Kilicho juu ni sababu au hisia. Sababu na hisia zinapaswa kuunganishwaje? Insha kadhaa za kuvutia

Mwelekeo "Sababu na Hisia"

Mfano wa insha juu ya mada: "Je! sababu inapaswa kushinda hisia"?

Je, sababu zinapaswa kushinda hisia? Kwa maoni yangu, hakuna jibu wazi kwa swali hili. Katika hali fulani unapaswa kusikiliza sauti ya sababu, wakati katika hali nyingine, kinyume chake, unahitaji kutenda kulingana na hisia zako. Hebu tuangalie mifano michache.

Kwa hivyo, ikiwa mtu ana hisia hasi, anapaswa kuzizuia na kusikiliza hoja za sababu. Kwa mfano, A. Misa "Mtihani Mgumu" unazungumza juu ya msichana anayeitwa Anya Gorchakova, ambaye aliweza kupita mtihani mgumu. Mashujaa aliota kuwa mwigizaji; alitaka wazazi wake, walipofika kwenye maonyesho kwenye kambi ya watoto, wathamini utendaji wake. Alijaribu sana, lakini alikatishwa tamaa: wazazi wake hawakufika siku iliyopangwa. Akiwa amezidiwa na hisia ya kukata tamaa, aliamua kutopanda jukwaani. Mabishano yenye usawaziko ya mwalimu yalimsaidia kukabiliana na hisia zake. Anya aligundua kuwa hapaswi kuwaangusha wenzi wake, alihitaji kujifunza kujidhibiti na kukamilisha kazi yake, haijalishi ni nini. Na hivyo ikawa, alicheza bora kuliko mtu yeyote. Mwandishi anataka kutufundisha somo: haijalishi hisia mbaya ni kali, lazima tuweze kukabiliana nazo, kusikiliza akili, ambayo inatuambia uamuzi sahihi.

Walakini, akili haitoi ushauri sahihi kila wakati. Wakati mwingine hutokea kwamba vitendo vinavyoagizwa na hoja za busara husababisha matokeo mabaya. Hebu tugeuke kwenye hadithi ya A. Likhanov "Labyrinth". Baba wa mhusika mkuu Tolik alikuwa na shauku juu ya kazi yake. Alifurahia kubuni sehemu za mashine. Alipozungumza hayo, macho yake yalimtoka. Lakini wakati huo huo, alipata kidogo, lakini angeweza kuhamia kwenye semina na kupokea mshahara wa juu, ambao mama-mkwe wake alimkumbusha mara kwa mara. Inaweza kuonekana kuwa hii ni uamuzi wa busara zaidi, kwa sababu shujaa ana familia, ana mtoto wa kiume, na haipaswi kutegemea pensheni ya mwanamke mzee - mama-mkwe wake. Mwishowe, akikubali shinikizo la familia, shujaa alitoa hisia zake kwa sababu: aliacha shughuli yake ya kupenda ili kupata pesa. Hii ilisababisha nini? Baba ya Tolik alihisi kutokuwa na furaha sana: "Macho yake yana uchungu na yanaonekana kuwa yanapiga simu. Wanaomba msaada kana kwamba mtu huyo anaogopa, kana kwamba ana jeraha la kufa.” Ikiwa hapo awali alikuwa na hisia angavu ya furaha, sasa alikuwa amepagawa na hali mbaya ya huzuni. Haya hayakuwa maisha aliyokuwa akiota. Mwandikaji anaonyesha kwamba maamuzi yenye kupatana na akili mara ya kwanza si sahihi sikuzote; nyakati nyingine, kwa kusikiliza sauti ya kusababu, tunajihatarisha wenyewe kwa kuteseka kiadili.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha: wakati wa kuamua kama kutenda kulingana na sababu au hisia, mtu lazima azingatie sifa za hali fulani.

(maneno 375)

Mfano wa insha juu ya mada: "Je, mtu anapaswa kuishi kwa utii wa hisia zake?"

Je, mtu anapaswa kuishi kulingana na hisia zake? Kwa maoni yangu, hakuna jibu wazi kwa swali hili. Katika hali fulani unapaswa kusikiliza sauti ya moyo wako, na katika hali nyingine, kinyume chake, usipaswi kutoa hisia zako, unahitaji kusikiliza hoja za akili yako. Hebu tuangalie mifano michache.

Kwa hiyo, hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" inazungumza juu ya mwalimu Lydia Mikhailovna, ambaye hakuweza kubaki tofauti na shida ya mwanafunzi wake. Mvulana huyo alikuwa na njaa na, ili kupata pesa kwa glasi ya maziwa, alicheza kamari. Lydia Mikhailovna alijaribu kumwalika kwenye meza na hata kumpelekea sehemu ya chakula, lakini shujaa alikataa msaada wake. Kisha akaamua kuchukua hatua kali: yeye mwenyewe alianza kucheza naye kwa pesa. Kwa kweli, sauti ya sababu haikuweza kusaidia lakini kumwambia kwamba alikuwa akikiuka kanuni za maadili za uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi, kwamba alikuwa akivuka mipaka ya kile kilichoruhusiwa, kwamba angefukuzwa kazi kwa hili. Lakini hisia za huruma zilitawala, na Lidia Mikhailovna alikiuka sheria zinazokubaliwa kwa ujumla za tabia ya mwalimu ili kumsaidia mtoto. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba "hisia nzuri" ni muhimu zaidi kuliko viwango vinavyofaa.

Walakini, wakati mwingine hutokea kwamba mtu ana hisia hasi: hasira, chuki. Akivutiwa nao, anafanya matendo mabaya, ingawa, bila shaka, kwa akili yake anatambua kwamba anafanya uovu. Matokeo yanaweza kuwa ya kusikitisha. Hadithi ya "Mtego" ya A. Mass inaelezea kitendo cha msichana anayeitwa Valentina. Heroine hapendi mke wa kaka yake, Rita. Hisia hii ni kali sana kwamba Valentina anaamua kuweka mtego kwa binti-mkwe wake: kuchimba shimo na kujificha ili Rita, akipiga hatua, ataanguka. Msichana hawezi kusaidia lakini kuelewa kwamba anafanya kitendo kibaya, lakini hisia zake huchukua nafasi ya kwanza juu ya sababu. Anatekeleza mpango wake, na Rita anaanguka kwenye mtego ulioandaliwa. Ghafla tu zinageuka kuwa alikuwa na ujauzito wa miezi mitano na angeweza kupoteza mtoto kama matokeo ya kuanguka. Valentina anashtushwa na kile alichokifanya. Hakutaka kuua mtu yeyote, hasa mtoto! “Nawezaje kuendelea kuishi?” - anauliza na hapati jibu. Mwandishi anatuongoza kwa wazo kwamba hatupaswi kushindwa na nguvu za hisia hasi, kwa sababu zinachochea vitendo vya ukatili, ambavyo baadaye tutajuta kwa uchungu.

Kwa hivyo, tunaweza kufikia hitimisho: unaweza kutii hisia zako ikiwa ni nzuri na mkali; hasi zizuiwe kwa kusikiliza sauti ya sababu.

(maneno 344)

Mfano wa insha juu ya mada: "Mzozo kati ya sababu na hisia ..."

Mzozo kati ya sababu na hisia... Makabiliano haya yamekuwa ya milele. Wakati mwingine sauti ya sababu ina nguvu ndani yetu, na wakati mwingine tunafuata maagizo ya hisia. Katika hali zingine hakuna chaguo sahihi. Kwa kusikiliza hisia, mtu atafanya dhambi dhidi ya viwango vya maadili; akisikiliza sababu, atateseka. Kunaweza kuwa hakuna njia ambayo itasababisha azimio la mafanikio la hali hiyo.

Kwa hivyo, katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" mwandishi anazungumza juu ya hatima ya Tatyana. Katika ujana wake, baada ya kupendana na Onegin, yeye, kwa bahati mbaya, haipati usawa. Tatyana hubeba mapenzi yake kwa miaka mingi, na mwishowe Onegin yuko miguuni pake, anampenda sana. Inaweza kuonekana kuwa hii ndio ndoto yake. Lakini Tatyana ameolewa, anajua wajibu wake kama mke, na hawezi kuharibu heshima yake na heshima ya mumewe. Sababu inachukua nafasi ya kwanza juu ya hisia zake, na anakataa Onegin. Heroine huweka wajibu wa kimaadili na uaminifu wa ndoa juu ya upendo, lakini hujiweka yeye na mpenzi wake kuteseka. Je, mashujaa wangeweza kupata furaha ikiwa angefanya uamuzi tofauti? Vigumu. Methali moja ya Kirusi yasema: “Huwezi kujitengenezea furaha yako juu ya msiba.” Janga la hatima ya shujaa ni kwamba chaguo kati ya sababu na hisia katika hali yake ni chaguo bila chaguo; uamuzi wowote utasababisha mateso tu.

Wacha tugeuke kwenye kazi ya N.V. Gogol "Taras Bulba". Mwandishi anaonyesha chaguo gani ambalo mmoja wa mashujaa Andriy alikabili. Kwa upande mmoja, ana hisia ya upendo kwa mwanamke mzuri wa Kipolishi, kwa upande mwingine, yeye ni Cossack, mmoja wa wale waliozingira jiji hilo. Mpendwa anaelewa kuwa yeye na Andriy hawawezi kuwa pamoja: "Na ninajua jukumu na agano lako ni nini: jina lako ni baba, wandugu, nchi, na sisi ni maadui zako." Lakini hisia za Andriy zinashinda hoja zote za sababu. Anachagua upendo, kwa jina lake yuko tayari kusaliti nchi yake na familia yake: "Baba yangu, wandugu na nchi ni nini kwangu! ... mwingine. Nchi ya baba yangu ni wewe!.. Nami nitauza, kutoa, na kuharibu kila kitu nilicho nacho kwa nchi kama hiyo ya baba!” Mwandishi anaonyesha kuwa hisia nzuri za upendo zinaweza kusukuma mtu kufanya mambo mabaya: tunaona kwamba Andriy anageuza silaha dhidi ya wandugu wake wa zamani, pamoja na miti ambayo anapigana na Cossacks, kati yao ni kaka na baba yake. Kwa upande mwingine, angeweza kumwacha mpendwa wake afe kwa njaa katika jiji lililozingirwa, labda kuwa mwathirika wa ukatili wa Cossacks ikiwa ingetekwa? Tunaona kuwa katika hali hii chaguo sahihi haiwezekani; njia yoyote husababisha matokeo mabaya.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, tunaweza kuhitimisha kwamba, tukitafakari juu ya mzozo kati ya sababu na hisia, haiwezekani kusema bila usawa kile kinachopaswa kushinda.

(maneno 399)

Mfano wa insha juu ya mada: "Mtu anaweza kuwa mtu mzuri shukrani kwa hisia zake - sio akili yake tu." (Theodore Dreiser)

"Mtu anaweza kuwa mtu mzuri kutokana na hisia zake - sio tu akili yake," alisema Theodore Dreiser. Hakika, si tu mwanasayansi au mkuu anaweza kuitwa mkuu. Ukuu wa mtu unaweza kupatikana katika mawazo angavu na hamu ya kufanya mema. Hisia kama vile rehema na huruma zinaweza kutuchochea kutenda matendo mema. Kwa kusikiliza sauti ya hisia, mtu husaidia wale walio karibu naye, hufanya dunia kuwa mahali pazuri na inakuwa safi zaidi. Nitajaribu kuthibitisha wazo langu kwa mifano ya kifasihi.

Katika hadithi ya B. Ekimov "Usiku wa Uponyaji," mwandishi anaelezea hadithi ya mvulana Borka, ambaye anakuja kutembelea bibi yake likizo. Mwanamke mzee mara nyingi huwa na ndoto za wakati wa vita katika ndoto zake, na hii inamfanya kupiga kelele usiku. Mama anatoa ushauri unaofaa kwa shujaa: "Ataanza tu kuzungumza jioni, na unapiga kelele: "Nyamaza!" Yeye ataacha. Tulijaribu". Borka anakaribia kufanya hivyo, lakini jambo lisilotarajiwa linatokea: "moyo wa mvulana ulijaa huruma na maumivu" mara tu aliposikia kuugua kwa bibi yake. Hawezi tena kufuata ushauri unaofaa; anatawaliwa na hisia ya huruma. Borka anamtuliza nyanya yake hadi analala kwa amani. Yuko tayari kufanya hivi kila usiku ili uponyaji umjie. Mwandishi anataka kutuletea wazo la hitaji la kusikiliza sauti ya moyo, kutenda kulingana na hisia nzuri.

A. Aleksin anazungumza juu ya jambo lile lile katika hadithi "Wakati huo huo, mahali pengine ..." Mhusika mkuu Sergei Emelyanov, akiwa amesoma kwa bahati mbaya barua iliyoelekezwa kwa baba yake, anajifunza juu ya uwepo wa mke wake wa zamani. Mwanamke anaomba msaada. Inaweza kuonekana kuwa Sergei hana chochote cha kufanya nyumbani kwake, na akili yake inamwambia amrudishe barua yake na aondoke. Lakini huruma kwa huzuni ya mwanamke huyu, aliyeachwa mara moja na mumewe na sasa na mtoto wake wa kulea, inamlazimisha kupuuza mabishano ya akili. Seryozha anaamua kutembelea Nina Georgievna mara kwa mara, kumsaidia katika kila kitu, kumwokoa kutokana na bahati mbaya zaidi - upweke. Na wakati baba yake anamwalika kwenda baharini likizo, shujaa anakataa. Ndiyo, bila shaka, safari ya baharini inaahidi kuwa ya kusisimua. Ndio, unaweza kumwandikia Nina Georgievna na kumshawishi kwamba anapaswa kwenda kambini na wavulana, ambapo atajisikia vizuri. Ndiyo, unaweza kuahidi kuja kumwona wakati wa likizo ya majira ya baridi. Lakini hisia ya huruma na uwajibikaji huchukua nafasi ya kwanza juu ya mazingatio haya ndani yake. Baada ya yote, aliahidi Nina Georgievna kuwa naye na hawezi kuwa hasara yake mpya. Sergei atarudisha tikiti yake baharini. Mwandishi anaonyesha kwamba wakati mwingine matendo yanayoamriwa na hisia ya huruma yanaweza kumsaidia mtu.

Kwa hivyo, tunafikia hitimisho: moyo mkubwa, kama akili kubwa, unaweza kumwongoza mtu kwa ukuu wa kweli. Matendo mema na mawazo safi yanashuhudia ukuu wa nafsi.

(maneno 390)

Mfano wa insha juu ya mada: "Akili zetu wakati mwingine hutuletea huzuni kidogo kuliko tamaa zetu." (Chamfort)

"Sababu yetu wakati mwingine hutuletea huzuni zaidi kuliko tamaa zetu," alisema Chamfort. Na kwa kweli, huzuni kutoka kwa akili hufanyika. Wakati wa kufanya uamuzi unaoonekana kuwa sawa kwa mtazamo wa kwanza, mtu anaweza kufanya makosa. Hii hutokea wakati akili na moyo hazipatani, wakati hisia zake zote zinapinga dhidi ya njia iliyochaguliwa, wakati, baada ya kutenda kwa mujibu wa hoja za sababu, anahisi furaha.

Hebu tuangalie mifano ya fasihi. A. Aleksin katika hadithi "Wakati huo huo, mahali fulani ..." anazungumzia mvulana anayeitwa Sergei Emelyanov. Mhusika mkuu anajifunza kwa bahati mbaya juu ya uwepo wa mke wa zamani wa baba yake na shida yake. Mara mume wake alimwacha, na hili lilikuwa pigo zito kwa mwanamke huyo. Lakini sasa mtihani mbaya zaidi unamngoja. Mwana wa kulea aliamua kumuacha. Aliwapata wazazi wake wa kumzaa na kuwachagua. Shurik hataki hata kusema kwaheri kwa Nina Georgievna, ingawa alimlea tangu utoto. Akiondoka anachukua vitu vyake vyote. Anaongozwa na mazingatio yanayoonekana kuwa ya busara: hataki kumkasirisha mama yake mlezi kwa kuaga, anaamini kwamba mambo yake yatamkumbusha tu huzuni yake. Anatambua kwamba ni vigumu kwake, lakini anaona kuwa ni jambo la akili kuishi na wazazi wake waliopata karibuni. Aleksin anasisitiza kwamba kwa vitendo vyake, kwa makusudi na kwa usawa, Shurik hutoa pigo la ukatili kwa mwanamke ambaye anampenda bila ubinafsi, na kusababisha maumivu yake yasiyoweza kuelezeka. Mwandishi anatuletea wazo kwamba nyakati fulani vitendo vinavyofaa vinaweza kuwa sababu ya huzuni.

Hali tofauti kabisa inaelezwa katika hadithi ya A. Likhanov "Labyrinth". Baba wa mhusika mkuu Tolik ana shauku juu ya kazi yake. Anafurahia kubuni sehemu za mashine. Anapozungumza haya, macho yake yanaangaza. Lakini wakati huo huo, anapata kidogo, lakini anaweza kuhamia kwenye warsha na kupokea mshahara wa juu, ambao mama-mkwe wake humkumbusha daima. Inaweza kuonekana kuwa hii ni uamuzi wa busara zaidi, kwa sababu shujaa ana familia, ana mtoto wa kiume, na haipaswi kutegemea pensheni ya mwanamke mzee - mama-mkwe wake. Mwishowe, akikubali shinikizo la familia, shujaa hujitolea hisia zake kwa sababu: anaacha kazi yake ya kupenda kwa niaba ya kupata pesa. Je, hii inaongoza kwa nini? Baba ya Tolik hafurahii sana: “Macho yake yana uchungu na yanaonekana yanapiga simu. Wanaomba msaada kana kwamba mtu huyo anaogopa, kana kwamba ana jeraha la kufa.” Ikiwa hapo awali alikuwa na hisia angavu ya furaha, sasa alikuwa amepagawa na hali mbaya ya huzuni. Haya sio maisha anayoota. Mwandikaji anaonyesha kwamba maamuzi yenye kupatana na akili mara ya kwanza si sahihi sikuzote; nyakati nyingine, kwa kusikiliza sauti ya kusababu, tunajihatarisha wenyewe kwa kuteseka kiadili.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, ningependa kuelezea tumaini kwamba mtu, akifuata ushauri wa sababu, hatasahau kuhusu sauti ya hisia.

(maneno 398)

Mfano wa insha juu ya mada: "Ni nini kinachotawala ulimwengu - sababu au hisia?"

Ni nini kinachotawala ulimwengu - sababu au hisia? Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba sababu inatawala. Anavumbua, anapanga, anadhibiti. Walakini, mwanadamu sio kiumbe wa busara tu, bali pia amepewa hisia. Anachukia na anapenda, anafurahi na kuteseka. Na ni hisia zinazomruhusu kujisikia furaha au kutokuwa na furaha. Zaidi ya hayo, ni hisia zake zinazomlazimisha kuunda, kuvumbua, na kubadilisha ulimwengu. Bila hisia, akili haiwezi kuunda ubunifu wake bora.

Hebu tukumbuke riwaya ya J. London "Martin Eden". Mhusika mkuu alisoma sana na kuwa mwandishi maarufu. Lakini ni nini kilimsukuma kufanya kazi mwenyewe mchana na usiku, kuunda bila kuchoka? Jibu ni rahisi: ni hisia ya upendo. Moyo wa Martin ulitekwa na msichana kutoka jamii ya juu, Ruth Morse. Ili kupata kibali chake, kuupata moyo wake, Martin anajiboresha bila kuchoka, anashinda vikwazo, anavumilia umaskini na njaa akiwa njiani kuelekea mwito wake kama mwandishi. Ni upendo ambao humtia moyo, humsaidia kujipata na kufika kileleni. Bila hisia hii, angebaki baharia sahili asiyejua kusoma na kuandika na hangeandika kazi zake bora.

Hebu tuangalie mfano mwingine. Riwaya ya V. Kaverin "Wakuu wawili" inaelezea jinsi mhusika mkuu Sanya alijitolea kutafuta msafara uliokosekana wa Kapteni Tatarinov. Aliweza kuthibitisha kwamba ni Ivan Lvovich ambaye alikuwa na heshima ya kugundua Ardhi ya Kaskazini. Ni nini kilimsukuma Sanya kutimiza mradi wake kwa miaka mingi? Akili baridi? Hapana kabisa. Alichochewa na hisia ya haki, kwa sababu kwa miaka mingi iliaminika kwamba nahodha alikufa kwa kosa lake mwenyewe: "alishughulikia mali ya serikali bila uangalifu." Kwa kweli, mkosaji wa kweli alikuwa Nikolai Antonovich, kwa sababu ambayo vifaa vingi viligeuka kuwa visivyoweza kutumika. Alikuwa akipendana na mke wa Kapteni Tatarinov na alimhukumu kifo kwa makusudi. Sanya aligundua hii kwa bahati mbaya na zaidi ya yote alitaka haki itawale. Ilikuwa hisia ya haki na kupenda ukweli ambayo ilimsukuma shujaa huyo kutafuta bila kuchoka na hatimaye kupelekea ugunduzi wa kihistoria.

Kwa muhtasari wa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha: ulimwengu unatawaliwa na hisia. Ili kufafanua kifungu maarufu cha Turgenev, tunaweza kusema kwamba ni wao tu maisha yanashikilia na kusonga. Hisia huhimiza akili zetu kuunda vitu vipya na kugundua.

(maneno 309)

Mfano wa insha juu ya mada: "Akili na hisia: maelewano au mgongano?" (Chamfort)

Akili na hisia: maelewano au mgongano? Inaonekana kwamba hakuna jibu wazi kwa swali hili. Bila shaka, hutokea kwamba sababu na hisia ziko pamoja kwa maelewano. Zaidi ya hayo, maadamu kuna maelewano haya, hatuulizi maswali kama hayo. Ni kama hewa: wakati iko pale, hatuoni, lakini ikiwa haipo ... Hata hivyo, kuna hali wakati akili na hisia zinakuja katika migogoro. Huenda kila mtu angalau mara moja katika maisha yake alihisi kwamba “akili na moyo wake havikuwa katika upatano.” Mapambano ya ndani hutokea, na ni vigumu kufikiria nini kitashinda: akili au moyo.

Kwa hiyo, kwa mfano, katika hadithi ya A. Aleksin "Wakati huo huo, mahali fulani ..." tunaona mgongano kati ya sababu na hisia. Mhusika mkuu Sergei Emelyanov, akiwa amesoma barua iliyotumwa kwa baba yake kwa bahati mbaya, anajifunza juu ya uwepo wa mke wake wa zamani. Mwanamke anaomba msaada. Inaweza kuonekana kuwa Sergei hana chochote cha kufanya nyumbani kwake, na akili yake inamwambia amrudishe barua yake na aondoke. Lakini huruma kwa huzuni ya mwanamke huyu, aliyeachwa mara moja na mumewe na sasa na mtoto wake wa kulea, inamlazimisha kupuuza mabishano ya akili. Seryozha anaamua kutembelea Nina Georgievna mara kwa mara, kumsaidia katika kila kitu, kumwokoa kutokana na bahati mbaya zaidi - upweke. Na wakati baba yake anamwalika kwenda baharini likizo, shujaa anakataa. Ndiyo, bila shaka, safari ya baharini inaahidi kuwa ya kusisimua. Ndio, unaweza kumwandikia Nina Georgievna na kumshawishi kwamba anapaswa kwenda kambini na wavulana, ambapo atajisikia vizuri. Ndiyo, unaweza kuahidi kuja kumwona wakati wa likizo ya majira ya baridi. Hii yote ni busara kabisa. Lakini hisia ya huruma na uwajibikaji huchukua nafasi ya kwanza juu ya mazingatio haya ndani yake. Baada ya yote, aliahidi Nina Georgievna kuwa naye na hawezi kuwa hasara yake mpya. Sergei atarudisha tikiti yake baharini. Mwandishi anaonyesha kwamba hisia ya huruma inashinda.

Wacha tugeuke kwenye riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Mwandishi anazungumza juu ya hatima ya Tatyana. Katika ujana wake, baada ya kupendana na Onegin, yeye, kwa bahati mbaya, haipati usawa. Tatyana hubeba mapenzi yake kwa miaka mingi, na mwishowe Onegin yuko miguuni pake, anampenda sana. Inaweza kuonekana kuwa hii ndio ndoto yake. Lakini Tatyana ameolewa, anajua wajibu wake kama mke, na hawezi kuharibu heshima yake na heshima ya mumewe. Sababu inachukua nafasi ya kwanza juu ya hisia zake, na anakataa Onegin. Heroine anaweka wajibu wa kimaadili na uaminifu katika ndoa juu ya upendo.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kuongeza kwamba sababu na hisia ziko kwenye msingi wa uwepo wetu. Ningependa wasawazishe kila mmoja, kuturuhusu kuishi kwa amani na sisi wenyewe na ulimwengu unaotuzunguka.

(maneno 388)

Miongozo "Heshima na Aibu"

Mfano wa insha juu ya mada: "Unaelewaje maneno "heshima" na "aibu"?

Heshima na fedheha... Pengine wengi wamefikiria kuhusu maana ya maneno haya. Heshima ni kujithamini, kanuni za maadili ambazo mtu yuko tayari kutetea katika hali yoyote, hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Msingi wa aibu ni woga, udhaifu wa tabia, ambayo hairuhusu mtu kupigania maadili, kumlazimisha kufanya vitendo viovu. Dhana hizi zote mbili zinafunuliwa, kama sheria, katika hali ya uchaguzi wa maadili.

Waandishi wengi wamezungumzia mada ya heshima na fedheha. Kwa hiyo, hadithi ya V. Bykov "Sotnikov" inazungumzia washiriki wawili ambao walitekwa. Mmoja wao, Sotnikov, anavumilia mateso kwa ujasiri, lakini haambii adui zake chochote. Akijua kwamba atauawa kesho yake asubuhi, anajitayarisha kukabiliana na kifo kwa heshima. Mwandishi anazingatia mawazo ya shujaa: "Sotnikov kwa urahisi na kwa urahisi, kama kitu cha msingi na cha busara kabisa katika hali yake, sasa alifanya uamuzi wa mwisho: kuchukua kila kitu juu yake mwenyewe. Kesho atamwambia mpelelezi kwamba alikwenda uchunguzi, alikuwa na misheni, alimjeruhi polisi katika risasi, kwamba yeye ni kamanda wa Jeshi la Nyekundu na mpinzani wa ufashisti, wacha wampige risasi. Mengine hayana uhusiano wowote nayo.” Ni muhimu kwamba kabla ya kifo chake mshiriki hafikirii juu yake mwenyewe, lakini juu ya kuokoa wengine. Na ingawa jaribio lake halikuleta mafanikio, alitimiza wajibu wake hadi mwisho. Shujaa hukabili kifo kwa ujasiri, hakuna hata dakika moja wazo la kumwomba adui rehema au kuwa msaliti hutokea kwake. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba heshima na utu ni juu ya hofu ya kifo.

Rafiki wa Sotnikov, Rybak, ana tabia tofauti kabisa. Hofu ya kifo ikachukua hisia zake zote. Akiwa ameketi kwenye chumba cha chini cha ardhi, anachoweza kufikiria ni kuokoa maisha yake mwenyewe. Polisi walipomtolea kuwa mmoja wao, hakukasirika au kukasirika; badala yake, "alihisi shangwe na furaha - ataishi! Nafasi ya kuishi imeonekana - hii ndiyo jambo kuu. Mengine yote yatakuja baadaye.” Kwa kweli, hataki kuwa msaliti: "Hakuwa na nia ya kuwapa siri za washirika, sembuse kujiunga na polisi, ingawa alielewa kuwa haingekuwa rahisi kuwakwepa." Anatumai kwamba "atageuka na kisha atalipa hesabu na wanaharamu hawa ...". Sauti ya ndani inamwambia Mvuvi kwamba ameingia kwenye njia ya aibu. Na kisha Rybak anajaribu kupata maelewano na dhamiri yake: "Alienda kwenye mchezo huu kushinda maisha yake - hii haitoshi kwa mchezo zaidi, hata wa kukata tamaa? Na hapo itaonekana, mradi tu wasimwue au kumtesa wakati wa kuhojiwa. Ikiwa tu angeweza kuvunja nje ya ngome hii, hangejiruhusu chochote kibaya. Je, yeye ni adui wa watu wake? Anakabiliwa na chaguo, hayuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya heshima.

Mwandishi anaonyesha hatua zinazofuatana za kuzorota kwa maadili ya Rybak. Kwa hiyo anakubali kwenda upande wa adui na wakati huohuo anaendelea kujisadikisha kwamba “hakuna hatia kubwa nyuma yake.” Kwa maoni yake, "alikuwa na fursa zaidi na alidanganya kuishi. Lakini yeye si msaliti. Kwa vyovyote vile, sikuwa na nia ya kuwa mtumishi wa Ujerumani. Aliendelea kungoja kuchukua wakati unaofaa - labda sasa, au labda baadaye kidogo, na wao tu ndio watamwona ... "

Na hivyo Rybak anashiriki katika utekelezaji wa Sotnikov. Bykov anasisitiza kwamba Rybak anajaribu kutafuta kisingizio hata kwa kitendo hiki kibaya: "Ana uhusiano gani nayo? Je, huyu ni yeye? Alichomoa tu kisiki hiki. Na kisha kwa amri ya polisi." Na akitembea tu katika safu ya polisi, hatimaye Rybak anaelewa: "Hakukuwa na barabara tena ya kutoroka kutoka kwa malezi haya." V. Bykov anasisitiza kwamba njia ya aibu ambayo Rybak alichagua ni njia ya kwenda popote.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kuelezea tumaini kwamba, tunapokabiliwa na uchaguzi mgumu, hatutasahau kuhusu maadili ya juu zaidi: heshima, wajibu, ujasiri.

(maneno 610)

Mfano wa insha juu ya mada: "Ni katika hali gani dhana za heshima na aibu zinafunuliwa?"

Ni katika hali gani dhana za heshima na aibu zinafichuliwa? Kuzingatia swali hili, mtu hawezi kusaidia lakini kufikia hitimisho: dhana hizi zote zinafunuliwa, kama sheria, katika hali ya uchaguzi wa maadili.

Hivyo, wakati wa vita, askari anaweza kukabiliwa na kifo. Anaweza kukubali kifo kwa heshima, akiwa mwaminifu kwa wajibu na bila kuharibu heshima ya kijeshi. Wakati huo huo, anaweza kujaribu kuokoa maisha yake kwa kuchukua njia ya usaliti.

Hebu tugeuke kwenye hadithi ya V. Bykov "Sotnikov". Tunaona wafuasi wawili waliokamatwa na polisi. Mmoja wao, Sotnikov, anatenda kwa ujasiri, anastahimili mateso ya kikatili, lakini haambii adui chochote. Anahifadhi kujistahi kwake na kabla ya kuuawa, anakubali kifo kwa heshima. Rafiki yake, Rybak, anajaribu kutoroka kwa gharama yoyote. Alidharau heshima na jukumu la mlinzi wa Nchi ya Baba na akaenda upande wa adui, akawa polisi na hata alishiriki katika mauaji ya Sotnikov, akigonga msimamo huo kutoka chini ya miguu yake. Tunaona kwamba ni katika uso wa hatari ya kufa ambapo sifa za kweli za watu zinaonekana. Heshima hapa ni uaminifu kwa wajibu, na kuvunjiwa heshima ni sawa na woga na usaliti.

Dhana za heshima na aibu zinafunuliwa sio tu wakati wa vita. Uhitaji wa kupita mtihani wa nguvu za maadili unaweza kutokea kwa mtu yeyote, hata mtoto. Kuhifadhi heshima kunamaanisha kujaribu kulinda hadhi na kiburi chako; kudharauliwa kunamaanisha kuvumilia fedheha na uonevu, na kuogopa kujibu.

V. Aksyonov anazungumza juu ya hili katika hadithi yake "Kiamsha kinywa mnamo 1943." Msimuliaji huyo mara kwa mara alikua mwathirika wa wanafunzi wenzake wenye nguvu, ambao mara kwa mara hawakuchukua kiamsha kinywa chake tu, bali pia vitu vingine vyovyote walivyopenda: "Aliniondoa. Alichagua kila kitu - kila kitu ambacho kilikuwa cha kupendeza Kwake. Na sio kwangu tu, bali kwa darasa zima. Shujaa sio tu alihurumia kile kilichopotea, aibu ya mara kwa mara na ufahamu wa udhaifu wake mwenyewe haukuweza kuvumiliwa. Aliamua kusimama mwenyewe na kupinga. Na ingawa kimwili hakuweza kuwashinda wahuni watatu wenye umri mkubwa zaidi, ushindi wa kimaadili ulikuwa upande wake. Jaribio la kutetea sio tu kifungua kinywa chake, bali pia heshima yake, kushinda hofu yake ikawa hatua muhimu katika kukua kwake, malezi ya utu wake. Mwandishi anatuletea hitimisho: lazima tuweze kutetea heshima yetu.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kueleza matumaini kwamba katika hali yoyote tutakumbuka heshima na hadhi, tutaweza kushinda udhaifu wa kiakili, na hatutaruhusu kuanguka kwa maadili.

(maneno 363)

Mfano wa insha juu ya mada: "Inamaanisha nini kutembea kwenye njia ya heshima?"

Inamaanisha nini kutembea katika njia ya heshima? Wacha tugeukie kamusi ya ufafanuzi: "Heshima ni sifa za kiadili za mtu anayestahili heshima na kiburi." Kutembea kwenye njia ya heshima kunamaanisha kutetea kanuni zako za maadili, hata iweje. Njia sahihi inaweza kuhusisha hatari ya kupoteza kitu muhimu: kazi, afya, maisha yenyewe. Kufuata njia ya heshima, lazima tushinde woga wa watu wengine na hali ngumu, na wakati mwingine kujitolea sana ili kutetea heshima yetu.

Wacha tugeukie hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu". Mhusika mkuu, Andrei Sokolov, alitekwa. Kwa maneno yaliyosemwa ovyo walikuwa wanaenda kumpiga risasi. Angeweza kuomba rehema, kujidhalilisha mbele ya adui zake. Labda mtu mwenye nia dhaifu angefanya hivyo. Lakini shujaa yuko tayari kutetea heshima ya askari mbele ya kifo. Wakati kamanda Müller anajitolea kunywa kwa ushindi wa silaha za Wajerumani, anakataa na anakubali kunywa tu hadi kifo chake kama kuachiliwa kutoka kwa mateso. Sokolov anafanya kwa ujasiri na kwa utulivu, akikataa vitafunio, licha ya ukweli kwamba alikuwa na njaa. Anafafanua tabia yake hivi: “Nilitaka kuwaonyesha, wale waliolaaniwa, kwamba ingawa ninaangamia kwa njaa, sitasonga mikononi mwao, kwamba nina hadhi yangu na fahari yangu ya Kirusi, na kwamba wao. hawakunigeuza kuwa mnyama, kama hata wangejaribu sana." Kitendo cha Sokolov kiliamsha heshima kwake hata kati ya adui yake. Kamanda wa Ujerumani alitambua ushindi wa kimaadili wa askari wa Soviet na kuokoa maisha yake. Mwandishi anataka kuwasilisha kwa msomaji wazo kwamba hata katika uso wa kifo lazima mtu adumishe heshima na utu.

Sio tu askari wakati wa vita wanapaswa kufuata njia ya heshima. Kila mmoja wetu lazima awe tayari kutetea utu wetu katika hali ngumu. Karibu kila darasa lina jeuri yake - mwanafunzi ambaye huwaweka kila mtu katika hofu. Mwenye nguvu za kimwili na mkatili, anafurahia kuwatesa wanyonge. Je, mtu ambaye daima anakabiliwa na unyonge anapaswa kufanya nini? Kuvumilia kuvunjiwa heshima au kusimama kwa ajili ya utu wako? Jibu la maswali haya linatolewa na A. Likhanov katika hadithi "Safi kokoto". Mwandishi anazungumza juu ya Mikhaska, mwanafunzi wa shule ya msingi. Zaidi ya mara moja alikua mwathirika wa Savvatey na wasaidizi wake. Mnyanyasaji huyo alikuwa zamu kila asubuhi katika shule ya msingi na kuwaibia watoto, na kuchukua kila kitu alichopenda. Isitoshe, hakukosa fursa ya kumdhalilisha mhasiriwa wake: “Nyakati nyingine angenyakua kitabu au daftari kutoka kwa begi lake badala ya bun na kukitupa ndani ya shimo la theluji au kujichukulia mwenyewe ili, baada ya kuondoka hatua chache, alikuwa akiitupa chini ya miguu yake na kuipangusa buti zake zilizogusa.” Savvatey haswa "alikuwa zamu katika shule hii, kwa sababu katika shule ya msingi wanasoma hadi darasa la nne na watoto wote ni wadogo." Mikhaska zaidi ya mara moja alipata maana ya unyonge: mara Savvatey alipomnyang'anya albamu iliyo na mihuri, ambayo ilikuwa ya baba ya Mikhaska na kwa hivyo alimpenda sana, wakati mwingine hooligan alichoma koti yake mpya. Kwa mujibu wa kanuni yake ya kumdhalilisha mwathiriwa, Savvatey alikimbia "paw yake chafu, jasho" juu ya uso wake. Mwandishi anaonyesha kwamba Mikhaska hakuweza kustahimili uonevu na aliamua kupigana nyuma dhidi ya adui mwenye nguvu na mkatili, ambaye shule nzima, hata watu wazima, walimshangaa. Shujaa alishika jiwe na alikuwa tayari kumpiga Savvatea, lakini bila kutarajia alirudi nyuma. Alirudi nyuma kwa sababu alihisi nguvu za ndani za Mikhaska, utayari wake wa kutetea utu wake wa kibinadamu hadi mwisho. Mwandishi anazingatia ukweli kwamba ilikuwa ni azimio la kutetea heshima yake ambayo ilisaidia Mikhaska kushinda ushindi wa maadili.

Kutembea katika njia ya heshima kunamaanisha kusimama kwa ajili ya wengine. Kwa hivyo, Pyotr Grinev katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" alipigana duwa na Shvabrin, akitetea heshima ya Masha Mironova. Shvabrin, akiwa amekataliwa, katika mazungumzo na Grinev alijiruhusu kumtukana msichana huyo na vidokezo vibaya. Grinev hakuweza kustahimili hili. Kama mtu mzuri, alitoka kwenda kupigana na alikuwa tayari kufa, lakini kutetea heshima ya msichana.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kueleza matumaini kwamba kila mtu atakuwa na ujasiri wa kuchagua njia ya heshima.

(maneno 582)

Mfano wa insha juu ya mada: "Heshima ni ya thamani zaidi kuliko maisha"

Katika maisha, mara nyingi hali hutokea tunapokabiliana na uchaguzi: kutenda kupatana na kanuni za maadili au kufanya mapatano na dhamiri yetu, kuacha kanuni za maadili. Inaweza kuonekana kuwa kila mtu atalazimika kuchagua njia sahihi, njia ya heshima. Lakini mara nyingi sio rahisi sana. Hasa ikiwa bei ya uamuzi sahihi ni maisha. Je, tuko tayari kufa kwa jina la heshima na wajibu?

Wacha tugeuke kwenye riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Mwandishi anazungumza juu ya kutekwa kwa ngome ya Belogorsk na Pugachev. Maafisa hao walilazimika kuapa utii kwa Pugachev, wakimtambua kama mfalme, au wakatishe maisha yao kwenye mti. Mwandishi anaonyesha chaguo gani mashujaa wake walifanya: Pyotr Grinev, kama kamanda wa ngome na Ivan Ignatievich, alionyesha ujasiri, alikuwa tayari kufa, lakini sio kudhalilisha heshima ya sare yake. Alipata ujasiri wa kumwambia Pugachev usoni mwake kwamba hangeweza kumtambua kuwa mfalme na akakataa kubadili kiapo chake cha kijeshi: “Hapana,” nilijibu kwa uthabiti. - Mimi ni mtukufu wa asili; Niliapa utii kwa Malkia: Siwezi kukutumikia. Kwa uelekevu wote, Grinev alimwambia Pugachev kwamba angeanza kupigana naye, akitimiza jukumu la afisa wake: "Wewe mwenyewe unajua, sio mapenzi yangu: ikiwa wataniambia niende kinyume nawe, nitaenda, hakuna cha kufanya. Wewe sasa ndiye bosi mwenyewe; wewe mwenyewe unadai utii kutoka kwako. Je, itakuwaje nikikataa kuhudumu wakati huduma yangu inapohitajika? Shujaa anaelewa kuwa uaminifu wake unaweza kumgharimu maisha yake, lakini hisia ya maisha marefu na heshima inashinda ndani yake juu ya hofu. Uaminifu na ujasiri wa shujaa huyo ulimvutia sana Pugachev hivi kwamba aliokoa maisha ya Grinev na kumwachilia.

Wakati mwingine mtu yuko tayari kutetea, bila hata kuokoa maisha yake mwenyewe, sio heshima yake tu, bali pia heshima ya wapendwa na familia. Huwezi kukubali matusi bila malalamiko, hata kama yanatolewa na mtu wa juu kwenye ngazi ya kijamii. Utu na heshima ni juu ya yote.

M.Yu anazungumza kuhusu hili. Lermontov katika "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, mlinzi mchanga na mfanyabiashara jasiri Kalashnikov." Mlinzi wa Tsar Ivan wa Kutisha alipendezwa na Alena Dmitrievna, mke wa mfanyabiashara Kalashnikov. Akijua kuwa alikuwa mwanamke aliyeolewa, Kiribeevich bado alijiruhusu kuomba mapenzi yake. Mwanamke aliyetukanwa anamwomba mume wake maombezi: "Usinipe, mke wako mwaminifu, // kwa watukanaji waovu!" Mwandishi anasisitiza kwamba mfanyabiashara hana shaka kwa sekunde moja ni uamuzi gani anapaswa kufanya. Kwa kweli, anaelewa kile mgongano na mpendwa wa Tsar unamtishia, lakini jina la uaminifu la familia ni la thamani zaidi kuliko hata maisha yenyewe: Na tusi kama hilo haliwezi kuvumiliwa na roho.
Ndiyo, moyo wa ujasiri hauwezi kuvumilia.
Kutakuwa na pambano la ngumi kesho
Kwenye Mto wa Moscow chini ya Tsar mwenyewe.
Kisha nitatoka kwa mlinzi,
nitapigana hadi kufa, hata nguvu za mwisho...
Na kwa kweli, Kalashnikov anatoka kupigana na Kiribeevich. Kwake, hii sio vita ya kujifurahisha, ni vita ya heshima na hadhi, vita ya maisha na kifo:
Usifanye mzaha, usiwafanye watu wacheke
Mimi, mwana wa Basurman, nilikuja kwako, -
Nilitoka kwa vita vya kutisha, kwa vita vya mwisho!
Anajua kwamba ukweli uko upande wake, na yuko tayari kuufia:
Nitasimamia ukweli hadi mwisho!
Lermontov anaonyesha kwamba mfanyabiashara huyo alimshinda Kiribeevich, akiosha tusi hilo na damu. Walakini, hatima inamuandalia mtihani mpya: Ivan wa Kutisha anaamuru Kalashnikov auawe kwa kumuua mnyama wake. Mfanyabiashara angeweza kujihesabia haki na kumwambia tsar kwa nini alimuua mlinzi, lakini hakufanya hivi. Baada ya yote, hii ingemaanisha kufedhehesha hadharani jina zuri la mke wako. Yuko tayari kwenda kwenye eneo la kukata, akitetea heshima ya familia yake, kukubali kifo kwa heshima. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba hakuna kitu muhimu zaidi kwa mtu kuliko heshima yake, na lazima ilindwe bila kujali.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, tunaweza kuhitimisha: heshima ni juu ya kila kitu, hata maisha yenyewe.

(maneno 545)

Mfano wa insha juu ya mada: "Kumnyima mwingine heshima inamaanisha kupoteza yako mwenyewe"

Aibu ni nini? Kwa upande mmoja, ni ukosefu wa utu, udhaifu wa tabia, woga, na kutoweza kushinda hofu ya hali au watu. Kwa upande mwingine, mtu anayeonekana kuwa na nguvu kwa nje pia hupata aibu ikiwa anajiruhusu kuwachafua wengine, au hata kuwadhihaki tu walio dhaifu, kuwadhalilisha wasio na ulinzi.

Kwa hivyo, katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni," Shvabrin, baada ya kupokea kukataliwa kutoka kwa Masha Mironova, kwa kulipiza kisasi anamtukana na kujiruhusu vidokezo vya kukera kuelekezwa kwake. Kwa hivyo, katika mazungumzo na Pyotr Grinev, anadai kwamba unahitaji kupata kibali cha Masha sio kwa mashairi, anadokeza kupatikana kwake: "... ikiwa unataka Masha Mironova aje kwako jioni, basi badala ya mashairi ya zabuni, mpe pete. Damu yangu ilianza kuchemka.
- Kwa nini una maoni kama hayo juu yake? - Niliuliza, bila kuwa na hasira yangu.
"Na kwa sababu," alijibu kwa tabasamu la kuzimu, "ninajua tabia na tamaduni zake kutokana na uzoefu."
Shvabrin, bila kusita, yuko tayari kuharibu heshima ya msichana kwa sababu tu hakujibu hisia zake. Mwandishi anatuelekeza kwenye wazo kwamba mtu anayetenda maovu hawezi kujivunia heshima yake isiyo na dosari.

Mfano mwingine ni hadithi ya A. Likhanov "Safi kokoto". Mhusika anayeitwa Savvatey anaweka shule nzima katika hofu. Anafurahia kuwadhalilisha wale walio dhaifu zaidi. Mnyanyasaji huyo huwaibia wanafunzi mara kwa mara na kuwadhihaki: “Nyakati nyingine angenyakua kitabu au daftari kutoka kwa begi lake badala ya bun na kukitupa kwenye bonde la theluji au kujichukulia mwenyewe ili kwamba, baada ya kuondoka hatua chache, angekitupa. chini ya miguu yake na kuipangusa buti zake zilizoshikana juu yake.” Mbinu yake alipenda zaidi ilikuwa kukimbia "kucha chafu, jasho" kwenye uso wa mwathirika. Yeye huwadhalilisha hata "sita" wake: "Savvatey alimtazama mtu huyo kwa hasira, akamshika pua na kumshusha kwa nguvu," "alisimama karibu na Sashka, akiegemea kichwa chake." Kwa kuingilia heshima na adhama ya watu wengine, yeye mwenyewe anakuwa mfano wa fedheha.

Kwa muhtasari wa yale ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha: mtu anayedhalilisha utu au kudharau jina zuri la watu wengine hujinyima heshima na kujihukumu kuwadharau wengine.

(maneno 313)

Lakini nini cha kufanya na hofu na matumaini, wapi kuweka hisia ya hatia na wapi kupata shukrani wakati nafsi yako imechoka na hasira? Wakati kichwa chetu kinatuambia kwamba tumekosea, hisia zetu hazipungui kila wakati; mara nyingi hii husababisha wimbi linalofuata la hasira ya ndani.

Jambo lingine ni kwamba hutokea kwamba hisia zimeelimika sana kwamba zinaweza kuaminiwa na mengi: hufanya kazi karibu kwa kujitegemea, kwa busara kutatua masuala yote kivitendo bila kuhusisha sababu. Katika shirika nzuri, meneja hasuluhishi shida za kiutendaji; kila kitu hufanywa na wafanyikazi waliofunzwa. Katika nafsi iliyojengeka vyema, akili haihitaji kuhangaika kwa kila swali; hisia zenyewe zinapendekeza masuluhisho bora zaidi.

Ni muhimu sana kwamba hisia zitoe habari za hila kuhusu hali yako mwenyewe au hali ya mtu mwingine,
lakini ni muhimu vile vile hisia zibaki chombo tu, na maamuzi hufanywa na kichwa.
Maamuzi yote yanayowajibika lazima yaangaliwe kwa sababu.

Ikiwa akili yako mwenyewe haitoshi, unapaswa kurejea kwa mawazo ya watu wengine wanaostahili. Ikiwa kichwa chako haifanyi kazi na hakuna mtu wa kugeuka, basi usikilize mwenyewe, kwa hisia zako. Hisia pia zinaweza kupendekeza maamuzi ya busara, mradi tu misukumo yao ya utulivu haijazimishwa na vilio vya hisia. Walakini, katika hali mbaya, hisia pia zinaweza kusaidia - hazina sababu kidogo, lakini kuna nguvu nyingi, na hii wakati mwingine huokoa maisha. Ikiwa hakuna kitu kinachotunzwa kabisa, watu huenda kwenye hali ya majibu ya moja kwa moja, ambayo huwa na kusababisha matatizo.

Mwanangu ana mtihani

Mwanangu ana mtihani leo, lakini asubuhi anasema kwamba anaumwa na kichwa na inaonekana kuwa mgonjwa. Ukweli - anaelewa kuwa alikuwa ameandaliwa vibaya kwa mtihani, yuko katika hofu ya ndani na hataki kwenda shule (Kichwa kinafanya kazi dhaifu: hofu na hamu ya kumwaga jukumu ni nguvu).

• Dada huyo anakoroma kwa hili na kusema kwamba yeye ni mpumbavu (dada anakisia kuhusu hali yake, lakini hana mpango wa kumuhurumia, na hataki kufikiria matatizo yake. Labda analipiza kisasi kwa jambo fulani).
• Baba anadai kwamba aende shule mara moja (Baba anahisi hali ya mtoto, lakini anaona ni muhimu kwamba mwana asichukue hatua kwa woga na anawajibika kwa maisha yake. Mwanamume anakaribia: “Ikiwa hukujitayarisha kwa mtihani, hiyo ni yako. tatizo").
• Mama anahisi hofu ya mwanawe na, baada ya kufikiri, anapendekeza suluhisho la kuondoka mtoto nyumbani, lakini kwa ajili yake kukaa na kufanya kazi yake ya nyumbani. (Hisia za mama na kichwa hufanya kazi, lakini mawazo ni ya kike zaidi, imedhamiriwa na thamani ya "samahani na msaada")
• Bibi hajisikii hali ya mtoto, lakini kutokana na mazoea alifikiria mbaya zaidi, anaongozwa na hisia zake na anataka kumlaza mtoto kitandani (Kila mtu amedhamiriwa na hisia, ambayo ni hofu ya kawaida kwa wanawake wakubwa. Kichwa hakijajumuishwa. ...).

Chaguo lako?

Nani anaweka mipaka?

Hali mara moja. Familia iliamua kununua gari na kuamua kiasi ambacho wangeweza kumudu. Mume alikwenda kwa muuzaji wa gari, muuzaji alicheza kwa hisia zake ... Gari ilinunuliwa kwa mkopo kwa kiasi mara mbili ya juu kuliko ilivyopangwa hapo awali. Matokeo ni ya kusikitisha. Swali: Je, mtu huyu anaweza kuitwa mtu mzima?

Hali ya pili. Msichana huenda likizo kando ya bahari, anapakia koti lake. Alifikiri mapema na kuamua kwamba hakuhitaji zaidi ya aina tano za nguo, blauzi, sketi na suruali kwa likizo ya wiki nzima, lakini kisha akaingia kwenye vazia lake ... Kuna mambo mengi tofauti huko! Zaidi ya hayo, suruali hizi zinahitaji blauzi kama hiyo, na sketi hii inahitaji hii ... Msichana aliketi mezani, akachukua kipande cha karatasi na alitumia kama saa tatu kutafuta mchanganyiko bora wa rangi na mitindo. Combinatorics haikuwa rahisi, lakini msichana alikuwa smart na kuendelea. Kwa jumla, kulingana na mahesabu yake, sasa anahitaji kuingiza nguo kumi na nane, sketi kumi na mbili na blauzi kumi na nne kwenye koti lake ... Swali: hisia za msichana huyu zinafanya kazi ndani ya mfumo ulioamuliwa na kichwa chake, au je, kichwa chake kizuri kinatumikia kile ghafla? aliibua hisia za msichana wake??

Insha katika mwelekeo: Sababu na hisia. Insha ya kuhitimu 2016-2017

Sababu na hisia: wanaweza kumiliki mtu kwa wakati mmoja au ni dhana ambazo ni za kipekee? Je, ni kweli kwamba katika mshikamano wa hisia mtu hufanya vitendo vya msingi na uvumbuzi mkubwa unaoendesha mageuzi na maendeleo? Akili isiyo na huruma, hesabu ya baridi inaweza kufanya nini? Utafutaji wa majibu ya maswali haya umechukua akili bora za ubinadamu tangu uhai ulipotokea. Na mjadala huu, ambao ni muhimu zaidi - sababu au hisia, imekuwa ikiendelea tangu nyakati za kale, na kila mtu ana jibu lake mwenyewe. "Watu wanaishi kwa hisia," anasema Erich Maria Remarque, lakini mara moja anaongeza kwamba ili kutambua hili, sababu inahitajika.

Katika kurasa za hadithi za ulimwengu, shida ya ushawishi wa hisia za kibinadamu na sababu hufufuliwa mara nyingi sana. Kwa hivyo, kwa mfano, katika riwaya ya Epic ya Leo Nikolayevich Tolstoy "Vita na Amani" aina mbili za mashujaa zinaonekana: kwa upande mmoja, Natasha Rostova mwenye hasira, Pierre Bezukhov nyeti, Nikolai Rostov asiye na hofu, kwa upande mwingine, mwenye kiburi na kuhesabu. Helen Kuragina na kaka yake, Anatole asiye na huruma. Migogoro mingi katika riwaya huibuka haswa kutokana na kuzidi kwa hisia za wahusika, heka heka ambazo zinavutia sana kutazama. Mfano mzuri wa jinsi hisia za haraka, kutokuwa na mawazo, bidii ya tabia, na vijana wasio na subira walishawishi hatima ya mashujaa ni kesi ya usaliti wa Natasha, kwa sababu kwake, ya kuchekesha na mchanga, ilikuwa ni muda mrefu sana kumngojea. arusini na Andrei Bolkonsky, angeweza kutiisha hisia zake zisizotarajiwa? hisia kwa Anatole sauti ya sababu? Hapa kuna mchezo wa kuigiza wa kweli wa akili na hisia katika roho ya shujaa; anakabiliwa na chaguo ngumu: achana na mchumba wake na aondoke na Anatole au asipe msukumo wa muda mfupi na umngoje Andrei. Ilikuwa ni kwa ajili ya hisia kwamba uchaguzi huu mgumu ulifanywa; ni ajali tu iliyomzuia Natasha. Hatuwezi kumlaumu msichana, tukijua asili yake ya kutokuwa na subira na kiu ya upendo. Ilikuwa ni msukumo wa Natasha ambao uliamriwa na hisia zake, baada ya hapo alijuta kitendo chake alipoichambua.

Ilikuwa ni hisia ya upendo usio na mipaka, unaotumia kila kitu ambao ulisaidia Margarita kuungana tena na mpenzi wake katika riwaya ya Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita." Heroine, bila kusita kwa sekunde, anatoa roho yake kwa shetani na huenda naye kwenye mpira, ambapo wauaji na wanaume walionyongwa humbusu goti lake. Baada ya kuachana na maisha tajiri, yaliyopimwa katika jumba la kifahari na mume mwenye upendo, anakimbilia kwenye safari ya kufurahisha na pepo wabaya. Hapa kuna mfano wazi wa jinsi mtu, kwa kuchagua hisia, aliunda furaha yake mwenyewe.
Kwa hivyo, taarifa ya Erich Maria Remarque ni sahihi kabisa: kuongozwa na sababu tu, mtu anaweza kuishi, lakini itakuwa maisha yasiyo na rangi, wepesi na yasiyo na furaha, hisia tu hutoa maisha rangi angavu isiyoelezeka, ikiacha kumbukumbu zilizojaa kihemko. Kama vile Lev Nikolayevich Tolstoy wa zamani alivyoandika: "Ikiwa tunadhania kwamba maisha ya mwanadamu yanaweza kudhibitiwa kwa sababu, basi uwezekano wa uhai utaharibiwa."

Mgongano wa sababu na hisia ni tatizo la vizazi vyote. Asili imepanga ulimwengu wa ndani wa mwanadamu kwa njia ambayo mapambano kati yao hayawezi kuepukika. Waandishi na wasanii mara nyingi hugusa mada hii katika kazi zao, kwa sababu ni muhimu kwa kila mtu. Haya yote yalionyeshwa kwa kiasi kikubwa juu ya waandishi, mawazo yao juu ya nini mashujaa wanapaswa kuwa na maadili yao katika maisha.

Ni nini kinachopaswa kuwa na nguvu kwa mtu: sababu au hisia? Pengine kila mtu atajibu swali hili kwa njia yao wenyewe. Au labda ni muhimu sawa kwa mtu, na moja haiwezi kuishi bila nyingine; ikiwa mtu anategemea tu akili yake, basi mwishowe anaweza kuwa asiyejali, hisia zote ndani yake zitatoweka, atajiweka ndani. mipaka kali, ili usionyeshe hisia zisizohitajika. Atawahukumu watu kwa ziada ya hisia ambazo yeye mwenyewe hawezi kuzipata.

Ikiwa mtu anasikiliza hisia tu, anaweza kuwa mateka wa hisia na uzoefu wake. Hii itasababisha ukweli kwamba mtu anaanza kujihurumia na kutekeleza matamanio yake; itakuwa ngumu kupata tena mapenzi yake. Watu wengine huzingatia sababu na kusikiliza hisia katika hali muhimu. Katika hadithi ya A.I. Bunin "Sunstroke" tunaona mfano wa kupingana kwa sababu na hisia, kwa sababu mashujaa wote wawili walielewa kuwa hawawezi kuwa na wakati ujao wa pamoja. Mapenzi yao yalikuja kama moja ya wakati mkali zaidi maishani, ilikuwa kama mwanga au jua. Watu walishindwa na shauku hii ya muda na hawakuweza kukabiliana na hisia zao na hisia ambazo ziliwapitia. Pigo hili liliacha kovu katika nafsi ya Luteni, lakini wakati utapita na ataweza tena kutazama ulimwengu kwa tabasamu, akikumbuka riwaya hiyo kama moja ya wakati mzuri maishani mwake. Ikiwa mashujaa walikuwa wameweza kukabiliana na hisia zao na si kushindwa na majaribu, basi hakuna kitu ambacho kingetokea, hakungekuwa na hisia hizo za ajabu na wasiwasi ambao walipata. Bila shauku na shauku, maisha yangekuwa ya kuchosha na ya kufurahisha. Labda mwanamke huyo alikosa upendo, na akaipata kwa luteni, ingawa kwa muda mfupi. Lakini wakati huo huo, inaweza kuzingatiwa kuwa ikiwa sio hisia ambazo zilifunika akili, hakungekuwa na mateso na huzuni ya kujitenga kwa mashujaa.

Kama Belinsky alivyosema: "Akili na hisia ni nguvu mbili ambazo zinahitajiana kwa usawa, zimekufa na hazina maana bila nyingine." Mtu, bila kujali ni kiasi gani anataka, hawezi kamwe kudhibiti hisia zake, kwa sababu hawajitoi kwa sheria au sheria yoyote. Na sababu daima itaenda kinyume na hisia. Lakini wana jambo moja sawa - huamua vitendo vya mtu; sehemu hizi mbili haziwezi kutenganishwa.

Watu wanaongozwa na misukumo tofauti. Wakati mwingine wao hudhibitiwa na huruma, mtazamo wa joto, na husahau kuhusu sauti ya sababu. Ubinadamu unaweza kugawanywa katika nusu mbili. Wengine huchambua tabia zao kila wakati; wamezoea kufikiria kila hatua. Watu kama hao hawawezi kudanganya. Walakini, ni ngumu sana kwao kupanga maisha yao ya kibinafsi. Kwa sababu tangu wanapokutana na mwenzi anayetarajiwa, wanaanza kutafuta faida na kujaribu kupata fomula ya utangamano bora. Kwa hivyo, wakigundua mtazamo kama huo, wale walio karibu nao huondoka kwao.

Wengine wanahusika kabisa na mwito wa hisi. Wakati wa kupendana, ni ngumu kugundua hata ukweli ulio wazi zaidi. Kwa hiyo, mara nyingi hudanganywa na kuteseka sana kutokana na hili.

Ugumu wa uhusiano kati ya wawakilishi wa jinsia tofauti ni kwamba katika hatua tofauti za uhusiano, wanaume na wanawake hutumia njia nzuri sana au, kinyume chake, wanaamini uchaguzi wa tabia kwa mioyo yao.

Uwepo wa hisia za moto, bila shaka, hufautisha ubinadamu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama, lakini bila mantiki ya chuma na hesabu fulani haiwezekani kujenga siku zijazo zisizo na mawingu.

Kuna mifano mingi ya watu wanaoteseka kwa sababu ya hisia zao. Zinaelezewa wazi katika fasihi ya Kirusi na ulimwengu. Kwa mfano, tunaweza kuchagua kazi ya Leo Tolstoy "Anna Karenina". Ikiwa mhusika mkuu hangeanguka kwa upendo bila kujali, lakini angeamini sauti ya sababu, angebaki hai, na watoto hawangelazimika kupata kifo cha mama yao.

Sababu zote mbili na hisia lazima ziwepo katika fahamu kwa takriban idadi sawa, basi kuna nafasi ya furaha kabisa. Kwa hiyo, katika hali fulani mtu haipaswi kukataa ushauri wa busara wa washauri wakubwa na wenye akili zaidi na jamaa. Kuna hekima maarufu: “Mtu mwerevu hujifunza kutokana na makosa ya wengine, na mpumbavu hujifunza kutokana na makosa yake mwenyewe.” Ikiwa unatoa hitimisho sahihi kutoka kwa usemi huu, unaweza kutuliza msukumo wa hisia zako katika hali zingine, ambayo inaweza kuwa na athari mbaya kwa hatima yako.

Ingawa wakati mwingine ni ngumu sana kufanya bidii juu yako mwenyewe. Hasa ikiwa huruma kwa mtu inazidi. Baadhi ya matendo na kujidhabihu vilifanywa kwa upendo mkubwa kwa imani, nchi, na wajibu wa mtu mwenyewe. Ikiwa majeshi yangetumia hesabu baridi tu, si rahisi kuinua mabango yao juu ya urefu ulioshindwa. Haijulikani jinsi Vita Kuu ya Uzalendo ingemalizika ikiwa sio kwa upendo wa watu wa Urusi kwa ardhi yao, familia na marafiki.

Chaguo la insha 2

Sababu au hisia? Au labda kitu kingine? Sababu inaweza kuunganishwa na hisia? Kila mtu anajiuliza swali hili. Unapokabiliana na tofauti mbili, upande mmoja hupiga kelele, chagua sababu, mwingine hupiga kelele kwamba bila hisia hakuna mahali popote. Na hujui wapi pa kwenda na nini cha kuchagua.

Akili ni jambo la lazima maishani, shukrani kwa hilo tunaweza kufikiria juu ya siku zijazo, kupanga mipango yetu na kufikia malengo yetu. Shukrani kwa akili zetu tunafanikiwa zaidi, lakini ni hisia zetu zinazotufanya wanadamu. Hisia si asili kwa kila mtu na zinaweza kuwa tofauti, chanya na hasi, lakini ndizo zinazotufanya tufanye mambo yasiyofikirika.

Wakati mwingine, shukrani kwa hisia, watu hufanya vitendo visivyo vya kweli hivi kwamba walipaswa kufikia hili kwa msaada wa sababu kwa miaka. Kwa hiyo unapaswa kuchagua nini? Kila mtu anachagua mwenyewe; kwa kuchagua akili, mtu atafuata njia moja na, labda, atakuwa na furaha; kwa kuchagua hisia, mtu ameahidiwa njia tofauti kabisa. Hakuna mtu anayeweza kutabiri mapema ikiwa njia iliyochaguliwa itakuwa nzuri kwake au la; tunaweza tu kufikia hitimisho mwishoni. Kuhusu swali kama sababu na hisia zinaweza kushirikiana na kila mmoja, nadhani wanaweza. Watu wanaweza kupendana, lakini kuelewa kwamba ili kuanzisha familia, wanahitaji pesa, na kwa hili wanahitaji kufanya kazi au kujifunza. Katika kesi hii, sababu na hisia hufanya kazi pamoja.

Nadhani wawili hao wanaanza kufanya kazi pamoja tu unapokua. Ingawa mtu ni mdogo, anapaswa kuchagua kati ya barabara mbili; ni vigumu sana kwa mtu mdogo kupata maelewano kati ya sababu na hisia. Kwa hiyo, mtu daima anakabiliwa na uchaguzi, kila siku anapaswa kupigana nayo, kwa sababu wakati mwingine akili inaweza kusaidia katika hali ngumu, na wakati mwingine hisia huondoa hali ambapo akili ingekuwa haina nguvu.

Insha fupi

Watu wengi wanaamini kwamba sababu na hisia ni vitu viwili ambavyo havipatani kabisa. Lakini mimi, hizi ni sehemu mbili za mwili mmoja. Hakuna hisia bila sababu na kinyume chake. Tunafikiri juu ya kila kitu tunachohisi, na wakati mwingine tunapofikiri, hisia huonekana. Hizi ni sehemu mbili zinazounda idyll. Ikiwa angalau moja ya vipengele haipo, basi vitendo vyote vitakuwa bure.

Kwa mfano, watu wanapopendana, ni lazima wajumuishe akili zao, kwa kuwa yeye ndiye anayeweza kutathmini hali nzima na kumwambia mtu huyo ikiwa alifanya uamuzi unaofaa.

Akili husaidia kutofanya makosa katika hali mbaya, na hisia wakati mwingine zinaweza kupendekeza njia sahihi, hata ikiwa inaonekana kuwa isiyo ya kweli. Kujua vipengele viwili vya jumla moja sio rahisi kama inavyosikika. Kwenye njia ya maisha itabidi ukabiliane na shida kubwa hadi ujifunze kudhibiti na kupata upande sahihi wa vifaa hivi. Kwa kweli, maisha sio kamili na wakati mwingine unahitaji kuzima kitu kimoja.

Huwezi kuweka usawa wakati wote. Wakati mwingine unahitaji kuamini hisia zako na kuchukua hatua mbele; hii itakuwa fursa ya kuhisi maisha katika rangi zake zote, bila kujali kama chaguo ni sahihi au la.

Insha juu ya mada Sababu na hisia zenye hoja.

Insha ya mwisho juu ya fasihi daraja la 11.

Insha kadhaa za kuvutia

• Insha kuhusu hoja Kwa nini alama za uakifishi zinahitajika? daraja la 9

  Seti ya alama za uakifishaji zinazotumika katika uandishi wa lugha yoyote huitwa uakifishaji. Pia inaitwa sehemu ya isimu inayosoma sheria za utumiaji na uwekaji wa alama za uakifishaji katika maandishi

• Tabia na picha ya Bubnov katika mchezo wa kuigiza Chini ya insha ya Gorky

  Wakati huo Gorky aliandika mchezo wa "Chini," watu wengi, kwa sababu mbalimbali, walizama chini ya maisha. Hawakuwa na nyumba, hakuna nyumba, hakuna familia. Kulikuwa na watu wengine kwa wakati mmoja

• Insha juu ya Mpishi katika hadithi Kuku Mweusi, au Wakazi wa Chini ya Pogorelsky

  Mpishi ni mwanamke anayefanya kazi katika chumba cha kulia cha nyumba ya bweni ambayo mhusika mkuu wa kazi hufika. Kwa nje, yeye sio mzuri sana, na anaonekana kabisa

• Shamba la Tatarsky katika riwaya ya Sholokhov Quiet Don

  Shamba la Kitatari ni mahali pa kati ambapo matukio yote ya kati ya riwaya ya Sholokhov inayoitwa "Quiet Don" hufanyika. Kipindi cha maendeleo ya simulizi kimegawanywa katika kipindi cha kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia

• Uchambuzi wa hadithi ya Bezhin Meadow na Turgenev, daraja la 6

  Ivan Sergeevich alikuwa Mwana wa kweli wa Bara. Katika hadithi zake, alielezea uzuri wa asili ya Kirusi kila wakati. Kazi ya Bezhin Meadow iliandikwa kwa hadhira ya watoto.