Tabia za mashujaa wa riwaya ya Oblomov (maelezo ya wahusika wakuu na wa sekondari). Ilya Ilyich Oblomov katika riwaya "Oblomov": nyenzo za insha (nukuu) Tabia za Oblomov kutoka sehemu ya 1.

nyumbani / Kugombana

Shujaa wa riwaya, Ilya Ilyich Oblomov, ni kijana ambaye hana sifa nzuri. Yeye ni mkarimu, mwerevu, mwenye akili rahisi. Drawback yake kuu ni hali na kutokuwa na uamuzi kufyonzwa na maziwa ya mama. Tabia yake ni matokeo ya moja kwa moja ya malezi yake. Kuanzia utotoni, hakuzoea kufanya kazi, mvulana aliyeharibiwa hakujua furaha ya shughuli. Maisha bora, kwa ufahamu wake, ni kipindi cha kutojali kati ya kulala na kula. Baada ya kukomaa, haoni maana katika kazi, inamletea tu hisia ya kukasirika. Kwa kisingizio cha ujinga, anajiuzulu wadhifa wake.

Janga la shujaa ni kwamba amenyimwa hitaji la haraka la kupata kipande cha mkate. Mali ya familia humletea mapato kidogo halisi. Ni, kwa kweli, ni mada ya ndoto zake za kila siku zisizo na maana.

Kutotenda kwa shujaa kunaonyeshwa wazi zaidi tofauti na rafiki yake anayefanya kazi Stolz, Mjerumani wa kurithi. Wanasema juu ya vile kwamba miguu ya mbwa mwitu inalishwa. Mkate wa kila siku huenda kwake kupitia kazi ngumu. Wakati huo huo, yeye huvuna matatizo tu, lakini, wakati huo huo, furaha ya maisha ya hatua.

Katika riwaya, mwandishi anajiuliza swali la "Oblomovism" ni nini? Je! ni janga la watoto wa wamiliki wa ardhi wa urithi, waliowekwa ndani yao tangu utoto, au tabia ya asili ya Kirusi? Je, inawezekana kujinasua kutoka kwenye mduara huo mbaya kwa jitihada za mapenzi au kumaliza maisha yasiyo na maana kwa jamii bila kufanya lolote? Ni nini maana ya kuwepo kwa wanaosumbuliwa na uvivu wa patholojia? Na msomaji tu anayefikiria ataelewa kuwa mwandishi ana wasiwasi juu ya mustakabali wa serikali dhidi ya msingi wa picha ya pamoja ya mhusika wake.

Baada ya kuandika riwaya yake kuhusu mmiliki wa ardhi wa tabaka la kati ajizi, I. A. Goncharov alianzisha neno "Oblomovism" katika lugha ya Kirusi, kwa niaba ya mhusika wake mkuu. Ina maana ya kupenda amani-passive kutofanya chochote, isiyo na maana, mchezo wa bure. Hofu ya kwenda zaidi ya hali ya starehe ya kuwa nusu usingizi.

Chaguo la 2

Ilya Oblomov ndiye mhusika mkuu katika riwaya ya Oblomov na I.A. Goncharova.

Oblomov ana umri wa miaka thelathini na mbili hadi thelathini na tatu. Alikuwa na urefu wa wastani, mikono midogo, mwili mnene na macho ya kijivu giza. Kwa ujumla, sura yake ilikuwa ya kupendeza.

Ilya ni mtu mashuhuri wa urithi. Alipokuwa mtoto, alikuwa mtoto mwenye bidii na mwenye nguvu, lakini wazazi wake waliizuia. Hakuwa na mzigo wa matatizo yoyote. Hawakumruhusu kufanya chochote peke yake, hata watumishi walivaa soksi. Oblomov ni mtu aliyeelimika katika sheria na kesi za kisheria. Sasa yeye ni afisa mstaafu. Alitumikia huko St. Petersburg, lakini alichoka, na Ilya akaondoka. Oblomov hakuwahi kuwa na mapenzi na wanawake. Walianza lakini wakamaliza mara moja. Alikuwa na rafiki mmoja tu wa karibu - kinyume kabisa na Ilya - Andrei Stolts. Mhusika mkuu ni mtu anayejali na mwenye huzuni. Mara nyingi anafikiria juu ya kitu wakati amelala kwenye kitanda. Haleti chochote hadi mwisho: alisoma Kiingereza na akaacha, alisoma hesabu - pia aliacha shule. Kujifunza kunachukuliwa kuwa kupoteza muda. Maendeleo yake yalisimama zamani.

Sasa Oblomov ana mali yake mwenyewe, lakini haishughulikii nayo. Wakati mwingine Stolz humchukua na kutatua maswala kadhaa. Ilya mara nyingi na kwa uangalifu anafikiria juu ya jinsi inaweza kuboreshwa, lakini haifanyi kazi kamwe.

hapendi kwenda nje kwenye nuru. Rafiki yake tu, Andrei, ndiye anayeweza kumtoa kwa watu. Pia, kwa sababu yake tu Oblomov anaweza kusoma vitabu kadhaa, lakini bila riba, kwa uvivu.

Mhusika mkuu anajali sana afya yake, anaogopa kupata ugonjwa. Walakini, yeye hutumia wakati wake mwingi nyumbani katika hali ya supine. Kazi yote kwake inafanywa na mtumishi wake mzee - Zakhar. Oblomov mara nyingi hula sana. Anajua kwamba ni hatari kwa mwili, lakini alifanya hivyo maisha yake yote na akazoea. Mara nyingi huchunguzwa na madaktari na kumshauri kubadili kabisa mtindo wake wa maisha ili ajisikie vizuri. Lakini Ilya hutumia hii tu kama kisingizio cha kutofanya chochote, akidai kuwa ni mgonjwa.

Oblomov ana moyo mzuri sana, anaweza kusaidia watu. Baadaye anaoa Agafya Pshenitsina na kuchukua watoto wake, ambao atawalea kwa pesa zake mwenyewe. Haitamletea chochote kipya, itakuwa tu nyongeza kwa njia yake ya kawaida ya maisha. Wakati mwingine Ilya anajifikiria hivyo, na dhamiri yake inamtesa. Anaanza kuwaonea wivu watu wengine ambao wana maisha ya kupendeza na ya anasa. Kila mtu anajaribu kulaumu mtu kwa mtindo wao wa maisha, lakini hapati mtu yeyote.

Insha juu ya Oblomov

"Alikuwa mtu wa karibu miaka thelathini na miwili au mitatu ya umri, urefu wa wastani, sura ya kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote la uhakika, mkusanyiko wowote katika sifa za uso wake." Kwa hivyo, na maelezo ya Oblomov, riwaya ya I.A. Goncharova.

Kwa mtazamo wa kwanza, Oblomov hajali, mvivu na asiyejali. Anaweza kulala kitandani kwa muda mrefu na kutafakari juu ya kitu chake mwenyewe au kukaa katika ulimwengu wake wa ndoto. Oblomov haoni hata cobwebs kwenye kuta au vumbi kwenye vioo. Walakini, hii ni maoni ya kwanza tu.

Mgeni wa kwanza ni Volkov. Oblomov hakutoka hata kitandani. Volkov ni kijana wa umri wa miaka ishirini na tano, aliyevaa mtindo wa hivi karibuni, aliyepambwa, na anang'aa kwa afya. Mmenyuko wa kwanza wa Oblomov kwa Volkov ulikuwa kama ifuatavyo: "Usije, usije: umetoka kwenye baridi!" Licha ya majaribio yote ya Volkov kukaribisha Oblomov kwa chakula cha jioni au kwa Yekateringof, Ilya Ilyich anakataa na kukaa nyumbani, bila kuona maana ya kusafiri.

Baada ya Volkov kuondoka, Oblomov anageuka juu ya mgongo wake na kuzungumza juu ya Volkov, lakini mawazo yake yanaingiliwa na simu nyingine. Wakati huu Sudbinsky alimjia. Wakati huu majibu ya Ilya Ilyich yalikuwa sawa. Sudbinsky anamwalika Oblomov kwa chakula cha jioni na Murashin, hata hivyo, Oblomov anakataa hapa pia.

Mgeni wa tatu alikuwa Penkin. “Bado ni mvivu yuleyule asiyeweza kurekebishwa, asiyejali!” asema Penkin. Oblomov na Penkin wanajadili hadithi, na Penkin anamwomba Oblomov asome hadithi "Upendo wa Mpokeaji Rushwa kwa Mwanamke Aliyeanguka," lakini kusimulia tena kwa muda mfupi kunamkasirisha Ilya Ilyich. Hakika, katika hadithi, dhihaka ya makamu, dharau kwa mtu aliyeanguka, ambayo Oblomov humenyuka kwa utata. Anaelewa kuwa mwizi yeyote au mwanamke aliyeanguka ni wa kwanza kabisa mtu.

Walakini, kiini cha Oblomov kinafunuliwa kikamilifu kupitia upendo. Upendo kwa Olga Ilyinskaya humtia moyo. Anasoma, hukua kwa ajili yake, Oblomov blooms, ndoto za maisha ya baadaye ya pamoja. Lakini akigundua kuwa hayuko tayari kubadilika hadi mwisho, akigundua kuwa hawezi kumpa Olga kile anachohitaji, akigundua kuwa hakuumbwa kwa ajili yake, anarudi nyuma. Anaelewa kuwa hataweza kupata furaha iliyosubiriwa kwa muda mrefu na Ilyinskaya. Lakini baada ya muda, anaendeleza uhusiano na Pshenitsina, ambayo itajengwa kwa upendo na heshima.

Mtazamo kuelekea Oblomomv hauwezi kuwa wazi. Tabia ya shujaa ina sura nyingi. Kwa upande mmoja, yeye ni mvivu na asiye na hisia, lakini kwa upande mwingine, yeye ni mwenye busara, anaelewa saikolojia ya kibinadamu, anajua jinsi ya kupenda na ana uwezo wa mengi kwa ajili ya upendo. Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba sifa zote za mtu Kirusi zinakusanywa katika tabia moja.

Chaguo la 4

Mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja "Oblomov" A.I. Goncharova ana umri wa miaka thelathini na mbili au thelathini na tatu. Yeye ni kijana, asiye na mwonekano mzuri na msomi, mtukufu wa urithi. Oblomov Ilya Ilyich ni mkarimu, mwenye akili timamu na mwenye akili ya kitoto.

Hata hivyo, vipengele vyote vyema vinafunikwa na hasi moja - uvivu wa patholojia umewekwa katika mawazo yake na hatimaye kukamata mwili mzima wa Oblomov. Mwili wa mtukufu huyo mchanga ulijaa, ukawa huru na wa kike - Ilya Ilyich hajisumbui na bidii ya kiakili au ya mwili, akipendelea kulala kwenye sofa karibu kila wakati na ndoto ya jinsi ya kufanya chochote zaidi. "Kama kila kitu kingetokea chenyewe!" - hii ni credo yake ya maisha.

Baada ya kurithi mali ambayo inatoa mapato kidogo lakini thabiti, Oblomov haiboresha chochote ndani yake na hajitahidi kuhakikisha kuwa mambo yake yanastawi. Kwa uvivu, Ilya Ilyich alitupa wasiwasi wake wote juu ya mali hiyo kwa meneja, ambaye alimuibia bila huruma na bila aibu. Mambo madogo ya kila siku kwa Oblomov hufanywa na mtumishi wake Zakhar. Na Ilya Ilyich mwenyewe anapendelea kulala juu ya kitanda kwa siku na ndoto - aina ya "mwotaji wa kitanda".

Ndoto zake zilimpeleka mbali sana - katika ndoto angeboresha sana mali yake, na kuwa tajiri zaidi, lakini ndoto zake hazina maana. Hata hajaribu kuyatekeleza. Ndoto hugongana na hali yake ya ndani na ujana na kuvunja kila siku, na kugeuka kuwa ndoto zisizoweza kufikiwa za ukungu ambazo hutua kwenye sofa, ikifunika Oblomov.

Kwa nini kuna mali isiyohamishika - Oblomov ni mvivu sana hata kutembelea. Anapoalikwa kwenda kwenye ziara, yeye, kwa visingizio vya mbali, anakwepa kutembelea, akibaki amelala kwenye sofa, mpendwa wa moyo wake. Oblomov hapendi kwenda nje - yeye ni mvivu na havutii.

Kugundua kuwa hakukua kiroho na hawezi kutoa chochote kwa mteule wake, isipokuwa kwa yaliyomo, Oblomov hata aliacha upendo wake kwa Olga Ilyinskaya. Mwanzoni, Ilya Ilyich alijaribu kubadilika kwa ajili ya Olga, alianza kusoma sana ili kufikia maendeleo ya kiroho ya kiwango chake, aliota maisha ya baadaye yenye furaha na mwanamke wake mpendwa. Lakini hakuwa tayari kubadilika hadi mwisho hata upendo - Oblomov alisimamishwa na woga wa mabadiliko yasiyoweza kubadilika na akaacha ndoto yake. Aliridhika kabisa na maisha ya sasa ya mtu mvivu na hata matamanio makali kama vile mapenzi na mapenzi kwa mwanamke hayakumshawishi kuinuka kutoka kwenye sofa yake mpendwa.

Oblomov alifanywa ajizi na asiyefanya kazi na wazazi wake mwenyewe, ambao tangu utoto walimtia mtoto wao kwamba mambo yote muhimu yanapaswa kufanywa kwa ajili yake na wengine. Walikandamiza udhihirisho wowote wa shughuli ya mvulana, na polepole Ilya akageuka kuwa mvivu wa kukata tamaa. Kwa hivyo katika siku hizo, sio Ilya Ilyich Oblomov tu aliyeishi - hii ndio watoto wangapi wa familia mashuhuri waliishi. Mwandishi aliunda picha ya pamoja ya sybarite ya asili nzuri ya wakati huo na akaiita jambo hili "Oblomovism". Mwandishi alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Urusi na aliogopa kwamba "Oblomovs" kama hizo wangeisimamia.

Nyimbo kadhaa za kuvutia

Kwa nini ni muhimu kuweza kusamehe? Insha ya mwisho
Kila mtu na kila mtu anajua chuki, hasira kwa mkosaji, tamaa. Hii ni hisia inayowaka, yenye uchungu, yenye sumu ambayo hudhuru mtazamo mzuri kwa mtu. Hisia hii mara nyingi inaweza kupatikana kwa mtu.

Maumbile hayajawagawanya watu bure kuwa wanaume na wanawake. Kama matokeo, viumbe viwili tofauti kabisa viliibuka, tofauti katika mantiki na kanuni na imani. Walakini, nguzo hizi hasi zinaundwa

Muundo hamu ya Kiroho ya mashujaa wa riwaya ya Vita na Amani na Tolstoy
Vita na Amani ni riwaya kuu iliyoandikwa na Leo Nikolaevich Tolstoy mnamo 1863. Katika kazi hii, mwandishi aligusa shida nyingi, umuhimu wake ambao haufichi baada ya miaka 150.
Muundo Wana wa Taras Bulba daraja la 7
Hadithi maarufu na hata ya kishujaa ya mwandishi maarufu wa Kirusi Nikolai Gogol Taras Bulba ni kazi ya kipekee ambayo inasimulia juu ya watu maarufu na maarufu - Cossacks.

Maisha daima huwapa watu mshangao usio na furaha, wakati mwingine katika hali ya maisha, wakati mwingine kwa namna ya matatizo katika kuchagua njia ya kufuata. Kwenda na mtiririko au kinyume, wakati mwingine huwa tukio la kutabiri la maisha yote.

Utoto na familia ya Ilya Ilyich Oblomov

Miaka ya utotoni daima huacha alama muhimu katika mchakato wa malezi na ukuaji wa utu. Mtoto mdogo huiga tabia ya wazazi wake, huchukua mfano wao wa mtazamo wa ulimwengu na matatizo yake. Wazazi wa Oblomov walikuwa warithi wa urithi. Baba yake, Ilya Ivanovich, alikuwa mtu mzuri, lakini mvivu sana. Hakutafuta kuboresha hali mbaya ya familia yake maskini, ingawa ikiwa angeshinda uvivu wake, ingewezekana.

Mkewe, mama ya Ilya Ilyich, alikuwa mechi ya mumewe, kwa hivyo maisha ya usingizi na kipimo ilikuwa jambo la kawaida. Kwa kawaida, wazazi hawakuhimiza shughuli ya mtoto wao wa pekee - Ilya mvivu na asiyejali alikuwa sawa nao.

Malezi na elimu ya Ilya Ilyich

Malezi ya Ilya Ilyich yalijali sana wazazi wake. Hawakushikamana na bidii fulani katika suala hili. Wazazi walimtunza mtoto wao katika kila kitu, mara nyingi walimhurumia na kujaribu kumnyima wasiwasi na shughuli zote, kwa hivyo, kwa sababu hiyo, Ilya Ilyich alikua tegemezi, ni ngumu kwake kujipanga, kuzoea na kujitambua katika jamii. .

Tunapendekeza kufuata katika riwaya ya Ivan Goncharov "Oblomov"

Alipokuwa mtoto, Ilya mara kwa mara alipuuza tamaa ya wazazi wake - angeweza kuondoka bila ujuzi wao kucheza na wavulana wa kijiji. Tabia hii haikuhimizwa na wazazi wake, lakini haikumkasirisha mvulana mdadisi. Kwa wakati, Ilya Ilyich alihusika katika maisha ya wazazi wake na akaacha udadisi wake kwa niaba ya Oblomovism.

Wazazi wa Oblomov walikua na mtazamo wa kutilia shaka elimu, lakini hata hivyo waligundua kiwango cha hitaji lake, kwa hivyo walimpeleka mtoto wao kusoma katika shule ya bweni huko Stolz wakati mtoto wake alikuwa na miaka kumi na tatu. Ilya Ilyich alikuwa na kumbukumbu mbaya sana za kipindi hiki cha maisha yake - maisha katika nyumba ya bweni yalikuwa mbali na Oblomovshchina yake ya asili, Ilya Ilyich alivumilia mabadiliko hayo kwa shida, kwa machozi na whims. Wazazi walijaribu kwa kila njia ili kupunguza mafadhaiko ya mtoto, kwa hivyo Ilya mara nyingi alikaa nyumbani badala ya kwenda darasani. Katika nyumba ya bweni, Oblomov hakutofautishwa na bidii yake, sehemu ya kazi badala yake ilifanywa na mtoto wa mkurugenzi wa nyumba ya bweni - Andrey, ambaye Oblomov alikuwa rafiki sana.

Tunakupa kujitambulisha na riwaya ya jina moja na I. Goncharov.

Katika umri wa miaka 15, Ilya Ilyich anaacha kuta za bweni. Huu haukuwa mwisho wa elimu yake - taasisi ilifuata shule ya bweni. Taaluma halisi ya Oblomov haijulikani, Goncharov hajafafanua kipindi hiki. Inajulikana kuwa kati ya masomo yaliyosomwa ni sheria na hisabati. Licha ya kila kitu, ubora wa ujuzi wa Oblomov haukuboresha - alihitimu kutoka taasisi ya elimu "kwa namna fulani".

Utumishi wa umma

Katika umri wa miaka ishirini, Ilya Ilyich anaanza utumishi wa umma. Kazi yake haikuwa ngumu sana - kuandika maelezo, kutoa vyeti - yote haya yalikuwa kazi inayowezekana hata kwa mtu mvivu kama Ilya Ilyich, lakini mambo hayakuenda vizuri na huduma. Jambo la kwanza ambalo Ilya Ilyich hakupenda kabisa lilikuwa utaratibu wa kila siku wa huduma yake - ikiwa alitaka au la, ilibidi aende kwenye huduma. Sababu ya pili ilikuwa uwepo wa bosi. Kwa kweli, Oblomov alikuwa na bahati sana na bosi wake - aligeuka kuwa mtu mkarimu, mtulivu. Lakini, licha ya kila kitu, Ilya Ilyich aliogopa sana bosi wake na kwa hivyo kazi hiyo ikawa mtihani wa kweli kwake.

Mara Ilya Ilyich alifanya makosa - alituma nyaraka kwa anwani mbaya. Kama matokeo, karatasi hazikutumwa kwa Astrakhan, lakini kwa Arkhangelsk. Wakati hii iligunduliwa, Oblomov alishikwa na hofu ya ajabu.

Hofu yake ya kuadhibiwa ilikuwa kubwa sana hivi kwamba kwanza alichukua likizo ya ugonjwa, na kisha akajiuzulu kabisa. Kwa hivyo, alikaa katika huduma kwa miaka 2 na akastaafu kama katibu wa chuo kikuu.

Muonekano wa Oblomov

Goncharov haingii katika maelezo ya kuonekana kwa shujaa wake hadi maendeleo ya matukio kuu ya riwaya.
Safu kuu ya matukio iko kwenye umri wa shujaa miaka 32-33. Miaka 12 imepita tangu kuwasili kwake katika jiji, kwa maneno mengine, Oblomov ameacha huduma yoyote kwa miaka 10 tayari. Ilya Ilyich alikuwa akifanya nini wakati huu wote? Hakuna kitu! Anafurahia uvivu kabisa na analala kwenye kochi siku nzima.

Bila shaka, njia hiyo ya maisha ya kupita kiasi iliathiri mwonekano wa mhusika. Oblomov alikua mgumu, uso wake ulikuwa mwepesi, ingawa bado ulihifadhi sifa za kuvutia, macho ya kijivu yanayoonekana yanakamilisha picha hii.

Oblomov anaona utimilifu wake kama zawadi ya Mungu - anaamini kwamba utimilifu wake umeamuliwa na Mungu na njia yake ya maisha na tabia ya gastronomia haina uhusiano wowote nao.

Uso wake hauna rangi, inaonekana kwamba hana rangi. Kwa kuwa Ilya Ilyich haitaji kwenda nje mahali fulani (haendi hata kutembelea), hakuna haja ya kununua na kudumisha suti. Nguo za nyumbani za Oblomov zinastahili mtazamo sawa.

Nguo yake ya kupendeza ya kuvaa imepoteza rangi yake kwa muda mrefu, imetengenezwa mara kadhaa na haionekani bora zaidi.

Oblomov hajali juu ya kuonekana kwake mbaya - mtazamo huu kuelekea WARDROBE na kuonekana kwa ujumla ulikuwa wa kawaida wa wazazi wake.

Kusudi la maisha

Kwa njia moja au nyingine, mtu hufuata lengo fulani maishani. Wakati mwingine hizi ni alama ndogo, za kati, wakati mwingine - kazi ya maisha yote. Katika hali na Oblomov, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba kinyume chake ni kweli - ana ukosefu kamili wa kusudi la maisha, lakini hii sivyo - lengo lake ni maisha yaliyopimwa, anaamini kwamba ni kwa njia hii tu. anaweza kuhisi ladha yake.

Ilya Ilyich anajaribu kufuata kikamilifu lengo hili. Anashangaa sana jinsi marafiki zake wanaweza kutafuta vyeo, kufanya kazi kwa kuchelewa, na wakati mwingine hata kuandika makala usiku. Inaonekana kwake kwamba haya yote ni kuua mtu. Wakati wa kuishi? Anauliza swali.

Ilya Oblomov na Andrey Stolts

Kulingana na msimamo wa Ilya Ilyich, ni ngumu kufikiria kuwa mtu asiyejali kama huyo anaweza kuwa na marafiki wa kweli, lakini zinageuka kuwa hii sivyo.

Rafiki wa kweli na asiye na ubinafsi wa Oblomov ni Andrei Stolts.

Vijana wameunganishwa na kumbukumbu za miaka iliyotumiwa katika nyumba ya bweni, ambapo wakawa marafiki. Kwa kuongeza, zinahusiana na sifa fulani za wahusika. Kwa mfano, wana tabia nzuri, wazi, waaminifu na waaminifu.

Stolz na Oblomov wanapenda sanaa, haswa muziki na uimbaji. Mawasiliano yao hayakukatizwa baada ya kumalizika kwa bweni hilo.

Mara kwa mara, Andrei hutembelea Oblomov. Anaingia katika maisha yake kama kimbunga, akifagia Oblomovism kipenzi cha rafiki yake akiwa njiani.

Wakati wa ziara yake iliyofuata, Stolz anaona, akishangaa, jinsi rafiki yake anavyotumia siku zake bila malengo na anaamua kurekebisha maisha yake kwa kiasi kikubwa. Kwa kweli, Ilya Ilyich hapendi hali hii ya mambo - alivutiwa sana na njia yake ya maisha ya sofa, lakini hawezi kukataa Stolz - Andrei ana kiwango cha kipekee cha ushawishi kwa Oblomov.

Oblomov inaonekana katika maeneo ya umma na baada ya muda anaona kwamba njia hii ya maisha ina hirizi zake

Oblomov na Olga Ilyinskaya

Moja ya sababu za kubadili mtazamo wangu ilikuwa kupenda Olga Ilyinskaya. Msichana wa kuvutia na mwenye adabu alivutia umakini wa Oblomov na akawa mada ya hisia ambayo bado haijulikani.

Ni kwa sababu ya upendo wake kwamba Oblomov anakataa kusafiri nje ya nchi - riwaya yake inazidi kupata kasi na inamvutia Ilya Ilyich kwa nguvu zaidi.

Hivi karibuni tamko la upendo lilifuata, na kisha pendekezo la ndoa, lakini Oblomov asiye na maamuzi, ambaye hakuweza kuvumilia mabadiliko yoyote, hata mabadiliko madogo sana, hakufanikiwa kumaliza jambo hilo - hamu yake ya upendo ilikuwa ikififia bila kuchoka, kwa sababu. jukumu la mume lilikuwa kubwa mno kwake.mabadiliko makubwa. Kama matokeo, wapenzi hutengana.

Kuanguka kwa upendo na Agafya Pshenitsyn

Mapumziko ya mahusiano hayakupita kwa Oblomov anayeonekana, lakini hakuanza kujiua kwa muda mrefu. Hivi karibuni, kwa namna fulani bila kuonekana kwake, anaanguka katika upendo tena. Wakati huu mada ya haiba yake ilikuwa Agafya Pshenitsyna, bibi wa nyumba iliyokodishwa na Oblomov. Pshenitsyna hakuwa mwanamke mtukufu, kwa hivyo hakujua adabu iliyokubaliwa kwa ujumla katika duru za kiungwana, na mahitaji yake kwa Oblomov yalikuwa ya kushangaza sana. Agafya alifurahishwa na umakini wa mtu mtukufu kama huyo kwa mtu wake, na wengine hawakupendezwa sana na mwanamke huyu mjinga na asiye na elimu.

Shukrani kwa Stolz, Oblomov hakuhitaji kufikiria juu ya hali yake ya kifedha - Andrei aliweza kuweka mambo kwa mpangilio katika mali ya familia na mapato ya Ilya Ilyich yaliongezeka sana. Hii iliunda sababu nyingine ya kutojali na kutojali. Oblomov hawezi kuoa Agafya - haitaweza kusamehewa kwa aristocrat, lakini anaweza kumudu kabisa kuishi na Pshenitsyna kama na mke. Wana mtoto wa kiume. Mvulana huyo aliitwa Andrei, baada ya Stolz. Baada ya kifo cha Ilya Ilyich, Andrei Stolz mdogo anampeleka kwenye malezi yake.

Mtazamo kwa watumishi

Maisha ya mtu wa hali ya juu yanahusishwa kwa asili na uhusiano na watu wanaomtumikia. Oblomov pia ana serf. Wengi wao wako Oblomovka, lakini sio wote. Mtumishi Zakhar aliondoka Oblomovka kwa wakati ufaao na kumfuata bwana wake. Chaguo kama hilo la mtumishi limeamuliwa mapema kwa Ilya Ilyich. Ukweli ni kwamba Zakhar alipewa Oblomov wakati wa utoto wa Ilya. Oblomov anamkumbuka kama kijana anayefanya kazi. Kwa kweli, maisha yote ya Oblomov yameunganishwa bila usawa na Zakhar.

Wakati umezeeka mtumishi, umemfanya kama bwana wake. Maisha huko Oblomovka hayakutofautishwa na uchangamfu na shughuli, maisha zaidi yalizidisha hali hii ya mambo na kumgeuza Zakhar kuwa mtumwa asiyejali na mvivu. Zakhar anaweza kumkashifu bwana wake kwa ujasiri - anafahamu vyema kwamba maoni yoyote yanayoelekezwa kwake ni jambo la muda, haitachukua saa kadhaa kwani Oblomov atasamehe na kusahau kila kitu. Jambo hilo sio tu katika ukarimu wa moyo wa Ilya Ilyich, lakini pia katika kutojali kwake sifa za maisha - Oblomov anahisi vizuri katika chumba chenye vumbi, kilichosafishwa vibaya. Yeye hajali kidogo juu ya ubora wa chakula chake cha mchana au cha jioni. Kwa hiyo, wakati mwingine malalamiko yanayotokea huwa jambo la muda mfupi ambalo linaweza kupuuzwa.

Ilya Ilyich hawabagui watumishi wake, yeye ni mkarimu na huwadharau.

Vipengele vya kilimo

Kama mrithi pekee wa Oblomovs baada ya kifo cha wazazi wake, ilibidi achukue udhibiti wa mali ya familia. Oblomov alikuwa na mali ya heshima ya nafsi 300. Kwa mfumo ulioanzishwa wa kazi, mali hiyo ingeleta mapato makubwa na kutoa kuwepo kwa starehe. Hata hivyo, Oblomov, pamoja na nia ya wazi ya kuboresha mambo, hana haraka ya kurekebisha Oblomovka. Sababu ya mtazamo huu ni rahisi sana - Ilya Ilyich ni mvivu sana kutafakari kiini cha jambo hilo na kudumisha utaratibu uliowekwa, na barabara ya Oblomovka kwake ni kazi kubwa kabisa.

Ilya Ilyich sasa na kisha anajaribu kuhamisha kazi hii kwenye mabega ya watu wengine. Kama sheria, wafanyikazi walioajiriwa wanafurahiya uaminifu na kutojali kwa Oblomov na wanafanya kazi sio kutajirisha Ilya Ilyich, lakini kutajirisha mifuko yao wenyewe.

Baada ya kugundua hila zilizofichwa, Oblomov anakabidhi mambo katika mali hiyo kwa Stolz, ambaye pia anaendelea kushughulika na Oblomovka baada ya kifo cha rafiki, kwa faida ya mtoto wake.

Kwa hivyo, mhusika mkuu wa riwaya ya Goncharov ya jina moja sio bila sifa nzuri za tabia. Kwa kweli alikuwa na uwezo wa kukuza talanta na uwezo wake, lakini Ilya Ilyich hakuitumia. Matokeo ya maisha yake yalipoteza wakati, bila matarajio yoyote ya maendeleo.

Oblomov Ilya Ilyich - mhusika mkuu wa riwaya hiyo, kijana "wa karibu miaka thelathini na miwili au mitatu, urefu wa wastani, mwonekano wa kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote ndani. sifa za uso ... ulaini ulikuwa mkubwa na usemi kuu, sio tu wa uso, lakini wa roho nzima; na roho iling'aa kwa uwazi na wazi machoni, katika tabasamu, katika kila harakati za kichwa na mkono. Hivi ndivyo msomaji anavyopata shujaa mwanzoni mwa riwaya, huko St. Petersburg, kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, ambako anaishi na mtumishi wake Zakhar.

Wazo kuu la riwaya limeunganishwa na picha ya O., ambayo N. A. Dobrolyubov aliandika: "... Mungu anajua hadithi muhimu. Lakini ilionyesha maisha ya Kirusi, aina hai, ya kisasa ya Kirusi inaonekana ndani yake, iliyochorwa kwa ukali usio na huruma na usahihi, neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii lililoonyeshwa ndani yake, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili. ukweli. Neno hili ni Oblomovism, tunaona kitu zaidi ya uundaji wa mafanikio wa talanta kali; tunapata ndani yake ... ishara ya nyakati."

N. A. Dobrolyubov alikuwa wa kwanza kuorodhesha O. kama "mtu asiye na kifani", akifuatilia ukoo wake kutoka Onegin, Pechorin, Bel-tov. Kila mmoja wa mashujaa walioitwa, kwa njia yao wenyewe, kikamilifu na waziwazi muongo fulani wa maisha ya Kirusi. O. ni ishara ya miaka ya 1850, nyakati za "baada ya Beltian" katika maisha ya Kirusi na fasihi ya Kirusi. Katika utu wa O., katika tabia yake ya kutozingatia maovu ya enzi hiyo ambayo alirithi, tunatofautisha wazi aina mpya ya kimsingi iliyoletwa na Goncharov katika matumizi ya fasihi na kijamii. Aina hii inawakilisha uvivu wa kifalsafa, kutengwa kwa fahamu na mazingira, ambayo inakataliwa na roho na akili ya mkuu wa mkoa ambaye alitoka kwa Oblomovka aliyelala hadi mji mkuu.

"Maisha: maisha ni mazuri! Nini cha kutafuta huko? maslahi ya akili, moyo? - anaelezea O. mtazamo wake wa ulimwengu kwa rafiki yake wa utoto Andrei Stolts. - Angalia, ni wapi katikati ambayo yote huzunguka: hakuna, hakuna kitu kirefu kinachogusa walio hai. Wote wamekufa, wamelala watu wabaya kuliko mimi, hawa wajumbe wa baraza na jamii! Ni nini huwaongoza maishani? Baada ya yote, hawasemi uwongo, lakini wanaruka kila siku kama nzi, kurudi na kurudi, lakini ni nini maana? asili imeonyesha lengo kwa mwanadamu.

Asili, kulingana na O., ilionyesha lengo pekee: maisha, kama yametiririka kwa karne nyingi huko Oblomovka, ambapo habari ziliogopwa, mila zilizingatiwa sana, vitabu na magazeti hayakutambuliwa hata kidogo. Kutoka kwa "Ndoto ya Oblomov", iliyoitwa na mwandishi "overture" na kuchapishwa mapema zaidi kuliko riwaya, na pia kutoka kwa viboko vya mtu binafsi vilivyotawanyika katika maandishi, msomaji anajifunza kikamilifu juu ya utoto na ujana wa shujaa, alitumia kati ya watu ambao walielewa. maisha "kama amani bora na kutotenda, ikisumbuliwa wakati fulani na ajali mbalimbali zisizofurahi ... kazi ilichukuliwa kama adhabu iliyowekwa kwa mababu zetu, lakini hawakuweza kupenda, na ambapo kulikuwa na nafasi, waliiondoa kila wakati. kutafuta iwezekanavyo na muhimu."

Goncharov alionyesha mkasa wa mhusika wa Kirusi, asiye na sifa za kimapenzi na asiye na giza la pepo, lakini hata hivyo alijikuta kando ya maisha - kwa kosa lake mwenyewe na kwa kosa la jamii ambayo hapakuwa na nafasi ya kuigiza. Si wao

Ilya Ilyich Oblomov - mhusika mkuu wa riwaya - mmiliki wa ardhi wa Kirusi anayeishi St. Petersburg juu ya mapato yaliyopokelewa kutoka kwa mali ya serf. "Alikuwa mtu wa umri wa miaka thelathini na miwili au mitatu, urefu wa wastani, sura ya kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini bila ...

Riwaya ya Goncharov Oblomov ni sehemu ya pili ya trilogy yake maarufu, ambayo inafungua na riwaya ya Historia ya Kawaida. Riwaya "Oblomov" inaitwa jina la mhusika mkuu, Ilya Ilyich Oblomov, mmiliki wa ardhi ambaye aliishi St. Petersburg maisha ya utulivu na kipimo. ...

Baada ya matarajio marefu yaliyosababishwa na kuchapishwa kwa moja ya sehemu kuu za riwaya, ndoto ya Oblomov, wasomaji na wakosoaji hatimaye waliweza kuisoma na kuithamini kwa ukamilifu. Jinsi uvutio wa jumla wa kazi hiyo kwa ujumla ulivyokuwa usio na utata, wa aina nyingi ...

Ilya Ilyich Oblomov ndiye mhusika mkuu wa I.A.

Kufahamiana na shujaa. Oblomov na mazingira yake ya kila siku... Riwaya maarufu zaidi ya Goncharov huanza na maneno: "Katika Mtaa wa Gorokhovaya, katika moja ya nyumba kubwa, idadi ya watu ambayo ingekuwa na ukubwa wa mji mzima wa wilaya, Ilya Ilyich Oblomov alikuwa amelala kitandani katika nyumba yake asubuhi. "

Goncharov anatumia hapa njia ya kupunguza hatua kwa hatua ya picha. Kwanza tunajikuta huko Petersburg, kwenye moja ya mitaa kuu ya kifahari ya mji mkuu, kisha katika nyumba kubwa, yenye watu wengi, hatimaye katika ghorofa na chumba cha kulala cha mhusika mkuu, Oblomov. Mbele yetu ni mmoja wa maelfu ya wakazi wa jiji ambalo tayari lilikuwa kubwa wakati huo. Toni ya simulizi imewekwa - isiyo na haraka, inayotiririka. Kwa sehemu inatukumbusha juu ya mwanzo wa hadithi ya Kirusi: "Katika ufalme fulani ... kulikuwa na kuishi, kulikuwa na ..." Wakati huo huo, jicho hujikwaa juu ya neno "kuweka," na ukurasa unaoendelea zaidi. mwandishi anatufafanulia kwamba "uongo wa Ilya Ilyich haukuwa wa lazima, kama mgonjwa<...>, si ajali, kama ile ya mtu aliyechoka, wala furaha, kama mvivu: hii ilikuwa hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila mara nyumbani - alikuwa akidanganya ... ".

Chumba kinajibu kikamilifu kwa mmiliki wake: "mtandao uliumbwa kwa namna ya scallops", "mazulia yalitiwa rangi." Lakini vazi hilo hufurahia upendo mpole wa mmiliki: “vazi halisi la mashariki<…>, bila kiuno, chumba sana, ili Oblomov aweze kujifunga ndani yake mara mbili. Baadaye, tutashuhudia metamorphosis ya vazi, ambayo itaendana na mmiliki kupitia hadithi nzima. "Hii<…>maelezo-alama, zinazovutia kwa umoja, kuchukua nafasi ya maelezo kadhaa, ambayo kawaida hurudiwa katika simulizi, kuashiria hatua muhimu za njama hiyo au mabadiliko ya mhemko wa wahusika ... "

Oblomov mara kwa mara huita: "Zakhar!" Kuna "kunung'unika", "kugonga kwa miguu kuruka kutoka mahali fulani," na msomaji anakabiliwa na tabia ya pili, mtumishi, "katika kanzu ya kijivu, na shimo chini ya mkono wake.<…>, Na<…>viungulia, ambavyo kila kimoja kitakuwa na ndevu tatu." Kwa Oblomov, Zakhar wote ni "mtumishi aliyejitolea" wa nyumba, mtunza kumbukumbu za mababu, rafiki na yaya. Mawasiliano kati ya laki na bwana hubadilika kuwa safu ya matukio ya kila siku ya kuchekesha:

Je, hukupiga simu?

Unapiga simu? Kwa nini niliita - sikumbuki! - alijibu ( Oblomov) kunyoosha. - Nenda kwenye chumba chako kwa sasa, na nitakumbuka.

- <…>Tafuta barua niliyopokea kutoka kwa mkuu wa mji jana. Unamfanyia wapi?

Barua gani? Sijaona barua yoyote, - alisema Zakhar.

Umeipokea kutoka kwa tarishi: jambo chafu kama hilo!

Leso, haraka! Wewe mwenyewe ungeweza kukisia: huwezi kuona! - Ilya Ilyich alisema kwa ukali<…>.

Na nani anajua leso iko wapi? - alilalamika ( Zakhar) <…>kuhisi kila kiti, ingawa hata hivyo iliwezekana kuona kwamba hakuna kitu kilicholala kwenye viti.

- <…>Ndio, yuko, ghafla alipiga kelele kwa hasira, - chini yako!<…>Uongo juu yake mwenyewe, na uombe leso!

Mtumishi Zakhar, kwa uwazi zaidi, ufidhuli, umbo la wazi, anatufunulia sifa mbaya za Oblomov - na chuki ya kazi, na kiu ya amani na uvivu, na tabia ya kuzidisha ukali wa wasiwasi wake. Kama vile Oblomov anafanya kazi bila kuchoka kwenye mpango, Zakhar anatarajia kufanya usafi wa jumla. Hata hivyo, Zakhar haipaswi kuchukuliwa mara mbili ya Ilya Ilyich, simpleton wavivu rahisi. Inamaanisha kuwa kama mtu "mtazamaji wa juu" ambaye "anaonekana<…>juu ya Oblomov, ningesema: "Mtu mzuri lazima awe, unyenyekevu!" Mwandishi anaonya kwamba "mtu wa ndani zaidi", akimwangalia Oblomov, "akitazama usoni mwake kwa muda mrefu, angeenda kwa kutafakari kwa kupendeza, na tabasamu." Na uso wa shujaa ni wa kushangaza sana katika unyenyekevu wake wazi wa kitoto: "... Wala uchovu au uchovu haungeweza.<…>ondoa usoni ulaini uliokuwa umetawala<…>usemi sio tu wa uso, lakini wa roho nzima; na roho iliangaza kwa uwazi na wazi machoni, kwa tabasamu, katika kila harakati ... "

Ilya Ilyich anaonekana kuishi katika ulimwengu wake maalum, lakini wageni huvamia ulimwengu huu kila mara; wengi wanamjali. Wanaogonga mlango ni Volkov mwovu wa kijamii, afisa mwenye bidii Sudbinsky, mwandishi wa mtindo Penkin, mfanyabiashara Tarantiev, na "mtu wa miaka isiyojulikana, na fizikia isiyojulikana." Ni nini kinachovutia Petersburgers kwenye ghorofa hii iliyopuuzwa? Upole sana na joto la nafsi ya mmiliki. Hata mlaghai Tarantiev anajua kwamba atapata "makazi ya joto na utulivu" katika nyumba hii. Jinsi hisia za kibinadamu zinavyopungua kati ya wakazi wa mji mkuu inaweza kuonekana kutoka kwa mazungumzo sawa na wageni. Inafaa Oblomov kudokeza juu ya mambo yake mwenyewe, kulalamika juu ya "maafa mawili" - wageni wanapeperushwa kana kwamba na upepo: "Rardon, hakuna wakati.<…>, wakati mwingine!"; “Hapana, hapana, afadhali nirudi moja ya siku hizi”; "Hata hivyo, lazima niende kwenye nyumba ya uchapishaji!" Ushauri, unaosababishwa na ustadi wa kidunia, hutolewa na Tarantiev peke yake. Na hata hivyo sio kwa fadhili ya roho, lakini kutoka kwa aina zetu wenyewe, ambazo tutajifunza hivi karibuni.

Kwa upande wake, mmiliki yuko tayari kusikiliza kila mtu; kila mgeni hujitolea kwa ndoto zake zinazopendwa zaidi: ni nani anayevuta kwa mafanikio, ambaye amefanya kazi na anaenda kuoa, ambaye amechapisha gazeti jipya. Walakini, Oblomov sio fadhili tu, bali ni wajanja na mwenye utambuzi. Mwisho wa ziara, Ilya Ilyich anafupisha matarajio ya maisha ya kila mgeni. Kwa hivyo, Sudbinsky - mkuu wa idara - ana wasiwasi juu ya maswala ya "kujengwa kwa majengo<…>vibanda vya mbwa kuokoa mali ya serikali kutokana na ubadhirifu." Na Oblomov anatafakari kwa uchungu juu ya mtu wa Sudbinsky: "Nimekwama, rafiki mpendwa, nimeshikamana na masikio yangu.<...>Na vipofu, na viziwi, na mabubu kwa kila kitu kingine ulimwenguni.<…>Na itaishi enzi yake, na mengi, mengi hayatasonga ndani yake ”. Mawazo ya Ilya Ilyich pia yanasikitisha kwa sababu yamejaa jumla. Nchi inatawaliwa na Sudbinskys: "Na atatoka kwa watu, kwa wakati atakuwa na shughuli nyingi na atanyakua safu."

Ilya Ilyich anakubali kila mtu kwa usawa na kwa nje kwa kutojali, isipokuwa kwa mhusika aliye na jina la kuongea Penkin. Huyu ni mwandishi mwerevu, tayari "kuondoa povu" kutoka kwa mada yoyote ya kupendeza kwa umma - kutoka "siku nzuri za Aprili" hadi "utungaji dhidi ya moto." (Hivi ndivyo ME Saltykov-Shchedrin alivyoita katika satire yake gazeti la mtindo "The Newest Foam Remover"). Opus yake ya mwisho inatoka chini ya kichwa cha kushangaza "Upendo wa Mpokeaji Rushwa kwa Mwanamke Aliyeanguka" na ni kielelezo cha aina ya chini kabisa ya tamthiliya: "Zote.<…>safu ya wanawake walioanguka imevunjwa<…>kwa uaminifu wa kushangaza, unaowaka ... "Penkin huchunguza watu waliojikwaa wa jamii, kama wadudu kupitia darubini. Anaona ni changamoto kutamka hukumu kali. Bila kutarajia kwa ajili yake mwenyewe (na kwa ajili yetu), mwandishi wa habari wa kijinga hukutana na upinzani mkali kutoka kwa Oblomov. Shujaa hutoa hotuba ya busara, iliyojaa rehema na hekima. "Ondoa kutoka kwa mazingira ya raia! - ghafla alizungumza na msukumo Oblomov, amesimama mbele ya Penkin<…>... Yeye ni mtu aliyeharibiwa, lakini bado ni mtu, yaani, wewe mwenyewe.<…>Na utawatoaje kutoka kwenye mzunguko wa watu, kutoka kifuani mwa maumbile, kutoka kwenye rehema ya Mwenyezi Mungu?" alikaribia kupiga kelele kwa macho ya moto. Hebu tuzingatie maneno ya mwandishi - "ghafla ikawaka", "alizungumza kwa msukumo, amesimama mbele ya Penkin." Ilya Ilyich aliinuka kutoka kwenye sofa! Ukweli, mwandishi anasema kwamba baada ya dakika moja, yeye mwenyewe aliona aibu kwa bidii yake, Oblomov, "alipiga miayo na polepole akalala chini." Lakini msomaji tayari ameelewa: shujaa anaweza kutoka kwenye kitanda, ana kitu cha kutoa watu. Mwandishi wa habari sawa wa vitendo anasema: "Una busara nyingi, Ilya Ilyich, unapaswa kuandika!"

Kwa kweli, maelezo tayari yanatoa jibu la awali kwa swali la kwanini Oblomov hakuwa afisa aliyefanikiwa, kama Sudbinsky, au upotezaji wa maisha ya kidunia, kama Volkov, au, mwishowe, mfanyabiashara mwenye busara, kama Tarantiev. Goncharov anakabiliana na shujaa wake na takwimu za kawaida za darasa la elimu la St. "Jumatano haikula", mazingira yamekataliwa" watu kama Oblomov. Ilya Ilyich anageuka kuwa bora zaidi kuliko yeyote kati yao kwa maana ya kiroho, kama Binadamu.

Katika mazungumzo na mtumwa Zakhar Oblomov anajaribu kutetea haki yake ya kuishi kama hii: "Sijawahi kuvuta soksi kwenye miguu yangu, kama ninavyoishi, asante Mungu! .. Nililelewa kwa upole,<...>Sijawahi kuvumilia baridi au njaa, sikujua hitaji, sikujipatia mkate ... "Katika ufafanuzi wa Oblomov wa" ubwana ", maana mbili tofauti zimeunganishwa. Ya kwanza ni uwezo wa kuishi bila kazi, wakati "mwingine ... haitafanya kazi, hivyo hatakula." Ya pili, ya kushangaza kama inavyoweza kuonekana, ni wazo la heshima nzuri, ambalo limechukua fomu ya kushangaza: pinde "nyingine", "nyingine" anauliza, anajidhalilisha ... Na vipi kuhusu mimi?

Kushawishi wengine katika busara na usahihi wa uwepo wake, Oblomov hawezi kuamini kila wakati mwenyewe: "Ilibidi akubali kwamba mwingine angekuwa na wakati wa kuandika barua zote.<...>, mwingine angehamia ghorofa mpya, na mpango ungetimizwa, na ungeenda kijiji. "Baada ya yote, ningeweza kuwa na haya yote<…>, - alifikiria<…>... Mtu anahitaji tu!"

Katika mwisho wa sehemu ya kwanza ya riwaya, Ilya Ilyich anaamka kutoka kwa ndoto ya kiroho. "Moja ya wakati wazi katika maisha ya Oblomov imekuja. Jinsi alivyokuwa na hofu<…>wakati kichwani<…>nasibu, kwa kutisha, kama ndege wakiamka na mionzi ya jua ya ghafla kwenye uharibifu uliolala, walikimbia juu ya maswali tofauti ya maisha. Mwandishi huzama ndani ya kina kirefu cha nafsi ya mhusika. Kawaida, wamefichwa kutoka kwao, wamezama na uvivu, wakibembelezwa na hoja: "Alihisi huzuni na uchungu kwa ukuaji wake, kizuizi cha ukuaji wa nguvu ya maadili.<…>; na wivu ukamtafuna, kwamba wengine wanaishi kikamilifu na kwa upana, wakati alionekana kuwa ametupa jiwe zito kwenye njia nyembamba na ya kusikitisha ya uwepo wake. "" Sasa au kamwe!" - alihitimisha ... "

OBLOMOV

(Warumi. 1859)

Oblomov Ilya Ilyich - mhusika mkuu wa riwaya hiyo, kijana "wa karibu miaka thelathini na miwili au mitatu, urefu wa wastani, mwonekano wa kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini kwa kukosekana kwa wazo lolote dhahiri, mkusanyiko wowote katika sura ya uso . .. ulaini ulikuwa usemi mkuu na wa msingi, si nyuso tu, bali nafsi nzima; na roho iling'aa kwa uwazi na wazi machoni, katika tabasamu, katika kila harakati za kichwa na mkono. Hivi ndivyo msomaji anavyopata shujaa mwanzoni mwa riwaya, huko St. Petersburg, kwenye Mtaa wa Gorokhovaya, ambako anaishi na mtumishi wake Zakhar.

Wazo kuu la riwaya limeunganishwa na picha ya O., ambayo N. A. Dobrolyubov aliandika: "... Mungu anajua ni hadithi gani muhimu. Lakini ilionyesha maisha ya Kirusi, aina hai, ya kisasa ya Kirusi inaonekana ndani yake, iliyochorwa kwa ukali usio na huruma na usahihi, neno jipya la maendeleo yetu ya kijamii lililoonyeshwa ndani yake, lililotamkwa wazi na kwa uthabiti, bila kukata tamaa na bila matumaini ya kitoto, lakini kwa ufahamu kamili. ukweli. Neno hili ni Oblomovism, tunaona kitu zaidi ya uundaji wa mafanikio wa talanta kali; tunapata ndani yake ... ishara ya nyakati."

N. A. Dobrolyubov alikuwa wa kwanza kuorodhesha O. kama "mtu mwenye kupita kiasi", akifuatilia ukoo wake kutoka Onegin, Pechorin, Bel-tov. Kila mmoja wa mashujaa walioitwa, kwa njia yao wenyewe, kikamilifu na waziwazi muongo fulani wa maisha ya Kirusi. O. ni ishara ya miaka ya 1850, nyakati za "baada ya Beltian" katika maisha ya Kirusi na fasihi ya Kirusi. Katika utu wa O., katika tabia yake ya kutozingatia maovu ya enzi hiyo ambayo alirithi, tunatofautisha wazi aina mpya ya kimsingi iliyoletwa na Goncharov katika matumizi ya fasihi na kijamii. Aina hii inawakilisha uvivu wa kifalsafa, kutengwa kwa fahamu na mazingira, ambayo inakataliwa na roho na akili ya mkuu wa mkoa ambaye alitoka Oblomovka aliyelala hadi Ikulu.

Katika picha ya O. pia kuna vipengele vya tawasifu. Katika shajara ya kusafiri "Frigate" Pallada "Goncharov anakiri kwamba wakati wa safari yeye kwa hiari amelala katika cabin, bila kutaja ugumu ambao kwa ujumla aliamua kusafiri duniani kote. Katika mzunguko wa kirafiki wa Maikovs, ambaye alimpenda sana mwandishi, Goncharov alipata jina la utani la aina nyingi - "Prince de Laziness."

Njia ya O.; - njia ya kawaida ya wakuu wa mkoa wa Kirusi wa miaka ya 1840, ambao walikuja mji mkuu na wakajikuta hawana kazi. Huduma katika idara na matarajio ya lazima ya ukuzaji, mwaka hadi mwaka ukiritimba wa malalamiko, maombi, kuanzisha uhusiano na makarani - hii iligeuka kuwa zaidi ya uwezo wa O., ambaye alipendelea kulala juu ya kitanda kwenda juu. ngazi ya "kazi" na "bahati", hakuna matumaini na ndoto si walijenga.

Katika O., ndoto ambayo ilivunjwa katika Alexander Aduev, shujaa wa "Historia ya Kawaida" ya Goncharov, imelala. Katika nafsi ya O. pia ni mtunzi wa nyimbo, mtu; ambaye anajua jinsi ya kuhisi sana - mtazamo wake wa muziki, kuzamishwa kwa sauti za kuvutia za aria "Casta diva" kushuhudia kwamba sio tu "upole wa njiwa", lakini pia tamaa zinapatikana kwake.

Kila mkutano na rafiki wa utoto Andrei Stolz, kinyume kabisa na O., ana uwezo wa kumchochea, lakini sio kwa muda mrefu: azimio la kufanya kitu, kwa namna fulani kupanga maisha yake huchukua milki yake kwa muda mfupi, wakati Stolz anafuata. kwake. Na Stolz hawana wakati wala kuendelea "kuongoza" O. kutoka kwa tendo hadi tendo - kuna wengine ambao, kwa madhumuni ya ubinafsi, wako tayari si kuondoka Ilya Ilyich. Hatimaye huamua njia ambayo maisha yake hutiririka.

Mkutano na Olga Ilyinskaya ulibadilika kwa muda O. zaidi ya kutambuliwa: chini ya ushawishi wa hisia kali, mabadiliko ya ajabu yanafanyika naye - kanzu ya kuvaa greasy imeachwa, O. hutoka kitandani mara tu anapoamka, anasoma vitabu, anaangalia kupitia magazeti, ana nguvu na anafanya kazi, na baada ya kuhamia nyumba ya nchi karibu na Olga, mara kadhaa kwa siku huenda kukutana naye. “... Homa ya uhai, nguvu, shughuli ilionekana ndani yake, na kivuli kikatoweka ... na huruma ikapiga tena kwa ufunguo mkali na wazi. Lakini wasiwasi huu wote bado haujatoka kwenye mzunguko wa uchawi wa upendo; shughuli yake ilikuwa mbaya: halala, anasoma, wakati mwingine anafikiria kuandika mpango (uboreshaji wa mali isiyohamishika - Ed.), Anatembea sana, anasafiri sana. Mwelekeo zaidi, wazo la maisha, jambo - linabaki katika nia.

Upendo, ambao hubeba hitaji la hatua, uboreshaji wa kibinafsi, katika kesi ya O. Anahitaji hisia tofauti, ambayo inaweza kuunganisha ukweli wa leo na hisia za zamani za maisha ya utotoni katika Oblomovka yake ya asili, ambapo amefungwa kutoka kwa uwepo uliojaa wasiwasi na wasiwasi kwa njia yoyote, ambapo maana ya maisha inafaa katika mawazo ya chakula. , kulala, kupokea wageni na kufurahia hadithi za hadithi kama matukio halali. Hisia nyingine yoyote inaonekana kuwa ni ukiukwaji wa asili.

Bila kutambua hili hadi mwisho, O. anaelewa ni nini haiwezekani kujitahidi kwa usahihi kwa sababu ya uundaji fulani wa asili yake. Katika barua kwa Olga, iliyoandikwa karibu na kizingiti cha uamuzi wa kuoa, anazungumza juu ya woga wa maumivu ya siku zijazo, anaandika kwa uchungu na kutoboa: "Na nini kitatokea wakati nitashikamana ... ni wakati gani wa kuona kila mmoja. si anasa ya maisha, bali ni lazima, upendo unapolia moyoni? Jinsi ya kutoka basi? Je, utastahimili maumivu haya? Itakuwa mbaya kwangu."

Agafya Matveevna Pshenitsyna, mmiliki wa ghorofa ambayo mwananchi mwenzake Tarantiev alipata kwa O., ndiye bora wa Oblomovism kwa maana pana ya dhana hii. Yeye ni "asili" kama O. Pshenitsyna anaweza kusema kwa maneno sawa ambayo Olga anasema kuhusu O. Stolz: "... Waaminifu, moyo mwaminifu! Hii ndiyo dhahabu yake ya asili; aliibeba bila kudhurika maishani. Alianguka kutoka kwa kutetemeka, kilichopozwa, akalala, hatimaye, aliuawa, amekata tamaa, amepoteza nguvu za kuishi, lakini hakupoteza uaminifu na uaminifu wake. Hakuna noti moja ya uwongo iliyotolewa na moyo wake, hakuna uchafu ulioshikamana naye ... Ni kioo, nafsi iliyo wazi; kuna watu wachache kama hao, ni nadra; hizi ni lulu katika umati!"

Vipengele vilivyoleta O. karibu na Pshenitsyna vinaonyeshwa hapa kwa usahihi. Ilya Ilyich anahitaji zaidi ya yote hisia ya utunzaji, joto, bila kuhitaji malipo yoyote, na kwa hivyo alishikamana na bibi yake, kama ndoto iliyofikiwa ya kurudi kwenye nyakati zilizobarikiwa za utoto wenye furaha, lishe na utulivu. Agafya Matveyevna haihusiani na, kama na Olga, mawazo juu ya hitaji la kufanya chochote, kwa namna fulani kubadilisha maisha karibu na ndani yako mwenyewe. O. anaelezea bora yake kwa Stolz kwa urahisi, akilinganisha Ilyinskaya na Agafya Matveyevna: "... ataimba" Casta diva ", lakini hawezi kutengeneza vodka kama hiyo! Na hatatengeneza mkate kama huo na kuku na uyoga! Kwa hiyo, akitambua kwa uthabiti na kwa uwazi kwamba hana mahali pengine pa kujitahidi, anauliza Stolz: “Unataka kunifanyia nini? Pamoja na ulimwengu ambapo unaniburuta, nilianguka milele; hamtaokoa, hamtafanya sehemu mbili zilizopasuka. Nimekua kwenye shimo hili na doa kidonda: jaribu kuibomoa - kutakuwa na kifo.

Katika nyumba ya Pshenitsyna, msomaji huona O. zaidi na zaidi akigundua "maisha yake halisi, kama mwendelezo wa uwepo sawa wa Oblomov, tu na rangi tofauti ya eneo hilo na sehemu ya wakati. Na hapa, kama katika Oblomovka, aliweza kujikwamua maisha kwa bei nafuu, kujadiliana nayo na kujihakikishia amani isiyoweza kuepukika.

Miaka mitano baada ya mkutano huu na Stolz, "tena alitangaza uamuzi wake wa kikatili:" Oblomovism! - na ambaye aliacha O. peke yake, Ilya Ilyich "alikufa, inaonekana, bila maumivu, bila mateso, kana kwamba saa imesimama, ambayo walikuwa wamesahau upepo." Mwana wa O., aliyezaliwa na Agafya Matveyevna na aliyeitwa kwa heshima ya rafiki yake Andrey, anachukuliwa kulelewa na Stoltsy.