pia walichapishwa chini ya jina bandia huko Magharibi, walikana hatia yao katika kesi ya wazi, saini zaidi ya 1000 zilikusanywa katika utetezi wao. Walakini, Sinyavsky alihukumiwa kifungo cha miaka 7 gerezani katika koloni la adhabu ya usalama chini ya kifungu "fadhaa dhidi ya Soviet na propaganda" zilizoletwa dhidi yake.

Sauti kutoka kwaya- ndivyo Sinyavsky (au, tuseme, Tertz) aliita kitabu chake kilichoandikwa kambini. Kwa aina, hizi ni sawa Mawazo kwa mshangao... (Vitabu vyote vinazalisha aina hiyo Majani yaliyoanguka Rozanov). Lakini Sauti kutoka kwaya kina, hekima, kibinadamu zaidi. ("Mtu siku zote ni mbaya sana na bora zaidi kuliko unavyotarajia kutoka kwake. Mashamba ya mema hayatoshi kama jangwa la uovu ..."). Hapa kuna "kwaya" ya sauti za kambi. ("Kulikuwa na vyumba vyetu sita vya wauaji", "Chini ya kisu, kila mmoja atatoa. Lakini swali lingine - atatikisa?"). Lakini hapa pia kuna hoja za mwandishi juu ya Mungu na maana ya maisha, juu ya sanaa, kifo, upendo, historia, tabia ya Kirusi ..

Vitabu vingine viwili viliandikwa karibu kabisa katika kambi - Kutembea na Pushkin na Katika kivuli cha Gogol... Katika kitabu kuhusu Pushkin, maandishi yote yanatofautiana, inathibitishwa, inathibitishwa na taarifa ya Pushkin: mashairi "kwa mali yake ya juu kabisa, ya bure haipaswi kuwa na lengo lakini yenyewe." Sinyavsky anakamilisha hii na mawazo yake mwenyewe: "Sanaa safi ina sura ya mbali na dini ... ubunifu wa kujifanya unajilisha yenyewe, umeridhika na umechoka." Uchoraji Pushkin kama msanii huru kabisa kutoka kwa mafundisho yoyote (pamoja na "maendeleo"), mwandishi hutumia mbishi kwa uhuru (haswa ya ukosoaji wa fasihi ya kitaaluma), mtindo wa "chini".

Kutembea na Pushkin aliondoka London mnamo 1975. Wakati huo Sinyavsky, aliyeachiliwa mnamo 1971 kutoka kambini, alihama na kuishi Paris. Mashambulio ya kitabu hicho kwenye vyombo vya habari vya Urusi vya Emigré hayakuwa duni kuliko yale waandishi wa habari wa Soviet waliandika juu ya Sinyavsky-Terts wakati wa kesi. Matembezi ya boor na Pushkin mwandishi maarufu wa "wimbi la kwanza" R. Gul aliita nakala yake. Waandishi mashuhuri wa Urusi walimshtaki Sinyavsky kwa kuchukia "kila kitu Kirusi" na kwa hivyo kumdhalilisha mshairi mkubwa kwa makusudi.

Kifungu Ukosefu kama uzoefu wa kibinafsi alionekana mnamo 1982 katika "Syntax" - jarida lililoanzishwa mnamo 1978 na Sinyavsky pamoja na mkewe, MV Rozanova. Prose nyingi imechapishwa hapa - kwa njia ya nakala juu ya maswala anuwai. Kuhusu kiini cha sanaa ( Sanaa na ukweli kuhusu sanaa ya watu ( Nchi ya baba. Wimbo wa Thug, Mto na wimbo), juu ya hali mpya katika fasihi ya Soviet ( Nafasi ya nathari kuhusu kazi ya waandishi ( Mask ya fasihi ya Alexey Remizov, Hadithi za Mikhail Zoshchenko, « Panorama na wito "Mikhail Kuzmin, Dostoevsky na kazi ngumu, Kuhusu "Hadithi za Kolyma" na Varlam Shalamov na nk). Nakala nyingi zimeelekezwa vibaya dhidi ya wale wanaopendelea uzazi halisi wa ukweli ( Kuhusu kukosoa, Solzhenitsyn kama mratibu wa maoni kama mpya, Kusoma kwa mioyo na nk)

Katika kazi zake zote zilizoandikwa katika USSR au Magharibi, ikiwa maandishi yamesainiwa na A. Sinyavsky au Abram Tertz, mwandishi wao anatoka kwa maoni juu ya sanaa iliyoonyeshwa kwenye kitabu Katika kivuli cha Gogol... Akichambua maandishi ya Gogol kwa undani (hivi ndivyo kitabu kuhusu Gogol kinatofautiana na kitabu kuhusu Pushkin), Sinyavsky-Tertz anahitimisha kuwa kuna uhusiano wa kikaboni, wa kina kati ya sanaa na uwongo wa sayansi: , na anataka kinyume cha sheria, kuibiwa kwa siri au kwa nasibu - kupata uzoefu katika mawazo ambayo ubinadamu ulikuwa nayo asili yake mwenyewe. Hadithi za sayansi ni jaribio la nafsi ya faragha kulipia uzoefu uliopotea na jamii. " (Imetolewa karibu wakati huo huo na Kutembea kitabu kuhusu Gogol hakikusababisha athari kama hiyo ya vurugu, bado kulikuwa na kutisha kidogo ndani yake.

Mnamo 1980, hadithi imechapishwa Tsores mdogo, tayari kwenye kichwa kuwajulisha wasomaji (kwa kufanana na Hoffmann na his Tsakhes mdogo), kwamba hapa, pia, jambo hilo halitafanya bila uchawi, upepo. Hata riwaya Usiku mwema(1984) - hadithi ya maisha ya mwandishi mwenyewe - sio taswira ya jadi au kumbukumbu. Baada ya yote, mhusika mkuu hapa sio Andrei Sinyavsky tu, bali pia Abram Tertz.

Kuanzia 1973 hadi 1994 Sinyavsky alikuwa profesa katika Chuo Kikuu cha Grand Palais cha Paris, ambapo alisoma juu ya fasihi ya Kirusi. Kulingana na mihadhara, mzunguko umeanza Insha juu ya utamaduni wa Kirusi... Ya kwanza ni "Majani yaliyoanguka" na V.V. Rozanov... (Paris, 1982). Mnamo 1991, nyumba ya kuchapisha "Syntax" ilichapisha kitabu kingine cha mzunguko - Ivan Mpumbavu: Insha juu ya Imani ya Watu wa Urusi... Tangu 1989, Sinyavsky mara kwa mara alikuja Urusi (ilirekebishwa rasmi mnamo 1991). Mnamo 1993 alipinga kupinga kupigwa risasi kwa Ikulu.

Riwaya ya mwisho ya Sinyavsky, iliyochapishwa baada ya kifo chake, - Nyumba ya paka. Mahaba marefu... (1998, Moscow). Maana ya kichwa kidogo ni ngumu. Kufanya kazi kwa sura za kibinafsi, mwandishi aliye mgonjwa mahututi tayari alijua kuwa alikuwa akingojea "kusafiri umbali mrefu." Ya pili, maana ya kina inafunuliwa tu baada ya kusoma kazi yote, iliyoandikwa kwa njia ya collage ya fasihi. Mhusika mkuu wa hadithi ni Donat Yegorych Balzanov, mwalimu wa zamani wa fasihi katika shule ya watu wazima chini ya idara ya polisi ya Moscow. Baada ya kujikwaa kwenye nyumba iliyoachwa iliyokusudiwa kubomolewa, ambayo miujiza anuwai hufanyika, shujaa anaamua kupenya kwenye siri yake, akitumaini na hivyo kugundua mbebaji wa uovu wa ulimwengu. Wakati wa uchunguzi, inageuka kuwa wengi wa waovu ni waandishi. Je! Fasihi kubwa za Kirusi zinahusika na kozi mbaya ya historia ya Urusi? Swali hili, ambalo lilifikiriwa na akili bora za karne hii, bado halijajibiwa katika riwaya. mwandishi hakuwa na wakati wa kumaliza maandishi. Rozanova ilibidi "aangaze" vipande na sura za kibinafsi (kwa msaada wa N. Rubinstein).

Kazi: Abram Tertz (Andrei Sinyavsky). Sobr. Op. katika tani 2... M., 1992

Lyudmila Polikovskaya

Abram Tertz

mkosoaji wa fasihi,
Mwandishi,
mkosoaji wa fasihi

Andrey Donatovich Sinyavsky(jina bandia la fasihi - Abram Tertz; Oktoba 8, 1925, Moscow - Februari 25, 1997, Paris) - mkosoaji wa fasihi wa Urusi, mwandishi, mkosoaji wa fasihi, mfungwa wa kisiasa.

Mwanzo wa shughuli za fasihi

Andrei Sinyavsky alizaliwa huko Moscow katika familia ya Donat Sinyavsky, mjamaa wa zamani wa Ujamaa-Mapinduzi, sio mgeni kwa masilahi ya fasihi.

Na mwanzo wa Vita vya Kidunia vya pili, familia ilihamishwa kwenda Syzran, ambapo Sinyavsky alihitimu shuleni mnamo 1943 na aliandikishwa katika jeshi mwaka huo huo. Alifanya kazi kama fundi wa redio kwenye uwanja wa ndege.

Mnamo mwaka wa 1945 aliingia katika idara ya mawasiliano ya kitivo cha masomo ya falsafa ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, baada ya kuhamasishwa mnamo 1946 alibadilisha kuwa wa wakati wote. Alihudhuria semina maalum iliyopewa kazi ya Mayakovsky. mnamo 1949 alihitimu kutoka kitivo cha uhisani wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Alifanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwenguni, alifundishwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow katika Kitivo cha Uandishi wa Habari, kutoka ambapo alifutwa kazi baada ya kuchapishwa nchini Italia riwaya ya Boris Pasternak Daktari Zhivago. Alifundisha katika Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow.

Sinyavsky alikuwa mmoja wa wakosoaji wakuu wa fasihi wa jarida la Novy Mir, ambalo Alexander Tvardovsky alikuwa mhariri mkuu. Mwanzoni mwa miaka ya 1960, jarida hilo lilizingatiwa kuwa huru zaidi katika USSR.

Uumbaji

Sinyavsky ndiye mwandishi wa kazi za fasihi juu ya kazi za M. Gorky, B. Pasternak, I. Babel, A. Akhmatova. Mnamo 1955 alianza kuandika kazi za nathari.

Katika USSR ya wakati huo, kwa sababu ya udhibiti, kazi zake hazikuweza kuchapishwa, na Sinyavsky alizichapisha Magharibi. Magharibi, kabla ya uhamiaji wa Sinyavsky, chini ya jina la uwongo "Abram Tertz", riwaya "Korti Inakuja" na hadithi "Lyubimov" zilichapishwa, zikijumuishwa katika mkusanyiko wa nathari "Ulimwengu wa Ajabu wa Abram Tertz", vile vile kama nakala "Uhalisia wa Ujamaa ni Nini?"

Kukamatwa

Katika msimu wa joto wa 1965, Sinyavsky alikamatwa pamoja na Y. Daniel. Mnamo Februari 1966 alihukumiwa miaka saba. Kesi ya waandishi, inayojulikana kama "Kesi ya Sinyavsky-Daniel," iliambatana na habari ya waandishi wa habari na ilichukuliwa kama onyesho la propaganda na ufunuo na maungamo, lakini Sinyavsky wala Daniel hawakukiri kosa.

Waandishi wengi walisambaza barua wazi kuunga mkono Daniel na Sinyavsky. Mchakato wa Sinyavsky na Daniel unahusishwa na mwanzo wa kipindi cha pili cha harakati za kidemokrasia (wapinzani) katika USSR. Mkosoaji wa fasihi V. Ivanov, wakosoaji I. Rodnyanskaya na Y. Burtin, mtafsiri-mshairi A. Yakobson, wakosoaji wa sanaa Y. Gerchuk na I. Golomshtok, mrudishaji wa wasanii N. Kishilov, mtafiti wa Chuo cha Sayansi cha USSR V. Meniker, waandishi L. Kopelev, L. Chukovskaya, V. Kornilov, K. Paustovsky.

Barua kutoka kwa waandishi

Baada ya kesi hiyo, A. N. Anastasiev, A. A. Anikst, L. A. Anninsky, P. G. Antokolsky, B. A. Akhmadulina, S. É. Babenysheva, VD Berestov, KP Bogatyrev, ZB Boguslavskaya, Yu. B. Borev, VN Voinovich, Yu. O. Dombrovsky, E. Ya. Dorosh, AV Zhigulin, A.G. Zak, LA A. Zonina, LG Zorin, NM Zorkaya, T.V.Ivanova, LR Kabo, V.A. Z. Kopelev, VK Kornilov, huko Krupnik, IK Kuznetsov, Yu. D. Levitansky, LA Levitsky, SL Lungin, LZ Lungina, SP Markish, V.Z.Mass, O. N. Mikhailov, Yu P. P. Moritz, Yu. LE Pinsky, SB Rassadin, NV Reformatskaya, VM Rossels, DS Samoilov, B. M. Sarnov, F. G. Svetov, A. Ya. Sergeev, R.S. Sef, L. I. Slavin, I. N. Solovieva, A. A. Tarkovsky, A. M. Turkov, I. Yu. Tynyanova. , Samaki wa GS, KI Chukovsky, LK Chukovsk aya, M. F. Shatrov, V. B. Shklovsky, I. G. Ehrenburg ("Literaturnaya Gazeta", 19/11, 1966).

Kwa kujibu, Sekretarieti ya Umoja wa Waandishi wa Soviet - K. A. Fedin, N. S. Tikhonov, K. M. Simonov, K. V. Voronkov, V. A. Smirnov, L. S. Sobolev, S. V. Mikhalkov, A. A. Surkov - walizungumza dhidi ya Sinyavsky na Daniel.

Mwandishi wa Soviet Mikhail Sholokhov pia alizungumza kwa sauti kali dhidi ya Daniel na Sinyavsky.

Mkutano wa hadhara

Nakala kuu: Mkutano wa hadhara

Mnamo Desemba 5, 1965, (Siku ya Katiba), mkutano wa utangazaji kumuunga mkono Daniel na Sinyavsky ulifanyika kwenye uwanja wa Pushkin. Washiriki ni pamoja na Alexander Yesenin-Volpin, Valery Nikolsky (1938-1978), Yuri Titov, Yuri Galanskov, Vladimir Bukovsky. Waandamanaji walidai kesi ya Daniel na Sinyavsky ifanyike hadharani na wazi, kwa mujibu wa masharti ya Katiba ya USSR. A. Yesenin-Volpin, Y. Galanskov, A. Shukht na wengine walichukuliwa kutoka uwanjani kwa kuhojiwa. Mahojiano hayo yalidumu masaa mawili, baadaye washiriki waliachiliwa.

Samizdat juu ya kesi ya Sinyavsky na Daniel

Utekaji nyara

Katika kambi maalum ya utawala, Sinyavsky alifanya kazi kama shehena. Kutoka kwa barua kwa mkewe, "Walks with Pushkin", "Sauti kutoka kwa Chorus", "In the Shadow of Gogol" ziliundwa. Nukuu ya Sinyavsky: "... Sijawahi kuwa sharashka, mjinga wa kambi, au msimamizi. Katika faili yangu, kutoka kwa KGB, kutoka Moscow, iliandikwa: "tumia tu katika kazi ngumu ya mwili", ambayo ilifanywa. "

Uhamiaji

Mara tu baada ya kuachiliwa mnamo 1973, alienda kufanya kazi Ufaransa kwa mwaliko wa Sorbonne.

Tangu 1973 - Profesa wa Fasihi ya Urusi huko Sorbonne.

Akiwa uhamishoni, Andrei Sinyavsky aliandika: "Majani yaliyoanguka ya V. V. Rozanov", riwaya ya wasifu "Usiku Mzuri", "Ivan the Fool."

Pamoja na mkewe Maria Vasilievna Rozanova alichapisha jarida la "Syntax" tangu 1978.

Alikufa mnamo Februari 25, 1997, na alizikwa huko Fontenay-aux-Roses karibu na Paris.

Maoni katika uhamiaji

Kitabu cha Sinyavsky (Abram Tertz) "Kutembea na Pushkin" kilisababisha athari kubwa.

Hasira kubwa ya Solzhenitsyn ilisababishwa na nakala yake "Mchakato wa Fasihi nchini Urusi" (1973), haswa sehemu iliyojitolea kupambana na Uyahudi nchini Urusi. Abram Tertz anaanza hoja yake kwa maneno:

"Hii sio tu makazi ya watu kwenda nchi yao ya kihistoria, lakini kwanza kabisa, kukimbia kutoka Urusi. Kwa hivyo ilikuwa na chumvi. Hiyo inamaanisha kuwa wamemaliza. Wengine hukasirika, hujitenga. Mtu yuko katika umaskini, anatafuta kitu Kirusi cha kutegemea katika bahari hii ya wazi, isiyo na hewa, ya kigeni. Lakini wote hukimbia, hukimbia. Urusi - Mama, Urusi - Bitch, utajibu hii ijayo, kukuzwa na wewe kisha utupwe kwenye takataka, kwa aibu - mtoto! .. "

Halafu anahurumia kwa dharau na anti-Semites ya Urusi, akisema kwamba Warusi bado hawawezi kuelewa kuwa wao wenyewe, na sio Wayahudi, wanaweza kulaumiwa kwa shida zao.

Sinyavsky aliandika nakala kadhaa juu ya uhuru wa maoni na uhuru wa kusema kati ya jamii ya wahamiaji. Solzhenitsyn - "mzalendo mwenye elimu ya chini" (kwa maneno ya Sinyavsky) - wakati huo alikuwa tayari mtawala wa mawazo ya uhamiaji na kiongozi wake. Solzhenitsyn alimshambulia Sinyavsky kwa kulaani, ambayo ilisikika kwa kukataa kwa majarida ya wahamiaji kumchapisha Abram Tertz ... Ilikuwa hapo ndipo mke wa Sinyavsky Maria Rozanova alipata wazo la jarida lake mwenyewe, ambalo likawa Sintaksia (maswala ya kwanza yamejitolea. kwenda kwa A. Ginzburg). Jarida hili limekuwa "maoni tofauti" ...

Ukarabati

Mnamo Oktoba 17, 1991, Izvestia aliripoti kwamba kesi za Ulmanis, Timofeev-Resovsky na Tsarapkin, Sinyavsky na Daniel walikuwa wakikaguliwa kwa sababu ya kukosekana kwa chakula cha jioni katika vitendo vyao. ...

Hivi sasa, hakuna hati zinazojulikana ambazo zingeshuhudia mashtaka ya mtu yeyote aliyehusika katika hukumu ya Sinyavsky. Kuna sababu ya kuamini kuwa watu hawa wamehifadhi machapisho yao.

Nilipenda sana; maneno sahihi; na jinsi muhimu.

Kukusanya Umaarufu: Shairi Lingine, Jukumu Lingine. Orodha za wanawake. Hifadhi ya mashabiki. Notches kwenye kitako cha sniper. Mkusanyiko wa mateso: ni kiasi gani nimepata uzoefu, nimevumilia. Safari. Utaftaji wa maoni wazi ". Moja kwa moja kutoka kwa blogi za kisasa za LiveJournal ... ushindani katika kutafuta uzoefu na akiba.

Utandawazi, kupoteza urahisi wa maisha: “Hapo awali, mtu katika maisha yake ya nyumbani alikuwa mpana zaidi na mwenye nguvu kuliko wakati wa sasa, alikuwa ameunganishwa na maisha ya ulimwengu - ya kihistoria na ya ulimwengu. Kiasi cha maarifa na habari yetu ni kubwa sana, tumeelemewa nao, bila kubadilika kimaadili. Unaweza kuzunguka ulimwengu wetu wote kwa siku chache - panda kwenye ndege na uzunguke, bila kupokea chochote kwa roho na tu kwa kuongeza saizi ya habari inayoingia. Wacha tulinganishe upeo huu wa kufikiria na njia ya zamani ya maisha ya mkulima, ambaye hakuwahi kwenda mbali zaidi ya kutengeneza nyasi na kutumia maisha yake yote kwa viatu vilivyotengenezwa nyumbani. Kwa ukubwa, upeo wake unaonekana kuwa mwembamba kwetu, lakini ni kiasi gani hiki kilichoshinikizwa, ambacho kinaweza kutoshea katika kijiji kimoja, ni kweli. Mtu huyo alidumisha uhusiano usiokoma na ulimwengu wote mkubwa na alikufa katika kina cha ulimwengu, karibu na Ibrahimu. Na sisi, baada ya kusoma gazeti, tunakufa peke yetu kwenye sofa yetu nyembamba, isiyo na maana ... "

Aliendelea kutafuta vifaa - kuhusu Sinyavsky, juu ya mkewe (tabia nyingine ya kushangaza). Kwa bahati mbaya, tarehe ya kifo cha mwandishi, Februari 25, ilikuwa karibu.

Mkosoaji wa fasihi, mwandishi, mkosoaji.

Andrey Donatovich Sinyavsky alizaliwa Oktoba 8, 1925 huko Moscow. Baba yangu alikuwa mfanyakazi wa chama ambaye alikandamizwa mnamo 1951.
Wakati wa kuzaliwa, Sinyavsky, kwa msisitizo wa mama yake, alipewa jina Donat. Wakati kijana huyo alikua, kila mtu alimwita Desik. Lakini akiwa na umri wa miaka saba, kijana huyo aliasi. Mbwa aliyeitwa Desi alionekana katika uwanja wao. Jina hili la utani lilikaribia Sinyavsky. Baada ya kusoma wakati huo "Watoto wa Kapteni Grant", alidai kutoka kwa mama yake kwamba aandikwe tena kwa Robert. Mama hakuwahi kumshawishi mtoto wake abadilishe jina lake - Andrey (hilo lilikuwa jina la kaka yake, mtawa kwenye Mlima Athos).

A. Sinyavsky "Kutokuamini kama uzoefu wa kibinafsi" (1982):
"Utoto wangu na ujana, ambao unaanguka miaka ya 30, uliendelea katika hali nzuri ya Soviet, katika familia ya kawaida ya Soviet. Ukweli, baba yangu hakuwa Bolshevik, lakini zamani alikuwa Mjamaa wa Kushoto-Mwanamapinduzi. Baada ya kuvunjika na watu mashuhuri, aliingia kwenye mapinduzi mnamo 1909. Lakini kwa nguvu ya Wabolsheviks, haidhuru alimtesa vipi kwa shughuli zake za kimapinduzi za zamani, alikuwa mwaminifu sana. Na ipasavyo, nililelewa katika mila bora ya mapinduzi ya Urusi, au, haswa, katika mila ya maoni ya kimapinduzi, ambayo, kwa njia, sijuti hata sasa. Sijuti kwamba wakati wa utoto nilichukua kutoka kwa baba yangu wazo kwamba huwezi kuishi na masilahi nyembamba, ya ubinafsi, "mabepari", lakini lazima uwe na aina ya "maana ya juu" maishani. Baadaye, sanaa ikawa "maana ya juu" kwangu. Lakini katika umri wa miaka 15, usiku wa kuamkia wa vita, nilikuwa mkomunisti -Marxist mwenye bidii, ambaye kwake hakuna kitu kizuri zaidi ya mapinduzi ya ulimwengu na ulimwengu ujao, udugu wa kibinadamu ulimwenguni. "

Wakati wa vita aliwahi kuwa fundi wa redio kwenye uwanja wa ndege wa jeshi. Baada ya kuachiliwa madarakani, alisoma katika kitivo cha ufundishaji wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Mnamo 1952 alitetea nadharia yake ya Ph.D.
Alifanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu, alifundisha katika chuo kikuu, katika Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow.
Nakala za historia ya fasihi na sanaa ya Sinyavsky zilichapishwa katika majarida, pamoja na jarida la maendeleo zaidi la wakati huo, Novy Mir.

A. Sinyavsky "Kutokuamini kama uzoefu wa kibinafsi" (1982):
"Enzi ya nusu ya pili ya miaka ya 40 - mwanzo wa miaka ya 50 ilikuwa wakati wa kutathmini upya maadili na kuundwa kwa maoni yangu binafsi. Wakati huu wa Stalinism iliyochelewa, iliyokomaa na kustawi iliambatana na siku zangu za wanafunzi, wakati baada ya vita nilianza kusoma katika Kitivo cha Falsafa ya Chuo Kikuu cha Moscow. Na kikwazo kikuu ambacho kilisababisha kuporomoka kwa maoni ya mapinduzi ni shida za fasihi na sanaa, ambazo ziliibuka kwa haraka sana katika kipindi hiki. Baada ya yote, ilikuwa wakati huo utakaso wa kutisha ulifanywa katika uwanja wa utamaduni wa Soviet. Kwa bahati mbaya yangu, katika sanaa nilipenda usasa na kila kitu ambacho kilikuwa kikiangamizwa. Niligundua usafishaji huu kama kifo cha utamaduni na mawazo yoyote ya asili huko Urusi. Katika mzozo wa ndani kati ya siasa na sanaa, nilichagua sanaa na kukataa siasa. Na wakati huo huo, alianza kuangalia kwa karibu hali ya serikali ya Soviet kwa jumla - kwa kuzingatia uharibifu uliosababisha katika maisha na utamaduni. Kama matokeo, tayari nilikutana na kifo cha Stalin na shauku ... Na kwa hivyo, kuanza kuandika "kitu changu mwenyewe, kisanii," niligundua mapema kuwa kulikuwa na hakuwezi kuwa mahali pa hii katika fasihi ya Soviet. Na hakujaribu wala kuota kuichapisha katika nchi yake mwenyewe, na tangu mwanzoni alituma hati hizo nje ya nchi. Ilikuwa tu kuacha mfumo uliopo wa fasihi na mazingira ya fasihi. Kupeleka kazi Magharibi kulikuwa kama njia bora ya "kuhifadhi maandishi" na haikuwa hatua ya kisiasa au aina ya maandamano. "

Mnamo 1955 Sinyavsky aliandika hadithi ya kwanza "Katika circus". Kama Nikolai Klimontovich alivyobaini, "ndani yake, kama ilivyo katika ijayo -" Grafomania ", kila kitu kilichochapishwa kutoka Sinyavsky tayari kipo: kejeli kwenye anwani ya sentensi ya fasihi ya Urusi, vidokezo vingi, vifupisho na nukuu zilizofichwa, Gogol- Dostoevsky-Bulgakov ya kutisha na dhihirisho la hali ya mafuta kwamba katika nchi ya Bolsheviks haiwezekani kabisa kwa mtu mzuri wa shirika nzuri la kiakili na kiroho kuishi vyema. Aina ya kazi za mapema za Sinyavsky zinaweza kuelezewa kama uandishi wa habari wa uwongo kwa njia ya uwongo " .

A. Sinyavsky "Kutokuamini kama uzoefu wa kibinafsi" (1982):
“Kipindi cha kwanza cha kukataliwa kwangu kama mwandishi kilidumu kwa miaka kumi (kutoka 1955 hadi kukamatwa kwangu). Halafu nilitumia njia za siri kupeleka maandishi nje ya nchi na, nikificha jina langu, nilichapisha Magharibi chini ya jina la uwongo Abram Tertz. Walinitaka niwe mhalifu, nilijua juu yake na nilielewa kuwa mapema au baadaye watanikamata, kulingana na methali "bila kujali mwizi anaiba vipi, lakini gereza haliepukiki." Kama matokeo, kujiandika yenyewe kulipata tabia ya njama kali ya upelelezi, ingawa siandiki hadithi za upelelezi na siwapendi, na kama mtu, siko na nia ya vituko.

Kuanzia mwanzo wa kazi yangu ya fasihi, bila kujali mapenzi yangu mwenyewe, nilikuza aina ya utu uliogawanyika, ambao unaendelea hadi leo. Huu ni mgawanyiko kati ya uso wa mwandishi wa Abram Tertz na maumbile yangu ya kibinadamu (pamoja na muonekano wa kisayansi na kitaaluma) wa Andrei Sinyavsky. Kama mtu, nina mwelekeo wa maisha ya utulivu, amani, kiti cha armchair na ni wa kawaida sana.<...>Na labda ningekuwa, hadi leo, mfanyakazi aliyefanikiwa kabisa wa Chuo cha Sayansi cha Soviet na mkosoaji mzuri wa fasihi ya mwelekeo wa huria, ikiwa sio kwa mwandishi wangu wa giza aliyeitwa Abram Tertz.

Tabia hii, tofauti na Andrei Sinyavsky, ina mwelekeo wa kufuata njia zilizokatazwa na kuchukua hatua anuwai za hatari, ambazo zilimletea shida nyingi na, ipasavyo, kichwani mwangu. Inaonekana kwangu, hata hivyo, kwamba "utu huu uliogawanyika" sio swali la saikolojia yangu binafsi, lakini ni shida ya mtindo wa kisanii ambao Abram Tertz anazingatia - mtindo ambao ni wa kejeli, uliotiwa chumvi, na mawazo na ya kutisha. Kuandika kama ilivyo kawaida au kama ilivyoamriwa, mimi sipendi tu. Ikiwa, kwa mfano, ningepewa kuelezea maisha ya kawaida kwa njia ya kawaida, ningeacha kabisa kuandika. "

Mnamo 1956 Sinyavsky aliandika, na mnamo 1959 kuhamishiwa Magharibi hadithi "Korti Inakuja", hadithi hiyo ilichapishwa kwanza chini ya jina bandia Abram Tertz. Sinyavsky alichukua jina hili bandia kutoka kwa mwizi kutoka kwa wimbo wa Odessa ("Abrashka Terts, pickpocket kila mtu anajua ...").
Maelezo madogo: Sinyavsky alipenda sana nyimbo za wezi. Wakati mmoja alifundisha katika Shule ya Theatre ya Sanaa ya Moscow na kufundisha madarasa katika fasihi ya Kirusi na kikundi ambacho Vladimir Vysotsky alisoma. Wanafunzi walijua kuwa Sinyavsky alikuwa anapenda nyimbo za wezi, na mara moja (mara tu baada ya mtihani) waliuliza kumtembelea.

Kama Maria Rozanova alikumbuka: "Na kisha kundi la wanafunzi lilikuja: kulikuwa na Zhora Epifantsev, Vysotsky, Gena Yalovich. Nao waliimba sana. Nzuri sana kwamba niliwaita tena. Na kwa namna fulani tuliwapenda sana, walitupenda. Baada ya muda, nilianzisha kinasa sauti haswa kwa ajili yao. Sinyavsky hakufaa mbinu hiyo. Hakuweza hata kutandaza kwenye balbu ya taa. Alikuwa mtu asiye na silaha kwa maana hii. Na ghafla, siku moja nzuri, Vysotsky alikuja na kusema kuwa alikuwa amesikia wimbo mwingine - sikumbuki ni ipi sasa, inapaswa kutazamwa kutoka kwa rekodi zangu za mkanda - na aliimba wimbo wake wa kwanza kwetu. Lakini alikuwa na haya kusema kuwa ni yake. Na tu baada ya muda alikuja na nyimbo zingine kadhaa, na kisha ikawa kwamba alianza kuziandika " (Izvestia, 2005, Oktoba 7).

Kwa miaka mitano, Wafanyabiashara hawakuweza kubaini ni nani aliyejificha nyuma ya jina bandia; Magharibi, umaarufu wa Abram Tertz ulikua karibu saa. Mwanasaikolojia Lyudmila Sergeeva alikumbuka jinsi mnamo 1964 mwandishi wa Amerika John Updike, alipofika Moscow, aliwauliza wenzake huko Soviet jioni katika Jumba kuu la Waandishi swali ikiwa wanamjua Abram Tertz. Hii ilifuatiwa na kashfa. "Wasomi wa fasihi waliovaa nguo za raia" walimkatisha kwa kasi Updike, "Sergeeva alikumbuka," na kuripoti kwa ujasiri bila busara: "Tumeunda tume yenye uwezo ya lugha ambayo ilichunguza na kuchambua maandishi ya huyu mtu mashuhuri Abram Tertz. Tunaweza kusema kwa hakika: "Huyu sio mwandishi wa Urusi kutoka Urusi, yote haya yameandikwa na mhamiaji ambaye amekuwa akiishi Poland kwa muda mrefu. Amesahau lugha yake ya asili au amejifunza vibaya " ("Ex libris NG", 2005, Oktoba 13).

Lakini mimi, kwa maoni yangu, nilichukuliwa sana na mchezo wa mwandishi wa kujificha na kutafuta. Wakati huo huo, wakati wa Khrushchev thaw, hakujificha kila wakati nyuma ya jina bandia na hakujaribu kuhamisha vitu vyote Magharibi. Ilichapishwa mara nyingi katika Umoja wa Kisovyeti, na chini ya jina lake halisi. Katika USSR, alichapisha vitabu viwili: Picasso na Ushairi wa Miaka ya Kwanza ya Mapinduzi. 1917 - 1920 ". Ya kwanza iliandaliwa kwa kushirikiana na Igor Golomshtok (ilichapishwa mnamo 1960), na A. Menshutin alishiriki katika uandishi wa pili (iliingia maktaba mnamo 1964). Lakini haswa mwandishi alikuwa akipewa mkuu wa jeshi basi na jarida la "Ulimwengu Mpya".

Tayari mnamo 1985, Sinyavsky alimwambia msomi wa Magharibi wa Slavic Nelly Biul-Zedginidze juu ya kiini cha tofauti zake na Tvardovsky. "Hapa nina ombi kwako," alisema Tvardovsky. - Tuna hatia kabla ya Pasternak ... ”. Haikuwa wazi, - anabainisha Sinyavsky, - sisi ni nani: ama jarida, au fasihi ya Soviet? [Kwa habari: mnamo 1956, ilikuwa Novy Mir, akiongozwa na K. Simonov, ambaye alikataa kabisa maandishi ya riwaya ya Pasternak Daktari Zhivago, na miaka miwili baadaye Tvardovsky alisaini barua sio nzuri zaidi ya Pasternak]. “Itakuwa nzuri kwako kuandika nakala nzuri. Ni mimi tu ninayo ombi kwako: usiibadilishe kuwa ya kawaida. " Na kwangu, Sinyavsky alisema au alijifikiria mwenyewe, Pasternak ni wa kawaida. Tvardovsky alijaribu kunishawishi kwa muda mrefu, - Sinyavsky aliendelea na hadithi yake, - ili niandike sio tu muhimu, kwa maana ya kushindwa, kukataa au kejeli, nakala. Alinitaka, kama mkosoaji wa Novy Mir, niwe na mifano mizuri. Kweli, haswa, alinishawishi niandike juu ya Olga Berggolts. Alinitaka niandike juu ya Marshak. Sikutaka kuandika juu ya Marshak, bila kuzingatia kazi yake kama jambo kubwa. Na hapa, katika mzozo, Tvardovsky alisema kwa shauku: "Unajua, katika miaka 20 hakuna mstari mmoja utabaki wa Pasternak yako, na mashairi ya watoto wawili ya kuhesabu kutoka Marshak ataingia katika antholojia." (Ninanukuu kutoka kwa kitabu cha N. Biul-Zedginidze. Ukosoaji wa fasihi wa jarida la "Ulimwengu Mpya" na AT Tvardovsky (1958 - 1970). M., 1996)... Labda ndio sababu Sinyavsky alielezea msimamo wake huko Novy Mir kama msimamo wa "mgeni".

Septemba 8, 1965 vyombo vya usalama vya serikali, baada ya kuamua ni nani aliyejificha kwa jina la Abram Tertz, mwandishi huyo alikamatwa.

Uhuru wa Redio. "Andrei na Abram: Safari kupitia Wasifu wa Sinyavsky" (Kwa maadhimisho ya miaka 80 ya kuzaliwa kwa mwandishi, 2005):
Ivan Tolstoy: Riwaya Usiku Mzuri, tayari imetajwa leo, huanza na eneo la kukamatwa kwa mwandishi katikati ya Moscow. Andrei Sinyavsky anasoma, maandishi kutoka kwa kumbukumbu ya Uhuru wa Redio ya 1985:



Andrey Sinyavsky: “Ilikuwa katika Lango la Nikitsky waliponichukua. Nilichelewa kupata hotuba katika Shule ya Uigizaji ya Sanaa ya Moscow na nilikuwa nikifanya kazi katika kituo cha basi, nikitafuta basi la trolley, wakati ghafla kuulizwa na, kana kwamba ni kawaida, mshangao ulisikika nyuma yangu:
- Andrey Donatovich? - kana kwamba kuna mtu ana mashaka ikiwa ni mimi au la, katika papara ya mkutano. Kugeuka, kwa msaada, na kwa mshangao wangu, kutokuona na kutopata mtu yeyote nyuma, ambaye angeniita kwa uwazi na kwa upendo kwa jina, nilifuata maendeleo yaliyonizunguka kwa ond, kisigino, nilipoteza usawa wangu na mwendo laini, sahihi ulipelekwa kwa gari wazi, ambayo iling'aka kana kwamba ni kwa amri, mara tu nilipoingizwa. Hakuna mtu aliyeona kilichotokea barabarani. Watawala wawili waliofungwa mdomo, wakiwa na usemi wa kinyama, walikuwa wameshika mikono yangu pande zote mbili. Zote mbili zilikuwa nene, zenye umri wa miaka, na nywele nyeusi za kiume kutoka chini ya mashati ya koti zisizo na mikono zilitiririka kwa vijiti kwenda kwenye phalanges ya vidole, iliyoshikilia, kama pingu, ikikunja kwenye kichaka kimoja chafu, kama mbio ya mbuzi kuzunguka bangili ya chuma iliyosukwa na saa. Kutoka hapo, pengine, kulinganisha huku na pingu kukwama akilini mwangu. Gari iliteleza kimya kama mshale. Bado, sikutarajia itatimia kwa kasi ya ajabu sana. Lakini, akivuta pumzi yake, aliona ni muhimu kuuliza ili wale wawili, ni nzuri gani, wasishuku uhalifu wangu usiolalamika.
"Nini kinaendelea? Ninaonekana nimekamatwa? Kwa misingi gani? - Nilisema bila shaka, kwa sauti ya kulazimishwa, bila hasira sahihi katika sauti yangu. "Onyesha hati ya kukamatwa!"
Wakati mmoja, walimchukua baba yangu kutoka kwangu, na hakukuwa na uzoefu mdogo kwamba katika hali kama hizo, kulingana na sheria, hati inahitajika.
"Itakuwa muhimu, basi wataiwasilisha," walinung'unika kutoka kulia, ambaye lazima alikuwa mkuu, bila kuangalia.
Kushikilia mikono yangu, walinzi wote wawili, kwa njia ya kushangaza, walikuwa wametengwa kutoka kwangu na, wakiwa na shughuli nyingi na hesabu zao, walikimbilia mbele, kana kwamba wanawasha njia kando ya Mokhovaya na macho ya moto kwenye zogo la mchana la Moscow. Nilidhani: wanafanya mapambano bila kuchoka na adui asiyeonekana, aliyefichwa njiani. Ilikuwa sawa na yale niliyoandika miaka kumi kabla ya kukamatwa kwangu katika riwaya "Korti Inakuja." Sasa, katika kiti cha nyuma, na raia pande, ningeweza kufahamu kejeli ya hali hiyo na kufurahiya ufahamu wangu wa kishetani kama vile nilivyotaka.

Kama vile Maria Rozanova alikumbuka baadaye, “Mnamo Septemba 8, 1965, upekuzi ulianza katika nyumba yetu huko Khlebny Lane, ambayo ilidumu kwa siku tatu. Tulikuwa na vyumba viwili - kimoja katika nyumba ya jamii, na nyingine chini, kwenye basement, ambapo ofisi ya Sinyavsky iliwekwa na sehemu ya maktaba ilihifadhiwa. Kwa hivyo, wale ambao walipekua karatasi zote ambazo zilikuwa zitakamatwa ziliwekwa ndani ya mifuko, wakiburutwa ndani ya basement na kufungwa. Kulikuwa na mifuko hiyo minne au mitano. Na kitu cha mwisho walichokiona kilikuwa kinasa sauti na kanda karibu yake, magurudumu kadhaa ambayo nyimbo na mashairi ya Vysotsky zilirekodiwa. Rekodi hizo zilifanywa nyumbani kwetu. Waliwakamata wote na kuanza kuwapakia ”( "Habari za Moscow", 2005, Na. 28).
Uamuzi huo ulitangazwa mnamo Februari 1966: miaka saba katika koloni kali la serikali.

Sinyavsky katika mahojiano: "Ujuzi na ulimwengu wa kambi ulinipa, haswa katika miaka ya kwanza, hisia ya furaha ya kina, yenye uchungu. Wakati huu labda ulikuwa mgumu zaidi katika hali ya mwili na kisaikolojia. Kwenye biashara yangu ya kambi kulikuwa na azimio: "Tumia tu kwa kazi ngumu ya mwili", na mtoto wangu wa miezi nane alibaki nyumbani, na fasihi, ilionekana, kila kitu kilikuwa kimekwisha ... na wakati huo huo, kwa kupendeza, hakukuwa na wakati wa furaha zaidi. Kambini nilikutana na "ukweli" wangu, "mazingira" yangu, "asili" yangu, ambayo kila msanii anaiota. Baada ya yote, kwa uundaji wangu, kwa njia yangu, mimi ni mwandishi niliyependa kutisha, hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, kwa kila aina ya "isiyo ya kawaida" katika hali ya vitu " ("Habari za Moscow", 1989, Januari 8).



Mnamo 1983 Alipokuwa akimwambia John Glad juu ya uzoefu wa kambi, alikiri: "Huu ni ulimwengu wa kupendeza na anuwai ambao niliingia, mazingira ya wafungwa. Katika kambi niliyokutana nayo, kana kwamba, ukweli wangu, unajua, ukweli wa ajabu ambao nilikuwa nimetunga mapema. "

Alipokuwa gerezani, Sinyavsky aliweza kuandika vitabu vinne: "Sauti kutoka kwa Chorus", "Walks with Pushkin", "In the Shadow of Gogol" na "Ivan the Fool". Walihamishiwa kwa uhuru kupitia barua. Kama mfungwa, Sinyavsky alikuwa na haki ya kutuma barua mbili kila mwezi. Katika kipindi chote hicho, mwandishi alimtumia mkewe barua 128, kati ya hizo 128 zilifika kwa mtangulizi. Ilikuwa katika barua hizi ambazo Sinyavsky alionekana kushona vipande vya vitabu vyake ndani yake.
Sinyavsky aliachiliwa kabla ya muda (baada ya kutumikia zaidi ya theluthi mbili ya kipindi katika kambi za Mordovia) - Juni 6, 1971.
Agosti 10, 1973 aliruhusiwa, pamoja na mkewe Maria Rozanova na mtoto wa miaka nane Yegor, kwenda nje ya nchi, kwenda Ufaransa.

Mnamo 1975 Sinyavsky alichapisha nchini Ufaransa kitabu "Walks with Pushkin" (kazi hii iliandikwa katika kambi; Sinyavsky aliimaliza mnamo 1968). Huko Urusi, kipande cha kitabu hiki kilionekana kwa mara ya kwanza mnamo Aprili 1989 katika jarida la Oktoba.

Vadim Perelmuter baadaye aliandika: “Sinyavsky ndiye mwandishi wa pili wa Urusi baada ya Pushkin, ambaye alisisitiza kuwa fasihi ni jambo la kibinafsi kwa waandishi na wasomaji. Alitaka kuwa mwandishi na mwandishi tu, na sio bwana wa mawazo. Na kwa uwezo huu alijitambua mwenyewe iwezekanavyo. Mazungumzo yake na Abram Tertz ni ya kipekee, ambaye anaweza kumudu kile mwanasaikolojia na msomi Sinyavsky hawatakubali. Lakini hii sio utu uliogawanyika, lakini kutolewa kwa sehemu hiyo ya "I", ambayo inakaa sana kwa kila mmoja wetu. Katika fasihi ya Kirusi, hii ni kesi ya kushangaza. Abram Tertz bila shaka ni safu ya fasihi ya Swiftian. Msingi wa aesthetics hii ni uelewa na haki ya kutokamilika kwa mwanadamu kama hivyo. Kwa maana hii, rufaa ya Sinyavsky kwa Gogol ni ya asili kabisa. Kwangu mimi binafsi, vitabu vya Sinyavsky ni usomaji wenye tija isiyo ya kawaida. Ni matawi nje na mawazo yake mwenyewe. Daima nataka kuandika kitu changu mwenyewe pembezoni. Uchezaji wa vitabu hivi huondoa ubutu wa makusudi wa mchakato wa mawazo " ("Ex libris NG", 2005, Oktoba 13).

Katika uhamiaji, "" Majani yaliyoanguka "na V.V. Rozanov "(1982), riwaya" Usiku mwema "(1984) na nakala nyingi muhimu zilichapishwa pamoja na M.V. Rozanova tangu 1978 katika jarida la "Syntax".

Mara moja huko Magharibi, tulijikuta sio tu katika jamii tofauti, lakini katika hali tofauti ya kihistoria, katika kipindi tofauti cha maendeleo yetu. Hiki ni kipindi cha amani na mafanikio katika historia yetu. Tunapaswa kuvumilia mtihani wa ustawi. Na pia jaribio - demokrasia na uhuru, ambayo tuliiota sana.

Katika mpango uliopingana, hakuna chochote kinachotutisha, isipokuwa kuzaliwa upya kwetu. Baada ya yote, kuwa mpinzani katika Magharibi (mpinzani kuhusiana na mfumo wa Soviet) ni rahisi sana. Ukweli kwamba katika Umoja wa Kisovyeti tulitishiwa gereza, hapa, kwa bidii fulani, inatuahidi ufahari na ustawi wa mali. Dhana tu ya "mpinzani" hapa kwa namna fulani hubadilika rangi na kupoteza ushujaa wake wa kimapenzi, wa maadili. Kwa asili, hatupingani na chochote na hatuhatarishi chochote, lakini kana kwamba tunapunga ngumi hewani, tukidhani kuwa tunapigania haki za binadamu. Kwa kweli, tunataka kwa dhati kusaidia na wakati mwingine kusaidia wale wanaoteswa katika Umoja wa Kisovyeti, na hii lazima ifanyike, na lazima tukumbuke wale ambao wako gerezani huko. Kutoka tu kwa upande wetu (na hii pia inafaa kukumbuka) haya yote sio mapambano yoyote, sio kujitolea na sio kazi, lakini ni upendo, uhisani.

Katika uhamiaji, nilianza kuelewa kuwa sikuwa tu adui wa serikali ya Soviet, lakini kwa ujumla nilikuwa adui. Adui vile vile. Metaphysically, mwanzoni. Sio kwamba nilikuwa rafiki wa mtu mwanzoni, halafu nikawa adui. Mimi sio rafiki wa mtu yeyote, lakini ni adui tu ..
Kwa nini korti ya Sovieti na korti inayopinga Soviet, wahamiaji sanjari (kwa kweli sanjari) katika mashtaka dhidi yangu, mpinzani wa Urusi! Uwezekano mkubwa, korti zote hizi ni za haki na kwa hivyo zinafanana. Nani anahitaji uhuru? Uhuru ni hatari. Uhuru ni uwajibikaji kwa kikundi cha kimabavu.
Uhuru! Kuandika ni uhuru. "

A.D.Sinyavsky alikufa huko Paris mnamo Februari 25, 1997.

* * *
Kutoka kwa nakala kuhusu kitabu cha Tatyana Ratkina "Bila kumdai mtu yeyote" (Ukosoaji wa fasihi na insha ya A.D. Sinyavsky):
Kama kwa kinyago cha fasihi, kutokana na kanuni kali sana za mitindo ya fasihi rasmi ya Soviet, kuonekana kwake hakuepukiki. Mgombea wa sayansi ya somojia, mfanyakazi wa IMLI na "Novy Mir" alikuwa amepunguzwa na mfumo wa ushairi unaozidi kuongezeka na kwa hivyo hakuweza kuandika kwa uhuru na bila kizuizi. Kupata uhuru kuliwezekana tu chini ya kivuli cha kimapenzi cha kutengwa na kutofaulu kijamii. Uhusiano tata kati ya Andrei Sinyavsky na Abram Tertz katika kambi hiyo na zaidi katika uhamiaji pia unashughulikiwa kwa undani katika kitabu hiki.

Andrei Sinyavsky, mpinzani na mwandishi wa Urusi ambaye kifungo chake mnamo miaka ya 1960 kilionyesha kumalizika kwa kipindi cha huria kufuatia kifo cha Stalin, alikufa mnamo Februari 25, 1997 nyumbani kwake katika kitongoji cha Paris cha Fontenay-o-Roses. Alikuwa na umri wa miaka 71. Alihamia Ufaransa mnamo 1973. Kulingana na mtoto wake Yegor, sababu ya kifo ilikuwa saratani.

Pioneer wa harakati ya kutofautisha

Jina la Sinyavsky lilijulikana kwanza huko Magharibi mnamo 1965, wakati alipokamatwa na kushtakiwa pamoja na mwandishi mwingine mpinzani, Yuli Daniel, kwa kuchapisha kazi za "anti-Soviet". Alikaa miaka 6 katika kambi ya kazi ngumu karibu na mji wa Potma huko Mordovia, kilomita 460 kusini mashariki mwa Moscow. Korti ilisababisha vuguvugu kati ya waandishi na wasomi, pamoja na, haswa, Alexander Solzhenitsyn mnamo miaka ya 1970 na Andrei Sakharov miaka ya 1980.

Mwishoni mwa miaka ya 1950 na mwanzoni mwa miaka ya 1960, Andrei Sinyavsky tayari alichapisha vitabu huko Ufaransa. Halafu alichapishwa chini ya jina la uwongo Abram Tertz. Mamlaka iliunganisha riwaya na hadithi za kupendeza na Sinyavsky, na alikamatwa. Walakini, vitabu vyake maarufu ni Sauti kutoka kwa Chorus na Usiku Mzuri! - ziliandikwa wakati wa uhamisho wake wa muda mrefu wa kulazimishwa.

Andrey Sinyavsky: wasifu

Alizaliwa mnamo Oktoba 8, 1925 huko Moscow, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili alipigana kama faragha katika safu ya Jeshi Nyekundu, alinusurika, na mnamo 1949, aligundulika na wimbi jipya la kukamatwa na udhibiti mkali katika sanaa na fasihi, alikamilisha fasihi yake elimu katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na tasnifu juu ya mwandishi wa Urusi Maxim Gorky. Kwa muda alifanya kazi kwenye alma mater yake, hadi alipohamia Taasisi ya Fasihi ya Ulimwenguni. Gorky, ambayo wasomi wa fasihi wa Soviet walitawala.

Kukamatwa kwa baba ya Andrei Sinyavsky wakati wa utakaso wa Stalin mnamo 1951 kulimkatisha tamaa katika mfumo wa Soviet na kumfanya aanze kuandika riwaya, nakala na insha kuhusu Akhmatova, Babel, Gorky na Pasternak. Miaka mitatu baada ya kifo cha Stalin mnamo 1953, wakati wa kile kinachoitwa "thaw" ya Khrushchev, wakati kulikuwa na matumaini ya uhuru wa nchi, nakala yake ilichapishwa chini ya kichwa "Uhalisia wa ujamaa ni nini?" Iliandikwa licha ya kudhibitiwa na ikawa ya kupendeza katika duru za fasihi za mji mkuu na kati ya umma wa kusoma. Hii ilimchochea Sinyavsky na rafiki yake Julius Daniel, ambaye alikuwa mdogo kwake kwa wiki 3, kuandika vitabu na hadithi, ambazo walituma Ufaransa kupitia mwanamke ambaye alifanya kazi katika ubalozi wa Ufaransa huko Moscow.

Mnamo 1958, alipoteza kazi yake ya ualimu katika Taasisi ya Falsafa baada ya utetezi wa umma wa Boris Pasternak, lakini aliendelea kufundisha katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu ya Chuo cha Sayansi.

Machapisho nje ya nchi

Huko Moscow, Andrei Sinyavsky alichapisha ukosoaji wa fasihi huko Novy Mir, lakini kazi zake za sanaa, haswa Lodgers (1959) na Lyubimov (1962), zilichapishwa nje ya nchi muda mrefu kabla ya machapisho ya Solzhenitsyn chini ya jina la Abram Tertz. Julius Daniel alitumia jina bandia Nikolai Arzhak. "Abram Tertz alikuwa mpinzani, sio mimi," Sinyavsky alikumbuka katika mahojiano mnamo 1989. "Nilikuwa mwandishi huria na shida kadhaa ndogo katika maisha yangu ya taaluma."

Katika moja ya insha zake, iliyochapishwa nje ya nchi, alizungumzia hatari ya kutoandika kwa mujibu wa kanuni za serikali. "Fasihi imekuwa eneo lililokatazwa na hatari, ambayo inafanya kuvutia zaidi, aina ya mchezo au kuwili kuwili ambayo yenyewe inajumuisha ujanja wa riwaya ya kuvutia."

Kwa miaka kadhaa, duru za fasihi za Kirusi na Magharibi zilivutiwa na Ulimwengu wa kupendeza dhidi ya Stalinist wa Abram Tertz, ambao ulifuatiwa na hadithi "Korti Inakuja," ambayo alielezea njia za Stalinist za kuwatesa watu, ambazo zililingana kabisa kwa maneno ya Lenin kwamba lengo linahalalisha fedha. Mwishowe, KGB huko Paris, ambayo ilikuwa na watu wake kila mahali na kila mahali, ilianzisha ambao waandishi wa kazi za kupendeza walikuwa kweli.

Kukamatwa

Mchezo huu ulimalizika kwa kukamatwa kwa Sinyavsky na Daniel mnamo Septemba 8, 1965 na kuhukumiwa kwao miaka 8 na 5 katika kambi za kazi ngumu. Walitangazwa rasmi kuwa "wasaliti" ambao walijiuza kwa Magharibi kwa dola. Lakini duru za fasihi za Kirusi zilijua haswa kile kilichokasirisha sana uanzishwaji wa Soviet: Sinyavsky, akiwa Kirusi, alichukua jina bandia la Kiyahudi, na Daniel, ambaye alikuwa Myahudi, alijichukulia jina la Urusi. Wanandoa hawa waliitwa "mawakala wa Uzayuni wa kimataifa" kwa sababu walipinga mfumo mzima wa kisiasa wa USSR.

Uonevu

Julius Daniel na Andrei Sinyavsky, ambaye vitabu na wasifu wake vikavutia ulimwengu wote, alihisi kabisa shinikizo la mfumo huo. Kesi hiyo ilikumbusha mauaji ya miaka ya 1930. Hotuba za waandishi wa serikali kwa upande wa mashtaka zilitangazwa kupitia spika kwa mitaa ya Moscow, na hotuba za utetezi zilinyamazishwa. Sauti za upweke za Lydia Chukovskaya, Alexander Ginzburg (ambaye alichapisha Kitabu White katika samizdat) na Konstantin Paustovsky walizama kwenye kwaya ya mashambulio kwenye vyombo vya habari vya Soviet. Literaturnaya Gazeta ya kila wiki, ambayo ilikuwa kinywa cha waandishi waaminifu kwa serikali, ilichapisha nakala za Mikhail Sholokhov na wengine kama yeye, wakitaka waandishi hao wahukumiwe kifo.

Sentensi

Kinyume na kuongezeka kwa maandamano kutoka kwa watu mashuhuri wa fasihi, wasomi wa mrengo wa kushoto na hata wawakilishi wa wakomunisti wa Magharibi, Sinyavsky alihukumiwa miaka 7 ya kazi ngumu katika kambi hiyo, na Daniel alihukumiwa miaka 5. Mchakato wote umeandikwa vizuri na vyombo vya habari vya ulimwengu.

Katika kambi ya kazi karibu na mji mdogo wa Potma huko Mordovia, karibu kilomita 460 kusini mashariki mwa Moscow, Sinyavsky aliendelea kufanya kazi ya fasihi. Barua yake na mkewe ilichapishwa mnamo 1973 huko London katika The Voice kutoka kwaya, na kisha ikatokea katika nchi zingine za Magharibi. Mwandishi aliachiliwa mnamo Juni 8, 1971.

Andrey Sinyavsky: wasifu na vitabu uhamishoni

Mpingaji mashuhuri hakupata kazi, bado anashangazwa na jina lake bandia. Kulingana na Sinyavsky mwenyewe, baada ya kuachiliwa kwake, Tertz aliendelea kuandika, na akafikia hitimisho kwamba hakuweza kumuua tu. Kwa hivyo, alikuwa akikabiliwa na chaguo la kwenda nje ya nchi au kuishia katika kambi ya kazi ngumu tena. Mamlaka ya Soviet ilikubali kumwachilia, lakini hawakujua jinsi ya kuipanga: ingawa Tertz alikuwa jina bandia la Kiyahudi, na Wayahudi waliruhusiwa kuhamia, Andrei Sinyavsky hakuwa Myahudi.

Kulingana na mwandishi, mwishowe walimshawishi akubali mwaliko wa kufundisha huko Sorbonne. Mnamo 1973, mwandishi huyo aliondoka Moscow na mkewe Maria Rozanova-Sinyavskaya na mtoto wao wa pekee, mtoto wao Yegor. "Nilipoondoka, nilikuwa nimeenda milele," alisema miaka mingi baadaye. "Kwa hali yoyote, kwa mwandishi sio muhimu mwili wake uko wapi, lakini roho yake iko wapi."

Mkusanyiko wa tafakari za kifalsafa na fasihi, Sauti kutoka kwa Chorus, iliyokusanywa kwa njia ya barua kutoka kwa kambi kwenda kwa mkewe, ilichapishwa hivi karibuni huko Ufaransa, na mnamo 1976 nchini Merika. Akipitia kazi hiyo katika The New York Times Book Review, Ian Kott alisema kazi hiyo inasomeka "kama riwaya elfu moja iliyofumwa kuwa moja." Kitabu hiki na riwaya yake ya wasifu Usiku Mzuri! Iliyochapishwa nchini Ufaransa mnamo 1984 na huko Merika mnamo 1989 ilisainiwa na Abram Tertz (Andrei Sinyavsky) kwa sababu ya nguvu zao za kisiasa.

Vitabu vingine vilivyochapishwa huko Uropa lakini bado huko Merika vilikuwa na jina lake halisi, pamoja na Ustaarabu wa Soviet na Ivan the Fool, utafiti wa jukumu la mjinga wa kijiji katika ngano za Kirusi.

Lakini uhamishoni, hadhi yake ya mtu Mashuhuri haraka ilipoteza mng'ao wake. Vitabu viwili vikuu vya Andrei Sinyavsky, Walks with Pushkin (1975) na In the Shadow of Gogol (1976), vilikuwa na utata na hata walipokea mapokezi ya uhasama kutoka kwa Warusi wanaoishi nje ya nchi.

"Sintaksia"

Kuhisi kutokujulikana, mwishoni mwa miaka ya 1970 Sinyavsky na mkewe, ambao walikuwa wakiongoza kila wakati, walianzisha na kuanza kuchapisha jarida la fasihi Syntaxis katika nyumba yake ndogo ya kuchapisha, ambayo alichapisha nakala zake na kazi za waandishi wenzake. Alirudi Moscow wakati wa perestroika ya Gorbachev mnamo 1988, wakati rafiki yake Julius Daniel alikufa, lakini hata baada ya kuanguka kwa Soviet Union mnamo 1991 hakuwa na hamu ya kuondoka Ufaransa.

Sinyavsky aliishi katika vitongoji vya Paris, ambayo daima imekuwa kituo cha maisha ya wapinzani wa Urusi. Alipokuwa uhamishoni, alifundisha fasihi ya Kirusi katika Chuo Kikuu cha Paris na kuhariri jarida lake la fasihi na mkewe. Katika nakala ya gazeti la Uingereza la 1993, mwandishi Andrei Sinyavsky alionyesha wasiwasi juu ya shida ya uchumi na ufisadi nchini Urusi. Alilalamika pia kuwa badala ya kumkabili Rais Boris Yeltsin, wenzake, wasomi wa Urusi, wamepokea uteuzi wa kiongozi hodari na wanataka tena hatua za uamuzi. Aliongeza bila matumaini: "Sote tumeona hii hapo awali. Hivi ndivyo utawala wa Soviet ulianza. "