Biografia ya simba ya maisha magumu ya kibinafsi. ✓ Ushauri wa fasihi wa kazi za Shakespeare.

Hesabu, mwandishi wa Kirusi, mwanachama sambamba (1873), heshima ya heshima (1900) ya Chuo cha Sayansi cha St Petersburg. Kuanzia kutoka kwa trilogy ya "utoto" (1852), "ujana" (1852 - 54), "Vijana" (1855 - 57), utafiti wa "inapita" ya ulimwengu wa ndani, msingi wa kibinadamu ulikuwa Mandhari kuu ya kazi za Tolstoy. Utafutaji wa maumivu kwa maana ya maisha, hali nzuri ya maadili, sheria ya jumla ya kuwa, upinzani wa kiroho na kijamii, ambayo inaonyesha "yasiyofaa" ya mahusiano ya darasa, kupitia kazi yake yote. Katika hadithi ya "Cossacks" (1863), shujaa, kijana mdogo, akitafuta upatikanaji wa asili, kwa maisha ya asili na ya kawaida ya mtu rahisi. "Vita na Amani" Epic (1863 - 69) hurejesha maisha ya tabaka mbalimbali za jamii ya Kirusi katika Vita ya Patriotic ya 1812, msukumo wa watu wa watu, kuunganisha makadirio yote na ushindi huo katika vita na Napoleon. Matukio ya kihistoria na maslahi ya kibinafsi, njia ya kujitegemea kwa kiroho ya utu wa kutafakari na kipengele cha maisha ya watu wa Kirusi na fahamu yake ya "Roye" inavyoonyeshwa kama maneno sawa ya asili ya kihistoria. Katika riwaya "Anna Karenina" (1873 - 77) - Kuhusu janga la mwanamke kwa nguvu ya tamaa ya "uhalifu" wa uharibifu - Tolstoy inaonyesha misingi ya uwongo ya jamii ya kidunia, inaonyesha kuanguka kwa mshtakiwa wa patriarchal, uharibifu ya vikwazo vya familia. Mtazamo wa ulimwengu kwa ufahamu wa kibinafsi na wa busara, anapinga mazingira ya maisha kama vile katika infinity yake, mabadiliko yasiyoweza kudhibitiwa na ukamilifu wa kweli ("Tyanovidece ya mwili" - D. S. Merezhkovsky). Tangu mwisho wa miaka ya 1870, mgogoro wa kiroho unakabiliwa, baadaye ulikamatwa na wazo la uboreshaji wa maadili na "utunzaji" (harakati ya "tolsts" harakati), Tolstoy inakuja kwa kifaa kinachohitajika kinachohitajika - taasisi za kisasa za urasimu , Serikali, Kanisa (mwaka wa 1901, imetengwa na kanisa la Orthodox), ustaarabu na utamaduni, maisha yote ya "madarasa ya elimu": Kirumi "Ufufuo" (1889 - 99), hadithi "Creicerova Sonata" (1887 - 89), mchezo wa "Living Corp" (1900, Publ. Mwaka wa 1911) na "Nguvu ya giza" (1887). Wakati huo huo, tahadhari kwa mandhari ya kifo, dhambi, toba na uamsho wa kimaadili (uongozi "wa Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Baba Sergiy", 1890 - 98, Publ. Mwaka wa 1912; "Haji Murat" , 1896 - 1904, Publ. Mwaka wa 1912). Majaribio ya kisaikolojia ya maadili, ikiwa ni pamoja na "Kukiri" (1879 - 82), "Ni imani gani?" (1884), ambapo mafundisho ya Kikristo ya upendo na mazoezi yote yanabadilishwa kuwa mahubiri ya kushindwa kwa uovu kwa vurugu. Tamaa ya kukubaliana juu ya picha ya mawazo na maisha husababisha huduma ya nene ya nyumba katika glade wazi; Alikufa katika kituo cha Astapovo.

Wasifu.

Alizaliwa tarehe 28 Agosti (Septemba 9, N.S) katika mali ya mkoa wa kawaida wa Polyana Tula. Kwa asili ilikuwa ya majina ya kale ya kihistoria ya Urusi. Alipokea elimu ya nyumbani na kukuza.

Baada ya kifo cha wazazi (mama huyo alikufa mwaka wa 1830, Baba mwaka wa 1837) Mwandishi wa baadaye na ndugu na dada watatu alihamia Kazan, kwa mlezi wa P. Yushkova. Vijana wenye umri wa miaka kumi na sita waliingia chuo kikuu cha Kazan, kwanza katika kitivo cha falsafa, kwenye kikundi cha maandiko ya Kiarabu-Kituruki, kisha walisoma katika kitivo cha sheria (1844 - 47). Mwaka wa 1847, bila kumaliza kozi, waliacha chuo kikuu na kukaa katika polyana ya kawaida, iliyopatikana na mali yake kama urithi wa baba.

Miaka minne ijayo, mwandishi wa baadaye alikuwa katika jitihada: Nilijaribu kurejea maisha ya wakulima wa Polyana ya kawaida (1847), aliishi katika maisha ya kidunia huko Moscow (1848), aliweka mitihani kwa kiwango cha mgombea wa Sheria (Spring 1849), iliamua juu ya huduma ya vifaa vya kutumikia kwa ukusanyaji wa Naibu wa Tula (Autumn 1849).

Mwaka wa 1851 aliondoka polyana ya kawaida kwa Caucasus, mahali pa huduma ya ndugu yake mkubwa Nicholas, kujitolea kushiriki katika maadui dhidi ya Chechens. Vipindi vya Vita vya Caucasia vinaelezewa na hilo katika hadithi za "uvamizi" (1853), "kuendesha msitu" (1855), katika hadithi ya "Cossacks" (1852 - 63). Nilipitia mtihani wa Juncker, nikiandaa kuwa afisa. Mwaka wa 1854, kuwa afisa wa silaha, kutafsiriwa katika Jeshi la Danube, akifanya kazi dhidi ya Waturuki.

Katika Caucasus, Tolstoy alianza kushiriki katika ubunifu wa fasihi, anaandika hadithi "utoto", ambayo iliidhinishwa na Nekrasov na kuchapishwa katika gazeti "kisasa". Baadaye kulichapishwa hadithi "ulinzi" (1852 - 54).

Muda mfupi baada ya kuanza kwa vita vya Crimea, Tolstoy katika ombi lake la kibinafsi alihamishiwa Sevastopol, ambako alishiriki katika ulinzi wa jiji lililoondoka, akionyesha bila kujali. Alitoa amri ya St. Anna na uandishi "kwa ujasiri" na medali "kwa kulinda Sevastopol". Katika "hadithi za Sevastopol" aliumba picha ya kuaminika ya vita, ambayo ilifanya hisia kubwa kwa jamii ya Kirusi. Katika miaka hiyo hiyo, aliandika sehemu ya mwisho ya trilogy - "Vijana" (1855 - 56), ambako alijielezea sio tu "mshairi wa utoto", lakini mtafiti wa asili ya kibinadamu. Nia hii kwa mwanadamu na tamaa ya kuelewa sheria za maisha ya akili na kiroho itaendelea katika kazi zaidi.

Mnamo mwaka wa 1855, baada ya kufika huko St. Petersburg, Tolstoy akawa karibu na wafanyakazi wa gazeti la kisasa, alikutana na Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Katika kuanguka, 1856 alijiuzulu ("kazi ya kijeshi sio yangu ..." - anaandika katika diary) na mwaka wa 1857 alikwenda safari ya kigeni ya mwaka wa nusu kupitia Ufaransa, Uswisi, Italia, Ujerumani.

Mnamo mwaka wa 1859, alifungua shule katika polyana ya kawaida kwa watoto wakulima, ambako yeye mwenyewe alifanya madarasa. Ilisaidia kufungua shule zaidi ya 20 katika vijiji vya jirani. Ili kujifunza shule nje ya nchi mwaka 1860-1861, Tolstoy alifanya safari ya pili kwenda Ulaya, kuchunguza shule nchini Ufaransa, Italia, Ujerumani, England. Katika London, alikutana na Herzen, alitembelea dickens hotuba.

Mnamo Mei 1861 (mwaka wa kufuta serfdom) alirudi kwenye glade ya wazi, alijiunga na nafasi ya mpatanishi wa dunia na alitetea kikamilifu maslahi ya wakulima, kutatua migogoro yao na wamiliki wa ardhi kuhusu dunia, ambayo tula ya utukufu, Wasioridhika na matendo yake, alidai kuwa kuondolewa kwake. Mnamo mwaka wa 1862, Seneti ilitoa amri juu ya kufukuzwa kwa Tolstoy. Uchunguzi wa siri juu ya sehemu ya tawi la III lilianza. Katika majira ya joto ya Gendarme, walifanya utafutaji kwa kutokuwepo kwake, wanaamini kwamba watapata uchapaji wa siri, ambayo mwandishi huyo alidai kuwa baada ya mikutano na kuwasiliana kwa muda mrefu na Hercene huko London.

Mnamo mwaka wa 1862, maisha ya Tolstoy, maisha yake yaliamriwa kwa miaka mingi: alioa ndoa ya Daktari wa Moscow Sophie Andreevna Bers na maisha ya patrian ilianza katika mali yake kama kichwa cha familia zote zinazoongezeka. Tolstaya alileta watoto tisa.

Ya 1860 - 1870 walibainishwa na kuonekana kwa kazi mbili za Tolstoy, ambaye aliingiza jina lake: "Vita na Amani" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

Katika miaka ya 1880, familia ya Tolstoy ilihamia Moscow kutekeleza kuwaelimisha watoto. Kutoka wakati huu, majira ya baridi yalifanyika Moscow. Hapa mwaka wa 1882 alishiriki katika sensa ya idadi ya watu wa Moscow, alikutana kwa karibu na maisha ya wenyeji wa makazi ya jiji, ambayo ilivyoelezwa katika mkataba "Basi tunapaswa kufanya nini?" (1882 - 86), na alihitimisha: "... Kwa hiyo hawezi kuishi, haiwezekani kuishi kama hiyo, haiwezekani!"

Tolstoy mpya ya Mirosoznaya ilielezea katika kazi "Kukiri" (1879 㭎), ambako aliiambia juu ya mapinduzi katika maoni yake, maana ambayo aliona katika pengo na itikadi ya darasa la heshima na mpito kwa upande wa "Taifa la Kazi Rahisi". Fracture hii ilileta nene kwa kukataa hali, Kanisa la Kazny na mali. Ufahamu wa maisha yasiyo na maana katika uso wa kifo kisichoweza kuepukika kimempeleka imani kwa Mungu. Msingi wa mafundisho yake huweka amri za maadili ya Agano Jipya: mahitaji ya upendo kwa watu na mahubiri ya yasiyo ya upinzani ya vurugu mabaya hufanya maana ya kinachojulikana kama "hoodie", ambayo inajulikana si tu katika Urusi, Lakini pia nje ya nchi.

Katika kipindi hiki, alikuja kukataa kamili ya shughuli zake za maandishi, kushiriki katika kazi ya kimwili, kulima, kushona buti, ilihamia chakula cha mboga. Mwaka wa 1891 hakukataa umiliki wa mwandishi wa maandiko yake yote yaliyoandikwa baada ya 1880.

Chini ya ushawishi wa marafiki na mashabiki wa kweli wa talanta yake, pamoja na haja ya kibinafsi ya shughuli za fasihi za Tolstoy katika miaka ya 1890 iliyopita mtazamo wake mbaya kuelekea sanaa. Wakati wa miaka hii, aliunda mchezo wa "Nguvu ya giza" (1886), kucheza "matunda ya mwanga" (1886 - 90), "Ufufuo" wa Kirumi (1889 - 99).

Mnamo mwaka wa 1891, 1893, 1898 walishiriki kwa msaada wa wakulima wa majimbo ya njaa, wameandaa canteens bure.

Katika miaka kumi iliyopita, alikuwa akifanya kazi, kama siku zote, kazi kubwa ya ubunifu. Hadithi "Haji Murat" (1896 - 1904), mchezo wa "Living Corpse" (1900), hadithi "baada ya Bala" (1903).

Mwanzoni mwa 1900, makala kadhaa yaliandika mfumo mzima wa serikali. Serikali ya Nicholas II ilitoa amri ambayo Sinodi Takatifu (kuanzishwa kwa kanisa la juu) imetoka Tolstoy kutoka kanisani kuliko kusababisha wimbi la ghadhabu katika jamii.

Mwaka wa 1901, Tolstoy aliishi Crimea, alitendewa baada ya ugonjwa mbaya, mara nyingi alikutana na Chekhov na M. Gorky.

Katika miaka ya mwisho ya maisha, wakati Tolstoy alikuwa Agano, alijikuta katikati ya upendeleo na mgongano kati ya "toppers", kwa upande mmoja, na mkewe, ambaye alitetea ustawi wa familia yake, na nyingine. Kujaribu kuleta maisha yako kulingana na imani na kwa maisha ya boroni katika Manor. Tolstoy Novemba 10, 1910 kwa siri aliacha kusafisha wazi. Afya ya mwandishi mwenye umri wa miaka 82 hakuweza kusimama kusafiri. Alikuwa akiambukizwa na, mgonjwa, mnamo Novemba 20, alipitia njia ya kituo Astapovo Ryazans Ko-Ural Reli.

Alizikwa katika glade wazi.

✍ Tolstoy Lion Nikolaevich. (Agosti 28 (Septemba 9) 1828, Kawaida Polyana, Mkoa wa Tula, Dola ya Kirusi - Novemba 7, 1910, Kituo cha Astapovo, Mkoa wa Ryazan, Dola ya Kirusi) - mmoja wa waandishi maarufu wa Kirusi na wasomi, mmoja wa waandishi wengi wa Dunia. Mwanachama wa ulinzi wa Sevastopol. Mwangaza, mtangazaji, mfikiri wa kidini, maoni yake ya mamlaka yalikuwa sababu ya mtiririko mpya wa kidini na wa kimaadili. Mwanachama sambamba wa Imperial Academy of Sciences (1873), Health Academician juu ya jamii ya fasihi za neema (1900).

Mwandishi, wakati wa maisha kutambuliwa na kichwa cha maandiko ya Kirusi. Uumbaji wa Leo Tolstoy uliweka hatua mpya katika uhalisi wa Kirusi na ulimwengu, kufanya daraja kati ya riwaya ya classic ya karne ya XIX na vitabu vya karne ya 20. Lion Tolstoy alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mageuzi ya ubinadamu wa Ulaya, pamoja na maendeleo ya mila ya kweli katika fasihi za dunia. Kazi za Leo Tolstoy zilihifadhiwa mara kwa mara na zimewekwa katika USSR na nje ya nchi; Mchezaji wake huweka kwenye matukio ya ulimwengu wote.

Kazi maarufu zaidi za Tolstoy, kama riwaya "Vita na Amani", "Anna Karenina", "Ufufuo", trilogy "," utoto "," ulinzi "," vijana ", hadithi" Cossacks "," Kifo cha Ivan Ilyich "," Crecera Sonata "," Hadji Murat ", mzunguko wa sova" Hadithi za Sevastopol ", mchezo wa" Live Corpse "na" Nguvu ya giza ", kazi ya kidini ya kidini" Kukiri "na" Ni imani gani? " na nk.

§ Wasifu.

¶ Mwanzo

Mwakilishi wa tawi la graphic la tawi la nene la nene, linalotokana na P. A. Tolstoy's P. Tolstoy. Mwandishi alikuwa na mahusiano mengi yanayohusiana katika ulimwengu wa aristocracy ya juu. Miongoni mwa binamu na dada wa baba - adventurer na Brener F. I. Tolstoy, msanii F. P. Tolstoy, Beauty M. I. Lopukhin, Soskaya simba A. F. Zagrevskaya, Camera Freillina A. A. Mbaya. Mshairi A. K. Tolstoy alimtegemea na ndugu wa pili. Miongoni mwa binamu wa mama ni Lieutenant-Mkuu D. M. Volkonsky na mhamiaji tajiri N. I. Trubetskoy. A. P. Mansurov na A. V. Vsevolozhsky waliolewa na binamu wa mama. Tolstoy ilihusishwa na mali na Mawaziri A. A. Zakrevsky na L. A. Penovsky (aliyeolewa na binamu wa wazazi wake), majenerali ya 1812 L. I. Dereradovich (aliyeolewa na dada ya bibi yake) na A. I. Yushkov (Bikira mmoja wa shangazi), pia Kama na Chancellor AM Gorchakov (Ndugu mume wa shangazi mwingine). Amri ya Leo Tolstoy na Pushkin alikuwa Admiral Ivan Golovin, ambaye alimsaidia Peter mimi kujenga meli ya Kirusi.

Makala ya babu Ilya Andreevich hutolewa katika "Vita na Dunia" na grafu ya zamani ya asili ya Rostov. Mwana Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), alikuwa baba wa Leo Nikolayevich. Baadhi ya mali ya tabia na ukweli wa biografia, alionekana kama baba Nicholya katika "utoto" na "ujana" na sehemu ya Nikolai Rostov katika "Vita na Dunia". Hata hivyo, katika maisha halisi, Nikolai Ilyich alijulikana kutoka Nikolai Rostov si tu kwa elimu nzuri, lakini pia kwa imani ambazo hazikuwezesha kutumikia chini ya Nicolae I. Mshiriki katika kampeni ya ng'ambo ya jeshi la Kirusi dhidi ya Napoleon, ikiwa ni pamoja na kushiriki katika "Vita vya Watu" huko Leipzig na kutembelea Kifaransa, lakini iliweza kutoroka, baada ya kumalizia kwa ulimwengu, alistaafu katika cheo cha Lieutenant Colonel wa kikosi cha Pavlograd Gusar. Mara baada ya kujiuzulu kulilazimika kwenda kwenye huduma rasmi, ili usiwe gerezani kwa sababu ya madeni ya Baba, Gavana wa Kazan ambaye alikufa chini ya uchunguzi wa ukiukwaji rasmi. Mfano mbaya wa baba ulisaidia kuendeleza Nicholas Ilyich maisha yake bora - maisha ya kibinafsi ya kujitegemea na furaha ya familia. Ili kuleta biashara yako ya kupasuka ili, Nikolai Ilyich (kama Nikolai Rostov), \u200b\u200baliolewa hakuna princess mdogo sana Mary Nikolaevna kutoka kwa Volkonsky ya jenasi mwaka wa 1822, ndoa ilikuwa na furaha. Walikuwa na watoto watano: Nikolai (1823-1860), Sergey (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Simba, Maria (1830-1912).

Babu ya babu, Mkuu wa Ekaterininsky, Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, alikuwa na kufanana na rigorist kali - mkuu wa zamani Bolkonsky katika "Vita na Dunia". Mama wa Leo Nikolayevich, sawa na mfalme kwa princess kwa "vita na dunia", inayomilikiwa na zawadi nzuri ya waandishi wa hadithi.

¶ utoto

Lion Tolstoy alizaliwa mnamo Agosti 28, 1828 katika wilaya ya Krapvensky ya Mkoa wa Tula, katika mali ya urithi wa mama - kawaida polyana. Alikuwa mtoto wa nne katika familia. Mama alikufa mwaka wa 1830 katika miezi sita baada ya kuzaliwa kwa binti yake kutoka "Generic alikuwa na", kama walivyosema wakati simba hakuwa na umri wa miaka 2.

Jamaa ya haraka ya T. A. Yergolskaya alikuwa akifanya kazi ya kuzaliwa kwa watoto yatima. Mnamo mwaka wa 1837, familia hiyo ilihamia Moscow, kukaa juu ya kuzungumzwa, kama mwana wa kwanza alipaswa kujiandaa kwa ajili ya kuingia katika chuo kikuu. Sucdia, Baba, Nikolai Ilyich, ghafla alikufa, na kuacha kesi hiyo (ikiwa ni pamoja na uhuru wa familia) katika hali isiyofinishwa, na watoto watatu wadogo walikaa tena katika polyana wazi chini ya usimamizi wa Ergolskaya na shangazi kwa baba, cuntess Am Osten-ameketi Watoto wa Guardian. Hapa, Lev Nikolayevich alibakia hadi 1840, wakati Countess Osten alikufa, watoto walihamia Kazan, kwa mlezi mpya - dada wa Baba P. I. Yushkova.

Nyumba ya Yushkov ilikuwa kuchukuliwa kuwa moja ya furaha zaidi katika Kazan; Wajumbe wote wa familia walithamini sana kuangaza nje. "Goodworm yangu," anasema Tolstoy, "kiumbe safi, daima alisema kuwa hakutaka kitu chochote kwangu ili niwe na uhusiano na mwanamke aliyeolewa."

Lero Nikolayevich alitaka kuangaza katika jamii, lakini aibu ya asili na ukosefu wa mvuto wa nje ulimzuia. Tofauti, kama wanavyowafafanua, Tolstoy, "kusafisha" juu ya masuala muhimu ya kuwa - furaha, kifo, Mungu, upendo, milele - kuahirisha alama juu ya tabia yake katika wakati huo wa maisha. Walipokuwa na "adventure" na "vijana", katika "ufufuo" wa Kirumi kuhusu matarajio ya Irtienev na Nehludov kwa kuboresha binafsi kuchukuliwa na Tolstoy kutoka historia ya majaribio yake ya ascetic kwa wakati huu. Haya yote, aliandika Critic S. A. Hungarian, imesababisha ukweli kwamba Tolstoy aliumbwa, kwa kujieleza kutoka kwa hadithi yake "ujana", "tabia ya uchambuzi wa mara kwa mara, ambayo iliharibu uzuri wa hisia na uwazi wa sababu." Kuongoza mifano ya uchambuzi wa kibinafsi wa kipindi hiki, yeye hujishughulisha sana juu ya kuenea kwa kiburi na ukuu wake wa kijana, na wakati huo huo anaelezea kutokuwa na uwezo wa "kutumiwa kuwa na aibu kwa kila neno na harakati" wakati Mgongano na watu wa kweli, ambaye yeye ndiye aliyepata faida.

¶ Elimu.

Mafunzo yake yalianza kushiriki katika gavana-Kifaransa-Kifaransa Saint-Tom (mfano wa St.-Jérôme katika hadithi "Ulinzi"), ambaye alibadilisha Reselman wa Ujerumani mwenye uzuri, ambaye Tolstoy alionyesha katika hadithi "utoto" chini ya Jina la Karl Ivanovich.

Mwaka wa 1843, P. I. Yushkova, kuchukua nafasi ya uhifadhi wa ndugu zake wadogo (tu mwandamizi - Nikolai alikuwa watu wazima) na watoto wachanga, wakawaletea Kazan. Kufuatia ndugu, Nikolai, Dmitry na Sergey Lev aliamua kuingia chuo kikuu cha Imperial Kazan (maarufu zaidi wakati huo), ambapo walifanya kazi katika kitivo cha hisabati cha Lobachevsky, na mashariki - Kovalevsky. Mnamo Oktoba 3, 1844, Lion Tolstoy alijiunga na mwanafunzi wa kikundi cha mashariki (Kiarabu-Kituruki) fasihi kama kimya - kulipa kwa mafunzo yake. Katika mitihani ya mlango, yeye, hasa, alionyesha matokeo mazuri juu ya kuingia "Lugha ya Kituruki-Kitatari". Kwa mujibu wa matokeo ya mwaka, hakukuwa na hisia za masomo husika, hakuweza kusimama mtihani wa mpito na ilikuwa ili kupitisha mpango wa kwanza wa kozi.

Ili kuepuka kurudia kamili ya kozi, alihamia kiti cha sheria, ambapo matatizo yake na makadirio ya masomo fulani yaliendelea. Mitihani ya Mpito ya 1846 ilipitishwa kwa kuridhisha (alipokea moja ya tano, tatu ya nne na nne, hitimisho la wastani limegeuka tatu), na Lev Nikolaevich alitafsiriwa katika kozi ya pili. Katika Sheria ya Kitivo cha Leo Tolstoy alitumia chini ya miaka miwili: "Ilikuwa vigumu sana kwa elimu yoyote iliyowekwa kwa upande mwingine, na kila kitu alichojifunza katika maisha, alijifunza mwenyewe, ghafla, kwa haraka, aliimarisha kazi," anaandika S. A. Tolstaya ndani "Vifaa vyao kwa biographies ln tolstoy". Mwaka wa 1904, alikumbuka: "... Mimi ni mwaka wa kwanza ... Sikuwa na kitu. Katika mwaka wa pili nilianza kushiriki ... Kulikuwa na Profesa Meyer, ambaye ... alinipa kazi - kulinganisha kwa Catherine "adhabu" na Esprit des Lois ("Roho wa Sheria" (Fr.) Kirusi. ) Montcape. ... Kazi hii ilichukuliwa, nilikwenda kijiji, ilianza kusoma Montcape, kusoma hii ilifunguliwa kwa upeo usio na mwisho; Nilianza kusoma Rousseau na kutupa chuo kikuu, kwa sababu nilitaka kufanya. "

¶ mwanzo wa shughuli za fasihi.

Kuanzia Machi 11, 1847, Tolstoy alikuwa katika hospitali ya Kazan, Machi 17, alianza kuweka diary, ambapo, kufuata Benjamin Franklin, kujiweka malengo na kazi kwa ajili ya kujitegemea, alibainisha mafanikio na kushindwa katika kufanya kazi hizi , kuchambua mapungufu yake na mawazo ya mawazo, nia za matendo yao. Diary hii na mapumziko madogo aliongoza katika maisha yake yote.

Baada ya kuhitimu kutokana na matibabu, katika chemchemi ya 1847, Tolstoy aliacha masomo yake katika chuo kikuu na akamwondoka katika sehemu ya wazi ya polyana; Shughuli yake kuna sehemu iliyoelezwa katika kazi ya "mwenye nyumba ya asubuhi": Tolstoy alijaribu kuanzisha uhusiano mpya na wakulima. Jaribio lake la kuondokana na hisia ya hatia ya mmiliki wa ardhi mdogo kabla ya watu pia hutumika kwa mwaka huo huo, wakati "Anton-Gorryka" D. V. Grigorovich na mwanzo wa Vidokezo vya Hunter, I. S. Turgenev alionekana.

Katika diary yake, Tolstoy alifanya idadi kubwa ya sheria na malengo kwa ajili yake mwenyewe, lakini ilikuwa inawezekana kufuata tu sehemu yao isiyo na maana. Miongoni mwa wale ambao wamepita ni lugha kubwa ya Kiingereza, muziki, sheria. Aidha, wala katika diary, wala kwa barua hakuathiri mwanzo wa madarasa ya mafundisho na upendo, ingawa mwaka wa 1849 alifungua shule ya watoto wakulima. Mwalimu mkuu alikuwa Demidovich, Serf, lakini pia Lev Nikolayevich mara nyingi alifanya madarasa.

Katikati ya Oktoba 1848, Tolstoy alikwenda Moscow, akiketi ambapo jamaa zake wengi na marafiki waliishi, - katika eneo la Arbat. Alisimama katika nyumba ya Ivanova katika Nikolopeskovsky Lane. Katika Moscow, angeanza kuanza kuandaa kwa ajili ya kujitoa kwa mitihani ya mgombea, lakini madarasa hayajawahi kuanza. Badala yake, alivutia sehemu tofauti kabisa ya maisha - maisha ya kidunia. Mbali na vituo vya kidunia na maisha ya kidunia, huko Moscow, simba Nikolayevich katika majira ya baridi ya 1848-1849 kwa mara ya kwanza, mchezo wa kadi umeonekana. Lakini tangu alicheza msisimko sana na si mara zote kufikiria hatua zake - mara nyingi alipotea.

Baada ya kushoto kwa St. Petersburg mwezi Februari 1849, alitumia muda huko Kutzhi na K. A. Islavin - mjomba wa mke wake wa baadaye ("Upendo Wangu kwa Islavin uliharibiwa kwangu kama miezi 8 ya maisha huko St. Petersburg"). Katika chemchemi, Tolstoy alianza kuchukua mtihani kwa mgombea; Mitihani miwili, kutoka kwa sheria ya jinai na kesi za jinai, zimepita salama, lakini hakuwa na mtihani wa tatu na kwenda kijiji.

Baadaye alikuja Moscow, ambako mara nyingi alitumia muda katika kamari, ambayo mara nyingi huathiri vibaya nafasi yake ya kifedha. Katika kipindi hiki cha maisha, Tolstoy alikuwa na hamu sana katika muziki (yeye mwenyewe alicheza piano na alithamini sana kazi zinazopenda na wengine). Tamaa ya Muziki ilimshawishi baadaye kuandika "Crazzer Sonata".

Waandishi wa favorite wa Tolstoy walikuwa Bach, Handel na Chopin. Maendeleo ya upendo wa Tolstoy kwa muziki yalisaidiwa kuwa wakati wa safari ya Petersburg mwaka wa 1848, alikutana na hali ndogo sana ya danceclass na Darovyt, lakini mwanamuziki wa Kijerumani ambaye alikuja njiani, ambaye baadaye alielezea Katika hadithi "Albert". Mnamo mwaka wa 1849, Lev Nikolayevich aliishi katika mwanamuziki wake wa kawaida wa Melan Rudolf, ambaye alicheza mikono minne kwenye piano. Baada ya kufungia wakati huo na muziki, alicheza kazi za Shuman, Chopin, Mozart, Mendelssohn hata siku kwa siku. Mwishoni mwa miaka ya 1840, Tolstoy katika uandishi wa ushirikiano na Zybini yake ya kawaida alijumuisha Waltz, ambaye mwanzoni mwa miaka ya 1900 alitimiza na mtunzi S. I. Taneyev, ambaye alifanya rekodi ya rekodi ya kazi hii ya muziki (tu iliyojenga rangi). Waltz Sauti katika filamu ya Baba Sergius, kuondolewa kwenye hadithi ya L. N. Tolstoy.

Wakati mwingi uliendelea kwa ajili ya uzinduzi, mchezo na kuwinda.

Katika majira ya baridi, 1850-1851. Alianza kuandika "utoto". Mnamo Machi 1851 aliandika "historia ya jana." Miaka 4 baada ya kuondoka chuo kikuu, ndugu wa Leo Nikolayevich Nikolai, ambaye alimwomba ndugu mdogo, aliwasili katika polyana ya kawaida, ambaye alimwomba ndugu mdogo kujiunga na huduma ya kijeshi katika Caucasus. Simba alikubali mara moja mpaka kupoteza kubwa huko Moscow hakuharakisha uamuzi wa mwisho. Waandishi wa waandishi wanaonyesha ushawishi mkubwa na mzuri wa Ndugu Nicholas juu ya vijana na wasio na ujuzi katika maisha ya simba. Ndugu mzee kwa kukosekana kwa wazazi alikuwa rafiki yake na mshauri.

Ili kulipa madeni, ilikuwa ni lazima kupunguza gharama zao kwa kiwango cha chini - na katika chemchemi ya 1851, nene kabisa kushoto Moscow kwa Caucasus bila lengo la uhakika. Hivi karibuni aliamua kuingia huduma ya kijeshi, lakini kwa hili alizindua nyaraka zinazohitajika huko Moscow, kwa kutarajia Tolstoy aliishi kwa muda wa miezi mitano huko Pyatigorsk, katika kibanda rahisi. Alitumia sehemu muhimu ya wakati wa kuwinda, katika jamii ya Bishk ya Cossack, mfano wa mmoja wa mashujaa wa hadithi ya "Cossacks", ambayo inaonekana chini ya jina la Eroshki.

Katika kuanguka kwa 1851, Tolstoy, kupita mtihani huko Tiflis, aliingia junker katika betri ya 4 ya Brigade ya Artillery ya 20, ambayo ilikuwa imesimama katika Stanza Stanza Stanogladovskaya kwenye mabenki ya Terek, chini ya Kizlyar. Kwa mabadiliko mengine, inaonyeshwa katika hadithi "Cossacks". Hadithi huzalisha picha ya maisha ya ndani ya Barin ya vijana walikimbia kutoka maisha ya Moscow. Katika Cossack Stanitsa Tolstoy tena alianza kuandika na Julai 1852 alimtuma sehemu ya kwanza ya trilogy ya baadaye ya autobiographical kama sehemu ya kwanza ya trilogy ya baadaye ya autobiographical kwa ofisi ya wahariri wakati wa gazeti - "utoto", iliyosainiwa tu na Animals "L. N. T. ". Wakati wa kupeleka manuscript, simba simba Tolstoy kuweka barua ambayo alisema: "... Ninatarajia hukumu yako. Yeye ananihimiza kuendelea na madarasa yake ya kupenda, au kufanya kila mtu alianza kuchoma. "

Baada ya kupokea maandiko ya "utoto", mhariri wa "kisasa" N. A. Nekrasov mara moja alitambua thamani yake ya fasihi na akaandika barua ya heshima kwa mwandishi ambaye alikuwa na njia ya kuhimiza sana. Katika barua I. S. Turgenev Nekrasov alibainisha: "Hii ni talanta mpya na, inaonekana ya kuaminika." Manuscript bado ni mwandishi haijulikani iliyochapishwa mnamo Septemba mwaka huo huo. Wakati huo huo, mchungaji na aliongoza kwa mwandishi alianza kuendelea na tetralogy "epoki nne za maendeleo", sehemu ya mwisho ambayo ni "Vijana" - haijawahi kutokea. Alifikiria statul "mwenye nyumba ya asubuhi" (hadithi ya kumaliza ilikuwa tu kipande cha "Kirumi cha mmiliki wa ardhi Kirusi"), "uvamizi", "Cossacks". Kuchapishwa katika "kisasa" mnamo Septemba 18, 1852, "utoto" ulikuwa na mafanikio makubwa; Baada ya kuchapishwa kwa mwandishi, mara moja ilianza cheo na cinder ya shule ya fasihi, pamoja na sauti kubwa ya I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorov, Kisiwa, na Ostrovsky. Wakosoaji Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky walipima kina cha uchambuzi wa kisaikolojia, uzito wa nia ya hakimiliki na uwazi mkali wa uhalisi.

Kuanza marehemu ya shamba ni tabia nzuri ya Tolstoy: hakuwahi kujiona kuwa mwandishi wa kitaaluma, kuelewa taaluma si kwa maana ya taaluma ambayo inatoa njia ya maisha, lakini kwa maana ya kuenea kwa maslahi ya fasihi. Yeye hakuchukua maslahi ya vyama vya fasihi karibu na moyo, akizungumza juu ya maandiko, akipendelea mazungumzo juu ya masuala ya imani, maadili, mahusiano ya umma.

¶ Huduma ya kijeshi.

Kuwa junker, Lev Nikolayevich alibakia miaka miwili katika Caucasus, ambako alishiriki katika viatu vingi na wapanda mlima, walioongozwa na Shamil, na alikuwa chini ya hatari ya maisha ya kijeshi ya Caucasia. Alikuwa na haki ya msalaba wa St George, hata hivyo, kwa mujibu wa imani yake "alipoteza" askari wake wa ushirika, akizingatia kuwa kuwezesha muhimu kwa hali ya hali ya mwenzake ni juu ya ubatili wa kibinafsi. Na mwanzo wa vita vya Crimea, Tolstoy aligeuka kuwa jeshi la Danube, alishiriki katika vita huko Oltenice na katika kuzingirwa kwa Silistria, na kuanzia Novemba 1854 hadi mwisho wa Agosti 1855 alikuwa Sevastopol.

Kwa muda mrefu, niliishi katika bastion ya 4, mara nyingi nikabiliwa na mashambulizi, aliamuru betri katika vita ya Black, ilikuwa wakati bomurded wakati wa shambulio la Malakhov Kurgan. Tolstoy, licha ya kila siku na hofu ya kuzingirwa, wakati huo aliandika hadithi ya rubbing ya msitu, ambayo ilionyesha maoni ya Caucasia, na kwanza ya tatu "Hadithi za Sevastopol" - "Sevastopol mnamo Desemba 1854". Alituma hadithi hii kwa kisasa. Alichapishwa haraka na kusoma kwa riba kwa Russia zote, na kufanya hisia ya ajabu ya picha ya hofu ambao waliwaacha watetezi wa Sevastopol. Hadithi hiyo ilikuwa imeonekana na Mfalme Kirusi Alexander II; Aliamuru kutunza Afisa wa Dawari.

Wakati wa maisha ya Mfalme Nikolai I, Tolstoy, ilikuwa kudhaniwa kuchapisha pamoja na maafisa-artillery "Cheap na maarufu" gazeti "kiongozi wa kijeshi", lakini mradi wa gazeti hilo kushindwa kutekeleza: "Kwa mradi, mfalme wangu mkuu Imewahi kukuwezesha kuruhusu kuchapisha makala katika "walemavu" - Gorky alisisitiza Tolstoy kuhusu hili.

Kwa ajili ya ulinzi wa Sevastopol, Tolstoy alipewa amri ya shahada ya St. Anne na uandishi "kwa ujasiri", medali "kwa ajili ya ulinzi wa Sevastopol 1854-1855" na "katika kumbukumbu ya vita ya 1853-1856". Baadaye, alipewa tuzo mbili za medali "katika kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 50 ya ulinzi wa Sevastopol": fedha kama mshiriki katika ulinzi wa Sevastopol na shaba kama mwandishi wa "Hadithi za Sevastopol".

Tolstoy, kwa kutumia sifa ya afisa shujaa na kuzungukwa na uzuri wa umaarufu, alikuwa na nafasi zote za kazi yake. Hata hivyo, kazi yake ikawa kuharibiwa kwa kuandika nyimbo kadhaa za satirical zilizopigwa chini ya askari. Moja ya nyimbo hizi zilijitolea kushindwa wakati wa vita katika mto katika nyeusi 4 (16) ya Agosti 1855, wakati wa kwanza kusoma, kuelewa kwa usahihi amri za kamanda-mkuu, alishambulia Fedyukhin Heights. Wimbo unaoitwa "Kama nambari ya nne, hatupaswi kuchagua mlima," wakuu wote wa majenerali muhimu, ambayo ilikuwa na mafanikio makubwa. Kwa ajili yake, Lev Nikolayevich alipaswa kuweka jibu mbele ya mkuu wa makao makuu A. A. Yakimakh. Mara baada ya shambulio la Agosti 27 (Septemba 8), Tolstoy alitumwa na barua pepe kwa St. Petersburg, ambako alihitimu kutoka "Sevastopol Mei 1855" Na aliandika "Sevastopol mnamo Agosti 1855", iliyochapishwa katika suala la kwanza la "kisasa" kwa 1856 tayari na saini kamili ya mwandishi. "Hadithi za Sevastopol" hatimaye ziliimarisha sifa yake kama mwakilishi wa kizazi kipya cha fasihi, na mnamo Novemba 1856 mwandishi wa milele anaacha huduma ya kijeshi katika cheo cha Luteni.

¶ kusafiri Ulaya

Katika St. Petersburg, mwandishi mdogo alikaribishwa katika salons kubwa na katika miduara ya fasihi. Alikuwa karibu na I. S. Turgenev, ambaye waliishi katika ghorofa moja kwa muda fulani. Turgenev iliwasilisha kwa kushirikiana kwa "kisasa", baada ya hapo Tolstoy alikuwa na mahusiano ya kirafiki na waandishi kama vile N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panayev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sologub.

Kwa wakati huu, "Misel", "Husar wawili" waliandikwa, "Sevastopol mwezi Agosti" na "Vijana" ilikamilishwa, maandishi ya "Cossacks" ya baadaye yaliendelea.

Hata hivyo, maisha ya kufurahisha na yaliyojaa kushoto ya uchungu katika nafsi ya Tolstoy, wakati huo huo alianza na ugonjwa wenye nguvu na waandishi wa karibu. Matokeo yake, "watu walipelekwa kwake, na yeye mwenyewe alikasirika" - na mapema 1857, Tolstoy aliondoka St Petersburg na akaenda nje ya nchi.

Katika safari ya kwanza ya kigeni, alimtembelea Paris, ambapo ibada ya Napoleon niliogopa ("marekebisho ya villain, ya kutisha), wakati huo huo alitembelea mipira, makumbusho, alivutiwa" maana ya uhuru wa kijamii. " Hata hivyo, kuwepo kwa guillotine ilizalisha hisia kubwa sana kwamba Tolstoy aliondoka Paris na akaenda mahali ambavyo huhusishwa na mwandishi wa Kifaransa na kufikiri J.-h. Rousseau - kwenye Ziwa Geneva. Katika chemchemi ya 1857, I. S. Turgenev alielezea mikutano yake na Tolstoy ya Lv huko Paris baada ya kuondoka kwa ghafla kutoka St. Petersburg:

Safari katika Ulaya ya Magharibi - Ujerumani, Ufaransa, Uingereza, Uswisi, Italia (mwaka 1857 na 1860-1861) walifanya hisia mbaya juu yake. Alionyesha tamaa yake katika maisha ya Ulaya katika hadithi "Lucerne". Tamaa Tolstoy imesababisha tofauti kubwa kati ya utajiri na umasikini, ambayo aliweza kuzingatia kwa kuonekana kwa utamaduni mkubwa wa Ulaya.

Lev Nikolayevich anaandika hadithi "Albert". Wakati huo huo, marafiki hawataacha kushangazwa na kata yake: katika barua yake ni Turgenev, katika kuanguka kwa 1857 PV Annenkov aliiambia mradi huo Tolstoy kwa kuonekana kwa misitu yote ya Russia, na katika barua yake VP Botkin Lion Tolstoy aliripoti , kama alikuwa na furaha sana kwamba sio tu mwandishi, kinyume na ushauri wa Turgenev. Hata hivyo, kwa muda kati ya safari ya kwanza na ya pili, mwandishi aliendelea kufanya kazi kwenye "Cossacks", aliandika hadithi "kifo cha tatu" na "furaha ya familia".

Riwaya ya mwisho ilichapishwa katika "Bulletin ya Kirusi" Mikhail Katkova. Ushirikiano wa Tolstoy na gazeti "kisasa", kudumu tangu 1852, ilimalizika mwaka 1859. Katika mwaka huo huo, Tolstoy alishiriki katika shirika la mfuko wa fasihi. Lakini maisha yake hayakuchoka na maslahi ya fasihi: Desemba 22, 1858, alikufa karibu na kuwinda.

Karibu wakati huo huo alikuwa na riwaya na wakulima wa Aksigni Bazychina, mipango ya kuoa.

Katika safari ya pili, alikuwa na nia ya elimu na taasisi nyingi ambazo zina lengo la kuongeza kiwango cha elimu cha idadi ya watu. Masuala ya elimu ya umma, alijifunza kwa kiasi kikubwa nchini Ujerumani na Ufaransa na kinadharia, na kwa kivitendo - katika mazungumzo na wataalamu. Kutoka kwa watu bora wa Ujerumani, Bertold Auerbakh alikuwa na nia zaidi kwake kama mwandishi wa watu waliojitolea kwa maisha ya watu wa "hadithi za Schwarzvalia" na kama mchapishaji wa kalenda za watu. Tolstoy mwenyewe kutembelea na kujaribu kumkaribia. Aidha, pia alikutana na mwalimu wa Ujerumani Dysterweg. Wakati wa kukaa huko Brussels, Tolstoy alikutana na Proudhon na Lelhel. Katika London, nilitembelea A. I. Herzen, alikuwa katika hotuba ya Charles Dickens.

Hali mbaya ya Tolstoy wakati wa safari ya pili kusini mwa Ufaransa, pia iliwezeshwa na ukweli kwamba ndugu yake favorite Nicholas alikufa kutokana na kifua kikuu karibu mikononi mwake. Kifo cha ndugu yake kilifanya hisia kubwa juu ya nene.

Hatua kwa hatua, upinzani wa miaka 10-12 huenda kwa Simba Tolstoy, mpaka kuonekana kwa "vita na amani", na yeye mwenyewe hakuwa na kujitahidi kuwajiunga na waandishi, akifanya ubaguzi tu kwa Afanasius Feta. Moja ya sababu za kutengwa kwa hii ilikuwa na laminating ya Lion Tolstoy na Turgenev, ambayo ilitokea wakati ambapo prose wote walikuwa kutembelea Feta katika mali ya Stepanovka Mei 1861. Ugomvi karibu ukamalizika katika mahusiano ya duel na kuharibiwa kati ya waandishi kwa miaka 17.

¶ Matibabu katika Bashkir Koralse.

Mnamo Mei 1862, Lev Nikolayevich, anayesumbuliwa na unyogovu, juu ya mapendekezo ya madaktari walikwenda kwa Bashkir Khutor Karalyk, Mkoa wa Samara kutibiwa na mpya na mtindo wakati na Kamilifu. Awali, alikuwa akiwa katika Katubenitsa Postnikov si mbali na Samara, lakini, baada ya kujifunza kwamba wakati huo huo viongozi wa juu wa juu walipaswa kuja (jamii ya kidunia ambayo grafu ya vijana haikuweza kusimama), ilienda Bashkir Koral Karlyc, kwenye mto wa Karalyk, kwa versts 130 kutoka Samara. Huko, Tolstoy aliishi katika Bashkir Chibeque (yurt), aliwapa kondoo, alichukua umwagaji wa jua, kunywa koumiss, chai, na pia kuwakaribisha na bashkirs kucheza checkers. Kwa mara ya kwanza alikaa huko mwezi na nusu. Mnamo mwaka wa 1871, alipoandika "vita na amani", alikuja tena kutokana na kuzorota kwa afya. Aliandika juu ya maoni yake kama ifuatavyo: "Kutamani na kutokujali kupita, ninahisi kuja kwa hali ya Scythian, na kila kitu ni cha kuvutia na kipya ... kipya na cha kuvutia, mengi: Bashkirs, ambayo hupenda harufu, na wanaume wa Kirusi, na Vijiji, hasa vyema na wema wa watu. "

Fascinated na Caraal, Tolstoy alinunua mali katika maeneo haya, na majira ya pili, alitumia 1872 na familia nzima ndani yake.

¶ shughuli ya mafundisho

Mnamo mwaka wa 1859, hata kabla ya ukombozi wa wakulima, Tolstoy kushiriki kikamilifu katika shule ya shule katika polyana yake ya kawaida na katika Krapivsky nzima.

Shule ya yasneasti ilikuwa ya idadi ya majaribio ya awali ya mafundisho: wakati wa ibada kabla ya shule ya mafunzo ya Ujerumani, Tolstoy alisisitiza sana dhidi ya kanuni yoyote na nidhamu shuleni. Kwa mujibu wa mawazo yake, kila kitu katika kufundisha kinapaswa kuwa moja kwa moja - wote mwalimu, na mwanafunzi, na mahusiano yao ya pamoja. Katika shule ya yasnocation, watoto waliketi, ambao walitaka, ambao walitaka ni kiasi gani na ambao walitaka. Hakukuwa na mpango wa mafundisho ya uhakika. Kazi pekee ya mwalimu ilikuwa na riba ya darasa. Madarasa yalifanyika kwa mafanikio. Walikuwa Tolly mwenyewe kwa msaada wa walimu kadhaa wa kawaida na random kadhaa, kutoka kwa marafiki wa karibu na wageni.

Tangu mwaka wa 1862, Tolstoy alianza kuchapisha gazeti la mafundisho "wazi Polyana", ambako yeye mwenyewe ndiye mfanyakazi mkuu. Bila kupima wito wa mchapishaji, Tolstoy aliweza kutolewa masuala 12 tu ya jarida, ya mwisho ambayo ilionekana na lag mwaka wa 1863. Mbali na makala ya kinadharia, pia aliandika hadithi kadhaa, hadithi na mipangilio ilichukuliwa kwa shule ya msingi. United, makala ya mafundisho ya Tolstoy yalijumuisha kiasi kikubwa cha makusanyo ya maandiko yake. Wakati mmoja walibakia bila kutambuliwa. Katika misingi ya kijamii ya mawazo ya Tolstoy juu ya elimu, ukweli kwamba Tolstoy katika malezi, sayansi, sanaa na mafanikio ya mbinu tu aliona mbinu kuwezeshwa na kuboreshwa ya unyonyaji wa watu wenye darasa la juu, hakuna mtu aliyejali . Siyo tu: Kutoka kwa mashambulizi ya Tolstoy kwa Elimu ya Ulaya na "Maendeleo", wengi wamehitimisha kwamba Tolstoy - "kihafidhina".

Hivi karibuni Tolstoy aliondoka madarasa katika pedagogy. Ndoa, kuzaliwa kwa watoto wenyewe, mipango inayohusishwa na kuandika riwaya "Vita na Amani", kwa miaka kumi kusukuma matukio yake ya mafundisho kwa miaka kumi. Tu mwanzoni mwa miaka ya 1870, alianza kuunda "alfabeti" yake mwenyewe na kuchapisha mwaka wa 1872, na kisha akatoa "alfabeti mpya" na mfululizo wa vitabu vinne "vya Kirusi vya kusoma", vinavyoidhinishwa kama matokeo ya uchovu mrefu na Wizara ya Mwangaza wa Watu kama mwongozo wa taasisi za msingi za elimu. Katika miaka ya 1870, vikao vya mafunzo katika shule ya Yasopolyan tena ilipona kwa muda mfupi.

Uzoefu wa Shule ya Yaspolyansky ilikuwa muhimu kwa waelimishaji wengine wa ndani. Kwa hiyo S. T. Shatsky, na kujenga Colony yake mwenyewe "maisha ya furaha", alifukuzwa kutoka kwa majaribio ya Simba Tolstoy katika uwanja wa mafunzo ya ushirikiano.

¶ Shughuli za kijamii za Leo Tolstoy katika miaka ya 1860.

Baada ya kurudi kutoka Ulaya Mei 1861, L. N. Tolstoy alitolewa kuwa mpatanishi wa ulimwengu katika shamba la 4 la historns ya jimbo la Tula. Tofauti na wale ambao waliangalia watu kama ndugu mdogo, ambao wanapaswa kujifufuliwa wenyewe, Tolstoy alidhani kinyume chake, kwamba watu ni wakubwa zaidi kuliko madarasa ya kitamaduni na kwamba waheshimiwa wanapaswa kukopa urefu wa roho kutoka kwa wanaume, hivyo Yeye, baada ya kukubali nafasi ya mpatanishi, alitetea kikamilifu ardhi maslahi ya wakulima, mara nyingi huvuruga maagizo ya kifalme. "Upatanisho ni wa kuvutia na unaovutia, lakini sio nzuri kwamba waheshimiwa amenichukia kwa nguvu zote za roho na kunyonya mimi des bâtons dans les roues (Fr. pickles katika gurudumu) pande zote." Kazi ya mpatanishi ilipanua mduara wa kuchunguza mwandishi juu ya maisha ya wakulima, na kumpa nyenzo kwa ubunifu wa kisanii.

Mnamo Julai 1866, Tolstoy alizungumza katika mahakama ya shamba la kijeshi kama mlinzi wa Vasil Shabunin, mwandishi wa kawaida ambaye amesimama karibu na glade ya wazi ya kikosi cha Infantry cha Moscow. Shabunin alipiga afisa ambaye aliamuru kumuadhibu kwa viboko kwa kunywa. Tolstoy alisisitiza udhalimu wa Shabunin, lakini mahakama ilimtambua kuwa na hatia na kuhukumiwa adhabu ya kifo. Shabunin alipigwa risasi. Kipindi hiki kilifanya hisia kubwa juu ya Tolstoy, kama aliona nguvu isiyo na huruma katika jambo hili la kutisha, ambalo liliwakilishwa na hali inayotokana na vurugu. Katika tukio hili, aliandika kwa rafiki yake P. I. Biryukov:

¶ ubunifu wa maua

Katika kipindi cha miaka 12 baada ya ndoa, aliumba "vita na amani" na "Anna Karenina". Kwa upande wa wakati huu wa pili wa maisha ya fasihi ya Tolstoy, bado kuna mimba mwaka 1852 na kukamilika katika 1861-1862 "Cossacks", ya kwanza ya kazi ambayo talanta ya mafuta ya kukomaa yalitambuliwa zaidi.

Nia kuu ya ubunifu kwa Tolstoy ilijitokeza "katika" historia "ya wahusika, katika harakati zao za kuendelea na ngumu, maendeleo." Lengo lake lilikuwa kuonyesha uwezo wa ukuaji wa maadili, kuboresha, mapambano kati ya mazingira kwa msaada wa nguvu ya nafsi yake mwenyewe.

✓ "Vita na Amani"

"Vita na Dunia" ya kuondoka ilitanguliwa na kazi kwenye riwaya "Decembrists" (1860-1861), ambayo mwandishi amerudi mara kwa mara, lakini alibakia bila kufungwa. Na sehemu ya "vita na dunia" ilianguka mafanikio yasiyo ya kawaida. Sehemu kutoka kwa riwaya inayoitwa "1805" ilionekana katika taarifa ya Kirusi ya 1865; Mwaka wa 1868, sehemu tatu zilikuja, ikifuatiwa na wengine wawili hivi karibuni. Kiasi cha nne cha "vita na Mira" kinaenea haraka, na ilichukua toleo la pili, ambalo lilifunguliwa mnamo Oktoba 1868. Kiasi cha tano na cha sita cha Kirumi kilikuja katika toleo moja, kuchapishwa mzunguko ulioenea.

"Vita na amani" vilikuwa jambo la kipekee katika vitabu vya Kirusi na vya kigeni. Kazi hii imechukua kina na ndani ya riwaya ya kisaikolojia na upeo na multifiguousness ya Epic Fresco. Mwandishi, kulingana na V. Ya. Lakshin, akageuka "kwa hali maalum ya ufahamu wa watu katika wakati wa ujasiri wa 1812, wakati watu kutoka kwa tabaka tofauti za idadi ya watu waliishi katika upinzani wa uvamizi wa kigeni", ambao, kwa upande wake, "Iliunda udongo kwa epic."

Vipengele vya Kirusi vya Kirusi, mwandishi alionyesha "joto la siri la uzalendo", kwa kuchukiza shujaa wa kuvimba, katika imani ya utulivu katika haki, kwa heshima ya kawaida na ujasiri wa askari wa kawaida. Alionyesha vita vya Urusi na askari wa Napoleoni kama vita vya nchi nzima. Mtindo wa Epic wa kazi hupitishwa kwa njia ya ukamilifu na plastiki ya picha, matawi na kuvuka hatima, uchoraji usio na kawaida wa asili ya Kirusi.

Riwaya ya Tolstoy inawakilishwa sana na viti mbalimbali vya jamii, kutoka kwa wafalme na wafalme kwa askari, umri wote na joto zote katika nafasi ya utawala wa Alexander I.

Tolstoy alifurahia kazi yake mwenyewe, hata hivyo, mnamo Januari 1871, alimtuma barua A. A. Fetu: "Kama nina furaha ... Nini cha kuandika Loti iliyojaa kama" Vita "siwezi kuwa zaidi." Hata hivyo, hakuna tolstoy alivuka umuhimu wa uumbaji wake uliopita. Kwa swali la Tokutomi Rock (Kiingereza) Kirusi. Mnamo 1906, ni aina gani ya kazi Tolstoy anapenda zaidi, mwandishi akajibu: "Roma" vita na amani "."

✓ "Anna Karenina"

Kazi sawa na kubwa ilikuwa riwaya kuhusu upendo mbaya "Anna Karenina" (1873-1876). Tofauti na kazi ya awali, hakuna nafasi ndani yake inafurahi sana kufanya mazoezi kwa furaha ya kuwa. Katika karibu ya Kirumi ya Kirumi, Levin na Kitty bado ni uzoefu wa furaha, lakini kwa mfano wa maisha ya familia, tayari kuna uchungu zaidi, na katika hitimisho la bahati mbaya ya Anna Karenina na Vronsky, na wasiwasi sana wa maisha ya akili kwamba hii Riwaya ni kimsingi mabadiliko ya kipindi cha tatu cha shughuli za fasihi za Tolstoy, kubwa.

Ni chini ya unyenyekevu na uwazi wa harakati za kiroho, tabia ya mashujaa wa "vita na amani", uelewa mkubwa zaidi, alerts ya ndani na wasiwasi. Wahusika wa wahusika kuu ni ngumu zaidi na ya kisasa. Mwandishi alitaka kuonyesha hali nzuri zaidi ya upendo, tamaa, wivu, kukata tamaa, mwanga wa kiroho.

Matatizo ya bidhaa hii moja kwa moja yalisababisha dawa ya kiitikadi juu ya miaka ya 1870.

✓ Kazi nyingine

Mnamo Machi 1879, huko Moscow, Lion Tolstoy alikutana na Vasiliy Petrovich Scheggolsky, na mwaka huo huo, kwa mwaliko wake, alikuja wazi wazi, ambako alikaa kwa muda wa mwezi na nusu. Tushati ya majaribio ya watu wengi, epic na hadithi, ambazo zaidi ya ishirini zilirekodi na Tolstoy (kumbukumbu hizi zilichapishwa kwenye T. toleo la maadhimisho ya XLVIII ya nyimbo za nene), na viwanja vya tolstoy, ikiwa hazikuandikwa Karatasi, nilikumbuka: Matendo machafu sita yaliyoandikwa na chanzo cha hadithi za Schegolenki (1881 - "Watu wanaishi", 1885 - "Wazee wa zamani" na "wazee watatu", 1905 - "mizizi ya Vasilyev" na "Sala ", 1907 -" Mzee Kanisa "). Aidha, Tolstoy amerekodi kwa bidii maneno mengi, mithali, maneno ya mtu binafsi na maneno yaliyoambiwa na pike.

Tolstoy mpya ya Mirosoznaya ilielezewa kikamilifu katika kazi zake "Kukiri" (1879-1880, iliyochapishwa mwaka 1884) na "imani yangu ni nini?" (1882-1884). Mandhari ya kuanza kwa Kikristo ya upendo, bila ya kujitegemea na kubwa juu ya upendo wa kimwili katika kupambana na mwili, Tolstoy alijitolea hadithi ya "Crazcera Sonata" (1887-1889, iliyochapishwa mwaka 1891) na "Ibilisi "(1889-1890, iliyochapishwa mwaka wa 1911). Katika miaka ya 1890, akijaribu kinadharia kuhalalisha maoni yao juu ya sanaa, anaandika mkataba "Sanaa ni nini?" (1897-1898). Lakini riwaya yake "Ufufuo" ikawa kazi kuu ya kisanii ya miaka hiyo (1889-1899), njama ambayo ilianzishwa kwenye kesi ya kweli ya mahakama. Ushauri mkali wa mila ya kanisa katika kazi hii ilikuwa moja ya sababu za uovu wa Tolstoy Takatifu Synod kutoka Kanisa la Orthodox mwaka 1901. Mafanikio ya juu ya mapema ya miaka ya 1900 yalikuwa hadithi "Haji Murat" na mchezo wa "Live Corpse". Katika Hadji Murate, despotism ya Shamil na Nicholas I. Katika hadithi Tolstoy alitukuza ujasiri wa mapambano, nguvu ya upinzani na upendo kwa maisha. Kucheza "Live Corpse" ilikuwa ushahidi wa jitihada mpya ya kisanii ya Tolstoy, karibu na mchezo wa Chekhov.

✓ Ushauri wa fasihi wa kazi za Shakespeare.

Katika insha yake muhimu "Kuhusu Shakespeare na Drama" kwa misingi ya uchambuzi wa kina wa baadhi ya kazi maarufu zaidi ya Shakespeare, hasa, "King Lear", "Othello", "Falstafa", "Hamlet", nk, "Hamlet", nk. Tolstoy alikosoa kwa kasi uwezo wa Shakespeare kama mchezaji wa kucheza. Katika uwakilishi wa "gamlet" alipata "mateso maalum" kwa hii "kufanana kwa bandia ya kazi ya sanaa."

¶ Kushiriki katika Sensa ya Moscow.

L. N. Tolstoy alishiriki katika sensa ya Moscow ya 1882. Aliandika juu yake kama hii: "Nilitoa faida ya sensa ili kujifunza umasikini huko Moscow na kumsaidia kazi na pesa, na kuwafanya masikini huko Moscow."

Tolstoy aliamini kuwa kwa jamii maslahi na maana ya sensa ni kwamba inampa kioo ambacho unataka, hawataki, jamii yote na kila mmoja wetu ataangalia. Alijichagua mwenyewe mojawapo ya viwanja vyenye ngumu, vilivyozunguka, ambako kulikuwa na kukaa mara moja, kati ya Golitties ya Moscow, jengo hili la hadithi mbili lilikuwa limeitwa "Fortress ya Rzhanova". Baada ya kupokea amri ya Duma, Tolstoy siku chache kabla ya sensa ilianza kupitisha tovuti kulingana na mpango huo, ambao alitolewa. Hakika, upasuaji wa uchafu, umejaa kupunguzwa na watu mbalimbali, wenye kukata tamaa, aliwahi kuwa kioo kikubwa, kilionyesha umaskini wa kutisha wa watu. Chini ya hisia mpya ya kuonekana, L. N. Tolstoy aliandika makala yake maarufu "Katika sensa ya Moscow". Katika makala hii, alisema kuwa madhumuni ya sensa ilikuwa ya kisayansi, na ilikuwa utafiti wa kijamii.

Licha ya malengo ya sensa yaliyotangazwa, idadi ya watu yenye tuhuma ilikuwa ya tukio hili. Katika tukio hili, Tolstoy aliandika hivi: "Tulipoelezea kwamba watu walikuwa wamepata tayari juu ya vyumba na majani, tulimwomba mmiliki kupata lango, na wao wenyewe walikwenda kwenye ua ili kuwashawishi watu wa kushoto." Lev Nikolayevich alitarajia kuwaita huruma kwa umaskini wa mijini, kukusanya pesa, kupata watu ambao wanataka kukuza kesi hii na pamoja na sensa ya kupita milango yote ya umasikini. Mbali na kutimiza majukumu ya mawasiliano, mwandishi alitaka kuingia katika mawasiliano na bahati mbaya, kujifunza maelezo ya mahitaji yao na kuwasaidia kwa pesa na kazi, kufukuzwa kutoka Moscow, majengo ya watoto kwa shule, watu wa kale na wanawake wa zamani katika makao na peke yake.

¶ Lion Tolstoy huko Moscow.

Kama Moscow anaandika, Alexander Vaskin, Lev Tolstoy alikuja Moscow kwa mara zaidi ya mia na hamsini.

Hisia za jumla zilizofanywa na yeye kutoka kwa marafiki na maisha ya Moscow ilikuwa kawaida, na maoni juu ya hali ya kijamii katika mji ni muhimu sana. Kwa hiyo, mnamo Oktoba 5, 1881, aliandika katika diary yake:

Majengo mengi yamehifadhiwa, yanayohusiana na maisha na ubunifu wa mwandishi, kwenye barabara ya duka, Sivtsi Eneseek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Alley ya Kilimo, Vozneensky Alley na, hatimaye, njia ya muda mrefu (SOVR. Simba Tolstoy Street) na wengine. Mara nyingi kulikuwa na mwandishi na Kremlin, ambapo familia ya mke wake iliishi - Ndege. Tolstoy alipenda kutembea huko Moscow kwa miguu, na hata wakati wa majira ya baridi. Wakati wa mwisho mwandishi alikuja Moscow mwaka 1909.

Aidha, Anwani ya Vodvizhenka, 9, ilikuwa nyumba ya babu Simba Nikolayevich - Prince Nikolai Sergeevich Volkomsky, alinunuliwa na yeye mwaka wa 1816 huko Praskovi Vasilyevna Muravya-Mtume (binti ya Seneta Mkuu wa Lening Im Muravya-Mtume, mama wa ndugu wa Troy huwafukuza ya mitume wa Muravyovy). Prince Volkonsky anamiliki nyumba kwa miaka mitano, kwa nini nyumba pia inajulikana huko Moscow kama nyumba kuu ya mali ya wakuu Volkonsky au kama "nyumba ya bologkoe". Nyumba inaelezea L. N. Tolstoy kama nyumba ya Pierre Probrazova. Lero Nikolayevich Nyumba hii ilikuwa vizuri ishara - mara nyingi alitembelea hapa vijana kwenye ballas, ambako alimjali mkuu wa Adorable Praskov Schcherbatova: "Kwa shida na usingizi ulikwenda Rumyn, na ghafla alinifukuza. P [otkovye] shi [yerbatova] charm. Safi ilikuwa si muda mrefu uliopita. " Makala ya uzuri wa Praskovia aliyopewa Anna Karenina Kiti Shcherbatskaya.

Mnamo mwaka wa 1886, 1888 na 1889, L. N. Tolstoy alikwenda mara tatu kwa miguu kutoka Moscow hadi kusafisha wazi. Katika safari ya kwanza, wenzake walikuwa mwanasiasa Mikhail Stakhovich na Nikolai Ge (mwana wa Msanii N. N. GE). Katika pili, Nikolai Ge, na nusu ya pili ya njia (kutoka Serpukhov), A. N. Dunaev na S. D. Samani (ndugu wa mchapishaji) walijiunga. Wakati wa safari ya tatu, Leo Nikolayevich aliongozana na rafiki mpya na watu wenye nia ya watu wenye umri wa miaka 25 Evgeny Popov.

¶ Mgogoro wa kiroho na kuhubiri

Katika kazi yake, "Kukiri" Tolstoy aliandika kuwa tangu mwisho wa miaka ya 1870, aliwahi kuteseka maswali yasiyotambulika: "Naam, vizuri, utakuwa na hema 6000 katika Mkoa wa Samara - vichwa 300 vya farasi, na kisha?"; Katika uwanja wa fasihi: "Sawa, vizuri, utakuwa Norchal kuliko Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, waandishi wote duniani, - hivyo nini!". Mwanzoni kufikiri juu ya kuinua watoto, alijiuliza: "Kwa nini?"; Kusema "juu ya jinsi watu wanaweza kufikia ustawi", "yeye ghafla alizungumza na yeye mwenyewe: ni nini suala kwangu?" Kwa ujumla, "alihisi kwamba alikuwa amesimama juu ya kile alichosimama, alikuwa akipanda kwamba kile alichoishi, tena." Matokeo ya asili ilikuwa wazo la kujiua:

Ili kupata jibu kwa maswali ya kusisimua na mashaka, Tolstoy kwanza alichukua utafiti wa teolojia na aliandika na kuchapishwa mwaka wa 1891 yake "Utafiti wa Theolojia ya Dogmatic" huko Geneva, ambayo ilikosoa "Theologia ya Orthodox-Dogmatic" ya Makaria ya Metropolitan (Bulgakov). Aliwaongoza mazungumzo na makuhani na wajumbe, akaenda kwa wazee kwa Optio Jangwa (mwaka 1877, 1881 na 1890), soma mikataba ya kitheolojia, alizungumza na Amvrosim, K.n. Leontiev, mpinzani wa moto wa mafundisho ya Tolstoy. Katika barua kwa T. I. Philippov tarehe 14 Machi, 1890, Leontyev aliripoti kwamba wakati wa mazungumzo haya alisema Tolstoy: "Samahani, Lev Nikolaevich, kwamba nina fanaticism kidogo. Na itakuwa ni lazima kuandika kwa St Petersburg, ambako nina uhusiano ili uweze kufukuzwa Tomsk na hivyo usikuruhusu hata kukuhudhuria, na ili kukupeleka kidogo. Na kisha wewe ni hatari. " Kwa hili, simba Nikolayevich alishangaa kwa bidii: "Golubka, Konstantin Nikolaevich! Andika, kwa ajili ya Mungu, ili nipate kuhamishwa. Hii ni ndoto yangu. Ninafanya kila kitu kinachowezekana kujishughulisha mwenyewe machoni mwa serikali, na kila kitu kinakuja na mikono yangu. Tafadhali andika. " Ili kuchunguza vyanzo vya awali vya mafundisho ya Kikristo katika asili, alisoma lugha za kale za Kigiriki na Kiebrania (katika utafiti wa mwisho, Rabi wa Moscow Shlomo mdogo alimsaidia. Wakati huo huo, aliwaangalia waumini wa zamani, alikaribia mhubiri wa wakulima Vasily Suteayev, alizungumza na Molokaanov, studdists. Lev Nikolayevich alikuwa akitafuta maana ya maisha katika utafiti wa falsafa, kwa marafiki na matokeo ya sayansi halisi. Alijaribu kurahisisha iwezekanavyo, kuishi maisha karibu na asili na maisha ya kilimo.

Hatua kwa hatua, Tolstoy anakataa vifungo na vituo vya maisha matajiri (shida), mengi yanahusika katika kazi ya kimwili, nguo katika nguo rahisi, inakuwa mboga, huwapa familia bahati yake yote, anakataa haki za mali ya fasihi. Juu ya udongo wa tamaa ya dhati ya kuboresha maadili, kipindi cha tatu cha shughuli za fasihi ya Tolstoy imeundwa, kipengele ambacho ni kukataa aina zote za hali ya serikali, kijamii na kidini.

Mwanzoni mwa utawala wa Alexander III, Tolstoy aliomba kwa mfalme kuomba msamaha wa Tsarubyts katika Roho wa Injili taarifa zote. Kuanzia Septemba 1882, usimamizi wa kinyume cha sheria umeanzishwa kwa ajili ya kufafanua mahusiano na watetezi; Mnamo Septemba 1883, anakataa kutimiza majukumu ya juri, akihamasisha kukataa kwa kutofautiana na mtazamo wa ulimwengu wa kidini. Kisha alipokea kupiga marufuku hotuba ya umma kuhusiana na kifo cha Turgenev. Hatua kwa hatua, mawazo ya nyumba huanza kupenya jamii. Mwanzoni mwa 1885, mfano wa huduma ya kijeshi kwa kuzingatia imani za kidini za Tolstoy hufanyika nchini Urusi. Sehemu kubwa ya maoni ya Tolstoy haikuweza kujieleza wazi nchini Urusi na ilikuwa imekwisha kugeuka tu katika machapisho ya kigeni ya matibabu yake ya kidini.

Kuhusiana na kazi za kisanii za Tolstoy, zilizoandikwa wakati huu, hapakuwa na umoja. Kwa hiyo, katika idadi kubwa ya umri mdogo na hadithi zinazopangwa hasa kwa kusoma maarufu ("Watu wanaishi", nk), Tolstoy, kulingana na mashabiki wao wasio na masharti, walifikia juu ya nguvu za kisanii. Wakati huo huo, kulingana na watu ambao wanashutumu Tolstoy, kwamba yeye kutoka kwa msanii akageuka kuwa mhubiri, mafundisho haya ya kisanii yaliyoandikwa kwa lengo la uhakika alikuwa na huruma kubwa. Ukweli wa juu na wa kutisha wa "kifo cha Ivan Ilyich", kulingana na mashabiki, kuweka kazi hii kwa mstari mmoja na kazi kuu ya mtaalamu wa Tolstoy, kwa maoni ya wengine, kwa makusudi mgumu, ndani yake alisisitiza kwa kasi ya tabaka za juu ya jamii kuonyesha ubora wa maadili ya "mtu wa jikoni" rahisi Gerasima. Mapitio ya kinyume yalisababishwa "Crazcera Sonata" (iliyoandikwa mwaka 1887-1889, iliyochapishwa mwaka wa 1890) - uchambuzi wa uhusiano wa ndoa uliofanywa kusahau juu ya mwangaza wa ajabu na shauku, ambayo hadithi hii imeandikwa. Kazi ilikuwa imepigwa marufuku kwa udhibiti, iliweza kuchapishwa shukrani kwa jitihada za S. A. Tolstoy, ambaye alipata tarehe na Alexander III. Matokeo yake, hadithi ilichapishwa katika udhibiti uliopangwa katika ukusanyaji wa kazi za Tolstoy kwa azimio la kibinafsi la mfalme. Alexander III alikuwa ameridhika na hadithi, lakini Malkia alishtuka. Lakini tamasha la watu "nguvu ya giza", kulingana na mashabiki wa Tolstoy, ikawa udhihirisho mkubwa wa nguvu zake za kisanii: katika mfumo wa karibu wa uzazi wa ethnographic wa maisha ya wakulima wa Kirusi, Tolstoy aliweza kuhudumia vipengele vingi vya universal kwamba mchezo huo Kwa mafanikio ya rangi ya juu ya matukio yote ya ulimwengu.

Wakati wa njaa 1891-1892. Tolstoy iliyoandaliwa katika mashirika ya mkoa wa Ryazan ya njaa na maskini. Walifunguliwa meza 187 ambapo watu elfu 10 walilishwa, pamoja na vyumba kadhaa vya dining kwa watoto, usambazaji wa kuni, utoaji wa mbegu na viazi kwa kupanda, kununuliwa na kusambaza wakulima farasi (karibu mashamba yote yalikuwa yameharibiwa mwaka wa njaa ), kwa namna ya michango karibu na rubles 150,000 zilikusanywa.

Mkataba wa "Ufalme wa Mungu ndani yako ..." uliandikwa kwa nene na mapumziko madogo kwa karibu miaka 3: kuanzia Julai 1890 hadi Mei 1893, mkataba, ambao ulisababisha pongezi ya Cistura VV Stasov ("Kitabu cha kwanza cha XIX Century ") na yaani rephin (" jambo hili la nguvu ya kutisha ") haiwezekani kuchapisha nchini Urusi kwa sababu ya udhibiti, na alichapishwa nje ya nchi. Kitabu hiki kilianza kuenea kinyume cha sheria katika idadi kubwa ya nakala nchini Urusi. Katika Kirusi sawa, toleo la kwanza la kisheria lilionekana mwezi Julai 1906, lakini baada ya hapo iliondolewa kwenye uuzaji. Mkataba huo ulijumuishwa katika ukusanyaji wa maandishi ya Tolstoy, iliyochapishwa mwaka wa 1911, baada ya kifo chake.

Katika kazi kuu ya mwisho, riwaya ya "ufufuo", iliyochapishwa mwaka wa 1899, Tolstoy alihukumu mazoezi ya mahakama na taa kubwa za maisha, wachungaji na ibada walionyesha mfungwa na kushikamana na nguvu za kidunia.

Mnamo Desemba 6, 1908, Tolstoy iliyoandikwa katika diary: "Watu wananipenda kwa vibaya -" vita na amani ", nk, ambayo inaonekana kuwa muhimu sana."

Katika majira ya joto ya 1909, mmoja wa wageni wa polyana ya kawaida alionyesha furaha na shukrani kwa ajili ya kuundwa kwa "vita na dunia" na "Anna Karenina". Tolstoy alijibu: "Ni kama kitu kingine chochote kilichokuja Edison na kitasema:" Ninakuheshimu sana kwa kile unachocheza Mazurka. " Ninaonyesha umuhimu wa vitabu vyangu tofauti (kidini!). " Katika mwaka huo huo, Tolstoy alikuwa na jukumu la kazi zake za kisanii: "Wao huvutia mambo yangu makubwa."

Baadhi ya wakosoaji wa hatua ya mwisho ya shughuli za fasihi ya Tolstoy alisema kuwa iliathiriwa na kuenea kwa maslahi ya kinadharia na kwamba ubunifu sasa kwa sababu hiyo inahitaji kuwa mafuta ili kuhakikisha propaganda ya maoni yake ya kidini na ya kidini. Kwa upande mwingine, Vladimir Nabokov, kwa mfano, anakataa uwepo wa maalum ya kuhubiri na maelezo ambayo nguvu na hisia za ulimwengu wote hazihusiani na siasa na kuhamisha tu mafundisho yake: "Kwa kweli, mfikiri mwembamba Imekuwa imechukua mada mbili tu: maisha na kifo. Na hivyo hivyo itaepuka msanii mmoja. " Maoni yalielezwa kuwa katika kazi Yake "Sanaa ni nini?" Tolstone anakataa kabisa na kwa kiasi kikubwa hupunguza maana ya kisanii ya Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, na wengine, yeye huja kwa hitimisho kwamba "zaidi tunayopewa na uzuri, zaidi tunaondoka nje ya mema," Kushindana na kipaumbele cha ubunifu wa sehemu ya maadili juu ya aesthetics.

¶ Msaada kutoka kanisa

Baada ya kuzaliwa, Lion Tolstoy alikuwa amejenga katika Orthodoxy. Hata hivyo, licha ya mtazamo wake kwa Kanisa la Orthodox, yeye, kama wengi wa wawakilishi wa jamii ya elimu ya wakati wake, wakati wa ujana wake na vijana hakuwa na wasiwasi kwa masuala ya kidini. Lakini katikati ya miaka ya 1870, ana nia ya kuongezeka kwa mafundisho na mgawanyiko wa Kanisa la Orthodox: "Ninasoma kila kitu ambacho ningeweza, kuhusu mafundisho ya kanisa, ... ikifuatiwa kabisa, katika kuendelea zaidi ya Mwaka, maelezo yote ya kanisa, akizingatia machapisho yote na kutembelea huduma zote za kanisa "matokeo ambayo kulikuwa na tamaa kamili katika imani ya kanisa. Nusu ya pili ya 1879 ilikuwa inakabiliwa na mafundisho ya Kanisa la Orthodox, nusu ya pili ya 1879 ilikuwa. Katika miaka ya 1880, akawa nafasi ya mtazamo wa kipekee kwa imani ya kanisa, makanisa, kanisa rasmi. Kuchapishwa kwa baadhi ya kazi za Tolstoy ilizuiliwa udhibiti wa kiroho na wa kidunia. Mwaka wa 1899, riwaya ya Tolstoy "Ufufuo" ilitoka, ambayo mwandishi alionyesha maisha ya tabaka mbalimbali za kijamii za Urusi ya kisasa; Waalimu walionyeshwa ibada na kwa ghafla kufanya ibada, na baadhi ya toporovs baridi na ya cynic zilichukuliwa kwa caricature juu ya K. P. Pobedonossev, mwendesha mashitaka wa Sinodi Takatifu.

Mafundisho yake ya simba Tolstoy ilitumiwa hasa kuhusiana na njia yake ya maisha. Alikanusha tafsiri ya kanisa ya kutokufa na kukataliwa mamlaka ya kanisa; Yeye hakutambua hali katika haki, kama imejengwa (kwa maoni yake) juu ya vurugu na kulazimishwa. Alishutumu mafundisho ya kanisa, kulingana na ambayo "maisha, yaliyo hapa, duniani, na furaha zake zote, uzuri, na mapambano yote ya akili dhidi ya giza, - maisha ya watu wote ambao waliishi kwangu, maisha yangu yote Pamoja na mapambano yangu ya ndani na ushindi wa akili kuna maisha si ya kweli, lakini maisha ya kuanguka, bila kuharibiwa; Maisha ni ya kweli, bila dhambi - kwa imani, yaani, katika mawazo, yaani, kwa uzimu. " Lion Tolstoy hakukubaliana na mafundisho ya Kanisa kwamba mtu kutoka kuzaliwa kwake, kwa asili yake alikuwa mbaya na mwenye dhambi, kwa sababu, kwa maoni yake, mafundisho hayo "chini ya mizizi yeye anapiga kila kitu ambacho ni bora katika asili ya mwanadamu. " Kuona kanisa haraka kupoteza ushawishi wake kwa watu, mwandishi, kulingana na K. N. Lomunova alikuja kumalizia: "Kila kitu ni hai - bila kujali kanisa."

Mnamo Februari 1901, Sinodi hatimaye ilipiga mawazo ya hukumu ya umma ya Tolstoy na juu ya kutangazwa kwake nje ya kanisa. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) alicheza jukumu la kazi. Kama ilivyo katika majarida ya kamera ya kamera, Februari 22, ushindi ulikuwa Nicholas II katika jumba la majira ya baridi na kuzungumza naye karibu saa moja. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba maafisa wa ushindi walifika kwa mfalme moja kwa moja kutoka kwa synod na ufafanuzi wa kumaliza.

Februari 24 (Sanaa Sanaa) 1901 Katika miili rasmi ya Sinodi "Kanisa Vedomosti, kuchapisha chini ya Sinodi ya Serikali Takatifu" ilichapishwa "Kufafanua Sinodi Takatifu ya Februari 20-22, 1901 No. 557, na ujumbe wa Charam mwaminifu Orthodoxy Grekorossiyskiy Kanisa Lev Tolstoy. "

Kwa mujibu wa wanasomoji, ikiwa ni pamoja na daktari wa sayansi ya kihistoria, mgombea wa teolojia, Dk. Kanisa Historia ya kuhani Georgy Nuthanov, suluhisho la synod jamaa na Tolstoy sio laana ya mwandishi, lakini taarifa ya ukweli kwamba Yeye si tena mwanachama wa kanisa kwa tamaa yake mwenyewe. Aidha, katika Sheria ya Synodal ya Februari 20-22, alisema kuwa Tolstoy angeweza kurudi kanisa ikiwa alileta toba. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), ambayo ilikuwa wakati huo mwanachama wa kwanza wa Sinodi Mtakatifu, aliandika Sophie Andreevna Tolstoy: "Wote Russia hulia juu ya mume wako, tunaomboleza. Wasiamini wale wanaosema kwamba tunafikia toba yake na malengo ya kisiasa. " Hata hivyo, mwandishi, mazingira yake na umma wa Kirusi kuchukuliwa kuwa ufafanuzi huu ni tendo la ukatili usiofaa. Kwa mfano, Tolstoy alipofika kwenye jangwa la Optio, kwa swali la kwa nini hakuenda kwa wazee, alijibu kwamba hakuweza kwenda, kwa sababu alikuwa ameondolewa.

Katika "Sinodi ya Jibu", Lion Tolstoy alithibitisha pengo lake na kanisa: "Ukweli kwamba nilikuwa nikihamia kutoka kanisa, nikiita mwenyewe Orthodox, ni haki kabisa. Lakini sikukuacha kutoka kwao kwa sababu nikamfufuka kwa Bwana, lakini kinyume chake, kwa sababu tu nilitaka kumtumikia kwa nguvu zote za roho. " Tolstoy alikataa kwa ufafanuzi wa Sinodi ya Mashtaka: "Azimio la Sinodi kwa ujumla lina matatizo mengi. Ni kinyume cha sheria au kwa makusudi; Ni busara isiyo ya maana, isiyowezekana na, zaidi ya hayo, ina udanganyifu na kusisimua kwa hisia na vitendo vibaya. " Katika maandiko ya "Jibu la Sinodi", Tolstoy inaonyesha kwa undani hizi maneno, kutambua idadi kubwa ya tofauti kati ya mafundisho ya Kanisa la Orthodox na ufahamu wake wa mafundisho ya Kristo.

Ufafanuzi wa synodal ulisababishwa na sehemu fulani ya jamii; Barua nyingi na telegram na maneno ya huruma na msaada walipitishwa Tolstoy. Wakati huo huo, ufafanuzi huu ulisababisha mtiririko wa barua na kutoka sehemu nyingine ya jamii - na vitisho na bidhaa.

Mnamo Novemba 1909, aliandika mawazo yaliyotokana na ufahamu wake wa dini:

Mwishoni mwa Februari 2001, grafu Vladimir Tolstoy, kusimamia meneja wa makumbusho wa mwandishi wa kawaida Polyana, alimtuma barua kwa babu wa Moscow na Urusi wote Alexy II wanauliza kurekebisha ufafanuzi wa synodal. Kwa kukabiliana na barua katika Patriarchate ya Moscow, walisema kuwa uamuzi juu ya chafu ya Simba Tolstoy kutoka Kanisa, ambayo ilitolewa hasa miaka 105 iliyopita, haikuwezekana kurekebisha, kwa kuwa (kulingana na Katibu wa Uhusiano kati ya Kanisa Kati ya Mikhail Dudko), itakuwa mbaya kwa kukosekana kwa mtu ambaye alikuwa na makosa ambayo hatua ya mahakama ya kanisa inasambazwa. Mnamo Machi 2009, Vladimir Tolstoy alionyesha maoni yake juu ya maana ya Sheria ya Synodal: "Nilijifunza nyaraka, soma gazeti la wakati huo, nilijua vifaa vya majadiliano ya umma karibu na msamaha. Na nilikuwa na hisia kwamba Sheria hii ilitoa ishara kwa mgawanyiko wa jamii ya Kirusi. Familia ya kutawala, na aristocracy ya juu, na waheshimiwa, na wenye akili, na tabaka za kugawa, na watu rahisi hukusanywa. Ufa ulipitia kwa mwili wa watu wa Kirusi, Kirusi. "

¶ Utunzaji kutoka kwa kusafisha wazi, kifo na mazishi

Usiku wa Oktoba 28 (Novemba 10), 1910, L. N. Tolstoy, kutimiza uamuzi wake wa kuishi katika miaka ya hivi karibuni, kwa mtiririko huo, kwa maoni yake, kwa siri kushoto Polyana wazi, akiongozana na daktari wake tu D. P. Makovitsky. Wakati huo huo, Tolstoy hakuwa na hata mpango fulani wa utekelezaji. Alianza safari yake ya mwisho katika kituo cha Schekino. Siku hiyo hiyo, imerejeshwa kwenye kituo cha Gorbachevo kwa treni nyingine, nilimfukuza mji wa Mkoa wa Belueva Tula, baada ya - sawa, lakini kwenye kituo cha treni kwa kituo cha Kozelsk, aliajiri Yamchik na kuelekea jangwa la OptiO, na Kutoka huko siku ya pili - Sha Moredinsky monasteri, ambako alikutana na dada yake, Maria Nikolaevna Tolstoy. Baadaye, binti ya Tolstoy Alexander Lvovna aliwasili SHAMORDINO kwa siri.

Asubuhi ya Oktoba 31 (Novemba 13), L. N. Tolstoy na kuandamana walikwenda kutoka Shamordino hadi Kozelsk, ambapo idadi ya treni 12, Smolensk - Rannburg, karibu na mwelekeo wa mashariki, ulifanyika katika kituo cha treni. Tiketi wakati kutua hakuwa na muda; Nilifika kabla ya Belava, kununuliwa tiketi ya kituo cha Volovo, ambapo walitaka kuhamisha kwenye treni fulani, ijayo katika mwelekeo wa kusini. Baadaye nene iliyoandamana pia ilishuhudia kwamba hapakuwa na lengo la kujitolea. Baada ya mkutano, niliamua kwenda kwa mjukuu E. S. Denisenko, huko Novocherkassk, ambako walitaka kujaribu kupata pasipoti za ng'aa na kisha kwenda Bulgaria; Ikiwa inashindwa kwenda Caucasus. Hata hivyo, barabara, LN Tolstoy alijisikia kuwa mbaya zaidi - baridi ikageuka kuwa kuvimba kwa buruboral ya mapafu na kuandamana kulilazimika kuharibu safari siku hiyo hiyo na kumtia mgonjwa wa Tolstoy kutoka kwenye treni kwenye kituo cha kwanza cha karibu karibu makazi. Kituo hiki kilikuwa Astapovo (sasa Lion Tolstoy, mkoa wa Lipetsk).

Habari ya ugonjwa wa Simba Tolstoy ilisababisha kuchochea nguvu ya wote katika duru za juu na kati ya wanachama wa Sinodi Takatifu. Hali ya afya yake na hali ya masuala yalikuwa imetumwa kwa telegrams ya cipher na Wizara ya Mambo ya Ndani na reli ya Gendarme ya Moscow. Mkutano wa siri wa siri wa Sinodi ulikutana, ambayo, kwa mpango wa mwendesha mashitaka wa Ober Lukyanov, swali lilifufuliwa kuhusu kanisa ikiwa kuna matokeo ya kusikitisha ya ugonjwa wa Leo Nikolayevich. Lakini swali halijatatuliwa vyema.

Lev Nikolayevich alijaribu kuokoa madaktari sita, lakini kwa mapendekezo yao alijibu tu: "Mungu atapanga." Alipoulizwa kile ambacho hatakitaka mwenyewe, alisema: "Sitaki mtu asijeshe kwangu." Maneno ya mwisho ya maana aliyotangaza masaa machache kabla ya kifo cha Sen, ambaye hakuwa na kusimamia kusambaza, lakini ni nani aliyesikia daktari wa Makovitsky, walikuwa: "Seryozha ... Kweli ... Ninapenda sana, napenda kila mtu. .. ".

Novemba 7 (20) saa 6:00 dakika 5 baada ya wiki ya ugonjwa mkali na uchungu (uliojaa) Simba Nikolayevich Tolstoy alikufa, katika nyumba ya kichwa cha kituo I. I. Ozolin.

Wakati L. N. Tolstoy alikuja Optio Jangwa kabla ya kifo, Igumen ya monasteri na Skittone alikuwa mtu mzee wa wormophy. Tolstoy hakutaka kwenda Skte, na mtu mzee alimwendea kituo cha Astapovo kumpa fursa ya kupatanisha na kanisa. Alikuwa na zawadi takatifu za vipuri, na alipokea maelekezo: Ikiwa neno lote "Ninatubu," atamwambia kwa whisper nene katika sikio lake, ana haki ya kuapa. Lakini mzee hakuruhusiwa kwa mwandishi, kama mkewe hakumruhusu yeye na baadhi ya jamaa zake wa karibu kutoka kwa idadi ya waumini wa Orthodox.

Mnamo Novemba 9, 1910, watu elfu chache walikusanyika katika glade ya kawaida juu ya mazishi ya Simba Tolstoy. Miongoni mwa wasikilizaji walikuwa waandishi na mashabiki wa ubunifu wake, wakulima wa mitaa na wanafunzi wa Moscow, pamoja na wawakilishi wa miili ya serikali na polisi wa mitaa waliotumwa kwa mamlaka ya kawaida ya polyana ambao waliogopa kuwa sherehe ya kuacha na Tolstoy inaweza kuongozana na taarifa za serikali , na labda kwamba hata itageuka kuwa maandamano. Aidha, katika Urusi, hizi zilikuwa mazishi ya kwanza ya umma ya mtu maarufu ambaye alipaswa kupitia ibada ya kidini (bila makuhani na sala, bila mishumaa na icons), kama unene walipenda mwenyewe. Sherehe ilikuwa kwa amani, ambayo ilibainishwa katika ripoti za polisi. Kufuatia, kuchunguza utaratibu kamili, kwa kuimba kwa utulivu ulifanyika kutoka kituo hadi kwa nyumba ya jeneza la Tolstoy. Watu walifungwa, waliingia kwa kimya chumba kwa ajili ya kuacha na mwili.

Siku hiyo hiyo, magazeti yalichapisha azimio la Nicholas II juu ya ripoti ya Waziri wa Mambo ya Ndani juu ya kifo cha Leo Nikolayevich Tolstoy: "Yeye alijitikia kifo cha mwandishi mzuri, aliyekuwa wakati wa siku ya kukutana kwake katika Uumbaji wa picha zake za moja ya Mungu wa utukufu wa maisha ya Kirusi. Bwana Mungu atakuwa hakimu mwenye huruma. "

Novemba 10 (23), 1910, LN Tolstoy alizikwa katika kivuli cha wazi, kando ya mto katika msitu, ambapo wakati wa utoto alikuwa akitafuta "wand wa kijani" na ndugu yake, ambaye alihifadhiwa "siri," Jinsi ya kuwafanya watu wote wawe na furaha. Wakati jeneza lilipopungua ndani ya kaburi, wale wote waliokuwa wakionyesha magoti.

Mnamo Januari 1913, barua ya Countess S. A. Tolstoy ilichapishwa mnamo Desemba 22, 1912, ambayo alithibitisha habari katika vyombo vya habari kwamba muda wake wa kuhani fulani ulifanyika kaburini mwa mwenzi wake, wakati alikanusha uvumi juu ya ukweli kwamba kuhani hakuwa na uhakika. Hasa, Countess aliandika hivi: "Bado ninatangaza kwamba Lev Nikolayevich hakuwahi kumwonyesha tamaa yake ya kuwa na lohered, na kabla ya kuandika katika diary yake ya 1895, kama vile mapenzi:" Ikiwezekana, basi (kuzika) bila makuhani na mazishi. Lakini ikiwa haifai kwa wale ambao watazika, basi waache kuzika, kama kawaida, lakini kama unaweza kuwa nafuu na rahisi. "" Kuhani ambaye alijitolea kuvuruga mapenzi ya Synod yake ya utakatifu na kwa siri hutoa grafu ya kufutwa, akageuka kuwa Gregory Leontievich Kalinovsky, - kuhani wa kijiji cha Ivankova Pereyaslavsky kata ya jimbo la Poltava. Hivi karibuni alifunuliwa kutoka nafasi yake, lakini si kwa ajili ya mazishi ya kinyume cha sheria ya Tolstoy, lakini "kwa sababu ya ukweli kwamba yeye ni chini ya uchunguzi wa mauaji katika aina ya drnken ya wakulima, na tabia kubwa ya Kalinovsky tabia na sifa za kimaadili Ni badala ya kukataa, yaani, mlevi wa uchungu na uwezo wa kila aina ya vitu vyema, "- kama ilivyoripotiwa katika wakala wa gendarmes.

✓ Ripoti ya mkuu wa Idara ya Usalama wa St. Petersburg Colonel Von Cotten Waziri wa Mambo ya Ndani ya Dola ya Kirusi

Kifo cha Tolstoy cha Simba kilitibiwa sio tu nchini Urusi, lakini duniani kote. Maonyesho ya mwanafunzi na kazi yalifanyika Urusi na picha za marehemu, ambaye alipata jibu kwa kifo cha mwandishi mkuu. Kuheshimu kumbukumbu ya Tolstoy, wafanyakazi huko Moscow na St. Petersburg walisimama kazi ya viwanda kadhaa na viwanda. Mikutano ya kisheria na kinyume cha sheria, mikutano, vipeperushi vilizalishwa, matamasha na jioni zilifutwa, wakati wa maombolezo, sinema na sinema zilifungwa, benchi ya kitabu cha kusimamishwa na maduka ya biashara. Watu wengi walitaka kushiriki katika mazishi ya mwandishi, hata hivyo, serikali, sikukuu ya kupendeza kwa hiari, kwa kila njia ilizuia hili. Watu hawakuweza kutimiza nia yao, hivyo Polyana wazi ilikuwa halisi kufunikwa na telegrams condulescent. Sehemu ya kidemokrasia ya jamii ya Kirusi ilikasirika na tabia ya serikali, miaka mingi ya tishio la kazi kubwa, na marufuku, na hatimaye, ambaye alizuia kuheshimu kumbukumbu yake.

§ familia

Lev Nikolayevich kutoka miaka ya ujana alikuwa na ukoo na upendo Alexandrovna Islavina, katika ndoa bers (1826-1886), alipenda kucheza na watoto wake Liza, Sonya na Tanya. Wakati binti walipokuwa grawe, Lev Nikolayevich alijiuliza kuhusu ndoa juu ya binti mzee Lisa, alisita kwa muda mrefu, mpaka alipochagua kwa ajili ya binti ya kati ya Sofia. Sophia Andreevna alijibu ridhaa wakati alikuwa na umri wa miaka 18, na kuhesabu umri wa miaka 34, na mnamo Septemba 23, 1862, Lev Nikolayevich aliolewa naye, baada ya kukubali uhusiano wake wa kunyonyesha.

Kwa muda katika maisha yake, kipindi cha mkali kinakuja katika maisha yake - yeye ni kweli mwenye furaha, kwa njia nyingi kutokana na mazoea ya mkewe, ustawi wa vifaa, ubunifu bora wa fasihi na kuhusiana na utukufu wote wa Kirusi na ulimwenguni pote. Katika mke wa mkewe, alipata msaidizi katika masuala yote, vitendo na fasihi - kwa kutokuwepo kwa katibu, alifanana na rasimu zake kwa mara kadhaa. Hata hivyo, hivi karibuni, furaha imefunikwa na kuumwa kwa kuepukika ndogo, mimolet migongano, kutokuelewana kwa pamoja, ambayo zaidi ya miaka imeongezeka tu.

Kwa familia yake, Lion Tolstoy alipendekeza baadhi ya "mpango wa maisha", kulingana na ambayo alidhani sehemu ya mapato ya kuwapa maskini na shule, na njia ya maisha ya familia yake (maisha, chakula, mavazi) ni rahisi sana, wakati pia Kuuza na kusambaza "kila kitu ni superfluous": piano, samani, crews. Mwenzi wake, Sophia Andreevna, mpango kama huo haukuwa na kuridhika, kwa misingi ambayo walivunja migogoro ya kwanza kubwa na mwanzo wa "vita visivyojulikana" kwa ajili ya baadaye ya watoto wao. Na mwaka wa 1892, Tolstoy alisaini tendo tofauti na kumpeleka mkewe na watoto wote mali isiyohamishika, bila kutaka kuwa mmiliki. Hata hivyo, pamoja waliishi kwa upendo mkubwa karibu miaka hamsini.

Aidha, ndugu yake Sergey Nikolayevich Tolstoy angeenda kuolewa na dada mdogo wa Sophia Andreevna - Tatiana Bers. Lakini ndoa isiyo rasmi ya Sergei na mwimbaji wa Gypsy Maria Mikhailovna Shishina (ambaye alikuwa na watoto wanne kutoka kwake) alifanya ndoa ya Sergei na Tatiana haiwezekani.

Aidha, baba wa Sofia Andreevna Life Medic Andrei Gustavi (Eustafievich) bers kabla ya ndoa na Islavina alikuwa na binti ya Barbar kutoka Varvara Petrovna Turgeneva - Mama Ivan Sergeevich Turgenev. Kwa mujibu wa Mama, Varya alikuwa dada wa asili wa Ivan Turgenev, na Baba - S. A. Tolstoy, kwa hiyo, pamoja na ndoa, Simba Tolstoy alipata uhusiano na I. S. Turgenev.

Kutoka kwa ndoa ya Leo Nikolayevich na Sofia Andreevna, watoto 9 na binti 4 walizaliwa, watoto watano kutoka kumi na tatu walikufa wakati wa utoto.

1. Sergey (1863-1947), mtunzi, mtaalamu wa muziki. Moja tu ya wale wote ambao waliokoka mapinduzi ya Oktoba ya Watoto wa Mwandishi, ambao hawakuhamia. Cavalier ya amri ya bendera ya kazi nyekundu.
2. Tatiana (1864-1950). Tangu 1899, ndoa Mikhail Sukhotin. Mwaka wa 1917-1923 alikuwa mlinzi wa Makumbusho-Manor wazi Polyana. Mwaka wa 1925, nilihamia binti yangu. Binti Tatyana Sumetina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), mwandishi, memoist. Mwaka wa 1916 aliondoka Urusi na akaenda Marekani.
4. Simba (1869-1945), mwandishi, mchoraji. Kuanzia mwaka wa 1918 katika Uhamiaji - nchini Ufaransa, Italia, basi nchini Sweden.
5. Maria (1871-1906). Kuanzia mwaka wa 1897, aliolewa na Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Alikufa kutokana na kuvimba kwa mapafu. Kuzikwa katika p. Kočaki Krapivsky County (SOVR. Mkoa wa Tul, Wilaya ya Shchekinsky, der. Kočaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Nikolai (1874-1875)
8. Varvara (1875-1875)
9. Andrei (1877-1916), afisa wa maelekezo maalum katika Gavana wa Tula. Mshiriki wa vita vya Kirusi na Kijapani. Alikufa katika petrograd kutoka kwa maambukizi ya damu.
10. Mikhail (1879-1944). Mnamo mwaka wa 1920, walihamia, waliishi Uturuki, Yugoslavia, Ufaransa na Morocco. Alikufa mnamo Oktoba 19, 1944 huko Morocco.
11. Alexey (1881-1886)
12. Alexandra (1884-1979). Kutoka umri wa miaka 16 akawa msaidizi wa baba. Mkuu wa kikosi cha matibabu cha kijeshi wakati wa Vita Kuu ya II. Mwaka wa 1920, HCC ilikamatwa katika kesi ya kituo cha tactical, alihukumiwa miaka mitatu, baada ya ukombozi alifanya kazi katika glade wazi. Mnamo mwaka wa 1929, walihamia kutoka USSR, mwaka wa 1941 alipokea uraia wa Marekani. Alikufa mnamo Septemba 26, 1979 katika Jimbo la New York akiwa na umri wa miaka 95, mwisho wa watoto wote wa Simba Tolstoy, miaka 150 baada ya kuzaliwa kwa Baba.
13. Ivan (1888-1895).

Kuanzia mwaka wa 2010, kulikuwa na jumla ya wazao zaidi ya 350 ya L. N. Tolstoy (ikiwa ni pamoja na walio hai na wale ambao tayari wamekufa) ambao waliishi katika nchi 25 za dunia. Wengi wao ni wazao wa watoto 10 wa Lvovich Lvovich Tolstoy. Tangu mwaka wa 2000, mara moja kila baada ya miaka miwili katika polyana ya kawaida ni mikutano ya wazao wa mwandishi.

✓ Tolstoy maoni juu ya familia na familia katika kazi ya Tolstoy

Lion Tolstoy wote katika maisha yake binafsi na katika ubunifu, jukumu kuu lilipewa familia. Kwa mujibu wa mwandishi, taasisi kuu ya maisha ya binadamu sio hali au kanisa, lakini familia. Tolstoy tangu mwanzo wa shughuli za ubunifu alivutiwa na mawazo kuhusu familia na kujitolea kwa kazi hii ya kwanza - "utoto". Miaka mitatu baadaye, mwaka wa 1855, anaandika hadithi ya alama ya Marquera, ambako mshtakiwa wa mwandishi wa kamari na wanawake tayari umefuatiliwa. Hii pia inaonekana katika riwaya yake "Furaha ya Familia", ambayo uhusiano kati ya wanaume na wanawake ni sawa na mahusiano ya ndoa ya nene na Sophia Andreevna. Katika kipindi cha maisha ya familia ya furaha (1860s), ambayo iliunda hali imara, usawa wa kiroho na wa kimwili na chanzo cha msukumo wa mashairi yaliandikwa kazi mbili kubwa za mwandishi: "Vita na Amani" na "Anna Karenina". Lakini ikiwa "vita na ulimwengu" hutetea kabisa thamani ya maisha ya familia, akiwa na uhakika wa bora, basi huko Anna Karenina, tayari anaonyesha mashaka juu ya kufanikiwa kwake. Wakati uhusiano katika maisha yake ya familia ya kibinafsi ulikuwa mkali zaidi, maumivu haya yalielezwa katika kazi kama vile "kifo cha Ivan Ilyich", "Creicherova Sonata", "Ibilisi" na "Baba Sergius".

Lev Nikolaevich Tolstoy alilipa kipaumbele sana kwa familia. Mtazamo wake hauhusiani na maelezo ya mahusiano ya ndoa. Katika trilogy "utoto", "ulinzi" na "vijana" mwandishi alitoa maelezo mazuri ya ulimwengu wa mtoto, katika maisha ya upendo wa mtoto wa wazazi wao hucheza jukumu muhimu, na kinyume chake - upendo Anapokea kutoka kwao. Katika "Vita na Dunia" Tolstoy, aina tofauti kabisa ya mahusiano ya familia na upendo. Na katika "furaha ya familia" na "Anne Karenina" mambo mbalimbali ya upendo katika familia yanapotea tu nyuma ya nguvu ya "eros". Mkosoaji na mwanafalsafa N. N. Strakhov Baada ya kutolewa kwa riwaya "Vita na Amani" alibainisha kuwa kazi zote za awali za Tolstoy zinaweza kuhusishwa na jamii ya masomo ya awali ambayo yameisha na kuundwa kwa "Mambo ya Nyakati".

§ Falsafa.

Maagizo ya kidini na maadili ya Simba Tolstoy walikuwa chanzo cha harakati ya mkataba huo, iliyojengwa juu ya theses mbili za msingi: "Oblast" na "sio upinzani kwa vurugu mbaya." Mwisho, kulingana na Tolstoy, ulirekodi katika injili kadhaa na kuna fimbo ya mafundisho ya Kristo, kama, hata hivyo, Buddhism. Kiini cha Ukristo, kulingana na Tolstoy, kinaweza kuonyeshwa kwa utawala rahisi: "Kuwa mzuri na usipinga unyanyasaji mbaya" - "Sheria ya Vurugu na Sheria ya Upendo" (1908).

Msingi muhimu zaidi wa mafundisho ya Tolstoy ulikuwa maneno ya injili "Wapende adui zako" na mahubiri ya Nagorno. Wafuasi wa mafundisho yake - Tolstovs - Amri Tano zilizotangazwa na Lvomu, ambao hawakuwa na hasira, wala kufanya uzinzi, msiapa, usipige vurugu mbaya, wapenda adui zao kama jirani yao.

Miongoni mwa wafuasi wa mafundisho, na sio tu, kitabu cha Tolstoy "ni imani gani", "kukiri", nk, ilikuwa maarufu sana kwa mtiririko mkubwa wa kiitikadi: Brahmanism, Buddhism, Taoism, Confucianism, Uislam, Pia mafundisho ya falsafa ya maadili (Socrates, marehemu Stoikov, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy alianzisha itikadi maalum ya anarchism isiyo ya ukatili (inaweza kuelezewa kama anarchism ya Kikristo), ambayo ilikuwa msingi wa ufahamu wa busara wa Ukristo. Kwa kuzingatia kulazimishwa kwa uovu, alifanya hitimisho juu ya haja ya kukomesha hali, lakini si kwa mapinduzi kulingana na vurugu, lakini kwa kukataa kwa hiari ya kila mwanachama wa kampuni kutokana na utekelezaji wa kazi yoyote ya serikali, kama huduma ya kijeshi , kulipa kodi, nk. LN Tolstoy aliamini: "Anarchists ni sawa katika kila kitu: Katika kukataa ya moja iliyopo, na kwa kuidhinisha kuwa na neravas zilizopo hawezi kuwa mbaya zaidi kuliko unyanyasaji wa nguvu; Lakini wao ni makosa, kufikiri kwamba anarchy inaweza kuanzishwa na mapinduzi. "

Mawazo ya upinzani yasiyo ya ukatili yaliyowekwa katika L. N. Tolstoy katika kazi "Ufalme wa Mungu ndani yako" uliathiri Mahatma Gandhi, ambaye alikuwa na mwandishi wa Kirusi katika mawasiliano.

Kwa mujibu wa mwanahistoria wa falsafa ya Kirusi V. V. Zenkovsky, maana kubwa ya falsafa ya simba Tolstoy, na si tu kwa Urusi, kwa hamu yake ya kujenga utamaduni kwa misingi ya kidini na katika mfano wake wa uhuru kutoka kwa siri. Katika falsafa ya Tolstoy, anasema uwiano wa majeshi ya atolar, "rationalism ya papo hapo" ya ujenzi wake wa kidini na falsafa na uharibifu usio na maana wa "Panmoralism" yake: "Ingawa Tolstoy haamini katika uungu wa Kristo, lakini Alimwambia Tolstoy kama wanaweza kuamini tu wale wanaomwona Mungu katika Kristo, "" Anamfuata kama Mungu. " Moja ya vipengele muhimu vya ulimwengu wa dunia ni utafutaji na kujieleza kwa "maadili ya kihistoria", ambayo anaiona ni muhimu kuvuta vipengele vyote vya jamii, ikiwa ni pamoja na sayansi, falsafa, sanaa, inaona "kumtukana kwa moja kiwango na nzuri. Maadili ya maadili ya mwandishi huelezea ukosefu wa kupinga kati ya majina ya kichwa cha kitabu "Njia ya Uzima": "Mtu mwenye busara hawezi kutambuliwa na Mungu" na "Mungu hawezi kujua akili." Kinyume na Patristic, na baadaye utambuzi wa Orthodox wa uzuri na mzuri, Tolstoy anasema kuwa "mema haina chochote cha kufanya na uzuri." Katika kitabu "Mzunguko wa Kusoma", Tolstoy anaongoza nukuu ya John Ryoskovina: "Sanaa ni tu mahali pazuri wakati lengo lake ni kilimo cha maadili. Ikiwa Sanaa haiwasaidia watu kufungua ukweli, lakini hutoa tu wakati mzuri, basi ni aibu, na si biashara iliyoinuliwa. " Kwa upande mmoja, tofauti ya Tolstoy na Kanisa la Zenkovsky haijulikani kwa sababu ya sababu nzuri, lakini kama "kutokuelewana kwa uharibifu", tangu "Tolstoy alikuwa mfuasi wa moto na wa kweli wa Kristo." Kukataa mtazamo wa kanisa juu ya Dogmatics, uungu wa Kristo na ufufuo wake huko Tolstoy, anaelezea kupingana kati ya "rationalism, ndani ya kinyume na uzoefu wake wa fumbo." Kwa upande mwingine, Zenkovsky mwenyewe anabainisha kuwa "Gogol ina mara ya kwanza kuhusu heterogeneity ya ndani ya nyanja ya aesthetic na maadili; Kwa ukweli wa kuanza kwa aesthetic mgeni. "

§ Bibliography.

Kati ya wale walioandikwa na LVY, 174 ya kazi zake za kisanii huhifadhiwa, ikiwa ni pamoja na insha zisizofanywa na michoro za rasimu. Tolstoy mwenyewe aliona kazi za kumaliza kabisa za 78 za kazi zake; Wao tu walichapishwa katika maisha yake na wakaingia kazi zilizokusanywa. Kazi 96 iliyobaki iliyobaki katika kumbukumbu ya mwandishi mwenyewe, na baada ya kifo chake tuliona nuru.

Kazi yake ya kwanza iliyochapishwa ni hadithi "utoto", 1852. Kitabu cha kwanza cha mwandishi kilichochapishwa - "Hadithi za kijeshi za Count L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; Katika mwaka huo huo, kitabu chake cha pili "utoto na utetezi" kilichapishwa. Kazi ya mwisho ya kisanii iliyochapishwa wakati wa maisha ya Tolstoy - insha ya kisanii "udongo wa kushukuru", wakfu kwa mkutano wa Tolstoy na wakulima wadogo huko Meshchersky 21 Juni 1910; Insha ilikuwa ya kwanza kuchapishwa mwaka wa 1910 katika gazeti la "Hotuba". Mwezi kabla ya kifo chake, Lion Tolstoy alifanya kazi kwenye toleo la tatu la hadithi "hapana duniani kulaumu."

¶ Kuinua na matoleo ya posths ya insha

Mnamo mwaka wa 1886, mke wa Leo Nikolayevich kwanza alifanya kuchapishwa kwa mwandishi wa mwandishi aliyekusanywa. Kwa sayansi ya fasihi, toleo la ukusanyaji kamili (maadhimisho ya maadhimisho ya nyimbo za Tolstoy katika kiasi cha 90 (1928-58), ambacho kilijumuisha maandiko mengi ya kisanii, barua na diaries za mwandishi.

Aidha, na baadaye, mkutano wa maandiko yake ulichapishwa mara kwa mara: mwaka wa 1951-1953 "unakusanywa kazi katika kiasi cha 14" (Moscow, Goslitizdat), mwaka wa 1958-1959 "zilizokusanywa kazi katika kiasi cha 12" (Moscow, Goslitizdat), in 1960 1965 "Kukusanywa hufanya kazi kwa kiasi 20" (Moscow, Ed. "Fiction"), mwaka wa 1972 "zilizokusanywa hufanya kazi katika kiasi cha 12" (Moscow, Ed. "Fiction"), mwaka wa 1978-1985 "zilizokusanywa kazi katika kiasi cha 22 (ndani Vitabu 20) (Moscow, Ed. "Fasihi za kisanii"), mwaka wa 1980 "zilizokusanywa hufanya kazi kwa kiasi cha 12" (Moscow, Ed. "Contendannik"), mwaka wa 1987 "walikusanya kazi katika kiasi cha 12" (Moscow, Ed. "Kweli ").

¶ tafsiri za tolstoy.

Katika siku za Dola ya Kirusi, kwa miaka 30 kabla ya mapinduzi ya Oktoba, nakala milioni 10 za vitabu vya Tolstoy katika lugha 10 zilichapishwa nchini Urusi. Zaidi ya miaka ya kuwepo kwa USSR, kazi za Tolstoy zilichapishwa katika Umoja wa Kisovyeti kwa kiasi cha nakala zaidi ya milioni 60 katika lugha 75.

Utafsiri wa kazi zilizokusanywa kamili za Tolstoy kwa Kichina zilifanyika na CAO kwa upande mwingine, kazi ilichukua miaka 20.

¶ kutambuliwa duniani. Kumbukumbu.

Katika eneo la Russia, makumbusho manne ya kujitolea kwa maisha na ubunifu L. N. Tolstoy. Manor ya Tolstoy wazi Polyana, pamoja na misitu yake yote, mashamba, bustani na ardhi akageuka kuwa hifadhi ya makumbusho, tawi lake la makumbusho L. N. Tolstoy katika kijiji cha Nikolskoye-Vyazemsky. Chini ya ulinzi wa serikali kuna Tolstoy ya nyumba huko Moscow (Simba Tolstoy, mwenye umri wa miaka 21), kubadilishwa kulingana na dalili ya kibinafsi V. I. Lenin katika Makumbusho ya Kumbukumbu. Pia akageuka kwenye makumbusho ya nyumba katika kituo cha Astapovo, Moscow-Kursko-Donbass. d. (Sasa kituo cha simba Tolstoy, wageni wa Moscow), ambako mwandishi alikufa. Makumbusho makubwa ya Tolstoy, pamoja na kituo cha kazi ya utafiti wa kisayansi juu ya maisha na ubunifu wa mwandishi, Makumbusho ya Serikali ya L. N. Tolstoy huko Moscow (Ul. Prechistenka, House 11/8). Jina la mwandishi nchini Urusi limeitwa shule nyingi, klabu, maktaba na taasisi nyingine za kitamaduni. Jina lake ni kituo cha wilaya na kituo cha reli (zamani Astapovo) mkoa wa Lipetsk; kituo cha wilaya na wilaya ya mkoa wa Kaluga; Kijiji (Yurt wa zamani wa zamani) wa mkoa wa Grozny, ambapo Tolstoy alikuwa katika ujana wake. Katika miji mingi ya Urusi kuna mraba na barabara zilizovaa jina la Simba Tolstoy. Katika miji tofauti ya Urusi na makaburi ya dunia yanaanzishwa kwa mwandishi. Katika Urusi, makaburi ya Simba Nikolayevich Tolstoy wameanzishwa katika miji kadhaa: huko Moscow, huko Tula (kama mzaliwa wa Tula), huko Pyatigorsk, Orenburg.

§ Thamani na ushawishi wa ubunifu wa Tolstoy

Hali ya mtazamo na ufafanuzi wa ubunifu wa Leo Tolstoy, pamoja na hali ya athari zake kwa wasanii binafsi na mchakato wa fasihi, ulikuwa umeamua kwa kiasi kikubwa na upekee wa kila nchi, maendeleo yake ya kihistoria na ya kisanii. Kwa hiyo, waandishi wa Kifaransa walimchukua, juu ya yote, kama msanii ambaye alipinga asili na alijua jinsi ya kuchanganya picha ya kweli ya maisha na kiroho na usafi wa juu wa maadili. Waandishi wa Uingereza walitegemea kazi yake katika kupambana na chandeliki ya jadi ya "Victor", waliona mfano wa ujasiri wa juu wa kisanii. Nchini Marekani, Lion Tolstoy ikawa msaada kwa waandishi ambao walisema mada ya kijamii ya papo hapo katika sanaa. Ujerumani, maonyesho yake ya antimylitarian yalipata umuhimu mkubwa, waandishi wa Ujerumani walisoma uzoefu wake wa picha ya kweli ya vita. Waandishi wa watu wa Slavic walisisitiza huruma yake ya mataifa "ndogo" waliopandamizwa, pamoja na mada ya kitaifa ya kazi zake.

Ushawishi mkubwa wa Simba Tolstoy ulikuwa na mageuzi ya ubinadamu wa Ulaya, juu ya maendeleo ya mila ya kweli katika fasihi za dunia. Ushawishi wake uliathiri kazi ya Rolan Rolin, Francois Moriak na Roger Martin du Gara nchini Ufaransa, Ernest Hemingway na Thomas Vulf nchini Marekani, John Golsuorussi na Bernard Shaw nchini Uingereza, Thomas Mann na Anna Zgers nchini Ujerumani, Agosti, Strindberg, na Arthur Lundquist katika Sweden, Rainer Rilke huko Austria, Eliza Obyzechko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich katika Poland, Mary Puimanova katika Czechoslovakia, Lao Shex nchini China, Tokutomi Rock (Kiingereza) Kirusi. Japani, kila mmoja wao alipata ushawishi huu kwa njia yake mwenyewe.

Waandishi wa Magharibi wa kibinadamu, kama vile Romain Rollan, Anatole Ufaransa, Bernard Shaw, ndugu Henry na Thomas Manna, wakisikiliza kwa makini sauti ya mwandishi katika kazi zake "ufufuo", "matunda ya mwanga", "Crecera Sonata", "Kifo cha Ivan Ilyich " Mtazamo wa ulimwengu wa Tolstoy uliingia katika ufahamu wao si tu kwa njia ya uandishi wa habari na kazi za falsafa, lakini pia kupitia kazi zake za kisanii. Heinrich Mann alisema kuwa kazi za Tolstoy zilikuwa kwa antidote ya Intelligentsia ya Ujerumani dhidi ya Nizrasche. Kwa Henry Manna, Jean-rishar Blok, Hamlin Garaland Lion Tolstoy alikuwa sampuli ya usafi mkubwa wa maadili na yasiyo ya udhaifu kwa uovu wa umma na kuwavutia kama adui wa wapinzani na mlinzi alipandamizwa. Mawazo ya Aesthetic ya Worldview ya "Theatre ya Watu", katika makala ya Bernard Show na Bolevlav Prus (Creatise "Nini Sanaa?") Na katika Kitabu cha Frank Norris "Wajibu wa Romanist", ambayo mwandishi mara kwa mara anaelezea Tolstoy.

Kwa waandishi wa Ulaya-Ulaya wa kizazi cha kizazi Roman Lev Tolstoy alikuwa mwalimu mwenzako mkubwa. Alikuwa katikati ya kivutio cha vikosi vya kidemokrasia na vya kweli katika mapambano ya kiitikadi-fasihi ya mwanzo wa karne, lakini pia suala la migogoro ya kila siku ya papo hapo. Wakati huo huo, kwa waandishi wa baadaye, kizazi cha Louis Aragon au Ernest Hemingway, ubunifu wa Tolstoy ulikuwa sehemu ya utamaduni wa utamaduni, ambao ulifanyika nao katika miaka ya vijana. Siku hizi, msalaba wengi wa kigeni, hawajui hata wanafunzi wa Tolstoy na hawafafanuzi mtazamo wao juu yake, wakati huo huo walifanya mambo ya uzoefu wake wa ubunifu, ambao ulikuwa urithi wa ulimwengu wa fasihi.

Lion Nikolaevich Tolstoy alichaguliwa mara 16 kwa tuzo ya Nobel katika fasihi mwaka 1902-1906. Na mara 4 - kwa tuzo ya Nobel ya ulimwengu mwaka 1901, 1902 na 1909.

§ Waandishi, wasomi na takwimu za kidini kuhusu mafuta

• Mwandishi wa Kifaransa na mwanachama wa Chuo cha Kifaransa Andre Modua alisema kuwa Lion Tolstoy ni mmoja wa waandishi watatu mkubwa katika historia nzima ya utamaduni (pamoja na Shakespeare na Balzac).
• Mwandishi wa Ujerumani, Laureate ya Tuzo ya Nobel katika Fasihi Thomas Mann alisema kuwa ulimwengu haukujua msanii mwingine, ambapo epic, homerovskaya ilianza kuwa kama Tolstoy, na kwamba mambo ya epic na realism ya kuharibu kuishi Uumbaji wake.
• Mwanafalsafa wa Kihindi na mwanasiasa Mahatma Gandhi alizungumzia juu ya mafuta kama mtu mwaminifu zaidi wa wakati wake, ambao hawajawahi kujificha ukweli, kumtia nguvu, sio hofu ya kiroho, wala nguvu ya kidunia, kusaidia biashara yake ya mahubiri na kwenda kwa waathirika wake Sababu ya kweli.
• Mwandishi wa Kirusi na Filamu ya Fedor Dostoevsky alizungumza mwaka wa 1876, kwamba Tolstoy tu huangaza ukweli kwamba, isipokuwa kwa shairi, "anajua ukweli mdogo (kihistoria na wa sasa) ukweli".
• Mwandishi wa Kirusi na mshtakiwa Dmitry Merezhkovsky aliandika juu ya Tolstoy: "Uso wake ni uso wa wanadamu. Ikiwa wenyeji wa ulimwengu mwingine waliuliza ulimwengu wetu: wewe ni nani? - Ubinadamu unaweza kujibu, akielezea Tolstoy: hapa mimi. "
• Mshairi Kirusi Alexander Blok alijibu juu ya Tolstoy: "Tolstoy - mtaalamu mkuu na wa pekee wa Ulaya ya kisasa, kiburi cha juu cha Urusi, mtu, jina moja - harufu, mwandishi wa usafi mkubwa na chuki."
• Mwandishi wa Kirusi Vladimir Nabokov katika Kiingereza "Mafunzo ya Kirusi" aliandika hivi: "Tolstoy - prose ya Kirusi isiyo na kipimo. Kuacha watangulizi wa Pushkin na Lermontov kando, waandishi wote wa Kirusi wanaweza kujengwa katika mlolongo kama huo: kwanza - Tolstoy, pili - Gogol, wa tatu - Chekhov, wa nne - Turgenev. "
• Mwanafalsafa wa kidini wa Kirusi na mwandishi Vasily Rozanov kuhusu Tolstoy: "Tolstoy - Mwandishi tu, lakini si nabii, si mtakatifu na kwa hiyo mafundisho yake hayafanyi mtu yeyote."
• Wanaume maarufu wa Theolojia Alexander walisema kwamba Tolstoy bado ni sauti ya dhamiri na aibu kwa watu, wanaamini kwamba wanaishi kulingana na kanuni za maadili.

§ Criticism.

Magazeti mengi na magazeti ya maeneo yote ya kisiasa waliandika juu ya unene wakati wa maisha yake. Maelfu ya makala muhimu na maoni yameandikwa juu yake. Kazi zake za mapema zilipimwa katika upinzani wa mapinduzi-kidemokrasia. Hata hivyo, "vita na amani", "Anna Karenina" na "ufufuo" hawakupokea katika upinzani wa kisasa wa ufunuo wa sasa na taa. Riwaya yake "Anna Karenina" hakupokea tathmini nzuri katika upinzani wa miaka ya 1870; Mfumo wa kiitikadi wa riwaya haukubainisha, pamoja na nguvu yake ya ajabu ya kisanii. Wakati huo huo, Tolstoy mwenyewe hakuwa na hisia, aliandika hivi: "Ikiwa kuna wakosoaji wa muda mfupi ambao nilitaka kuelezea tu kile ninachopenda, kama dins blond na mabega gani kutoka Karenina, ni makosa."

¶ wakosoaji wa fasihi.

Wa kwanza katika vyombo vya habari vizuri alijibu kwa kwanza ya fasihi ya mshtuko mkubwa wa "Vidokezo vya Ndani" S. S. Dudyshkin mwaka wa 1854 katika makala iliyotolewa kwa "utoto" na "ulinzi". Hata hivyo, miaka miwili baadaye, mwaka wa 1856, mkosoaji huo ameandika mapitio mabaya ya toleo la kitabu cha "utoto" na "utetezi", "Steri ya Jeshi". Katika mwaka huo huo, mapitio ya N. G. Chernyshevsky inaonekana kwenye vitabu hivi vya Tolstoy, ambako mshtakiwa huelekeza kwa uwezo wa mwandishi kuonyesha saikolojia ya binadamu katika maendeleo yake ya kinyume. Huko, Chernyshevsky anaandika juu ya upuuzi wa aibu kwa Tolstoy kutoka S. S. Dudyshkina. Hasa, kukabiliana na maneno ya upinzani kwamba Tolstoy katika kazi zake haimaanishi wahusika wa kike, Chernyshevsky huelekeza kwa picha ya Lisa kutoka "Hussars mbili". Tathmini ya juu ya ubunifu wa Tolstoy ilitolewa mwaka wa 1855-1856 na moja ya theoretics ya "Sanaa safi" PV Annenkov, akibainisha kina cha mawazo katika kazi za Tolstoy na Turgenev na ukweli kwamba mawazo na kujieleza kwa sanaa ya sanaa katika rehema nyembamba pamoja. Wakati huo huo, mwakilishi mwingine wa upinzani wa "aesthetic", AV Druzhinin, katika maoni ya "Blizzard", "Hussars mbili" na "Hadithi za kijeshi" zilielezea unene wa connoisseur ya kijamii na mtafiti wa hila wa nafsi ya mwanadamu. Wakati huo huo, Slavophil KS Aksakov mwaka wa 1857, katika makala "Mapitio ya maandiko ya kisasa" yaliyopatikana katika kazi za Tolstoy na Turgenev, pamoja na kazi za "kweli", kuwepo kwa maelezo yasiyo ya lazima, kwa sababu ya "mstari wa jumla unaowafunga kwa ujumla "

Katika miaka ya 1870, PN Tkachev, ambaye aliamini kuwa kazi ya mwandishi ilikuwa kuelezea matarajio ya ukombozi wa "maendeleo" sehemu ya jamii katika kazi yake, katika makala "Sanaa ya Saluni", iliyotolewa kwa riwaya "Anna Karenina", Ilijibu kwa kiasi kikubwa juu ya kazi ya Tolstoy.

N. N. Strakhov ikilinganishwa na riwaya "Vita na Dunia" kwa kiwango chake na kazi ya Pushkin. Genius na innovation ya Tolstoy, kulingana na upinzani, kujidhihirisha wenyewe katika uwezo wa "rahisi" maana ya kujenga picha ya usawa na ya kina ya maisha Kirusi. Uwezo wa asili kwa mwandishi alimruhusu "kwa undani na wa kweli" kuonyesha mienendo ya maisha ya ndani ya mashujaa, ambayo si chini ya unene wa mipango ya awali na ubaguzi. Mkosoaji pia alibainisha tamaa ya mwandishi kupata sifa zake bora kwa mwanadamu. Hasa hukubali hofu katika riwaya kwamba mwandishi hana nia tu kwa sifa za kiroho za mtu, lakini pia tatizo la nadudividual - familia na ufahamu wa jamii.

Philosopher K. N. Leontyev Katika kuchapishwa mwaka wa 1882, brosha "Wakristo wetu wapya" walionyesha shaka katika msimamo wa kijamii na kidini wa mafundisho ya Dostoevsky na Tolstoy. Kulingana na Leontiev, hotuba ya Pushkin ya Dostoevsky na hadithi ya Tolstoy "Nini watu wanaoishi" wanaonyesha ukomavu wa mawazo yao ya kidini na marafiki wasio na uwezo wa waandishi hawa na maudhui ya wakuu wa baba za Kanisa. Leontyev aliamini kwamba Tolstaya "Dini ya Upendo", iliyopitishwa na wengi wa "wasio na slavophiles", hupotosha kiini cha kweli cha Ukristo. Ohn alikuwa mtazamo wa LeontyEv kwa mchoro wa Tolstoy. Riwaya "Vita na Amani" na "Anna Karenina" alitangaza kazi kubwa zaidi ya fasihi za dunia "zaidi ya miaka 40-50 iliyopita." Kuzingatia hasara kuu ya fasihi za Kirusi zinazopanda kwa Gogol "Udhalilishaji" wa ukweli wa Kirusi, mkosoaji aliamini kwamba Tolstoy tu aliweza kushinda mila hii, inayoonyesha "jamii ya juu ya Kirusi ... Hatimaye, kwa kibinadamu, yaani, kwa ubaguzi, na mahali na kwa upendo wa wazi. " N. S. Leskov mwaka wa 1883, katika Kifungu cha "Hesabu L. N. Tolstoy na F. M. Dostoevsky kama Yeressirahi (Dini ya Hofu na Dini ya Upendo)" Kukosoa brosha ya Leontyev, na kumfanya "moto-warness", ujinga wa vyanzo vya patristi na kutoelewa hoja tu waliochaguliwa (kile Leontiev na yeye mwenyewe alitambuliwa).

N. S. Leskov aligawanya mtazamo wa shauku wa N. N. bima kwa kazi za Tolstoy. Kwa kupinga "dini ya upendo" ya "dini ya hofu" K. N. Leontiev, Leskov aliamini kwamba ilikuwa ni karibu kwanza na kiini cha maadili ya Kikristo.

Baadaye, ubunifu wa Tolstoy unathaminiwa, tofauti na wakosoaji wengi-Demokrasia, Andreevich (E. A. Solovyov), ambaye alichapisha makala yake katika gazeti "Marxists" "" maisha ". Katika Tolstoy ya marehemu, alithamini hasa "ukweli usio na uwezo wa picha", uhalisi wa mwandishi, kuharibu kifuniko "na makusanyiko ya utamaduni wetu, maisha ya umma," kuchunguza "uongo wake, kufunikwa na maneno ya juu" (" Maisha ", 1899, No. 12).

Mshtuko I. I. Ivanov katika fasihi ya mwisho wa karne ya XIX alipata "asili", akipanda kwa Macassana, Zol na Tolstoy na kuwa mfano wa kupungua kwa maadili.

Kulingana na Ki Chukovsky, "kuandika" vita na amani "- Fikiria tu, na tamaa fulani ya kutisha inahitajika kutupwa juu ya maisha, kunyakua kila kitu karibu na macho na masikio yangu, na kukusanya utajiri wote usioweza kuweza ..." (makala " Tolstoy kama mtaalamu wa kisanii ", 1908).

Mwakilishi wa maendeleo wakati wa karne ya XIX-XX ya upinzani wa Marxist Literary V. I. Lenin aliamini kwamba Tolstoy katika kazi zake ilikuwa ni kuonyesha maslahi ya wakulima wa Kirusi.

Mshairi na mwandishi wa Kirusi, mchungaji wa tuzo ya Nobel katika fasihi Ivan Bunin katika utafiti "ukombozi" (Paris, 1937) alielezea hali ya kisanii ya mwingiliano mkubwa kati ya "primitiveness ya wanyama" na ladha ya kisasa zaidi ya akili na Utafutaji wa Aesthetic.

¶ wakosoaji wa kidini.

Wapinzani na wakosoaji wa maoni ya kidini ya Tolstoy walikuwa mwanahistoria wa kanisa Konstantin Victoroni, Vladimir Solovyov, mwanafalsafa wa Kikristo Nikolay Berdyaev, Ghorofa ya Mkristo-Theolojia Georgy, mgombea wa teolojia ya John Kronstadt.

¶ Kukosoa kwa mwandishi wa jamii

Katika Urusi, fursa ya kujadili waziwazi maoni ya kijamii na falsafa ya Tolstoy ya marehemu, ilionekana mwaka wa 1886 kuhusiana na kuchapishwa kwa kiasi cha 12 cha kazi zake zilizokusanywa za toleo la kifungu cha "Basi tunafanya nini?".

Mgogoro uliozunguka kiasi cha 12 ulifunguliwa na A. M. Skabichevsky, akimhukumu Tolstoy kwa maoni yake juu ya sanaa na sayansi. H. K. Mikhailovsky, kinyume chake, alionyesha msaada kwa maoni ya Tolstoy juu ya Sanaa: "katika XII kiasi cha kazi na gr. Tolstoy anasema mengi juu ya upotovu na uhalali wa kinachojulikana kama "Sayansi ya Sayansi" na "Sanaa ya Sanaa" ... c. Tolstoy anaongea wengi waaminifu kwa maana hii, na katika mtazamo wa sanaa ni kwa kiasi kikubwa katika kinywa cha msanii wa darasa la kwanza. "

Nje ya nchi juu ya makala Tolstoy alijibu Romain Rollan, William Howels, Emil Zol. Baadaye Stephen Collegig, alifurahia sana sehemu ya kwanza, ya maelezo ya makala ("... Ni vigumu kuwa upinzani wa kijamii unaonyeshwa kwa uangalifu juu ya jambo la kidunia kuliko katika picha ya vyumba hivi vya waombaji na watu walioanguka"), wakati huo huo Niliona: "Lakini vigumu, katika sehemu ya pili, unene wa Tolstoy huenda kutoka kwa ugonjwa wa tiba na kujaribu kuhubiri mbinu za kusahihisha lengo, kila dhana inakuwa foggy, contours kubadilika, mawazo ambayo Customize mwingine mashaka. Na machafuko haya yanakua kutoka tatizo hadi tatizo. "

V. I. Lenin katika makala "L. N. Tolstoy na harakati za kisasa za kazi "aliandika juu ya" laana isiyo na nguvu "ya Tolstoy" katika anwani ya ubepari na "nguvu ya fedha". Kwa mujibu wa Lenin, upinzani wa maagizo mazuri ya kisasa "huonyesha fracture katika maoni ya mamilioni ya wakulima ambao wamefikia uhuru kutoka kwa Serfdom na kuona kwamba uhuru huu unamaanisha hofu mpya za uharibifu, kifo cha njaa, maisha ya makazi ...". Mapema katika kazi "Simba Tolstoy kama kioo cha mapinduzi ya Kirusi" (1908), Lenin aliandika kwamba wapanda nene, kama nabii, ambaye alifungua maelekezo mapya kwa ajili ya wokovu wa wanadamu. Lakini wakati huo huo, yeye ni mzuri kama mtazamo wa mawazo na hisia ambazo zimeandaliwa kutoka kwa wakulima wa Kirusi kwa wakati wa mapinduzi ya bourgeois nchini Urusi, pamoja na kwamba Tolstoy awali, tangu maoni yake yanaonyesha sifa za mapinduzi kama Mapinduzi ya bourgeois ya wakulima. Katika makala "L. N. Tolstoy "(1910) Lenin inaonyesha kuwa tofauti katika maoni ya Tolstoy inaonyesha" hali zinazopingana na mila ambayo imeamua saikolojia ya madarasa mbalimbali na safu ya jamii ya Kirusi kuwa zama kubwa, lakini kabla ya mapinduzi. "

G. V. Plekhanov katika makala "Kuchanganya uwakilishi" (1911) sana alithamini upinzani wa mali ya kibinafsi ya Tolstoy.

V. G. Korolenko mwaka wa 1908 aliandika juu ya Tolstoy, kwamba ndoto yake ya ajabu ya maji ya karne ya kwanza ya Ukristo inaweza kutenda kwa roho za kawaida, lakini wengine hawakuweza kumfuata katika nchi hii ya "interfernial". Kwa mujibu wa Korolenko, Tolstoy alijua, aliona na kujisikia tu chini sana na urefu wa mfumo wa kijamii, na ni rahisi kwake kuacha uboreshaji wa "upande mmoja", kama mfumo wa kikatiba.

Maxim kwa bidii alimtendea Tolstoy kama msanii, lakini alihukumu mafundisho yake. Baada ya Tolstoy alizungumza dhidi ya harakati ya Zemsky, Gorky, akielezea kutokuwepo kwa watu wake wenye akili, aliandika kwamba Tolstoy alikuwa katika utumwa wa wazo lake, kutengwa na maisha ya Kirusi na kusimamishwa kusikiliza sauti ya watu, utukufu ulikuwa juu sana Russia.

Mwanasosholojia na mwanahistoria MM Kovalevsky alizungumza kuwa mafundisho ya kiuchumi ya Tolstov (wazo kuu ambalo linakopwa kutoka kwa Injili), linaonyesha tu kwamba mafundisho ya kijamii ya Kristo, yamefanyika kikamilifu kwa kifupi, maisha ya vijijini na ya kichungaji ya Galilaya, haiwezi Kutumikia kama sheria tabia ya ustaarabu wa kisasa.

Mgogoro wa kina na mafundisho ya mafuta yaliyomo katika utafiti wa mwanafalsafa wa Kirusi I. A. Ilina "juu ya upinzani wa nguvu mbaya" (Berlin, 1925).

§ Tolstoy katika sinema.

Mnamo mwaka wa 1912, mkurugenzi wa kijana Yakov Protazanov aliondoa filamu ya dakika 30 ya "Care ya Mzee Mkuu" kulingana na vyeti kuhusu kipindi cha mwisho cha maisha ya Simba Tolstoy kwa kutumia muafaka wa hati. Katika jukumu la Simba Tolstoy - Vladimir Chaternikov, kama Sophia Tolstoy - mwigizaji wa Uingereza na Amerika Muriel Harding, ambaye alitumia Alias \u200b\u200bya Olga Petrov. Filamu hiyo ilikutana sana na mwandishi wa asili na mazingira yake na hakuenda kukodisha nchini Urusi, hata hivyo, ilionyeshwa nje ya nchi.

Lero Tolstoy na familia yake walijitolea kwa mkurugenzi wa filamu wa uongo wa uongo wa Soviet Sergei Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984). Filamu hiyo inaelezea kuhusu miaka miwili iliyopita ya mwandishi na kifo chake. Jukumu kuu la filamu lilifanyika na mkurugenzi mwenyewe, kama Sophia Andreevna - Tamara Makarova. Katika filamu ya televisheni ya Soviet "Pwani ya maisha yake" (1985) kuhusu hatima ya Nikolai Miklukho-Maklya, jukumu la Tolstoy lililofanywa na Alexander Vocach.

Katika filamu ya 2009 ya mkurugenzi wa Marekani wa Michael Hoffman, "Ufufuo wa Mwisho", jukumu la Simba Tolstoy lilifanya Canada Christopher Plamer, kwa kazi hii alichaguliwa kwa tuzo ya Oscar katika kikundi "Jukumu la Kiume Bora la Mpango wa Pili" . Migizaji wa Uingereza Helen Mirren, ambaye mababu yake Kirusi walitajwa Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani", walicheza nafasi ya Sofia Tolstoy na pia alichaguliwa kwa Oscar kwa jukumu la kike bora.

Nchi ya Urusi iliwasilisha ubinadamu wipers wote wa waandishi wenye vipaji. Katika pembe nyingi za sayari, watu wanajua na kupenda kazi za I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol na waandishi wengine wengi wa Kirusi. Kichapisho hiki kinaweka kazi kwa ujumla kuelezea maisha na njia ya ubunifu ya mwandishi wa ajabu L.N. Tolstoy kama mmoja wa Warusi bora zaidi, kazi zake ambazo zilifunikwa na utukufu duniani kote na baba.

Utoto

Mnamo mwaka wa 1828, na, kwa usahihi, tarehe 28 Agosti, katika mali ya kawaida, polyana ya kawaida (wakati huo Mkoa wa Tula) ulichapishwa kwa mtoto wa nne katika familia, ambayo iliitwa LV. Licha ya ambulensi ya mama - alikufa wakati yeye hakuwa na umri wa miaka miwili - angeweza kubeba sanamu yake katika maisha yake na kumtumia katika trilogy "Vita na Amani" kama Princess Volkonskaya. Baba Tolstoy alipoteza bila kufikia umri wa miaka tisa na, inaonekana kwamba miaka hii ataona kama msiba wa kibinafsi. Hata hivyo, alimfufua na jamaa ambaye alimpa upendo na familia mpya, mwandishi alizingatia miaka ya utoto na furaha zaidi. Hii ilionekana katika riwaya yake "utoto".

Ni ya kuvutia, lakini kuvumilia mawazo na hisia zako kwenye karatasi Lev ilianza utoto. Moja ya sampuli za kwanza za manyoya ya classics ya baadaye ya fasihi ikawa hadithi ndogo "Kremlin", iliyoandikwa chini ya hisia ya ziara ya Kremlin ya Moscow.

Utetezi na vijana.

Baada ya kupokea elimu ya msingi (alifundishwa na walimu bora kutoka Ufaransa na Ujerumani) na kwa kuhamia na familia yake kwa Kazan, Tolstoy mdogo mwaka wa 1844 anaingia chuo kikuu cha Kazan. Kujifunza si fascinated. Baada ya miaka miwili isiyokwisha, yeye, alidai, kwa hali ya afya, anatupa masomo yake na anarudi mali ya generic na mawazo ya kuhitimu kwa kukosa.

Baada ya kujifurahisha kwa usimamizi usiofanikiwa, ambao utaathiri hadithi ya "mwenye nyumba ya asubuhi", simba huenda kwanza kwa Moscow, na baadaye St. Petersburg na tumaini la kupata diploma katika chuo kikuu. Utafutaji mwenyewe wakati huu ulisababisha metamorphosis ya kushangaza. Maandalizi ya mitihani, tamaa ya kuwa kijeshi, wasiwasi wa kidini, usiku mmoja, kuchukua nafasi ya ragble na kwa upole - hii sio orodha kamili ya kazi zake kwa wakati huu. Lakini ilikuwa katika hatua hii ya maisha tamaa kubwa inatokea.

Watu wazima

Kukodisha ndugu mwandamizi, Tolstoy anakuwa junker na alimtuma mwaka wa 1851 kutumikia Caucasus. Hapa anashiriki katika vita, anapata karibu na wakazi wa Stanny ya Cossack na anajua tofauti kubwa kati ya maisha mazuri na ukweli wa kila siku. Katika kipindi hiki, anaandika hadithi "utoto", ambayo imechapishwa chini ya pseudonym na huleta mafanikio ya kwanza. Kuongezea kibaobiografia kwa trilogy ya washirika na vijana, Tolstoy anapata kutambua katika wiring ya waandishi na wasomaji.

Kushiriki katika ulinzi wa Sevastopol (1854), Tolstoy alipewa tu kwa amri na medali, lakini pia uzoefu mpya ambao ulikuwa msingi wa "hadithi za Sevastopol". Mkusanyiko huu hatimaye waliwashawishi wakosoaji katika talanta yake.

Baada ya Vita.

Baada ya kumaliza na adventures ya kijeshi mwaka wa 1855, Tolstoy anarudi kwa St Petersburg, ambako anakuwa mwanachama wa mug wa kisasa. Anaingia kampuni ya watu kama vile Turgenev, Ostrovsky, Nekrasov na wengine. Lakini maisha ya kidunia hayakumpendeza na, baada ya kuwa nje ya nchi na hatimaye kuvunja na jeshi, alirudi wazi wazi. Hapa mwaka wa 1859, Tolstoy, akipiga juu ya tofauti kati ya watu wa kawaida na wakuu, alifunguliwa shule kwa watoto wakulima. Kwa msaada wake, shule nyingine 20 ziliumbwa katika jirani.

"Vita na Amani"

Baada ya harusi na binti mwenye umri wa miaka 18 wa Daktari Sofy Bers mwaka wa 1862, wanandoa wa ndoa walirudi kwenye glade wazi, ambako alijihusisha na furaha ya maisha ya familia na kutunza uchumi. Lakini baada ya mwaka, Tolstoy alivutiwa na wazo jipya. Safari ya uwanja wa Borodino, kazi katika kumbukumbu, utafiti wa maumivu ya mawasiliano ya watu wa era ya Alexander I na kupanda kwa akili kutokana na furaha ya familia imesababisha kuchapishwa kwa sehemu ya kwanza ya riwaya "Vita na Amani" Mwaka wa 1865. Toleo kamili la trilogy aliona mwanga mwaka wa 1869 na bado husababisha pongezi na migogoro kuhusu riwaya.

"Anna Karenina"

Romance ya iconic inayojulikana kwa ulimwengu wote ikawa matokeo ya uchambuzi wa kina wa maisha ya watu wa kisasa Tolstoy na kuona mwanga mwaka wa 1877. Katika muongo huu, mwandishi aliishi katika kusafisha wazi, kufundisha watoto wakulima na kulinda maoni yake juu ya elimu. Maisha ya familia, yamefunuliwa kwa njia ya prism ya kijamii, inaonyesha wigo mzima wa hisia za kibinadamu. Licha ya sio bora, kuiweka kwa upole, uhusiano kati ya waandishi, kazi ilivutiwa hata f.m. Dostoevsky.

Soul Dear.

Kuzingatia kujihusisha na usawa wa kijamii, sasa mafundisho ya Ukristo anaona jinsi hamu ya ubinadamu na haki. Tolstoy, kuelewa jukumu la Mungu katika maisha ya watu, inaendelea kuelezea rushwa ya mawaziri wake. Kipindi hiki cha kukataa kikamilifu kwa mshtakiwa wa sasa anaelezea upinzani wa kanisa na taasisi za serikali. Iligeuka hadi hatua kwamba aliulizwa sanaa, alikanusha sayansi, vifungo vya ndoa na mengi zaidi. Matokeo yake, aliondolewa rasmi kutoka kanisa mwaka wa 1901, na pia alisababisha kutoridhika na mamlaka. Kipindi hiki cha maisha ya mwandishi alitoa dunia nyingi kali, wakati mwingine kinyume, kazi. Matokeo ya kuelewa maoni ya mwandishi ilikuwa riwaya yake ya mwisho "Jumapili".

Huduma

Kwa sababu ya kutofautiana katika familia na haijulikani na jamii ya kidunia, Tolstoy, akiamua kuondoka kusafisha wazi, lakini, baada ya kuondokana na treni kutokana na kuzorota kwa afya, alikufa kidogo, mungu wa kituo kilichosahau. Iliyotokea katika kuanguka kwa 1910, na karibu naye daktari wake ambaye hakuwa na nguvu dhidi ya ugonjwa wa mwandishi.

L. N. Tolstoy alikuwa mmoja wa wa kwanza ambaye alihatarisha kuelezea maisha ya kibinadamu bila ya kupamba. Mashujaa wake walikuwa na kila mtu, wakati mwingine unsightly, hisia, tamaa na sifa tabia. Kwa hiyo, wanaendelea kuwa muhimu leo, na kazi zake za haki ziliingia urithi wa fasihi za dunia.

Lev Nikolayevich Tolstoy maelezo mafupi.

Mwandishi bora wa Kirusi, mwanafalsafa na hesabu ya kufikiri inayojulikana duniani kote. Hata katika pembe za mbali za dunia, mara tu inapokuja Urusi, Peter wa kwanza, Tolstoy, Dostoevsky, na historia ya Kirusi, hakika kukumbuka.

Tuliamua kukusanya zaidi mambo ya kuvutia kutoka kwa maisha ya Tolstoy.Ili kuwakumbusha wewe, na hata kustaajabisha mambo fulani.

Kwa hiyo, hebu tuanze-na!

1. Alizaliwa Tolstoy mwaka wa 1828, lakini alikufa mwaka wa 1910 (aliishi miaka 82). Aliolewa kwa miaka 34 kwa Sophia Andreevna mwenye umri wa miaka 18. Walikuwa na watoto 13, watano ambao walikufa wakati wa utoto.

   Lion Tolstoy na mkewe na watoto wake

2. Kabla ya harusi, hesabu iliwapa mke wa baadaye kurudia tena diaries yake, ambapo mahusiano yake mengi yalielezwa. Aliiona kuwa ni waaminifu na wa haki. Kwa mujibu wa mke wa mwandishi, alikumbuka maudhui yao kwa maisha yake yote.
3. Mwanzoni mwa maisha ya familia, wanandoa wachanga walikuwa na maelewano kamili na uelewa wa pamoja, lakini baada ya muda, uhusiano ulianza kuharibika zaidi na zaidi, kufikia kilele muda mfupi kabla ya kifo cha mtazamaji.
4. Mke wa Tolstoy alikuwa bibi halisi na biashara ya mfano inayoongozwa.
5. Kuvutia ni ukweli kwamba Sophia Andreevna (mke wa Tolstoy), aliandika tena kazi zote za mumewe ili kutuma manuscripts katika nyumba ya kuchapisha. Ilikuwa ni lazima kwa sababu hakuna mhariri angeweza kusambaza mkono wa mwandishi mkuu.

   Diary ya Tolstoy L.N.

6. Karibu maisha yote ya mke wa mfikiri na kujiandikisha kwa mumewe. Hata hivyo, muda mfupi kabla ya kifo cha Tolstoy alianza kuongoza diaries mbili: moja ambayo alisoma mke, na mwingine binafsi. Sophia Andreevna wazee alikuja ghadhabu ya kile ambacho hakuweza kumpata, ingawa nilivunja nyumba nzima.
7. Kazi zote muhimu ("vita na amani", "Anna Karenina", "ufufuo") Lion Tolstoy aliandika baada ya ndoa. Hiyo ni chini ya 34, hakuhusika na shughuli kubwa za kuandika.

   Tolstoy katika Vijana

8. Urithi wa ubunifu wa Leo Nikolayevich ni karatasi 165,000 za manuscripts na barua kumi elfu. Mkusanyiko kamili wa maandishi uliochapishwa kwa kiasi cha 90.
9. Ukweli wa kuvutia ni kwamba katika maisha ya Tolstoy sikuweza kuvumilia wakati mbwa ni uchi, na pia hawakupenda cherry.
10. Pamoja na ukweli kwamba alikuwa kutoka grafu ya kuzaliwa, alikuwa na roho kwa watu. Mara nyingi, wakulima walimwona kwenye shamba lao la lush. Katika tukio hili kuna utani wa kupendeza: "Leo Tolstoy anakaa katika shrub ya turuba na anaandika riwaya. Ni pamoja na katika kinga za livree na nyeupe. - Shiny yako, kulima kufungwa, s! "
11. Kutoka utoto alikuwa mwanamume wa kamari na kamari. Hata hivyo, kama mwandishi mwingine mkuu.
12. Kushangaza, chati moja ya Tolstoy ilipoteza moja ya majengo ya mali yake, moja ya majengo ya mali yake. Mpenzi wake alisisitiza mali hiyo akageuka kwake kwenye mauaji na kila kitu kilichukua. Mwandishi mwenyewe aliota wa kununua ugani huu, lakini hakuifanya.
13. Kimwili inayomilikiwa na Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani. Nilisoma katika Kiitaliano, Kipolishi, Kiserbia na Kicheki. Alijifunza Kigiriki na kanisa-Slavic, Kilatini, Kiukreni na Kitatari, Kiebrania na Kituruki, lugha za Kiholanzi na Kibulgaria.

    Picha ya mwandishi wa mafuta

14. Anna Akhmatova katika utoto alifundisha barua katika kitabu cha Bookbank, ambacho L.N. Tolstoy aliandika kwa watoto wakulima.
15. Baada ya kujaribu kuwasaidia wakulima katika kila kitu ambacho alikuwa na nguvu zake.

    Tolstoy na wasaidizi ni orodha ya wakulima wanaohitaji msaada

16. Riwaya "Vita na Dunia" iliandikwa kwa miaka 6, na kisha mara 8 rewrote. Fragments tofauti Tolstoy aliandika tena hadi mara 25.
17. Kazi ya "vita na amani" inachukuliwa kuwa muhimu sana katika kazi ya mwandishi mkuu, lakini yeye mwenyewe alizungumza katika barua A. Fetu kama ifuatavyo: "Ninafurahi kuwa siwezi kuandika mengi ya kusugua. Kama "Vita". "
18. Ukweli wa kuvutia kuhusu Tolstoy pia ni kwamba hesabu, mwishoni mwa maisha, iliendeleza kanuni kadhaa kubwa za ulimwengu wake. Wale kuu ni kupunguzwa kwa kutokuwepo kwa uovu kwa vurugu, kukataa mali binafsi na kamili kupuuza mamlaka yoyote, kama kanisa, hali au nini kingine.

    Tolstoy katika mzunguko wa familia katika bustani.

19. Wengi wanaamini kwamba Tolstoy aliondolewa kutoka Kanisa la Orthodox. Kwa kweli, ufafanuzi wa Sinodi Mtakatifu ulionyesha halisi:

"Kwa hiyo, kushuhudia kutoweka kwake (Tolstoy-AVT) kutoka kanisa, pamoja na kuomba, basi Bwana ampe toba katika akili ya kweli."

Hiyo ni, Sinodi tu ilishuhudia kwamba Tolstoy "kujitenga" kutoka kanisa. Kwa kweli, ilikuwa ni kesi, ikiwa inachambua taarifa nyingi za mwandishi katika anwani ya kanisa.

1. Kwa kweli, mwishoni mwa maisha yake, Lev Nikolayevich kwa kweli alionyesha imani mbali sana na Ukristo. Quote:

"Sitaki kuwa Mkristo, kama sikuwa na ushauri na hakutaka kuwa Wabuddha, confucisists, talesist, Mohammedan na wengine."



"Pushkin ilikuwa kama Kyrgyz. Pushkin kila mtu bado anavutiwa. Na fikiria juu ya kifungu cha "eugene moja", kuwekwa katika maandiko yote kwa watoto: "Baridi. Wakulima, ushindi ... ". Kwamba wala dhoruba, basi usio na maana!

Na, wakati huo huo, mshairi huyo alifanya kazi nyingi na kwa muda mrefu. "Baridi. Wakulima, ushindi ... ". Kwa nini "kushinda"? - Labda huenda kwa mji kununua chumvi au mahors.

"Juu ya misitu inasasisha njia. Farasi wake, natarajia theluji ... " Je! Hii inaweza kuwa "theluji" theluji?! Baada ya yote, yeye anaendesha kupitia theluji - hivyo kwa nini ni flair? Zaidi: "Nilijaribu kwa namna fulani ...". Hii ni "kwa namna fulani" - kitu kihistoria kitu. Na kuingia katika shairi tu kwa rhyme.

Iliandika Pushkin Mkuu, bila shaka ni mtu mwenye busara, aliandika kwa sababu alikuwa mdogo na, kama Kyrgyz, aliimba badala ya kuzungumza.

Swali liliulizwa kwa Tolstoy hii: Lakini nini, Lev Nikolaevich, fanya? Je, ni kweli kuondoka Pisan?

Mgumu: Bila shaka, kutupa! Ninawaambia kila mtu kutoka kwa Kompyuta. Hii ni ushauri wangu wa kawaida. Sio sasa wakati wa kuandika. Ni muhimu kufanya hivyo, kuishi karibu na kujifunza kwa mfano wako kuishi wengine. Kutupa fasihi ikiwa unataka kumtii mtu mzee. Mimi! Nitafa hivi karibuni ... "




"Kwa miaka mingi, Tolstoy, mara nyingi na mara nyingi huonyesha maoni yake kuhusu wanawake. Maoni ni ya kutisha. "

- Tu kama kulinganisha inahitajika, ndoa inapaswa kulinganishwa na mazishi, na si kwa siku ya jina, alisema Lion Tolstoy.

"Mtu huyo alitembea moja - paundi tano walikuwa amefungwa kwa mabega yake, na hufurahi. Ni nini na kusema kwamba ikiwa nitakwenda peke yake, basi mimi ni huru, na kama mguu wangu umefungwa na Baba, atakuvuta nyuma yangu na kuingilia kati.

- Kwa nini umeoa? - Aliulizwa Countess.

- Na hakujua basi. "

Lion Tolstoy na mkewe

Licha ya ukweli wa kuvutia ulioelezwa hapo juu juu ya simba Nikolayevich Tolstoy, alitangaza kuwa thamani ya juu katika jamii ni familia.




"Hakika, Paris haina kuanguka katika jengo lake la kiroho; Yeye ni mtu wa ajabu, sikukutana na mtu yeyote na sijui kabisa. Mchanganyiko wa mshairi, Calvinist, Fanatik, Barich - kitu kinachofanana na Rousseau, lakini zaidi ya uaminifu Rousseau - yenye maadili na wakati huo huo kiumbe kisicho haki. "




Ikiwa unataka kufahamu habari zaidi kutoka kwa biografia ya Tolstoy, basi tunapendekeza kwamba usome kazi yake mwenyewe "Kukiri". Tuna hakika kwamba baadhi ya mambo kutoka kwa maisha ya kibinafsi ya mtazamaji bora unakushangaza tu!

Mwandishi mkuu wa Kirusi Lev Nikolayevich Tolstoy anajulikana kwa uandishi wa kazi nyingi, yaani: vita na amani, Anna Karenina na wengine. Utafiti wa biografia na ubunifu wake unaendelea hadi sasa.

Mwanafalsafa na mwandishi Lev Nikolayevich Tolstoy alionekana katika familia yenye heshima. Alirithi kutoka kwa baba yake alirithi jina la kata. Maisha yake yalianza katika mali kubwa ya kuzaa katika glade ya kawaida ya Mkoa wa Tula, ambayo iliweka alama muhimu juu ya hatima yake ya baadaye.

Maisha L. N. Tolstoy.

Alizaliwa mnamo Septemba 9, 1828. Wakati mtoto, simba alipata muda mwingi sana katika maisha. Baada ya wazazi kufa, yeye na dada zake walileta shangazi. Baada ya kifo chake, alipokuwa na umri wa miaka 13, nilibidi kuhamia Kazan kwa jamaa ya familia chini ya ulinzi. Elimu ya msingi Leo alipita nyumbani. Alipokuwa na umri wa miaka 16, aliingia katika Kitivo cha Philology ya Chuo Kikuu cha Kazan. Hata hivyo, kusema kwamba alikuwa na mafanikio katika kujifunza, ilikuwa haiwezekani. Ililazimika kwenda rahisi zaidi, kitivo cha kitivo cha mwanga. Miaka miwili baadaye, alirudi kwa kusafisha wazi, na si kuifanya hadi mwisho wa granite ya sayansi.

Kwa sababu ya tabia iliyopita ya Tolstoy, alijaribu mwenyewe katika viwanda mbalimbali., Maslahi na vipaumbele mara nyingi hubadilishwa. Kazi hiyo iliingizwa na rugs na muda mrefu. Katika kipindi hiki, walitengenezwa kwa madeni mengi ambayo walipaswa kulipa muda mrefu kwa muda mrefu. Dawa tu ya Leo Nikolayevich Tolstoy, kwa kasi iliyohifadhiwa kwa maisha, ni matengenezo ya diary ya kibinafsi. Kutoka huko, pia alipiga kelele mawazo ya kuvutia zaidi kwa kazi zake.

Tolstoy hakuwa na wasiwasi kwa muziki. Waandishi wake wapendwa: Bach, Schumann, Chopin na Mozart. Wakati ambapo Tolstoy bado hajaunda nafasi kubwa kuhusiana na siku zijazo, alishindwa na ushawishi wa ndugu. Kulingana na yeye, alienda kutumikia katika jeshi la junker. Wakati wa kupitisha huduma ililazimika kushiriki katika 1855.

Uumbaji wa awali L. N. Tolstoy.

Kuwa junker.Alikuwa na muda wa kutosha wa kuanza shughuli zake za ubunifu. Katika kipindi hiki, Leo alianza kushiriki katika historia ya asili ya autobiographical inayoitwa utoto. Kwa sehemu kubwa, ukweli uliomtokea uliwekwa ndani yake wakati alipokuwa mtoto. Hadithi ilipelekwa kwenye gazeti la kisasa. Alikubaliwa na kufunguliwa katika mzunguko mwaka wa 1852.

Baada ya kuchapishwa kwanza, Tolstoy aliona na kuanza kulinganisha na sifa muhimu za wakati, yaani: I. Turgenev, I. Goncharov, A. Ostrovsky na wengine.

Katika miaka hiyo ya jeshi, walianza kufanya kazi kwenye cossacks ya lebo, ambayo alihitimu kutoka 1862. Kazi ya pili baada ya utoto ilikuwa ujana, basi - hadithi za Sevastopol. Walifanya wakati wa kushiriki katika vita vya Crimea.

Safari ya euro.

Mnamo 1856. L. N. Tolstoy alitoa huduma ya kijeshi katika cheo cha Luteni. Aliamua muda wa kusafiri. Mara ya kwanza alikwenda St. Petersburg, ambako alitolewa na mapokezi. Huko alikuwa na mawasiliano ya kirafiki na waandishi maarufu kwa kipindi hicho: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev na wengine. Walionyesha nia ya kweli kwake na kushiriki katika hatima yake. Kwa wakati huu, blizzard na mbili hussars ziliandikwa.

Baada ya kuishi miaka 1 katika maisha ya kujifurahisha na yasiyo na wasiwasi, kuharibu uhusiano na wanachama wengi wa mug ya fasihi, Tolstoy anaamua kuondoka mji huu. Mwaka wa 1857, safari yake ilianza Ulaya.

Paris Lero hakuipenda na kushoto alama nzito katika oga. Kutoka huko alikwenda Ziwa Geneva. Kutembelea nchi nyingi alirudi Urusi na mizigo ya hisia hasi. Nani na nini kilichompiga hivyo? Uwezekano mkubwa zaidi, hii ni polarity kali sana kati ya utajiri na umasikini, ambayo ilikuwa imefunikwa na utukufu wa patique wa utamaduni wa Ulaya. Na ikafuatiwa kila mahali.

L.N. Tolstoy anaandika hadithi Albert, anaendelea kufanya kazi kwenye Cossacks, aliandika hadithi ya vifo vitatu na furaha ya familia. Mnamo mwaka wa 1859, aliacha kufanya kazi na kisasa. Wakati huo huo, Tolstoy aliteuliwa mabadiliko katika maisha ya kibinafsi wakati mipango ni ndoa juu ya wakulima Akrini Bazychina.

Baada ya kifo cha ndugu mzee, Tolstoy aliendelea safari kuelekea kusini mwa Ufaransa.

HomeComing.

Kutoka 1853 hadi 1863. Shughuli yake ya fasihi imesimamishwa kutokana na kuondoka kwa nchi yake. Huko aliamua kufanya kilimo. Wakati huo huo, simba mwenyewe alifanya shughuli za elimu ya elimu kati ya idadi ya kijiji. Iliunda shule kwa watoto wakulima na kuanza kufundisha kulingana na mbinu yake.

Mnamo mwaka wa 1862, yeye mwenyewe aliunda gazeti la pedagogical inayoitwa wazi Polyana. Chini ya mwanzo wake, machapisho 12 yalichapishwa, ambayo hayakukubaliwa wakati huo. Tabia yao ilikuwa kama - yeye mbadala makala ya kinadharia na hadithi na hadithi kwa watoto wa ngazi ya awali ya elimu.

Miaka sita ya maisha yake, kutoka 1863 hadi 1869., akaenda kuandika kito kikuu - vita na amani. Ya pili kwenye orodha ilikuwa riwaya Anna Karenina. Ilichukua miaka 4. Katika kipindi hiki, mtazamo wake wa ulimwengu uliumbwa kikamilifu na kugeuka kuwa mwelekeo unaoitwa Tolstsia. Msingi wa mtiririko huu wa kidini na filosofi unawekwa katika kazi zifuatazo za Tolstoy:

• Kukiri.
• Creichera Sonata.
• Utafiti wa teolojia ya dogmatic.
• Kuhusu maisha.
• Mafundisho ya Kikristo na wengine.

Kipaji cha juu Wao huwekwa kwenye mbinu ya maadili ya asili ya kibinadamu na uboreshaji wao. Wito wa kusamehe wale wanaotuletea uovu, na kuacha unyanyasaji wakati wa kufikia lengo lao.

Mtoko wa wavuti wa ubunifu L. N. Tolstoy hakuacha katika Polyana wazi, akitafuta msaada na mshauri. Mwaka wa 1899, Jumapili ya Kirumi ilichapishwa.

Shughuli za kijamii

Kurudi kutoka Ulaya, alipokea mwaliko wa kuwa sahihi kwa kata ya Krapivinsky ya Mkoa wa Tula. Alijiunga kikamilifu mchakato wa kazi juu ya ulinzi wa haki za wakulima, mara nyingi huenda kinyume na taarifa za kifalme. Kazi hii ilipanua aina mbalimbali za simba. Karibu na kukutana na maisha ya wakulima, alianza kuelewa udanganyifu wote.. Taarifa iliyopatikana baadaye imemsaidia katika kazi ya fasihi.

Uumbaji wa maua.

Kabla ya kuanza kuandika Vita ya Kirumi na Dunia, Tolstoy alichukua riwaya nyingine - wavumbuzi. Tolstoy alirudi kurudi kwake, lakini kamwe hawezi kuleta mwisho. Mnamo mwaka wa 1865, kifungu kidogo cha vita na ulimwengu kilionekana katika Mtume Kirusi. Baada ya miaka 3, sehemu tatu zaidi zilikuja, na kisha wengine wote. Hii ilizalisha furyur halisi katika maandiko ya Kirusi na ya kigeni. Katika riwaya, tabaka tofauti za idadi ya watu zinaelezwa kwa njia ya kina zaidi.

Kazi za hivi karibuni za mwandishi ni pamoja na:

• hadithi baba Sergiy;
• Baada ya mpira.
• Maelezo ya posthumous ya Fedor Kuzmich mzee.
• drama Live Corpse.

Katika hali ya uandishi wake wa mwisho ulifuatiliwa. seti ya kihafidhina. Yeye huhukumu kwa bidii maisha ya uvivu ya tabaka za juu, ambazo hazifikiri juu ya maana ya maisha. L. N. Tolstoy Exped State Dogmas na upinzani thabiti, aliyotajwa na wote: Sayansi, Sanaa, Mahakama na kadhalika. Sinodi mwenyewe alijibu kwa uongo kama huo na mwaka wa 1901, Tolstoy alitoka kanisa.

Mwaka wa 1910, Lev Nikolaevich alitoka familia na akaanguka mgonjwa barabara. Alipaswa kwenda kwenye treni katika kituo cha Astapovo cha reli ya Ural. Alitumia wiki iliyopita ya maisha yake katika nyumba ya kituo cha mitaa cha kituo, ambako alikufa.