Je, ni aina gani katika fasihi, mitindo na maelekezo katika kazi ya waandishi wa Kirusi na washairi? Je, ni aina gani ya fasihi - ni aina gani za kazi ambazo ni uamuzi wa aina na mtindo wa maandiko ya kigeni.

Mitindo ya fasihi. - Vikundi vya kazi za fasihi pamoja na seti ya mali rasmi na yenye maana (kinyume na fomu za fasihi, ugawaji ambao unategemea tu ishara rasmi).

Ikiwa aina ya hatua ya watu iliamua kutokana na hali ya extralectric (ibada), basi katika maandiko aina hiyo inapata tabia ya kiini chake kutoka kwa viwango vyao vya fasihi vinavyotokana na rhetoric. Jina lote la aina ya kale, ambayo ilijifanya kwa upande huu, ilikuwa imefanya tena kwa nguvu chini ya athari zake.

Tangu Aristotle, ambaye alitoa utaratibu wa kwanza wa aina za fasihi katika "mashairi" yake, wazo kwamba muziki wa fasihi ni wa kawaida, mara moja na kwa mfumo wote wa kudumu, na kazi ya mwandishi ni kufikia tu kufuata kamili ya kazi yake mali muhimu ya aina iliyochaguliwa. Uelewa huo wa aina - kama mwandishi wa kujitengeneza wa muundo wa kumaliza - uliongozwa na kuibuka kwa washairi kadhaa wa udhibiti unao maagizo kwa waandishi kuhusu jinsi inapaswa kuandikwa na ex. Au msiba; Vertex ya aina hii ya utungaji ni buoy ya kutibu "sanaa ya mashairi" (1674). Hii haimaanishi, bila shaka, mfumo wa aina kwa ujumla na sifa za aina za mtu binafsi hazibadilishwa kwa miaka elfu mbili, - hata hivyo, mabadiliko (na muhimu sana) hayakuwa yameonekana na theorists, au kuelewa kama uharibifu , kupotoka kutoka sampuli zinazohitajika. Na tu mwishoni mwa karne ya XVIII, kuharibika kwa mfumo wa aina ya jadi, unaohusishwa, kwa mujibu wa kanuni za jumla za mageuzi ya fasihi, wote na michakato ya uingizaji na kwa athari za mazingira mapya ya kijamii na kiutamaduni, imekwenda mbali sana Kwamba mashairi ya udhibiti hayakuweza kuelezewa kwa njia yoyote na kuzuia ukweli wa fasihi.

Chini ya hali hizi, baadhi ya aina ya jadi ilikufa kwa haraka au kupunguzwa, wengine, kinyume chake, huenda kutoka pembeni ya fasihi hadi katikati ya mchakato wa fasihi. Na kama, kwa mfano, takeoff ya ballads kwa upande wa karne ya XVIII-XIX, kushikamana nchini Urusi na jina la Zhukovsky, aligeuka kuwa muda mfupi (ingawa katika mashairi ya Kirusi na kisha alitoa upungufu mpya usiotarajiwa nusu ya kwanza ya karne ya 20 - kwa mfano, huko Baghtsky na Nikolai Tikhonov), basi hegemoni ya riwaya - aina, ambayo mashairi ya udhibiti wa karne hawakutaka kutambua kama kitu cha chini na kisicho na maana, kilichotolewa ndani Vitabu vya Ulaya angalau katika karne. Hasa kikamilifu maendeleo na hali ya hybrid au isiyo ya kawaida ya asili: michezo, ambayo ni vigumu kusema, comedy ni msiba, mashairi ambayo hawezi kupewa ufafanuzi wowote wa aina, isipokuwa kwamba hii ni shairi ya lyrical. Kuanguka kwa kitambulisho cha aina ya wazi pia kilidhihirishwa kwa ishara ya mwandishi wa makusudi yenye lengo la uharibifu wa matarajio ya aina: kutoka kwa Laurens Stern "Maisha na Maoni ya Tristram Spender, Mheshimiwa" kwa "Dead Souls" NV Gogol, ambapo paradoxical kwa prosaic Nakala ya shairi ya kichwa ni uwezekano wa kuandaa kikamilifu msomaji kwa ukweli kwamba, ya kufuatilia kwa kutosha ya riwaya ya Plutovsky, itachaguliwa na kupotoka kwa sauti (na wakati mwingine - na epic).

Katika karne ya 20, kutenganishwa kwa fasihi za molekuli kutoka kwa fasihi zilizoelekezwa kwenye utafutaji wa kisanii ulitolewa kwa aina ya fasihi. Vitabu vingi vinajisikia haja ya haraka ya maagizo ya aina ya wazi, kwa kiasi kikubwa kuboresha utabiri wa maandishi, ambayo hufanya iwe rahisi kuifanya kwa urahisi. Bila shaka, aina za zamani za maandiko ya molekuli hazikufaa, na yeye haraka aliunda mfumo mpya, ambao ulikuwa msingi wa plastiki sana na kusanyiko mengi ya aina ya uzoefu wa riwaya. Mwishoni mwa karne ya XIX na nusu ya kwanza ya XX, upelelezi na romance ya polisi hufanywa, sayansi ya uongo na wanawake ("pink") Kirumi. Haishangazi kwamba maandiko ya sasa yenye lengo la utafutaji wa kisanii, ilijitahidi iwezekanavyo ili kupotea kutoka kwa wingi na kwa hiyo imesalia uhakika wa aina. Lakini tangu kiasi kikubwa kukubaliana, tamaa ya kuwa zaidi kutoka kwa utabiri wa aina wakati mwingine imesababisha malezi mpya ya aina: Kwa hiyo, Antioman wa Kifaransa hakutaka kuwa riwaya kwamba kazi kuu ya mtiririko huu wa fasihi unaowakilishwa na waandishi kama wa tofauti kama Michel Bouotus na Natalie Sarrot wanazingatiwa wazi. Ishara za aina mpya. Hivyo, muziki wa kisasa wa fasihi (na dhana kama hiyo tunayokutana tayari katika tafakari ya MM Bakhtin) sio vipengele vya mfumo wowote uliotanguliwa: kinyume chake, hutokea kama pointi za nyuzi za thread mahali fulani ya nafasi ya fasihi, ndani Kwa mujibu wa kazi za kisanii, hapa na sasa kama inavyodaiwa na mduara huu wa waandishi. Utafiti maalum wa aina mpya mpya bado ni suala la kesho.

Orodha ya muziki wa fasihi:

• Kwa fomu
  • Maono.
  • Novella.
  • Tale.
  • Hadithi
  • utani
  • riwaya
  • epic
  • kucheza.
  • mchoro
• kwa maudhui.
  • comedy.
    • farce.
    • vaudeville.
    • intermedia.
    • mchoro
    • parody.
    • sitcom
    • wahusika wa Comedy.
  • msiba
  • Drama
• Kwa rhodation.
  • Epic
    • Fable.
    • Epics.
    • Ballad.
    • Novella.
    • Tale.
    • Hadithi
    • Riwaya
    • Kirumi-Epic.
    • Hadithi
    • Fannesia.
    • Epic
  • Lyrical.
    • Oh ndio
    • Ujumbe
    • Stons.
    • Elegy.
    • Epigram.
  • Laro-epic.
    • Ballad.
    • Shairi
  • Kubwa
    • Drama
    • Comedy.
    • Msiba

Shairi - (Kigiriki. Póiema), kazi kubwa ya poeti na njama ya hadithi au ya sauti. Epic ya kale na ya kati pia hutaja shairi (tazama pia EPOS), asiye na jina na mwandishi, ambayo ilisainiwa ama kwa kuchapisha nyimbo za lyrol-epic na hadithi (mtazamo wa veselovsky), au kwa "uvimbe" (A. Hoisler) Legends moja au kadhaa, au kwa msaada wa marekebisho magumu ya viwanja vya kale zaidi katika mchakato wa kuwepo kwa kihistoria ya folklore (A. Bwana, M. Parry). Shairi ilianzishwa kutoka kwa EPIC, kuchora tukio la umuhimu wa kitaifa-kihistoria ("Iliad", "Mahabharata", "Maneno ya Roland", "Edda Senior", nk).

Aina nyingi za aina ya shairi zinajulikana: shujaa, didactic, satirical, burlesque, ikiwa ni pamoja na Iroi-comic, shairi na njama ya kimapenzi, sauti ya kimapenzi. Tawi la mtangazaji wa aina kwa muda mrefu lilikuwa limeonekana kuwa shairi kwenye mada maarufu ya kihistoria au ya kihistoria (ya kidini) ("Eneida" Vergil, "Comedy ya Mungu" Dante, "Luisiada" L. Di Kamoens, "aliokolewa na Yerusalemu "T. Tasso," alipoteza Paradiso "J. Milton," Henriad "Voltaire, Messiada F. G. Klopshtok, UrusiID M. M. Heraskov, na wengine). Wakati huo huo, shairi yenye sifa za njama ya njama ilikuwa na ushawishi mkubwa katika historia ya aina ("Vityaz katika Barce Schura" Shota Rustaveli, Shakhnami Firdusi, kwa kiasi fulani - "Roland Frantic" L. Ariosto), kuhusishwa na shahada moja au nyingine na jadi ya medieval, hasa knight, riwaya. Hatua kwa hatua, mashairi yanawekwa mbele, masuala ya maadili na falsafa, mambo ya mambo ya lyric na makubwa yanaimarishwa, utamaduni wa mantiki unafungua na utamaduni wa folklore pia unafahamika - sifa za mashairi ya kabla ya procrastantic (faust iv Götte, mashairi ya J. McPherson, V. Scott). Siku ya heyday ya aina hutokea wakati wa romanticism, wakati washairi mkubwa wa nchi mbalimbali hugeuka na kuundwa kwa shairi. "Vertex" katika mageuzi ya aina ya shairi ya kimapenzi hupata tabia ya filosofi au mfano wa falsafa ("safari ya Childish Harold" J. Bairon, "Horseman Copper" kama Pushkin, "Diada" A. Mitskevich, " Demon "M. Yu. Lermontova," Ujerumani, Winter Fairy Tale "Gaine).

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Kupungua kwa aina hiyo ni dhahiri, ambayo haifai kuibuka kwa kazi za kibinafsi ("Maneno ya Gayavate" G. Longfello). Katika mashairi ya N. A. Nekrasov ("Frost, pua nyekundu", "ambao katika Urusi wanaishi ni nzuri"), mwenendo wa aina unaonyeshwa, tabia ya maendeleo ya shairi katika fasihi halisi (awali ya maadili na shujaa ilianza).

Katika karne ya XX ya shairi. Uzoefu wa karibu unahusishwa na mshtuko mkubwa wa kihistoria, wanawaingiza kutoka ndani ("wingu katika suruali" na V. V. Mayakovsky, "kumi na mbili (shairi)" A. A. Bloka, "tarehe ya kwanza" A. nyeupe).

Katika mashairi ya Soviet kuna aina mbalimbali za shairi: Kufufua mwanzo wa shujaa ("Vladimir Ilyich Lenin" na "Nzuri!" Mayakovsky, "mwaka mia tisa na tano" B. L. Pasternak, "Vasily Torkin" A. T. Tedovsky); Poom ya lyric na kisaikolojia ("Kuhusu Hiyo" V. V. Mayakovsky, "Anna Snegina" S. A. Yerenin), falsafa (N. A. Zabolotsky, E. Megateliste), Historia ("Tobolsky Chronicler" L. Martynova) au kuchanganya masuala ya kimaadili na ya kihistoria ( "Katikati ya karne" V. Lugovsky).

Shairi kama aina ya synthetic, ya upendeleo na ya juu ambayo inakuwezesha kuchanganya epic ya moyo na "muziki", "kipengele" cha mshtuko wa dunia, hisia za karibu na dhana ya kihistoria, bado ni aina ya mazao ya mashairi ya dunia: "ukuta kwa" na "katika dhoruba" R. Frost, "alama" Saint-tu ya Kiajemi, "watu mashimo" T. Eliot, "wimbo wa ulimwengu" P. Neruda, "Niobay" K, I. Galchinsky, "mashairi ya kuendelea" P. Eluara , Zoya Nazima Hikmet.

EPOS. (Dr.-Kigiriki. Έέές - "Neno", "maelezo") - seti ya kazi katika jenasi kuu ya epic, pamoja na mada ya kawaida, wakati wa utaifa, utaifa, nk. Kwa mfano, Homerovsky EPOS, epic ya katikati, epic ya wanyama.

Kuibuka kwa epic ni stadial, lakini kutokana na hali ya kihistoria.

Mwanzo wa epic mara nyingi hufuatana na kuongeza ya paneries na kilio, karibu na ulimwengu wa heroic. Matendo makuu yameendelea ndani yao mara nyingi hugeuka kuwa nyenzo ambazo washairi wa mashujaa hutegemea maelezo yao. Watazamaji na kilio hujumuisha kwa mtindo sawa na ukubwa kama Epic ya shujaa: katika fasihi zote mbili za Kirusi na za turkic, aina zote mbili ni karibu sawa na muundo na utungaji wa lexical. Kulia na panelists huhifadhiwa kama sehemu ya mashairi ya Epic juu ya haki za mapambo.

EPOS inasema si tu kwa ubinafsi, bali pia juu ya ukweli wa hadithi yake, wakati madai yake ya kawaida huchukuliwa na wasikilizaji. Katika prologue yake kwa "mduara wa dunia" Storry Sturlson alielezea kuwa kati ya vyanzo vyake kuna "mashairi ya kale na nyimbo zilizofanyika na watu kwa ajili ya kujifurahisha," na aliongeza: "Ingawa hatujui, kama hadithi hizi wenyewe, lakini Tunajua hasa watu wa hekima wa kale waliona kuwa wa kweli. "

Riwaya - Aina ya fasihi, kama sheria, prosaic, ambaye anahusisha maelezo ya kina kuhusu maisha na maendeleo ya utu wa tabia kuu (mashujaa) katika kipindi cha mgogoro / isiyo ya kawaida ya maisha yake.

Jina "Kirumi" limeondoka katikati ya karne ya XII pamoja na aina ya Knight Roman (starofrance. romanz. kutoka Latelatinsky Naschaya. romanice. "On (folk) romance"), kinyume na historia ya Kilatini. Kinyume na imani maarufu, jina hili tangu mwanzo sio insha yoyote katika lugha ya kitaifa (nyimbo za heroic au lyrics za Trubadurov hazijaita riwaya), lakini kwa moja ambayo inaweza kupinga mfano wa Kilatini, angalau mbali sana: Historia, Basi ("Kirumi Kuhusu Renar"), Maono ("Kirumi kuhusu Rose"). Hata hivyo, katika karne ya XII-XIII, ikiwa sio baadaye, maneno kirumi. Na estoire. (Pia pia "picha", "mfano") ni kubadilishana. Katika tafsiri ya reverse hadi Kilatini Kirumi iliitwa. (Liber) RomanticUs.Ambapo katika lugha za Ulaya na kivumishi "kimapenzi", mpaka mwisho wa karne ya XVIII, "riwaya za asili", "kama vile katika riwaya", na baadaye tu umuhimu kwa upande mmoja, rahisi kwa "upendo", lakini Kwa upande mwingine alitoa jina la romanticism kama mwelekeo wa fasihi.

Jina "Kirumi" limehifadhiwa na wakati wa karne ya XIII, riwaya ya prosaic ya kusoma (pamoja na kuhifadhi kamili ya mada na hadithi za knight), na kwa mabadiliko yote ya baadaye ya Knight, Kirumi, hadi kazi za Ariosto Na Edmund Spencer, ambayo sisi tunawaita mashairi, na watu wa siku walizingatia riwaya. Inabakia na baadaye, katika karne ya XVII-XVIII, wakati riwaya ya "adventurous" inakuja kuchukua nafasi ya Kirumi "Kweli" na "kisaikolojia" (ambayo yenyewe inalenga pengo iliyopendekezwa kwa kuendelea).

Hata hivyo, jina la aina hiyo linabadilishwa nchini Uingereza: jina la riwaya "za zamani" romance., na kwa riwaya "mpya" kutoka katikati ya karne ya XVII jina ni fasta riwaya (Kutoka Ital. Novella - "riwaya"). Dichotomy. riwaya / romance. Njia nyingi za upinzani wa Kiingereza, lakini badala ya kutokuwa na uhakika zaidi katika mahusiano yao halisi ya kihistoria kuliko kufafanua. Kwa ujumla romance. Inachukuliwa badala ya aina fulani ya miundo na njama ya aina riwaya.

Katika Hispania, kinyume chake, aina zote za riwaya zinaitwa novela., na nini kilichotokea sawa romanice. Neno. romance. Kuanzia mwanzo uliotajwa kwa aina ya mashairi, ambayo pia ilipangwa kuwa na hadithi ndefu - kwa romance.

Askofu Yue mwishoni mwa karne ya 17 katika kutafuta watangulizi wa riwaya kwa mara ya kwanza alitumia neno hili kwa idadi ya matukio ya prose ya hadithi ya kale, ambayo tangu wakati huo ilianza kuitwa riwaya.

Maono.

Fabbiau Dou Dieu d'amour."(Tale ya Mungu wa upendo)," Venus la déesse d'amors.

Maono. - Aina ya hadithi-didactic.

Mpango huo umeelezwa kwa niaba ya mtu anayedaiwa kufunguliwa katika ndoto, hallucination au usingizi wa lethargic. Msingi hasa ni ndoto au hallucinations halali, lakini tayari katika wakati wa kale, hadithi za uongo zimeongezwa kwa njia ya maono (Plato, Plutarch, Cicero) kuonekana. Aina hiyo inapata maendeleo maalum katika Zama za Kati na hufikia APOGEE katika "Comedy ya Mungu" ya Dante, inayowakilisha fomu ya maono yaliyotumika. Hitilafu ya mamlaka na msukumo mkubwa wa maendeleo ya aina hiyo ilitoa "majadiliano ya miujiza" Papa Gregory Mkuu (VI ey), baada ya hapo maono yanaanza kuonekana katika vitabu vya kanisa la nchi zote za Ulaya.

Mpaka karne ya XII, maono yote (isipokuwa Scandinavia) yaliandikwa kwa Kilatini, kutoka karne ya XII, tafsiri zinaonekana, na kutoka kwa XIII - Maono ya awali kwenye lugha za watu. Fomu kamili ya maono hutolewa katika mashairi ya Kilatini ya wachungaji: aina hii inahusiana na fasihi za kidini na za kidini na karibu na kuhubiri kanisa.

Wahariri wa maono (wao ni daima kutoka kwa mazingira ya makanisa na wanapaswa kujulikana kutoka kwa "clairvoyant" sana) walitumia kesi kwa niaba ya "nguvu zaidi", ambaye alimtuma maono, kukuza maoni yao ya kisiasa au kuanguka maadui binafsi. Maono ya uwongo hutokea - vipeperushi vya juu (kwa mfano, maono ya Charles Mkuu, Karl III, nk).

Hata hivyo, tangu karne ya X, fomu na maudhui ya maono husababisha maandamano, ambayo mara nyingi hutoka kwenye tabaka zilizotangazwa za makanisa yenyewe (wahusika na scholyarov-goliards). Maandamano haya yanatiwa katika maono ya parodi. Kwa upande mwingine, fomu ya maono inachukuliwa na mashairi ya mahakama ya knightly juu ya lugha za watu: Maono hupata maudhui mapya hapa, kuwa kutengeneza hadithi za kupendeza, - kama, kwa mfano, " Fabbiau Dou Dieu d'amour."(Tale ya Mungu wa upendo)," Venus la déesse d'amors."(Venus - goddess ya upendo) na hatimaye - encyclopedia ya upendo wa heshima - maarufu" Kirumi de la rose "(Roma Rosa) guilloma de lorris.

Maudhui mapya yanaingizwa katika fomu ya maono ya "mali ya tatu". Kwa hiyo, kuendelea na riwaya isiyofinishwa ya Guilloma de Lorris, Jean de Mong, anarudi hadithi nzuri ya mtangulizi wake katika mchanganyiko mkubwa wa didactics na satire, ambayo inaelekezwa dhidi ya ukosefu wa "usawa", dhidi ya marupurupu ya haki ya aristocracy na dhidi ya "wizi" mamlaka ya kifalme). Hizi ni "matumaini ya watu rahisi" Jean Molina. Hakuna hali ya chini ya "darasa la tatu" katika maarufu "Maono ya Petra-Pahara" Lengland, ambayo ilifanya jukumu la kampeni katika mapinduzi ya wakulima wa karne ya XIV. Lakini tofauti na Jean de Mön, mwakilishi wa sehemu ya mijini ya "darasa la tatu", Lengland - mtaalam wa wakulima - huchota macho yake kwa siku za zamani zilizopendekezwa, zinazoelekea uharibifu wa wananchi wa Roshchists.

Kama aina ya kujitegemea ya kujitegemea ya maono ni tabia ya fasihi za medieval. Lakini kama sababu, fomu ya maono inaendelea kuwepo katika maandiko ya wakati mpya, kuwa hasa kwa ajili ya kuanzishwa kwa satire na didactics, kwa upande mmoja, fiction - kwa upande mwingine (kwa mfano, "giza" ya Bairon).

Novella.

Vyanzo vya Novella - Kilatini ya kwanza exempla., pamoja na Poros, hadithi zinazohusika katika "Majadiliano juu ya Pape Gregory", apgology kutoka "baba wa baba wa kanisa", Basni, hadithi za watu. Katika lugha ya Oxian ya karne ya XIII, kwa ajili ya jina la hadithi iliyoundwa kwenye nyenzo yoyote ya jadi iliyopangwa, neno linatokea nova..Totsyud - Kiitaliano novella. (Katika mkusanyiko maarufu wa karne ya XIII "Novellino", pia inajulikana kama "riwaya ya kale ya kale"), ambayo tangu karne ya XV inaenea juu ya Ulaya.

Aina hiyo ilianzishwa baada ya kuja kwa Giovanni Brokeccho "Decameron" (takriban 1353), njama ambayo ilikuwa kwamba watu kadhaa, wakimbia kutokana na dhiki nje ya jiji, wanasema riwaya nyingine. Bokcchcho katika kitabu chake iliunda aina ya classic ya riwaya ya Italia, ambayo imeandaliwa katika wafuasi wake wengi nchini Italia yenyewe na katika nchi nyingine. Katika Ufaransa, chini ya ushawishi wa tafsiri ya "Decameron" kuhusu 1462, mkusanyiko wa "riwaya mia moja" alionekana (hata hivyo, nyenzo hizo zinalazimika zaidi kwa fake za podzho braccholini), na Margarita Navarskaya kulingana na mfano " Decameron "aliandika kitabu" Heptameron "(1559).

Wakati wa romanticism, chini ya ushawishi wa Hoffmann, Novisa, Edgar Allana Software alieneza riwaya na mambo ya uongo, uongo, fabulousness. Baadaye katika kazi za kufanikiwa Merim na Gi de Maupassant, neno hili lilitumiwa kuteua hadithi halisi.

Kwa fasihi za Amerika, kuanzia programu ya Washington Irving na Edgar, Novella, au hadithi fupi (Kiingereza. hadithi fupi.), ni muhimu sana - kama moja ya aina ya tabia zaidi.

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX-XX, mila ya Novella iliendelea waandishi kama vile Ambroza Bears, O. Henry, Herbert Wells, Arthur Conan Doyle, Gilbert Chesterton, Ryunca Akutagawa, Karel Chapec, Jorge Luis Bruges.

Novella ina sifa ya vipengele kadhaa muhimu: ndogo ndogo, mkali, hata njama ya paradoxical, mtindo wa neutral wa kuwasilisha, ukosefu wa kisaikolojia na maelezo, makutano yasiyotarajiwa. Hatua ya riwaya hutokea katika mwandishi wa kisasa wa ulimwengu. Kubuni ya phance ya riwaya ni sawa na ya ajabu, lakini kwa kawaida ni rahisi.

Google, nadhani, kutoa ufafanuzi kama huo: "kuongezeka kwa kusikia ya tukio".

Thamani ya riwaya imesisitizwa katika riwaya, ambayo ina mzunguko usiyotarajiwa (poant, "falcon kurejea"). Kwa mujibu wa mtafiti wa Kifaransa, "Hatimaye, unaweza hata kusema kwamba jumla ya riwaya ni mimba kama makutano." Victor Shklovsky aliandika kuwa maelezo ya upendo wa pamoja wa furaha hauunda riwaya, kwa Novella inahitaji upendo na vikwazo: "Na anapenda B, B haipendi; Wakati B ilianguka kwa upendo, basi lakini haipendi tena. " Aligawa aina maalum ya makutano, inayoitwa "mwisho wa uongo": kawaida hufanyika kutokana na maelezo ya asili au hali ya hewa.

Preoperations ya riwaya ya Boccaccio ina ufungaji wa maadili. Bokcchcho iliendelea kusudi hili, lakini alikuwa na maadili kutoka kwa riwaya sio kimantiki, lakini kisaikolojia na mara nyingi ilikuwa sababu na kuingia. Riwaya ya hivi karibuni inamshawishi msomaji kwa uwiano wa vigezo vya maadili.

Tale.

Hadithi

Utani (Fr. anecdote. - Bike, Noby; kutoka Kigiriki. ὸὸ ἀνέκδοτν - isiyochapishwa, barua. "Haikutolewa") - aina ya folklore - hadithi ya ujinga mfupi. Mara nyingi, anecdot ni tabia ya azimio la kutarajia la semantic mwishoni mwa mwisho, ambalo linaongezeka kwa kicheko. Inaweza kuwa mchezo wa maneno, maana tofauti ya maneno, vyama vya kisasa vinavyohitaji ujuzi wa ziada: kijamii, fasihi, historia, kijiografia, nk. Anecdotes hufunika karibu kila nyanja za shughuli za binadamu. Kuna anecdotes kuhusu maisha ya familia, siasa, ngono i.t.d. Mara nyingi, waandishi wa utani hawajulikani.

Katika Urusi, karne ya XVIII-XIX. (Na katika lugha nyingi za dunia hadi sasa) neno "anecdote" lilikuwa na maana tofauti - inaweza kuwa tu hadithi ya burudani kuhusu mtu yeyote maarufu, si lazima kuifanya na kazi (Wed in Pushkin: "Siku za utani wa zamani"). Classics ya wakati huo walikuwa "utani" kama vile Potemkin.

Oh ndio

Epic

Kucheza. (Franz. Pièce) ni kazi kubwa, kwa kawaida mtindo wa classic, ulioundwa kwa ajili ya uundaji wa hatua yoyote katika ukumbi wa michezo. Hii ni jina la jumla la kazi za mchezo, iliyopangwa kutekelezwa kutoka eneo hilo.

Mfumo wa kucheza unajumuisha maandishi ya watu wanaofanya kazi (majadiliano na monologues) na maneno ya mwandishi wa kazi (maelezo yaliyo na jina la tovuti, vipengele vya mambo ya ndani, kuonekana kwa wahusika, tabia zao za tabia, nk). Kama kanuni, kucheza ni kutanguliwa na orodha ya watendaji, wakati mwingine - kuonyesha umri wao, fani, majina, vifungo kuhusiana, nk.

Sehemu tofauti ya kukamilika ya kucheza inaitwa kitendo au hatua ambayo inaweza kujumuisha vipengele vidogo - matukio, matukio, uchoraji.

Dhana ya kucheza ni sawa kabisa, haijumuishi maana yoyote ya kihisia au ya stylistic. Kwa hiyo, katika hali nyingi, kucheza inaongozana na subtitle ambayo huamua aina yake - classic, kuu (comedy, msiba, drama), au mwandishi (kwa mfano: Marat yangu maskini, majadiliano katika sehemu tatu - A. Arbuzov; kusubiri na Angalia, kucheza mazuri katika vitendo vinne - B.shou; mtu mzuri kutoka Seshuana, Piez Parabol - B.BRCHT, nk). Jina la aina ya kucheza sio tu kufanya kazi ya "vidokezo" na mkurugenzi na watendaji katika tafsiri ya ajabu ya kucheza, lakini husaidia kuingia stylist ya mwandishi, mfumo wa mfano wa mchezo.

Insha (Fr. eSES. "Kujaribu, sampuli, insha", kutoka lat. exagium. "Kupima") ni aina ya fasihi ya muundo wa prosaic wa muundo mdogo na utungaji wa bure. Insha inaonyesha hisia na masuala ya mwandishi juu ya tukio fulani au somo na haidai kuwa kuwa mkamilifu au kuamua mada ya mada (katika jadi ya Kirusi ya "kuangalia na kitu"). Kwa kuzingatia kiasi na kazi, mipaka, kwa upande mmoja, na makala ya kisayansi na insha ya fasihi (ambayo insha mara nyingi huchanganyikiwa), kwa upande mwingine, na mkataba wa falsafa. Sinema ya Esseistic ni tabia ya picha, uhamaji wa vyama, aphoristicity, mara nyingi antitricality ya kufikiri, ufungaji juu ya ukweli wa karibu na hotuba iliyozungumzwa. Baadhi ya theorists huchukuliwa kama ya nne, pamoja na epic, lyrics na drama, jenasi ya uongo.

Kama fomu maalum ya aina, ilianzishwa, kutegemeana na uzoefu wa watangulizi, Michelle Monten katika "majaribio" yake (1580). Maandiko yake yalichapishwa kwa njia ya vitabu katika 1597, 1612 na 1625, Francis Bacon kwa mara ya kwanza katika fasihi za Kiingereza alitoa jina la Kiingereza. somo.. Mshairi wa Kiingereza na mchezaji wa kucheza Ben Johnson kwanza alitumia neno ESHEIST (Kiingereza. msaidizi.) Katika 1609.

Katika karne ya XVIII-XIX, insha ni moja ya aina zinazoongoza za uandishi wa Kiingereza na Kifaransa. Maendeleo ya Essisses yalichangia Uingereza J. Addison, Richard Styl, Henry Fielding, nchini Ufaransa - Didro na Voltaire, nchini Ujerumani - chini na Gerder. Essay ilikuwa aina kuu ya utata wa falsafa na aesthetic katika Romantics na falsafa ya kimapenzi (Gayne, R. U. Emerson, D. Toro) ..

Aina ya insha ilikuwa imetokana na maandiko ya Kiingereza: T. Carlel, V. Hazlitt, M. Arnold (karne ya XIX); M. Birba, G. K. Chesterton (karne ya XX). Katika karne ya 20, mambo yanakabiliwa na kustawi: falsafa kubwa, prosaika, washairi (R. Rolland, B. Show, Halls, J. u Orwell, T. Mann, walitendewa kwa aina ya insha (R. ROLLAND, JP Sartre).

Katika upinzani wa Kilithuania, neno la neno (lit. esė) lilitumiwa kwa mara ya kwanza Balis Sruzhoga mwaka wa 1923. Makala ya tabia ya insha yaliwekwa na vitabu vya "smiles ya Mungu" (lit. "dievo šypsenos", 1929) ya Josozapas Albachäususkas na "miungu na smutkalyans" (lit. "Dievai ir smūtkeliai», 1935) Jonas Coss-Alexandravichushus. Mifano ya insha ni pamoja na "poetic kupambana na maoni" "etudes lyrical" (lit. "Lyriniai etiudai", 1964) na "antakalnis baroka" (lit. "Antakalnio Barokas", 1971) Eduardas mezhetisis, "diary bila dat" (lit. "Dienoraštis Be Datų", 1981) Justinas Marcinkaysyus, "Poement na Neno" (lit. "Poezija ir žodis", 1977) na papyrus kutoka makaburi ya wafu (lit. "Papirusai iš Mirusiųjų Kapų", 1991) Martinaitis. Anti-conformist nafasi ya maadili, dhana, usahihi na ugomvi hufafanua insha ya Thomas ventslov

Kwa fasihi za Kirusi, aina ya insha haikuwa ya tabia. Sampuli za mtindo wa Esseistic hupatikana katika A. S. Pushkin ("Safari kutoka Moscow hadi St. Petersburg"), A. I. Herzen ("kutoka pwani hiyo"), F. M. Dostoevsky ("Diary ya Mwandishi"). Mwanzoni mwa karne ya 20, V. I. Ivanov, D. S. Merezhkovsky, Andrey White, Lev Shestov, V.v. Rozanov, walitendewa kwa Essay Ghana, V. Rozanov, baadaye - Ilya Erenburg, Yuri Olesha, Victor Shklovsky, Konstantin Poist. Tathmini ya fasihi na muhimu ya wakosoaji wa kisasa huwa na aina mbalimbali za aina ya insha.

Katika sanaa ya muziki, neno la kawaida hutumiwa kama aina ya aina ya kazi ya muziki wa muziki.

Mchoro (Eng. mchoro., literally - mchoro, mchoro, mchoro), katika XIX - mapema karne ya XX. Kucheza fupi na wahusika wawili, chini ya mara tatu. Skatch ilipata usambazaji mkubwa juu ya hatua.

Uingereza, picha ya televisheni inaonyesha ni maarufu sana (en: sketch comedy). Mipango kama hiyo ilianza kuonekana hivi karibuni na kwenye televisheni ya Kirusi ("Urusi yetu", "muafaka sita", "Unaweza kutoa vijana!", "Uhamisho wa Wapenzi", "Mheshimiwa-show", "mji", nk) na mkali Mfano wa kuonyesha mchoro ni mfululizo wa televisheni "Flying Circus Monti Paiton".

Muumba maarufu wa mchoro alikuwa A. P. Chekhov.

Comedy. (Kigiriki. Ωωliμωωία, kutoka Kigiriki. Ω͂ῶμος, kỗmos., "Holiday kwa heshima ya Dionysus" na Kigiriki. ἀἀιήή / Kigiriki. ᾠᾠή. aidḗ. / ōidḗ., "Maneno") - aina ya kazi ya kisanii inayojulikana na mbinu ya kusisimua au ya satirical, pamoja na aina ya mchezo, ambayo wakati wa mgogoro wa ufanisi au mapambano ya wahusika wa kupinga ni kutatuliwa hasa.

Aristotle aliamua comedy kama "kuiga watu mbaya zaidi, lakini si kwa ukamilifu, lakini kwa fomu ya ujinga" ("Poetic", Ch. V).

Aina ya comedy ni pamoja na aina hizo kama farce ,terville, intermedia, mchoro, operetta, parody. Siku hizi, mfano wa filamu nyingi ni sinema nyingi za comedy zilizojengwa peke katika ushirikiano wa nje, kujiamini kwa masharti ambayo wahusika huanguka katika mchakato wa maendeleo.

Kutofautisha mipango ya Comedy. Na wahusika wa Comedy..

Sitcom (hali ya comedy., ndugu Comedy.) - Comedy ambayo chanzo cha funny ni matukio na mazingira.

Wahusika wa Comedy. (comedy of Manners.) - Comedy ambayo chanzo ni funny ni kiini cha ndani cha wahusika (maadili), funny na mbaya-sceness, kipengele hypertrophied au shauku (Makamu, Flaw). Mara nyingi, comedy ya maadili ni comedy satirical, ridicules sifa hizi zote za kibinadamu.

Msiba (Kigiriki. Τραγωία, tragōdía, literally - wimbo wa mbuzi, kutoka Tragos - kozl na ÖD - song), aina ya ajabu kulingana na maendeleo ya matukio ambayo kwa kawaida haiwezekani na lazima inaongoza kwa hatari kwa matokeo ya wahusika, mara nyingi kutekelezwa patellic; Aina ya mchezo, comedy kinyume.

Janga hilo limewekwa na uzito mkali, linaonyesha uhalali wa wazi zaidi, kama kitambaa cha utata wa ndani, hufunua migogoro ya kina zaidi ya ukweli na fomu ya tajiri sana, ambayo inapata thamani ya ishara ya kisanii; Sio kwa bahati kwamba majanga mengi yameandikwa na mistari.

Drama (Kigiriki. Δρα'μα) ni moja ya kuzaliwa kwa fasihi (pamoja na lyrics, epic, pamoja na laroepic). Inatofautiana na maandiko mengine ya kuzaa kwa maambukizi ya njama - si kwa njia ya hadithi au monologue, lakini kwa njia ya mazungumzo ya wahusika. Kwa mchezo huo, njia moja au nyingine inajumuisha kazi yoyote ya fasihi iliyojengwa katika fomu ya mazungumzo, ikiwa ni pamoja na comedy, msiba, drama (kama aina), farce, waterville, nk.

Tangu nyakati za kale, kulikuwa na fomu ya watu au fasihi kati ya watu mbalimbali; Bila kujali, Wagiriki wa kale waliunda mila yao ya ajabu, Wahindi wa kale, Kichina, Kijapani, Wahindi wa Amerika.

Katika Kigiriki, neno "drama" linaonyesha tukio la kusikitisha, lisilo na furaha au hali ya mtu mmoja.

Fable. - Mashairi au kazi ya fasihi ya maadili ya maadili, tabia ya satirical. Mwishoni mwa bass, hitimisho fupi la maadili linaonekana - kinachojulikana kama maadili. Watu wanaofanya kawaida huja wanyama, mimea, vitu. Sampuli za watu zinacheka katika bass.

Bassnya ni moja ya aina za kale za fasihi. Katika Ugiriki ya kale, Ezop ilikuwa maarufu (VI-V CENTRY BC. ER), kuandika hadithi katika prose. Katika Roma - FedR (I karne N. e.). Nchini India, mkusanyiko wa Pacchantra ya Basen inahusu karne ya III. Basinople maarufu ya wakati mpya alikuwa mshairi wa Kifaransa J. Lafontane (karne ya XVII).

Katika Urusi, maendeleo ya Genre ya Baszy inahusu katikati ya XVIII - mwanzo wa karne ya XIX na inahusishwa na majina ya Ap Sumarokov, II ChemNisser, AE izmailova, II Dmitriev, ingawa majaribio ya kwanza ya hadithi za mashairi walikuwa bado katika karne ya XVII huko Simeon Polotsk na katika sakafu ya kwanza. Karne ya XVIII A. D. Kantemir, V. K. Tredeyakovsky. Katika mashairi ya Kirusi, mstari wa bure unaozalishwa huzalishwa, kupeleka hadithi ya wasiwasi na maridadi.

Basni I. A. Krylova na uzuri wao wa kweli, ucheshi wa busara na lugha bora ilionyesha kustawi kwa aina hii nchini Urusi. Katika nyakati za Soviet, umaarufu wa Demyan maskini, S. Mikhalkov, na wengine walipata umaarufu wa Basney Demyan.

Kuna dhana mbili za asili ya basni. Ya kwanza inawakilishwa na Shule ya Ujerumani Otto Cruzius, A. Hausrat, na wengine, mwanasayansi wa pili - American B. E. Perry. Kwa mujibu wa dhana ya kwanza, katika Basna, maelezo ni hasa, na maadili ni ya sekondari; Bass hutoka kwa hadithi ya hadithi kuhusu wanyama, na hadithi ya wanyama ni kutoka kwa hadithi. Kulingana na dhana ya pili, katika maadili ya msingi ya bass; Bass ni karibu na kulinganisha, mithali na maneno; Kama wao, fable hutokea kama hoja ya misaada. Hatua ya kwanza ya mtazamo inarudi kwa nadharia ya kimapenzi ya Yakobo Grimma, pili hufufua dhana ya busara ya kunyoosha.

Wanafafanuzi wa karne ya XIX kwa muda mrefu walichukua ugomvi juu ya kipaumbele cha Basni ya Kigiriki au Hindi. Sasa tunaweza kufikiria karibu bila shaka kwamba chanzo cha jumla cha vifaa vya Kigiriki na Hindi Basni ilikuwa bass ya Sumero-Babeli.

Epics. - Watu wa Kirusi wa Epic nyimbo kuhusu matumizi ya mashujaa. Msingi wa njama ya epics ni tukio lolote la shujaa, au sehemu ya ajabu ya historia ya Kirusi (kwa hiyo jina la watu la epics - " starina"," Mavazi ya zamani ", yalisema kuwa hatua ambayo hutumiwa ilitokea katika siku za nyuma).

Maandishi ya kawaida huandikwa na mstari wa toni na dhiki mbili au nne.

Kwa mara ya kwanza, neno "Epics" lilianzishwa na Ivan Sakharov katika ukusanyaji wa "nyimbo za watu wa Kirusi" mwaka wa 1839, alimshauri kwa misingi ya maneno "kwenye vipindi" katika "neno kuhusu kikosi ya Igor ", ambayo ilikuwa na maana" kulingana na ukweli ".

Ballad.

Hadithi (Dr.-Kigiriki. "Katika vitabu - hadithi, kupeleka watu kuhusu ulimwengu, mahali pa mtu ndani yake, juu ya asili ya yote, kuhusu miungu na mashujaa; Wazo fulani la ulimwengu.

Maalum ya hadithi za uongo hufanya wazi zaidi katika utamaduni wa kale, ambapo hadithi za uongo ni sawa na sayansi, mfumo imara, kwa maana ambayo inaelewa na kuelezwa ulimwengu wote. Baadaye, wakati aina hiyo ya ufahamu wa umma hupanuliwa kutoka kwa mythology kama sanaa, fasihi, sayansi, dini, itikadi ya kisiasa, nk, wanashikilia mifano kadhaa ya mythological, kutafakari tena wakati wa pamoja katika miundo mpya; Hadithi inakabiliwa na maisha yake ya pili. Ya riba hasa ni mabadiliko yao katika ubunifu wa fasihi.

Kwa kuwa mythology mabwana ukweli katika aina ya hadithi ya mfano, ni karibu katika asili yake ya fasihi za kisanii; Kwa kihistoria, alitarajia uwezekano mkubwa wa vitabu na alikuwa na athari kamili juu ya maendeleo yake mapema. Kwa kawaida, fasihi hazihusishi na misingi ya mythological na baadaye, ambayo haifai tu kufanya kazi na misingi ya mythological ya njama, lakini pia kwa maisha ya kweli na ya asili ya karne ya XIX na XX (kutosha jina "Oliver Twist "Ch. Dickens," Nana "E. Zola," Magic Mountain "T. manna).

Novella. (Kiitaliano. Novella ni habari) - aina ya prosatic ya aina ambayo brevity, njama mkali, mtindo wa neutral wa kuwasilisha, ukosefu wa kisaikolojia, makutano yasiyotarajiwa. Wakati mwingine hutumiwa kama ishara ya hadithi, wakati mwingine huitwa aina ya hadithi.

Tale. - Prose aina ya kiasi kisicho na uhakika (hasa wastani kati ya riwaya na hadithi), ambayo ni kozi ya asili ya maisha, ambayo ni kuzalisha njama ya muda mrefu. Kulipuka njama inalenga karibu na tabia kuu, utu na hatima ambayo hufunuliwa ndani ya matukio machache.

Hadithi ni aina ya epic prosaic. Mpango wa hadithi zaidi ya epic na njama ya muda mrefu na muundo. Fomu ya mstari inayowezekana. Hadithi inaonyesha matukio kadhaa. Yeye ni amorphous, matukio mara nyingi hujiunga tu kwa kila mmoja, vipengele vya kupambana na jukumu kubwa la kujitegemea. Haina hadithi ngumu, yenye makali na kamili.

Hadithi - Aina ndogo ya prose ya epic, inayohusiana na hadithi kama fomu ya kina zaidi ya maelezo. Anarudi kwa muziki wa watu (hadithi ya hadithi, mfano); Jinsi aina ilikuwa peke yake katika maandiko yaliyoandikwa; Mara nyingi haijulikani kutoka Novella, na kutoka karne ya XVIII. - na insha. Wakati mwingine riwaya na insha zinachukuliwa kama aina ya polar ya hadithi.

Hadithi ni bidhaa ndogo, yenye idadi ndogo ya watendaji, pamoja na, mara nyingi, kuwa na hadithi moja.

Hadithi: 1) aina ya hadithi, hasa folklore prosaic ( prose ya ajabu), ambayo ni pamoja na kazi ya kupasuliwa, katika maudhui ambayo, kutoka kwa mtazamo wa flygbolag ya folklore, hakuna kuaminika kali. The folklore fabulous inakabiliana na "stroyard" hadithi folklore ( prose isiyo ya kunyonya) (Angalia hadithi, epics, wimbo wa kihistoria, mashairi ya kiroho, hadithi, hadithi za kiroho, hadithi, blazznun, hadithi, kufunga).

2) Aina ya hadithi ya fasihi. Hadithi ya fairy ya fairy ama kuiga folklore ( hadithi ya fairy ya fairy iliyoandikwa katika mtindo wa asili-ya kimaadili), ama hujenga kazi ya wasactic (angalia fasihi za didactic) kwa misingi ya viwanja visivyo na rigid. Hadithi ya watu hutangulia fasihi.

Neno " hadithi»Alizungumza katika vyanzo vya kuandika si mapema kuliko karne ya XVI. Kutoka kwa neno " wito" Imeondolewa: Orodha, orodha, maelezo sahihi. Thamani ya kisasa inapata karne ya XVII-XIX. Hapo awali alitumia neno basni, mpaka karne ya XI - Koszchuna.

Neno "hadithi" linaonyesha kwamba watajua kuhusu hilo, "ni nini" na kujua, "kwa nini" yeye, hadithi ya hadithi, inahitajika. Hadithi ya Fairy inahitajika kwa kuteuliwa kwa walengwa kwa ajili ya kujifunza kwa ufahamu au ufahamu wa mtoto katika familia ya sheria na malengo ya maisha, haja ya kulinda "aina" yao na uhusiano unaofaa kwa jamii nyingine. Ni vyema kutambua kwamba wote Saga na hadithi ya Fairy hubeba sehemu ya habari ya kawaida inayoambukizwa kutoka kizazi hadi kizazi, imani ambayo heshima kwa baba zao.

Kuna aina tofauti za hadithi za hadithi.

Ndoto (kutoka kwa Kiingereza. ndoto - "Ndoto") ni aina ya fasihi za ajabu kulingana na matumizi ya motifs ya mythological na ya ajabu. Katika fomu ya kisasa, iliyoundwa mwanzoni mwa karne ya 20.

Kazi za fantasy mara nyingi hufanana na riwaya ya adventure ya kihistoria, hatua ambayo hutokea katika ulimwengu wa uongo, karibu na medieval halisi, ambao mashujaa wanakabiliwa na matukio ya kawaida na viumbe. Mara nyingi fantasy kujengwa kwa misingi ya viwanja archetypical.

Tofauti na sayansi ya uongo, fantasy haina kutafuta kuelezea ulimwengu ambapo kazi hutokea, kutoka kwa mtazamo wa sayansi. Dunia hii yenyewe ipo kwa namna ya mawazo fulani (mara nyingi eneo lake kuhusu ukweli wetu hauzungumzii wakati wote: ikiwa ni ulimwengu unaofanana, au sayari nyingine), na sheria zake za kimwili zinaweza kutofautiana na hali halisi ya ulimwengu wetu. Katika ulimwengu kama huo, kunaweza kuwa na kuwepo kwa kweli kwa miungu, uchawi, viumbe wa kihistoria (dragons, gnomes, trolls), vizuka na vyombo vingine vya ajabu. Wakati huo huo, tofauti ya msingi kati ya "miujiza" ya fantasy kutoka kwa analogues yao ya ajabu ni kwamba wao ni kawaida ya dunia iliyoelezwa na kutenda kwa mfumo wa asili.

Siku hizi, fantasy pia ni aina katika sinema, uchoraji, kompyuta na michezo ya dawati. Universality kama hiyo ya ajabu hasa inatofautiana fantasy ya Kichina na mambo ya sanaa ya kijeshi ya Mashariki.

Epic (kutoka EPOS na Kigiriki. Poieo - Uumbaji)

1. Hadithi kubwa katika mistari au prose kuhusu matukio ya kitaifa ya kihistoria ("Iliad", "Mahabharata"). Mizizi ya opo katika mythology na folklore. Saa 19. Kirumi-Epic inatokea ("Vita na Amani" L.N. Tolstoy)
2. Tata, historia ndefu ya kitu, ikiwa ni pamoja na idadi ya matukio makubwa.

Oh ndio - Poetic, pamoja na kazi ya muziki na ya mashairi, inayojulikana kwa dhamira na milima.

Awali, katika Ugiriki ya kale, aina yoyote ya maneno ya poetic, yaliyotarajiwa kuongozana na muziki, iliitwa Ohodo, ikiwa ni pamoja na kuimba kwa choral. Tangu wakati wa Pundara, Ode ni wimbo wa mchezo wa Choral kwa heshima ya mshindi wa mashindano ya michezo ya michezo takatifu na sehemu ya makundi ya tatu na ya juu na ya juu.

Katika fasihi za Kirumi, maarufu zaidi wa Horace, ambao walitumia ukubwa wa mashairi ya aoline, ya kwanza, Alkeyev ya dhoruba, kuibadilisha kwa lugha ya Kilatini, ukusanyaji wa kazi hizi katika Kilatini huitwa Carmina - nyimbo, Pande ilianza kuwaita baadaye.

Tangu kuzaliwa na katika zama za Baroque (karne ya XVI-XVII), tulianza kupiga simu za sauti kwa njia ya juu ya pathetically, ililenga sampuli za kale, katika classicism idle ikawa genome ya canonical ya lyrics ya juu.

Elegy. (Kigiriki. Ελεγεια) - Aina ya mashairi ya lyric; Katika mashairi ya kale ya kale - shairi iliyoandikwa na distich ya kifahari, bila kujali maudhui; Baadaye (Callimakh, Ovid) - shairi ya maudhui ya kusikitisha. Katika Novo Ulaya mashairi, Elegy ina makala endelevu: urafiki, motifs tamaa, upendo usio na furaha, upweke, shida ya kuwepo kwa kidunia, huamua rhetoricism katika picha ya hisia; Aina ya classic ya sentimentism na romanticism ("kutambuliwa" na E. Baratynsky).

Pooh na tabia ya huzuni ya kufikiri. Kwa maana hii, inaweza kuwa alisema kuwa wengi wa mashairi ya Kirusi hupangwa kwa kijana wa kifahari, angalau mpaka mashairi ya wakati wa kisasa. Hii, bila shaka, haikukanushwa kuwa katika mashairi ya Kirusi kuna mashairi mazuri ya wengine, sio mtazamo wa barua pepe. Awali, katika mashairi ya kale-Kigiriki, E. aliweka shairi iliyoandikwa na stanza ya ukubwa fulani, yaani hexameter-pentameter ya wakati mbili. Kuwa na hali ya jumla ya kutafakari kwa sauti, E. Wagiriki wa kale walikuwa tofauti sana na maudhui, kwa mfano, huzuni na mashtaka katika Archite na Simonide, falsafa ya solon au theognid, ambaye alikuwa na kijeshi kutoka kwa callin na tirtae, kisiasa Mimnerma. Mmoja wa waandishi bora wa Kigiriki E. - Callima. Warumi E. imekuwa maalum zaidi katika tabia, lakini pia ni bure zaidi. Umuhimu wa Upendo E. Waandishi maarufu wa Kirumi wa E. - Utoaji, Tibull, Ovid, Katull (walitafsiriwa na FET, Batyushkov, nk). Baadaye, labda, kipindi kimoja tu katika maendeleo ya vitabu vya Ulaya, wakati Neno E. lilianza kumaanisha mashairi kwa fomu zaidi au chini imara. Naye alianza chini ya ushawishi wa ustadi maarufu wa mshairi wa Kiingereza wa Thomas Grey, iliyoandikwa mwaka wa 1750 na imesababisha kuiga na tafsiri nyingi karibu katika lugha zote za Ulaya. Mapinduzi yaliyozalishwa na E. Hii imedhamiriwa kama chuki katika maandiko ya kipindi cha hisia, ambayo imebadilika falclassicism. Kwa asili, ilikuwa kushuka kwa mashairi kutoka kwa ujuzi wa busara katika siku moja imara fomu kwa vyanzo vya kweli vya uzoefu wa ndani wa kisanii. Katika mashairi ya Kirusi, tafsiri ya zhukovsky elegy kijivu ("makaburi ya vijijini"; 1802) Hakika kuweka mwanzo wa zama mpya, kukamilisha rhetoric na kuvutia kwa usafi, urafiki na kina. Mabadiliko haya ya ndani pia yalijitokeza katika mistari mapya yaliyotolewa na Zhukovsky, ambayo kwa hiyo ni kiambatisho cha mashairi mpya ya Kirusi ya kujifurahisha na mmoja wa wawakilishi wake mkubwa. Katika roho ya jumla na aina ya elegy kijivu, i.e. Kwa namna ya mashairi makubwa yaliyofanywa na kutafakari kwa kuomboleza, mashairi hayo ya Zhukovsky yaliandikwa, yanaitwa elegations wenyewe kama "jioni", "Slavyanka", "juu ya kifo cha Kor. Vitemberg ". "Theon na Eshil" yake (kwa usahihi, ni Elegy-Ballad). Elegy aitwaye Zhukovsky shairi yake "bahari". Katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX. Majina ya Elegy kutoa mashairi yao yalikuwa ya kawaida, hasa mara nyingi kazi zao ziliitwa Eliiia Batyushkov, Bratan, lugha, nk. ; Baadaye, hata hivyo, ilitoka kwa mtindo. Hata hivyo, mashairi mengi ya washairi wa Kirusi yanakabiliwa na sauti ya barua pepe. Ndiyo, na katika mashairi ya ulimwengu, hakuna mwandishi, ambaye angeweza kuwa na mashairi ya emaciation. Katika mashairi ya Kijerumani, ustadi wa Kirumi ni maarufu. Uzuri ni shairi ya Schiller: "Maadili" (Ilitafsiriwa na "ndoto" za Zhukovsky), "kujiuzulu", "kutembea". Equison ni ya kifahari (Batyushkov ilitafsiriwa "juu ya magofu ya majumba nchini Sweden"), Heine, Lenaão, Herven, Plaidet, Freiligrata, Schlegel na MN. Dk Wafaransa waliandika: Milwoua, Debor Valmore, Kaz. Devilin, A. Shheny (M. Shhenie, ndugu wa zamani, alitafsiri Grey Grey), Lamartin, A. Musse, Hugo, na wengine. Katika mashairi ya Kiingereza, isipokuwa kijivu, Spencer, Jung, Sydney, baadaye Shelley na Byron. Nchini Italia, Alamanni, Castaldi, Filinkana, guarini, pindmont huingizwa nchini Italia. Katika Hispania: Boskan Almogaver, Gars de Lega. Katika Portugal - Kamense, Ferreira, Rodrig Lobo, De Miranda.

Sampuli Kuandika Elegy Katika Urusi hadi Zhukovsky alifanya waandishi kama vile Pavel Fonvizin, mwandishi "kukimbia" Bogdanovich, Ablessov, Naryshkin, Narov, na wengine.

Epigram. (Kigiriki. Επίγραμμα "usajili") ni shairi ndogo ya satirical, kudharau mtu yeyote au uzushi wa umma.

Ballad. - Kazi ya Lareepic, yaani, hadithi iliyowekwa katika fomu ya mashairi, kihistoria, kihistoria au kishujaa. Mpango wa ballads kawaida hutolewa kutoka kwa folklore. Ballades mara nyingi huwekwa kwenye muziki.

Aina zote za fasihi ni za pekee, kila moja ambayo ina ngumu ya asili katika sifa na sifa zake. Uainishaji maarufu wa kwanza ulipendekezwa na Aristotle, mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki na asili ya asili. Kwa mujibu wa hayo, aina ya msingi ya fasihi inaweza kuhusishwa katika orodha ndogo ambayo sio chini ya mabadiliko yoyote. Mwandishi anayefanya kazi yoyote lazima tu kupata sifa sawa kati ya uumbaji wake na vigezo vya aina maalum. Zaidi ya miaka miwili ijayo, mabadiliko yoyote katika classifier yaliyotengenezwa na Aristotle yalipelekwa kwenye bayonets na yalifikiriwa kutokana na kawaida.

Katika karne ya XVIII, marekebisho makubwa ya fasihi ilianza. Aina ya mizizi ya aina na mfumo wao ilianza kufanyiwa marekebisho ya mji mkuu. Hali iliyoanzishwa ilikuwa sharti kuu ya ukweli kwamba baadhi ya aina za fasihi zilipigwa katika kuruka, wengine walipata umaarufu wa mambo, wa tatu na wote walianza kuunda. Matokeo ya mabadiliko haya yanayoendelea na sasa, tutakabiliwa na macho yetu wenyewe - aina ya aina, haiwezekani kwa maana, kwa jeni na vigezo vingine vingi. Hebu jaribu kukabiliana na aina gani ambazo ziko katika vitabu na vipengele vyao ni nini.

Aina katika maandiko ni kihistoria imara uumbaji wengi wa fasihi, pamoja na mchanganyiko wa vigezo sawa na sifa rasmi.

Aina zote zilizopo na aina za fasihi zinaweza kuonekana kwa meza ambayo makundi makubwa yataonekana kwa sehemu moja, na wawakilishi wake wa kawaida wataonekana. Makundi makuu ya muziki na kuzaa yanajulikana:

• epic (hasa prose);
• lyrical (zaidi ya poetics);
• ajabu (kucheza);
• lareepic (kitu cha wastani kati ya lyrics na epic).

Pia, aina ya kazi za fasihi zinaweza kuhesabiwa na maudhui:

• comedy;
• msiba;
• drama.

Lakini kuelewa aina gani ya fasihi, itakuwa rahisi sana kukabiliana na fomu zao. Aina ya kazi ni njia ya kufungua mawazo ya mwandishi aliweka msingi wa kazi. Kuna aina za nje na za ndani. Ya kwanza, kwa kweli, lugha ya bidhaa, ya pili ni mfumo wa mbinu za kisanii, picha na njia, na matumizi ambayo yaliumbwa.

Je, ni aina gani za vitabu katika fomu: insha, maono, riwaya, epopea, oda, kipande, epos, insha, skatch, opus, Kirumi, hadithi. Fikiria kila kwa undani.

Insha

Insha ni insha kidogo ya mwelekeo wa prosaic na utungaji wa bure. Lengo lake kuu ni kuonyesha maoni ya kibinafsi na dhana ya mwandishi kwa tukio maalum. Wakati huo huo, insha sio lazima kufichua kikamilifu tatizo la kuwasilisha au kwa wazi kujibu maswali. Mali ya Msingi:

• kielelezo;
• mbinu kwa msomaji;
• aphoristism;
• ushirika.

Kuna maoni kulingana na ambayo insha ni aina tofauti ya kazi za kisanii. Ghana hii iliongoza karne ya XVIII-XIX katika uandishi wa habari wa Uingereza na Magharibi mwa Ulaya. Wawakilishi maarufu wa wakati huo: J. Addison, O. Goldsmith, J. Worton, W. Godwin.

EPOS.

EPOS inazalishwa wakati huo huo, mtazamo na aina ya fasihi. Ni hadithi ya shujaa ya zamani, kuonyesha kwamba maisha ya watu na ukweli wa wahusika kutoka upande wa epic. Mara nyingi katika epic inaelezwa kwa undani kuhusu aina fulani ya mtu, kuhusu adventure na ushiriki wake, kuhusu hisia na uzoefu wake. Pia inaelezea mtazamo wa shujaa kwa kile kinachotokea karibu naye. Wawakilishi wa aina:

• "Iliad", "Odyssey" Homer;
• "Maneno juu ya Roland" Turu;
• "Maneno kuhusu Nibelungah, mwandishi haijulikani.

Wababu wa Epic ni mashairi ya jadi ya nyimbo za Wagiriki wa kale.

Epic

Epic ni kazi kubwa na subtext shujaa na yale ambayo ni sawa na yao. Je, ni maandiko ya aina hii:

• hadithi kuhusu wakati muhimu wa kihistoria katika fomu ya mashairi au prose;
• hadithi ya kitu, ambacho kinajumuisha maelezo kadhaa ya matukio mbalimbali muhimu.

Bado kuna epic ya maadili. Hii ni aina maalum ya hadithi katika fasihi, inayojulikana na prosaic yake na kuinua hali ya comic ya jamii. Wao ni pamoja na "Gargantua na Pantaguel" Rabela.

Mchoro

Mchoro unaitwa kucheza mfupi, ambayo kuna wahusika wawili tu (wachache wa tatu). Leo, mchoro hutumiwa kwenye hatua kwa namna ya show ya comedic na miniatures kudumu si zaidi ya dakika 10. Onyesho hilo mara kwa mara linaonekana kwenye televisheni ya Uingereza, Marekani na Urusi. Programu maarufu - Mifano kwenye TV - "Historia isiyo ya kweli", "Muafaka 6", "Urusi yetu".

Riwaya

Kirumi ni aina tofauti ya fasihi. Inaonekana kuwa ni uwasilishaji wa kina wa maendeleo na maisha ya wahusika muhimu (au shujaa mmoja) katika vipindi vingi na vipindi vingi. Aina kuu za riwaya katika vitabu - zama fulani au nchi, kisaikolojia, knight, classic, maadili na wengine wengi. Mifano maarufu:

• Evgeny onegin pushkin;
• "Dk Zhivago" Pasternak;
• "Mwalimu na Margarita" bulgakov. "

Novella.

Riwaya au hadithi - aina muhimu ya uongo, kuwa na kiasi kidogo kuliko hadithi au riwaya. Mali kuu ya kazi ni pamoja na:

• kuwepo kwa idadi ndogo ya mashujaa;
• mpango huo una mstari mmoja tu;
• cyclicity.

Muumba wa hadithi - Novofilist, na mkutano wa hadithi - vyema.

Kucheza.

Kipande ni mwakilishi wa mchezo. Imeundwa kuonyesha kwenye eneo la ukumbi na katika maonyesho mengine. Kucheza ina:

• hotuba ya wahusika kuu;
• vidokezo vya hakimiliki;
• maelezo ya mahali ambapo vitendo vikuu vinakwenda;
• tabia ya kuonekana kwa watu wanaohusika, tabia zao za tabia na tabia.

Kucheza ni pamoja na vitendo kadhaa ambavyo vinajumuisha matukio, vitendo, uchoraji.

Tale.

Hadithi ni kazi ya tabia ya prose. Haina mapungufu maalum kwa kiasi, lakini iko kati ya Novella na Kirumi. Kawaida njama ya hadithi ina chronology wazi, inaonyesha kozi ya asili ya tabia ya tabia bila upendeleo. Tahadhari zote ni za mtu mkuu na maalum ya asili yake. Ni muhimu kutambua kwamba mstari wa njama ni moja tu. Wawakilishi maarufu wa aina:

• "Mbwa wa Baskerville" A. Konan-Doyle;
• "Maskini Lisa" N. M. Karamzin;
• "Steppe" A. P. Chekhov.

Katika fasihi za kigeni, dhana ya "hadithi" ni sawa na dhana ya "riwaya fupi".

Kipengele cha kipengele

Essay - Tale ya kisaikolojia ya kisaikolojia kuhusu matukio kadhaa na matukio, walidhaniwa na mwandishi. Msingi wa mchoro ni uelewa sahihi wa kitu cha uchunguzi moja kwa moja na mwandishi. Aina ya maelezo kama hayo:

• portrait;
• tatizo;
• njia;
• historia.

Opus.

Opus kwa ujumla uelewa - kucheza, akiongozana na muziki. Tabia kuu:

• kukamilisha ndani;
• ubinafsi wa fomu;
• ufanisi.

Katika maana ya fasihi, opus ni kazi yoyote ya kisayansi au uumbaji wa mwandishi.

Oh ndio

Oda - shairi (kwa kawaida), kujitolea kwa tukio fulani au mtu. Wakati huo huo, ODA inaweza kuwa kazi tofauti na masomo sawa. Katika Ugiriki ya kale, Odami aliona sauti zote za poetic, hata kuimba kwa waimbaji. Tangu Renaissance, ilianza kuwaita mashairi ya kipekee sana, kwa kuzingatia picha za kale.

Maono.

Maono ni aina ya maandiko ya Zama za Kati, ambayo inategemea "Clairvideo", ikisema kuhusu picha za baada ya maisha na isiyo ya kweli ambayo yeye ni. Watafiti wengi wa kisasa ni pamoja na maono kwa wasactics ya aina ya hadithi na uandishi wa habari, tangu wakati wa Zama za Kati mtu anaweza kutoa maoni yake juu ya haijulikani.

Hizi ni aina kuu ya fasihi kwa fomu na nini tofauti zao ni. Kwa bahati mbaya, aina zote za fasihi na ufafanuzi wao ni vigumu kumiliki katika makala ndogo - kuna mengi sana. Kwa hali yoyote, kila mtu anaelewa haja na umuhimu wa kusoma kazi mbalimbali, kwa sababu ni vitamini halisi kwa ubongo. Kwa msaada wa vitabu, unaweza kuongeza kiwango chako cha akili, kupanua msamiati, kuboresha kumbukumbu na uangalifu. BrainApps - rasilimali ambayo itasaidia kuendeleza katika mwelekeo huu. Huduma inaonyesha simulators zaidi ya 100, ambayo kwa urahisi pampu dutu ya kijivu.

Aina ya fasihi

Mitindo ya fasihi. - Makundi ya kuchanganya ya kihistoria ya kazi za fasihi pamoja na seti ya mali rasmi na yenye maana (kinyume na fomu za fasihi, ugawaji ambao unategemea ishara rasmi). Neno hilo mara nyingi hujulikana kinyume cha sheria na neno "aina ya maandiko".

Uzazi, aina na aina za maandiko hazipo kama jambo lisilobadilika, tangu karne hii na iliyopo. Wanazaliwa, kinadharia wanafahamu ni kuendeleza kihistoria, kurekebishwa, kutawala, kufungia au kurudi kwenye pembeni kulingana na mageuzi ya kufikiri ya kisanii kama vile. Nguvu, msingi ni, bila shaka, dhana ya mwisho ya "jeni", yenye nguvu zaidi na yenye tamaa - dhana maalum zaidi ya "genre".

Majaribio ya kwanza ya haki ya kinadharia ya jenasi hufanya kujisikia katika mafundisho ya kale kuhusu monezis (kuiga). Plato katika "hali", na kisha Aristotle katika "Poetics" alikuja kumalizia kwamba mashairi ni aina ya trojkoy kulingana na nini, kama njia gani, imites. Kwa maneno mengine, mgawanyiko wa uongo wa fiction unategemea somo, njia na njia za kuiga.

Tofauti maoni juu ya njia za kuandaa wakati wa sanaa na nafasi (Chronotope) waliotawanyika katika "washairi" hufanya mahitaji ya kugawanyika zaidi juu ya aina na aina za fasihi.

Uwakilishi wa Aristotle kuhusu ishara za generic ni jadi inayojulikana kama rasmi. Wafuasi wake ni wawakilishi wa aesthetics ya Ujerumani ya karne ya XVIII-XIX. Goethe, Schiller, Agosti. Schlegel, shelling. Kwa wakati huo huo, kanuni za mbinu tofauti ya maana ya mgawanyiko wa kawaida wa uongo ziliwekwa. Mwanzilishi wake alikuwa Hegel, ambaye alitoka kwa kanuni ya gnoseological: suala la ujuzi wa kisanii katika epic hutumikia kama kitu, katika lyrics - somo, katika mchezo - awali yao. Kwa hiyo, maudhui ya kazi ya epic yanazalishwa kwa utimilifu wake, juu ya mapenzi ya watu, hivyo mpango wa tukio unaendelea ndani yake; Maudhui ya kazi ya sauti ni hali ya akili, hali ya shujaa wa sauti, hivyo matukio ya ndani yanarudi nyuma; Maudhui ya kazi ya ajabu ni matarajio kuelekea lengo, shughuli ya mpito ya mtu aliyeonyeshwa kwa vitendo.

Derivatives kutoka kwa jamii ya jenasi au, au tuseme, "aina" na "aina" na "genre" zinatokana na dhana ambazo zinaiweka. Kwa fomu ya jadi, tunaita mafunzo imara ya kimuundo ndani ya jenasi ya fasihi, makundi ya aina ndogo zaidi ya aina. Kwa mfano, EPS ina aina ndogo, za kati na kubwa, kama vile hadithi, insha, riwaya, hadithi, riwaya, shairi, epic. Hata hivyo, mara nyingi huitwa aina, ambayo kwa thamani kali ya terminological kutaja aina au katika kihistoria, au katika mandhari, au katika kipengele cha kimuundo: riwaya ya kale, wakati wa Renaissance, kisaikolojia au uzalishaji insha au riwaya, ya Hadithi ya Lyrical, hadithi - epic ("mtu hatma" M. Sholokhov). Aina zingine za miundo huchanganya aina na ishara za aina, i.e. Aina za aina za aina hazina (kama, kwa mfano, aina na wakati huo huo aina ya Theatre ya Medieval ya Soti na Moralte). Hata hivyo, pamoja na uvumilivu sawa, tofauti ya hierarchical ya maneno yote ni muhimu. Kwa hiyo, aina hiyo imegawanywa katika aina mbalimbali za ishara tofauti: thematic, stylistic, miundo, kiasi, kwa heshima ya uzuri bora, ukweli halisi au uongo, makundi makubwa ya aesthetic, nk.

Aina ya fasihi

Comedy. - Aina ya kazi ya dramaturgiska. Inaonyesha yote mbaya na ya ujinga, ya kupendeza na yasiyo kamili, hudharau ladha ya jamii.

Shairi ya Lyrical (katika prose) - Aina ya uongo, kihisia na kwa makusudi kuonyesha hisia za mwandishi.

Melodrama - Aina ya tamasha, watendaji ambao hugawanywa kwa kiasi kikubwa kuwa chanya na hasi.

Ndoto - fasihi za ajabu za podzhanr. Kazi za subnar hii zimeandikwa kwa njia ya ajabu ya epic, tumia nia za hadithi za kale na hadithi. Mpango huu hujengwa juu ya uchawi, adventures na kusafiri; Mpango huo huwa na viumbe vya uchawi; Hatua hufanyika katika ulimwengu wa ajabu unaofanana na umri wa kati.

Kipengele cha kipengele - Aina ya kuaminika ya hadithi, maandiko ya epic, kuonyesha ukweli kutoka kwa maisha halisi.

Maneno, au Maneno. - Aina ya kale ya mashairi ya Lyrical; Pooh, yenye mistari kadhaa na chorus. Nyimbo zinagawanywa katika watu, shujaa, kihistoria, lyrical, nk.

Tale. - sura ya kati; Kazi ambayo idadi ya matukio katika maisha ya tabia kuu ni mwanga.

Shairi - Aina ya bidhaa lyroid; Hadithi ya hadithi ya mashairi.

Hadithi - sura ndogo, kazi kuhusu tukio moja katika maisha ya tabia.

Riwaya - Fomu kubwa; Kazi, katika matukio ambayo watendaji wengi huwa hushiriki, ambao matarajio yake yanaingizwa. Riwaya ni falsafa, adventure, kihistoria, familia-kaya, kijamii.

Msiba - Aina ya kazi kubwa ambayo inaelezea juu ya hatima ya bahati mbaya ya tabia kuu, mara nyingi huharibiwa.

Utopia. - Aina ya uongo, karibu na sayansi ya uongo, kuelezea mfano wa bora, kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, jamii. Tofauti na Anti -Topia inajulikana na imani ya mwandishi katika kutokuwepo kwa mfano.

Epic - Kazi au mzunguko wa kazi zinazoonyesha zama muhimu za kihistoria au tukio kubwa la kihistoria.

Drama- (kwa maana nyembamba) moja ya aina ya kuongoza ya mchezo; Kazi ya fasihi imeandikwa kwa namna ya majadiliano ya watu wenye kutenda. Inalenga kutekelezwa kwenye eneo hilo. Kuzingatia Ufafanuzi wa Burudani. Uhusiano wa watu ambao hutokea kati ya migogoro kati yao hufunuliwa kwa njia ya matendo ya mashujaa na kupata mfano katika fomu ya monologue-dialog. Tofauti na msiba huo, mchezo huo haujahitimishwa na Catharsis.

Kazi ya fasihi ni fomu ya kuwepo kwa fasihi kama neno la neno la neno. Ni nini kinachofanya kuwa kisanii?

Chumba cha Kusoma cha Maktaba ya Jimbo la Kirusi.

Sisi daima tunahisi nguvu maalum ya kazi ya fasihi. Daima kutokana na ukweli halisi na wakati huo huo si sawa na hayo, ni picha yake, utekelezaji, kutafakari kwa kisanii. Lakini kutafakari kwa "kwa namna ya maisha", kutafakari kwa vile sio tu kuwaambia kuhusu maisha, lakini yenyewe inaonekana kama maisha maalum.

"Sanaa ina uzazi wa ukweli, mara kwa mara, kama vile dunia iliyopangwa," aliandika V. G. Belinsky. Hapa mienendo ya maudhui ya mchoro ni kamilifu. Ili "kurudia" ya kipekee ya ulimwengu katika maendeleo yake na upyaji wa mara kwa mara, inapaswa kuwa "kama ilivyounda", kuzaliana jambo hilo la kibinafsi, ambalo, bila kuwa na ukweli halisi wa kweli, wakati huo huo unaonyesha Kiini cha kina na thamani ya maisha na ukamilifu.

Maisha si tu ukweli halisi, lakini pia maisha ya roho ya binadamu, si tu ni nini kwamba imekuwa kufikiwa kwa kweli, lakini pia nini kilichotokea na nini "inawezekana kutokana na uwezekano au umuhimu" (Aristotle). "Kwa bwana ulimwengu na kumtafuta maneno" - kama vile msanii wa juu, kulingana na ufafanuzi bora wa I. V. Goethe. Kwa hiyo, tafakari juu ya hali ya kazi ya sanaa ni inayohusishwa na swali la kina la falsafa juu ya nini "ulimwengu wote" ni kama anawasilisha umoja na uaminifu na kama inawezekana "kumtafuta neno", ili kuifanya tena Jambo maalum la mtu binafsi.

Kazi ya kuwepo kwa kweli inapaswa kuundwa na mwandishi na kutambuliwa na msomaji. Na tena, hii si tu tofauti, nje ya busara, pekee, michakato ya ndani ya kuingiliana. Katika kazi ya kweli ya kisanii, "kutambua kwa kiasi kikubwa kuunganisha na msanii, kwamba inaonekana kwamba somo linalojulikana na yeye sio mwingine, bali wao wenyewe" (L. N. Tolstoy). Mwandishi anafanya hapa, kama MM Svaren aliandika, katika jukumu la "kushawishi, kulazimisha bahari, na juu ya mwezi kutazama jicho lake mwenyewe, kwa nini kila mtu, kuwa mtu pekee, kuwa wakati pekee ulimwenguni, alileta Ufahamu wa hifadhi ya dunia duniani, katika utamaduni wa kitu kutoka kwake. " Maisha ya kazi hufanyika tu kwa misingi ya maelewano ya mwandishi na msomaji - maelewano hayo, ambayo huhamasisha moja kwa moja kuwa "kila mtu anaweza kujisikia sawa na wengine wote na kila kitu" (M. Gorky).

Bidhaa ni umoja wa ndani, wa kuingilia kati ya maudhui na fomu. "Aya za wanaoishi wenyewe zinasema. Na hawazungumzi juu ya kitu, lakini kitu, "alisema S. ya Marshak. Hakika, ni muhimu kutambua tofauti hii na si kupunguza maudhui ya kazi ya fasihi kwa kile kinachosema kuhusu hilo. Maudhui ni umoja wa kikaboni wa kuonyesha, kutafakari na hesabu ya ukweli, na mawazo na makadirio katika kazi za kisanii haipo tofauti, lakini inakabiliwa na picha za matukio, uzoefu, vitendo na kuishi tu katika neno la kisanii - aina tu inayowezekana ya Uzazi wa maudhui haya ya maisha.

Somo la ukweli halisi, ufahamu wake na tathmini hugeuka kuwa maudhui ya kazi ya fasihi, tu ndani ya kuunganisha na kukuza katika fomu ya sanaa. Neno lolote, chombo chochote cha hotuba kinageuka kuwa kielelezo tu wakati unapoacha kuwa habari tu wakati matukio ya maisha ya nje kuhusiana nayo kuwa maudhui yake ya ndani wakati neno kuhusu maisha linabadilishwa kuwa maisha iliyochapishwa katika kazi ya fasihi kama maneno na Sanaa kwa ujumla.

Ni wazi kutoka kwa wazi kwamba aina ya sanaa ya kazi ya fasihi sio tu "mbinu". "Ni nini kilichochaguliwa na shairi ya sauti ... kuleta sura kwa neema iwezekanavyo? - Niliandika ya. I. Polonsky. - Hii, niniamini, hakuna kitu kingine chochote, jinsi ya kumaliza na kuleta asili yako mwenyewe katika hali ya kibinadamu ya neema, au hisia nyingine ... Kazi juu ya mstari kwa mshairi kitu kimoja kufanya kazi kwa nafsi yako. " Kazi juu ya ufahamu wa jirani na maisha yake mwenyewe, juu ya "nafsi ya", na kazi juu ya ujenzi wa kazi ya fasihi sio aina tatu za shughuli kwa mwandishi huyu, lakini mchakato mmoja wa ubunifu.

L. N. Tolstoy alishukuru mashairi A. A. Feta kwa ukweli kwamba wao ni "kutu". V. V. Mayakovsky aitwaye makala yake "Jinsi ya kufanya mashairi?". Tunaelewa haki ya kinyume na ya sehemu ya sifa hizi. Ikiwa mchoro na "kuzaliwa", bado sio kabisa kama mtu anayezaliwa. Na kutoka kwa makala ya V. V. Mayakovsky, hata kwa kuenea kwake kwa polemical, bado ni wazi kwamba mashairi "hufanya" wakati wote wanapofanya mambo kwenye conveyor, uzalishaji wa kusambaza. Katika kazi ya fasihi, daima ipo kinyume na kupangwa ("fedha") na viumbe ("kuzaliwa"), na mafanikio ya juu ya kisanii yana sifa ya azimio hasa la usawa. Kumbuka, kwa mfano, shairi A. S. Pushkin "Nilikupenda: Upendo bado, labda ...", ujenzi wa wazi ambao unaonyesha kabisa asili ya hisia ya kibinadamu - upendo usio na kibinafsi.

Taarifa ya maneno ya kisanii inabadilishwa kuwa integer muhimu ya kimwili, kila kipengele kinahitajika, kinachohitajika na muhimu. Na inaonekana kuelewa kwamba sisi ni kisanii kuhusu sisi, ni hasa kuelewa na kuhisi kuwa inaweza tu kama ni: kwa ujumla, na katika kila chembe yake.

Maisha yaliyomo ndani ya kazi kama ulimwengu mdogo, huonyesha na kuonyesha ulimwengu, ukamilifu wa maisha ya binadamu, utimilifu wote wa kuwa. Na mkutano wa mwandishi na msomaji katika ulimwengu wa kisanii wa kazi ya fasihi unakuwa na aina yoyote ya kuingizwa kwa ulimwengu huu mkubwa, kuzaliwa kwa ubinadamu wa kweli, uundaji wa utu wa jumla, unaoendelea.

Aina kuu za fasihi ni kundi la kazi zinazofanana na mtindo rasmi na wa kuelezea. Wakati wa Aristotle, kulikuwa na mgawanyiko wa maandiko juu ya muziki, ushuhuda wa hili - "mashairi" ya mwanafalsafa wa Kigiriki, mkataba juu ya mageuzi ya fasihi, iliyoandikwa katika miaka mia tatu kabla ya kuzaliwa kwa Kristo.

Katika vitabu?

Fasihi hutoka nyakati za kibiblia, watu waliandika na kusoma daima. Kuweka angalau baadhi ya maandiko tayari ni vitabu, kwa maana mawazo ya kibinadamu yaliyoandikwa imeandikwa, maonyesho ya tamaa na matarajio yake. Ripoti, maombi, maandiko ya kanisa yaliandikwa katika seti, na hivyo aina ya kwanza ya fasihi ilionekana - Bereshina. Pamoja na maendeleo ya kuandika, aina ya Mambo ya Nyakati iliondoka. Mara nyingi, iliyoandikwa tayari imekwisha kuwa na ishara za fasihi, mapinduzi ya hotuba ya neema, umbo la umbo.

Aina inayofuata ya maandiko ilikuwa epic, hadithi za epic ya mashujaa na mashujaa wengine wa viwanja vya kihistoria. Maalum yanaweza kuchukuliwa kuwa vitabu vya kidini, maelezo ya matukio ya kibiblia, maisha ya wachungaji wa juu.

Kuonekana kwa uchapaji katika karne ya 16 kuweka mwanzo wa maendeleo ya haraka ya maandiko. Katika karne ya 17, mitindo na muziki ziliumbwa.

Kitabu cha karne ya 18.

Katika swali la aina gani za aina zinazoweza kujibiwa hazijajibiwa ni zisizofaa kwamba maandiko ya wakati huo yanagawanywa katika maeneo matatu kuu: Drama, hadithi na mistari ya mashairi. Mara nyingi kazi nyingi zilichukua sura ya msiba wakati wahusika wa njama walikufa, na mapambano kati ya mema na mabaya ilikuwa ya kuwa mauti zaidi. Ole, ushirikiano wa soko la fasihi lilisema hali yake basi. Aina ya uwasilishaji wa utulivu pia imepata msomaji wake. Riwaya, hadithi na hadithi zilizingatiwa kuwa "kiungo cha kati", wakati majanga, mashairi na isiyo ya kawaida ya kutibiwa aina ya "juu" ya maandiko, na kazi za satirical, hadithi na comedies - kwa "chini".

Virsha ni aina ya kwanza ya mashairi, ambayo ilikuwa katika kwenda kwenye bals, pande zote za kidunia na matukio mengine ya utukufu mkubwa wa mji mkuu. Mashairi katika aina ya viongozi walikuwa na ishara ya syllogistic, mstari wa pamoja juu ya makundi ya kimwili. Syllable ya mitambo, kuua kwa mashairi halisi, alielezea muda mrefu.

Vitabu19-20 karne

Vitabu vya karne ya 19 na nusu ya kwanza ya 20 inajulikana na aina kadhaa ambazo zinajulikana zaidi katika umri wa Golden Pushkin-Gogolian, na kisha katika umri wa fedha wa Alexander Blok na Sergey Yesenin. Drama, EPOS na lyrics - ndio aina gani katika fasihi za zamani na kabla ya karne iliyopita.

Lyrics ilipaswa kuwa na rangi ya kihisia, kuwa na maana na yenye kusudi. Makundi yake yalikuwa Oda na Elegy, na soda - kwa mshangao wa shauku, kufuatilia na ujenzi wa mashujaa.

Utukufu wa sauti ulijengwa juu ya kanuni ya tani ya kusikitisha ya aya, huzuni, kama matokeo ya uzoefu wa shujaa, bila kujali nini kilichosababisha sababu - au ugonjwa wa ugomvi wa ulimwengu.

Je, ni aina gani katika maandiko ya kisasa?

Mitindo katika maandiko ya kisasa ni mengi sana, kati yao unaweza kugawa maarufu zaidi, kwa mahitaji na watazamaji wa msomaji pana:

• Janga hilo ni aina ya aina ya sherehe ya fasihi, inayojulikana na mvutano uliokithiri wa kihisia, na kifo cha lazima cha mashujaa.
• Comedy ni aina nyingine ya aina ya drama, janga tofauti, na njama ya furaha na mwisho wa furaha.
• Aina ya hadithi za hadithi ni mwelekeo wa fasihi kwa watoto, maendeleo yao ya ubunifu. Katika aina, masterpieces wengi fasihi.
• Epic ni aina ya fasihi ya hisia ya kihistoria, inaelezea matukio fulani ya nyakati za zamani katika mtindo wa ujasiri, unajulikana na idadi kubwa ya wahusika.
• Aina ya riwaya ni hadithi ya kina, na hadithi kadhaa, kuelezea maisha ya kila tabia kwa undani na kila mtu pamoja ni tabia ya kuchambua matukio.
• Hadithi ni aina ya fomu ya kati, iliyoandikwa katika mpango mmoja na riwaya, lakini kwa muktadha zaidi. Hadithi kwa kawaida inasimama tabia moja kama moja kuu, wengine wanaelezewa katika "kumfunga" kwa hiyo.
• Hadithi ni aina ya fomu ndogo, muhtasari wa tukio moja. Mpango hauwezi kuendelea, inawakilisha quintessence ya mawazo ya mwandishi, daima ina fomu kamili.
• Kielelezo - aina, sawa na hadithi, tofauti tu katika ukali wa njama. Riwaya ina fainali zisizotarajiwa, zisizotarajiwa. Aina hii inafaa kwa kusisimua.
• Aina ya insha ni hadithi sawa, lakini kwa namna isiyo ya kawaida ya kuwasilisha. Katika mchoro hakuna matengenezo ya maua ya hotuba, misemo ya juu-kupitisha na pathetics.
• Satira kama aina ya fasihi hutokea mara kwa mara, mwelekeo wake wa mashtaka hauingii kwa umaarufu, ingawa michezo ya satirical katika uundaji wa maonyesho inakubaliwa vizuri.
• Aina ya upelelezi ni mwelekeo uliotaka-baada ya maandiko ya nyakati za hivi karibuni. Mamilioni ya vitabu katika vifuniko vyema vya waandishi maarufu, kama vile Alexander Marinina, Daria Dontsova, Polina Dashkov na bado kadhaa ya wengine, akawa desktop kwa wasomaji wengi wa Kirusi.

Hitimisho

Aina, kila ina uwezo wa maendeleo zaidi ya ubunifu, ambayo lazima kutumika kwa waandishi wa kisasa na washairi.