Je, "kupoteza pua zao" au schizophrenia huko Gogolevsky. Uchambuzi wa kazi ya Gogoli "pua" katika maana ya hadithi ya pua

"Pua" mara nyingi hujulikana kama hadithi ya ajabu ya Nikolai Vasilyevich Gogol. Aliandikwa mwaka wa 1833 kwa gazeti "Observer Moscow", ambalo lilihariri marafiki wa mwandishi. Lakini kazi ya wahariri haikubali, kuiita kuwa chafu na vulgar. Huu ndio kitendawili cha kwanza: Kwa nini marafiki wa Gogol walikataa kuchapisha? Ni uchafu na uchafu gani ambao waliona katika njama hii ya ajabu? Mnamo mwaka wa 1836, Alexander Pushkin alimshawishi Gogol kuchapisha "pua" katika "kisasa". Ili kufikia mwisho huu, mwandishi alirudia maandishi kwa kubadilisha mwisho na kuimarisha mwelekeo wa satirical.

Katika maelekezo ya kuchapishwa kwa Pushkin, niliita hadithi ya furaha, ya awali na ya ajabu, kusisitiza kwamba alimpa radhi. Maoni ya kinyume kabisa kutoka Alexander Sergeevich ni siri nyingine. Baada ya yote, Gogol hakuwa na mabadiliko makubwa ya kazi, toleo la pili halikuwa tofauti kabisa na ya kwanza.

Mara nyingi zisizoeleweka zinaweza kupatikana katika hadithi ya hadithi ya ajabu. Hakuna motifs wazi ya kutoroka kwa pua, jukumu la valve katika hadithi hii inaonekana ya ajabu: kwa nini alionekana kwa pua iliyookoka, na hata kwa mkate? Katika hadithi, sura ya uovu imefutwa, imeficha lengo la kuendesha gari la vitendo vingi, hakuna sababu ya wazi ya adhabu ya Kovalev. Hadithi hiyo inaisha pia swali: Kwa nini pua ilirudi mahali bila maelezo yoyote?

Sehemu zingine za sekondari zinaelezewa wazi katika kazi, ambazo haziathiri maendeleo ya matukio, na ukweli muhimu zaidi, watu wenye kutenda na hali hiyo ni saini sana. "Pumzi" hiyo inaweza kusamehewa mwanzo kwa mwandishi, lakini Gogol wakati wa kipindi cha uumbaji alikuwa tayari mwandishi mzima. Kwa hiyo, maelezo ni muhimu, lakini basi umuhimu wao ni nini? Vitambaa hivi viliongezeka kwa matoleo mengi tofauti katika mazingira ya wakosoaji.

Wataalamu wengi wanaona vizuri kazi ya aina ya satire kwa jamii ya kisasa, ambapo mtu hana tathmini kwa sifa za kibinafsi, lakini kwa cheo. Napenda kukumbuka jinsi inavyozungumza kwa kovalev kwa pua na pua yake mwenyewe. Baada ya yote, amefungwa katika sare, ambayo inaonyesha kwamba mbele ya kuu, afisa cheo cha juu.

Kuvutia picha ya mwangalizi wa robo mwaka. Aliona kutoka mbali kwamba Merrive alitupa kitu ndani ya maji, lakini niliona sehemu iliyopotea ya mwili, tu kunyoosha glasi. Bila shaka, kwa sababu pua ilikuwa katika sare ya kipaji na kwa upanga, na mbele ya Bwana, polisi daima ni mdogo. Kwa hiyo, mchezaji alikamatwa, mtu lazima ajibu kwa ajili ya tukio hilo. Wanywaji maskini Ivan Yakovlevich alikaribia kikamilifu jukumu la "kiburi".

Imechapisha tabia kuu ya kazi ya Kovalev kuu. Mkoa huu bila elimu, ambaye alipokea cheo chake katika Caucasus. Maelezo haya yanasema wengi. Mtego wa Kovalev, juhudi, jasiri, vinginevyo hakusikia kwenye mstari wa mbele. Yeye ni mwenye tamaa, anapendelea kuitwa Mairnaya "Mkubwa", na sio raia - "Chuo cha Assestor". Marudio ya Kovalev katika makamu wa makamu na ndoto za ndoa yenye faida: "Katika kesi hiyo, wakati mji mkuu wa mia mbili elfu utafanyika kwa bibi arusi." Lakini sasa Kovalev inakabiliwa na ukweli kwamba hawezi kuchukua matangazo kwa wanawake.

Ndoto zote kuu zinatawanyika katika vumbi baada ya kutoweka kwa pua, kwa sababu yeye uso na sifa hupotea. Kwa wakati huu, pua inatoka kwa njia ya ngazi ya kazi juu ya mwenyeji, ambayo alikubaliwa katika jamii.

Kuja Barber amevaa trigger. Kutokuwa na uhakika (mikono ya kunyoosha, vifungo vilivyovunjika, husababisha nguo, zisizo za kawaida) tofauti na taaluma iliyoundwa na kuwafanya watu safi na kwa makini. Inakamilisha nyumba ya sanaa ya daktari wa herufi, ambayo inafanya uchunguzi na kubonyeza.

Hata hivyo, aina ya phantasmagoria ya satirical tu inaonyesha siri ya hadithi. Wakosoaji kwa muda mrefu wameona kwamba kazi ni cipher fulani, inayoeleweka kikamilifu kwa watu wa kike wa Gogol na kutoeleweka kabisa kwetu. Kuna matoleo kadhaa juu ya hili. Mmoja wao: Gogol katika fomu iliyofunikwa ilionyesha tukio fulani la kashfa, linalojulikana katika jamii yake. Ukweli huu unaelezea kukataa katika chapisho la kwanza (kashfa ilikuwa bado safi), neema ya amateur maarufu ya kichwa cha Pushkin na tathmini hasi ya wakosoaji.

Watafiti wengine hupatikana katika sambamba ya hadithi na viwanja vya lobel maarufu. Katika miaka ya 1930 ya karne ya XIX, Lobok ilionekana kuwa "aina ya chini", hasa kudharauliwa katika jamii ya kidunia. Ukaribu wa Gogol kwa mila ya watu inaweza kuleta mwandishi kwa aina hiyo ya majaribio. Kuna matoleo zaidi ya kigeni: kupigana dhidi ya complexes ya mwandishi mwenyewe juu ya kuonekana kwake, kuelezea kitabu maarufu cha ndoto, nk.

Lakini hatujawahi kusubiri tafsiri ya wazi na sahihi. "Katika yote haya, haki, kuna kitu," alisema Gogol mwishoni mwa kazi.

Moja ya tabia ya N. V. Gogol ya N. V. Gogol ni uwezo wa kufanya kito kutoka historia ya kusikia ajali au utani maarufu. Mfano wa kushangaza wa uwezo huo wa kuandika ni hadithi "pua", ambayo imesababisha migogoro mengi kutoka kwa watu wa kawaida na sio kuongeza umuhimu wake hadi leo.

Kazi ya "pua" imeandikwa na n.v. Gogol mwaka wa 1832-1833, ni sehemu ya ukusanyaji wa Tale ya St. Petersburg. Mpango wa kitabu unategemea anecdote inayojulikana iliyotafsiriwa kutoka Kifaransa, kuhusu pua iliyopo. Hadithi hizo zilikuwa maarufu sana na zilikuwa na chaguzi nyingi. Kwa mara ya kwanza sababu ya pua, ambayo inazuia kikamilifu kuishi, inaonekana katika Gogol katika insha isiyofanywa, "Lantern Dras" mwaka 1832.

Hadithi hii imepata mabadiliko mengi zaidi ya miaka kadhaa, ambayo ilihusishwa na maoni ya udhibiti, pamoja na tamaa ya mwandishi kuwepo kikamilifu wazo lake. Kwa mfano, Gogol alibadilisha mwisho wa "pua", katika moja ya chaguzi, matukio yote ya ajabu yanaelezewa na ndoto ya shujaa.

Mwanzoni, mwandishi alitaka kuchapisha kazi yake katika gazeti "Observer Moscow", lakini alikataa. Kwa kuwaokoa alikuja na gazeti lake tayari limefunguliwa A.S. Pushkin, na hadithi "pua" ilichapishwa katika "kisasa" mwaka 1836.

Aina na mwelekeo.

Wakati wa hadithi ya hadithi "pua", Gogol, alikuwa tayari maarufu kwa mkusanyiko wake "jioni juu ya shamba karibu na Dikanka," ambako anaelezea mandhari ya mysticism. Lakini kama "jioni ..." Kwa sehemu kubwa hutegemea ushirikina wa watu, Nikolai Vasilyevich kwa ustadi hupunguza motifs ya ya kawaida na picha ya matatizo makali ya kijamii. Hivyo katika kazi ya Gogol, mwelekeo mpya kwa fasihi za Kirusi ni uhalisi wa ajabu.

Kwa nini mwandishi anakuja njia hii ya kuandika? Katika njia yake ya fasihi, alisikia dissonances ya umma, lakini kama mwandishi, angeweza kuwachagua tu katika kazi zake, kumwita msomaji kuwajali. Yeye hakuona exit, na kukata rufaa kwa fantastic kuruhusiwa hata kwa kiasi kikubwa zaidi kuonyesha picha ya kisasa. Saltykov-Shchedrin, Andrei White, M. Bulgakov na waandishi wengine watatumika kwa kuingia sawa.

Tale ya utungaji.

Gogol hugawanya "pua" katika sehemu tatu, njia ya kawaida: 1 - Mfiduo na tie, 2 - kilele, 3 - uasi, ambao unafanikiwa kwa shujaa mkuu. Mpango huo unaendelea linearly, mara kwa mara, ingawa mantiki ya matukio fulani si mara zote kuelezwa.

1. Sehemu ya kwanza inajumuisha sifa za wahusika, maelezo ya maisha yao, pamoja na hatua ya mwanzo ya maelezo yote. Katika muundo wake, pia ina vitalu vitatu: ugunduzi wa pua - nia ya kuondokana nayo - ukombozi kutoka mzigo, ambao uligeuka kuwa uongo.
2. Sehemu ya pili inatanguliza msomaji na Kovalev mkuu. Pia kuna tie (kupotea kwa kutoweka), maendeleo ya hatua (jaribio la kurudi pua) na, kwa sababu hiyo, kurudi kwa pua.
3. Sehemu ya tatu ya homogeneous ni concise na mkali, kumalizia kazi.

Kuhusu nini?

Maelezo ya hadithi "pua" inaweza kupunguzwa kwa Fabul rahisi na ya kimapenzi: kupoteza pua - kutafuta - kupata. Jambo kuu katika kazi hii ni maudhui yake ya kiitikadi.

Asubuhi ya Machi 25, TSIER Ivan Yakovlevich anapata pua ya mmoja wa wateja - Kovalev kubwa. Wenye kukata tamaa na brainy haraka ili kuondokana na ushahidi, hakuweza kuja na kitu chochote bora zaidi kuliko itakuwa hakuna punguzo la kutupa pua yake ndani ya mto. Ivan Yakovlevich tayari amejisikia msamaha, lakini polisi alimkaribia "na kwamba ilitokea zaidi, hakuna zaidi inajulikana."

Msaidizi wa Chuo Kovalev, akiinuka, hakupata pale ya pua yake. Inakwenda kwa "Ober-Polistzmester". Nyumbani hakumkuta, lakini njiani, alikutana na pua yake, ambaye alikuwa na kujitosha na hakutaka kumjua mmiliki wake. Kovalev inachukua majaribio ya kuungana tena na pua, alitaka kuchapisha tangazo katika gazeti, lakini anakataa kila mahali na gharama ya kutosha. Hatimaye, mkimbizi ulipatikana wakati akijaribu kuhamia na kurudi mmiliki. Lakini pua haikukua hadi mahali hapo awali. Mkubwa huja kwa dhana kwamba hii ni uharibifu, makao makuu ya afisa poduff. Yeye anaandika hata barua, lakini anapata jibu la kushangaza na anaelewa nini kilichokuwa kibaya. Wiki mbili baadaye, Kovalev hupata uso wake katika fomu ya kawaida, kila kitu kinatatuliwa yenyewe.

Halisi na ya ajabu

Gogol katika hadithi yake inachanganya kwa ujuzi. Ikiwa, kwa mfano, katika "Sini", kipengele cha fumbo kinatokea tu mwishoni mwa kazi, basi "pua" kutoka kwenye kurasa za kwanza zinavutiwa na msomaji katika ulimwengu wa ajabu wa mwandishi.

Katika moyo wake mwenyewe, hakuna kitu maalum katika ukweli ulionyeshwa Gogol: Petersburg, maisha ya mshauri wa TSIER na Stat. Ukweli ni thabiti na maelezo ya topographic na tarehe sahihi za matukio. Ukweli huo ni mwandishi hupunguza kipengele kimoja cha ajabu: pua huendesha kutoka Kovalev kuu. Na katika kazi yote, anaendelea kutoka kwa sehemu iliyojitenga kwa mtu huru huru, na katika kila kitu cha mwisho kinarudi kwenye miduara. Ni curious kwamba ukweli huu, ingawa msomaji anashangaza, imewekeza katika turuba ya kazi ya kawaida, kwa sababu ukosefu mkubwa zaidi sio sehemu kubwa ya mtu kama kuhusiana na kile kilichotokea katika ibada ya Maafisa na matarajio kuhusu maoni ya umma. Kwa mujibu wa mwandishi, ni vigumu zaidi kuamini katika kuacha vile kuliko katika kutoweka kwa pua.

Wahusika kuu na sifa zao.

1. Petersburg. Katika "pua" ya Gogol zaidi ya mji tu. Hii ni sehemu tofauti na sheria na hali halisi. Hapa kuja kufanya kazi kwako mwenyewe, na wale ambao tayari wamepata mafanikio yoyote ya kujaribu kutoweka kwa macho ya wengine. Kila kitu kinawezekana hapa, hata pua inaweza kujitegemea kwa muda.
2. Jadi kwa gogol. picha ya mtu mdogo Hutoa tabia kubwa Kovalev. Ni muhimu kwa yeye jinsi anavyoonekana, kupoteza pua humwongoza kukata tamaa. Anaamini kwamba unaweza kufanya bila mikono au miguu, lakini bila pua wewe si mtu, "tu kuchukua na kutupa nje dirisha." Shujaa tayari si cheo cha chini kabisa: 8 kati ya 14 na "meza ya safu", lakini ndoto ya cheo cha juu. Hata hivyo, hata kwa kuwa katika ngazi hii, tayari anajua nani anayeweza kuwa na kiburi ambaye ni mnyenyekevu. Kovalev takribani na kutengwa, sio sherehe na Barbell, lakini inaonekana juu kabla ya viongozi wa kuheshimiwa na hujaribu kukosa jioni ya porous. Lakini yeye amevunjika moyo sana na mkutano na pua, ambayo ni safu tatu zaidi kuliko mmiliki wake. Jinsi ya kuwa na sehemu ya mimi ambaye hajui nafasi yake kwa maana ya kimwili, lakini anaelewa kikamilifu nafasi yake katika jamii?
3. Picha ya pua Katika hadithi kuna apricots ya kutosha. Anapitia mmiliki wake: sare yake ni ghali zaidi, cheo ni muhimu zaidi. Tofauti muhimu kati yao ni tabia katika kanisa: ikiwa pua inaomba kwa unyenyekevu, basi Kovalev anamtembelea mwanamke mzuri, anafikiri juu ya chochote, si tu juu ya nafsi yake.

Mada Tale.

• Mada ya hadithi ni pana sana. Mada kuu, bila shaka, kutofautiana kwa jamii. Kila shujaa ni mahali pake katika mfumo wa kijamii. Tabia zao na jukumu katika jamii inafanana na hali hiyo inachukua, lakini haiwezekani kuvunja idyll hii. Itakuwa ya ajabu kama afisa wa juu hawezi joto mshauri wa titular, na mshauri wa titular ni ghalani.
• Mada ya mtu mdogo katika hadithi inaangazwa kabisa. Kovalev kubwa, bila kuwa na viungo maalum, hawezi kuchapisha matangazo kuhusu kutoweka kwa pua katika gazeti. Mhasiriwa wa "meza ya safu" hawezi hata karibu na mali zao, ambayo iligeuka kuwa muhimu zaidi.
• Mandhari ya kiroho pia iko katika kazi. Kovalev hana elimu nzuri, huduma ya kijeshi ilimruhusu kuwa kubwa, jambo kuu kwa ajili yake ni kuonekana, na si ulimwengu wa ndani. Pua ni kinyume na shujaa: mkimbizi alizingatia ibada, haipotoshwa na wanawake walio karibu, tofauti na mmiliki. Kwa kuu, tabia ya frivolous ni tabia: anawaalika wasichana mwenyewe na kwa makusudi mateso ya binti yake poduff.

Matatizo.

• Gogol katika "pua" inaonyesha maovu kuhusu jamii zote kwa ujumla na watu binafsi. Tatizo kuu la hadithi - filiuterism. Kovalev anajivunia cheo chake, ndoto za kazi ya kipaji. Ana wasiwasi kwamba kasoro ya uso itamzuia katika kufanikiwa kwa mipango zaidi. Anathamini maoni ya umma, na ni aina gani ya uvumi inaweza kwenda juu ya mtu bila pua?
• Tatizo la uasherati huongezeka kwa hadithi. Barber haina kutafuta kurudi pua kwa mmiliki, kukiri ndani yake, labda kosa ni kwamba mimi kuharibiwa uso wangu. Hapana, yeye anaharakisha kuondokana na bidhaa ya ajabu, na matumaini ya kubaki bila kuadhibiwa. Na uasherati wa tabia ya Kovalev huongea mwenyewe.
• Mwingine Shied na Gogol Plok - unafiki. Pua haitaki kuwasiliana na wale ambao ni wa chini kuliko cheo chake, kama mmiliki wake asiye nahau.

Maana ya kazi hiyo

Wazo kuu la hadithi ni kuonyesha juu ya tofauti ya vurugu na uovu wa jamii ya St. Petersburg. Unaweza kufikiria kutoweka kwa pua kama adhabu fulani na Kovalev kuu kwa ajili ya dhambi zake, lakini Gogol haifai juu ya hili, hadithi hiyo imepunguzwa na maadili ya moja kwa moja. Mwandishi hakuwa na kupungua kwa kutaja njia ya kutibu jamii, angeweza tu kuteua matatizo. Kutoka hapa, wazo lisilo la "shule halisi" linaundwa: kuchangia jamii, na matatizo yataacha. Gogol alielewa: kiwango cha juu ambacho anaweza kufanya ili kuboresha hali hiyo, ni mwanga mkali wa kuwasilisha kwa ufafanuzi wa jamii. Naye alifanikiwa: msomaji alipofushwa, watu wengi walitambua marafiki zao au hata wao wenyewe, wasio na hofu ya mtu.

Inachukua nini?

Katika hadithi yake "pua" Gogol inaonyesha mgogoro wa kiroho wa mtu, unakabiliwa na tamaa zisizofaa. Ukuaji wa kazi, burudani, wanawake - hiyo ndiyo yote ambayo tabia kuu inaongoza. Na uovu huu hauna wasiwasi Kovalev, ana haki pamoja na matarajio haya yote ya kuitwa mtu, lakini hakuna pua - hapana. Lakini sura ya Kovalev kuu ni pamoja, inaonekana kama mwandishi wa kisasa. Hitimisho inaonyesha yenyewe: Hali katika jamii inaelezea sheria za tabia ambazo hakuna mtu atakayeweza kuvunja: wala mtu mdogo ataonyesha uvumilivu, hakuna afisa wa juu ataonyesha ukarimu. Kuhusu njia ya janga hilo ambalo litaathiri jamii kwa ujumla na kila mtu peke yake, n.v. Gogol anaonya wasomaji wake.

Ufafanuzi wa kisanii.

Katika hadithi "pua" ilitumia toolkit ya kuandika tajiri sana. Gogoli sana hutumia njia hiyo ya kuelezea kama grotesque. Kwanza, ni uhuru wa pua, bora kuliko nafasi ya mmiliki wake. Pili, kuenea kwa comic ni tabia ya picha ya uhusiano wa watu wa ngazi mbalimbali za kijamii. Kovalev anaogopa kukabiliana na pua, na Ivan Yakovlevich na kusisimua na msisimko wa ajabu huanza kutibu mteja wake baada ya moja.

Gogol ni hai katika pua, lakini kuingia kwa kibinadamu pia hutumiwa kwa kiwango kikubwa. Pua inakuwa huru ya mmiliki na mwanachama kamili wa jamii, hata angeenda kukimbia nje ya nchi.

Katika ngazi ya syntactic, Gogol rufaa kwa Zevgma: "Daktari<…> Alikuwa na mazao mazuri ya resinous, daktari safi, mwenye afya. " Vipengele hivi husaidia mwandishi aonyeshe ucheshi na hasira katika kazi.

Upinzani

Hadithi "pua" imesababisha resonance kubwa katika mazingira ya fasihi ya nusu ya kwanza ya karne ya 19. Sio magazeti yote yaliyokubaliana kuchapisha kazi, kulaumu n.v. Katika uchafu na usio na maana. Chernyshevsky, kwa mfano, alikuwa wa hadithi hii si zaidi ya kama joke iliyoondolewa ambayo imetolewa wakati huo. Wa kwanza kutambuliwa faida ya "pua" A.S. Pushkin, kuona tabia ya farce ya uumbaji. Kupima ilikuwa ukaguzi v.g. Belinsky, ambaye aliita kwa umma kusoma kwa makini kwamba majors vile Kovalevoy katika jamii hawezi kupatikana si mtu mmoja, na mamia, hata maelfu. S. G. Bocharov aliona ukuu wa kazi ambayo mwandishi aliwahimiza jamii hapa kuangalia macho ya ukweli. V. Nabokov aliona hadithi hii na moja ya picha mkali ya sababu, ambayo kwa njia ya mada hupita kupitia ubunifu wote wa n.v. Gogol.

Hadithi "pua" ni moja ya kazi za kujifurahisha, za awali, za ajabu na zisizotarajiwa na Nikolai Gogol. Mwandishi hakukubaliana na kuchapishwa kwa utani huu kwa muda mrefu, lakini marafiki zake walimshawishi. Hadithi hiyo ilichapishwa kwanza katika gazeti la "kisasa", mwaka wa 1836, na maelezo ya A.S. Pushkin. Tangu wakati huo, spores moto hazijiunga na kazi hii. Real na ya ajabu katika hadithi ya Gogol "pua" ni pamoja katika aina ya ajabu na ya ajabu. Hapa mwandishi alifikia juu ya ujuzi wake wa satirical na akachota picha halisi ya maadili ya wakati wake.

Grotesque kipaji.

Hii ni moja ya mbinu za fasihi za wapenzi zaidi n.v. Gogol. Lakini ikiwa katika kazi za mwanzo ilitumiwa kuunda hali ya ajabu na siri katika maelezo, kisha katika kipindi cha baadaye ikageuka kuwa njia ya kuonyesha ukweli wa karibu. Hadithi "pua" ni uthibitisho wa kuona wa hili. Uharibifu usio na maana na wa ajabu wa pua kutoka kwa physiognomy ya Kovalev kubwa na kuwepo kwa kujitegemea kwa kujitegemea kwa mmiliki unaonyesha wazo la maagizo yasiyozuiliwa, ambayo hali ya juu katika jamii ina maana zaidi kuliko mtu mwenyewe. Kwa nafasi hii ya mambo, bidhaa yoyote isiyo yaani inaweza kupata maana na uzito kwa ghafla ikiwa inakuwa cheo sahihi. Hii ni tatizo kuu la hadithi "pua".

Makala ya kweli ya GROTESQUE

Katika kazi ya marehemu ya n.v. Gogol inashinda kweli ya kweli. Ni lengo la kufunua unnaturalness na upuuzi wa ukweli. Pamoja na mashujaa wa kazi kuna mambo ya ajabu, lakini husaidia kufungua vipengele vya kawaida vya ulimwengu unaozunguka, kutambua utegemezi wa watu kutoka kwa makusanyiko ya kawaida na kanuni.

Wafanyabiashara wa Gogol hawakufurahia mara moja talanta ya satyric ya mwandishi. Tu v.g. Belinsky, ambaye alifanya mengi kwa ufahamu sahihi wa ubunifu wa Nikolai Vasilyevich, mara moja alibainisha kuwa katika "mbaya sana", ambayo anatumia katika kazi yake, ina "shimo la mashairi" na "shimo la falsafa", in Urefu wao na usahihi unaofaa wa "brashi ya Shakespeare".

"Pua" huanza na ukweli kwamba Machi 25 huko St. Petersburg, "tukio la ajabu la ajabu" lililotokea. Ivan Yakovlevich, barber, asubuhi hutambua pua katika mkate uliooka. Anaipiga kutoka kwa daraja la Isaka hadi mto. Mmiliki wa pua, msaidizi wa chuo, au kuu, Kovalev, akiinuka asubuhi, haipati sehemu muhimu ya mwili kwenye physiognomy. Kwa kutafuta hasara, anaenda kwa polisi. Njiani, hukutana na pua yake mwenyewe katika raha ya mshauri wa stat. Kufuatia mkimbizi, Kovalev huenda kwake kwa Kanisa la Kazan. Anajaribu kurudi pua yake mahali, lakini anaomba tu kwa "bidii kubwa" na inaonyesha mmiliki kwamba hawezi kuwa na kitu sawa kati yao: Kovalev hutumikia idara nyingine.

Kukubali mwanamke mwenye kifahari, kuu hupoteza sehemu ya marekebisho ya mwili bila kuona. Kuingiza majaribio machache yasiyofanikiwa kupata pua, mmiliki anarudi nyumbani. Huko yeye anarudi kupoteza. Politzmeister alichukua pua yake wakati akijaribu kutoroka kwenye nyaraka zingine za ajabu huko Riga. Furaha ya Kovalev inachukua muda mrefu. Hawezi kuweka sehemu ya mwili mahali pa awali. Muhtasari wa hadithi "pua" haujawahi. Je! Shujaa aliwezaje kupata nje ya nafasi hii? Daktari hawezi kusaidia kuu. Katika mji mkuu, kuhesabu uvumi ni kutambaa. Mtu aliona pua juu ya matarajio ya Nevsky, mtu katika bustani ya Tauride. Matokeo yake, yeye mwenyewe alirudi mahali hapo awali Aprili 7, ambayo alitoa furaha nyingi.

Mandhari ya kazi.

Kwa nini maana ya njama ya ajabu? Mada kuu ya hadithi ya Gogol "pua" ni kupoteza kwa chembe za tabia ya "i" yao. Pengine, hii ni kutokana na ushawishi wa nguvu zisizo naji. Jukumu la kuandaa katika njama hutolewa na lengo la mashtaka, ingawa ni mfano halisi wa nguvu isiyo ya kawaida ya Gogol haionyeshe. Siri hukamata wasomaji halisi kutoka kwa maneno ya kwanza ya kazi, hukumbushwa wakati wote wakati wote, hufikia kilele chake ... lakini hakuna angalau katika mwisho. Inafunikwa na giza haijulikani tu tawi la ajabu la pua kutoka kwa mwili, lakini pia jinsi angeweza kuwepo kwa kujitegemea, na hata katika hali ya rasmi ya cheo. Hivyo, halisi na ya ajabu katika hadithi ya Gogol "pua" inaingiliana na njia isiyofikiriwa.

Mpango halisi

Yeye ni katika kazi ya uvumi, ambayo mwandishi anasema wakati wote. Ni uvumi kwamba pua mara kwa mara hufanya promenade katika matarajio ya Nevsky na maeneo mengine yaliyojaa; Ukweli kwamba alionekana kuangalia katika duka na kadhalika. Kwa nini Gogol alihitaji aina sawa ya ujumbe? Kuweka hali ya siri, yeye huinua waandishi wa uvumi wa kijinga na imani ya ujinga katika maajabu ya ajabu.

Tabia ya tabia kuu

Kwa nini kubwa Kovalev alistahili tahadhari hiyo ya majeshi ya kawaida? Jibu liko katika maudhui ya hadithi "pua". Ukweli ni kwamba tabia kuu ya kazi ni kazi ya kazi ya kukata tamaa, tayari kwa wote kwa ajili ya huduma iliyoongezeka. Aliweza kupata cheo cha tathmini ya chuo bila ya mtihani, kutokana na huduma katika Caucasus. Lengo lenye thamani la Kovalev ni kuolewa na kuwa rasmi rasmi. Wakati huo huo, kujipa uzito zaidi na umuhimu, anajiita kila mahali si kwa msaidizi wa chuo, lakini kwa kuu, akijua kuhusu faida ya vijijini juu ya raia. "Angeweza kusamehe kila kitu alichokuwa akizungumzia mwenyewe, lakini sikuomba msamaha ikiwa ilifunuliwa kwa cheo au cheo," mwandishi anaandika juu ya shujaa wake.

Hapa kuna nguvu zisizo najisi na kucheka Kovalev, sio tu baada ya kujaza kutoka kwake sehemu muhimu ya mwili (bila kazi yake ya kufanya!), Lakini baada ya kuwa na cheo cha mwisho, yaani, kumpa uzito zaidi kuliko mmiliki yenyewe. Hiyo ni kweli, hakuna chochote cha kufanya na! Real na ya ajabu katika hadithi ya Gogol "pua" inakufanya ufikiri juu ya swali "Ni muhimu zaidi - mtu au hali yake?". Na jibu linatoka nje ...

Vidokezo vya mwandishi wa kipaji

Katika hadithi ya Gogol, hila nyingi za satirical, vidokezo vya uwazi juu ya hali halisi ya wakati wa kisasa. Kwa mfano, katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, glasi zilizingatiwa kuwa hali mbaya ambayo inatoa kuonekana kwa afisa au afisa na duni. Ili kuvaa vifaa hivi, ruhusa maalum ilihitajika. Ikiwa mashujaa wa kazi walifuatilia kikamilifu maagizo na saini kwa fomu, pua katika sare zilizopatikana kwao umuhimu wa mtu muhimu. Lakini ilikuwa na thamani ya "nje" kutoka kwenye mfumo, kuvunja ukali wa sare na kuweka kwenye glasi - mara moja aliona kwamba mbele yake pua tu ni sehemu ya mwili, haina maana bila mmiliki wake. Hivyo iliyoingizwa halisi na ya ajabu katika hadithi ya Gogol "pua". Haishangazi wa siku za mwandishi kusoma na kazi hii ya ajabu.

Waandishi wengi walibainisha kuwa "pua" ni sampuli nzuri ya uongo, paroli ya gogol ya ubaguzi mbalimbali na imani ya watu wenye nguvu ya watu wenye nguvu ya vikosi vya kawaida. Vipengele vya ajabu katika kazi za Nikolai Vasilyevich ni njia za kuonyesha satirical ya maovu ya jamii, pamoja na idhini ya kanuni halisi katika maisha.

Hisia zilizosababishwa na maisha ya Gogol huko St. Petersburg zimeathiri kile kinachoitwa "mikono ya Petersburg" iliyoundwa mwaka 1831-1841. Hadithi zote zinahusishwa na tatizo la jumla: nguvu ya safu na pesa. Wote ni asili katika mhusika mkuu wa kawaida - tofauti, mtu "mdogo". Paphos inayoongoza ni nguvu ya kupotosha ya fedha, yatokanayo na udhalimu wa screeng wa mfumo wa umma. Wao hurejesha picha ya jumla ya St. Petersburg ya miaka ya 1930 ya karne ya XIX.

Gogol ni mara nyingi hujulikana katika mambo haya kwa uongo na tofauti ya kuchuja kwao. Aliamini kuwa "athari ya kweli imehitimishwa kinyume chake." Lakini fantasy kwa njia moja au mwingine chini ya ukweli hapa.

Hadithi za Petersburg zinaona mageuzi kutoka kwa satire ya kijamii na kaya ("Nevsky Prospekt") kwa pamphlet ya kijamii na kisiasa ("maelezo ya mambo"), kutoka kwa romanticism na uhalisi na jukumu la pili ("Nevsky Prospect") kwa kuongezeka kwa thabiti Ukweli ("Shinel").

Katika hadithi "pua" kuna nguvu mbaya ya kuinuka. Mwandishi anaonyesha ukosefu wote wa uhusiano wa kibinadamu katika hali ya uharibifu wa ukiritimba wa detoulic, wakati utambulisho, kama vile, husababisha maana yoyote. Na hapa Gogol hutumia fiction. Mpango wa hadithi umewekwa, wazo yenyewe ni masharubu, lakini ni sawa kwamba gogol grotesque na, licha ya hili, ni kweli kabisa. Chernyshevsky alisema kuwa uhalisi wa kweli unawezekana tu kama picha ya maisha katika "aina ya maisha yenyewe." Gogol ilienea sana mipaka ya mkataba na ilionyesha kuwa mkataba huu ni wa ajabu kujua maisha

"Schinel" Gogol - Grotesque na ndoto mbaya, kupenya mashimo nyeusi katika picha isiyoeleweka ya maisha. Msomaji wa uso ataona katika hadithi hii tu uvimbe nzito wa madhouse; Ya kina - haitakuwa na shaka kwamba nia kuu ya Gogol ilikuwa kuifanya hofu ya urasimu wa Kirusi. Lakini yule anayetaka kuvuta moshi, na yule anayetaka kusoma, ambayo "anafanya kufikiri", hataelewa kile "Shinel" kiliandikwa. Nitumie msomaji na mawazo ya ubunifu - hadithi hii kwa ajili yake. Nikolai Vasilyevich Gogol aliunda alloy ya satire na lyrics katika kazi yake ya mapema, aliimarisha uhalisi wa mafanikio ya romanticism. Kwa nguvu zote za talanta yake, alijenga ukweli, wakati huo huo ndoto ya mtu mzuri na baadaye ya nchi yake. Kwa hiyo, aliinua uhalisi mkubwa juu ya mpya, ngazi ya juu ikilinganishwa na watangulizi wake.

Katika fainali za "shinels", kama mara nyingi hutokea kutoka Gogol, usahihi wa usahihi wa usahihi na fantastics, grotesque: uvumi wa uvumi wafu waliomba karibu na mji, ambao katika kutafuta kuibiwa kwake kuibiwa juu ya vifungo vyake kutoka kwa wote, sio disassembling , cheo na cheo mpaka nilipata "uso muhimu."

39 "Mirage Dunia" Comedy Gogol. Mashairi ya comic. "Mkaguzi" kama aina mpya ya comedy.

Juu ya mfano wa mkaguzi

"Miujiza ya ajabu" ni neno Yu. V. Mann (neno "Mirazhny" imekopwa kutoka kwa mshtakiwa wa karne iliyopita Al. Grigoriev). Ina maana kwamba ni upendeleo rasmi hutokea kati ya Xlestakov na viongozi, na kwa kweli viongozi wanaingiliana na chilly, lakini kwa mkaguzi wa kukosa.

Idyll hii ya kufikiri, ambayo wakazi wa jiji wanasumbua habari za kutisha - kuwasili kwa mkaguzi. Katika machafuko, maafisa waliogopa wanajaribu kuunda uonekano wa utaratibu na huduma yao ya uaminifu huchukuliwa kwa ajili ya kuingiza gari la Msajili wa Petersburg, akipigwa na kujiamini kwake na namna ya tabia ya rasmi rasmi. Mkaguzi wa kufikiria wa Khlestakov, kama vile anaonekana mbele ya jiji na utu mwingine wa jiji, Khlestakov, "kwa mguu wa kirafiki na Pushkin", akiwa na nyumba moja maarufu huko St. Petersburg, "ambapo Wafalme na grafu wanakwenda, na nyakati nyingine Waziri ", Histakov," ambayo Baraza la Serikali mwenyewe linaogopa ", - Phantom. Roho hii inaanza kutumikia na kusababisha viongozi kwa kila njia, ambapo hadithi za uongo za Klezlekov ni hisia kubwa. Katika hadithi hizi, tunaonekana mirage Mir.St. Petersburg, kutafakari kwake, mji wa roho, mji wa viongozi, rushwa, wadanganyifu, hupanda, wanariadha, mji wa mjeledi na rag.

Lazima niseme kwamba Khlestakov inachukua miragesio tu kwa viongozi, yeye mwenyewe ni katika mawazo. Kuwa msajili tu, Khlestakov anajiona kuwa mtu muhimu na hata kushangaa kwa kuongezeka kwa tahadhari na huduma ya viongozi, kwa kuzingatia kwa utaratibu wa vitu. Uongozi, mkewe na binti, kila mtu anaanza kutoa heshima za kufikiri, kuelezea uongo, furaha, wivu na roho na wagonjwa. Matokeo yake, wakati mashujaa hufunua hali halisi, wakati Lukovsky-Dmukhanovsky na viongozi wengine wanaelewa jinsi ya udanganyifu, roho mpya, mkaguzi, ni kweli ... halisi ...

Hivyo, fantastic nzima, kama si kusema kuwa paradoxical, njama ya comedy ni kuhamishwa mirages.Kujengwa juu ya udanganyifu. Lakini, kama nilivyosema, kucheza "mkaguzi", "Roho hii ya hali," ni mfano wa ukweli. Katika comedies kutambua ishara nyingi za ukweli wa Kirusi. Uhalifu, Hazina, udanganyifu wa mamlaka - hali hii yote sio tu ya gogol. Illusory, mirage Mir.the Plads ambayo huficha ndani yao ukweli ni sawa na kitani, kuonyesha katika kioo, ambayo ni kushughulikiwa kwa wasomaji. Mirror inatuwezesha kuona sio mirage tu, ambayo mashujaa wa comedy, lakini pia kutafakari maisha yetu wenyewe, inatupa fursa ya kujua wenyewe kuishi juu ya mawazo ya uongo juu ya uovu na mema, juu ya ukweli na uongo kwamba kulisha illusions juu ya maisha yao wenyewe na si kutafuta jinsi marehemu sana katika udanganyifu, uchafu, wivu na kidogo.

Historia ya uumbaji wa "pua" ni hadithi ya satirical isiyo ya kawaida iliyoandikwa na Nikolai Vasilyevich Gogol mwaka wa 1832-1833. Kazi hii mara nyingi huitwa hadithi ya ajabu zaidi. Mnamo mwaka wa 1835, gazeti la "Mwangalizi wa Moscow" alikataa kuchapisha hadithi ya Gogol, akimwita "mbaya, vulgar na ndogo." Lakini, tofauti na mwangalizi wa Moscow, Alexander Sergeyevich Pushkin aliamini kwamba katika kazi "wengi zisizotarajiwa, ajabu, funny na asili," ambayo alimshawishi mwandishi kuchapisha hadithi katika gazeti "kisasa" mwaka 1836.

(Gogol na pua. Caricature) Hadithi "pua" ilikuwa chini ya upinzani mkali na mara kwa mara, kwa sababu hiyo, sehemu kadhaa katika kazi ilibadilishwa na mwandishi: kwa mfano, mkutano wa Kovalev kuu na pua ilihamishwa Kutoka Kanisa la Kazan kwa yadi ya Gostiny, na mwisho haukubadilisha hadithi mara kadhaa.

Grotesque ya kipaji ni moja ya mbinu za fasihi za wapenzi zaidi n.v. Gogol. Lakini ikiwa katika kazi za mwanzo ilitumiwa kuunda hali ya ajabu na siri katika maelezo, kisha katika kipindi cha baadaye ikageuka kuwa njia ya kuonyesha ukweli wa karibu. Tale pua - uthibitisho wa kuona. Uharibifu usio na maana na wa ajabu wa pua kutoka kwa physiognomy ya Kovalev kubwa na kuwepo kwa kujitegemea kwa kujitegemea kwa mmiliki unaonyesha wazo la maagizo yasiyozuiliwa, ambayo hali ya juu katika jamii ina maana zaidi kuliko mtu mwenyewe. Kwa nafasi hii ya mambo, bidhaa yoyote isiyo yaani inaweza kupata maana na uzito kwa ghafla ikiwa inakuwa cheo sahihi. Hii ni tatizo kuu la hadithi.

Mada ya kazi hivyo ni nini maana ya njama hiyo ya ajabu? Mada kuu ya hadithi ya pua ya Gogol ni kupoteza chembe za tabia ya mimi. Pengine, hii ni kutokana na ushawishi wa nguvu zisizo naji. Jukumu la kuandaa katika njama hutolewa na lengo la mashtaka, ingawa ni mfano halisi wa nguvu isiyo ya kawaida ya Gogol haionyeshe. Siri hukamata wasomaji halisi kutoka kwa maneno ya kwanza ya kazi, hukumbushwa wakati wote wakati wote, hufikia kilele chake ... lakini hakuna angalau katika mwisho. Inafunikwa na giza haijulikani tu tawi la ajabu la pua kutoka kwa mwili, lakini pia jinsi angeweza kuwepo kwa kujitegemea, na hata katika hali ya rasmi ya cheo. Kwa hiyo, halisi na ya ajabu katika hadithi ya pua ya gogol inaingiliana na njia isiyofikiriwa.

Tabia ya tabia kuu Tabia kuu ya kazi ni mtumishi mwenye kukata tamaa, tayari kwa wote kwa ajili ya kuboresha huduma. Aliweza kupata cheo cha tathmini ya chuo bila ya mtihani, kutokana na huduma katika Caucasus. Lengo lenye thamani la Kovalev ni kuolewa na kuwa rasmi rasmi. Wakati huo huo, kujipa uzito zaidi na umuhimu, anajiita kila mahali si kwa msaidizi wa chuo, lakini kwa kuu, akijua kuhusu faida ya vijijini juu ya raia. "Angeweza kusamehe kila kitu alichokuwa akizungumzia juu yake mwenyewe, lakini sikusamehe ikiwa ni cheo au cheo," anaandika juu ya shujaa wake

Hadithi ya ajabu ya Nvgogol "Pua" ina sehemu tatu na inaelezea juu ya matukio ya kushangaza yaliyotokea na Chuo cha Astronor Kovalev. ... maudhui ya ishirini na tano ya Machi St. Petersburg Barber Ivan Yakovlevich anapata pua yake ya pua . Ivan Yakovlevich atashangaa kwamba pua ni ya mmoja wa wateja wake, msaidizi wa chuo cha Kovalev. Barber anajaribu kuondokana na pua: kumtupa, lakini yeye anaonyesha daima kwamba alishuka kitu. Kwa shida kubwa, Ivan Yakovlevich aliweza kuondoka pua kutoka daraja huko Neva.

Inaonekana, Gogol haikupatikana wakati wa hatua. Petersburg. Kwa maoni yake, matukio tu yaliyoteuliwa yanaweza kutokea hapa, tu huko St. Petersburg hawaoni mtu mwenyewe. Gogol alileta hali hiyo kwa ajabu - pua ikawa kuwa rasmi ya daraja la tano, na wale walio karibu, licha ya ushahidi wa asili yake ya kibinadamu, kuishi pamoja naye kama mtu wa kawaida, kwa mtiririko huo, hali yake. (Kovalev na pua)

Na kwa wakati huu, msaidizi wa chuo anaamka na haipati pua. Anashtuka. Kukuza uso na kikapu, Kovalev huenda mitaani. Anasikitishwa sana juu ya kile kilichotokea, kwa sababu haitaweza kuonekana duniani, na badala yake, ana wanawake wengi wenye ujuzi, kwa baadhi ya ambayo haitatetemeka. Ghafla, yeye hukutana na pua yake mwenyewe, amevaa sare na pantalon, pua hukaa kwenye gari. Kovalev hurries nyuma ya pua, inageuka katika kanisa. (Pua huacha gari)

Pua hufanya uwezekano wa kufanikisha mtu muhimu katika cheo cha mshauri wa Stat: anafanya ziara, anaomba katika Kanisa la Kazan na kujieleza kwa upole mkubwa, anatoa kwa idara, atakwenda Riga juu ya pasipoti ya mtu mwingine. Hakuna mtu anayevutiwa na wapi alikuja. Kila mtu anaona sio mtu tu, bali pia afisa muhimu. Kushangaza, Kovalev mwenyewe, licha ya jitihada zake za kumfunua, kumwomba kwa hofu katika Kanisa la Kazan na kwa kawaida linamaanisha yeye kama mtu.

Grotesque katika hadithi iko pia kwa mshangao na, mtu anaweza kusema kwamba awkwardness. Kutoka mstari wa kwanza wa kazi, tunaona tarehe ya wazi ya jina: Machi 25 - mara moja haimaanishi uongo wowote. Na mara moja - pua iliyopo. Kulikuwa na deformation kali ya utaratibu, kuleta ili kukamilisha unreadity. Kichefuchefu ni sawa na mabadiliko makubwa kwa ukubwa wa pua. Ikiwa kwenye kurasa za kwanza hupatikana na kizuizi Ivan Yakovlevich katika keki (yaani, ina ukubwa, inafaa kabisa kwa pua ya binadamu), basi kwa wakati ambapo yeye anaona kwanza Kovalev, pua amevaa sare , Suede Pantalon, kofia na hata ana Shephaw - na kwa hiyo amekua na mtu wa kawaida. (Kupoteza kwa pua)

Kuonekana kwa mwisho kwa pua katika hadithi ni yeye pia ni mdogo. Quarterly huleta ndani ya kipande cha karatasi. Gogol haikuwa muhimu kwa nini ghafla pua iliongezeka kwa ukubwa wa binadamu, haijalishi na kwa nini alipungua tena. Wakati wa kati wa hadithi ni kipindi hicho tu wakati pua ilionekana kama mtu wa kawaida

Mpango wa hadithi umewekwa, wazo yenyewe ni masharubu, lakini ni sawa kwamba gogol grotesque na, licha ya hili, ni kweli kabisa. Chernyshevsky alisema kuwa uhalisi halisi unawezekana tu kama picha ya maisha katika aina ya maisha yenyewe.

Gogol ilienea sana mipaka ya Mkataba na ilionyesha kuwa hii kawaida ya kawaida hutumikia ujuzi wa maisha. Ikiwa katika jamii hii ya ujinga kila kitu imedhamiriwa na cheo, basi kwa nini hawawezi shirika hili la ajabu la kuzaa katika njama ya ajabu? Gogol inaonyesha kwamba sio tu iwezekanavyo, lakini inashauriwa kabisa. Na hivyo, fomu za sanaa hatimaye kutafakari aina ya maisha.

Vidokezo vya mwandishi wa kipaji katika hadithi ya Gogol mengi ya hila za satirical, vidokezo vya uwazi juu ya hali ya kisasa. Kwa mfano, katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, glasi zilizingatiwa kuwa hali mbaya ambayo inatoa kuonekana kwa afisa au afisa na duni. Ili kuvaa vifaa hivi, ruhusa maalum ilihitajika. Ikiwa mashujaa wa kazi walifuatilia kikamilifu maagizo na saini kwa fomu, pua katika sare zilizopatikana kwao umuhimu wa mtu muhimu. Lakini ilikuwa na thamani ya polyzompster kutoka nje ya mfumo, kuharibu ukali wa sare na kuweka glasi - mara moja aliona kwamba mbele yake tu pua ni sehemu ya mwili, haina maana bila mmiliki wake. Hivyo iliyoingizwa halisi na ya ajabu katika hadithi ya pua ya Gogol. Haishangazi wa siku za mwandishi kusoma na kazi hii ya ajabu.

Safari ya fasihi ya Barbell, ambaye alipata pua yake katika mkate uliooka, anaishi kwenye Avenue ya Ascension, na kumkimbia kwenye St. Isaac Bridge. Ghorofa ya Kovaleva kuu iko kwenye barabara ya bustani. Majadiliano kati ya kubwa na pua hutokea katika kanisa la Kazan. Mazao ya maporomoko ya maporomoko ya maporomoko ya maporomoko karibu na barabara ya Nevsky kutoka kwa polisi hadi Anichkina Bridge. Viti vya kucheza vilicheza kwenye barabara ya nyota. Kwa mujibu wa Kovalev, ni machungwa ya peeled kwenye daraja la Voskresensky. Wanafunzi wa Chuo cha Upasuaji walikimbilia kuangalia pua katika bustani ya tauride. Mkurugenzi wa Ribbon ya Ordinar hununua katika chumba cha kulala. "Pua-twin" ya toleo la St. Petersburg ni juu ya asili ya Andreev huko Kiev. Lantern "pua" imewekwa kwenye ul. Gogol katika Brest.

Pua ya Kovalev imewekwa mwaka wa 1995 kwenye facade ya namba ya nyumba 11 kwenye Voznesensky Avenue, St. Petersburg)