Ufufuo wa kiroho wa Rodion Raskolnikov (kulingana na riwaya ya Fyodor Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"). Nadharia ya Raskolnikov katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" na F.M.

Utungaji huo unatathminiwa kulingana na vigezo vitano:
1. umuhimu wa mada;
2. hoja, mvuto wa nyenzo za fasihi;

3. muundo;

4. ubora wa usemi;
5. kusoma na kuandika

Vigezo viwili vya kwanza vinahitajika , na angalau moja kati ya 3,4,5.

Ushindi na kushindwa

Mwelekeo hukuruhusu kufikiria juu ya ushindi na kushindwa katika nyanja tofauti: kijamii na kihistoria, maadili-falsafa, kisaikolojia.

Hoja inaweza kuhusishwa kamana matukio ya mzozo wa nje katika maisha ya mtu, nchi, ulimwengu, na namapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyewe , sababu zake na matokeo.
Kazi za fasihi mara nyingi zinaonyesha dhana za "ushindi" na "kushindwa" kwa tofautihali ya kihistoria na hali ya maisha.

Mada zinazowezekana za insha:

1. Je! Ushindi unaweza kuwa ushindi?

2. "Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe" (Cicero).

3. "Ushindi wa kila wakati na wale ambao kuna makubaliano" (Publius).

4. "Ushindi uliopatikana kwa vurugu ni sawa na kushindwa, kwani ni wa muda mfupi" (Mahatma Gandhi).

5. Ushindi unahitajika kila wakati.

6. Kila ushindi mdogo juu yako mwenyewe unatoa tumaini kubwa kwa nguvu za mtu mwenyewe!

7. Mbinu ya mshindi ni kumshawishi adui kwamba anafanya kila kitu sawa.

8. Ikiwa unachukia, basi umeshindwa (Confucius).

9. Ikiwa aliyeshindwa anatabasamu, mshindi atapoteza ladha ya ushindi.

10. Ni yule aliyejishinda mwenyewe ndiye anayeshinda katika maisha haya. Nani alishinda woga wao, uvivu wao na ukosefu wao wa usalama.

11. Ushindi wote huanza na ushindi juu yako mwenyewe.

12. Hakuna ushindi utakaoleta kama kushindwa moja inaweza kuchukua.

13. Je! Ni muhimu na inawezekana kuhukumu washindi?

14 Je! Kushindwa na ushindi vina ladha sawa?

15. Je! Ni ngumu kukubali kushindwa wakati uko karibu sana kushinda?

16. Je! Unakubaliana na taarifa "Ushindi ... kushindwa ... maneno haya ya juu hayana maana yoyote."

17. "Kushindwa na ushindi kuonja sawa. Kushindwa ladha kama machozi. Ushindi una ladha kama jasho. "

Inawezekanamada juu ya mada: "Ushindi na Ushindi"

Ushindi. Kila mtu ana hamu ya kupata hisia hii ya ulevi. Kama mtoto, tulihisi kama mshindi wakati tulipata tano za kwanza. Walipokuwa wakubwa, walihisi furaha na kuridhika kutokana na kufikia lengo lao, kushinda udhaifu wao - uvivu, kutokuwa na matumaini, labda hata kutokujali. Ushindi hutoa nguvu, humfanya mtu aendelee zaidi, na afanye kazi zaidi. Kila kitu karibu kinaonekana kuwa kizuri sana.

Kila mtu anaweza kushinda. Unahitaji nguvu, hamu ya kufanikiwa, hamu ya kuwa mkali, mtu wa kupendeza.

Kwa kweli, mtaalam wote wa kazi, baada ya kupokea ukuzaji mwingine, na mtu mwenye kiburi ambaye alipata faida kadhaa, akileta maumivu kwa wengine, anapata aina ya ushindi. Na ni "ushindi" gani mtu mwenye tamaa ya uzoefu wa pesa anaposikia kelele za sarafu na wizi wa noti! Kweli, kila mtu anaamua mwenyewe anachojitahidi, anaweka malengo gani, kwa hivyo, "ushindi" unaweza kuwa tofauti kabisa.

Mtu anaishi kati ya watu, kwa hivyo maoni ya wale walio karibu naye hayana tofauti naye, bila kujali ni kiasi gani wengine wangependa kuificha. Ushindi unathaminiwa na watu ni wa kupendeza mara nyingi zaidi. Kila mtu anataka furaha yake igawanywe na wale walio karibu naye.

Ushindi juu yako mwenyewe - inakuwa njia ya kuishi kwa wengine. Watu wenye ulemavu hufanya bidii kila siku, jitahidi kufikia matokeo kwa gharama ya juhudi nzuri. Wao ni mfano kwa wengine. Maonyesho ya wanariadha kwenye Michezo ya Walemavu inashangaza jinsi mapenzi ya kushinda watu hawa yanavyo, jinsi wana nguvu ya roho, jinsi wana matumaini, bila kujali ni nini.

Bei ya ushindi ni nini? Je! Ni kweli kwamba "washindi hawahukumiwi"? Unaweza kufikiria juu ya hii pia. Ikiwa ushindi ulikwenda kwa njia isiyo ya uaminifu, basi inafaa senti. Ushindi na uwongo, ukali, kutokuwa na moyo ni dhana ambazo zinajali pande zote. Uchezaji mzuri tu, kucheza kulingana na sheria za maadili na adabu, hii tu inaleta ushindi wa kweli.

Kushinda si rahisi. Mengi yanahitaji kufanywa ili kuifanikisha. Na ikiwa ghafla kushindwa? Nini sasa? Ni muhimu kuelewa kuwa kuna shida nyingi maishani, vizuizi njiani. Kuwa na uwezo wa kuwashinda, kujitahidi kushinda hata baada ya kushindwa ndio kutofautisha utu wenye nguvu. Inatisha kutokuanguka, lakini sio kuamka baadaye ili kuendelea na hadhi. Kuanguka na kuamka, kufanya makosa na kujifunza kutoka kwa makosa yako, kurudi nyuma na kuendelea - hii ndiyo njia pekee ya kujitahidi kuishi hapa duniani. Jambo kuu ni kwenda mbele, kwa lengo lako, na kisha ushindi hakika itakuwa thawabu.

Ushindi wa watu wakati wa miaka ya vita ni ishara ya umoja wa taifa, umoja wa watu ambao wana hatima ya kawaida, mila, historia, na nchi moja.

Je! Ni majaribio ngapi makubwa ambayo watu wetu walipaswa kuvumilia, ambayo maadui tu hawakulazimika kupigana. Mamilioni ya watu walikufa wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, wakitoa maisha yao kwa Ushindi. Walimngojea, wakamwota, wakamleta karibu.

Ni nini kilipa nguvu ya kuhimili? Upendo, kwa kweli. Upendo kwa nchi, wapendwa na wapendwa.

Miezi ya kwanza ya vita ilikuwa mfululizo wa kushindwa mfululizo. Ilikuwa ngumu sana kutambua kwamba adui alikuwa akizidi kusonga mbele na mbali zaidi katika nchi yake ya asili, akielekea Moscow. Kushindwa hakukuwafanya watu wanyonge, kuchanganyikiwa. Badala yake, waliwakusanya watu, wakasaidia kuelewa ni muhimu kukusanya vikosi vyote kurudisha adui.

Na jinsi kila mtu pamoja alifurahi kwa ushindi wa kwanza, salamu ya kwanza, ripoti za kwanza juu ya kushindwa kwa adui! Ushindi ukawa sawa kwa kila mtu, kila mtu alichangia sehemu yake kwake.

Mtu amezaliwa kushinda! Hata ukweli wa kuzaliwa kwake tayari ni ushindi. Unahitaji kujitahidi kuwa mshindi, mtu anayefaa kwa nchi yako, watu, wapendwa na wapendwa.

Nukuu na epigraphs

Kubwa zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe. (Cicero)

Mtu hakuumbwa kuteswa ... Mtu anaweza kuharibiwa, lakini hawezi kushindwa. (Hemingway Ernest)

Furaha ya maisha hujifunza kupitia ushindi, ukweli wa maisha kupitia ushindi. A. Koval.

Fahamu ya mapambano ya uaminifu ni karibu zaidi kuliko ushindi wa ushindi. (Turgenev)

Shinda na upoteze katika safari nyingine ya sleigh. (Chapisho la Urusi.)

Ushindi juu ya wanyonge ni kama kushindwa. (Chapisho la Kiarabu.)

Ambapo kuna idhini, huko. (Barua ya Kilatini.)

Jivunie ushindi tu ambao umeshinda mwenyewe. (Tungsten)

Haupaswi kuanza vita au vita ikiwa hauna uhakika kuwa utapata ushindi zaidi kuliko utakavyoshindwa kwa kushindwa. (Oktoba Octavia)

Hakuna mtu atakayefanya kama vile kushindwa moja kunaweza kuchukua. (Guy Julius Kaisari)

Kushindwa kwa hofu hutupa nguvu. (V. Hugo)

Kamwe kujua kushindwa inamaanisha kuwa kamwe usipigane. (Morihei Ueshiba)

Hakuna mshindi anayeamini katika nafasi. (Nietzsche)

Kufanikiwa na vurugu ni sawa na kushindwa, kwani ni ya muda mfupi. (Mahatma Gandhi)

Hakuna kitu isipokuwa vita iliyopotea inaweza kulinganisha hata nusu ya huzuni ya vita iliyoshindwa. (Arthur Wellesley)

Ukosefu wa ukarimu katika mshindi hupunguza maana na faida za ushindi. (Giuseppe Mazzini)

Hatua ya kwanza ya ushindi ni uzingatiaji. (Tetcorax)

Washindi wamelala tamu kuliko walioshindwa. (Plutarch)

Fasihi ya ulimwengu hutoa hoja nyingi za ushindi na kushindwa :

L.N. Tolstoy "Vita na Amani" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu (kitendo cha Raskolnikov (mauaji ya Alena Ivanovna na Lizaveta) - ushindi au kushindwa?);

M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa" (Profesa Preobrazhensky - alishinda asili au akapoteza kwake?);

S. Aleksievich "Vita haina uso wa mwanamke" (bei ya ushindi katika Vita Kuu ya Uzalendo ni maisha ya vilema, hatima ya wanawake)

ninashauri Hoja 10 juu ya mada: "Ushindi na kushindwa"

A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

P.S.Pushkin "Eugene Onegin"

N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"

I.A.Goncharov "Oblomov"

A.N. Tolstoy "Peter wa Kwanza"

E. Zamyatin "Sisi"

A.A. Fadeev "Walinzi Vijana"

Kazi maarufu ya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" ni muhimu kwa wakati wetu. Inayo shida nyingi, wahusika mkali, wa kukumbukwa.

Mhusika mkuu wa mchezo huo ni Alexander Andreevich Chatsky. Mwandishi anaonyesha mapigano yake yasiyoweza kupatikana na jamii ya Famus. Chatsky hakubali maadili ya jamii hii ya juu, maoni yao na kanuni. Anaelezea hii wazi.

Mimi sio msomaji wa upuuzi,
Na zaidi ya mfano.

Wapi? tuonyeshe, baba wa baba,
Ni zipi tunapaswa kuchukua kwa sampuli?
Si matajiri kwa ujambazi?

Wanasumbuka kuajiri walimu wa rafu,
Zaidi kwa idadi, kwa bei rahisi.

Nyumba hizo ni mpya, lakini chuki ni za zamani ..

Mwisho wa kazi, kwa mtazamo wa kwanza, ni mbaya kwa shujaa: anaiacha jamii hii, isiyoeleweka ndani yake, iliyokataliwa na rafiki yake wa kike, kwa kweli hukimbia kutoka Moscow:"Cafari yangu, gari ! ". Kwa hivyo Chatsky ni nani: mshindi au aliyeshindwa? Ni nini upande wake: ushindi au kushindwa? Wacha tujaribu kuelewa hii.

Shujaa huyo alileta ghasia kama hizi kwa jamii hii, ambayo kila kitu kimepangwa kwa siku, na saa, ambapo kila mtu anaishi kulingana na utaratibu ulioanzishwa na mababu zao, jamii ambayo maoni ni muhimu sana "Malkia Marya Alekseevna ". Je! Huu sio ushindi? Kuthibitisha kuwa wewe ni mtu ambaye ana maoni yako mwenyewe juu ya kila kitu ambacho haukubaliani na sheria hizi, kutoa maoni yako wazi juu ya elimu, huduma, na utaratibu huko Moscow ni ushindi wa kweli. Maadili. Sio bahati mbaya kwamba shujaa huyo aliogopa sana, akimwita wazimu. Na ni nani mwingine anayeweza kupinga sana kwenye mduara wao ikiwa sio mwendawazimu?

Ndio, ni ngumu kwa Chatsky kugundua kuwa hawakumwelewa hapa. Baada ya yote, anapenda nyumba ya Famusov, hapa alitumia miaka yake ya ujana, hapa alipenda kwa mara ya kwanza, alikimbilia hapa baada ya kujitenga kwa muda mrefu. Lakini hataweza kubadilika. Ana barabara tofauti - barabara ya heshima, huduma kwa nchi ya baba. Hakubali hisia na hisia za uwongo. Na katika hii yeye ni mshindi.

P.S.Pushkin "Eugene Onegin"

Eugene Onegin, shujaa wa riwaya na A.S.Pushkin, ni mtu anayepingana ambaye hajajikuta katika jamii hii. Sio bahati mbaya kwamba katika fasihi mashujaa kama hao wanaitwa "watu wasio na busara."

Moja ya onyesho kuu la kazi hiyo ni duwa ya Onegin na Vladimir Lensky, mshairi mchanga wa kimapenzi ambaye anapenda sana Olga Larina. Changamoto adui kwa duwa, tetea heshima yao - hii ilikuwa kawaida katika jamii nzuri. Inaonekana kwamba Lensky na Onegin wanajaribu kutetea ukweli wao. Walakini, matokeo ya duwa ni ya kutisha - kifo cha Lensky mchanga. Alikuwa na umri wa miaka 18 tu, maisha yake yalikuwa mbele.

Je! Nitaanguka, nikichomwa na mshale,
Au ataruka karibu
Yote ni nzuri: kukesha na kulala
Saa dhahiri inakuja;
Heri siku ya wasiwasi,
Heri kufika kwa giza!

Kifo cha yule mtu uliyemwita rafiki yako - ni ushindi wa kweli wa Onegin? Hapana, hii ni dhihirisho la udhaifu wa Onegin, ubinafsi, kutotaka kushinda chuki. Sio bahati mbaya kwamba duwa hii ilibadilisha maisha ya shujaa. Alianza kutangatanga ulimwenguni. Nafsi yake haikuweza kupata amani.

Kwa hivyo ushindi unaweza kushindwa kwa wakati mmoja. Kilicho muhimu ni nini bei ya ushindi, na ikiwa inahitajika kabisa, ikiwa matokeo ni kifo cha mwingine.

M.Yu.Lermontov "shujaa wa wakati wetu"

Pechorin, shujaa wa riwaya ya M. Yu Lermontov, hutoa hisia zinazopingana kati ya wasomaji. Kwa hivyo, katika tabia yake na wanawake, karibu kila mtu anakubaliana na maji - shujaa anaonyesha hapa ubinafsi wake, na wakati mwingine hana moyo tu. Pechorin anaonekana kucheza na hatima ya wanawake wanaompenda.("Ninahisi uchoyo huu usiyoshiba ndani yangu, ukitumia kila kitu kinachokuja njiani; Ninaangalia mateso na furaha ya wengine tu kuhusiana na mimi mwenyewe, kama chakula kinachounga mkono nguvu yangu ya akili.")Wacha tukumbuke Bela. Alinyimwa shujaa wa kila kitu - nyumba yake, wapendwa. Hakuwa na chochote isipokuwa upendo wa shujaa. Bela alimpenda Pechorin, kwa dhati, na roho yake yote. Walakini, baada ya kuifanikisha kwa njia zote zinazowezekana - kwa udanganyifu na kwa kitendo cha aibu - hivi karibuni alianza kupoa kuelekea yeye.("Nilikosea tena: mapenzi ya mkali ni bora kidogo kuliko upendo wa mwanamke mzuri; ujinga na hatia ya mtu ni ya kukasirisha kama vile sherehe ya mwingine.")Pechorin pia analaumiwa kwa kifo cha Bela. Hakumpa upendo huo, furaha hiyo, umakini na utunzaji anaostahili. Ndio, alishinda, Bela akawa wake. Lakini huu ni ushindi? Hapana, hii ni kushindwa, kwani mwanamke mpendwa hakufurahi.

Pechorin mwenyewe anaweza kujihukumu mwenyewe kwa matendo yake. Lakini hawezi na hataki kubadilisha chochote ndani yake: “Ikiwa mimi ni mjinga au mwovu, sijui; lakini ni kweli kwamba mimi pia ninastahili huruma, labda zaidi kuliko yeye: roho yangu imeharibiwa na nuru, mawazo yangu hayana utulivu, moyo wangu hauwezi kutosheka; kila kitu hakinitoshi ... "," wakati mwingine ninajidharau ... "

N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"

Kazi "Nafsi zilizokufa" bado inafurahisha na inafaa. Sio kwa bahati kwamba maonyesho yamewekwa juu yake, filamu za sehemu nyingi zinaundwa. Katika shairi (hii ndio aina iliyoonyeshwa na mwandishi mwenyewe) shida za kifalsafa, kijamii, maadili na mada zinaingiliana. Mada ya ushindi na kushindwa pia ilipata nafasi yake ndani yake.

Mhusika mkuu wa shairi ni Pavel Ivanovich Chichikov, ambaye alifuata maagizo ya baba yake:"Jihadharini na uhifadhi senti ... Utavunja kila kitu ulimwenguni na senti."Kuanzia utoto, alianza kuiokoa, senti hii, na alifanya operesheni zaidi ya moja ya giza. Katika jiji la NN, aliamua kwa kiwango kikubwa na biashara nzuri sana - kununua wakulima waliokufa kulingana na "Hadithi za Marekebisho", na kisha kuwauza kana kwamba wako hai.

Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuwa asiyeonekana na wakati huo huo kuvutia kwa kila mtu ambaye aliwasiliana naye. Na Chichikov alifanikiwa katika hii:. "

Wakati huo huo, yeye mwenyewe alijaribu kutosimama sana.("Sio mzuri, lakini sio mwenye sura mbaya, wala mnene sana, wala mwembamba sana, mtu hawezi kusema kuwa yeye ni mzee, lakini sio hivyo kwamba ni mchanga sana")

Pavel Ivanovich Chichikov mwisho wa kazi ni mshindi wa kweli. Aliweza kujidanganya kwa utajiri na akaondoka bila adhabu. Inaonekana kwamba shujaa anafuata wazi lengo lake, anafuata njia iliyokusudiwa. Lakini ni nini kinachomngojea shujaa huyu katika siku zijazo ikiwa amechagua kusanya kama lengo kuu la maisha yake? Je! Hatima ya Plyushkin haijaandaliwa kwa ajili yake, pia, ambaye roho yake ilikuwa katika rehema ya pesa? Chochote kinaweza kuwa. Lakini ukweli kwamba kwa kila mtu aliyepata "roho iliyokufa" yeye mwenyewe huanguka kimaadili - hii haina shaka. Na hii ni kushindwa, kwa sababu hisia za kibinadamu ndani yake zilikandamizwa na ununuzi, unafiki, uwongo, ubinafsi. Na ingawa N.V.Gogol anasisitiza kuwa kama vile Chichikov ni "nguvu mbaya na mbaya", siku zijazo sio zao, lakini sio wakuu wa maisha. Maneno ya mwandishi yanaelekezwa kwa vijana ni muhimu vipi:"Ondoka na wewe njiani, ukiacha miaka laini ya ujana katika ujasiri mkali, chukua harakati zote za wanadamu, usiwaache barabarani, wala usizichukue baadaye!"

I.A.Goncharov "Oblomov"

Ushindi juu yako mwenyewe, juu ya udhaifu wako na mapungufu. Inafaa sana ikiwa mtu anafikia mwisho, kwa lengo ambalo ameweka .. Ilya Oblomov, shujaa wa riwaya ya I.A.Goncharov, sio kama hiyo. Uvivu huadhimisha ushindi juu ya bwana wake. Anakaa vizuri ndani yake kwamba inaonekana kuwa hakuna kitu kinachoweza kumfanya shujaa ainuke kutoka kwenye kitanda chake, andika barua kwa mali yake, ujue mambo ni vipi. Na bado shujaa alijaribu kujaribu kujishinda, kutotaka kufanya kitu katika maisha haya. Shukrani kwa Olga, upendo wake kwake, alianza kubadilika: mwishowe aliinuka kutoka kwenye sofa, akaanza kusoma, akatembea sana, akaota, akazungumza na shujaa. Walakini, hivi karibuni aliacha mradi huu. Kwa nje, shujaa mwenyewe anahalalisha tabia yake na ukweli kwamba hataweza kumpa kile anastahili. Lakini, uwezekano mkubwa, hizi ni udhuru mwingine tu. Uvivu ulimfunika tena, ukamrudisha kwenye sofa lake alilolipenda("... Hakuna amani katika upendo, na yote inakwenda mbele, mbele ...")Sio bahati mbaya kwamba "bummer" imekuwa jina la kawaida linaloashiria mtu mvivu, asiyependa kufanya chochote, asiyejitahidi kwa chochote. (Maneno ya Stolz: "Ilianza na kutokuwa na uwezo wa kuweka soksi na kuishia kwa kukosa uwezo wa kuishi. ")

Oblomov alizungumzia juu ya maana ya maisha, alielewa kuwa haiwezekani kuishi kama hii, lakini hakufanya chochote kubadilisha kila kitu:"Wakati haujui unayoishi, unaishi kwa namna fulani, siku baada ya siku; unafurahi kuwa siku imepita, na usiku umepita, na katika usingizi wako utajiingiza katika swali lenye kuchosha la kwanini siku hii iliishi, kwanini utaishi kesho "

Oblomov hakufanikiwa kujishinda mwenyewe. Walakini, kushindwa hakukumkasirisha sana. Mwisho wa riwaya, tunaona shujaa huyo kwenye mduara wa familia tulivu, anapendwa, hutunzwa, kama wakati mmoja katika utoto. Hii ndio bora ya maisha yake, kwa hivyo aliifanikisha. Pia, hata hivyo, kuwa ameshinda "ushindi", kwa sababu maisha yake yamekuwa kile anachotaka kukiona. Lakini kwa nini daima kuna aina fulani ya huzuni machoni pake? Labda kwa matumaini yasiyotimizwa?

Leo Tolstoy "Hadithi za Sevastopol"

"Hadithi za Sevastopol" ni kazi ya mwandishi mchanga ambaye alileta umaarufu kwa Leo Tolstoy. Afisa huyo, mwenyewe mshiriki wa Vita vya Crimea, mwandishi alielezea ukweli wa kutisha wa vita, huzuni ya watu, maumivu, mateso ya waliojeruhiwa.("Shujaa ninayempenda kwa nguvu zote za roho yangu, ambaye nilijaribu kumzaa katika uzuri wake wote na ambaye amekuwa daima, ni na atakuwa mzuri, ni kweli."

Katikati ya hadithi ni ulinzi, na kisha kujisalimisha kwa Sevastopol kwa Waturuki. Jiji lote, pamoja na askari, walijitetea, kila mtu - mchanga na mzee - walichangia ulinzi. Walakini, vikosi havikuwa sawa. Mji ulilazimika kujisalimisha. Kwa nje, hii ni kushindwa. Walakini, ukiangalia sura za watetezi, wanajeshi, ni chuki ngapi kwa adui, nia isiyoinama ya kushinda, basi tunaweza kuhitimisha kuwa mji umesalimishwa, lakini watu hawajajiuzulu kwa kushindwa kwao , bado watarudisha kiburi chao, ushindi ni hakika utakuwa mbele. ("Karibu kila askari, akiangalia kutoka upande wa Kaskazini kwa Sevastopol aliyeachwa, aliugua uchungu usioweza kuelezewa moyoni mwake na kuwatishia maadui. ")Kushindwa sio mwisho wa kitu kila wakati. Hii inaweza kuwa mwanzo wa ushindi mpya, ujao. Itaandaa ushindi huu, kwa sababu watu, wakiwa wamepata uzoefu, wakizingatia makosa, watafanya kila kitu kushinda.

A.N. Tolstoy "Peter wa Kwanza"

Riwaya ya kihistoria ya AN Tolstoy "Peter wa Kwanza", iliyojitolea kwa enzi ya mbali ya Peter, inavutia wasomaji leo. Kurasa ambazo mwandishi anaonyesha jinsi mfalme mchanga alikomaa, jinsi alivyoshinda vizuizi, alijifunza kutoka kwa makosa yake na ushindi uliopatikana husomwa kwa hamu.

Nafasi zaidi inamilikiwa na maelezo ya kampeni za Azov za Peter the Great mnamo 1695-1696. Kushindwa kwa kampeni ya kwanza hakumvunja Peter mchanga.... Kuchanganyikiwa ni somo zuri ... Hatutafuti utukufu ... Na watampiga mara kumi zaidi, kisha tutashinda).
Alianza kujenga meli, kuimarisha jeshi, na matokeo yake ilikuwa ushindi mkubwa juu ya Waturuki - kukamata ngome ya Azov. Huu ulikuwa ushindi wa kwanza wa tsar mchanga, mtu anayefanya kazi, anayependa maisha, akijitahidi kufanya mengi.("Sio mnyama, hata mtu mmoja, labda, na tamaa kama hiyo alitaka kuishi kama Peter ... «)
Huu ni mfano wa mtawala ambaye anafikia lengo hili, anaimarisha nguvu na mamlaka ya kimataifa ya nchi. Kushindwa kunakuwa msukumo kwake kwa maendeleo zaidi. Matokeo ni ushindi!

E. Zamyatin "Sisi"

Riwaya "Sisi", iliyoandikwa na E. Zamyatin, ni dystopia. Kwa hili, mwandishi alitaka kusisitiza kuwa hafla zilizoonyeshwa ndani yake sio za kupendeza sana kwamba chini ya utawala wa kiimla unaoibuka kitu kama hicho kinaweza kutokea, na muhimu zaidi, mtu atapoteza kabisa "mimi" wake, hata hatakuwa na jina - nambari tu.

Hawa ndio wahusika wakuu wa kazi: yeye ni D 503 na yeye ni I-330

Shujaa huyo amekuwa nguruwe katika utaratibu mkubwa wa Jimbo Moja, ambalo kila kitu kinasimamiwa kabisa; yuko chini ya sheria za serikali, ambapo kila mtu anafurahi.

Shujaa mwingine wa I-330, ndiye aliyeonyesha shujaa ulimwengu "wa busara" wa wanyamapori, ulimwengu ambao umezungukwa na wenyeji wa jimbo hilo na Ukuta wa Kijani.

Kuna mapambano kati ya kile kinachodhaniwa na kile kilichokatazwa. Jinsi ya kuendelea? Shujaa hupata hisia ambazo hazijulikani hapo awali. Anamfuata mpendwa wake. Walakini, mwishowe, mfumo ulimshinda, shujaa, sehemu ya mfumo huu, anasema:“Nina imani kuwa tutashinda. Kwa sababu akili lazima ishinde. "Shujaa huyo ametulia tena, yeye, ambaye alipata operesheni hiyo, akapata utulivu, akiangalia kwa utulivu jinsi mwanamke wake hufa chini ya kengele ya gesi.

Na shujaa I-330, ingawa alikufa, alibaki bila kushindwa. Alifanya kila kitu anachoweza kwa maisha ambayo kila mtu anaamua mwenyewe nini cha kufanya, ni nani wa kumpenda, jinsi ya kuishi.

Ushindi na kushindwa. Mara nyingi wako karibu sana kwenye njia ya mtu. Na chaguo gani mtu hufanya - kushinda au kushindwa - inategemea yeye pia, bila kujali jamii anayoishi. Kuwa watu moja, lakini kuhifadhi "I" ya mtu - hii ni moja ya nia ya kazi ya E. Zamyatin.

A.A. Fadeev "Walinzi Vijana"

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergey Tyulenin na wengine wengi - vijana, karibu bado vijana, ambao wamemaliza shule. V

wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, huko Krasnodon, ambayo ilichukuliwa na Wajerumani, wanaunda shirika lao la chini ya ardhi "Young Guard". Riwaya maarufu ya A. Fadeev imejitolea kwa maelezo ya kazi yao.

Mashujaa huonyeshwa na mwandishi kwa upendo na upole. Msomaji huona jinsi wanavyoota, wanapenda, wanafanya marafiki, wanafurahiya maisha, haijalishi ni nini (Licha ya kila kitu kilichotokea kote na ulimwenguni kote, kijana huyo na msichana walitangaza upendo wao ... walitangaza upendo wao, kama wanasema tu katika ujana wao, ambayo ni kwamba, walizungumza kwa uamuzi juu ya kila kitu isipokuwa mapenzi.Kuhatarisha maisha yao, waliweka vijikaratasi, na kuchoma ofisi ya kamanda wa Wajerumani, ambapo orodha za watu ambao walitakiwa kupelekwa Ujerumani zinahifadhiwa. Shauku ya ujana na ujasiri ni tabia yao. (Haijalishi vita ni ngumu na ya kutisha vipi, bila kujali hasara na mateso mabaya yanaweza kuleta kwa watu, vijana na afya na furaha ya maisha, na ubinafsi wao mzuri, upendo na ndoto juu ya siku zijazo haitaki na haitaki kujua jinsi ya kuona hatari nyuma ya hatari ya jumla na mateso na mateso kwake mpaka watakapokuja na kuvuruga mwenendo wake wa furaha.)

Walakini, shirika lilisalitiwa na msaliti. Wanachama wake wote walifariki. Lakini hata katika uso wa kifo, hakuna hata mmoja wao alikua msaliti, hakuwasaliti wenzao. Kifo daima ni kushindwa, na ujasiri ni ushindi. Mashujaa wako hai ndani ya mioyo ya watu, mnara umewekwa kwao katika nchi yao, jumba la kumbukumbu limeundwa. Riwaya hiyo imejitolea kwa kazi ya Walinzi Vijana.

BL Vasiliev "The Dawns Here are Quiet"

Vita Kuu ya Uzalendo ni ukurasa mzuri na wakati huo huo wa kutisha katika historia ya Urusi. Amedai maisha ya mamilioni ngapi! Ni watu wangapi wakawa mashujaa wakilinda Nchi ya Mama!

Vita haina uso wa mwanamke - hii ndio leitmotif ya hadithi ya B. Vasiliev "Na Hapa Kuna Utulivu." Mwanamke ambaye hatima yake ya asili ni kutoa uhai, kuwa mlinzi wa makaa ya familia, kuonyesha huruma, upendo, kuvaa buti za askari, sare, huchukua silaha na kwenda kuua. Je! Inaweza kuwa ya kutisha?

Wasichana watano - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvich, Liza Brichkina - walikufa vitani na Wanazi. Kila mtu alikuwa na ndoto zake mwenyewe, kila mtu alitaka upendo, na maisha tu("... miaka yote kumi na tisa niliishi kwa maana ya kesho.")
Lakini hii yote ilichukuliwa kutoka kwao na vita("Ilikuwa ya kijinga sana, ya kushangaza na isiyowezekana kufa nikiwa na miaka kumi na tisa.")
Mashujaa hufa kwa njia tofauti. Kwa hivyo, Zhenya Komelkova hufanya kazi ya kweli, akiongoza Wajerumani mbali na wenzao, na Galya Chetvertak, akiogopa tu na Wajerumani, anapiga kelele kwa hofu na kukimbia kutoka kwao. Lakini tunaelewa kila mmoja wao. Vita ni jambo baya, na ukweli kwamba walikwenda mbele kwa hiari, wakijua kwamba kifo kinaweza kuwasubiri, tayari ni kazi ya wasichana hawa wadogo, dhaifu na wapole.

Ndio, wasichana walikufa, maisha ya watu watano yalifupishwa - hii, kwa kweli, ni kushindwa. Sio bahati mbaya kwamba Vaskov, mtu huyu aliye na vita kali, analia, sio bahati mbaya kwamba uso wake wa kutisha, uliojaa chuki unawatisha Wanazi. Yeye peke yake alichukua watu kadhaa mfungwa! Lakini hata hivyo, pia ni ushindi - ushindi wa roho ya maadili ya watu wa Soviet, imani yao isiyotetereka, uthabiti wao na ushujaa. Na mtoto wa Rita Osyanina, ambaye alikua afisa, ni mwendelezo wa maisha. Na ikiwa maisha yanaendelea, huu tayari ni ushindi - ushindi juu ya kifo!

Mifano ya nyimbo:

№1 Hakuna jasiri zaidi ya kujishinda mwenyewe.

Ushindi ni nini? Kwa nini jambo la muhimu maishani kushinda mwenyewe? Ni maswali haya ambayo hutufanya tufikirie juu ya taarifa ya Erasmus wa Rotterdam: "Hakuna jasiri zaidi ya ushindi juu yako mwenyewe."Ninaamini kuwa ushindi daima ni mafanikio katika vita dhidi ya kitu kwa kitu fulani. Kujishinda inamaanisha kujishinda mwenyewe, hofu yako na mashaka, kushinda uvivu na ukosefu wa usalama ambao unaingiliana na kufanikiwa kwa lengo lolote. Mapambano ya ndani huwa ngumu zaidi, kwa sababu mtu lazima ajikubali mwenyewe katika makosa yake, na vile vile sababu ya kutofaulu ni yeye mwenyewe tu. Na hii sio rahisi kwa mtu, kwani ni rahisi kumlaumu mtu mwingine kuliko yeye mwenyewe. Watu mara nyingi hupoteza katika vita hii kwa sababu hawana nguvu na ujasiri. Ndio maana ushindi juu yako mwenyewe unachukuliwa kuwa hodari zaidi.Waandishi wengi wamejadili umuhimu wa ushindi katika mapambano juu ya maovu yao na hofu. Kwa mfano, katika riwaya yake Oblomov, Ivan Aleksandrovich Goncharov anatuonyesha shujaa ambaye hawezi kushinda uvivu wake, ambayo ikawa sababu ya maisha yake yasiyo na maana. Ilya Ilyich Oblomov anaongoza maisha ya usingizi na ya kusonga. Kusoma riwaya, katika shujaa huyu tunaona sifa ambazo ni tabia yetu, ambayo ni: uvivu. Na kwa hivyo, wakati Ilya Ilyich akutana na Olga Ilyinskaya, wakati fulani inaonekana kwetu kwamba mwishowe ataondoa makamu huu. Tunasherehekea mabadiliko ambayo yamemtokea. Oblomov anaamka kutoka kitandani kwake, anaendelea na tarehe, anatembelea sinema, anaanza kupendezwa na shida za mali isiyohamishika, lakini, kwa bahati mbaya, mabadiliko hayo yalikuwa ya muda mfupi. Katika mapambano na yeye mwenyewe, na uvivu wake, Ilya Ilyich Oblomov hupoteza. Ninaamini kuwa uvivu ni uovu wa watu wengi. Baada ya kusoma riwaya, nilihitimisha kuwa ikiwa hatungekuwa wavivu, wengi wetu tungefikia kilele cha juu. Kila mmoja wetu anahitaji kupambana na uvivu, kuishinda itakuwa hatua kubwa kuelekea mafanikio ya baadaye.Mfano mwingine, kuthibitisha maneno ya Erasmus wa Rotterdam juu ya umuhimu wa ushindi juu yako mwenyewe, inaweza kuonekana katika kazi ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Mhusika mkuu Rodion Raskolnikov mwanzoni mwa riwaya amejishughulisha na wazo. Kulingana na nadharia yake, watu wote wamegawanywa katika makundi mawili: "kuwa na haki" na "viumbe wanaotetemeka." Wa zamani ni watu ambao wanaweza kupita sheria za maadili, haiba kali, na wale wa mwisho ni watu dhaifu na wenye nia dhaifu. Ili kujaribu usahihi wa nadharia yake, na vile vile kudhibitisha kuwa yeye ni "superman", Raskolnikov huenda kwa mauaji ya kikatili, baada ya hapo maisha yake yote hugeuka kuzimu. Ilibadilika kuwa hakuwa Napoleon kabisa. Shujaa amejidharau mwenyewe, kwa sababu aliweza kuua, lakini "hakuvuka". Kutambua udanganyifu wa nadharia yake isiyo ya kibinadamu huja baada ya muda mrefu, na mwishowe hugundua kuwa hataki kuwa "superman". Kwa hivyo, kushindwa kwa Raskolnikov mbele ya nadharia yake ikawa ushindi wake juu yake mwenyewe. Shujaa anashinda vita dhidi ya uovu uliomshika akili. Raskolnikov alibakiza mtu ndani yake, akaanza njia ngumu ya toba, ambayo itampeleka kwenye utakaso.Kwa hivyo, mafanikio yoyote katika mapambano na wewe mwenyewe, na hukumu mbaya za mtu mwenyewe, maovu na hofu ni ushindi muhimu zaidi na muhimu. Inafanya sisi kuwa bora, inafanya sisi kusonga mbele na kuboresha wenyewe.

№2. Ushindi unakaribishwa kila wakati

Ushindi unahitajika kila wakati. Tunasubiri ushindi kutoka utoto wa mapema, tukicheza michezo tofauti. Tunahitaji kushinda kwa njia zote. Na yule anayeshinda anahisi kama mfalme wa hali hiyo. Na mtu ni mshindwa, kwa sababu haikimbilii haraka sana, au vidonge vilianguka vibaya tu. Je! Ushindi ni muhimu kweli kweli? Mshindi ni nani? Je! Ushindi daima ni dalili ya ubora wa kweli?

Katika vichekesho vya Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard", mzozo huo umejikita katika mapambano kati ya zamani na mpya. Jamii nzuri, iliyokuzwa juu ya maadili ya zamani, ilisimama katika ukuzaji wake, imezoea kupokea kila kitu bila shida sana, na haki ya kuzaliwa, Ranevskaya na Gayev hawana msaada kabla ya hitaji la hatua. Wamepooza, hawawezi kufanya maamuzi, kuhama. Ulimwengu wao huanguka, huruka kwa tartaras, na huunda projekta za upinde wa mvua, huanza likizo isiyo ya lazima ndani ya nyumba siku ya mnada wa mali kwenye mnada. Na kisha Lopakhin anaonekana - serf wa zamani, na sasa - mmiliki wa shamba la matunda la cherry. Ushindi ulimlewesha. Mwanzoni anajaribu kuficha furaha yake, lakini hivi karibuni ushindi unamshinda na, bila kusita tena, anacheka na anapiga kelele halisi:

Mungu wangu, Mungu wangu, bustani yangu ya matunda! Niambie kuwa nimelewa, kutoka kwa akili yangu, kwamba yote haya yanaonekana kwangu ..
Kwa kweli, utumwa wa babu yake na baba yake inaweza kuhalalisha tabia yake, lakini mbele ya uso, kulingana na yeye, ya Ranevskaya mpendwa wake, inaonekana kuwa haina busara. Na hapa tayari ni ngumu kumzuia, kama bwana halisi wa maisha, anamtaka mshindi:

Halo, wanamuziki, cheza, napenda kukusikiliza! Njooni wote kutazama jinsi Yermolai Lopakhin ana shoka la kutosha kwenye shamba la matunda la cherry, jinsi miti itaanguka chini!
Labda, kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, ushindi wa Lopakhin ni hatua mbele, lakini kwa namna fulani inasikitisha baada ya ushindi kama huo. Bustani imekatwa, bila kusubiri kuondoka kwa wamiliki wa zamani, Firs amesahaulika katika nyumba iliyopanda ... Je! Mchezo kama huo una asubuhi?

Katika hadithi ya Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bangili", lengo ni juu ya hatima ya kijana ambaye alithubutu kupendana na mwanamke sio wa mduara wake. G.S.Zh. kwa muda mrefu na kwa kujitolea anapenda Princess Vera. Zawadi yake - bangili ya komamanga - mara moja ilivutia umakini wa mwanamke huyo, kwa sababu mawe ghafla yakaangaza kama "taa nyekundu za kupendeza nyekundu. "Sawa damu!" - aliwaza Vera na kengele isiyotarajiwa. Mahusiano yasiyolingana kila wakati yanajaa matokeo mabaya. Utabiri wa wasiwasi haukumdanganya binti mfalme. Mahitaji ya kuweka mahali pa mtu mbaya wa kiburi kwa gharama yoyote hayatokei sana kutoka kwa mume kutoka kwa kaka ya Vera. Wanaonekana mbele ya Zheltkov, wawakilishi wa jamii ya juu wanashikilia tabia kama washindi. Tabia ya Zheltkov inawaimarisha kwa kujiamini kwao: "mikono yake iliyotetemeka ilikimbia, ikicheza na vifungo, ikibana masharubu yake mekundu mekundu, ikigusa uso wake bila ya lazima." Mwendeshaji masikini wa telegraph amevunjika, amechanganyikiwa, na anahisi hatia. Lakini ni Nikolai Nikolaevich tu anayekumbuka viongozi, ambao watetezi wa heshima ya mkewe na dada yake walitaka kugeukia, jinsi Zheltkov hubadilika ghafla. Juu yake, juu ya hisia zake, hakuna mtu aliye na nguvu, isipokuwa kitu cha kuabudu. Hakuna mamlaka inayoweza kukataza kumpenda mwanamke. Na kuteseka kwa sababu ya upendo, kutoa maisha yake kwa ajili yake - huu ndio ushindi wa kweli wa hisia kubwa ambayo G.S.Zh alikuwa na bahati ya kutosha kupata. Anaondoka kimya na kwa kujiamini. Barua yake kwa Vera ni wimbo wa hisia nzuri, wimbo wa ushindi wa Upendo! Kifo chake ni ushindi wake juu ya chuki zisizo na maana za wakuu mashuhuri ambao wanahisi wao ndio wakuu wa maisha.

Ushindi, kama inavyotokea, ni hatari zaidi na ya kuchukiza kuliko kushindwa ikiwa inakanyaga maadili ya milele, inapotosha misingi ya maadili ya maisha.

№3 . Kubwa zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe.

Kila mtu hupata ushindi na kushindwa katika maisha yake yote.Mapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyeweinaweza kusababisha mtu kushinda au kushindwa. Wakati mwingine yeye mwenyewe hata hawezi kuelewa mara moja ikiwa huu ni ushindi au kushindwa. Lakinikubwa zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe.

Kujibu swali: "Kujiua kwa Katerina kunamaanisha nini - ushindi wake au kushindwa?", Inahitajika kuelewa hali za maisha yake, sababu za matendo yake, kuelewa ugumu na utata wa asili yake na uhalisi wake tabia.

Katerina ni tabia ya maadili. Alikulia na kukulia katika familia ya mabepari, katika mazingira ya kidini, lakini aliingiza bora zaidi ambayo njia ya maisha ya mfumo dume inaweza kutoa. Ana hisia ya utu wake mwenyewe, hali ya uzuri, anajulikana na uzoefu wa uzuri, aliyelelewa katika utoto wake. N.A. Dobrolyubov alibaini picha ya Katerina haswa katika uadilifu wa tabia yake, kwa uwezo wa kuwa mwenyewe kila mahali na siku zote, bila chochote na asijibadilishe mwenyewe.

Kufika nyumbani kwa mumewe, Katerina alikabiliwa na njia tofauti kabisa ya maisha, kwa maana kwamba ilikuwa maisha ambayo vurugu, dhuluma, na udhalilishaji wa utu wa kibinadamu. Maisha ya Katerina yalibadilika sana, na hafla hizo zilichukua tabia mbaya, lakini hii inaweza kuwa haikutokea ikiwa sio tabia ya mkandamizaji wa mkwewe, Marfa Kabanova, ambaye anafikiria hofu kuwa msingi wa "ufundishaji" . Falsafa yake maishani ni kuogopa na kuendelea kutii kwa hofu. Ana wivu kwa mtoto wake kwa Mke mchanga na anaamini kuwa yeye sio mkali sana na Katerina. Anaogopa kwamba binti yake mdogo kabisa Varvara anaweza "kuambukizwa" na mfano mbaya kama huo, na kwamba mumewe wa baadaye hatamlaumu mama mkwe wake kwa kutokuwa mkali sana katika kumlea binti yake. Katerina wa nje mnyenyekevu anakuwa kwa Martha Kabanova mfano wa hatari iliyofichwa ambayo anahisi kwa intuitive. Kwa hivyo Kabanikh anatafuta kutiisha, kuvunja tabia dhaifu ya Katerina, kumlazimisha kuishi kulingana na sheria zake mwenyewe, kwa hivyo anamnoa "kama chuma cha kutu." Lakini Katerina, aliyepewa upole wa kiroho, hofu, anaweza katika hali zingine kuonyesha uthabiti na dhamira ya nia kali - hataki kuvumilia hali kama hiyo. "Eh, Varya, haujui tabia yangu!" Anasema. "Kwa kweli, Mungu apishe jambo hili kutokea! Ishi, sitafanya hivyo, ingawa umenikata!" Anahisi hitaji la kupenda kwa uhuru na kwa hivyo anaingia kwenye mapambano sio tu na ulimwengu wa "ufalme wa giza", lakini pia na imani yake mwenyewe, na asili yake mwenyewe, asiyeweza kusema uwongo na kudanganya. Hisia iliyoongezeka ya haki humfanya awe na shaka usahihi wa matendo yake, na hugundua hisia iliyoamshwa ya upendo kwa Boris kama dhambi mbaya, kwa sababu, akianguka kwa upendo, alikiuka kanuni hizo za maadili ambazo aliona kuwa takatifu.

Lakini pia hawezi kuacha upendo wake, kwa sababu ni upendo ambao unampa hisia inayohitajika ya uhuru. Katerina analazimishwa kuficha tarehe zake, lakini kuishi kwa udanganyifu hauwezekani. Kwa hivyo, anataka kujikomboa kutoka kwao na toba yake ya hadharani, lakini inazidisha tu maisha yake tayari yenye uchungu. Toba ya Katerina inaonyesha kina cha mateso yake, ukuu wa maadili, na dhamira. Lakini anawezaje kuishi, ikiwa hata baada ya kutubu dhambi yake mbele ya kila mtu, haikuwa rahisi. Haiwezekani kurudi kwa mumewe na mama mkwe wake: kila kitu ni mgeni huko. Tikhon hatathubutu kulaani waziwazi dhulma ya mama yake, Boris ni mtu dhaifu, hatakuja kuwaokoa, na ni mbaya kuendelea kuishi katika nyumba ya Kabanovs. Hapo awali, hawangeweza kumlaumu hata kidogo, aliweza kuhisi uadilifu wake mbele ya watu hawa, na sasa ana lawama kwao. Anaweza tu kuwasilisha. Lakini sio bahati mbaya kwamba picha ya ndege aliyepunguzwa fursa ya kuishi kwa uhuru iko katika kazi hiyo. Ni bora Katerina asiishi kabisa kuliko kuvumilia "mimea duni" ambayo imeandaliwa kwa ajili yake "badala ya nafsi yake iliyo hai." NA Dobrolyubov aliandika kwamba tabia ya Katerina "imejazwa na imani katika maoni mapya na haina ubinafsi kwa maana kwamba kifo ni bora kwake kuliko maisha chini ya kanuni hizo ambazo zinamchukiza." Kuishi katika ulimwengu wa "siri, utulivu kuugua huzuni ... gereza, kimya kimya ...", ambapo "hakuna nafasi na uhuru wa mawazo ya kuishi, kwa neno la kweli, kwa sababu nzuri;" hakuna njia kwa ajili yake. Ikiwa hawezi kufurahiya hisia zake, mapenzi yake kisheria, "mchana kweupe, mbele ya watu wote, ikiwa kitu anachopenda sana kimetolewa ndani yake, basi hataki chochote maishani, hataki maisha ama ... "...

Katerina hakutaka kuvumilia ukweli ambao ulikuwa ukiua utu wa mwanadamu, hakuweza kuishi bila usafi wa maadili, upendo na maelewano, na kwa hivyo akaondoa mateso kwa njia pekee inayowezekana katika hali hizo. . maisha kwa gharama yoyote! .. "- anasema N.A. Dobrolyubov. Na kwa hivyo kumalizika kwa kutisha kwa mchezo wa kuigiza - kujiua kwa Katerina - sio kushindwa, lakini madai ya nguvu ya mtu huru - hii ni maandamano dhidi ya dhana za maadili za Kabanov, "ilitangazwa chini ya mateso ya nyumbani, na juu ya shimo ambayo mwanamke masikini alikimbilia, "hii ni" changamoto mbaya kwa nguvu ndogo. ". Na kwa maana hii, kujiua kwa Katerina ndio ushindi wake.

№4. Uk Kushindwa sio hasara tu, bali pia ni kukubali hasara hiyo.

Kwa maoni yangu, ushindi ni kufanikiwa kwa kitu, na kushindwa sio kupoteza tu kwa kitu, lakini pia kukubali upotezaji huu. Wacha tuhakikishe kwa mifano ya mwandishi anayejulikana Nikolai Vasilyevich Gogol kutoka hadithi "Taras na Bulba".

Kwanza, ninaamini kuwa mtoto wa mwisho alisaliti nchi yake na heshima kwa Cossack, kwa sababu ya mapenzi. Hii ni ushindi na kushindwa, ushindi kwa ukweli kwamba alitetea upendo wake, na kushindwa kwa ukweli kwamba usaliti alioufanya: alikwenda dhidi ya baba yake, nchi yake haiwezi kusameheka.

Pili, Taras Bulba, baada ya kufanya kitendo chake: kumuua mtoto wake, labda zaidi ya haya yote. Ingawa ilikuwa vita, lakini kuua, na kuishi nayo maisha yangu yote, nikiumia, lakini haikuwezekana kwa njia nyingine, kwani vita, kwa bahati mbaya, hajuti.

Kwa hivyo, kwa muhtasari, hadithi hii ya Gogol inasimulia juu ya maisha ya kawaida ambayo yanaweza kumtokea mtu, lakini lazima tukumbuke kuwa kukubali makosa yako ni muhimu mara moja na sio tu inapothibitishwa na ukweli, lakini kwa asili yake, lakini kwa mtu lazima kuwa na dhamiri.

№5. Je! Ushindi unaweza kuwa kushindwa?

Labda, hakuna watu ulimwenguni ambao hawataota ushindi. Kila siku tunapata ushindi mdogo au kushindwa. Kujitahidi kufikia mafanikio juu yako mwenyewe na udhaifu wako, kuamka asubuhi dakika thelathini mapema, ukifanya sehemu ya michezo, ukitayarisha masomo ambayo hayatolewi vizuri. Wakati mwingine ushindi kama huo huwa hatua kuelekea mafanikio, kuelekea uthibitisho wa kibinafsi. Lakini hii sio wakati wote. Ushindi dhahiri unageuka kuwa kushindwa, na kushindwa, kwa kweli, ni ushindi.

Katika ucheshi na A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit," mhusika mkuu A.A. Chatsky, baada ya kutokuwepo kwa miaka mitatu, anarudi kwa jamii ambayo alikulia. Anajua kila kitu, ana maoni ya kitabaka juu ya kila mwakilishi wa jamii ya kidunia. "Nyumba ni mpya, lakini chuki ni za zamani," kijana mdogo, mwenye bidii anahitimisha juu ya Moscow iliyosasishwa. Jumuiya ya Famus inazingatia sheria kali tangu wakati wa Catherine:
"Heshima kwa baba na mwana", "kuwa mbaya, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, yeye na bwana harusi", "mlango uko wazi kwa walioalikwa na wasioalikwa, haswa kutoka kwa wageni", "sio kwamba mpya ilianzishwa - kamwe "," Waamuzi wa kila kitu, kila mahali, hakuna waamuzi juu yao. "
Na utumwa tu, heshima, unafiki hutawala akili na mioyo ya wawakilishi "waliochaguliwa" wa juu wa darasa bora. Chatsky na maoni yake inageuka kuwa nje ya korti. Kwa maoni yake, "safu zinapewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganywa", ni chini kutafuta ulinzi kutoka kwa wale walio na nguvu, lazima mtu afanikiwe na ujasusi, sio utumishi. Famusov, akiwa haisikii kabisa hoja yake, anaziba masikio yake, anapiga kelele: "... kwenye kesi!" Anamwona Chatsky mchanga kama mwanamapinduzi, "Carbonari", mtu hatari; wakati Skalozub anaonekana, anauliza asitoe maoni yake kwa sauti. Na wakati kijana anaanza kutoa maoni yake, anaondoka haraka, bila kutaka kuwajibika kwa hukumu zake. Walakini, kanali anageuka kuwa mtu mwenye mawazo finyu na hupata tu hoja juu ya sare. Kwa ujumla, watu wachache sana wanaelewa Chatsky kwenye mpira wa Famusov: mmiliki mwenyewe, Sophia na Molchalin. Lakini kila mmoja wao hufanya uamuzi wake mwenyewe. Famusov angewakataza watu kama hao kwenda kwa mji mkuu kwa risasi, Sophia anasema kwamba yeye "sio mtu - nyoka," na Molchalin anaamua kuwa Chatsky ni mpotevu tu. Uamuzi wa mwisho wa ulimwengu wa Moscow ni wazimu! Katika kilele, wakati shujaa anapotoa hotuba yake kuu, hakuna msikilizaji anayemsikiliza. Tunaweza kusema kuwa Chatsky ameshindwa, lakini hii sivyo! IA Goncharov anaamini kuwa shujaa wa vichekesho ndiye mshindi, na mtu anaweza lakini kukubaliana naye. Kuonekana kwa mtu huyu kulitetemesha jamii iliyodumaa ya Famus, iliharibu udanganyifu wa Sophia, na kutikisa msimamo wa Molchalin.

Katika riwaya ya I.S.Turgenev "Baba na Wana" wapinzani wawili wanakabiliwa na mzozo mkali: mwakilishi wa kizazi kipya - nihilist Bazarov na mtukufu P.P Kirsanov. Mmoja aliishi maisha ya uvivu, alitumia sehemu ya simba ya wakati uliopangwa kwa upendo kwa mrembo maarufu, sosholaiti - Princess R. Lakini, licha ya mtindo huu wa maisha, alipata uzoefu, uzoefu, pengine, hisia muhimu zaidi ambayo ilimpata, akaoshwa mbali kila kitu kijuujuu, kiburi na kujiamini viliangushwa chini. Hisia hii ni upendo. Bazarov kwa ujasiri anahukumu kila kitu, akizingatia yeye mwenyewe "anayejiita", mtu ambaye alifanya jina lake tu kwa kazi yake mwenyewe, akili. Katika mzozo na Kirsanov, yeye ni wa kitabia, mkali, lakini anaangalia adabu ya nje, lakini Pavel Petrovich hasimami na kuvunjika, akiita Bazarov moja kwa moja "blockhead":
... kabla walikuwa wajinga tu, lakini sasa ghafla wanakuwa nihilists.
Ushindi wa nje wa Bazarov katika mzozo huu, kisha kwenye duwa inageuka kuwa kushindwa katika mzozo kuu. Baada ya kukutana na mapenzi yake ya kwanza na ya pekee, kijana huyo hawezi kuishi kushindwa, hataki kukubali kutofaulu, lakini hawezi kufanya chochote. Bila upendo, bila macho ya kupendeza, mikono na midomo inayotarajiwa, maisha hayahitajiki. Anasumbuliwa, hawezi kuzingatia, na hakuna kukataa kumsaidia katika makabiliano haya. Ndio, inaonekana, Bazarov alishinda, kwa sababu anaenda kifo, anajitahidi kimya na ugonjwa huo, lakini kwa kweli alipoteza, kwa sababu alipoteza kila kitu ambacho kilistahili kuishi na kuunda.

Ujasiri na dhamira katika mapambano yoyote ni muhimu. Lakini wakati mwingine inahitajika kutupilia mbali kujiamini, angalia kote, usome tena Classics, ili usikosee katika chaguo sahihi. Haya ni maisha kama haya. Na unapomshinda mtu, unapaswa kufikiria ikiwa huu ni ushindi!

№Mada ya insha: Je! Kuna washindi katika mapenzi?

Mada ya upendo imekuwa na wasiwasi kwa watu tangu nyakati za zamani. Katika kazi nyingi za uwongo, waandishi huzungumza juu ya mapenzi ya kweli ni nini, juu ya nafasi yake katika maisha ya watu. Katika vitabu vingine unaweza kupata wazo kwamba hisia hii ni ya ushindani kwa maumbile. Lakini je! Je! Kuna washindi na wanaoshindwa katika mapenzi? Kutafakari juu ya hili, siwezi kusaidia kukumbuka hadithi ya Alexander Ivanovich Kuprin "Bangili ya komamanga".
Katika kipande hiki, unaweza kupata mistari mingi ya mapenzi kati ya wahusika, ambayo inaweza kutatanisha. Walakini, kuu kati yao ni uhusiano kati ya Zheltkov rasmi na Princess Vera Nikolaevna Sheina. Kuprin anafafanua upendo huu kuwa haujashughulikiwa lakini una shauku. Wakati huo huo, hisia za Zheltkov sio mbaya, ingawa anapenda na mwanamke aliyeolewa. Upendo wake ni safi na nyepesi, kwake hupanuka kwa ukubwa wa ulimwengu wote, unakuwa maisha yenyewe. Afisa huyo haoni huruma kwa chochote kwa mpendwa wake: anampa kitu chake cha thamani zaidi - bangili ya komamanga ya bibi-bibi yake.
Walakini, baada ya ziara ya Vasily Lvovich Shein, mume wa kifalme, na Nikolai Nikolaevich, kaka wa mfalme, Zheltkov anaelewa kuwa hawezi tena kuwa katika ulimwengu wa Vera Nikolaevna, hata kwa mbali. Kwa kweli, afisa huyo ananyimwa maana pekee ya uwepo wake, na kwa hivyo anaamua kujitolea maisha yake kwa furaha na amani ya mwanamke mpendwa. Lakini kifo chake hakiwi bure, kwa sababu inathiri hisia za binti mfalme.
Mwanzoni mwa hadithi, Vera Nikolaevna "yuko katika usingizi mtamu." Anaishi maisha yaliyopimwa na hashuku kuwa hisia zake kwa mumewe sio mapenzi ya kweli. Mwandishi hata anasema kuwa uhusiano wao umekuwa ukimwagika kwa muda mrefu katika hali ya urafiki wa kweli. Kuamka kwa Imani kunakuja na kuonekana kwa bangili ya garnet na barua kutoka kwa anayempenda, ambayo inaleta matarajio na msisimko katika maisha yake. Ukombozi kamili kutoka kwa usingizi hufanyika baada ya kifo cha Zheltkov. Vera Nikolaevna, akiona usemi kwenye uso wa afisa aliyekufa tayari, anafikiria kuwa yeye ni mgonjwa mkubwa, kama Pushkin na Napoleon. Anatambua kuwa upendo wa kipekee umepita kwake, ambao wanawake wote wanatarajia na wanaume wachache wanaweza kutoa.
Katika hadithi hii, Alexander Ivanovich Kuprin anataka kupeleka wazo kwamba hakuwezi kuwa na washindi au waliopotea katika mapenzi. Ni hisia isiyo ya kawaida kwamba kuinua mtu kiroho, ni janga na siri kubwa.
Kwa kumalizia, ningependa kusema kwamba, kwa maoni yangu, upendo ni wazo ambalo halihusiani na ulimwengu wa vitu. Hii ni hisia tukufu, ambayo dhana za ushindi na kushindwa ni mbali sana, kwa sababu ni wachache wanaoweza kuelewa.

№7. Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe

№8.

Mada ya insha: Kushindwa kwa kweli hakutoki kwa adui, bali kutoka kwako mwenyewe

Maisha ya mtu yana ushindi na ushindi wake. Ushindi, kwa kweli, hupendeza mtu, na kushindwa huzuni. Lakini inafaa kuzingatia ikiwa mtu hana hatia ya kushindwa kwake?
Kutafakari swali hili, nakumbuka hadithi ya Kuprin "Duel". Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Romashov Grigory Alekseevich, amevaa galasi za mpira nzito kirefu moja na nusu, kufunikwa juu na matope meusi, nene kama unga, na kanzu iliyokatwa magotini, na pindo zikiwa chini, na matanzi yenye chumvi na yaliyonyooshwa . Yeye ni machachari kidogo na amezuiliwa kutenda. Kujiangalia mwenyewe kutoka nje, anahisi kutokuwa salama, na hivyo kujisukuma kushinda.
Kutafakari juu ya picha ya Romashov, tunaweza kusema kwamba yeye ni mshindwa. Lakini pamoja na hayo, mwitikio wake unaleta huruma maalum. Kwa hivyo anasimama kwa Kitatari, mbele ya kanali, anamzuia askari Khlebnikov, akiongozwa na kukata tamaa kwa uonevu na kupigwa, kutoka kwa kujiua. Ubinadamu wa Romashov pia hudhihirishwa katika kesi ya Bek - Agamalov, wakati shujaa, akihatarisha maisha yake, analinda watu wengi kutoka kwake. Walakini, upendo wake kwa Alexandra Petrovna Nikolaeva unampeleka kwenye ushindi muhimu zaidi maishani mwake. Akiwa amefunikwa na upendo wake kwa Shurochka, haoni kuwa anataka tu kutoroka kutoka kwa mazingira ya jeshi. Mwisho wa janga la mapenzi la Romashov ni kuonekana kwa Shurochka usiku katika nyumba yake, wakati atakapokuja kutoa masharti ya duwa na mumewe na kwa gharama ya maisha ya Romashov kununua maisha yake ya baadaye. Gregory anadhani juu ya hii, hata hivyo, kwa sababu ya upendo mkubwa kwa mwanamke huyu, anakubali hali zote za duwa. Na mwisho wa hadithi hufa, akidanganywa na Shurochka.
Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, tunaweza kusema kwamba Luteni wa Pili Romashov, kama watu wengi, ndiye yeye ndiye mkosaji wa kushindwa kwake.

Maelezo ya uwasilishaji wa slaidi za kibinafsi:

1 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Insha ya mwisho. Uelekeo wa mada Ushindi na kushindwa Imeandaliwa na: Shevchuk A.P., mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi MBOU "Shule ya Sekondari Namba 1", Bratsk

2 slaidi

Maelezo ya slaidi:

"Neno juu ya jeshi la Igor." A.S. Pushkin "Vita vya Poltava"; "Eugene Onegin". I. Turgenev "Baba na Wana". F. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Leo Tolstoy "Hadithi za Sevastopol"; "Vita na Amani"; Anna Karenina. A. Ostrovsky "Radi ya Radi". A. Kuprin "Duel"; "Bangili ya Garnet"; "Olesya". M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"; "Mayai mabaya"; "Walinzi weupe"; "Mwalimu na Margarita". E. Zamyatin "Sisi"; "Pango". V. Kurochkin "Katika vita kama katika vita". B. Vasiliev "The Dawns Here are Quiet"; "Usipige swans nyeupe." Yu Bondarev "Theluji Moto"; "Vikosi vinaomba moto." V. Tokareva "Mimi ni. Wewe ni. Yeye ndiye. " M. Ageev "Mapenzi na kokeni". N. Dumbadze "Mimi, Bibi, Iliko na Illarion" V. Dudintsev "Nguo Nyeupe". Orodha ya fasihi iliyopendekezwa katika eneo hili

3 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Maoni rasmi: Mwelekeo hukuruhusu kufikiria juu ya ushindi na kushindwa katika nyanja tofauti: kijamii na kihistoria, maadili-falsafa, kisaikolojia. Kujadili kunaweza kushikamana na matukio ya mizozo ya nje katika maisha ya mtu, nchi, ulimwengu, na mapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyewe, sababu zake na matokeo. Katika kazi za fasihi, utata na uhusiano wa dhana za ushindi na kushindwa katika hali tofauti za kihistoria na hali za maisha zinaonyeshwa mara nyingi.

4 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mapendekezo ya Kimethodisti: Upinzani wa dhana za ushindi na kushindwa tayari ni asili katika ufafanuzi wao. Katika Ozhegov tunasoma: "Ushindi ni mafanikio katika vita, vita, kushindwa kabisa kwa adui." Hiyo ni, ushindi wa mmoja unadhania kushindwa kamili kwa mwingine. Walakini, historia na fasihi hutupatia mifano ya jinsi ushindi unavyogeuka kuwa kushindwa na kushindwa ni ushindi. Ni juu ya uhusiano wa dhana hizi ambazo wahitimu wamealikwa kudhani, wakitegemea uzoefu wao wa kusoma. Kwa kweli, haiwezekani kujifunga kwa dhana ya ushindi kama kumshinda adui vitani. Kwa hivyo, inashauriwa kuzingatia eneo hili la mada katika nyanja tofauti.

5 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Maneno na maneno ya watu maarufu: - - Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe. Cicero Uwezekano wa kuwa tunaweza kushindwa kwenye vita haupaswi kutuzuia kupigania jambo ambalo tunaamini ni sawa. A. Lincoln Mtu hakuumbwa ili apate kushindwa ... Mtu anaweza kuharibiwa, lakini hawezi kushindwa. E. Hemingway Jivunie ushindi tu ambao umeshinda mwenyewe. Tungsten

6 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kipengele cha kijamii na kihistoria. Hapa tutazungumza juu ya mzozo wa nje wa vikundi vya kijamii, majimbo, juu ya operesheni za jeshi na mapambano ya kisiasa. Peru A. de Saint-Exupery anamiliki paradoxical, kwa mtazamo wa kwanza, taarifa: "Ushindi hudhoofisha watu - kushindwa huamsha nguvu mpya ndani yake ...". Tunapata uthibitisho wa uaminifu wa wazo hili katika fasihi ya Kirusi.

7 slaidi

Maelezo ya slaidi:

"Lay ya Kampeni ya Igor" ni ukumbusho unaojulikana wa fasihi ya Ancient Rus. Njama hiyo inategemea kampeni isiyofanikiwa ya wakuu wa Urusi dhidi ya Polovtsy, iliyoandaliwa na mkuu wa Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich mnamo 1185. Wazo kuu ni wazo la umoja wa ardhi ya Urusi. Ugomvi wa kifalme, kudhoofisha ardhi ya Urusi na kusababisha uharibifu na maadui zake, hufanya mwandishi aomboleze sana na kuomboleza; ushindi juu ya maadui huijaza roho yake furaha kubwa. Walakini, kazi hii ya fasihi ya zamani ya Kirusi inasimulia juu ya kushindwa, sio ushindi, kwa sababu ni kushindwa ambayo inachangia kufikiria tena tabia ya zamani, kupata mtazamo mpya juu ya ulimwengu na juu yako mwenyewe. Hiyo ni, kushindwa huchochea askari wa Urusi kwa ushindi na ushujaa.

8 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mwandishi wa Lay anahutubia wakuu wote wa Urusi kwa upande wake, kana kwamba anawaita wawajibike na kuwakumbusha kwa bidii juu ya jukumu lao kwa nchi yao. Anawaita watetee ardhi ya Urusi, "wazuie malango ya uwanja" na mishale yake mikali. Na kwa hivyo, ingawa mwandishi anaandika juu ya kushindwa, hakuna hata kivuli cha kukata tamaa katika Lay. "Neno" ni kama lakoni na lakoni kama rufaa ya Igor kwa kikosi chake. Huu ndio wito kabla ya pambano. Shairi zima ni, kama ilivyokuwa, imegeukia siku za usoni, imejaa wasiwasi juu ya siku zijazo. Shairi kuhusu ushindi litakuwa shairi la ushindi na furaha. Ushindi ni mwisho wa vita, wakati kushindwa kwa mwandishi wa Lay ni mwanzo tu wa vita. Vita na adui wa steppe haikuisha bado. Kushindwa kunapaswa kuwaunganisha Warusi. Mwandishi wa Lay haitaji karamu ya sherehe, lakini kwa vita vya sikukuu. Anaandika juu ya hii katika kifungu "Neno juu ya kampeni ya Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.

9 slaidi

Maelezo ya slaidi:

"Neno" linaisha na furaha - kurudi kwa Igor kwenye ardhi ya Urusi na kuimba utukufu kwake kwenye mlango wa Kiev. Kwa hivyo, licha ya ukweli kwamba Lay imejitolea kwa kushindwa kwa Igor, imejaa ujasiri kwa nguvu ya Warusi, imejaa imani katika siku zijazo tukufu za nchi ya Urusi, kwa ushindi juu ya adui. Historia ya wanadamu ina ushindi na ushindi katika vita.

10 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy anaelezea ushiriki wa Urusi na Austria katika vita dhidi ya Napoleon. Kuchora hafla za 1805-1807, Tolstoy anaonyesha kuwa vita hii iliwekwa kwa watu. Wanajeshi wa Urusi, wakiwa mbali na nchi yao, hawaelewi kusudi la vita hii, hawataki kupoteza maisha yao bila maana. Kutuzov anaelewa vizuri kuliko wengi kwamba kampeni hii sio lazima kwa Urusi. Anaona kutokujali kwa washirika, hamu ya Austria kupigana na mikono ya mtu mwingine. Kutuzov kwa kila njia inalinda vikosi vyake, huchelewesha mapema yao hadi kwenye mipaka ya Ufaransa. Hii sio kwa sababu ya kutokuamini ustadi wa kijeshi na ushujaa wa Warusi, lakini kwa hamu ya kuwaokoa kutoka kwa mauaji yasiyo na maana. Wakati vita haikuepukika, askari wa Urusi walionyesha utayari wao wa kila wakati kusaidia washirika, kuchukua mzigo mkubwa wa pigo.

11 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kwa mfano, kikosi cha watu elfu nne chini ya amri ya Bagration karibu na kijiji cha Shengraben kilizuia shambulio la adui, "mara nane" kumzidi. Hii ilifanya iwezekane kwa vikosi vikuu kuendelea. Miujiza ya ushujaa ilionyeshwa na kitengo cha afisa Timokhin. Sio tu kwamba haikurudi nyuma, lakini ilirudi nyuma, ambayo iliokoa vikosi vya jeshi. Shujaa wa kweli wa vita vya Shengraben alikuwa jasiri, anayeamua, lakini nahodha wa kawaida Tushin mbele ya wakuu wake. Kwa hivyo, kwa shukrani kubwa kwa wanajeshi wa Urusi, Vita vya Schöngraben vilishindwa, na hii ilipa nguvu na msukumo kwa watawala wa Urusi na Austria.

12 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Wakiwa wamepofushwa na ushindi, wakiwa wamejishughulisha na kujipongeza, wakishikilia hakiki za kijeshi na mipira, wanaume hawa wawili waliongoza majeshi yao kushinda huko Austerlitz. Kwa hivyo ikawa kwamba moja ya sababu za kushindwa kwa wanajeshi wa Urusi chini ya anga ya Austerlitz ilikuwa ushindi huko Schengraben, ambayo haikuruhusu tathmini ya malengo ya usawa wa vikosi. Ukosefu wote wa kampeni unaonyeshwa na mwandishi wakati akiandaa majenerali wa juu kwa vita huko Austerlitz. Kwa hivyo, baraza la vita kabla ya vita vya Austerlitz hailingani na baraza, lakini maonyesho ya ubatili, mizozo yote haikufanywa sio kwa lengo la kupata suluhisho bora na sahihi, lakini, kama Tolstoy anaandika, "... ilikuwa dhahiri kwamba kusudi ... la pingamizi lilijumuisha haswa hamu ya kumfanya Jenerali Weyrother ahisi, kujiamini sana kwa watoto wa shule-wanafunzi, ambao walisoma tabia yake, kwamba hakushughulika na wapumbavu peke yake, bali na watu ambao wangeweza mfundishe katika mambo ya kijeshi. "

13 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Na bado, tunaona sababu kuu ya ushindi na kushindwa kwa askari wa Urusi katika makabiliano na Napoleon wakati wa kulinganisha Austerlitz na Borodin. Akiongea na Pierre juu ya Vita inayokuja ya Borodino, Andrei Bolkonsky anakumbuka sababu ya kushindwa huko Austerlitz: "Vita inashindwa na yule ambaye aliamua kabisa kushinda. Kwa nini tulishindwa vita huko Austerlitz? .. Tulijiambia mapema sana kwamba tumepoteza vita - na tumeshindwa. Na tulisema haya kwa sababu hatukuwa na sababu ya kupigana: tulitaka kuondoka kwenye uwanja wa vita haraka iwezekanavyo. "Ikiwa utapoteza - kwa hivyo kimbia!" Tulikimbia. Ikiwa hatungesema haya hadi jioni, Mungu anajua nini kingetokea. Hatutasema hayo kesho. ”

14 slaidi

Maelezo ya slaidi:

L. Tolstoy anaonyesha tofauti kubwa kati ya kampeni hizo mbili: 1805-1807 na 1812. Hatima ya Urusi iliamuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Hapa hamu ya kujiokoa, watu wa Urusi hawakujali kile kinachotokea. Hapa, kama Lermontov anasema, "tuliahidi kufa, na tuliweka kiapo cha uaminifu katika Vita vya Borodino". Fursa nyingine ya kubashiri juu ya jinsi ushindi katika vita moja inaweza kugeuka kuwa kushindwa katika vita hutolewa na matokeo ya Vita vya Borodino, ambapo vikosi vya Urusi hupata ushindi wa kimaadili dhidi ya Wafaransa. Kushindwa kwa maadili ya askari wa Napoleon karibu na Moscow - mwanzo wa kushindwa kwa jeshi lake.

15 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Vita vya wenyewe kwa wenyewe viliibuka kuwa hafla muhimu katika historia ya Urusi ambayo haikuweza kupata tafakari yake katika hadithi za uwongo. Msingi wa hoja ya wahitimu inaweza kuwa "Hadithi za Don", "Utulivu Don" na M.A. Sholokhov. Wakati nchi moja inakwenda vitani na nyingine, matukio mabaya yanatokea: chuki na hamu ya kujilinda hulazimisha watu waue aina yao wenyewe, wanawake na wazee huachwa peke yao, watoto wanakua yatima, maadili ya kitamaduni na mali huharibiwa, miji imeharibiwa. Lakini pande zinazopingana zina lengo - kumshinda adui kwa gharama yoyote. Na vita yoyote ina matokeo - ushindi au kushindwa. Ushindi ni mtamu na mara moja unahalalisha hasara zote, kushindwa ni kwa kusikitisha na kusikitisha, lakini ndio mahali pa kuanza kwa maisha mengine. Lakini "katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, kila ushindi ni kushindwa" (Lucian).

16 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Hadithi ya maisha ya shujaa wa kati wa riwaya ya hadithi ya M. Sholokhov ya "Quiet Don" na Grigory Melekhov, ikionyesha mchezo wa kuigiza wa hatima ya Don Cossacks, inathibitisha wazo hili. Vita hulemaza kutoka ndani na kuharibu vitu vyote vya thamani zaidi ambavyo watu wanavyo. Inafanya mashujaa waangalie upya shida za wajibu na haki, watafute ukweli na wasipate katika kambi zozote zinazopigana. Mara moja akiwa na Reds, Gregory anaona kila kitu sawa na ile ya Wazungu, ukatili, ujinga, kiu ya damu ya maadui. Melekhov anakimbilia kati ya pande mbili zinazopingana. Kila mahali anapata vurugu na ukatili, ambao hauwezi kukubali, kwa hivyo hawezi kuchukua upande mmoja. Matokeo yake ni ya kimantiki: "Kama nyika iliyoteketezwa na moto, maisha ya Gregory yakawa meusi ...".

17 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Vipengele vya maadili, falsafa na kisaikolojia Ushindi sio mafanikio tu katika vita. Kushinda, kulingana na kamusi ya visawe, ni kushinda, bwana, kushinda. Na mara nyingi sio adui kama yeye mwenyewe. Wacha tuchunguze kazi kadhaa kutoka kwa maoni haya.

18 slaidi

Maelezo ya slaidi:

A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit". Mgogoro wa uchezaji ni umoja wa kanuni mbili: ya umma na ya kibinafsi. Kuwa mtu mwaminifu, mtukufu, mwenye maendeleo, mtu anayependa uhuru, mhusika mkuu Chatsky anapinga jamii ya Famus. Analaani unyama wa serfdom, akikumbuka "Nestor wa matapeli wazuri," ambaye alibadilisha waja wake waaminifu kwa kijivu tatu; anaumwa na ukosefu wa uhuru wa mawazo katika jamii nzuri: "Na ni nani huko Moscow ambaye hajaacha kula chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?" Hatambui kuheshimu cheo na upatanisho: "Nani anaihitaji: kwa wale majivuno, wamelala mavumbini, na kwa wale walio juu, wabembelezi, kama kamba iliyosukwa."

19 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Chatsky amejaa uzalendo wa dhati: “Je! Tutafufuka kutoka kwa sheria ya kigeni ya mitindo? Ili watu wetu wenye akili, hodari, ingawa kwa lugha, hawatuzingatii kama Wajerumani. " Anatafuta kutumikia "sababu" na sio watu, yeye "angefurahi kutumikia, ni kuhuzunisha kutumikia." Jamii imekerwa na, kwa kujitetea, anasema Chatsky mwendawazimu. Mchezo wake wa kuigiza umezidishwa na hisia ya mapenzi ya bidii lakini yasiyopendekezwa kwa binti ya Sophia Famusov. Chatsky hafanyi jaribio la kuelewa Sophia, ni ngumu kwake kuelewa ni kwanini Sophia hampendi, kwa sababu upendo wake kwake unaharakisha "kila mapigo ya moyo", ingawa "ulimwengu wote ulionekana kwake kuwa majivu na ubatili." Chatsky anaweza kuhesabiwa haki kwa upofu wake na shauku: "akili na moyo wake viko nje."

Slide 20

Maelezo ya slaidi:

Mgogoro wa kisaikolojia unageuka kuwa mzozo wa umma. Jamii kwa umoja inafikia hitimisho: "wazimu katika kila kitu ...". Mwendawazimu haogopi jamii. Chatsky anaamua "kuangalia kote ulimwenguni, ambapo hisia iliyokasirika ina kona". I.A. Goncharov alitathmini mwisho wa mchezo kama ifuatavyo: "Chatsky amevunjwa na kiwango cha jeshi la zamani, akilipua na ubora wa nguvu mpya." Chatsky haachilii maoni yake, anajiokoa tu kutoka kwa udanganyifu. Kukaa kwa Chatsky katika nyumba ya Famusov kulitetemesha kukiuka kwa misingi ya jamii ya Famusov. Sophia anasema: "Mimi mwenyewe nina aibu kuta!" Kwa hivyo, kushindwa kwa Chatsky ni kushindwa kwa muda tu na mchezo wa kuigiza tu wa kibinafsi. Kwa kiwango cha kijamii, ushindi wa Chatskys hauepukiki. " "Karne iliyopita" itabadilishwa na "karne ya sasa", na maoni ya shujaa wa vichekesho Griboyedov atashinda.

21 slaidi

Maelezo ya slaidi:

A.N. Ostrovsky "Radi ya Radi". Wahitimu wanaweza kutafakari juu ya swali la ikiwa kifo cha Katherine ni ushindi au kushindwa. Ni ngumu kutoa jibu lisilo la kawaida kwa swali hili. Sababu nyingi sana zilisababisha mwisho mbaya. Mwandishi wa michezo huona msiba wa msimamo wa Katerina kwa ukweli kwamba anakuja kwenye mgogoro sio tu na maadili ya familia ya Kalinov, bali pia na yeye mwenyewe. Unyoofu wa shujaa wa Ostrovsky ni moja ya vyanzo vya msiba wake. Katerina ni safi moyoni - uwongo na ufisadi ni mgeni na ni chukizo kwake. Anaelewa kuwa, akimpenda Boris, amekiuka sheria ya maadili. "Ah, Varya," analalamika, "dhambi iko kwenye akili yangu! Ni kiasi gani mimi, masikini, nililia, kile ambacho sikujifanya mwenyewe! Siwezi kutoka mbali na dhambi hii. Usiende popote. Sio nzuri, ni dhambi mbaya, Varenka, kwamba nampenda mtu mwingine? "

22 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Wakati wote wa kucheza, kuna mapambano chungu akilini mwa Katerina kati ya uelewa wa makosa yake, dhambi yake na hisia isiyo wazi, lakini nguvu zaidi na zaidi ya haki yake ya maisha ya mwanadamu. Lakini mchezo huo unaisha na ushindi wa maadili wa Katerina juu ya nguvu za giza zinazomtesa. Yeye huondoa hatia yake bila kipimo, na anaacha njia pekee ambayo ilifunguliwa kwake kutoka utumwa na fedheha. Uamuzi wake wa kufa ili asibaki kuwa mtumwa unaonyesha, kulingana na Dobrolyubov, "hitaji la harakati inayoibuka ya maisha ya Urusi." Na uamuzi huu unakuja kwa Katerina pamoja na haki ya ndani ya kibinafsi. Anakufa kwa sababu anafikiria kifo kama matokeo pekee yanayostahili, njia pekee ya kuhifadhi hali ya juu iliyoishi ndani yake.

23 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Wazo kwamba kifo cha Katerina kwa kweli ni ushindi wa kimaadili, ushindi wa roho halisi ya Urusi juu ya vikosi vya "ufalme wa giza" wa Wanyama na Kabanovs, pia inaimarishwa na athari ya kifo chake cha wahusika wengine katika cheza. Kwa mfano, Tikhon, mume wa Katerina, kwa mara ya kwanza maishani alielezea maoni yake mwenyewe, kwa mara ya kwanza aliamua kupinga maandamano ya familia yake, akiingia (japo kwa muda mfupi) katika mapambano na " ufalme wa giza. " "Umemuharibu, wewe, wewe ..." anashangaa, akihutubia mama yake, ambaye alimtetemeka mbele ya maisha yake yote.

24 slaidi

Maelezo ya slaidi:

I.S. Turgenev "Baba na Wana". Mwandishi anaonyesha katika riwaya yake mapambano kati ya maoni ya ulimwengu ya mwelekeo mbili wa kisiasa. Njama ya riwaya hiyo inategemea upinzani wa maoni ya Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov, ambao ni wawakilishi mashuhuri wa vizazi viwili ambao hawapati kuelewana. Kutokubaliana juu ya maswala anuwai kumekuwepo kati ya vijana na wazee. Kwa hivyo hapa pia, mwakilishi wa kizazi kipya, Evgeny Vasilyevich Bazarov, hawezi, na hataki kuelewa "baba", sifa zao, kanuni. Ana hakika kuwa maoni yao juu ya ulimwengu, juu ya maisha, juu ya uhusiano kati ya watu yamepitwa na wakati. "Ndio, nitawapapasa ... Baada ya yote, hii yote ni kiburi, tabia za simba, fadness ...". Kwa maoni yake, kusudi kuu la maisha ni kufanya kazi, kutengeneza kitu cha nyenzo.

25 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Ndio sababu Bazarov haheshimu sanaa, kwa sayansi ambazo hazina msingi wa vitendo. Anaamini kuwa ni muhimu zaidi kukataa kile, kwa maoni yake, kinastahili kukataliwa, kuliko kutazama bila kujali kutoka nje, kuthubutu kufanya chochote. "Kwa sasa, kukataa ni muhimu zaidi - tunakataa," anasema Bazarov. Na Pavel Petrovich Kirsanov ana hakika kuwa kuna mambo ambayo hayawezi kutiliwa shaka ("Aristocracy ... huria, maendeleo, kanuni ... sanaa ..."). Anathamini tabia na mila zaidi na hataki kuona mabadiliko yanayotokea katika jamii.

26 kuteleza

Maelezo ya slaidi:

Bazarov ni mtu mbaya. Haiwezi kusema kuwa anashinda Kirsanov katika hoja. Hata wakati Pavel Petrovich yuko tayari kukubali kushindwa kwake, Bazarov ghafla hupoteza imani katika mafundisho yake na ana shaka juu ya hitaji lake la kibinafsi kwa jamii. "Je! Urusi inanihitaji? Hapana, inaonekana, haihitajiki," anasema. Kwa kweli, zaidi ya yote mtu hujidhihirisha sio kwa mazungumzo, lakini kwa matendo na katika maisha yake. Kwa hivyo, Turgenev, kama ilivyokuwa, inaongoza mashujaa wake kupitia majaribio anuwai. Na nguvu kati yao ni mtihani wa upendo. Baada ya yote, ni kwa upendo kwamba roho ya mtu imefunuliwa kikamilifu na kwa uaminifu. Na kisha asili ya moto na ya kupendeza ya Bazarov iliondoa nadharia zake zote. Alipenda sana mwanamke ambaye alimheshimu sana.

27 slaidi

Maelezo ya slaidi:

"Katika mazungumzo na Anna Sergeevna, alielezea hata zaidi kuliko hapo awali dharau yake ya kutokujali kwa kila kitu cha kimapenzi, na alipoachwa peke yake, alikasirika kimapenzi ndani yake." Shujaa anapitia shida kali ya akili. "... Kitu ... kilimiliki, ambayo hakuruhusu kwa njia yoyote, ambayo kila wakati alidhihaki, ambayo ilikasirisha kiburi chake." Anna Sergeevna Odintsova alimkataa. Lakini Bazarov alipata nguvu ya kukubali kushindwa kwa heshima, bila kupoteza hadhi yake.

28 kuteleza

Maelezo ya slaidi:

Je! Bazarov nihilist alishinda au alishindwa? Inaonekana kwamba katika mtihani wa upendo, Bazarov alishindwa. Kwanza, hisia zake na yeye mwenyewe hukataliwa. Pili, anaanguka kwa nguvu ya pande za maisha ambazo yeye mwenyewe hukana, hupoteza ardhi chini ya miguu yake, anaanza kutilia shaka maoni yake juu ya maisha. Msimamo wake maishani unageuka kuwa pozi ambayo, hata hivyo, aliamini kwa dhati. Bazarov anaanza kupoteza maana ya maisha, na hivi karibuni hupoteza maisha yenyewe. Lakini hii ni ushindi mdogo: upendo ulimfanya Bazarov ajiangalie mwenyewe na ulimwengu tofauti, anaanza kuelewa kuwa hakuna chochote maisha hayataki kutoshea katika mpango wa uovu. Na Anna Sergeevna alibaki mshindi rasmi. Aliweza kukabiliana na hisia zake, ambazo zilimwimarisha kujiamini. Katika siku zijazo, atapata mahali pazuri kwa dada yake, na yeye mwenyewe ataoa kwa mafanikio. Lakini atakuwa na furaha?

Slide ya 29

Maelezo ya slaidi:

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Uhalifu na Adhabu ni riwaya ya kiitikadi ambayo nadharia isiyo ya kibinadamu inagongana na hisia za wanadamu. Dostoevsky, mjuzi mkubwa wa saikolojia ya kibinadamu, msanii nyeti na mwangalifu, alijaribu kuelewa ukweli wa kisasa, kuamua kiwango cha ushawishi kwa mtu wa maoni ya ujenzi wa mapinduzi ya maisha na nadharia za kibinafsi za watu wakati huo. Kuingia kwenye maneno mabaya na wanademokrasia na wanajamaa, mwandishi alijitahidi kuonyesha katika riwaya yake jinsi udanganyifu wa akili ambazo hazijakomaa unasababisha mauaji, kumwaga damu, kuumiza na kuvunja maisha ya vijana.

30 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mawazo ya Raskolnikov yanatokana na hali isiyo ya kawaida, ya kufedhehesha. Kwa kuongezea, kuvunjika kwa baada ya mageuzi kuliharibu misingi ya zamani ya jamii, ikinyima ubinadamu wa kibinafsi na mila ya kitamaduni ya jamii na kumbukumbu ya kihistoria. Raskolnikov anaona ukiukaji wa viwango vya maadili vya ulimwengu kwa kila hatua. Haiwezekani kulisha familia na kazi ya uaminifu, kwa hivyo afisa mdogo Marmeladov mwishowe hulewa, na binti yake Sonechka analazimika kujiuza, kwa sababu vinginevyo familia yake itakufa na njaa.

31 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Ikiwa hali ya maisha isiyovumilika inasukuma mtu kukiuka kanuni za maadili, basi kanuni hizi ni upuuzi, ambayo ni kwamba, zinaweza kupuuzwa. Raskolnikov anakuja kwa takriban hitimisho hili wakati nadharia inazaliwa katika ubongo wake uliowaka, kulingana na ambayo hugawanya ubinadamu wote katika sehemu mbili zisizo sawa. Kwa upande mmoja, hawa ni watu wenye nguvu, "wenye nguvu ya kibinadamu" kama vile Mohammed na Napoleon, na kwa upande mwingine, umati wa kijivu, usio na uso na mtiifu, ambao shujaa hupewa jina la dharau - "kiumbe anayetetemeka" na "kichuguu".

32 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Usahihi wa nadharia yoyote lazima idhibitishwe na mazoezi. Na Rodion Raskolnikov anachukua mimba na kutekeleza mauaji, akijiinua kutoka kwa marufuku ya maadili. Maisha yake baada ya mauaji hubadilika kuwa jehanamu halisi. Tuhuma chungu inakua huko Rodion, ambayo polepole inageuka kuwa upweke, kutengwa na kila mtu. Mwandishi hupata usemi sahihi wa kushangaza unaoonyesha hali ya ndani ya Raskolnikov: "alionekana kujikata kutoka kwa kila mtu na kila kitu na mkasi." Shujaa amejidharau mwenyewe, akiamini kwamba hajafaulu mtihani wa jukumu la mtawala, ambayo inamaanisha, ole, ni ya "viumbe wanaotetemeka."

33 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Kwa kushangaza, Raskolnikov mwenyewe hataki kuwa mshindi sasa. Baada ya yote, kushinda kunamaanisha kupotea kimaadili, kubaki na machafuko yako ya kiroho milele, kuamini watu, kwako mwenyewe na maishani. Kushindwa kwa Raskolnikov ilikuwa ushindi wake - ushindi juu yake mwenyewe, juu ya nadharia yake, juu ya Ibilisi, ambaye alichukua nafsi yake, lakini akashindwa kumtoa Mungu kabisa ndani yake.

Slide 34

Maelezo ya slaidi:

M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Riwaya hii ni ngumu sana na ina mambo mengi, mwandishi aligusia mada nyingi na shida ndani yake. Moja wapo ni shida ya mapambano kati ya mema na mabaya. Katika The Master na Margarita, vikosi kuu viwili vya mema na mabaya, ambayo, kulingana na Bulgakov, inapaswa kuwa na usawa Duniani, imejumuishwa kwenye picha za Yeshua Ha-Notsri kutoka Yershalaim na Woland - Shetani katika umbo la mwanadamu. Inavyoonekana, Bulgakov, ili kuonyesha kuwa mema na mabaya yapo nje ya wakati na kwa milenia watu wameishi kulingana na sheria zao, waliweka Yeshua mwanzoni mwa nyakati za kisasa, katika kito cha uwongo cha Mwalimu, na Woland, kama mtawala ya haki katili, huko Moscow miaka ya 30. Karne ya XX.

35 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Mwisho alikuja Duniani kurejesha maelewano ambapo ilikiukwa kwa kupendelea uovu, ambao ulijumuisha uwongo, ujinga, unafiki na, mwishowe, usaliti uliojaa Moscow. Uzuri na uovu katika ulimwengu huu vimeunganishwa kwa kushangaza, haswa katika roho za wanadamu. Wakati Woland, katika eneo la onyesho anuwai, anajaribu watazamaji kwa ukatili na anamnyima bwana wa kichwa, na wanawake wenye huruma wanadai kumweka mahali pake, mchawi mkubwa anasema: "Kweli ... ni watu kama watu ... Kweli, ujinga ... vizuri, ni nini hiyo hiyo ... na rehema wakati mwingine hugonga mioyoni mwao ... watu wa kawaida ... - na kwa sauti kuu huamuru: "Vaa kichwa chako." Na hapo hapo tunaona jinsi watu wanapigania vipande vya dhahabu ambavyo vimeanguka vichwani mwao.

36 slaidi

Maelezo ya slaidi:

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni juu ya jukumu la mwanadamu kwa mema na mabaya ambayo hufanyika duniani, kwa uchaguzi wake mwenyewe wa njia za maisha zinazoongoza kwa ukweli na uhuru au kwa utumwa, usaliti na unyama. Ni juu ya upendo wenye kushinda na ubunifu ambao huinua roho kwa urefu wa ubinadamu wa kweli. Mwandishi alitaka kutangaza: ushindi wa ubaya juu ya wema hauwezi kuwa matokeo ya mwisho ya mapigano ya kijamii na kimaadili. Hii, kulingana na Bulgakov, haikubali asili ya kibinadamu yenyewe, haipaswi kuruhusu mwendo mzima wa ustaarabu.

Slaidi 37

Maelezo ya slaidi:

Kwa kweli, anuwai ya kazi ambayo mwelekeo wa mada "Ushindi na Ushindi" umefunuliwa ni pana zaidi. Jambo kuu ni kuona kanuni, kuelewa kuwa ushindi na kushindwa ni dhana za jamaa. R. Bach aliandika juu ya hili katika kitabu chake "The Bridge Through Eternity": "Jambo muhimu sio kama tunapoteza kwenye mchezo, lakini ni muhimu jinsi tunapoteza na jinsi tutabadilika kutokana na hii, ni nini kipya tutakachovumilia kwa sisi wenyewe, jinsi tunaweza kuitumia katika michezo mingine .. Kwa njia ya kushangaza, kushindwa kunageuka kuwa ushindi. "

Slide ya 38

Maelezo ya slaidi:

Mfano wa insha juu ya mwelekeo wa mada Ushindi na kushindwa: Ushindi wa kweli hautokani na adui, bali unatoka kwa wewe mwenyewe (Romain Rolland) Ushindi na kufuatia maumivu ya dhamiri, kukemea kutokujiamini, uadui, kujichukia mwenyewe - hisia hizi zinajulikana kwa mtu yeyote anayefikiria kwa njia moja au nyingine. Mtu ambaye alifanya makosa alishindwa mbele ya wale walio karibu naye, lakini lawama zao, ushindi wa maadui, kulaaniwa kwa umati, sio chochote ikilinganishwa na uzoefu wao wa ndani. Ni aibu ya dhamiri yako mwenyewe ambayo inakuwa kushindwa kweli. Maisha ya ndani ya mtu, mawazo yake, hisia, uzoefu, maono ya ulimwengu bila shaka huathiri matendo yake. Wakati mwingine mawazo ambayo huibuka katika mawazo ya mtu hukua kuwa miradi mikubwa ambayo inahitaji utekelezaji.

Slide 39

Maelezo ya slaidi:

Kwa hivyo, kushinikiza kidogo, msukumo unahitajika, na kisha, kama mpira wa theluji, wazo linapata maelezo, mtaro, mpango unakuzwa, na mwishowe hugundulika. Ukweli kwamba mtu alikuwa amekosea huja baadaye. Mara nyingi, baada ya kukubali kushindwa ndani, mtu haelewi ni vipi jambo kama hilo lingeweza kuja akilini; mawazo, kutafakari - hii ndio chanzo cha uvumbuzi mkubwa na makosa ya kutisha. Kwa hivyo, kwa mfano, katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", tamthiliya halisi ya mhusika mkuu Rodion Raskolnikov imeonyeshwa. Wazo ambalo lilizunguka kichwani mwake juu ya jinsi ya kuokoa ulimwengu hukua na inakuwa wazo thabiti, lakini shujaa mwenyewe haamini kabisa uwezekano wa utekelezaji wake. Wacha tukumbuke ndoto aliyoota usiku wa kuamkia mauaji. Wakati anaamka, anasema kwa hofu na kukata tamaa: "Je! Ninaweza kuchukua shoka na kugonga kichwani hivi?"

Slide 40

Maelezo ya slaidi:

Walakini, wazo, kama wavuti ya buibui, linafunika kiumbe chote cha shujaa, bahati mbaya za bahati nasibu zinaonekana kwake kuwa ishara za kawaida, kusikia mazungumzo bila kukusudia katika tavern, kelele nje ya dirisha, ilipata habari kwa bahati mbaya kwenye bazaar, kwamba kama na saa kama hiyo mwanamke mzee atakuwa nyumbani peke yake, akialika kwa shoka kwenye mlango wa nyumba ya usafi - yote haya yanaonekana kusukuma Rodion, kama mkono wa mtu. Uhalifu mzuri hubadilika kuwa mauaji ya umwagaji damu mara mbili, na damu hii huanguka kwenye dhamiri ya shujaa kama mzigo mzito, mara moja hugundua kuwa alikuwa amekosea sana, kwamba wazo lake lilikuwa limeshindwa, kwamba alikuwa amefanya kitendo kibaya, kisichoweza kutengenezwa, na mpya mawazo, mateso yanamzunguka. “Nilimuua yule kizee? Nilijiua! ”- maneno haya ya kutoboa hutoka kwa kina cha roho ya shujaa.

Slide ya 41

Maelezo ya slaidi:

Mchezo wa Alexander Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo" pia inaonyesha kutupwa kihemko kwa mhusika mkuu Katerina Kabanova. Kuwa mpenda uhuru, msichana hawezi kuvumilia maisha na mume asiyependwa na mama mkwe mwenye kutawala. Yeye hufanya makosa ya kumdanganya mumewe, na haswa ni dhambi hii ambayo hairuhusu kuishi, maumivu ya dhamiri yanamuelemea, na kwa kukata tamaa anajiua. Kwa hivyo, hoja zetu zinaturuhusu kuandaa hitimisho lifuatalo: kushindwa kweli kwa mtu hufanyika ndani yake, yeye mwenyewe ndiye hakimu mkali wa matendo yake mwenyewe.

Slide ya 42

Maelezo ya slaidi:

Muundo: Je! Kujiua kwa Katerina kunamaanisha nini - ushindi wake au kushindwa ("Mvua ya radi" Ostrovsky) Kujibu swali: "Kujiua kwa Katerina kunamaanisha nini - ushindi wake au kushindwa?" Ugumu na hali ya kupingana ya shujaa na uhalisi wake wa kushangaza tabia. Katerina ni asili ya mashairi, iliyojaa sauti ya kina. Alikulia na kukulia katika familia ya mabepari, katika mazingira ya kidini, lakini aliingiza bora zaidi ambayo njia ya maisha ya mfumo dume inaweza kutoa. Ana hisia ya utu wake mwenyewe, hali ya uzuri, anajulikana na uzoefu wa uzuri, aliyelelewa katika utoto wake.

43 slaidi

Maelezo ya slaidi:

N.A. Kufika nyumbani kwa mumewe, Katerina alikabiliwa na njia tofauti kabisa ya maisha, kwa maana kwamba ilikuwa maisha ambayo vurugu, dhuluma, na udhalilishaji wa utu wa kibinadamu. Maisha ya Katerina yalibadilika sana, na hafla hizo zilichukua tabia mbaya, lakini hii inaweza kuwa haikutokea ikiwa sio tabia ya mkandamizaji wa mkwewe, Marfa Kabanova, ambaye anafikiria hofu kuwa msingi wa "ufundishaji" . Falsafa yake maishani ni kuogopa na kuendelea kutii kwa hofu. Ana wivu kwa mtoto wake kwa Mke mchanga na anaamini kuwa yeye sio mkali sana na Katerina. Anaogopa kwamba binti yake mdogo kabisa Varvara anaweza "kuambukizwa" na mfano mbaya kama huo, na kwamba mumewe wa baadaye hatamlaumu mama mkwe wake kwa kutokuwa mkali sana katika kumlea binti yake.

Slide ya 44

Maelezo ya slaidi:

Katerina wa nje mnyenyekevu anakuwa kwa Martha Kabanova mfano wa hatari iliyofichwa ambayo anahisi kwa intuitive. Kwa hivyo Kabanikh anatafuta kutiisha, kuvunja tabia dhaifu ya Katerina, kumlazimisha kuishi kulingana na sheria zake mwenyewe, kwa hivyo anamnoa "kama chuma cha kutu." Lakini Katerina, aliyepewa upole wa kiroho, hofu, anaweza katika hali zingine kuonyesha uthabiti na dhamira ya nia kali - hataki kuvumilia hali kama hiyo. "Eh, Varya, haujui tabia yangu!" Anasema. "Kwa kweli, Mungu apishe jambo hili kutokea! Ishi, sitafanya hivyo, ingawa umenikata!"

Slide ya 45

Maelezo ya slaidi:

Anahisi hitaji la kupenda kwa uhuru na kwa hivyo anaingia kwenye mapambano sio tu na ulimwengu wa "ufalme wa giza", lakini pia na imani yake mwenyewe, na asili yake mwenyewe, asiyeweza kusema uwongo na kudanganya. Hisia iliyoongezeka ya haki humfanya awe na shaka usahihi wa matendo yake, na hugundua hisia iliyoamshwa ya upendo kwa Boris kama dhambi mbaya, kwa sababu, akianguka kwa upendo, alikiuka kanuni hizo za maadili ambazo aliona kuwa takatifu. Lakini pia hawezi kuacha upendo wake, kwa sababu ni upendo ambao unampa hisia inayohitajika ya uhuru. Katerina analazimishwa kuficha tarehe zake, lakini kuishi kwa udanganyifu hauwezekani. Kwa hivyo, anataka kujikomboa kutoka kwao na toba yake ya hadharani, lakini inazidisha tu maisha yake tayari yenye uchungu. Toba ya Katerina inaonyesha kina cha mateso yake, ukuu wa maadili, na dhamira.

Slide ya 46

Maelezo ya slaidi:

Lakini anawezaje kuishi, ikiwa hata baada ya kutubu dhambi yake mbele ya kila mtu, haikuwa rahisi. Haiwezekani kurudi kwa mumewe na mama mkwe wake: kila kitu ni mgeni huko. Tikhon hatathubutu kulaani waziwazi dhulma ya mama yake, Boris ni mtu dhaifu, hatakuja kuwaokoa, na ni mbaya kuendelea kuishi katika nyumba ya Kabanovs. Hapo awali, hawangeweza kumlaumu hata kidogo, aliweza kuhisi uadilifu wake mbele ya watu hawa, na sasa ana lawama kwao. Anaweza tu kuwasilisha. Lakini sio bahati mbaya kwamba picha ya ndege aliyepunguzwa fursa ya kuishi kwa uhuru iko katika kazi hiyo. Ni bora Katerina asiishi kabisa kuliko kuvumilia "mimea duni" ambayo imeandaliwa kwa ajili yake "badala ya nafsi yake iliyo hai."

Slide ya 47

Maelezo ya slaidi:

NA Dobrolyubov aliandika kwamba tabia ya Katerina "imejazwa na imani katika maoni mapya na haina ubinafsi kwa maana kwamba kifo ni bora kwake kuliko maisha chini ya kanuni hizo ambazo zinamchukiza." Kuishi katika ulimwengu wa "siri, utulivu kuugua huzuni ... gereza, kimya kimya ...", ambapo "hakuna nafasi na uhuru wa mawazo ya kuishi, kwa neno la kweli, kwa sababu nzuri;" hakuna njia kwa ajili yake. Ikiwa hawezi kufurahiya hisia zake, mapenzi yake kisheria, "mchana kweupe, mbele ya watu wote, ikiwa kitu anachopenda sana kimetolewa ndani yake, basi hataki chochote maishani, hataki maisha ama ... "... Katerina hakutaka kuvumilia ukweli ambao ulikuwa ukiua utu wa mwanadamu, hakuweza kuishi bila usafi wa maadili, upendo na maelewano, na kwa hivyo akaondoa mateso kwa njia pekee inayowezekana katika hali hizo.

Slide 48

Maelezo ya slaidi:

. maisha kwa gharama yoyote! .. "- anasema N.А. Dobrolyubov. Na kwa hivyo kumalizika kwa kutisha kwa mchezo wa kuigiza - kujiua kwa Katerina - sio kushindwa, lakini madai ya nguvu ya mtu huru - hii ni maandamano dhidi ya dhana za maadili za Kabanov, "ilitangazwa chini ya mateso ya nyumbani, na juu ya shimo ambayo mwanamke masikini alikimbilia, "hii ni" changamoto mbaya kwa nguvu ndogo. ". Na kwa maana hii, kujiua kwa Katerina ndio ushindi wake.

Kila mmoja wetu amejiuliza zaidi ya mara moja, ni nini tofauti kati ya ushindi na kushindwa? Jibu ni rahisi: kushinda hufanya ujisikie kuwa na nguvu, ujasiri zaidi katika nia na malengo yako. Tunaposhinda, tunahisi kuridhika: kile tulikuwa tukijitahidi mwishowe kinatoa matokeo, ambayo inamaanisha kuwa kujitahidi sio bure. Na kushindwa ni kinyume chake: inatufanya tujisikie usalama, baada ya hasara nyingi na hesabu mbaya, tunaogopa kutofaulu kwingine. Lakini, kwa upande mwingine, hutoa uzoefu mzuri, kutoa ufahamu wa wapi sababu ya kushindwa iko. Kwa hivyo, baada ya kushindwa nyingi, wanaoshindwa kuonekana kuwa hawana tumaini huwa washindi. Hii inamaanisha kuwa hali hizi kali hutegemeana: bila kushindwa, haiwezekani kujifunza kushinda. Je! Ni hivyo?

Kwa mfano, wacha tuchukue kazi ya Fyodor Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu", ambapo mwandishi anafufua zile kuu ambazo zimemshangaza mtu kwa zaidi ya miaka mia moja. Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, anamwua mkopaji aliyezeeka, akitaka kutumia pesa zake kwa faida ya masikini wote. Muuaji anataka kujiamua mwenyewe ni nani: "kiumbe anayetetemeka" au "kuwa na haki." Shujaa huyo alitaka kuweka siri ya uhalifu wake, lakini mwishowe alimwambia Sonya Marmeladova juu yake, na baadaye kwa mchunguzi. Wakati wa kazi ngumu, Rodion alikiri hatia yake na kutubu. Aligundua kuwa kwa kumuua yule mama mzee, alikuwa amekuwa "kiumbe anayetetemeka" na mtengwaji wa jamii. Na wakati alipitia ushindi huu, aligundua makosa yote, kuwa bora. Na tunaweza kudhani kuwa huu ni ushindi wake wa kibinafsi.

"Baba na Wana" wa Turgenev pia wanaweza kutajwa kama mfano. Shujaa wa kazi hii, Yevgeny Bazarov, alikuwa na aliamini tu katika sayansi. Katika mizozo mingi, aliwashinda wapinzani kwa nguvu ya akili yake au nguvu ya maandamano yake, mara nyingi aliibuka kuwa mshindi, akiwasaidia watu kuondoa ugonjwa huo. Kwa bidii hiyo hiyo, alipigana dhidi ya upendo kwa mwanamke - hisia ambayo aliona kuwa haikubaliki. Alipokutana na Anna Sergeevna na kumpenda, alijiumiza mwenyewe, ili asipoteze. Walakini, baada ya muda, alipata fiasco na alikiri hisia zake. Baada ya kurekebisha kanuni zake za maisha, alikua bora na akaanza kuuangalia ulimwengu tofauti. Na huu pia ni ushindi wake wa kibinafsi, ingawa ulipigwa.

Kwa hivyo, ninafikia hitimisho kwamba ushindi wa kweli (na sio wa bahati mbaya) hauwezekani bila ushindi uliotangulia. Ni baada tu ya kushindwa, ukizingatia makosa yako, unaweza kujifunza kwenda mwisho kuelekea lengo lililokusudiwa na kupata mkono wa juu. Jambo kuu sio kukata tamaa na kuelewa sababu za kutofaulu, na kisha utumie maarifa haya maishani.

Petersburg ni moja wapo ya mazuri na wakati huo huo miji yenye utata ulimwenguni. Mchanganyiko wa baridi, uzuri mzuri wa Palmyra hii ya Kaskazini na kitu cha kutisha, kiza hata kwa uzuri wake uliruhusu Dostoevsky kuita Petersburg "mji mzuri zaidi ulimwenguni." Mara nyingi St. sheria za ubinadamu. Mwandishi anamvutia msomaji sio kwa Matarajio ya Nevsky au Mraba wa Ikulu, lakini kwa makaazi ya watu masikini, ambapo barabara nyembamba na ngazi zimelowa kwenye mabanda, makao mabovu ambayo hayawezi kuitwa makao.

Moja ya maoni kuu ya fasihi ya Urusi ni wazo la Nyumba: Nyumba sio kuta nne tu, ni mazingira maalum ya kuelewana, usalama, joto la binadamu, umoja, lakini mashujaa wengi wa Dostoevsky wananyimwa vile nyumba. "Cage", "kabati", "kona" - kwa hivyo wanaita mahali wanaishi. Chumba cha Raskolnikov "kilionekana zaidi kama kabati kuliko ghorofa," Marmeladovs waliishi kwenye chumba cha kutembea "hatua kumi kwa muda mrefu," chumba cha Sonya kilionekana kama ghalani. Vyumba kama hii, iwe kama kabati au ghalani, husababisha hisia za unyogovu, upotevu, usumbufu wa akili. "Ukosefu wa makazi" ni kiashiria kwamba kitu ulimwenguni kimekuwa huru, kitu kimehamishwa.

Mazingira ya jiji la St. Je! Ni nini maelezo ya jiji mwanzoni mwa riwaya: "Kulikuwa na joto kali mitaani, badala yake lilikuwa na vitu vingi, kuponda, chokaa, matofali, vumbi kila mahali." Nia ya uzani, ukosefu wa hewa inakuwa ishara katika riwaya: kama kutoka kwa joto la Petersburg, Raskolnikov anasumbuliwa na unyama wa nadharia yake, ambayo inamgandamiza, inamkandamiza, sio bahati mbaya kwamba Porfiry Petrovich atasema: "Sasa wewe tu unahitaji hewa, hewa! "

Katika jiji kama hilo, ilionekana kuwa haiwezekani kuwa mzima kiafya kimwili na kimaadili. Ugonjwa wa ulimwengu huu, unaonekana kwa nje, unapaka kuta za nyumba na nyuso za watu rangi isiyo ya afya, ya kukasirisha ya manjano: Ukuta chakavu wa manjano katika vyumba vya Raskolnikov, Sonya, Alena Ivanovna; mwanamke aliyejitupa ndani ya shimoni alikuwa na "uso wa manjano, mwembamba, mlevi"; kabla ya kifo cha Katerina Ivanovna, "uso wake wenye rangi ya manjano, uliopooza ulianguka nyuma."

Ulimwengu wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni ulimwengu wa majanga ya kudumu ambayo tayari yamekuwa ya kila siku na ya kawaida. Hakuna kifo hata kimoja katika riwaya ambacho kinaweza kuitwa asili: magurudumu ya gari ya bwana yalimponda Marmeladov, Katerina Ivanovna aliungua kutokana na matumizi, mwanamke asiyejulikana ambaye alijitupa shimoni anajaribu kujiua, shoka la Raskolnikov liliponda mbili anaishi. Yote hii hugunduliwa na wengine kama kitu cha kila siku, kinachojulikana, na hata kutoa sababu ya aina ya burudani. Udadisi, kukera, ujinga, kutokuwa na roho, hufunua jinsi mtu alivyo mpweke katika ulimwengu wa Petersburg kama hiyo. Katika sehemu ndogo, kwenye umati wa watu, mtu hujikuta peke yake na yeye na jiji hili katili. Hii "duel" ya kipekee ya mwanadamu na jiji karibu kila wakati inaisha kwa kusikitisha kwa mashujaa wa Dostoevsky.

Kijadi, fasihi imeendeleza maoni ya St Petersburg kama mji unaochanganya halisi na ya kupendeza, saruji na ishara. Katika riwaya ya Dostoevsky, Petersburg inakuwa jiji la monster linalila wakaaji wake, mji mbaya unaowanyima watu matumaini yote. Giza, vikosi vya wendawazimu huchukua roho ya mwanadamu katika jiji hili. Wakati mwingine inaonekana kwamba hewa "iliyochafuliwa na jiji" yenyewe inapeana hali halisi, ya kushangaza - kwamba mabepari, kwa mfano, ambao walionekana kukua kutoka ardhini na wakampigia Raskolnikov: "Muuaji!" Ndoto katika jiji hili zinakuwa ugani wa ukweli na hazijulikani kutoka kwake, kama, kwa mfano, ndoto za Raskolnikov juu ya farasi aliyekandamizwa au mwanamke mzee anayecheka. Wazo lenyewe la mhusika mkuu wa riwaya ya Dostoevsky linaonekana kama dhana, iliyozaliwa katika mazingira yote mabaya ya St.

Mtu sio "kitambaa", sio "chawa", sio "kiumbe anayetetemeka", lakini huko Petersburg ambayo Dostoevsky anamwonyesha - ulimwengu wa dhuluma na uthibitisho wa kibinafsi kwa gharama ya hatima na maisha ya watu - mtu ni mara nyingi hubadilika kuwa "kitambaa". Riwaya ya Dostoevsky inapiga na ukweli wake wa kikatili katika onyesho lake la watu "waliodhalilishwa na kutukanwa" waliosababishwa na kukata tamaa. Shida zote na aibu ambazo ulimwengu uliopangwa bila haki huleta kwa mtu zimejumuishwa katika historia ya familia ya Marmeladov. Afisa huyu masikini wa kulewa ambaye anasimulia hadithi yake kwa Raskolnikov, zinageuka, anafikiria katika vikundi vya milele vya haki, huruma, msamaha: "Baada ya yote, kila mtu lazima awe na angalau sehemu moja kama hiyo ambapo wangemhurumia!" Marmeladov sio tu mwenye huruma, lakini pia ni wa kusikitisha: hana tena tumaini la mpangilio wa maisha yake ya kidunia, tumaini lake tu ni kwa Jaji wa mbinguni, ambaye atakuwa mwenye huruma zaidi kuliko wale wa hapa duniani: mmoja, yeye pia ni hakimu. " Nia ya mwandishi kwa mtu, huruma yake kwa "kufedheheshwa na kutukanwa" ndio msingi wa ubinadamu wa Dostoevsky. Sio kuhukumu, lakini kumsamehe na kuelewa mtu - hii ndio maadili bora ya Dostoevsky.

"Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe" Insha ya mwisho

Ushindi na kushindwa vinahusiana sana. Hizi ni sehemu mbili muhimu zaidi za njia ya maisha ya kila mtu. Nyingine haiwezi kuwepo bila moja. Ili hatimaye kupata ushindi, unahitaji kuhisi kasoro nyingi ambazo ni za kawaida katika maisha yetu. Kuzungumza juu ya dhana hizi mbili, nukuu: "Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe" inakuja kwa faida.

Mada ya ushindi na kushindwa ni ya kuvutia kwa waandishi wa nyakati tofauti, kwani mashujaa wa kazi za fasihi mara nyingi hujaribu kujishinda, hofu yao, uvivu na ukosefu wa usalama. Kwa mfano, katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, ni mwanafunzi masikini lakini mwenye kiburi. Amekuwa akiishi St Petersburg kwa miaka kadhaa, tangu alipokuja kusoma katika chuo kikuu. Lakini hivi karibuni, Raskolnikov aliacha shule, kwa sababu mama yake aliacha kumtumia pesa. Baada ya hapo, mhusika mkuu kwa mara ya kwanza anakuja kwa mwanamke mzee-mchungaji na lengo la kuweka vitu vyake vyenye thamani. Halafu ana wazo la kumuua yule mama mzee na kuchukua mali yake. Baada ya kuzingatia nia yake, Roskolnikov anaamua kufanya uhalifu, lakini yeye mwenyewe haamini kabisa uwezekano wa utekelezaji wake. Baada ya kumuua sio tu yule mzee, bali pia dada yake mjamzito, alishinda ushindi juu yake mwenyewe na uamuzi wake, kama ilionekana kwake. Lakini hivi karibuni mawazo ya uhalifu aliyoyafanya yakaanza kumuelemea na kumtesa, Rodion aligundua kuwa alikuwa amefanya jambo baya, na "ushindi" wake ukawa ushindi.

Mfano wazi wa kufikiria juu ya ushindi na ushindi ni riwaya ya Oblomov ya Ivan Alekseevich Goncharov. Mhusika mkuu, Ilya Ilyich, ni mmiliki wa ardhi wa Urusi, karibu miaka thelathini na mbili au tatu. Oblomov alikuwa akilala kitandani kila wakati na alipoanza kusoma, mara moja akalala. Lakini wakati anakutana na Olga Sergeevna Ilyinskaya, ambaye anaamsha hamu ya fasihi katika Oblomov anayesoma kusoma na kuandika, shujaa anaamua kabisa kubadilika na kuwa anastahili marafiki wake wapya, ambaye aliweza kupendana naye. Lakini upendo, ambao unachukua hitaji la hatua, kujiboresha, katika kesi ya Oblomov wamehukumiwa. Olga anadai sana kutoka kwa Oblomov, na Ilya Ilyich hawezi kuhimili maisha kama haya ya kusumbua na polepole anaachana naye. Ilya Ilyich alizungumzia juu ya maana ya maisha, alielewa kuwa haiwezekani kuishi kama hii, lakini bado hakufanya chochote. Oblomov hakufanikiwa kujishinda mwenyewe. Walakini, kushindwa hakukumkasirisha sana. Mwisho wa riwaya, tunaona shujaa huyo kwenye mduara wa familia tulivu, anapendwa, hutunzwa, kama wakati mmoja katika utoto. Hii ndio bora ya maisha yake, ndivyo alivyotaka na kufanikiwa. Pia, hata hivyo, kuwa ameshinda "ushindi", kwa sababu maisha yake yamekuwa kile anachotaka kukiona.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, tunaweza kupata hitimisho lifuatalo: Kila mtu ni, kwa njia moja au nyingine, mhusika mkuu wa maisha yake. Ushindi wowote mdogo juu yako mwenyewe unatoa tumaini kubwa kwa nguvu za mtu mwenyewe.Na hii ni sahihi, kwa sababu katika maisha haya ni yule tu aliyejishinda mwenyewe, ambaye alishinda woga wake, uvivu wake na kutokuwa na usalama kwake, ndiye anayeshinda.