Udanganyifu wa rangi ambao hudanganya ubongo wetu (picha 18). "Mraba mweusi wa Malevich

Kuna kazi za sanaa ambazo kila mtu anajua. Kwa sababu ya picha hizi, watalii wanasimama katika mistari mirefu katika hali ya hewa yoyote, na kisha, wakiingia ndani, hujipiga picha mbele yao. Walakini, ikiwa utamwuliza mtalii ambaye amepotea kutoka kwa kikundi kwanini ana hamu kubwa ya kuangalia kazi hiyo nzuri, hana uwezekano wa kuelezea ni kwanini aliteswa, kusukuma na kuteswa na urefu wa kiini. Mara nyingi ukweli ni kwamba kwa sababu ya kelele ya habari ya mara kwa mara karibu na kazi fulani, kiini chake kimesahauliwa. Kazi yetu, chini ya kichwa "Mkubwa na asiyeeleweka," ni kukumbuka kwa nini kila mtu anapaswa kwenda Hermitage, Louvre na Uffizi.

Uchoraji wa kwanza kwenye rubriki yetu ulikuwa uchoraji wa Kazimir Malevich "Mraba Mweusi". Labda ni kazi maarufu na ya kutatanisha ya sanaa ya Urusi, na wakati huo huo inajulikana zaidi Magharibi. Kwa mfano, maonyesho makubwa yaliyotolewa kwa kazi ya msanii sasa yanafanyika London. Maonyesho kuu yalikuwa, kwa kweli, Mraba Mweusi. Inaweza hata kusema kuwa wakosoaji wa Uropa hawahusishi sanaa ya Urusi na Karl Bryullov na Ilya Repin, bali na Malevich. Wakati huo huo, kwa bahati mbaya, ni wageni wachache wa Jumba la sanaa la Tretyakov au Hermitage wanaweza kusema wazi ni nini turubai hii inajulikana sana. Leo tutajaribu kurekebisha.

Kazimir Malevich (1879 - 1935) "Picha ya kibinafsi". 1933 mwaka.

1. Sio hivyo"Mraba mweusi", a"Mraba mweusi kwenye asili nyeupe"

Na hii ni muhimu. Ukweli huu ni muhimu kukumbuka, kama nadharia ya Pythagorean: ni muhimu sana maishani, lakini kwa namna fulani ni aibu kutokuijua.

K. Malevich "Mraba mweusi kwenye asili nyeupe." 1915 mwaka. Imehifadhiwa katika Matunzio ya Tretyakov

2. Huu sio mraba

Mwanzoni, msanii huyo aliita uchoraji wake "Quadrangle", ambayo inathibitishwa na jiometri ya mstari: hakuna pembe za kulia, pande hazilingani na kila mmoja, na mistari yenyewe haijatofautiana. Kwa hivyo, aliunda fomu inayohamishika. Ingawa, kwa kweli, alijua jinsi ya kutumia mtawala.

3. Kwa nini Malevich alichora mraba?

Katika kumbukumbu zake, msanii anaandika kwamba alifanya hivyo bila kujua. Walakini, ukuzaji wa mawazo ya kisanii unaweza kufuatiwa katika picha zake za kuchora.

Malevich alifanya kazi kama rasimu. Haishangazi kwamba mwanzoni alivutiwa na Cubism na aina zake sahihi. Kwa mfano, uchoraji wa 1914 - "Muundo na La Gioconda". Mstatili mweusi na mweupe tayari huonekana hapa.

Kushoto - Kazimir Malevich "Muundo na La Gioconda". Kulia - Leonardo da Vinci "Mona Lisa", aka "La Gioconda"

Halafu, wakati wa kuunda mandhari ya Opera Ushindi juu ya Jua, wazo la mraba kama kitu huru lilionekana. Walakini, uchoraji "Mraba Mweusi" ulionekana miaka miwili tu baadaye.

4. Kwanini mraba?

Malevich aliamini kuwa mraba ndio msingi wa aina zote. Ukifuata mantiki ya msanii, mduara na msalaba tayari ni vitu vya sekondari: mzunguko wa mraba huunda duara, na harakati za ndege nyeupe na nyeusi - msalaba.

Uchoraji "Mzunguko Mweusi" na "Msalaba Mweusi" zilipakwa rangi wakati huo huo na "Mraba Mweusi". Wote kwa pamoja waliunda msingi wa mfumo mpya wa kisanii, lakini ukuu ulikuwa daima zaidi ya mraba.

"Mraba Mweusi" - "Mzunguko Mweusi" - "Msalaba Mweusi"

5. Kwa nini mraba ni mweusi?

Kwa Malevich, nyeusi ni mchanganyiko wa rangi zote zilizopo, wakati nyeupe ni kukosekana kwa rangi yoyote. Ingawa, hii ni kinyume kabisa na sheria za macho. Kila mtu anakumbuka jinsi walivyosema shuleni kuwa nyeusi inachukua zingine, na nyeupe huunganisha wigo mzima. Na kisha tulifanya majaribio na lensi, tukitazama upinde wa mvua unaosababishwa. Lakini na Malevich, kinyume ni kweli.

6. Je! Suprematism ni nini na jinsi ya kuielewa?

Malevich alianzisha mwelekeo mpya katika sanaa katikati ya miaka ya 1910. Aliiita Suprematism, ambayo inamaanisha "ya juu zaidi" kwa Kilatini. Hiyo ni, kwa maoni yake, harakati hii inapaswa kuwa kilele cha utaftaji wa ubunifu wa wasanii.

Suprematism ni rahisi kutambua: maumbo anuwai ya kijiometri yamejumuishwa kuwa nguvu moja, kawaida muundo wa asymmetrical.

K. Malevich "Suprematism". 1916 mwaka.
Mfano wa moja ya nyimbo nyingi za wasanii wa Suprematist.

Inamaanisha nini? Aina kama hizo kawaida hugunduliwa na mtazamaji kama cubes za watoto zenye rangi nyingi zilizotawanyika sakafuni. Kukubaliana, huwezi kuteka miti na nyumba sawa kwa miaka elfu mbili. Sanaa lazima ipate aina mpya za usemi. Na hazieleweki kila wakati kwa watu wa kawaida. Kwa mfano, turubai za Uholanzi mdogo mara moja zilikuwa za kimapinduzi na za dhana sana. Falsafa ya maisha ilionyeshwa kupitia vitu katika maisha bado. Walakini, sasa zinaonekana kama picha nzuri, mtazamaji wa kisasa hafikirii juu ya maana ya kina ya kazi.

Jan Davids de Hem "Kiamsha kinywa na matunda na kamba". Robo ya pili ya karne ya 17.
Kila kitu katika Uholanzi bado hubeba hubeba maana fulani ya mfano. Kwa mfano, limau ni ishara ya kiasi.

Mfumo huu wa usawa huanguka juu ya kufahamiana na uchoraji wa wasanii wa avant-garde. Mfumo "mzuri - sio mzuri", "wa kweli - sio wa kweli" haufanyi kazi hapa. Mtazamaji anapaswa kufikiria juu ya nini mistari hii ya ajabu na miduara kwenye turubai inaweza kumaanisha. Ingawa, kwa kweli, hakuna maana kidogo katika limau katika Uholanzi bado inaishi, wageni tu kwenye jumba la kumbukumbu hawalazimiki kuyatatua. Katika uchoraji wa karne ya 20, mtu lazima aelewe mara moja wazo la kazi ya sanaa, ambayo ni ngumu zaidi.

7. Je! Ni Malevich tu ndiye alikuwa mwerevu sana?

Malevich hakuwa msanii wa kwanza ambaye alianza kuunda picha kama hizo. Mabwana wengi wa Ufaransa, Uingereza na Urusi walikuwa karibu kuelewa sanaa isiyo ya malengo. Kwa hivyo, Mondrian mnamo 1913-1914 aliunda nyimbo za kijiometri, na msanii wa Uswidi Hilma af Klint aliandika kile kinachoitwa michoro za rangi.

Hilma af Klint. Kutoka kwa safu ya SUW (Nyota na Ulimwengu). 1914 - 1915.

Walakini, ilikuwa na Malevich kwamba jiometri ilipata maana wazi ya falsafa. Wazo lake lilitoka wazi kutoka kwa harakati ya kisanii ya hapo awali - ujazo, ambapo vitu vimegawanywa katika maumbo ya kijiometri, na kila moja imechorwa kando. Katika Suprematism, waliacha kuonyesha fomu ya asili, wasanii walibadilisha jiometri safi.

Pablo Picasso "Wanawake Watatu". 1908 mwaka.
Mfano wa ujazo. Hapa msanii bado hajaacha fomu ya mfano - mwili wa mwanadamu. Takwimu hizo ni sawa na kazi ya mchongaji seremala, ambaye alionekana kuunda kazi yake na shoka. Kila "kipande" cha sanamu kimechorwa na rangi nyekundu na haizidi mipaka.

8. Je! Mraba unaweza kuhamishwa vipi?

Licha ya tuli ya nje, uchoraji huu unachukuliwa kuwa moja ya nguvu zaidi katika historia ya avant-garde wa Urusi.

Kama mimba ya msanii, mraba mweusi unaashiria fomu safi, na asili nyeupe - nafasi isiyo na kipimo. Malevich alitumia kivumishi "nguvu" kuonyesha kuwa fomu hii iko angani. Inaonekana kama sayari katika ulimwengu.

Kwa hivyo msingi na fomu haziwezi kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja: Malevich aliandika kwamba "jambo muhimu zaidi katika Suprematism ni misingi miwili - nguvu ya nyeusi na nyeupe, ambayo hutumika kufunua aina ya hatua." (Malevich K. Alikusanya kazi kwa juzuu 5. M., 1995. Juzuu ya 1.P. 187)

9. Kwa nini "Mraba Mweusi" una tarehe mbili za uumbaji?

Turubai iliundwa mnamo 1915, ingawa mwandishi mwenyewe aliandika 1913 upande wa nyuma. Hii ilifanyika, inaonekana, ili kupitisha washindani wao na kudai ubora katika uundaji wa muundo wa Suprematist. Kwa kweli, mnamo 1913 msanii huyo alikuwa akijishughulisha na muundo wa opera "Ushindi juu ya Jua", na katika michoro yake, kwa kweli, kulikuwa na mraba mweusi kama ishara ya ushindi huu.

Lakini katika uchoraji, wazo hilo lilijumuishwa tu mnamo 1915. Uchoraji uliwasilishwa kwenye maonyesho ya avant-garde "0, 10", na msanii akaiweka kwenye kona nyekundu, mahali ambapo sanamu kawaida hutegemea nyumba ya Orthodox. Kwa hatua hii, Malevich alitangaza umuhimu wa turubai na alikuwa sahihi: uchoraji huo ukawa hatua ya kugeuza katika ukuzaji wa avant-garde.

Picha iliyopigwa kwenye maonyesho "0, 10". "Mraba mweusi" hutegemea kona nyekundu

10. Kwa nini "Mraba Mweusi" katika Hermitage na Jumba la sanaa la Tretyakov?

Malevich mara kadhaa aligeukia mandhari ya mraba, kwani kwake hii ndiyo fomu muhimu zaidi ya Suprematist, baada ya hapo, kwa umuhimu, kuna duara na msalaba.

Kuna "Viwanja Nyeusi" nne ulimwenguni, lakini sio nakala kamili za kila mmoja. Zinatofautiana kwa saizi, uwiano na wakati wa uumbaji.

"Mraba mweusi". 1923 mwaka. Imehifadhiwa katika Jumba la kumbukumbu la Urusi

"Mraba Mweusi" wa pili uliundwa mnamo 1923 kwa Venice Biennale. Halafu, mnamo 1929, msanii anaunda uchoraji wa tatu haswa kwa maonyesho yake ya kibinafsi. Inaaminika kwamba mkurugenzi wa jumba la kumbukumbu alimuuliza, kwa sababu asili ya 1915 ilikuwa tayari imefunikwa na matundu ya nyufa na craquelure wakati huo. Msanii hakupenda wazo hilo, alikataa, lakini kisha akabadilisha mawazo yake. Kwa hivyo ulimwengu umekuwa mraba mmoja zaidi.

"Mraba mweusi". 1929 mwaka. Imehifadhiwa katika Matunzio ya Tretyakov

Iteration ya mwisho iliundwa labda mnamo 1931. Hakuna mtu aliyejua juu ya uwepo wa chaguo la nne, hadi mnamo 1993 raia alikuja kwenye tawi la Samara la Inkombank na akaacha picha hii kwa dhamana. Mpenzi wa ajabu wa uchoraji hakuonekana tena: hakurudi tena kwenye turubai. Uchoraji ulianza kuwa wa benki. Lakini sio kwa muda mrefu: ilifilisika mnamo 1998. Uchoraji ulinunuliwa na kuhamishiwa Hermitage kwa uhifadhi.

"Mraba mweusi". Mapema miaka ya 1930. Imehifadhiwa katika Hermitage

Kwa hivyo, uchoraji wa kwanza wa 1915 na toleo la tatu la 1929 huhifadhiwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov, toleo la pili liko kwenye Jumba la kumbukumbu la Urusi, na la mwisho liko Hermitage.

11. Wale wa wakati wako walihisije juu ya Mraba Mweusi?

Ikiwa hakuna tumaini zaidi la kuelewa kazi ya Malevich, hakuna haja ya kuwa na huzuni. Hata wafuasi wa msanii wa Kirusi avant-garde hawakuelewa kabisa nia ya kina ya msanii. Shajara za mmoja wa watu wa wakati huo wa bwana, Vera Pestel, amekuwepo hadi leo. Anaandika:

"Malevich aliandika mraba tu na kuchora juu yake kabisa na rangi ya rangi ya waridi, na mwingine na rangi nyeusi, na kisha mraba zaidi na pembetatu za rangi tofauti. Chumba chake kilikuwa kifahari, zote motley, na ilikuwa nzuri kwa jicho kuhama kutoka rangi moja kwenda nyingine - zote zikiwa na sura tofauti ya kijiometri. Jinsi tulivyokuwa tulivu kutazama mraba tofauti, sikufikiria chochote, sikutaka chochote. Rangi ya rangi ya waridi ilikuwa ya kupendeza, na kando yake, nyeusi pia ilipendeza. Na tulipenda. Sisi pia tulikuwa Suprematists. " (Malevich kumhusu yeye mwenyewe. Wakawaida kuhusu Malevich. Barua. Nyaraka. Kumbukumbu. Uhakiki. Katika juzuu 2. M., 2004. Juzuu ya 1. P. 144-145)

Ni kama kusema juu ya maisha bado ya Waholanzi wadogo - kwa nini fikiria juu yake.

Walakini, pia kuna matamshi ya maana zaidi. Licha ya ukweli kwamba sio kila mtu alielewa maana ya falsafa ya turubai, lakini walithamini umuhimu wake. Andrei Bely alisema hivi juu ya Suprematism:

"Historia ya uchoraji na Vrubel hizi zote mbele ya viwanja vile - sifuri!" (Malevich kumhusu yeye mwenyewe. Wakawaida juu ya Malevich. Barua. Nyaraka. Kumbukumbu. Uhakiki. Katika juzuu 2. M., 2004. Juzuu ya 1. P. 108).

Alexander Benois, mwanzilishi wa harakati ya Ulimwengu wa Sanaa, alikasirishwa sana na ujanja wa Malevich, lakini bado alielewa maana ambayo uchoraji ulikuwa umepata:

"Mraba mweusi katika sura nyeupe ni" ikoni "ambayo watabiri wa baadaye wanatoa badala ya Madona na Wadudu wasio na haya. Huu sio mzaha rahisi, sio changamoto rahisi, lakini hii ni moja wapo ya vitendo vya uthibitisho wa mwanzo, ambao jina lake ni chukizo la ukiwa ... ". (Benois A. Maonyesho ya mwisho ya baadaye. Kutoka kwa "Malevich kuhusu yeye mwenyewe ..". T.2. Uk. 524)

Kwa ujumla, uchoraji ulifanya hisia mbili kwa watu wa siku za msanii.

12. Kwa nini siwezi kuchora "Mraba Mweusi" na kuwa maarufu?

Unaweza kuteka, lakini hautaweza kuwa maarufu. Maana ya sanaa ya kisasa sio tu kuunda kitu kipya kabisa, lakini pia kuiwasilisha kwa usahihi.

Kwa mfano, mraba mweusi ulichorwa kabla ya Malevich. Mnamo 1882, Paul Bielhold aliunda uchoraji na jina lisilo sahihi la "Mapigano ya Usiku ya Weusi kwenye Basement". Hata mapema, katika karne ya 17, msanii wa Kiingereza Mafuriko aliandika uchoraji "Giza Kubwa". Lakini ilikuwa msanii wa Kirusi wa avant-garde ambaye aliweka alama kwenye falsafa mpya na kuitumia kwa miongo kadhaa. Je! Unaweza kufanya hivyo? Kisha nenda mbele.

Mafuriko ya Robert Giza Kubwa. 1617 mwaka.

Paul Bilhold "Mapigano ya Usiku ya Weusi Kwenye Basement." 1882 mwaka.

Mali muhimu zaidi ya macho yetu ni uwezo wake wa kutofautisha rangi. Moja ya mali inayohusiana na maono ya rangi inaweza kuzingatiwa kama hali ya kuhama kwa kiwango cha juu cha mwonekano wa jamaa wakati wa mpito kutoka kwa maono ya mchana hadi jioni.

Na maono ya jioni (mwangaza mdogo), sio tu unyeti wa jicho kwa mtazamo wa rangi kwa ujumla hupungua, lakini pia katika hali hizi jicho hupunguza unyeti kwa rangi ya sehemu ya urefu wa urefu wa wigo unaoonekana ( nyekundu, machungwa) na kuongezeka kwa unyeti kwa rangi ya sehemu ya urefu wa urefu wa wigo (bluu, zambarau) ..

Inawezekana kuashiria visa kadhaa wakati, wakati wa kuchunguza vitu vyenye rangi, tunapata pia makosa ya maono au udanganyifu.

Kwanza, wakati mwingine tunahukumu kimakosa kueneza rangi ya kitu kwa mwangaza wa nyuma au kwa rangi ya vitu vingine vinavyoizunguka. Katika kesi hii, sheria za kulinganisha mwangaza pia zinafanya kazi: rangi huangaza dhidi ya msingi wa giza na huangaza dhidi ya nyepesi.
Msanii na mwanasayansi mashuhuri Leonardo da Vinci aliandika: "Kati ya rangi za weupe sawa, hiyo inaonekana nyepesi, ambayo itakuwa iko kwenye asili nyeusi, na nyeusi itaonekana kuwa nyeusi dhidi ya msingi wa weupe mkubwa. Na nyekundu itaonekana kuwa kali zaidi dhidi ya asili nyeusi, na pia rangi zote zilizozungukwa na kinzani zao za moja kwa moja. "

Pili, kuna dhana ya rangi inayofaa au utofauti wa chromatic, wakati rangi ya kitu tunachoona inabadilika kulingana na historia ambayo tunaiangalia. Kuna mifano mingi ya athari za tofauti za rangi kwenye jicho. Kwa mfano, Goethe anaandika: "Nyasi zinazokua katika ua uliotiwa chokaa ya kijivu zinaonekana kijani kibichi sana wakati mawingu ya jioni yalipiga nyekundu, bila kutafakari juu ya mawe." Rangi ya ziada ya alfajiri ni kijani; mchanganyiko huu wa kijani unachanganya na kijani kibichi cha nyasi kutoa "kijani kibichi kizuri".

Goethe pia anaelezea uzushi wa kile kinachoitwa "vivuli vya rangi". "Moja ya visa nzuri zaidi vya vivuli vyenye rangi vinaweza kuonekana wakati wa mwezi kamili. Mwangaza wa taa na mwangaza wa mwezi zinaweza kusawazishwa kwa nguvu. Vivuli vyote vinaweza kutengenezwa kwa nguvu sawa na uwazi, ili rangi zote mbili ziwe sawa. Weka skrini ili mwanga umejaa. mwezi ulianguka moja kwa moja juu yake, mshumaa umewekwa kidogo pembeni kwa umbali unaofaa; mwili fulani wa uwazi umeshikiliwa mbele ya skrini. mwezi hutupa na ambayo mshumaa huangaza wakati huo huo inaonekana kuonyeshwa kwa rangi nyekundu na rangi nyeusi, na, kinyume chake, ile inayotupa mshumaa, lakini inaangazia mwezi - rangi nzuri zaidi ya bluu. Ambapo vivuli vyote vinakutana na kuungana moja, kivuli cheusi kinapatikana. "

Illusions zinazohusiana na upendeleo wa muundo wa jicho.

Angalia picha (hapa chini), karibu na makali ya kulia ya mfuatiliaji

Sehemu ya kipofu.

Uwepo wa mahali kipofu kwenye retina ya jicho iligunduliwa kwanza mnamo 1668 na mwanafizikia mashuhuri wa Ufaransa E. Mariotte. Marriott anaelezea uzoefu wake ili kuhakikisha kuwa kuna mahali kipofu kama ifuatavyo:

"Niliambatisha kwenye historia ya giza, takriban kwa kiwango cha macho, duara dogo la karatasi nyeupe na wakati huo huo niliuliza kushikilia duara lingine upande wa kwanza, kulia kwa umbali wa miguu miwili), lakini chini kidogo ili picha yake iangukie kwenye mshipa wa macho wa jicho langu la kulia, wakati ninafunga jicho langu la kushoto .. Nilisimama mkabala na duara la kwanza na pole pole nikasogea, bila kuiondoa jicho langu la kulia. Wakati nilikuwa na miguu 9 mbali, mduara wa pili, ambao ulikuwa na saizi ya inchi 4, ulipotea kabisa kutoka kwa uwanja wa maoni. inaweza kuashiria hii kwa msimamo wake wa nyuma, kwani angeweza kutofautisha vitu vingine ambavyo ni zaidi upande kuliko yeye; ningefikiria kuwa alikuwa ameondolewa ikiwa sikuwa nimempata tena kwa mwendo mdogo wa macho. "

Inajulikana kuwa Marriott alimfurahisha mfalme wa Kiingereza Charles II na wafanyikazi wake kwa kuwafundisha kuonana bila kichwa. Retina ya jicho mahali ambapo mshipa wa macho huingia ndani ya jicho haina picha za kupendeza za nyuzi za neva (fimbo na mbegu). Kwa hivyo, picha za vitu vinavyoanguka kwenye eneo hili la retina hazipitishiwi kwa ubongo.

Hapa kuna mfano mwingine wa kupendeza. Kwa kweli, duara iko gorofa kabisa. Inastahili kuchuchumaa na tunaiona.

Athari ya macho ya rangi.

Athari hizi ni pamoja na udanganyifu au matukio ya macho yanayosababishwa na rangi na kubadilisha muonekano wa vitu. Kuzingatia hali ya macho ya rangi, rangi zote zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: nyekundu na bluu, kwa sababu kwa ujumla, mali ya macho ya rangi itaelekea kwenye moja ya vikundi hivi. Isipokuwa ni kijani. Rangi nyepesi, kama nyeupe au ya manjano, huunda athari ya umeme, zinaonekana kuenea kwa rangi nyeusi iliyoko karibu nao na hupunguza nyuso zilizochorwa kwenye rangi hizi. Kwa mfano, ikiwa boriti ya nuru hupenya kupitia tundu kwenye ukuta wa ubao, basi utaftaji unaonekana kuwa pana kuliko ilivyo kweli. Wakati jua linaangaza kupitia matawi ya miti, matawi haya yanaonekana kuwa nyembamba kuliko kawaida.

Jambo hili lina jukumu kubwa katika muundo wa aina. Wakati, kwa mfano, herufi E na F zina urefu kamili, urefu wa herufi kama O na G hupunguzwa kidogo, hupunguzwa zaidi na mwisho mkali wa herufi A na V. Herufi hizi zinaonekana chini ya urefu wa jumla wa laini. Ili kuzifanya zionekane kuwa sawa na herufi zingine za laini, tayari zimetolewa juu kidogo au chini chini ya viunga vya mstari wakati wa markup. Athari ya umeme pia inaelezea maoni tofauti ya nyuso zilizofunikwa na kupigwa kwa kupita au kwa urefu. Shamba lenye kupigwa kwa kupita linaonekana kuwa chini kuliko ile ya kupigwa kwa urefu, kwani rangi nyeupe inayozunguka uwanja hupenya juu na chini kati ya kupigwa na kuibua hupunguza urefu wa uwanja.

Makala kuu ya macho ya vikundi vya rangi nyekundu na bluu.

Njano kuibua, kama ilivyokuwa, huinua uso. Inaonekana pia kuwa pana zaidi kwa sababu ya athari ya umeme. Nyekundu inatukaribia, bluu, badala yake, inapungua. Ndege hizo, zilizopakwa rangi ya hudhurungi ya hudhurungi, zambarau na nyeusi, zinaonekana kupungua na kukimbilia chini.

Rangi ya kijani ni rangi tulivu kuliko zote.

Inahitajika pia kutambua harakati za sentrifugal ya manjano na bluu ya sentripetali.

Rangi ya kwanza inachochea macho, kwa pili jicho huzama. Athari hii imeongezeka ikiwa tutaongeza kwake utofauti wa mwangaza na giza, i.e. athari ya manjano itaongezeka wakati nyeupe imeongezwa kwake, hudhurungi - inapogawanywa na nyeusi.

Msomi SI Vavilov anaandika juu ya muundo wa jicho: "Sehemu ya macho ni rahisi sana, na njia yake ya kugundua ni ngumu sana. Kwanini sehemu ya kipofu inahitajika, nk Mbele yetu sio kifaa bandia cha mwili, lakini hai chombo ambacho sifa zinachanganywa na upungufu, lakini kila kitu kimeunganishwa kwa usawa. "

Sehemu isiyoonekana, inaonekana, inapaswa kutuzuia kuona kitu kizima, lakini katika hali ya kawaida hatuoni hii.

Kwanza, kwa sababu picha za vitu vinavyoanguka papo hapo kwa jicho moja hazijakadiriwa kwenye eneo la kipofu kwa jingine; pili, kwa sababu sehemu zinazoanguka za vitu zimejazwa bila kujali na picha za sehemu za jirani zilizo kwenye uwanja wa maoni. Ikiwa, kwa mfano, wakati wa kuchunguza mistari nyeusi mlalo, maeneo mengine ya picha ya mistari hii kwenye retina ya jicho moja huanguka mahali pofu, basi hatutaona mapumziko katika mistari hii, kwani jicho letu lingine litatengeneza mapungufu ya wa kwanza. Hata wakati wa kutazama kwa jicho moja, sababu yetu inafidia ukosefu wa retina na kutoweka kwa maelezo kadhaa ya vitu kutoka uwanja wa maono haufikii ufahamu wetu.
Sehemu ya kipofu ni kubwa ya kutosha (hata uso wa mtu unaweza kutoweka kutoka uwanja wa maoni kwa umbali wa mita mbili kutoka kwa mwangalizi), hata hivyo, chini ya hali ya kawaida ya uonaji, uhamaji wa macho yetu huondoa "upungufu" huu wa retina.

Umwagiliaji

Jambo la umeme wa umeme lina ukweli kwamba vitu vyepesi dhidi ya msingi wa giza vinaonekana kupanuliwa dhidi ya saizi yao halisi na, kama ilivyokuwa, inakamata sehemu ya msingi wa giza. Jambo hili limejulikana kwa muda mrefu sana. Hata Vitruvius (karne ya 1 KK), mbunifu na mhandisi wa Roma ya Kale, alisema katika maandishi yake kwamba wakati giza na mwanga vimeunganishwa, "nuru hula giza." Kwenye retina yetu, nuru kwa sehemu inakamata mahali panakaliwa na kivuli. Maelezo ya awali ya uzushi wa umeme ulitolewa na R. Descartes, ambaye alisema kuwa kuongezeka kwa saizi ya vitu vyepesi hufanyika kwa sababu ya kuenea kwa msisimko wa kisaikolojia kwa maeneo yaliyo karibu na mahali palipokasirika moja kwa moja ya retina.
Walakini, ufafanuzi huu kwa sasa unabadilishwa na mpya, ngumu zaidi, iliyoundwa na Helmholtz, kulingana na ambayo hali zifuatazo ndio sababu kuu ya umeme. Kila hatua nyepesi imeonyeshwa kwenye retina ya jicho kwa njia ya duara dogo linalotawanyika kwa sababu ya kutokamilika kwa lensi (upotofu, kutoka Kilatini - kupotoka), makao yasiyo sahihi, nk Tunapofikiria uso mwepesi dhidi ya msingi wa giza , kwa sababu ya kutawanyika kwa aberrational, mipaka inaonekana kutengana na uso huu, na uso unaonekana kuwa mkubwa kuliko vipimo vyake vya kijiometri; inaonekana kupanuka juu ya kingo za asili ya giza inayoizunguka.

Athari za umeme hujulikana zaidi, mbaya zaidi jicho linakaa. Kwa sababu ya uwepo wa miduara nyepesi inayotawanyika kwenye retina, chini ya hali fulani (kwa mfano, nyuzi nyeusi nyembamba sana) vitu vyeusi kwenye msingi mwepesi pia vinaweza kutolewa kwa kuzidisha kwa uwongo - hii ndio inayoitwa mionzi hasi. Kuna mifano mingi wakati tunaweza kuona uzushi wa umeme; hapa haiwezekani kutaja kwa ukamilifu.

Msanii mkubwa wa Kiitaliano, mwanasayansi na mhandisi Leonardo da Vinci katika maelezo yake anasema yafuatayo juu ya jambo la mionzi: "Wakati Jua linaonekana nyuma ya miti isiyo na majani, matawi yake yote kinyume na mwili wa jua hupungua sana hivi kwamba hayaonekani, sawa itatokea .. na shimoni limewekwa kati ya jicho na mwili wa jua. Nilimwona mwanamke aliyevaa nguo nyeusi, na kichwa nyeupe, cha mwisho ambacho kilionekana mara mbili kuliko upana wa mabega ya wanawake ambao walikuwa wamevaa nguo nyeusi. kutoka kwa kila mmoja kwa vipindi sawa na upana wa meno haya, basi vipindi vinaonekana kuwa kubwa zaidi kuliko meno ... ".

Mshairi mashuhuri wa Ujerumani Goethe anaonyesha visa kadhaa vya uchunguzi wa hali ya mionzi katika maumbile yake katika risala yake "Mafundisho ya Maua". Anaandika juu ya jambo hili kama ifuatavyo: "Kitu cha giza kinaonekana kuwa kidogo kuliko nyepesi yenye ukubwa sawa. Ikiwa tutazingatia wakati huo huo duara nyeupe kwenye msingi mweusi na mduara mweusi wa kipenyo sawa kwenye msingi mweupe, basi wa pili inaonekana kwetu kuhusu "/, chini ya ile ya kwanza. Ukifanya mduara mweusi sawasawa kuwa mkubwa, wataonekana sawa. Mwezi mchanga wa mpevu unaonekana kuwa wa mduara na kipenyo kikubwa kuliko sehemu yote ya giza ya mwezi, ambayo wakati mwingine hutambulika. "

Jambo la mionzi wakati wa uchunguzi wa angani hufanya iwe ngumu kutazama laini nyembamba kwenye vitu vya uchunguzi; katika hali kama hizo, lazima ubonyeze lensi ya darubini. Wataalam wa fizikia, kwa sababu ya hali ya mionzi, hawaoni pete nyembamba za pembeni za muundo wa utaftaji. Katika mavazi meusi, watu wanaonekana kuwa wembamba kuliko laini. Vyanzo vyepesi vinavyoonekana kutoka nyuma ya ukingo hutengeneza kata dhahiri ndani yake. Mtawala anayesababisha moto wa mshuma kuonekana anaonekana na notch mahali hapo. Jua linalochomoza na kutua hufanya kama noti katika upeo wa macho.

Mifano michache zaidi.

Uzi mweusi, ikiwa umeshikiliwa mbele ya mwali mkali, unaonekana kukatizwa wakati huu; filament ya incandescent ya taa ya incandescent inaonekana kuwa kubwa kuliko ilivyo kweli; waya nyepesi huonekana kuwa mzito kwenye msingi wa giza kuliko ile nyepesi. Kujifunga katika muafaka wa dirisha huonekana kuwa ndogo kuliko ilivyo kweli. Sanamu iliyotupwa kwa shaba inaonekana ndogo kuliko sanamu iliyotengenezwa kwa plasta au marumaru nyeupe.

Wasanifu wa Ugiriki ya Kale walifanya safu za kona za majengo yao kuwa nene kuliko zingine, ikizingatiwa kuwa nguzo hizi kutoka kwa maoni mengi zitaonekana dhidi ya msingi wa anga angavu na, kwa sababu ya uzushi wa umeme, itaonekana kuwa nyembamba. Tunapata aina ya udanganyifu kuhusiana na ukubwa dhahiri wa Jua. Wasanii huwa wanapaka Jua kubwa sana ikilinganishwa na vitu vingine vinavyoonyesha. Kwa upande mwingine, katika picha za mandhari ya picha, ambayo pia inaonyesha Jua, inaonekana kwetu kuwa ndogo isiyo ya kawaida, ingawa lensi inatoa picha sahihi.
Kumbuka kuwa hali ya mionzi hasi inaweza kuzingatiwa katika hali kama hizo wakati nyuzi nyeusi au waya inayong'aa kidogo ya chuma inaonekana kuwa nzito kwenye msingi mweupe kuliko ile nyeusi au kijivu. Ikiwa, kwa mfano, mtengenezaji wa lace anataka kuonyesha sanaa yake, basi ni bora kwake kutengeneza lace kutoka kwa nyuzi nyeusi na kueneza kwenye kitambaa cheupe. Tunapoona waya dhidi ya msingi wa mistari ya giza inayofanana, kama vile paa la matofali au ufundi wa matofali, waya huonekana mnene na kuvunjika ambapo hupita kila mstari wa giza.

Athari hizi pia huzingatiwa wakati waya zinawekwa juu kwenye uwanja wa maoni kwenye muhtasari wazi wa muundo. Labda, uzushi wa umeme huhusishwa sio tu na mali za kuhama za lensi, bali pia na kutawanyika na kutenganisha taa kwenye media ya jicho (safu ya maji kati ya kope na konea, media hujaza mbele chumba na mambo yote ya ndani ya jicho). Kwa hivyo, mali ya mionzi ya jicho ni wazi inahusishwa na nguvu yake ya utatuzi na mtazamo mzuri wa vyanzo vya mwanga "vya uhakika". Uwezo wa jicho kupimia pembe kali huhusishwa na mali za kuhama, na kwa hivyo sehemu na hali ya mionzi.

Astigmatism ya jicho.

Astigmatism ya jicho huitwa kasoro yake, ambayo kawaida husababishwa na sura isiyo ya kawaida (toric) ya konea na wakati mwingine sura isiyo ya sura ya nyuso za lensi. Astigmatism ya jicho la mwanadamu iligunduliwa kwanza mnamo 1801 na mwanafizikia wa Kiingereza T. Jung. Mbele ya kasoro hii (kwa njia, sio watu wote hujitokeza kwa njia kali), mwelekeo unaozingatia miale inayofanana na jicho haufanyiki, kwa sababu ya kutenganishwa tofauti kwa taa na konea katika sehemu tofauti. Ukali wa astigmatism husahihishwa na glasi zilizo na glasi za cylindrical, ambazo hukataa mionzi nyepesi tu kwa mwelekeo wa perpendicular kwa mhimili wa silinda.

Macho huru kabisa kutoka kwa kasoro hii ni nadra kwa wanadamu, kama inavyoweza kuonekana kwa urahisi. Ili kujaribu macho kwa astigmatism, wataalamu wa macho mara nyingi hutumia meza maalum, ambapo duru kumi na mbili zina shading ya unene sawa kwa vipindi vya kawaida. Jicho na astigmatism litaona mistari ya moja au zaidi ya miduara itaonekana nyeusi. Mwelekeo wa mistari hii nyeusi unaonyesha asili ya astigmatism ya jicho.

Ikiwa astigmatism ni kwa sababu ya sura isiyo ya duara ya uso wa lensi, basi katika mabadiliko kutoka kwa maono wazi ya vitu vya urefu wa usawa hadi kutazama vitu vya wima, mtu lazima abadilishe makazi ya macho. Mara nyingi, umbali wa maono wazi ya vitu vya wima ni chini ya zile zenye usawa.

Sio lazima uwe msanii mzuri wa kuchora mraba mweusi kwenye asili nyeupe. Mtu yeyote anaweza kufanya hivyo! Lakini hapa kuna siri: Mraba Mweusi ni uchoraji maarufu zaidi ulimwenguni. Karibu miaka 100 imepita tangu kuandikwa kwake, na mabishano na majadiliano makali hayaishi. Kwa nini hii inatokea? Nini maana ya kweli na thamani ya Mraba Mweusi wa Malevich?

"Mraba mweusi" ni mstatili mweusi

Kwa mara ya kwanza, Mraba Mweusi wa Malevich uliwasilishwa kwa umma kwenye maonyesho ya kashfa ya siku za usoni huko Petrograd mnamo 1915. Miongoni mwa picha zingine za kushangaza za msanii huyo, na misemo na nambari za kushangaza, na fomu zisizoeleweka na rundo la takwimu, zilisimama kwa unyenyekevu, mraba mweusi katika sura nyeupe. Hapo awali, kazi iliitwa "mstatili mweusi kwenye asili nyeupe". Baadaye jina lilibadilishwa kuwa "mraba", licha ya ukweli kwamba kutoka kwa mtazamo wa jiometri, pande zote za takwimu hii zina urefu tofauti na mraba yenyewe umepindika kidogo. Kwa usahihi wote huu, hakuna pande zake zinazofanana na kando ya uchoraji. Na rangi nyeusi ni matokeo ya kuchanganya rangi tofauti, kati ya ambayo hakukuwa na nyeusi. Inaaminika kuwa hii haikuwa uzembe wa mwandishi, lakini msimamo wa kanuni, hamu ya kuunda fomu ya nguvu, ya rununu.

"Mraba Mweusi" ni uchoraji ulioshindwa

Kwa maonyesho ya futuristic "0.10", ambayo ilifunguliwa huko St Petersburg mnamo Desemba 19, 1915, Malevich ilibidi apake rangi kadhaa. Wakati ulikuwa tayari umekwisha, na msanii labda hakuwa na wakati wa kumaliza kuchora picha ya maonyesho, au hakuridhika na matokeo na, kwa hasira, aliifuta kwa kuchora mraba mweusi. Wakati huo, mmoja wa marafiki zake aliingia kwenye semina hiyo na, alipoona picha hiyo, alipiga kelele "Kipaji!" Baada ya hapo Malevich aliamua kuchukua fursa hiyo na akapata maana ya juu kwa "Mraba wake Mweusi".

Kwa hivyo athari ya rangi iliyopasuka juu ya uso. Hakuna mafumbo, picha tu haikufanya kazi.

Jaribio lilifanywa mara kwa mara kuchunguza turubai kwa kusudi la kupata toleo la asili chini ya safu ya juu. Walakini, wanasayansi, wakosoaji na wanahistoria wa sanaa walizingatia kuwa uharibifu usioweza kurekebishwa unaweza kusababishwa kwa kazi nzuri na kwa kila njia ikazuia mitihani zaidi.

"Mraba Mweusi" ni mchemraba wenye rangi nyingi

Kazimir Malevich amerudia kusema kuwa picha hiyo iliundwa na yeye chini ya ushawishi wa fahamu, aina ya "fahamu ya ulimwengu". Wengine wanasema kuwa mraba tu katika "Mraba Mweusi" huonekana na watu walio na mawazo duni. Ikiwa, wakati wa kuzingatia picha hii, unapita zaidi ya mfumo wa maoni ya jadi, nenda zaidi ya inayoonekana, basi utaelewa kuwa mbele yako sio mraba mweusi, lakini mchemraba wenye rangi nyingi.

Maana ya siri yaliyowekwa ndani ya "Mraba Mweusi" basi inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: ulimwengu unaotuzunguka, tu mwanzoni, kijuujuu, unaonekana kuwa gorofa na nyeusi na nyeupe. Ikiwa mtu atatambua ulimwengu kwa ujazo na kwa rangi zake zote, maisha yake yatabadilika sana. Mamilioni ya watu ambao, kulingana na wao, walivutiwa na picha hii, waligundua kwa kiasi kikubwa rangi na rangi nyingi za "Mraba Mweusi".

Nyeusi inachukua rangi zingine zote, kwa hivyo ni ngumu kuona mchemraba wenye rangi nyingi kwenye mraba mweusi. Na kuona nyeupe nyuma ya nyeusi, ukweli nyuma ya uwongo, maisha nyuma ya kifo ni ngumu mara nyingi zaidi. Lakini kwa wale wanaofanikiwa kufanya hivyo, fomula kubwa ya kifalsafa itafunuliwa.

"Mraba Mweusi" ni ghasia katika sanaa

Wakati uchoraji ulionekana Urusi, kulikuwa na watawala wa wasanii wa shule ya Cubist.

Cubism (fr. Cubisme) ni mwenendo wa kisasa katika sanaa ya kuona, inayojulikana na utumiaji wa fomu za kawaida zilizosisitizwa kijiometri, hamu ya "kugawanya" vitu halisi kuwa vitambulisho vya stereometric. Waanzilishi na wawakilishi wakubwa ambao walikuwa Pablo Picasso na Georges Braque. Neno "ujazo" lilitoka kwa kukosoa kazi ya J. Braque kwamba anapunguza "miji, nyumba na takwimu kwa miradi ya kijiometri na cubes."

Pablo Picasso, "Wasichana wa Avignon"

Juan Gris "Mtu katika Cafe"

Cubism ilifikia apogee wake, tayari amechoka na wasanii wote, na mwelekeo mpya wa kisanii ulianza kuonekana. Moja ya maeneo haya ilikuwa Malevich's Suprematism na "Black Suprematist Square" kama mfano wake wazi. Neno "suprematism" linatokana na supremat ya Kilatini, ambayo inamaanisha kutawala, ubora wa rangi juu ya mali zingine zote za uchoraji. Uchoraji wa Suprematist ni uchoraji usio na malengo, kitendo cha "ubunifu safi".

Wakati huo huo ziliundwa na kuonyeshwa kwenye maonyesho yale yale "Mzunguko Mweusi" na "Msalaba Mweusi", zikiwakilisha vitu kuu vitatu vya mfumo wa Suprematist. Baadaye, mraba mbili zaidi za Suprematist ziliundwa - nyekundu na nyeupe.

Mraba Mweusi, Mzunguko Mweusi na Msalaba Mweusi

Suprematism imekuwa moja ya hafla kuu ya avant-garde ya Urusi. Wasanii wengi wenye talanta wameathiriwa naye. Uvumi una kwamba Picasso alipoteza hamu ya Cubism baada ya kuona "mraba wa Malevich".

"Mraba Mweusi" ni mfano wa PR mzuri

Kazimir Malevich aligundua kiini cha siku zijazo za sanaa ya kisasa: haijalishi ni nini, jambo kuu ni jinsi ya kuwasilisha na kuuza.

Wasanii walijaribu rangi nyeusi "kote", kuanzia mapema karne ya 17.

Kipande cha kwanza cha sanaa kikali kilichoitwa "Giza kubwa" aliandika Robert Fludd mnamo 1617

Alifuatwa mnamo 1843 na

Bertal na kazi yake " Mwonekano wa La Hougue (chini ya kifuniko cha usiku) "... Zaidi ya miaka mia mbili baadaye. Na kisha, karibu bila usumbufu -

"Historia ya Twilight ya Urusi" na Gustave Dore mnamo 1854, "Mapigano ya Usiku ya Weusi Ndani ya Lelo" na Paul Bealhold mnamo 1882, wizi kabisa "Vita vya Weusi kwenye Pango Katikati mwa Usiku" na Alphonse Allais. Na tu mnamo 1915 Kazimir Malevich aliwasilisha "Mraba wake wa Suprematist Nyeusi" kwa umma. Na ni uchoraji wake ambao unajulikana kwa kila mtu, wakati wengine wanajulikana tu na wanahistoria wa sanaa. Prank ya kupindukia ilimfanya Malevich maarufu kwa karne nyingi.

Baadaye, Malevich aliandika angalau matoleo manne ya "Mraba Mweusi", tofauti katika muundo, muundo na rangi kwa matumaini ya kurudia na kuzidisha mafanikio ya picha.

Mraba Mweusi ni hoja ya kisiasa

Kazimir Malevich alikuwa mkakati wa hila na alirekebishwa kwa ustadi na hali inayobadilika nchini. Viwanja vingi vyeusi vilivyochorwa na wasanii wengine wakati wa Urusi ya tsarist haikutambuliwa. Mnamo 1915, mraba wa Malevich ulipata maana mpya kabisa ambayo ilikuwa muhimu kwa wakati wake: msanii alipendekeza sanaa ya mapinduzi kwa faida ya watu wapya na enzi mpya.
"Mraba" haina uhusiano wowote na sanaa kwa maana yake ya kawaida. Ukweli wa maandishi yake ni tangazo la kumalizika kwa sanaa ya jadi. Bolshevik kutoka utamaduni, Malevich alikwenda kukutana na serikali mpya, na serikali ilimwamini. Kabla ya kuwasili kwa Stalin, Malevich alishikilia nafasi za heshima na akafanikiwa kupanda daraja la Commissar wa Watu wa IZO NARKOMPROS.

"Mraba mweusi" ni kukataliwa kwa yaliyomo

Uchoraji uliashiria mabadiliko ya wazi kwa ufahamu wa jukumu la urasimu katika sanaa ya kuona. Urasmi ni kukataa yaliyomo halisi kwa sababu ya fomu ya kisanii. Msanii, akichora picha, hafikirii sana kwa "muktadha" na "yaliyomo" kama "usawa", "mtazamo", "mvutano mkali". Kile Malevich alitambua na watu wa siku zake hawakutambua ni ukweli wa wasanii wa kisasa na "mraba tu" kwa kila mtu mwingine.

Mraba Mweusi ni changamoto kwa Orthodoxy

Uchoraji uliwasilishwa kwa mara ya kwanza kwenye maonyesho ya baadaye "0.10" mnamo Desemba 1915. pamoja na kazi zingine 39 za Malevich. "Mraba Mweusi" ulining'inia mahali pazuri zaidi, katika kile kinachoitwa "kona nyekundu", ambapo sanamu zilining'inizwa katika nyumba za Urusi kulingana na mila ya Orthodox. Hapo ndipo wakosoaji wa sanaa "walimkwaza". Wengi waliona picha hiyo kama changamoto kwa Orthodoxy na ishara ya kupinga Ukristo. Mkosoaji mkubwa wa sanaa wa wakati huo, Alexander Benois, aliandika: "Bila shaka, hii ndio ikoni ambayo watabiri waliweka mahali pa Madonna."

Maonyesho "0.10". Petersburg. Desemba 1915

Mraba Mweusi ni shida ya maoni katika sanaa

Malevich anaitwa karibu mkuu wa sanaa ya kisasa na anatuhumiwa kwa kifo cha utamaduni wa jadi. Leo, daredevil yeyote anaweza kujiita msanii na kutangaza kuwa "kazi" zake zina thamani ya juu zaidi ya kisanii.

Sanaa imeshapita umuhimu wake na wakosoaji wengi wanakubali kwamba baada ya "Mraba Mweusi" hakuna kitu bora tayari iliyoundwa. Wasanii wengi wa karne ya 20 walipoteza msukumo wao, wengi walikuwa gerezani, uhamishoni au uhamishoni.

"Mraba mweusi" ni utupu kabisa, shimo nyeusi, kifo. Wanasema kwamba Malevich, baada ya kuandika "Mraba Mweusi", aliwaambia kila mtu kwa muda mrefu kwamba hawezi kula wala kulala. Na yeye mwenyewe haelewi alichofanya. Baadaye, aliandika juzuu 5 za tafakari za falsafa juu ya mada ya sanaa na kuwa.

"Mraba Mweusi" ni udhalimu

Charlatans walifanikiwa kupumbaza umma, na kuwalazimisha kuamini kitu ambacho haipo kabisa. Wale ambao hawawaamini, wanatangaza kuwa wajinga, wamerudi nyuma na hawaelewi chochote bubu, ambaye kwao aliye juu na mzuri hafikiki. Hii inaitwa uchi mfalme athari. Kila mtu ana aibu kusema kwamba hii ni ng'ombe, kwa sababu watacheka.

Na kuchora ya zamani kabisa - mraba - inaweza kuhusishwa na maana yoyote ya kina, wigo wa mawazo ya wanadamu hauna mwisho. Kutokuelewa maana kubwa ya "Mraba Mweusi" ni nini, watu wengi wanahitaji kujitengenezea wenyewe, ili kuwe na kitu cha kupendeza wakati wa kutazama picha.

Uchoraji, uliochorwa na Malevich mnamo 1915, unabaki, labda, uchoraji uliojadiliwa zaidi katika uchoraji wa Urusi. Kwa wengine, "Mraba Mweusi" ni trapezoid ya mstatili, lakini kwa wengine ni ujumbe wa kina wa falsafa ambao ulisimbwa na msanii mkubwa.

Maoni mbadala yanajulikana (kutoka vyanzo anuwai):

- "Wazo rahisi na muhimu zaidi la kazi hii, yake maana ya utunzi na nadharia... Malevich alikuwa mtaalamu maarufu wa nadharia na mwalimu wa nadharia ya utunzi. Mraba ni takwimu rahisi zaidi kwa mtazamo wa kuona - takwimu iliyo na pande sawa, kwa hivyo, ndio wasanii wa novice wanaanza kuchukua hatua. Wakati wanapewa kazi zao za kwanza katika nadharia ya utunzi, midundo ya usawa na wima. hatua kwa hatua ngumu kazi na maumbo - mstatili, mduara, polygoni. Kwa hivyo, mraba ndio msingi wa kila kitu, na nyeusi, kwa sababu hakuna chochote zaidi kinachoweza kuongezwa. "(NA)

- Wenzake wanasema kuwa hii ni pikseli(kwa utani, kwa kweli). Pixel (pikseli fupi ya Kiingereza kwa kipengee cha pikseli, kwenye seli fulani ya chanzo) ni kipengee kidogo kabisa cha picha ya dijiti ya pande mbili kwenye picha za raster. Hiyo ni, michoro yoyote na maandishi yoyote ambayo tunaona kwenye skrini wakati wa kuvutwa na saizi, na Malevich kwa njia fulani alikuwa muonaji.

- "Ufahamu" wa kibinafsi wa msanii.

Mwanzo wa karne ya 20 ilionyesha enzi za machafuko makubwa, wakati wa kugeuza maoni ya ulimwengu na mtazamo wao kwa ukweli. Ulimwengu ulikuwa katika hali wakati maoni ya zamani ya sanaa nzuri ya kitabia yalikuwa yamefifia kabisa na hakukuwa na kurudi kwao, na kuzaliwa kwa mpya kulitabiriwa na machafuko makubwa katika uchoraji. Kulikuwa na harakati kutoka kwa uhalisi na ushawishi, kama uhamisho wa mhemko, hadi uchoraji wa kufikirika. hizo. kwanza, ubinadamu unaonyesha vitu, kisha - hisia na, mwishowe - maoni.

Mraba Mweusi wa Malevich uliibuka kuwa tunda la wakati mwafaka wa msanii, ambaye aliweza kuunda misingi ya lugha ya baadaye ya sanaa na takwimu hii rahisi ya kijiometri, ambayo imejaa aina nyingine nyingi. Mzunguko wa mraba kwenye mduara, Malevich alipokea maumbo ya kijiometri ya msalaba na duara. Wakati wa kuzunguka kando ya mhimili, nilipata silinda. Mraba unaonekana kuwa gorofa, wa kimsingi hauna maumbo mengine tu ya kijiometri, lakini inaweza kuunda miili ya pande tatu. Mraba mweusi, amevaa sura nyeupe, sio zaidi ya matunda ya ufahamu wa muumbaji na tafakari yake juu ya siku zijazo za sanaa .. (C)

- Picha hii, bila shaka, ni na itakuwa ya kushangaza, ya kupendeza, hai kila wakati na kitu cha kupendeza cha umakini wa wanadamu. Ni muhimu kwa sababu ina idadi kubwa ya digrii za uhuru, ambapo nadharia ya Malevich mwenyewe ni kesi maalum ya kuelezea picha hii. Inayo sifa kama hizo, imejazwa na nguvu kama hii ambayo inafanya uwezekano wa kuelezea na kutafsiri idadi kubwa ya nyakati katika kiwango chochote cha kielimu. Na muhimu zaidi, kuchochea watu kwa ubunifu. Idadi kubwa ya vitabu, nakala, n.k. zimeandikwa juu ya Mraba Mweusi, picha nyingi zilizoongozwa na kitu hiki zimeundwa, wakati zaidi unapita kutoka siku iliyoandikwa, ndivyo tunavyohitaji kitendawili hiki ambacho hakijui au , kinyume chake, ina idadi isiyo na kipimo. .
__________________________________________________

ps Ikiwa unatazama kwa karibu, unaweza kuona tani zingine na rangi kupitia uchovu wa rangi. Inawezekana kwamba chini ya umati huu wa giza kulikuwa na picha, lakini majaribio yote ya kuangazia picha hii na kitu hayakuishia kufanikiwa. Hakika tu kwamba kuna takwimu au mifumo, ukanda mrefu, kitu ngumu sana. Ambayo inaweza kuwa sio picha chini ya picha, lakini safu tu ya chini ya mraba yenyewe na mifumo ingeweza kuunda wakati wa kuchora :)

Je! Ni wazo gani la karibu kwako?

Mnamo 1972, mkosoaji wa Kiingereza Henry Weits aliandika:
"Inaonekana kwamba ni nini inaweza kuwa rahisi: mraba mweusi kwenye asili nyeupe. Mtu yeyote anaweza pengine kuchora hii. Lakini hapa kuna siri: mraba mweusi kwenye asili nyeupe - uchoraji wa msanii wa Urusi Kazimir Malevich, iliyoundwa mwanzoni mwa karne, bado huvutia watafiti na wapenzi wa sanaa kama kitu kitakatifu, kama aina ya hadithi, kama ishara ya avant-garde wa Urusi. Ni nini kinachoelezea kitendawili hiki? "
Na anaendelea:
"Wanasema kwamba Malevich, baada ya kuandika" Mraba Mweusi, "kwa muda mrefu alimwambia kila mtu kuwa hawezi kula wala kulala. Na yeye mwenyewe haelewi alichofanya. Hakika, picha hii ni matokeo ya, inaonekana, aina fulani ya kazi ngumu. Tunapoangalia mraba mweusi, chini ya nyufa tunaona tabaka za chini za rangi - nyekundu, lilac, ocher, - inaonekana, kulikuwa na muundo fulani wa rangi, uliotambuliwa wakati fulani kuwa umeshindwa na kuandikwa kwenye mraba mweusi. "

Skanning ya picha ya infrared ilionyesha matokeo yafuatayo:

Kazemir Severinovich Malevich alizaliwa huko Kiev 23 februari 18 Miaka 79. Alikulia mtoto mwenye uwezo, na katika insha yake ya shule aliandika: “Baba yangu anafanya kazi kama msimamizi katika kiwanda cha sukari. Lakini maisha yake sio matamu. Siku nzima husikiliza wafanyikazi wanaapa wanapokulewa kwenye mash. Kwa hivyo, baada ya kurudi nyumbani, baba mara nyingi humlaani mama. Kwa hivyo, nitakapokuwa mtu mzima, nitakuwa msanii. Hii ni kazi nzuri. Hakuna haja ya kutumia lugha chafu na wafanyikazi, hakuna haja ya kubeba mizigo mizito, na hewa inanuka kama rangi, sio vumbi la sukari, ambayo ni hatari sana kwa afya. Picha nzuri inagharimu pesa nyingi, lakini unaweza kuipaka rangi kwa siku moja tu. ".
Baada ya kusoma insha hii, mama wa Cozy, Ludwig Alexandrovna (nee Galinovskaya), alimkabidhi seti ya rangi kwa siku yake ya kuzaliwa ya 15. Na akiwa na umri wa miaka 17, Malevich aliingia shule ya kuchora ya Kiev ya N.I. Murashko.

Mnamo Agosti 1905, alikuja Moscow kutoka Kursk na akaomba idhini ya Shule ya Uchoraji, Sanamu na Usanifu wa Moscow. Walakini, shule hiyo haikumkubali. Malevich hakutaka kurudi Kursk, alikaa katika jiji la sanaa huko Lefortovo. Hapa, katika nyumba kubwa ya msanii Kurdyumov, aliishi karibu "commards" thelathini. Walilazimika kulipa rubles saba kwa mwezi kwa chumba - cha bei rahisi sana kwa viwango vya Moscow. Lakini Malevich mara nyingi alilazimika kukopa pesa hizi. Katika msimu wa joto wa 1906, aliomba tena kwa Shule ya Moscow, lakini hakukubaliwa mara ya pili.
Kuanzia 1906 hadi 1910, Kazimir alihudhuria masomo katika studio ya F.I. Rerberg huko Moscow. Kwa kipindi hiki cha maisha yake, barua za msanii A.A. Exter kwa mwanamuziki M.V. Matyushin. Mmoja wao anaelezea yafuatayo.
Ili kuboresha pesa zake, Kazimir Malevich alianza kufanya kazi kwenye mzunguko wa uchoraji juu ya umwagaji wa wanawake. Uchoraji huo haukuuzwa kwa gharama kubwa na ulihitaji gharama za ziada kwa modeli, lakini ilikuwa angalau pesa.
Mara moja, baada ya kufanya kazi na modeli usiku kucha, Malevich alilala kwenye sofa kwenye semina yake. Asubuhi mkewe aliingia kuchukua pesa kutoka kwake kulipa bili za duka. Kuona turubai nyingine na bwana mkubwa, alichemka kwa ghadhabu na wivu, akachukua brashi kubwa na kupaka rangi juu ya turubai.
Kuamka, Malevich alijaribu kuokoa uchoraji, lakini hakufaulu - rangi nyeusi tayari ilikuwa imekauka.
Wakosoaji wa sanaa wanaamini kuwa ilikuwa wakati huu wazo la Malevich la "Mraba Mweusi" lilizaliwa.

Ukweli ni kwamba wasanii wengi walijaribu kuunda kitu kama hicho muda mrefu kabla ya Malevich. Picha hizi hazikujulikana sana, lakini Malevich, ambaye alisoma historia ya uchoraji, bila shaka alijua juu yao. Hapa kuna mifano michache tu.

Robert Fludd, Giza Kubwa, 1617

Bertal, "View of La Hogue (athari ya usiku), Jean-Louis Petit", 1843

Paul Bielhod, Mapigano ya watu weusi kwenye chumba cha chini cha usiku, 1882

Alphonse Allais, Wanafalsafa Wanaokamata Paka Mweusi kwenye Chumba Cha Giza, 1893

Alphonse Allay, mwandishi wa habari wa Ufaransa, mwandishi na mcheshi wa eccentric, mwandishi wa hadithi maarufu "Kamwe usisitishe hadi kesho kile unachoweza kufanya kesho kutwa", amefaulu sana katika ubunifu kama huo.
Kuanzia 1882 hadi 1893, aliandika safu nzima ya uchoraji sawa, bila kuficha tabia yake ya kuchekesha kuelekea "masomo haya ya ubunifu wa hali halisi ya ziada."
Kwa mfano, turubai nyeupe kabisa iliyotengenezwa iliitwa "Wasichana wa Anemic Kutembea kwa Ushirika wa Kwanza katika Blizzard." Turubai nyekundu iliitwa "Makadinali wa Apoplexy Kuchukua Nyanya kwenye Pwani ya Bahari Nyekundu," na kadhalika.

Malevich bila shaka alielewa kuwa siri ya kufanikiwa kwa uchoraji kama huo haijafichwa kwenye picha yenyewe, lakini katika msingi wake wa kinadharia. Kwa hivyo, hakuonyesha The Black Suprematist Square hadi alipoandika ilani yake maarufu, Kutoka Cubism hadi Suprematism, mnamo 1915. Ukweli mpya wa rangi ".

Walakini, hii haitoshi. Maonyesho hayo yalikuwa ya uvivu, kwani wakati huo kulikuwa na "Suprematists" kadhaa, "Cubists", "Futurists", "Dadaists", "Conceptualists" na "Minimalists" huko Moscow, na tayari walikuwa wamechoshwa na umma.
Mafanikio ya kweli yalikuja kwa Malevich tu baada ya Lunacharsky kumteua mnamo 1929 "Commissar wa Watu wa IZO NARKOMPROS". Chini ya nafasi hii Malevich alichukua "mraba mweusi" na kazi zingine kwenye maonyesho "Uchoraji wa Kikemikali na Upelelezi na Plastiki" huko Zurich. Kisha maonyesho yake ya kibinafsi yalifanyika Warsaw, Berlin na Munich, ambapo kitabu chake kipya "The World as Non-Objective" pia kilichapishwa. Umaarufu wa Mraba Mweusi wa Malevich ulienea kote Uropa.

Ukweli kwamba Malevich alitumia msimamo wake sio sana kwa propaganda za kimataifa za sanaa ya Soviet kama kwa kukuza ubunifu wake mwenyewe hakuficha kutoka kwa wenzake huko Moscow. Na wakati wa kurudi kutoka nje mnamo msimu wa 1930 Malevich alikamatwa na NKVD kwa kulaaniwa kama "mpelelezi wa Ujerumani."
Walakini, shukrani kwa maombezi ya Lunacharsky, alikaa gerezani kwa miezi 4 tu, ingawa aliacha wadhifa wa "commissar wa watu wa sanaa nzuri" milele.

Kwa hivyo wa kwanzaMraba wa "Black Suprematist Square", ambao ulijadiliwa hapa, umeandikwa mnamo 1915, sasa uko kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov.
Malevich alijenga "Mraba Mweusi" wa pili mnamo 1923 haswa kwa Jumba la kumbukumbu la Urusi.
Ya tatu ilikuwa mnamo 1929. Yeye pia yuko kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov.
Na ya nne - mnamo 1930, haswa kwa Hermitage.

Makumbusho haya pia yana kazi zingine za Malevich.

Kazemir Malevich, " Mraba Mwekundu wa Suprematist, 1915

Kazemir Malevich, "Mzunguko Mweusi wa Suprematist", 1923

Kazemir Malevich, "Msalaba wa Suprematist", 1923

Kazemir Malevich, "Nyeusi na Nyeupe", 1915

Kazemir Malevich, picha ya kibinafsi, 1933,
Jumba la kumbukumbu la Urusi

Udanganyifu wa rangi na tofauti

Angalia katikati ya picha.
Duru ndogo nyeusi zinaonekana kwenye makutano ya milia yote nyeupe. Wakati huo huo, ikiwa utazingatia macho yako juu ya yoyote ya makutano haya, basi duara hupotea. Udanganyifu huo unajulikana kama "Lattice ya Hering"

Je! Unaona ubao wa chess wenye mraba mweupe na mweusi?
Nusu ya kijivu ya seli nyeusi na nyeupe za kivuli kimoja. Kijivu kinaonekana kama nyeusi au nyeupe.

Makini na vivuli vya miduara.
Ikizungukwa na kijani kibichi, kijivu huonekana lilac-pink, na imezungukwa na nyekundu, hudhurungi-kijani kibichi.

Ni rangi ngapi zinazotumiwa kuandika mchoro huu?
Tatu: nyeupe, kijani na nyekundu. Uwepo wa vivuli tofauti vya kijani na nyekundu kwenye picha ni udanganyifu tu. Muonekano wake unategemea ikiwa mraba wa kijani na nyekundu uko karibu na kila mmoja, au pia kuna nyeupe kati yao.

Mzunguko upi ni mwepesi?
Hapa miduara ina kivuli sawa cha kijivu. Lakini ikilinganishwa na kueneza kwa nyuma, zinaonekana kuwa nyepesi au nyeusi.

Angalia mraba hizi mbili. Ni mraba upi unaong'aa?
Rangi ya maumbo inaonekana mkali na imejaa zaidi wakati maumbo yamezungukwa na mipaka nyeusi. Kwa kweli, zote katika moja na katika mraba mwingine, rangi ni sawa kabisa.

Rekebisha macho yako katikati ya picha.
Kimiani ya goering. Katika makutano ya kupigwa nyeupe, isipokuwa kwa makutano ambayo kwa sasa unatengeneza macho yako, matangazo madogo ya kijivu yanaonekana. Kama unavyoweza kufikiria, hazipo kweli.

Je! Ni ipi ya nusu iliyo rangi iliyojaa zaidi?
Sauti ya nusu ya chini inaonekana imejaa zaidi, licha ya rangi zinazofanana kabisa za nusu zote mbili. Udanganyifu unatokana na uwepo wa muhtasari mweupe juu ya kuchora.

Athari inayojulikana kwa wanafizikia na madaktari.
Kupigwa kwa Mach. Mabadiliko ya rangi laini yanaonekana kama kupigwa. Mstari mweupe hata zaidi unaonekana kwenye mpaka wa nyeupe, na laini nyeusi hata kwenye mpaka wa nyeusi. Sababu ya udanganyifu huu ni kizuizi cha baadaye katika retina, kwa maneno mengine, sifa za michakato na muundo wa macho yetu.

Angalia picha na uone matangazo nyekundu ambayo yanaonekana kwenye makutano ya mistari nyeusi.
Sababu ya udanganyifu huu, kati ya mambo mengine, ni miundo ya muundo wa retina ya jicho.

Sehemu gani ya pete ni nyeusi?
Sehemu ya pete dhidi ya msingi mweupe inaonekana kuwa nyeusi. Ikiwa utaondoa penseli, udanganyifu hupotea. Jaribu jaribio hili kwa karatasi halisi na penseli.

Makini na bodi.
Ni ngumu kuamini, lakini seli nyeupe kwenye kivuli na seli nyeusi kwenye nuru ni alama sawa. Wakati huo huo, ubongo wetu hauoni hii. Mtazamo wetu, kutoka kwa tabia ya zamani ya karne, hufanya posho kwa kivuli ambacho bar inadaiwa inaunda, na moja kwa moja hutuma ishara kwa ubongo "kuangaza" viwanja kwenye akili zetu kwenye kivuli ili kuzilinganisha na rangi zilizobaki ya nafasi.