Je, ni maadili ya maisha - dhana ya nini badala ya maadili ya maisha? Tatizo la maadili ya kweli na ya uongo. (EGE katika Kirusi) tatizo kuchukua nafasi ya maadili.

Kuhusu jambo kama hilo katika jamii, kama badala ya maadili, sema mengi katika jamii. Mtu anakasirika na Vinit vyombo vya habari na sekta ya burudani katika unyanyasaji wa vijana na upanuzi wa jamii, mtu mwenye furaha hueneza maadili "mpya", maisha, na mtu anafanya kazi yake vizuri, kama inasaidia maskini, kuwasaidia Familia, na ni wajibu wa matendo yao.

Je, ni nafasi gani ya maadili?

Kawaida, chini ya dhana ya "badala ya maadili", usambazaji wa habari juu ya faida ya maisha ya hedonistic na mtazamo wa watumiaji kuelekea mazingira, kwa watu wa jirani, hali, familia.

Ambapo maadili yanatoka wapi?

Tunaambiwa kuwa vyanzo ni vyombo vya habari, televisheni, mtandao. Hii inaambiwa na watu ambao hawataki tu kuchukua jukumu kwao wenyewe. Wengi ndani ya mwanadamu umewekwa kwa maumbile, na wakati wa maisha kutokana na vifaa hivi vya maumbile hali ya jirani inajenga kazi yake ya sanaa. Na kila kitu huanza na wazazi, waliweka msingi kwa kuzaliwa kwao. Juu ya msingi thabiti na nyumba inaweza kugeuka imara, lakini ikiwa msingi ni dhaifu, nyumba itaanguka mbali na hali yoyote.

Katika historia, jamii iligawanywa katika vikundi. Kila kikundi kilikuwa cha asili katika maadili yao wenyewe, njia yao ya maisha, mila, mtazamo wa ulimwengu. Nchini India, hadi sasa tunaweza kuchunguza mgawanyiko wa caste. Ikiwa unalinganisha maadili na maadili ya wawakilishi wa castes mbalimbali, basi ufahamu unakuja kwamba kila caste ni ulimwengu tofauti.

Katika jamii yetu hakuna mgawanyiko wa wazi katika caste, hata hivyo, jamii imegawanyika: kuna akili, kuna darasa la kufanya kazi, kuna wahalifu, kuna walevi na walevi wa madawa ya kulevya. Na kila darasa limejitokeza mwenyewe. Tofauti hutokea, lakini kwa ujumla, mwenendo unaonekana.

Kila darasa lina maadili yake mwenyewe kwa kila namna. Kwa mfano, katika madarasa ya chini ya walevi na madawa ya kulevya na katika darasa la wafanyakazi, sio desturi ya kuishi na kumpenda mkewe, mumewe. Inachukuliwa kuwa ya kawaida kubadili, kuwa na furaha, kwa ajili ya mume - kutembea na kumshtaki mkewe, kwa mkewe - kazi kwa wanne na kumshtaki mume. Kuhusu watoto, kawaida ni kumzaa mtoto, tuma kwa chekechea, shuleni, kulisha, pwani, mavazi. Kawaida na kuchukua mimba, kwa sababu ngono na kutokuwepo ni sehemu muhimu ya maadili yao. Sio juu ya elimu ya sifa za kimaadili na maadili ya mtoto hufikiri sana - walitoa kibao au simu mikononi na hatimaye kimya. Lakini mtoto anataka kucheza naye, walijibu maswali mengi, walikumbatia, kumbusu. Kwa upande wa kazi - katika familia hizo hafikiri juu ya jinsi ya kupata ujuzi zaidi na kuleta faida zaidi kwa jamii na familia. Jambo kuu ni kuwa na aina fulani ya kazi. Wakati huo huo, wanalalamika kwa bidii kwamba mtu hakutoa nafasi ya kifahari, na hawawezi kupata kama sanamu za mkurugenzi. Maadili hayo yanawekwa kwa watoto wadogo. Hawaoni wengine.

Ikiwa tunazungumzia juu ya darasa la Intelligentsia, basi wazazi hulipa kipaumbele zaidi kwa maendeleo ya akili ya watoto, mafunzo yao. Ndiyo, na watoto wenyewe tangu utoto ni katika hali ambapo akili inatawala. Hapa kwa makini sio mahitaji ya kisaikolojia ya watoto na mavazi, lakini kwa elimu yao ya kiroho. Hapa maneno ya upendo, fadhili, msaada, ujuzi unaonekana mara nyingi zaidi. Uhusiano kati ya wazazi ni heshima zaidi, si watumiaji.

Tofauti ya darasa - wafanyabiashara. Darasa linajulikana na ukweli kwamba watoto kutoka utoto wanasema kuwa ni muhimu kulengwa, kujitahidi kupata mengi, kujifunza. Wakati huo huo, kunaweza kuwa na maadili ya familia, dhana kuhusu urafiki na msaada wa pamoja.

Unaweza pia kuonyesha kijeshi, katika mazingira ambayo maadili yao.

Nenda kutoka darasa moja hadi nyingine anaweza mtu yeyote, ingawa tu kutokana na mtazamo wa hali ya kijamii. Wawakilishi wengi wa darasa la kufanya kazi, kwa mfano, kubaki hedonists na watumiaji, hata kufikia hali katika jamii.

Kuweka nafasi ya maadili sio jambo jipya.

Tatizo la hedonism na matumizi ya matumizi yalikuwapo daima. Sasa tu, kutokana na vyombo vya habari na utamaduni wa wingi, hii inatajwa mengi. Mifano ya kuanguka kwa maadili ni ilivyoelezwa katika Biblia: Kumbuka hadithi kuhusu Sodoma na Gomora. Kutoka kwa wasomi wa dunia katika 1307-1321, Dante Aligiery iliandikwa na Dante Aligiery, 1790, Johann Goethe katika "fauste" yake, mwaka wa 1890 Oscar Wilde katika picha ya Dorian Gray. Kwa kweli, katika maandiko mada ya kubadilisha thamani yalikuwa yamefufuliwa sana wakati wote, ni orodha ndogo tu ya kazi za juu zaidi.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu ubinafsi wa kihistoria, basi sisi wote tunajua Napoleon na Petro 1, Suleiman, iliyotolewa na mawazo ya wapendwa wao. Lakini kusikia kuhusu Henry viii tudor,sura ya ambayo matukio ya mfululizo Tudora yalifanya karibu na sampuli ya kuiga. Ingawa ilikuwa ni mtu mwenye damu, mwenye tamaa, mwenye ubinafsi, ambaye matendo yake yalihukumiwa hata kanisa, kutoa sadaka na umoja wake na ushawishi. Kwa sababu ya tamaa yake, aliwaua wake wake wawili, alipotea sana na wakulima.

Kwa nini vijana wanapenda kutazama "nyumba ya 2", "klabu ya comedy", sinema za matumizi ya molekuli? Ndiyo, wengi kuna umati. Lakini, ikiwa maisha ya afya yanawekwa ndani ya mwanadamu tangu utoto, jukumu kubwa, tamaa ya kupokea ujuzi, basi hakuna utamaduni wa wingi utachukua. Mifano Taki Max. Kwa kweli, sisi wote tulikua katika jamii moja, lakini kila mtu alikua tofauti, kwa sababu walikua katika familia tofauti na walikuwa watoto wa wazazi tofauti.

Kwa hiyo, wazazi wapendwa, hebu tuseme utamaduni wa wingi chini, na kulipa kipaumbele zaidi ili kuwafundisha watoto kushikamana na maadili na maadili yao ya chanya.

Chuo Kikuu cha Jimbo la Vladimir Im.A.A.G. na n.g.Toletovova.

Alexandrova O.S., mgombea wa falsafa, Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Jimbo la Vladimir aitwaye baada ya A.G. na n.g. Tabletovaya.

Annotation:

Makala hiyo inazungumzia dhana ya ufahamu wa kawaida, dhana ya thamani na mwingiliano wao. Kuchambuliwa jambo kama hilo kama athari ya fahamu juu ya malezi ya maadili ya kibinadamu.

Makala inazungumzia dhana ya ufahamu wa kawaida, dhana ya thamani na mwingiliano wao. Ilichambua jambo la ushawishi wa ufahamu juu ya malezi ya maadili ya kibinadamu.

Maneno:

fahamu; ufahamu wa kawaida; Maadili.

fahamu; Fahamu ya kila siku; Thamani.

UDC 1 Nia ya wataalam juu ya suala la ufahamu wa kila siku haukuwa dhaifu, lakini kinyume na maslahi zaidi na zaidi, hasa wakati jamii ilikaribia hali isiyo na matumaini. Katika hali hizo ambapo jamii ilikuwa karibu na mgogoro, fahamu ya kila siku ya vitendo iliokolewa kutokana na machafuko yake ya kimapenzi na mawasiliano ya moja kwa moja na maisha. Pia, maslahi ya wanafalsafa kwa mandhari ya fahamu ya kila siku husababishwa na ukweli kwamba falsafa inakabiliwa na hatua ya mgogoro, ambayo mtu hawezi kukidhi mahitaji yake ya kiitikadi.

Katika hotuba ya kila siku na katika fasihi za falsafa, dhana ya mtazamo wa ulimwengu na maana yake inafasiriwa kwa uwazi. Lakini hata hivyo, ukosefu wa ufafanuzi wa kawaida hauna maana kwamba wakati unatumiwa, hautaeleweka. Mtazamo wa ulimwengu ni jumla ya maoni na imani ya mtu duniani kwa ujumla na mahali pake ndani yake.

Tabia hizi kuu za ulimwengu wa dunia zinaweza kutofautishwa:

1) Mtazamo wa ulimwengu una mchanganyiko fulani wa maoni ya kibinadamu duniani kote na mahali pake ndani yake;

2) Maoni haya sio ujuzi tu wa ukweli, lakini kanuni hizo zilizokuwa za hatia;

3) Mtazamo wa ulimwengu huamua lengo la utu, mtazamo wake, kusudi na maana ya maisha; Inajitokeza katika tabia ya mtu.

Mandhari ya ufahamu wa kawaida katika ulimwengu wa kisasa ni pana sana na inashughulikia pande zote za maisha yetu. Katika nyanja mbalimbali, neno hili linatumiwa katika kazi za waandishi kama: Baranov s.t., Vichueva D.V., Shotoff v.A., Gegel G.V., Gorlyova v.n., Dubinin I.I., Carmin As, Casavin It, Kozlova Nn, Marx K., Engels F. , Momjyan K.kh., Nidays Ov, Pukshhansky B.ya., Segal AP, Smiley E.V., akiwa na Y. na wengine. Lakini zaidi ya yote nilikuwa na nia ya mawazo na kauli ya Chelyshev p.v. Katika ripoti yake kutoka kwa Congress ya falsafa huko Seoul. Kusoma kazi yake, niliipenda maneno yake: "Kuna nafasi ya maadili: mtu anataka maana ya maisha sio kiroho, lakini katika nyanja ya kuwa." Ni suala hili ambalo nataka kutafsiri katika kazi yangu.

Kusudi la kazi yangu ni kuelewa jinsi badala ya maadili ya kibinadamu hutokea kwa madhara ya ufahamu wa kawaida.

Ili kufikia lengo hili, kazi zifuatazo zinaandaliwa na kuchunguzwa:

1) Fikiria dhana ya ufahamu wa kawaida kwa kulinganisha na "fahamu" ya fahamu, i.e. Haikubaliki.

2) Fikiria dhana ya "thamani" kutoka kwa maoni kadhaa,

3) Fikiria "maadili ya nyenzo" na "maadili ya kiroho",

4) Kipengele cha Mwanga: "Kubadili maadili hutokea: mtu anataka maana ya maisha sio kiroho, lakini katika nyanja ya kuwa ya kuwa."

Kuandika kazi, vyanzo mbalimbali vilitumiwa: Kufundisha UKIMWI, fasihi za falsafa, encyclopedia, makala na dictionaries ya mtandao. Vyanzo hivi vinaonyesha kiini cha dhana zilizowekwa katika kazi, kuelezea umuhimu na kualikwa kwa maslahi ya umma, waandishi wa kazi hizi wanaelezea maoni yao juu ya masuala yaliyoundwa na kutoa mbinu tofauti za kutatua.

Kwanza, kuzungumza juu ya ufahamu wa kawaida, tunahitaji kukabiliana na ufahamu sawa. Fahamu katika vyanzo tofauti hutafsiriwa kwa njia tofauti. Kwa mfano, katika kitabu cha juu cha falsafa ya Carmina A.S, ufahamu ni uwezo wa kutafakari ukweli wa jirani na yenyewe katika picha kamili, kuunda dunia yake ya kiroho ya kiroho na lugha ambayo maudhui yake yanaonyeshwa. Katika saikolojia ya fahamu, ufafanuzi huu unatolewa: fahamu ni hatua kuu ya shughuli za akili za binadamu. Fahamu kwa maana pana inafasiriwa kama dutu ya kujitegemea, iliyoundwa kuunda, kuhukumu na kuweka ndani ya ulimwengu wa kudumu. Uelewa huo wa fahamu ni tabia ya falsafa ya idealistic.

Fahamu inajitahidi kupata mwelekeo huo uliowekwa katika mizizi ya asili yake. Fahamu ni nguvu fulani ambayo inaruhusu mtu kuchukua na kutarajia zaidi kuliko kupewa wanyama. Fahamu kulingana na habari kwa kiasi chochote, kujaribu kujaribu jinsi ya kutenda kufikia lengo au lengo la taka. Hii ni mkakati wa ufanisi zaidi kuliko kufanya ufumbuzi "kwa njia ya majaribio na hitilafu".

Fahamu ina pande mbili: kwanza ni kutarajia katika uwasilishaji wa matokeo ya kubadilisha suala la kazi, yaani, ujuzi, na pili ni kutarajia katika uwasilishaji wa mahusiano ya watu. Upande wa pili ni ufahamu, ujuzi kutoka kwa kuwepo kwa umma.

Katika sayansi ya falsafa kuna njia tatu kuu za ufafanuzi wa hali ya ufahamu wa kibinadamu:

Ufahamu wa mtu binafsi ni mabadiliko au sehemu ya fahamu ya ulimwengu - nafasi, sayari au ya Mungu. Ikiwa fahamu ya "sekondari" kuhusiana na ufahamu mwingine ni mwanadamu, basi swali linatokea jinsi na kutoka ambapo fahamu iliondoka, ambayo ilikuwa "msingi". Jibu ni kawaida kwa idealism iko katika ukweli kwamba fahamu hii nyingine inachukuliwa kama dutu ambayo "haina haja ya kitu isipokuwa kwa yenyewe" (Descartes).

2. Fahamu ni sehemu muhimu ya jambo. Ni tabia ya jambo lolote na kitu chochote cha jambo hili. Kwa hiyo, miili yote ya ulimwengu unaozunguka ina ufahamu, labda kwa kipimo cha usawa.

3. Fahamu ya kibinadamu hutokea katika mchakato wa kuendeleza jambo. Hii ni bidhaa ya maendeleo ya kibiolojia na kijamii ya mtu tofauti na watu wote kwa ujumla. Njia hii ni sawa na roho ya rationalism na mali.

Fahamu ni kwa urahisi, kubadilika, kwa nguvu, kikamilifu, haipo kamwe katika "fomu safi" - dhana hii imefunuliwa na neno "subjectivity of fahamu". Fahamu inajumuisha miundo kadhaa kuu: taratibu za utambuzi ambazo hisia, mtazamo, uwasilishaji, kufikiria, kumbukumbu, lugha na hotuba zinahusiana; Mataifa ya kihisia ni chanya na hasi, hai na passive, nk; Michakato ya volval - kupitishwa na kutekeleza ufumbuzi, jitihada za mpito.

Kutokana na ukweli kwamba tuliangalia ufahamu na kujifunza ufafanuzi wake kuu, sasa tunaweza kuzungumza juu ya ufahamu wa kawaida. Katika falsafa ya karne ya ishirini, swali la fahamu ya kawaida ilikuwa papo hapo. Iliunganishwa na kupoteza kwa mtu wa kisasa wa michuano ya maadili ya kiroho na "kizuizi halisi cha mtu binafsi" (K. Marx) na kwa mgogoro wa falsafa yenyewe, ambayo haiwezi kufikia mahitaji ya dunia ya Mtu .. Lakini hata hivyo, mantiki ya dialectical kwa muda mrefu alipendekeza kuchunguza dhana kwa njia yao ya kulinganisha na kupinga ikiwa ni. "Fahamu ya kawaida" ni kinyume cha "isiyo ya kawaida", ambayo inaweza kuweka kama "mtaalamu" kwa ufafanuzi.

Fahamu ya kawaida ni ngumu ya mitambo, ujuzi, mawazo na ubaguzi, ambao ni msingi wa uzoefu wa kila siku wa watu. Mahali muhimu katika utafiti wa ufahamu wa kila siku, bila shaka yoyote, alipewa mwanzilishi wa Shule ya Scottish "akili ya kawaida" T. Rida na wafuasi wake. T. Reed inatafsiri fahamu ya kila siku kutoka kwa mtazamo wa falsafa ya asili na metaphysics kama jumla ya msingi na haijakanushwa na akili ya akili ya kawaida. Kinyume cha ufahamu wa kila siku ni ufahamu wa kitaaluma, ambayo ni seti ya mahitaji ya msingi, maadili na mawazo yenye lengo la wataalamu fulani wa kitaaluma ili kudhibiti mahusiano ya kitaaluma ya watu na kuhusisha mahitaji ya kitaaluma na mimea ya umma.

Lakini ufahamu wa kawaida ni nini? Kwa upande mmoja, fahamu ya kila siku ni chanzo cha maisha muhimu, rasilimali ya nishati ambayo haiwezi kuuawa. Fahamu ya kawaida hutumikia kama mfano wa asili wa mtazamo wa mtu kwa amani na yenyewe. Ni aina hiyo ya fahamu, ambayo kwa muda mrefu kukabiliana kikamilifu na matatizo ya maisha ya kila siku. Kwa upande mwingine, fahamu ya kawaida ni yenyewe nguvu fulani, ambayo mara kwa mara "hupuka" kutoka ndani na husababisha aina maalum ya ufahamu wa umma. Kwa maneno mengine, ni chanzo na maisha ya maisha. Fahamu ya kawaida ni tofauti sana, ambayo inachanganya sifa zote za ufahamu.

Kama matokeo ya "uharibifu" wa kiroho, ulimwengu hutokea mbele ya mtu wa ufahamu wa kawaida tu kama seti ya vitu vyenye manufaa, mbinu za ufanisi na mbinu za matumizi yao. Lakini yenyewe tafsiri ya ufahamu wa kila siku ni kuchaguliwa, na kuna nadharia nyingi na maoni ambayo ni vigumu kwa mtazamo wetu.

Kwanza, somo yenyewe ni aina ya fahamu ya kihistoria, pili, utafiti wa somo unasimama kwenye hatua ambapo mtazamo wa moja kwa moja unaendelea - kuwa, ambayo "hufafanuliwa kabisa sio tu kwa heshima na wengine, lakini pia yenyewe . "

Ufahamu wa kitaaluma ikilinganishwa na fahamu ya kila siku ina maalum, ambayo ina eneo fulani na lugha ya kitaaluma ina maana na inajumuisha picha za fahamu, maudhui ambayo yanaonyesha tophere ya dhana ya utamaduni wa kitaaluma. Kama ilivyoelezwa tayari, fahamu ya kitaaluma ni maalumu, ni kweli ipo kama maelekezo mengi ya kitaaluma maalum.

Watoto hawajui kujua ulimwengu kutoka kwa kawaida, na shule, chuo kikuu, vitabu, sanaa, vyombo vya habari "huvuta" kwa taaluma. Watu wazima hao walikuja, kuanzia na makuhani, basi walimu walionekana, basi wafalme, basi wanasiasa. Lakini nini kilichounga mkono maendeleo haya? Majaribio, vifaa, maximization ya habari, matumizi yao katika mazoezi, nk. "Nia" iliathiri mchakato huu wa mbili: kihafidhina (dini, idealism) na hatua kwa hatua (mali).

Kuzingatia, inaweza kuwa alisema kuwa ufahamu wa kawaida na wa kitaaluma unahusishwa kwa karibu na kila mmoja, wanaingiliana na wanakabiliwa na ufahamu wa kibinadamu. Ni muhimu kutambua kwamba ufahamu wa kitaaluma sawa na ufahamu wa kila siku huathiri malezi ya maadili ya kibinadamu. Taaluma ya pamoja, mtu anajua kitu kipya, anatoa mambo ya kuvutia ya maisha yake mwenyewe, akijaribu kujitambulisha katika mduara wa mawasiliano - yote haya haya maadili mapya.

Pamoja na ukweli kwamba tuliangalia wote wa kitaaluma, na ufahamu wa kila siku kuelewa mambo kama hayo ya fahamu ya kila siku kama badala ya maadili, tunapaswa kufafanua na kuona ni maadili kama hayo kutoka kwa mtazamo kadhaa.

"Thamani" kama jamii ya falsafa, ambayo inamiliki tabia ya ulimwengu wote, ilianzisha katika falsafa kama jamii ya kujitegemea katika miaka ya sitini ya karne ya kumi na tisa. Utaratibu huu unalinganishwa na hoja za mwanafalsafa wa Ujerumani wa kupandisha kura "misingi ya falsafa ya vitendo" na kwa kuandika "microcosm" yake. Kwa maoni yake, ni muhimu kwa usahihi kutekeleza mstari kati ya vifaa vya dunia na ulimwengu wa maadili ya ndani. Tu "Ufalme wa malengo" ni makao ya maadili. Dunia ya maadili sio tu kuwepo kwa kitu fulani, lakini inageuka kuwa "halisi zaidi ya kila kitu duniani." Kujaribu, inaonekana, kuondoa kinyume cha ukweli wa dunia na maadili ya dunia, jiji la Lotza linalojulikana kwa thamani ya vitu vinavyojulikana kwa uwezo wetu wa kujisikia. Merit yake ni katika uundaji wa suala la uwiano wa maadili na ya juu ya maadili, na muhimu zaidi - katika ujenzi wa dhana ya "thamani" katika mzunguko wa makundi makuu ya falsafa.

Thamani inaonyesha kukabiliana na kutofautiana. Msimamo huu wa udhibiti wa thamani una msingi wake wa kawaida: "Maadili ya juu ya maisha ya kimapenzi - ujuzi, maadili na sanaa ni kuwa vitendo vya maisha vya Mungu na kupata maana ya juu na ya kina."

Wanasayansi mmoja wanaamini kwamba thamani ni kinyume na ukweli. "Maadili hayawakilishi ukweli, wala kimwili au ya akili. Kiini chao kina umuhimu wao, na si kwa kweli. " (Gherkert) Mwanafalsafa O. G. Drobnitsky katika makala yake ya encyclopedic kama ifuatavyo dhana ya thamani. "Thamani ni dhana kwamba, kwanza, inaashiria kitu chochote muhimu (chanya au hasi), kinyume na sifa zake za kuwepo na za ubora (maadili ya chini), na pili, inaelezea upande wa kawaida, unaohesabiwa wa thamani ya fahamu.

Ufafanuzi mwingine pia hutolewa: thamani ni umuhimu au umuhimu wa kitu, pamoja na tabia ya somo, ambayo ina maana kutambua umuhimu wake. Katika falsafa, thamani ni umuhimu wa kibinafsi au kijamii na kitamaduni au matukio. Katika uchumi, thamani hutumiwa kama sawa na dhana ya "thamani ya walaji". Katika saikolojia "Mfumo wa maadili" una sifa ya ukweli kwamba mtu anaelewa kwa maadili yale yanayohesabiwa kuwa ya thamani katika jamii yake ya jirani.

Tofauti "maadili ya nyenzo" na "maadili ya kiroho." Maadili ya nyenzo ni maadili katika fomu halisi, kwa namna ya mali, bidhaa, vitu. Maadili ya nyenzo yanapo katika maisha ya kila mtu na mwanzo wa maadili haya kwa mahitaji yake, kwa wale ambao hawana fedha, vitu na vitu vingine vinavyokidhi. Kiashiria cha umuhimu wa ulimwengu halisi katika maisha ya kila mtu ni mmoja mmoja, mtu hawakilishi maisha yao bila idadi kubwa ya vitu unayohitaji na vitu visivyohitajika, na mtu anaweza kutarajia bila kujali na bila vitu muhimu.

Watu wengi watasema kuwa maadili ya nyenzo ni faraja hasa, na hii ni kweli. Lakini vigumu jukumu la mambo inakuwa kubwa zaidi kuliko umuhimu wa watu, kuna matatizo hapa. Awali ya yote, matatizo huanza katika familia, ambapo wanandoa wanahusiana tofauti na nyenzo. Wanawake hawana pesa ambayo mumewe anapata au mumewe hafikiri vizuri kumpa mke wake mshahara, hapa ndio na migogoro katika ndoa.

Maadili ya kiroho ni masomo, matukio, imani, mitambo na mawazo ambayo ni muhimu kwa utamaduni wa kiroho na wale waliohusiana na maadili, ulimwengu wa ndani wa mwanadamu au watu. Kwa mfano, haya ni maadili ya ulimwengu wote, kama vile watu, Mungu, kweli, au haya ni maadili ya kila siku - kutunza familia na utaratibu ndani ya nyumba, maadili ya kibinafsi - utekelezaji wa wenyewe katika jamii, kukuza ngazi ya kazi. Inaweza kusema kuwa mambo hayo ambayo hutoa maana ya mwanadamu ya maisha ni chanzo cha nishati yake. Ikiwa maadili ya chini yanafanya kama vitu vya mahitaji na maslahi ya mtu, maadili ya fahamu yanafanywa na kazi mbili: ni nyanja ya kujitegemea ya maadili na msingi, vigezo vya kuzingatia maadili ya chini.

Maadili ya kiroho ni hali ya ndani ya ubinadamu, ambayo imeanzishwa kwa maelfu ya miaka, ambayo haina bei na, kama sheria, huongezeka. Hali ya maadili ya kiroho inachunguzwa katika Atecology, i.e. katika nadharia ya maadili, ambayo huanzisha uwiano wa maadili na ulimwengu wa ukweli wa maisha ya binadamu. Ni, kwanza kabisa, kuhusu maadili ya maadili na aesthetic. Wao ni haki ya kuchukuliwa kuwa ya juu, kwani kwa kiasi kikubwa kuamua tabia ya kibinadamu katika mifumo mingine ya thamani. Kwa maadili ya maadili, jambo kuu bado ni suala la uwiano wa mema na mabaya, maana ya maisha, upendo na chuki, asili ya furaha na haki. Katika historia ya wanadamu, kunaweza kuwa na mitambo kadhaa ya kuchukua nafasi ambayo inaonyesha mifumo tofauti ya maadili yenye aina ya utu sawa. Moja ya kale ni hedonism, yaani, ufungaji unaoidhinisha radhi kama ustawi wa juu wa maisha na kigezo cha tabia ya kibinadamu.

Kuna matatizo mengi ya falsafa ambayo yanasoma na taaluma kadhaa kwa wakati mmoja. Swali la maadili huathiri sio tu ya axiolojia, bali pia falsafa ya utamaduni (maadili ya kitamaduni), pamoja na maadili (nzuri kama thamani), aesthetics (uzuri kama thamani).

Katika nusu ya pili ya karne ya ishirini, ufanisi mkubwa wa maadili ulifanyika. Ustaarabu uliohesabiwa ulikuja kwa jamii ya jadi, jamii ya viwanda ilibadilishwa kuwa baada ya viwanda, kisasa ikawa postmodernism. Masharti mapya ya ustaarabu yalitoa mgogoro wa mazingira. Yote hii imesababisha revaluation ya mawazo yetu kuhusu ulimwengu unaozunguka. Lakini swali kuu bado halibadilika: ni maadili gani yatatembelewa baadaye?

A.Taffler - mwanasosholojia wa Marekani na futurologist aliandika: Katika ulimwengu wa kisasa, kuna fursa nyingi katika ulimwengu wa kisasa na chaguzi zaidi kwa maendeleo yao zaidi, lakini ni nini baadaye watachagua, moja kwa moja inategemea maadili "yanatoka" kwa nafasi ya kwanza, wakati wa kuamua.

Mtu wa kisasa amekuwa na uwezekano mdogo wa kugeuka historia, falsafa, kwa aina ya dini ya dini, imekuwa chini ya nia ya vitabu na kusahau muda na tahadhari zaidi inapaswa kulipwa kwa maendeleo yake ya kiroho. Utaratibu huu hutokea kutokana na michuano katika ufahamu wa upande wa maisha juu ya kiroho. Inatokea kwamba mtu, akimaanisha maadili ya kiroho, baadaye yote haya yanatafsiriwa kwa fedha, akijaribu kusambaza katika mazoezi, iwezekanavyo kwenye nyenzo nyingine yoyote ili kupata iwezekanavyo sasa.

"Mtu huelekea kujitahidi kuongezeka. Inaweza kuongezeka kwa idadi ya rubles, uchoraji, farasi, ongezeko la safu, misuli, ujuzi, na ongezeko ni muhimu tu: ongezeko la fadhili "(L.N. Tolstoy.)

Mfumo, madhumuni ambayo ni mali tu na mafanikio - uasherati, ya kawaida na kwa hiyo anticulture. Kwa maendeleo ya mtu binafsi, sio lazima kuwa na faida za kimwili, kwa sababu mtu, akijiunganisha na utajiri, anazidi kusahau juu ya maendeleo yake. Anabaki muda mdogo wa kufanya kazi juu yake mwenyewe, yuko tayari kufanya kazi kwa pesa, lakini si kwa ajili ya maendeleo. Ndiyo, sasa kuna bidhaa na huduma nyingi ambazo zinawawezesha kuishi kwa urahisi katika ulimwengu wa kisasa, ambao unakupa kutoka kwa umati, lakini kwa kufuata mambo haya tunayotoa kwa haraka na kuharibu. Sasa unaweza kusikia mara nyingi "Vijana hawajasome", "Nini hatuna elimu ya vijana" na mengi zaidi, na mara moja swali linatokea na sisi - kwa nini?! Yote inategemea mazingira, kukuza, innovation - sasa dunia imekuwa high-tech, mambo mengi yanapatikana kwenye mtandao, daftari, kengele, vitabu, masaa, kamusi na mengi zaidi tunaweza kuchukua nafasi ya gadget moja tu, kuhusiana na Watu hawa vijana waliacha kusoma, kuwasiliana na watu katika nafasi halisi na wakati, "walizikwa" kwenye teknolojia ya habari, na hivyo alitoa kuongezeka kwa kushuka kwa jamii. Pia kwa sababu vijana walisoma vitabu vidogo na usijaribu kujiendeleza kama mtu, wanakabiliwa na ushawishi wa jamii na ufahamu wa kila siku, hawana maoni yao wenyewe. Hii inaelezwa na ukweli kwamba jamii inaishi juu ya wale wasio na mazoea na kanuni ambazo zilianzishwa kwa muda mrefu, na vijana wanaamini kuwa ni sawa, na hawataki kupata mawazo ya kuvutia kwa utofauti wa maisha yao wenyewe. Aidha, vijana wanaona kwamba kila kitu kinapatikana kwa urahisi na kinaendelea, ikiwa kuna pesa, kwa misingi ya hili, wana pesa katika nafasi ya kwanza, na kutojali kunaonyeshwa.

Lakini bado, maendeleo ya mtu kama mtu na maadili yake yanatambuliwa na mtu mwenyewe na malengo yake katika maisha. Mtu mwenye bidii na mkaidi daima atafikia lengo lake daima, na mtu wavivu ataendelea "kubeba mwenyewe kwa mtiririko wa maisha" bila kufanya jitihada yoyote ya kuwa bora.

Akizungumzia kuhusu jamii, sikusema nani aliyetaja mazingira yetu. Fikiria ikiwa kuna watu daima walio karibu na wewe ambao daima wanajitahidi kwa chochote, ambao hawana malengo ambao wana nia ya burudani na chupa ya moto, ungependa kujitahidi kwa kitu kingine, kikubwa zaidi, cha juu? Nadhani hapana, kwa sababu wewe na "marafiki" wako na hivyo wote walipangwa. Lakini hata kwa maisha kama hiyo, wewe, kwa mfano, bila kujali mtu mzuri, mwenye mafanikio, mwenye kusudi, ambaye anasoma vitabu, masomo ya sayansi na tu kujaribu kuwa bora. Una maslahi yoyote na hutaki kukaa katika mzunguko wa marafiki zako, unataka kuwa mbaya zaidi kuliko mtu huyu aliyefanikiwa. Kwa hatua hii, una nafasi ya maadili yako katika maisha, urekebishe kuwepo kwako. Na una maslahi yako mwenyewe, motifs na malengo ambayo inakusaidia kuwa bora.

Lakini hatuwezi kuhukumu watu wengine, tunahitaji kufuata wenyewe ... "Kwa kila mtu ni wa pekee na wa pekee, na kila mtu anatengenezwa mwenyewe, ya kipekee na ya kipekee ya maadili ya maisha na maadili."

Kwa kuwa tulihitaji kufikiria badala ya maadili kwa njia ya ufahamu wa kila siku, basi nawakumbusha kwamba ufahamu wa kila siku ni seti ya mawazo, ujuzi, mitambo na ubaguzi kulingana na uzoefu wa kila siku wa watu.

Ili kufikia idadi kubwa ya watu waliovutiwa na maendeleo ya utu wao, ni muhimu kukuza manufaa ya sio tu nyenzo ya kuwa, lakini pia ni kiroho. Badala ya kutangaza gadget mpya, itakuwa bora kuhamisha vitabu vya classical, kwa mfano, kazi ya F.M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu", kwa sababu riwaya hii inaweza kufundisha baadhi ya sifa za kimaadili, ambazo hazitaruhusu makosa mabaya sana katika maisha yako.

Kizazi cha vijana, riba katika maendeleo ya utu wake lazima ieleweke wazazi hasa, na kisha walimu wa shule na walimu wa taasisi za juu za elimu. Wazazi wanapaswa kuongeza hisia ya kujithamini kwa mtoto na kuendeleza tamaa yake ya kuwa bora. Walimu na walimu lazima wajaribu kuingiza hisia ya maadili na maadili ya juu ya kiroho, nia ya kuzaa maisha matajiri ya kiroho na dunia nzuri "ya ndani".

"Mtu wa asili ... Katika mambo yake yote na wasiwasi unaoelekezwa duniani" (E. Gusserl)

Kwa kumalizia ningependa kusema kwamba kila kazi ya kisayansi hubeba mzigo wa semantic, hutoa ujuzi mpya au huongeza zamani. Kwa mimi, kazi hii imekuwa utafiti wa kuvutia sana ambao nilijifunza mambo mapya ya maisha yetu katika jamii ya kisasa.

Tatizo la ufahamu wa kawaida, na hasa, badala ya maadili ni kupata mauzo ya kuongezeka na inashughulikia sehemu kubwa ya ubinadamu. Ninaamini kwamba unahitaji kukabiliana nayo, na si kufunga macho yako. Madawa ya maadili ya kimwili juu ya kiroho ni matatizo ya maisha katika ulimwengu wa kisasa. Watu kusahau kuhusu maendeleo yao wenyewe kutokana na upungufu wa fedha sio tu kukidhi radhi yao, lakini kwa na kubwa kwa ajili ya malazi. Kwa sababu ya hili, ubaguzi hupigwa kuwa maisha ni vizuri tu wakati una idadi kubwa ya faida za kimwili. Hii inapaswa kupigana kwanza ya hali yetu yote, kwa sababu wakati watu wanapokuwa na urahisi kuishi kwa pesa ambazo hulipwa, wataanza kuangazia kiroho na kiutamaduni, ambacho kitachangia ngazi ya juu ya kuishi nchini na duniani kote. Wakati maendeleo ya mtu kama mtu atasimama katika ufahamu wetu na wa umma juu ya chasisi kwa manufaa ya vifaa, basi dunia itakuja, amani na kuridhika, maisha yao, watu wengine na serikali.

Katika kazi yangu, nilitazama dhana kama vile ufahamu, ufahamu wa kila siku, maadili, umuhimu wa vifaa na kiroho. Katika kipindi cha kazi, kazi zote zilizowekwa zilitatuliwa, yaani:

1) Dhana ya ufahamu wa kawaida na wa kitaalamu ulizingatiwa.

2) Dhana ya "thamani" kutoka kwa mtazamo kadhaa inachukuliwa.

3) Kuzingatia dhana ya "maadili ya vifaa" na "maadili ya kiroho", mifano ya LED.

4) kuangazia kipengele hicho kama badala ya maadili na kuchukuliwa sababu kwa nini hutokea

Pia, ningependa kutambua kwamba wakati wa kuandika kwa insha, nilifanikiwa na lengo kuu - kuelewa jinsi badala ya maadili hutokea kwa njia ya ufahamu wa kawaida. Ikiwa tunasema kwa ufupi, basi jamii nyingi na uzoefu wao wa kusanyiko huweka ubaguzi kama huo - "thamani kuu ya maisha ni faida za kimwili," na mzee kijana anakuwa, zaidi anayo na ushawishi wa jamii. Na kisha kijana anafanya vitendo kwa utajiri mkubwa, sio maendeleo ya kujitegemea, na badala ya maadili hutokea.

Ningependa kufupisha kazi na kugawa mawazo makuu yaliyoathiri tatizo.

• Mtu anategemea jamii na ni chini ya ushawishi wake.
• Ufahamu wa kitaaluma ikilinganishwa na ufahamu wa kila siku una maalum fulani, ambayo ina eneo fulani la lengo na maana ya lugha ya kitaaluma
• Fahamu ya kitaaluma sawa na ufahamu wa kila siku huathiri malezi ya maadili ya kibinadamu
• Dunia ya maadili sio tu kuwepo kwa kitu fulani, lakini inageuka kuwa "halisi zaidi ya kila kitu duniani."
• Tofauti "maadili ya nyenzo" na "maadili ya kiroho."
• Katika jamii ya kisasa, mtu anapendelea kuongeza hali hiyo, na si kuendeleza ulimwengu wake wa ndani.
• Katika jamii kulikuwa na ubaguzi "Maisha ni vizuri tu wakati una idadi kubwa ya faida za kimwili."
• Lakini bado, kila mtu ni wa pekee na wa pekee, na kila mtu ana tata yake mwenyewe, ya kipekee na ya pekee ya maadili ya maisha ya juu na maadili.
• Propaganda ya nyanja ya kiroho ya kuwa ni muhimu.
• Madawa ya maadili ya kimwili juu ya kiroho ni matatizo ya maisha katika ulimwengu wa kisasa. Hali inapaswa kupigana na haya, wawakilishi wake.

Wakati wa kuandika kazi hii, nilijifunza katika baadhi ya kauli fulani ya wanasayansi. Ilifanya mimi kwa kutafakari zaidi kuhusu maisha katika jamii ya kisasa. Spring picha ya maisha yake mwenyewe katika kumbukumbu, nimeona wakati huo wakati badala ya maadili yangu yalitokea, na kutambua kwamba, kwanza kabisa, ilikuwa ni lazima makini na maisha ya kibinafsi. Kazi hii ilikuwa yenye mazao na, bila shaka, ikawa kushinikiza kwa uundaji wa malengo mapya ya maisha.

Orodha ya Bibliografia:

Mapitio:

11/30/2015, 16:22 Adibekyan Oganes Alexandrovich.
Mapitio: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Maswali yaliyochaguliwa yaliyopendekezwa, kuonyesha mafanikio ya kibinafsi pia. Maoni haya. Logic ya dialectic kwa muda mrefu ilipendekeza kuchunguza dhana kwa njia yao ya kulinganisha na kupinga ikiwa ni. "Fahamu ya kawaida" ina "isiyo ya kawaida", ambayo inaweza kuwasilishwa kwa uwazi kama "mtaalamu." Kwa nini "jozi" hii haifanyi kazi? Lakini ubinadamu ulianza kufikiria katika hali ya "ufahamu wa kawaida", na kisha kuendelea, lakini sio muundo wote, kwa "mtaalamu". Watoto bila kujua huanza na kawaida, na shule, chuo kikuu, vitabu, sanaa, vyombo vya habari "huvuta" kwa taaluma. Watu wazima hao walikuja, kuanzia na makuhani, basi walimu walionekana, basi wafalme, basi wanasiasa. Lakini nini kilichounga mkono maendeleo haya? Majaribio, vyombo, maximization ya habari, yao isiyo ya kawaida katika mazoezi, nk. "Nia" iliathiri mchakato huu wa mbili: kihafidhina (dini, idealism) na hatua kwa hatua (mali). Alitenda na kamwe hakuacha kufanya "itikadi." Kwa thamani ya makala kuwa zaidi, sababu hizi zinapaswa kuzingatiwa katika kuondolewa kwa ukweli kwamba mtazamo wa moja kwa moja kwa shida iliyochaguliwa haina tatizo. Mtazamo wa ulimwengu, thamani ya wenyewe haitoi chochote kinachozalisha, ikiwa hailingani na "fahamu" ya kawaida na "isiyo ya kawaida". Ufahamu wa kitaaluma huathiri maadili si dhaifu kuliko kawaida. Hitimisho, kama matokeo ya utafiti, hapana. Makala inapaswa kuboreshwa.

11/30/2015 20:20 Jibu kwa marekebisho ya mwandishi Bagrova Oksana Valerievna:
Asante kwa maoni yako. Nilifanya makala, ikilinganishwa na ufahamu wa kawaida na wa kitaaluma, ulifanya hitimisho. Ninakuomba usome tena kazi.

Kwa swali: "Je, ni maadili muhimu?" "Kila mtu atashughulikia kwa njia yao wenyewe, kwa mtu, hii ni familia, watu ambao wameanguka katika ajali nzito na katika gurudumu ambalo litasema kuwa ni afya." Maadili ya maisha ni dhana ya ulimwengu karibu na kila mtu: upendo, furaha, ustawi, fadhili.

Maadili ya maisha - ufafanuzi

Je, ni maadili muhimu? Dhana ya "maadili ya maisha" inajumuisha vigezo ambavyo mtu anaweza kutegemea maisha, basi kile anachoweza kutegemea wakati mgumu, imani hii, kanuni, sifa za kibinadamu, maadili na hisia ya usahihi na ukweli kuliko mtu anayeongozwa . Kupoteza maadili ya maisha husababisha kupoteza maana na kukata tamaa na inakuwa mtihani halisi kwa mtu.

Je, ni maadili muhimu?

Kwa kila mtu, maadili ya maisha yanaweza kuwa yao wenyewe, inategemea ukweli kwamba kulikuwa na mtu katika utoto katika familia - mambo mengi muhimu utu "huwapa" wenyewe kama wao wenyewe kwa njia ya utangazaji wa maadili na wao wazazi. Elimu katika mtoto wa maadili na sifa nyingine hufanya utu wa usawa ndani yake na miongozo sahihi ya thamani. Maadili ya Maisha - Orodha:

• upendo;
• maadili;
• afya ya kiroho na ya kimwili;
• kujitegemea;
• kujitegemea na maendeleo ya kibinafsi;
• watu wa karibu (watoto, wazazi, wanandoa);
• urafiki;
• fadhili;
• huruma kwa watu na wanyama;
• altruism;
• uaminifu.

Tatizo la maadili ya maisha.

Je, ni maadili gani muhimu ya mtu anayepaswa kuchukua nafasi kubwa - vijana wanakabiliwa na swali hili, na uzoefu wa kutosha wa maisha na wale ambao tayari wamepitisha njia ya maisha ya kutosha - mtu anaaminiwa na kupoteza katika mzunguko mkubwa wa maisha . Hii ni tatizo kubwa katika kuamua vipaumbele. Fasihi au beacons kwenye njia ya maisha lazima iwe: fadhili, ustadi na uwezo wa kusikiliza dhamiri zao.

Rethinking maadili ya maisha.

Revaluation ya maadili ya maisha hutokea katika vipindi tofauti vya maisha, huitwa migogoro, mara nyingi hii ni mchakato wa uchungu unaoongoza kwa mabadiliko ya mtu. Mtu ambaye hakujua mateso haijui mambo mengi yenye thamani na wakati. Watu wengi wanapitia majaribio, baada ya muda fulani, wanaelewa kwa nini ilikuwa yote na kupata maana mpya.

Maadili ya kweli na ya uongo

Ustaarabu wengi wamekimbia katika shida kutokana na ukweli kwamba watu wamesahau ambao walikwenda kwa maadili ya uongo na maadili yaliyowekwa. Uzoefu bora wa kupoteza haukufundisha mtu maadili ya maisha ya uwongo yanaendelea kuharibu kile kinachohitajika kukimbilia: afya, upendo, urafiki. Maadili ya uwongo hutokea kutokana na tamaa ya mtu kuwa na ukweli kwamba imewekwa juu yake na jamii karibu na watu. Wakati mtu anapata kile alichokubali kama muhimu na cha thamani kwa yeye mwenyewe, ana shida ya uchungu.

Maadili ya maisha ya vijana

Kubadilisha maadili ya maisha kwa vijana huzingatiwa katika ulimwengu wa kisasa wa majaribu kamili. Teknolojia ya digital iliingia maisha yao na kuchukua nafasi nyingi, mambo halisi, kama vile mawasiliano ya kuishi, kusoma vitabu. Kuna depletion ya hisia, hisia. Vijana wa leo huitwa kizazi "Z", kulingana na gadgets. Matumizi yanaendelea juu ya uumbaji na ubunifu. Wanasosholojia wanatabiri kuwa familia kamili ya familia kama thamani itaacha kuwepo.

Mfano wa maadili ya maisha.

Maadili ya maisha kuu - watu wenye hekima walidhani mengi juu yao. Mfano muhimu sana kuhusu muhimu na sekondari katika maisha. Mtazamaji mmoja amesimama mbele ya wanafunzi wake aliwaonyesha chombo cha kioo tupu na akaanza kuijaza kwa mawe mpaka alipoongeza juu, kisha akaacha na kuwaomba wale waliona kama chombo kilikuwa kikijishughulisha. Sage alichukua mawe machache na akawaweka katika jar, akamtukuza na mawe machache yaliyokaa. Aliuliza mwanafunzi akiona kwa udadisi, kama chombo kilikuwa kimejaa, walijibu - "Ndiyo!".

Mtazamaji alivuta jar na mchanga na kumwaga kwa faini kubwa ndani ya chombo na mawe na kuwaambia wanafunzi walishangaa kwamba chombo kilicho na mawe na mchanga ni maisha yao. Mawe makubwa ni maadili yote muhimu, bila ambayo maisha hayana maana: familia, afya, fadhili. Mawe ni ndogo - Nini maana ya pili: mali, faida tofauti za nyenzo, na hatimaye, mchanga ni shida na vitu vidogo vinavyotokana na jambo kuu. Ikiwa unajaza chombo mwanzoni mwa mchanga, basi hakutakuwa na nafasi ya thamani muhimu zaidi ambayo ina thamani halisi.

Vitabu juu ya maadili ya maisha.

Maadili ya maisha katika kazi za fasihi husaidia kutazama kuwepo kwao vinginevyo, angalia maana mpya, au kumlinda mtu kutoka kwa matendo mabaya. Watu wa kisasa wanasoma kidogo na mara nyingi katika kufuata furaha ya abstract, televisheni iliyowekwa na vyombo vya habari vingine kusahau juu ya maadili halisi, halisi, wale ambao daima karibu. Vitabu juu ya maadili ya maisha:

1. « Upepo wa upepo"H. Hosseini. Hadithi ni ya kushangaza kwa kina cha nafsi kuhusu wavulana wawili kutoka kwa madarasa tofauti, lakini haiingilii na urafiki wao, kitabu kuhusu maadili ya milele ya kibinadamu.
2. « Wakati mimi ni hai»J. Dounhem. Yeye ni 16 na kila mtu anataka kujaribu na kuwa na wakati, na orodha ya unataka ni kubwa sana! Kwa thamani ya kila siku na mtazamo wa maisha kama zawadi na zawadi kutoka hapo juu.
3. « Cat Street aitwaye Bob. Kama mtu na paka walipata matumaini mitaani ya London" Upweke wawili ulikutana: paka na mtu, ndiyo, wanyama wanaweza pia kuwa marafiki wa kweli, na katika hadithi hii halisi, Cat Bob alimsaidia rafiki yake kukabiliana na madawa ya kulevya kali na kutambua kwamba maadili halisi muhimu
4. « Rita Hayworth na wokovu kutoka Shawshank." S. Mfalme. Hata katika hali ngumu, ambayo iligeuka kuwa gerezani kubwa kwa Andy Dufrein, unaweza kukaa mwanadamu. Kitabu cha BestSeller kuhusu maadili ya watu na ukarimu, ambayo ilipigwa risasi na filamu "Kutoroka kutoka Schown".
5. « Kidogo Kidogo"Antoine de Saint-Exupery. Kazi ya kawaida kwa sasa ni muhimu wakati wote. Urafiki, upendo, usaliti na thamani ya maisha yoyote kuwa ya rose au mbweha, kila kitu kinahitaji upendo na huduma. Ekolojia ya kufikiri na matendo ni nini kitabu kinafundisha.

Filamu kuhusu maadili ya maisha.

Je, maisha halisi ya maisha ni mara nyingi yanafahamu wakati matukio nzito yanayotokea katika maisha, kulazimisha hatimaye "kuamsha" kutoka kwa hibernation, kutoka kwa kufukuzwa kwa manufaa ya vifaa. Maadili makuu ya maisha ni rahisi na hivyo mwanadamu, kila kitu kingine huanza kuonekana kuwa ya sekondari, haifai tahadhari. Filamu ambazo zinasaidia kukumbuka muhimu katika maisha.

Kazi: Andika insha kwenye maandishi ya kusoma.

(1) Kijiji cha kale na historia yake ya milenia inacha leo kwa kutokuwepo. (2) Hii ina maana kwamba misingi ya zamani ni ya kupungua, udongo wa karne nyingi hupotea, ambayo utamaduni wetu wote wa kitaifa umeongezeka: maadili yake na aesthetics, folklore yake na fasihi, muujiza wake. (3) Kijiji ni asili yetu, mizizi yetu. (4) Kijiji ni nyenzo ya nyenzo, ambapo tabia yetu ya kitaifa iliibuka na kuendeleza. (5) Na leo, wakati kijiji cha zamani kinaishi siku zake za mwisho, tunaangalia aina ya mtu aliyeumbwa na hilo, akiwa na mama na baba zetu, babu na bibi. (6) Oh, kidogo akaanguka kwa sehemu yao ya maneno mazuri! (7) Lakini ni sawa juu yao, juu ya mabega ya wafanyakazi hawa wasio na jina na wapiganaji, ni thamani ya kujenga jengo la maisha yetu yote! (8) Kumbuka, kwa mfano, moja tu ya mwanamke Kirusi vita ya mwisho. (9) Baada ya yote, ni yeye, mwanamke Kirusi, kazi yake ya superhuman katika mwaka wa arobaini na kwanza kufunguliwa mbele ya pili, mbele hiyo, ambayo jeshi la Soviet lilitarajiwa. (10) na jinsi gani, ni kipimo gani cha kupima feat ya mwanamke huyo wa Kirusi kupima vita baada ya vita, wakati huo, wakati, mara nyingi wenye njaa, wamepigwa na kuvikwa, kulishwa na kuvaa nchi, kwa uvumilivu wa kweli na Randomness ya wakulima wa Kirusi, alichukua msalaba wake nzito mjane - baridi, mama ambao walikufa katika vita vya wana! (11) Kwa nini ni ajabu kwamba wakulima wa zamani katika vitabu vyetu ulianguka kwa wakati, na wakati mwingine kuponya wahusika wengine? (12) Kumbuka Matrenin DVOR A. Solzhenitsyn, "utoaji wa mwisho wa V. Asputina, heroin v.shukshina, A. Astafieva na V. Belova. (13) Hapana, sio ustadi ni maisha ya rustic na hakuna hamu ya kujithamini, kama ilivyo na urahisi na kujivunia, baadhi ya wakosoaji na waandishi na waandishi wanatangazwa, na mwana wetu, ingawa shukrani ya marehemu. (14) Tamaa hii ya kuelewa na kuweka uzoefu wa kiroho wa wazee, uwezo wa maadili, nguvu hizo za kimaadili ambazo hazikupa shimo la Urusi wakati wa vipimo vikubwa sana. (15) Ndiyo, mashujaa hawa ni giza na wadogo, ndiyo, naive na pia ni ya kupunguzwa, lakini ni swale ya sloudched, ni mwanga gani wa kiroho! (16) Kujitolea usio na kipimo, dhamiri ya Kirusi iliyozidishwa na hisia ya wajibu, uwezo wa kujizuia na huruma, upendo wa kazi, duniani na kwa maisha yote - na sio tu orodha. (17) Kwa bahati mbaya, kijana wa kisasa alitendewa katika hali nyingine, zaidi, sio daima kurithi sifa hizi muhimu. (18) Na moja ya kazi muhimu zaidi ya fasihi za kisasa na kuonya vijana kutokana na hatari ya mtazamo wa kiroho, kumsaidia kuimarisha na kuimarisha mizigo ya kiroho iliyokusanywa na vizazi vilivyopita. (19) Hivi karibuni, tunazungumzia mengi juu ya kuhifadhi mazingira, makaburi ya utamaduni wa kimwili. (20) Sio wakati wa nishati sawa na shinikizo la kuongeza swali la kuhifadhi na kulinda maadili ya kutoroka ya utamaduni wa kiroho, iliyokusanywa na karne na uzoefu wa watu ... (kulingana na F.A. Abramov)

Jibu:

Nakala ya maandishi ya F.A. Abramova yaliyopendekezwa kwa uchambuzi ni kujitolea kwa tatizo la mtazamo wa akili. Mtu wa kisasa ana hakika kurithi mbali na maadili ambayo ni muhimu sana. Na kwa vizazi vilivyotangulia; ni kujitolea kwa kudumu, na dhamiri ya Kirusi iliyoimarishwa, na hisia ya wajibu, na uwezo wa kujizuia na huruma, upendo wa kazi, duniani na kwa maisha yote.

Mwandishi anaamini kuwa ni wakati wa kuongeza swali la kuhifadhi na kulinda maadili ya kutoroka ya utamaduni wa kiroho, iliyokusanywa na uzoefu wa watu wa karne nyingi. F.ABRAMOV inapendekeza kukumbuka wafanyakazi wasio na jina, juu ya mabega ambayo jengo "maisha yetu yote leo!" Fyodor Aleksandrovich ana hakika kwamba moja ya kazi muhimu zaidi ya maandiko ni kuwaonya watu kutoka kwa mtazamo wa akili, kuwasaidia kuimarisha mizigo yao ya kiroho.

Lakini, kwa maoni yangu, kizazi cha kisasa ni chungu. Vijana sasa ni mabaya na hawapati wema kwa wengine. Watu walianza kusahau kuhusu maadili halisi ya kiroho. Unawezaje kuzungumza na mtu katika roho, ikiwa hakuna nafsi, lakini mahesabu moja tu ya mercenary? Tu kwa watu wema, laini na wa haki wanaweza kufanya marafiki kweli.

Katika kazi ya F.M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu" huko St. Petersburg dhidi ya historia ya uchafu na scressiness, matukio hutokea, kuchora kupoteza maadili ya kibinadamu. Katika hatua na kuzama, mwandishi anaonyesha jinsi idadi kubwa ya zooak na udadisi inaonekana kwa mwanamke wrinkled tu kwa lengo la kuwa na furaha. Hakuna huruma inakabiliwa na umati huu. Vifo vya kifo cha Marmaladov wanajitahidi wenyewe: wengine wanasema kwamba mlevi mwenyewe alikimbia chini ya gari hilo, wengine wanasema kuwa Kucher alipanda haraka.

Upole ndani ya mwanadamu unahitaji kuinua kutoka utoto. Hisia hii inapaswa kuwa sehemu muhimu ya mtu. Kwa mfano, katika kazi ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" Natasha Rostov alikuwa mzuri tangu utoto, alifufuliwa sana. Alikuwa na charm ya asili, malazi ya ukamilifu wa maisha, uzuri wa ndani. Natasha anajibika sana kwa kujitegemea, yeye ni binti mwenye upendo na dada mwenye kujali. Inawezekana kuonyesha sifa hizo za mtu wakati wetu na shida kubwa.

Kuchunguza, nataka kusema kwamba katika kizazi cha vijana ni muhimu kuleta wema, ujibu, uaminifu, ubinafsi. Ikiwa watu wote wenye muda huwa mzuri na wa haki, basi maisha yatakuwa na furaha. Kisha maelewano itakuja duniani kote!

Kumbuka kazi ambazo baba zetu na mama, babu na babu walikua - haya yalikuwa kazi ya classic: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy na washairi wengine na waandishi.

Picha nzuri na wahusika wa wahusika wakuu walituhimiza kuiga yao uaminifu, masculinity, utamaduni wa mawasiliano, yurle ya hila, imeendelezwa kwetu dhana sahihi kuhusu madeni na heshima.; Walikuwa wameelezwa na kunyolewa sifa kama vile kuimba, uwongo, kupendeza, foommism, uaminifu, usaliti na mengi zaidi.

Ikiwa sasa tunafungua toleo lolote la uchapishaji, gazeti lolote, au gazeti, tembea kwenye TV au uende kwenye sinema, tunaona nini?

Leo, wafuasi wa mapumziko hutangazwa kwa sauti kubwa: "Tunapaswa kuendelea na nyakati," na wanasema jamii yao ya maadili. Na, kwa bahati mbaya, nafasi ya kwanza katika jamii hii inachukuliwa na pesa na kwa pesa, watu leo \u200b\u200bhuenda kwa udanganyifu, aina zote za kushindwa, na hata uhalifu mkubwa zaidi.

Mtu mmoja alisema:

"Kwa sababu ya nani aliyekufa kwa watu? Kwa sababu ya Hitler, Stalin? - Hapana, kukutana, Benjamin Franklin, aliyeonyeshwa kwenye muswada wa dola 100. "

Bila shaka, tunaelewa kuwa hasira ya kauli hii, lakini kwa majuto makubwa, jamii hii ya thamani ya kibinadamu imemfukuza kabisa, na kuifanya kuwa ya ukatili, yenye wivu, uongo, uongo na kadhalika. Biblia inasema kwa usahihi kwamba mizizi ya hasira yote ni ya busara.

Mara nyingi unaweza kusikia hasira na sheria mpya nchini, shughuli za serikali, lakini ikiwa unafikiri juu yake - na ni kiwango gani cha maadili.

Inaweza kuanza vizuri na wewe mwenyewe na uangalie vitabu nilivyosoma, ni mipango gani ninayoiangalia, ni filamu gani ninaipenda, mwishoni, kwa nini ninampenda mume wangu au mke na kuwapenda kabisa.

Hapo awali, neno hilo lilikuwa la kawaida sana: "Niambie ni nani rafiki yako, na nitakuambia wewe ni nani." Yeye hakupoteza umuhimu leo. Mtu fulani alisema kuwa hakuwa na mtu mwingine aliyekuwa peke yake, kama katika karne ya 21. Lakini kila mmoja wetu anaonekana kuwa simu za mkononi zimefungwa na orodha ya marafiki wanaoitwa. Ninasema "kinachoitwa" kwa sababu sio marafiki. Tunahitaji yao au tunahitaji, tunapata aina fulani ya ushirikiano wa manufaa na hakuna tena. Ni nini kinachotokea kwangu, hakuna mtu anayekumbuka kwa nini? Ndiyo, kwa sababu sitahitaji mtu yeyote.

Mtu mmoja aliingia ajali ya gari na akawa viti vya magurudumu, mke alikuwa ametoka kwake; Katika familia nyingine, mtoto alizaliwa kwa upofu, alipewa yatima; Katika familia nyingine, mtoto akawa addict ya madawa ya kulevya na wazazi walimkataa na kumkamata nje ya nyumba.

Na rehema, fadhili, uaminifu, mapato, msaada wa pamoja, wajibu wa wazazi au uliopandwa?

Unaweza kutoa makumi na mamia ya mifano ya majanga kama hayo, ambayo leo imejaa dunia kutokana na ukweli kwamba watu huchagua maadili yao yasiyo sahihi ambayo sio.

Kwa hiyo, juu ya kile tunachochagua leo, wakati ujao wa watoto wetu hutegemea.

Na kama aina yetu ya maadili ni pesa, nafasi katika jamii, utukufu, utukufu, nk, basi usishangae kama watoto wako watakufikiria kuwa hauna maana na kwenda nyumbani kwa uuguzi; Au, hata mbaya, utakutembelea tu kwenye mazishi yako kuchukua urithi nyumba na mali yako.

Lakini ikiwa wewe katika maisha yako ulizingatia kanuni za uaminifu, ustadi, heshima, fadhili na rehema, hata kama wakati mwingine ni hatari ya hali yako ya kimwili, basi niniamini kwamba watoto watachukua mfano na wewe; Na huwezi kuwa na aibu mbele ya majirani, kwa nini mwana au binti yako, awape tajiri, ni maarufu na wanajulikana, kwa sababu fulani hawakuja kwako.

Tumaini kuchagua maadili sahihi katika maisha yako.