Tabia za uhusiano wa jukumu. Tabia kuu za jukumu la kijamii

Aina za majukumu ya kijamii

Aina za majukumu ya kijamii huamuliwa na anuwai ya vikundi vya kijamii, shughuli na uhusiano ambao mtu amejumuishwa. Kulingana na uhusiano wa kijamii, majukumu ya kijamii na baina ya watu hujulikana.

Majukumu ya kijamii inayohusiana na hali ya kijamii, taaluma au aina ya shughuli (mwalimu, mwanafunzi, mwanafunzi, muuzaji). Hizi ni majukumu ya kawaida yasiyo ya kibinafsi kulingana na haki na majukumu, bila kujali ni nani anayecheza majukumu hayo. Jukumu la kijamii na idadi ya watu linajulikana: mume, mke, binti, mtoto, mjukuu ... Mwanamume na mwanamke pia ni majukumu ya kijamii, yaliyotanguliwa kibaolojia na kuainisha njia maalum za tabia, zilizowekwa katika kanuni na mila ya kijamii.

Jukumu la kibinafsi linahusishwa na uhusiano wa kibinafsi ambao umewekwa kwa kiwango cha kihemko (kiongozi, aliyekosewa, aliyepuuzwa, sanamu ya familia, mpendwa, n.k.).

Katika maisha, katika uhusiano wa kibinafsi, kila mtu hufanya katika aina fulani ya jukumu kubwa la kijamii, aina ya jukumu la kijamii kama picha ya kawaida inayojulikana kwa wengine. Ni ngumu sana kubadilisha picha inayojulikana kwa mtu mwenyewe na kwa mtazamo wa watu walio karibu naye. Kadiri kikundi kipo kwa muda mrefu, ndivyo majukumu ya kijamii ya kila mwanakikundi yanavyojulikana zaidi kwa wale wanaowazunguka, na ni ngumu zaidi kubadilisha tabia ya tabia kwa wale wanaowazunguka.

Tabia kuu za jukumu la kijamii

Tabia kuu za jukumu la kijamii zinaonyeshwa na mwanasosholojia wa Amerika Tolcot Parsons. Alipendekeza sifa nne zifuatazo za jukumu lolote.

1. Kwa kiwango. Baadhi ya majukumu yanaweza kupunguzwa sana, wakati mengine hayafai.

2. Kwa njia ya kupokea. Majukumu yamegawanywa katika eda na kushinda (pia inaitwa kufikiwa).

3. Kwa kiwango cha urasimishaji. Shughuli inaweza kuendelea ndani ya mifumo madhubuti iliyowekwa na kiholela.

4. Kwa aina ya motisha. Msukumo unaweza kuwa faida ya kibinafsi, faida ya umma, n.k.

Upeo wa jukumu inategemea anuwai ya uhusiano kati ya watu. Upeo mkubwa, kadiri kubwa. Kwa mfano, majukumu ya kijamii ya wenzi ni makubwa sana, kwani uhusiano anuwai umewekwa kati ya mume na mke. Kwa upande mmoja, haya ni mahusiano kati ya watu kulingana na hisia na hisia anuwai; kwa upande mwingine, uhusiano unasimamiwa na vitendo vya kawaida na, kwa maana fulani, ni rasmi. Washiriki katika mwingiliano huu wa kijamii wanavutiwa na hali tofauti za maisha ya kila mmoja, uhusiano wao hauna ukomo. Katika hali zingine, wakati uhusiano umeainishwa kabisa na majukumu ya kijamii (kwa mfano, uhusiano kati ya muuzaji na mnunuzi), mwingiliano unaweza tu kutokea katika hafla fulani (katika kesi hii, ununuzi). Hapa kiwango cha jukumu kinapunguzwa kuwa duara nyembamba ya maswala maalum na ni ndogo.

Jinsi ya kupata jukumu inategemea jinsi jukumu hili haliepukiki kwa mtu. Kwa hivyo, majukumu ya kijana, mzee, mwanamume, mwanamke huamuliwa moja kwa moja na umri na jinsia ya mtu na hauitaji juhudi maalum kuzipata. Kunaweza tu kuwa na shida ya kulinganisha jukumu lako, ambalo tayari lipo kama lililopewa. Jukumu zingine zinapatikana au hata kushinda katika mchakato wa maisha ya mtu na kama matokeo ya juhudi maalum za kusudi. Kwa mfano, jukumu la mwanafunzi, mtafiti, profesa, nk. Hizi ni majukumu yote yanayohusiana na taaluma na mafanikio yoyote ya mtu.

Urasimishaji kama tabia inayoelezea ya jukumu la kijamii imedhamiriwa na maalum ya uhusiano wa kibinafsi wa mshika jukumu hili. Jukumu zingine zinasisitiza kuanzishwa kwa uhusiano rasmi tu kati ya watu walio na kanuni ngumu za sheria za tabia; wengine, kinyume chake, ni rasmi tu; bado wengine wanaweza kuchanganya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi. Kwa wazi, uhusiano wa mwakilishi wa polisi wa trafiki na mkosaji wa trafiki unapaswa kuamua na sheria rasmi, na uhusiano kati ya wapendwa - na hisia. Mahusiano rasmi mara nyingi hufuatana na yale yasiyo rasmi, ambayo mhemko hudhihirishwa, kwa sababu mtu, akigundua na kutathmini mwingine, anaonyesha huruma au chuki kwake. Hii hufanyika wakati watu wanaingiliana kwa muda na uhusiano unakuwa thabiti.

Hamasa inategemea mahitaji na nia ya mtu. Jukumu tofauti huongozwa na nia tofauti. Wazazi, wakijali ustawi wa mtoto wao, wanaongozwa haswa na hali ya upendo na utunzaji; kiongozi hufanya kazi kwa jina la sababu, nk.

Uelewa sahihi wa tabia ya mtu katika kikundi, uhusiano kati ya mtu na kikundi unahitaji kuzingatia mali zote za utu, ambazo zina hadhi fulani ya kijamii, nafasi na jukumu katika kikundi, na muundo, hali ya shughuli, kiwango cha shirika na michakato ya kikundi. Tabia za jukumu-hali, sifa za tabia ya utu katika kikundi na katika spilnos pana za kijamii zinaelezea dhana ya "hadhi", "msimamo", "jukumu", "cheo" na kadhalika.

Hali (lat. Hali - hali, msimamo) - mahali pa mtu binafsi katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi katika kikundi, jamii, haki zake, majukumu na marupurupu.

Kila mtu amefunikwa na uhusiano tofauti wa kijamii na kazi tofauti za kijamii, kwa hivyo kunaweza kuwa na hadhi nyingi kwa wakati mmoja. Kuwa katika uhusiano wa viwango anuwai, mtu anaweza kuwa na hadhi ya mtu, raia, mwanafunzi, mwanafamilia, ushirika usio rasmi, na kadhalika. Kuzingatia asili ya kupata hadhi, sifa zilizopendekezwa (utaifa, asili ya kijamii, mahali pa kuzaliwa) na mafanikio (elimu, taaluma, n.k.) zinajulikana. Hali ya kiuchumi, kisheria, kitaaluma, kisiasa, kibinafsi ya mtu pia ni muhimu. Wakati mwingine tunazungumza juu ya hadhi iliyopewa na iliyofanikiwa, rasmi na isiyo rasmi, ya kibinafsi na ya malengo. Kwa fomu ya jumla zaidi, mtu anaweza kusema juu ya hali ya kisaikolojia na kijamii.

Hali ni umoja wa malengo na mada, ushahidi wa utambuzi wa umuhimu wa mtu binafsi na kikundi au jamii. Inatumia kanuni na maadili ya kikundi. Hali hiyo imedhamiriwa na msimamo, kiwango cha kijamii (hadhi rasmi), na vile vile mtazamo kuelekea utu wa kikundi cha watu, kiwango cha heshima yao, huruma, mamlaka, hadhi ya mtu katika jamii (hali isiyo rasmi) . Inategemea majukumu ya kijamii ya mtu katika jamii. Kuna uhusiano wa karibu kati ya hadhi rasmi na isiyo rasmi: mtu mwenye mamlaka ana nafasi zaidi ya kuchukua kiwango cha juu, wakati huo huo, kuongezeka kwa hadhi rasmi kunainua kiwango cha mtu, tathmini yake na wengine. Mamlaka na heshima ya mtu binafsi ndio sehemu kuu ya hali.

Katika saikolojia ya kijamii, dhana hii inaambatana na dhana ya nguvu (kwa tafsiri pana ya kijamii na falsafa, nguvu huonekana kama uwezo na uwezo wa kuathiri shughuli na tabia ya watu wanaotumia njia anuwai - mapenzi, sheria, mamlaka, vurugu), ingawa mamlaka haiwezi kuambatana na nguvu (mamlaka inaweza kumilikiwa na mtu ambaye hajapewa mamlaka, ambayo ni mfano kwa washiriki wa kikundi, na kwa hivyo ina rejea kubwa kwa wengine). Msingi wa mamlaka ni mali, tabia za mtu, ambazo, kulingana na kiwango chao cha ukuaji, zinaongozwa sana na sifa zile zile za watu wengine. Mamlaka ina sifa ya: upana (kipengele cha upimaji - nyanja ya ushawishi, idadi ya washiriki wa kikundi wanaovutiwa na mahusiano), kina (sifa ya ubora - mamlaka ya msimamo, mamlaka ya mtu binafsi, aina ya shughuli ambazo inaendelea), utulivu (tabia ya muda ya mamlaka).

Nguvu na mamlaka hudhihirishwa kwa kiwango ambacho upande, ukihamasisha uwezo wake, unajaribu kubadilisha tabia ya upande mwingine kwa njia ya ushawishi. Baadhi ya mabadiliko yanayotokana na athari za kisaikolojia hupotea mara tu mtu au kikundi cha watu kiko nje ya uwanja wa ushawishi, wengine wanaendelea kuwapo, wakimshawishi mtu, wakibadilisha chini ya hali fulani kuwa tabia za tabia. Chanzo cha mamlaka na nguvu ni ushawishi wa sehemu moja ya jambo kwa lingine.

Mamlaka ya mtu katika kikundi inaweza kuwa halisi na rasmi. Mamlaka halisi yana nguvu kuliko mamlaka rasmi. Katika uongozi wa hadhi za kijamii, mtu ana mamlaka ya kweli na hugunduliwa na kikundi bila shaka hata kidogo, mapendekezo na maagizo yake ni ya nguvu kubwa ya kushawishi, anaimarisha ujasiri katika vitendo. Mamlaka rasmi pia ni jambo la kawaida, ambayo ni kwamba inaungwa mkono na haki ya mtu ya nguvu. Katika visa vyote viwili, matumizi ya nguvu ni bora ikiwa chanzo chake kinatambuliwa kuwa halali (halali) na kinakubalika. Kwa hivyo, ufanisi wa nguvu ya mtu hutegemea mamlaka yake, na pia uwezo wa maadili na nyenzo.

Umaarufu (ufahari wa Ufaransa - mamlaka, ushawishi, heshima) ni kipimo cha kutambuliwa na jamii juu ya sifa za mtu (jamii ya kijamii), tathmini ya umma ya umuhimu wake wa kijamii; matokeo ya uwiano wa tabia muhimu za kijamii kwa kiwango cha maadili yaliyopo katika kundi hili.

Heshima ya mtu inaweza kuamua na chapa ya gari, akaunti ya benki, n.k., na sifa zake za hali ya juu na shughuli. Taaluma, nafasi, mtindo wa maisha, dhihirisho la tabia ya nje (mtindo wa tabia), n.k. ni ya kifahari. Viashiria vya ufahari hutegemea hali za kijamii za tabia ya kibinafsi, ya kikundi, na ya kijamii, tabia za tabia.

Uhamaji wa kijamii wa mtu katika jamii ni sharti la mabadiliko katika hali yake ya kijamii, ambayo inachangia ukuaji wa pande zote, utambuzi kamili wa uwezo wake. Katika kiwango cha mawasiliano kati ya watu, hali hiyo imedhamiriwa na mahali pake katika mfumo wa uhusiano na watu wengine. Hiyo ni, ni kiashiria cha mali ya kijamii na kisaikolojia ya mtu katika muundo wa mchakato wa mawasiliano.

Mahali ya mtu binafsi katika mfumo wa mawasiliano, onyesho la uhusiano wa kibinafsi katika muundo wake wa ndani huonyesha hali kama hiyo ya kijamii na kisaikolojia kama msimamo.

Nafasi (lat. Positio - mahali, weka) - mfumo thabiti wa uhusiano wa kibinadamu na hali fulani za ukweli, unaodhihirishwa kwa tabia na vitendo vinavyolingana; tabia ya jumla ya maoni, maoni, mitazamo ya mtu, kikundi katika muundo wa nafasi ya jukumu.

Njia ya sosholojia inazingatia jambo hili kama kitu nje ya utu, ambayo ni, nafasi yake katika mfumo wa mahusiano, hali ambazo mtu hufanya kama mtu. Kwa mtazamo wa kisaikolojia, msimamo ni sehemu ya ndani ambayo ni sehemu ya muundo wa utu.

Msimamo unaonyesha maoni, maoni, mitazamo ya mtu juu ya hali ya maisha yake mwenyewe, ambayo ni tabia ya kibinafsi kwa ukweli unaozunguka, tathmini ya kibinafsi ya jamii, chaguo la tabia bora. Msimamo huo hautokei kwa hali, unahusishwa na sifa thabiti za utu, ambayo ndio msingi wa taarifa juu ya msimamo thabiti na thabiti ambao unaonyesha kiwango cha ukomavu wa kibinafsi. Tofautisha msimamo na kiwango cha shughuli. Nafasi ya maisha hai inaonyesha tabia ya mtu kwa hafla na matendo, inahusishwa na jaribio la kushawishi mahusiano ya kijamii na hafla katika jamii. Mali muhimu ya msimamo ni hamu ya kujishindia haki ya tabia fulani.

Kipengele cha nguvu cha hali ya kijamii ya mtu hutambuliwa kupitia jukumu lake katika mfumo wa uhusiano wa kijamii.

Jukumu (orodha ya orodha ya Kifaransa) ni tabia fulani ya kijamii, kisaikolojia ya mtu, jinsi mtu anavyotenda kulingana na hadhi yake na nafasi yake katika kikundi, jamii, katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi, kijamii.

Jukumu ni tabia ya tabia ya mtu.

Saikolojia huainisha majukumu ya kijamii kulingana na vigezo tofauti. Kwa mfano, wazo la mwingiliano wa mfano (J.-G. Mead na wengine), ikichukua msingi wa kiwango cha utabiri, huigawanya kuwa ya kawaida (iliyorasimishwa - iliyowekwa katika jamii na iliyowekwa na msimamo wa mtu huyo katika mwingiliano wa kijamii) na utangamano (zinaamuliwa na washiriki katika mahusiano ya kijamii) .. Wazo la ujamaa (T. Parsons) huainisha majukumu yaliyopewa ujumuishaji wa mtu katika miundo ya kijamii na vikundi (iliyoamuliwa na kuzaliwa, jinsia, asili ya kijamii ya mtu huyo, n.k.) na kupatikana kupitia juhudi za kibinafsi (zinazohusiana na elimu, kazi , na kadhalika.).

Idadi kubwa ya majukumu imedhamiriwa na anuwai ya vikundi vya kijamii, aina ya shughuli na uhusiano ambao mtu amejumuishwa. Walakini, hakuna hata mmoja wao huondoa kabisa utu, ambao unatimiza majukumu mengi wakati wa maisha yake. Utimilifu wa kila wakati wa jukumu moja au zaidi husaidia kuwaimarisha. Kuhusiana na utu wa mazingira yake, ana matarajio fulani ya jukumu - mfumo wa maoni juu ya jinsi anapaswa kuishi katika hali fulani, ni hatua gani za kutarajia kutoka kwake. Miongoni mwa majukumu mengi, ya kupendeza sana ni majukumu ya kijamii, ambayo yanajulikana kwa kiwango cha juu cha usanifishaji, na majukumu ya kisaikolojia, ambayo yanajulikana na mtindo wa tabia ya wanadamu, ingawa zinaweza kutofautiana.

Kutoka kwa maoni ya kijamii na kisaikolojia, jukumu linatambuliwa kama tabia, ambayo ni, inatokea tu katika muktadha wa mahusiano ya kijamii ya mtu huyo. Hali ya jukumu hilo imedhamiriwa na sifa za kikundi ambacho mwingiliano hufanyika, ambayo mtu huyo yuko au anajiwakilisha mwenyewe. Jamii huathiri tabia ya jukumu la mtu huyo kwa kadiri anazingatia kanuni za kijamii na kikundi na maoni potofu. Hivi ndivyo matarajio ya jukumu (tathmini) huundwa kuhusu mtu binafsi - mshiriki katika mwingiliano.

Ikiwa jukumu linakubaliwa na mtu, basi pia ni tabia ya kibinafsi ya mtu ambaye, akihisi kitambulisho cha jukumu, anajitambua kama mtu wa jukumu. Katika saikolojia ya kijamii, tunazungumza juu ya aina hizo za kitambulisho cha jukumu:

Ngono (inajumuisha kujitambulisha na kifungu fulani);

Kikabila (imedhamiriwa na ufahamu wa kitaifa, lugha, tabia ya kisaikolojia na tabia ya kijamii na kitamaduni);

Kikundi (inategemea ushiriki katika vikundi anuwai vya kijamii);

Kisiasa (inayohusiana na maadili ya kijamii na kisiasa);

Mtaalamu (kwa sababu ya taaluma maalum). Utendaji wa jukumu la muda mrefu unaweza kulinganishwa na kinyago ambacho kinaonekana kukua kwa uso na kuwa hivyo.

Kuna safu inayolingana katika jamii, kwa sababu ambayo kila mtu anaweza kujua kiwango chake cha kijamii, ambayo ni tabia muhimu ya kijamii na kisaikolojia ya mtu huyo.

Kiwango (Rang ya Ujerumani - safu na safu ya safu ya Ufaransa) - kiwango, kichwa, jamii ya watu, hali ya ukweli; kiwango cha utambuzi wa kijamii wa mtu katika kikundi.

Cheo imedhamiriwa kuzingatia mambo mengi: uzalishaji wa kazi, mtazamo wa kufanya kazi, ujuzi wa mawasiliano, uwezo wa kutetea maoni ya mtu, uwezo wa kitaalam, na kadhalika. Kiwango cha juu cha kujitambua kulingana na vigezo hivi huhakikisha mamlaka ya mtu binafsi, huamua mchango wake katika kuunda sifa ya kikundi.

Tabia za jukumu la mtu hufunika kiwango cha ujumuishaji wake katika mazingira ya kijamii, muundo wa uhusiano wa kijamii ambao huamua kiwango cha kuingia kwake katika mfumo wa kanuni za kijamii, sheria, matarajio na majukumu ambayo yapo katika muundo wa kikundi mahusiano. Katika kesi moja, ni nyenzo ya kubadilika kwa jamii, kitu cha kuiingiza, kwa upande mwingine, ni njia ya uthibitisho wa kibinafsi wa mtu, utangazaji wa uwezo wake wa mawasiliano, weledi, na ubunifu. Katika muktadha huu, ni muhimu kuambatanisha mali za kibinafsi sio tu kwa kila mmoja, bali pia na safu ya hali ya kijamii ambayo mtu hufanya. Kwa ujumla, tabia ya jukumu la hadhi inajumuisha na kudhibiti muundo mzima wa mienendo, hutoa kiwango fulani cha ujumuishaji wake katika uhusiano wa kijamii, uamuzi wa kibinafsi kama somo la uhusiano huu.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga ambao hutumia msingi wa maarifa katika masomo yao na kazi watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

Utu ni mtu anayejitegemea, ambayo ni kwamba, mtu, kwa kiwango fulani, hufanya kwa kujitegemea na jamii, anayeweza kujipinga kwa jamii. Utu ni dhana ya kijamii, inaelezea kila kitu ambacho ni cha kawaida kwa mwanadamu. Uundaji wa utu unafanywa katika michakato ya ujamaa wa watu binafsi na elimu iliyoelekezwa: ujumuishaji wao wa kanuni na majukumu ya kijamii (majukumu ya kijamii) kupitia ujuaji wa aina anuwai na aina ya shughuli. Jukumu la kijamii ni seti ya mahitaji yaliyowekwa kwa mtu binafsi na jamii. Hii ni seti ya vitendo ambavyo vinapaswa kufanywa na mtu aliye na hadhi fulani katika mfumo wa kijamii.

Umuhimu mada iliyochaguliwa kwa utafiti wakati wa kozi hiyo ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati wa maisha kila mtu ana majukumu mengi ya kijamii. Kwa kuongezea, jukumu la kijamii ni hitaji na kawaida ya maisha.

Kwa hivyo, kwa kusoma aina kuu na aina za majukumu ya kijamii, mtu anaweza kuamua ni nafasi gani mtu anachukua katika jamii, i.e. mada iliyochaguliwa kwa somo la kozi hiyo ni muhimu.

Kitu kazi ya utafiti ni jamii na muundo wake. Bidhaa utafiti - jukumu la kijamii la mtu binafsi.

Kusudi kazi ni uchambuzi wa dhana ya jukumu la kijamii, aina zao, aina.

Kwa hivyo, majukumu karatasi za mtihani ni:

1. Toa dhana ya utu, hali ya kijamii na jukumu lake kijamii.

2. Tambua aina kuu na aina za majukumu ya kijamii.

3. Fafanua dhana ya migogoro ya jukumu na uzuiaji wake.

1. Dhanautuna hadhi ya kijamii

1.1 Utendajikuhusu utu

Uundaji wa utu unafanywa katika michakato ya ujamaa wa watu binafsi na elimu iliyoelekezwa: ujumuishaji wao wa kanuni za kijamii na kazi kupitia ustadi wa aina anuwai na aina ya shughuli. Kutengwa kwa aina fulani na aina ya shughuli asili ya mtu (kwa sababu ya mgawanyiko wa kijamii wa kazi) huamua malezi ya utu ulio na upande mmoja, ambao huona shughuli zake kama zisizo za bure na zilizowekwa kutoka nje. Badala yake, utengaji wa uadilifu mzima wa aina na aina za shughuli zilizowekwa kihistoria na kila mtu katika jamii ni sharti la lazima kwa maendeleo kamili na ya usawa ya mtu huyo.

Kwa kuongezea ya kijamii, utu hupata huduma zinazotokana na hali maalum ya maisha ya jamii maalum za kijamii, ambazo watu binafsi ni wanachama, i.e. darasa, mtaalamu wa kijamii, kabila la kitaifa, jamii-jamii na jinsia na umri. Uwezo wa tabia zilizo katika jamii hizi anuwai, na majukumu ya kijamii yanayofanywa na watu katika kikundi na shughuli za pamoja, kwa upande mmoja, inaonyeshwa kwa udhihirisho wa kawaida wa tabia na ufahamu, na kwa upande mwingine, inapeana utu ubinafsi wa kipekee, kwani sifa hizi zenye hali ya kijamii zimeundwa kuwa uadilifu thabiti kulingana na mali ya kisaikolojia ya somo.

Katika saikolojia "utu" Kon I. Sosholojia ya utu / Kon I.S. - M.: Helios ARV, 2007. - 267 p. - huu ni uadilifu wa mali ya kiakili, michakato, uhusiano ambao unatofautisha mada iliyopewa kutoka kwa mwingine. Kwa mwanasaikolojia, uwezo wa masomo ni tofauti, kwani sifa za kuzaliwa na za watu ni za kibinafsi. Ubinafsi unaonyesha upekee wa mali ya kibaolojia na kijamii ya mtu, na kumfanya kuwa kitengo cha kaimu cha kipekee cha kikundi fulani au jamii.

Tabia za utu ndizo zinazowaleta watu pamoja kwa sababu ya kawaida ya sifa za kihistoria na maalum za kijamii za maisha yao. Mtu binafsi huwa mtu katika mchakato wa kusimamia kazi za kijamii na kukuza kujitambua, i.e. ufahamu wa upekee wao kama mada ya shughuli na ubinafsi, lakini haswa kama mwanachama wa jamii. Tamaa ya kuungana na jamii ya kijamii (kujitambulisha nayo) na, wakati huo huo, kujitenga, kudhihirisha ubinafsi hufanya mtu kuwa bidhaa na mada ya uhusiano wa kijamii, maendeleo ya kijamii.

utu mgogoro wa jukumu la kijamii

1. 2 Hali ya kijamiiutu

Katika sosholojia, utu ni seti ya tabia-nafasi ya jukumu.

Hali ya kijamii ni kiashiria cha msimamo wa kikundi cha kijamii na wawakilishi wake katika jamii, katika mfumo wa uhusiano wa kijamii na mahusiano. Pamoja na kitengo cha hadhi ya kijamii, zingine pia hutumiwa: kijamii na kiuchumi, kijamii na kisheria, nk, iliyoundwa iliyoundwa kuamua msimamo wa vikundi na washiriki wao katika nyanja zinazofanana za jamii. Sehemu za hali ya kijamii ni nafasi za kijamii, ambazo zinaweza kutofautishwa kwa msingi wa viashiria vya malengo (kwa mfano, jinsia, umri, elimu, taaluma, utaifa, n.k.).

Kuamua msimamo katika jamii, ni muhimu kutathmini umuhimu wa kijamii wa nafasi hizi, zilizoonyeshwa kwa heshima, mamlaka, n.k. pamoja na utaratibu, uwiano, utegemezi, nk.

Kwa msaada wa hali ya kijamii, uhusiano na tabia ya vikundi na washiriki wao wameamriwa, kurasimishwa, kudhibitiwa, ujumuishaji wa tabia na tabia na wawakilishi wa vikundi vinavyohusiana na hadhi fulani, motisha na ushawishi wa tabia ya kijamii, nk. Kila mtu anaweza kuwa na idadi kubwa ya hadhi, na wale walio karibu naye wana haki ya kumtarajia atekeleze majukumu kulingana na hadhi hizi. Lakini mara nyingi zaidi, ni mmoja tu anayeamua msimamo wake katika jamii. Hali hii inaitwa kuu, au muhimu. Mara nyingi hufanyika kwamba hali kuu, au muhimu, imedhamiriwa na msimamo wake (kwa mfano, mkurugenzi, profesa).

Hali ya kijamii inaonyeshwa kwa tabia na muonekano wa nje (mavazi, jargon na ishara zingine za mali ya kijamii na kitaalam), na katika hali ya ndani (katika mitazamo, mwelekeo wa thamani, motisha, nk).

Tofautisha kati ya hadhi zilizoagizwa na zilizopatikana Frolov S. S. Sociology: kitabu cha maandishi kwa taasisi za juu za elimu. 2nd ed., Ufu. na ongeza. / Frolov S. S. - M.: Shirika la Uchapishaji "Nembo", 2006. - 278 p. ... Hali iliyoagizwa ni hali iliyowekwa na jamii, bila kujali juhudi na sifa za mtu huyo. Imedhamiriwa na kabila, mahali pa kuzaliwa, familia, nk. Hali iliyopatikana (iliyofanikiwa) imedhamiriwa na juhudi za mtu mwenyewe (kwa mfano, mwandishi, katibu mkuu, mkurugenzi, n.k.).

Hali ya asili na mtaalamu-rasmi pia imeangaziwa. Hali ya asili ya mtu inadhihirisha sifa muhimu na thabiti za mtu (wanaume na wanawake, utoto, ujana, ukomavu, uzee, n.k.). Hali ya kitaaluma na kazi ni hali ya msingi ya mtu binafsi, kwa mtu mzima, mara nyingi, ni msingi wa hali muhimu. Inarekodi hali ya kijamii, kiuchumi na uzalishaji-kiufundi (benki, mhandisi, wakili, n.k.).

2. Dhana ya jukumu la kijamii

2.1 Jukumu la kijamiiutu

Hali ya kijamii huteua mahali maalum ambayo mtu huchukua katika mfumo fulani wa kijamii. Jumla ya mahitaji yaliyowekwa kwa mtu binafsi na jamii huunda yaliyomo katika jukumu la kijamii.

Alipendekeza wazo la jukumu la kijamii la Mead mwishoni mwa karne ya 19 hadi 20. Mtu anakuwa mtu wakati anajua jinsi ya kuingia jukumu la mtu mwingine.

Fikiria ufafanuzi kadhaa wa jukumu la kijamii la Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Chini ya jumla. mhariri. V.N. Druzhinin. - SPb.: Peter, 2004 - 656 p.: Mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha maandishi cha karne mpya"). :

Kuweka msimamo tofauti ambao hii au mtu huyo anachukua katika mfumo wa mahusiano ya kijamii;

· Aina ya shughuli inayohitajika kijamii na njia ya tabia ya mtu, ambayo ina alama ya tathmini ya umma (idhini, kulaani, nk);

Tabia ya utu kulingana na hadhi yake ya kijamii;

Vitendo vilivyoagizwa tabia ya wale ambao wanachukua nafasi fulani ya kijamii;

Seti ya kanuni zinazoamua jinsi mtu wa hadhi fulani ya kijamii anapaswa kuishi.

Kwa hivyo, jukumu la kijamii ni njia ya tabia ya watu inayolingana na kanuni zinazokubalika, kulingana na hadhi yao au nafasi yao katika jamii, katika mfumo wa mahusiano kati ya watu.

Hali ya watoto kawaida huwa chini ya watu wazima, na watoto wanatarajiwa kutofautisha na wa mwisho. Hadhi ya wanawake ni tofauti na ile ya wanaume, na kwa hivyo wanatarajiwa kuishi tofauti na wanaume. Kila mtu anaweza kuwa na idadi kubwa ya hadhi, na wale walio karibu naye wana haki ya kumtarajia atekeleze majukumu kulingana na hadhi hizi. Kwa maana hii, hadhi na jukumu ni pande mbili za jambo moja: ikiwa hadhi ni seti ya haki, marupurupu na majukumu, basi jukumu ni hatua ndani ya seti hii ya haki na majukumu.

Jukumu la kijamii linajumuisha:

1. Matarajio ya jukumu;

2. Kufanya jukumu hili.

Hakuna kamwe mwingiliano kamili kati ya hizo mbili. Lakini kila mmoja wao ana umuhimu mkubwa katika tabia ya mtu huyo. Majukumu yetu yamedhamiriwa hasa na kile wengine wanatarajia kutoka kwetu. Matarajio haya yanahusishwa na hadhi aliyonayo mtu huyo.

Aina za majukumu:

Kisaikolojia au baina ya watu (katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi). Jamii: viongozi, wanapendelea, hawakubaliki, watu wa nje;

· Jamii (katika mfumo wa mahusiano ya kijamii). Jamii: mtaalamu, idadi ya watu;

· Inayotumika au halisi - inayotekeleza sasa;

· Iliyofichika (iliyofichwa) - mtu anaweza kuwa mbebaji, lakini sio kwa sasa;

· Kawaida (rasmi);

· Ya hiari, ya hiari - inatokea katika hali maalum, isiyo na masharti na mahitaji.

Kawaida kuna vitu vinne katika muundo wa kawaida wa jukumu la kijamii:

1) maelezo ya aina ya tabia inayolingana na jukumu lililopewa;

2) maagizo (mahitaji) yanayohusiana na tabia hii;

3) tathmini ya utendaji wa jukumu lililowekwa;

4) vikwazo - matokeo ya kijamii ya kitendo ndani ya mfumo wa mahitaji ya mfumo wa kijamii. Vikwazo vya kijamii kwa asili yao inaweza kuwa ya maadili, kutekelezwa moja kwa moja na kikundi cha kijamii kupitia tabia yake (kwa mfano, dharau), au kisheria, kisiasa, n.k, inayotekelezwa kupitia shughuli za taasisi maalum za kijamii. Jambo la vikwazo vya kijamii ni kumshawishi mtu kuishi kwa njia fulani.

Kanuni za kitamaduni hujifunza hasa kupitia ujifunzaji wa jukumu. Kwa mfano, mtu anayeshikilia jukumu la mwanajeshi anafahamiana na mila, kanuni na maadili ya tabia ya jukumu hili. Kanuni chache tu zinakubaliwa na wanajamii wote, kupitishwa kwa kanuni nyingi inategemea hali ya mtu fulani. Kinachokubalika kwa hadhi moja inageuka kuwa haikubaliki kwa mwingine. Kwa hivyo, ujamaa kama mchakato wa kufundisha njia na njia za hatua zinazokubalika kwa jumla na mwingiliano ni mchakato muhimu zaidi wa kufundisha tabia ya jukumu, kama matokeo ambayo mtu huyo kweli anakuwa sehemu ya jamii.

2.2 Tabiamajukumu ya kijamii

Tabia kuu za jukumu la kijamii zinaonyeshwa na mwanasosholojia wa Amerika Tolkot Parsons Yu.G.Volkov, I.V. Mostovaya. Sosholojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. prof. NDANI NA. Dobrenkov. - M.: Gardarika, 2005 - 244 p. ... Alitoa sifa nne zifuatazo kwa jukumu lolote:

· Kwa kiwango. Baadhi ya majukumu yanaweza kupunguzwa sana, wakati mengine hayafai.

· Kwa njia ya kupokea. Majukumu yamegawanywa katika eda na kushinda (pia inaitwa kufikiwa).

· Kwa kiwango cha urasimishaji. Shughuli inaweza kuendelea ndani ya mifumo madhubuti iliyowekwa na kiholela.

· Kwa aina ya motisha. Faida ya kibinafsi, faida ya umma, n.k inaweza kuwa motisha.

Upeo wa jukumu unategemea anuwai ya uhusiano wa kibinafsi. Upeo mkubwa, kadiri kubwa. Kwa mfano, majukumu ya kijamii ya wenzi ni makubwa sana, kwani uhusiano anuwai umewekwa kati ya mume na mke. Kwa upande mmoja, haya ni mahusiano kati ya watu kulingana na hisia na mhemko anuwai, kwa upande mwingine, uhusiano unasimamiwa na vitendo vya kawaida na, kwa maana fulani, ni rasmi. Washiriki katika mwingiliano huu wa kijamii wanavutiwa na hali tofauti za maisha ya kila mmoja, uhusiano wao hauna ukomo. Katika hali zingine, wakati uhusiano umeainishwa kabisa na majukumu ya kijamii (kwa mfano, uhusiano kati ya muuzaji na mnunuzi), mwingiliano unaweza tu kutokea katika hafla fulani (katika kesi hii, ununuzi). Hapa kiwango cha jukumu kinapunguzwa kuwa duara nyembamba ya maswala maalum na ni ndogo.

Njia ya kupata jukumu inategemea jinsi jukumu linalopewa haliepukiki kwa mtu. Kwa hivyo, majukumu ya kijana, mzee, mwanamume, mwanamke huamuliwa moja kwa moja na umri na jinsia ya mtu na hauitaji juhudi maalum kuzipata. Kunaweza tu kuwa na shida ya kulinganisha jukumu lako, ambalo tayari lipo kama lililopewa. Jukumu zingine zinapatikana au hata kushinda katika mchakato wa maisha ya mtu na kama matokeo ya juhudi maalum za kusudi. Kwa mfano, jukumu la mwanafunzi, msaidizi wa utafiti, profesa, nk. Hizi karibu ni majukumu yote yanayohusiana na taaluma na mafanikio yoyote ya mtu.

Urasimishaji kama tabia inayoelezea ya jukumu la kijamii huamuliwa na maalum ya uhusiano kati ya mtu anayebeba jukumu hili. Jukumu zingine zinasisitiza kuanzishwa kwa uhusiano rasmi tu kati ya watu wenye udhibiti mkali wa sheria za tabia, wengine, kinyume chake, ni rasmi tu, na wengine wanaweza kuchanganya uhusiano rasmi na usio rasmi. Kwa wazi, uhusiano wa mwakilishi wa polisi wa trafiki na mkosaji wa trafiki unapaswa kuamua na sheria rasmi, na uhusiano kati ya wapendwa - na hisia. Mahusiano rasmi mara nyingi hufuatana na yale yasiyo rasmi, ambayo mhemko hudhihirishwa, kwa sababu mtu, akigundua na kutathmini mwingine, anaonyesha huruma au chuki kwake. Hii hufanyika wakati watu wanaingiliana kwa muda na uhusiano unakuwa thabiti.

Hoja inategemea mahitaji na nia ya mtu. Jukumu tofauti huongozwa na nia tofauti. Wazazi, wakijali ustawi wa mtoto wao, wanaongozwa haswa na hali ya upendo na utunzaji; kiongozi hufanya kazi kwa jina la sababu, nk.

2.3 Ushawishi wa jukumu la kijamii juu ya ukuzaji wa utu

Ushawishi wa jukumu la kijamii juu ya ukuzaji wa utu ni kubwa sana. Ukuaji wa kibinafsi unawezeshwa na mwingiliano wake na watu wanaocheza majukumu anuwai, na pia ushiriki wake katika repertoire ya jukumu linalowezekana. Jinsi majukumu ya kijamii anavyoweza kuzaa zaidi, ndivyo anavyobadilika zaidi kwa maisha. Kwa hivyo, mchakato wa kukuza utu mara nyingi hufanya kama mienendo ya kusimamia majukumu ya kijamii.

Ni muhimu pia kwa jamii yoyote kuagiza majukumu kulingana na umri. Marekebisho ya watu binafsi kubadilika kila wakati na hali ya umri ni shida ya milele. Mtu huyo hana wakati wa kuzoea umri mmoja, kwani mwingine hukaribia mara moja, na hadhi mpya na majukumu mapya. Kila kipindi cha umri kinahusishwa na fursa nzuri za udhihirisho wa uwezo wa kibinadamu, zaidi ya hayo, inaelezea hadhi mpya na mahitaji ya kujifunza majukumu mapya. Katika umri fulani, mtu huyo anaweza kupata shida zinazohusiana na kuzoea mahitaji ya hali mpya ya jukumu. Mtoto ambaye anasemekana kuwa mkubwa kuliko umri wake, i.e. alifikia hadhi ya asili katika jamii ya wazee, kawaida haitambui majukumu yake ya watoto, ambayo yanaathiri vibaya ukamilifu wa ujamaa wake. Mfano huu unaonyesha mabadiliko yasiyofanikiwa kwa hali ya umri iliyowekwa na jamii.

Kumiliki jukumu jipya kunaweza kuleta mabadiliko makubwa katika kubadilisha mtu. Katika tiba ya kisaikolojia, kuna hata njia inayofanana ya marekebisho ya tabia - tiba ya picha (picha - picha). Mgonjwa hutolewa kuingia kwenye picha mpya, kuchukua jukumu, kama katika mchezo. Katika kesi hii, kazi ya uwajibikaji haichukuliwi na mtu mwenyewe, lakini na jukumu lake, ambalo linaweka mwelekeo mpya wa tabia. Mtu analazimishwa kutenda tofauti, kulingana na jukumu jipya. Licha ya ujumuishaji wa njia hii, ufanisi wa matumizi yake ni ya juu kabisa, kwani somo limepewa nafasi ya kutolewa kwa vifaa vya kukandamiza, ikiwa sio maishani, basi angalau wakati wa mchezo.

3. Zungushatabia namigogoro

3.1 Tabia ya dhima

Jukumu ni tabia inayotarajiwa kwa mtu mwenye hadhi fulani, wakati tabia ya jukumu ni tabia halisi ya yule anayecheza jukumu hilo. Tabia ya jukumu hutofautiana na kile kinachotarajiwa katika mambo mengi: katika tafsiri ya jukumu, katika sifa za kibinafsi ambazo hubadilisha mwelekeo na mwelekeo wa tabia, kuhusiana na jukumu hili, katika mizozo inayowezekana na majukumu mengine. Yote hii inasababisha ukweli kwamba hakuna watu wawili wanaocheza jukumu fulani kwa njia ile ile. Utofauti wa tabia ya jukumu unaweza kupunguzwa sana na muundo mgumu wa tabia, kwa mfano, katika mashirika ambayo utabiri fulani wa vitendo unaweza kufuatwa hata na tabia tofauti za washiriki wake.

Wakati tabia ya jukumu kawaida huwa na utendaji wa fahamu wa majukumu, katika hali zingine hufahamu sana. Pamoja na tabia hii, mtu hukagua kila wakati juhudi zake mwenyewe na huunda picha inayotamaniwa ya mtafiti wake mwenyewe wa I. Mmarekani I. Goffman aliendeleza dhana ya utendaji wa jukumu kubwa, ambayo inaangazia juhudi ya dhati ya kucheza jukumu kwa njia kama vile kuunda hisia inayotaka kwa wengine. Tabia inasimamiwa kwa kuzingatia sio tu na mahitaji ya jukumu, lakini pia na matarajio ya mazingira ya kijamii. Kulingana na dhana hii, kila mmoja wetu ni muigizaji na hadhira yake mwenyewe.

3.2 Migogoro ya Wajibuna njia zaokuwashinda

Ingekuwa bora ikiwa kila mtu angeweza kufikia hadhi zinazotarajiwa katika kikundi au jamii kwa urahisi na urahisi sawa. Walakini, ni watu wachache tu ndio wanaoweza hii.

Katika mchakato wa kufikia hadhi fulani na kutimiza jukumu linalolingana la kijamii, mvutano wa jukumu unaweza kutokea - ugumu katika kutimiza majukumu ya jukumu na kutofautiana kwa mitazamo ya ndani ya haiba na mahitaji ya jukumu. Mvutano wa dhima unaweza kuongezeka kwa sababu ya mafunzo duni ya jukumu, au mgongano wa jukumu, au kufeli kunakojitokeza katika utekelezaji wa jukumu hili.

Kwa fomu ya jumla, aina mbili za migogoro ya jukumu zinaweza kutofautishwa: kati ya majukumu na ndani ya jukumu moja. Mara nyingi, majukumu mawili au zaidi (yawe huru au sehemu ya mfumo wa jukumu) hubeba majukumu yasiyokubaliana, yanayopingana kwa mtu binafsi. Kwa mfano, mwanafunzi aliyeolewa lazima alingane na mahitaji yake kama mume na mahitaji yake kama mwanafunzi. Migogoro ya aina hii inahusu migongano kati ya majukumu. Mfano wa mzozo unaotokea ndani ya jukumu moja ni msimamo wa kiongozi au mtu mashuhuri anayetangaza hadharani maoni moja, na katika mduara mwembamba anajitangaza kuwa msaidizi wa kinyume.

Katika majukumu mengi yanayochezwa na watu binafsi - kutoka kwa fundi bomba hadi mwalimu wa chuo kikuu - kuna kile kinachoitwa migongano ya maslahi, ambayo jukumu la kuwa mwaminifu kwa mila au watu linapingana na hamu ya "kupata pesa." Uzoefu unaonyesha kuwa ni majukumu machache sana ambayo hayana mvutano wa ndani na mizozo. Mgogoro ukiongezeka, inaweza kusababisha kukataa kutimiza majukumu ya jukumu, kuondoka kwa jukumu hili, na mafadhaiko ya ndani.

Kuna aina kadhaa za vitendo ambavyo mvutano wa jukumu unaweza kupunguzwa na ubinafsi wa binadamu unalindwa kutokana na uzoefu mwingi mbaya. Hii kawaida ni pamoja na urekebishaji, mgawanyiko na udhibiti wa majukumu VG Nemirovsky Sociology ya utu. / Nemirovsky VG - M. Eksmo, 2007 - 320 p. ... Aina mbili za kwanza za vitendo huchukuliwa kama njia za ulinzi zisizo na ufahamu ambazo mtu hutumia kiasili. Walakini, ikiwa michakato hii inaeleweka na kutumiwa kwa makusudi, ufanisi wao umeimarishwa sana. Kwa njia ya hatua ya tatu, hutumiwa haswa kwa uangalifu na kwa busara.

Kurekebisha majukumu ni moja wapo ya njia za kulinda dhidi ya maoni maumivu ya hali na mtu kwa msaada wa dhana ambazo zinafaa kijamii na kibinafsi kwake. Kielelezo cha kawaida cha hii ni kesi ya msichana ambaye hawezi kupata bwana harusi na anajihakikishia kuwa atafurahi ikiwa hataolewa, kwa sababu wanaume wote ni wadanganyifu na wasio na adabu. Ubadilishaji kwa hivyo huficha ukweli wa mgongano wa jukumu kwa kutafuta bila kufahamu pande zisizofurahi za jukumu linalotakiwa lakini lisiloweza kupatikana.

Mgawanyo wa majukumu hupunguza mvutano wa jukumu kwa kuondoa kwa muda jukumu moja maishani na kuiondoa kutoka kwa ufahamu wa mtu huyo, wakati unadumisha majibu ya mfumo wa mahitaji ya jukumu yaliyomo katika jukumu hili. Historia inatupatia mifano kadhaa ya watawala katili, wauaji na wauaji ambao wakati huo huo walikuwa waume wema na baba wa kujali. Shughuli zao kuu na majukumu ya familia zilitengwa kabisa. Mfanyabiashara anayevunja sheria wakati wa mchana na kuzungumza kutoka kwenye jumba la sheria kali wakati wa jioni sio lazima awe mnafiki. Anabadilisha tu majukumu yake, akiondoa kutofautiana kwa kupendeza.

Migogoro ya jukumu na kutokuelewana kunaweza kupatikana katika kila jamii. Katika tamaduni iliyounganishwa vizuri (kwa mfano, kuwa na miundo ya kawaida, ya jadi, ya kitamaduni inayoshirikiwa na watu wengi sana), kutokuelewana huku kunafanywa kwa usawa, kutenganishwa na kuzuiwa kutoka kwa mtu mwingine kwamba mtu huyo huwahisi hata kidogo. Kwa mfano, washiriki wa kabila zingine za Wahindi hutendeana kwa uvumilivu mkubwa na upole. Lakini ubinadamu wao huenea tu kwa washiriki wa kabila hilo, wanafikiria watu wengine wote kama wanyama na wanaweza kuua kwa utulivu bila kujisikia kujuta. Walakini, jamii ngumu, kama sheria, hazina tamaduni iliyojumuishwa sana, na kwa hivyo migogoro ya jukumu na mvutano wa jukumu ndani yao inawakilisha shida kubwa ya kijamii na kisaikolojia.

Udhibiti wa jukumu hutofautiana na mifumo ya kujihami ya urekebishaji na utengano wa jukumu haswa kwa kuwa inafahamu na ni ya makusudi. Udhibiti wa jukumu ni utaratibu rasmi ambao mtu huondolewa jukumu la kibinafsi kwa matokeo ya kutimiza jukumu fulani. Hii inamaanisha kuwa mashirika na vyama vya jamii huchukua jukumu kubwa kwa majukumu yanayotambuliwa vibaya au yaliyokatishwa tamaa kijamii. Kwa mfano, mume hutoa udhuru kwa mkewe kwa kutokuwepo kwa muda mrefu, akisema kwamba hii inahitajika na kazi yake. Mara tu mtu anapokuwa na mvutano au mgogoro wa jukumu, mara moja huanza kutafuta haki katika shirika au chama ambacho hucheza jukumu linalopingana.

Kila mtu katika jamii ya kisasa, kwa sababu ya mafunzo duni ya jukumu, na vile vile mabadiliko ya kitamaduni yanayotokea kila mara na wingi wa majukumu yanayochezwa naye, hupata mvutano wa jukumu na mizozo. Walakini, pia kuna njia za ulinzi wa fahamu na ushiriki wa fahamu wa miundo ya kijamii ili kuepusha athari za hatari za mizozo ya jukumu la kijamii.

Hitimisho

Kwa hivyo, inahitajika kufikia hitimisho zifuatazo:

1. Uundaji wa utu unafanywa katika michakato ya ujamaa wa watu binafsi na elimu iliyoelekezwa: ukuzaji wa kanuni na majukumu ya kijamii kupitia ustadi wa aina anuwai na aina ya shughuli. Katika saikolojia, "utu" ni uadilifu wa mali ya akili, michakato, uhusiano ambao unatofautisha somo lililopewa kutoka kwa lingine.

Kila mtu anayeishi katika jamii amejumuishwa katika vikundi anuwai vya kijamii (familia, kikundi cha masomo, kampuni rafiki, nk). Katika kila moja ya vikundi hivi, anashikilia nafasi fulani, ana hadhi fulani, na mahitaji kadhaa yamewekwa kwake.

2. Hali ya kijamii ni kiashiria cha msimamo wa kikundi cha kijamii na wawakilishi wake katika jamii, katika mfumo wa uhusiano wa kijamii na mahusiano. Kwa msaada wa hali ya kijamii, uhusiano na tabia ya vikundi na wanachama wao wameamriwa, kurasimishwa, kudhibitiwa. Tofautisha kati ya hadhi zilizoagizwa na zilizopatikana, pia asili na mtaalamu-rasmi.

Jumla ya mahitaji yaliyowekwa kwa mtu binafsi na jamii huunda yaliyomo katika jukumu la kijamii. Kwa hivyo, jukumu la kijamii ni njia ya tabia ya watu inayolingana na kanuni zinazokubalika, kulingana na hadhi yao au nafasi yao katika jamii, katika mfumo wa mahusiano kati ya watu.

Tofautisha: kisaikolojia au baina ya watu, kijamii, hai au halisi, iliyofichika (iliyofichwa), ya kawaida (rasmi), majukumu ya kijamii ya hiari au ya hiari.

3. Jukumu ni tabia inayotarajiwa kwa mtu mwenye hadhi fulani, wakati tabia ya jukumu ni tabia halisi ya yule anayecheza jukumu hilo. Tabia ya jukumu hutofautiana na kile kinachotarajiwa katika mambo mengi: katika tafsiri ya jukumu, katika sifa za kibinafsi ambazo hubadilisha mwelekeo na tabia, katika migogoro inayowezekana na majukumu mengine. Yote hii inasababisha ukweli kwamba hakuna watu wawili wanaocheza jukumu fulani kwa njia ile ile.

Katika mchakato wa kufikia hadhi fulani na kutimiza jukumu linalolingana la kijamii, mvutano wa jukumu unaweza kutokea - ugumu katika kutimiza majukumu ya jukumu na kutofautiana kwa mitazamo ya ndani ya haiba na mahitaji ya jukumu. Mvutano wa jukumu unaweza kuongezeka kwa sababu ya mafunzo duni ya jukumu au mgogoro wa jukumu.

Kwa fomu ya jumla, aina mbili za migogoro ya jukumu zinaweza kutofautishwa: kati ya majukumu na ndani ya jukumu moja. Kuna aina kadhaa za vitendo ambavyo mvutano wa jukumu unaweza kupunguzwa. Hii kawaida hujumuisha urekebishaji, utengano na udhibiti wa majukumu. Aina mbili za kwanza za vitendo huchukuliwa kama njia za ulinzi zisizo na ufahamu ambazo mtu hutumia kiasili. Walakini, ikiwa michakato hii inaeleweka na kutumiwa kwa makusudi, ufanisi wao umeimarishwa sana. Kwa njia ya hatua ya tatu, hutumiwa haswa kwa uangalifu na kwa busara.

Orodha tunayotumiaoh fasihi

Andrienko E.V. Saikolojia ya kijamii: Kitabu cha maandishi. mwongozo wa stud. juu zaidi. kusoma. taasisi / Mh. V.A. Slastenin. - M. Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 2007. - 264 p.

O. N. Bezrukova Sosholojia ya Vijana: Mwongozo wa Utafiti. / Bezrukova O.N. - SPb.: St Petersburg. hali un-t, 2005 - 35 p.

Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosholojia: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. prof. NDANI NA. Dobrenkov. - M.: Gardarika, 2005 - 244 p.

Kon I.S. Sosholojia ya utu / Kon I.S. - M.: Helios ARV, 2007 - 267 p.

Nemirovsky V.G. Sosholojia ya utu. / Nemirovsky V.G. - M.: Eksmo, 2007 - 320 p.

Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Chini ya jumla. mhariri. V.N. Druzhinin. - SPb.: Peter, 2004 - 656 p.: Mgonjwa. - (Mfululizo "Kitabu cha maandishi cha karne mpya").

Toshchenko Zh.T. Saikolojia. Kitabu cha maandishi. / Chini. mhariri. A.A. Krylov. - M.: "Matarajio", 2005. - 584 p.

Frolov S.S. Sosholojia: kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya elimu. 2nd ed., Ufu. na ongeza. / Frolov S.S. - M.: Kuchapisha shirika "Nembo", 2006. - 278 p.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Nadharia ya jukumu la utu kama njia ya utafiti wake. Hatua za kusimamia majukumu ya jukumu. Dhana ya majukumu ya kijamii na aina zao. Matarajio ya jukumu na utendaji wa jukumu katika malezi ya jukumu la kijamii. Mgogoro wa jukumu kama mgongano wa mahitaji ya jukumu.

abstract, iliongezwa 02/05/2011


Dhana ya kujithamini utu. Tathmini ya hali ya kijamii ya mtu katika jamii. Uhusiano kati ya kujithamini na hali ya kijamii ya mtu katika hatua tofauti za ukuaji wa umri. Utafiti wa nguvu wa uhusiano kati ya kujithamini na hali ya kijamii ya mtu.

karatasi ya muda, imeongezwa 10/06/2011


Kuelewa utu katika saikolojia. Tabia ya jukumu kama hatua ya mtu binafsi kulingana na matarajio ya wengine. Utegemezi wa ubora wa utendaji wa jukumu katika hali ya vigezo vya akili vya utu, ambavyo vinaathiriwa na mazingira ya kijamii na kazini.

test, iliongezwa 12/14/2010


Dhana ya utu, thamani ya maarifa juu yake katika shughuli za vitendo za Idara ya Mambo ya Ndani. Tabia za sifa za kimsingi za utu. Mwelekeo wa utu kuelekea tabia halali na sehemu za moduli za saikolojia ya utu. Njia za kusoma kisaikolojia ya utu.

test, iliongezwa 01/18/2009


Mchakato wa malezi ya utu katika hali fulani za kijamii, hatua ya ujamaa. Kusimamia majukumu ya kijamii. Hali ya kijamii ya mtu. Migogoro ya jukumu na migogoro ya kibinafsi. Tofauti kati ya ujamaa wa watoto na watu wazima, resocialization.

abstract, iliyoongezwa mnamo 12/10/2011


Shida za saikolojia ya kijamii ya utu. Dhana ya ujamaa. Nyanja, hatua na taasisi za ujamaa. Tabia ya jukumu kama utaratibu wa ujamaa, na pia kutegemeana kwa sifa za mtu na vikundi. Kitambulisho cha kibinafsi: kijamii na kibinafsi.

abstract, iliongezwa 02/03/2009


Dhana ya utu katika saikolojia, tabia ya utu katika jamii. Tabia za kupotoka. Jukumu la kujisomea katika kukuza utu. Uundaji wa utu katika hatua fulani za ukuzaji wa binadamu, tabia za tabia za watu wa vikundi tofauti vya umri.

karatasi ya muda, imeongezwa 05/20/2012


Sifa na vifungu vya kimsingi vya nadharia za mchezo: K. Groos, Boytendijk, E. Arkin, P. Rudik, A. Usova. Historia ya harakati za jukumu. Tabia ya jukumu la utu kama mada ya kusoma saikolojia. Utafiti wa haiba ya mhusika-jukumu, uchambuzi na tathmini ya matokeo.

thesis, imeongezwa 11/19/2010


Makala ya ujana. Wazo la jukumu katika saikolojia. Ushawishi wa pamoja wa utu na jukumu la kijamii. Uainishaji wa majukumu ya kijamii, malezi ya kitambulisho cha ego. Ushawishi wa kitambulisho cha kijana juu ya sifa za kukubali jukumu katika kazi ya kikundi.

thesis, iliongezwa 05/05/2011


Kiini cha utu kama elimu ya kijamii na kitamaduni. Hali na dhana za jukumu. Mazingira ya kijamii na utu. Uundaji wa maana za kawaida. Shughuli za kijamii za mtu binafsi, hali ya shughuli za mtu binafsi, mwelekeo na mitazamo. Majukumu ya kijamii.

Mahusiano ya kibinafsi huamuliwa moja kwa moja na uhusiano wa jukumu, kwa upande mmoja, na sifa za kibinafsi za masomo, kwa upande mwingine. Mengi ya yale tunayofikiria na kufanya yanahusiana na majukumu yetu ya kijamii. Wakati majukumu yetu yanabadilika, maoni yetu hubadilika. Uhusiano wa jukumu ni uhusiano uliowekwa na majukumu ya kiutendaji ya mhusika. Wao ni sifa, haswa, na sifa zifuatazo:

• 1. Kuiga tabia. Wajibu umeambatanishwa na kila mtu aliye katika hali ya hali inayolingana.
• 2. Hali ya tabia na majukumu ya jukumu. Jukumu la kijamii ni seti ya maoni yanayotarajiwa ya kitabia yanayohusiana na utendaji wa kazi maalum, maalum.
• 3. Utangamano mgumu wa majukumu ya kijamii. Shida ni kuamua ni nini kinatarajiwa na kutoka kwa nani. Maoni ya mtu binafsi juu ya jukumu lake sio wakati wote sanjari na kile wengine wanafikiria juu yake na ni nini haswa - kila kitu kinaweza kutofautiana sana.
• 4. Kuzoea jukumu la kijamii la mhusika. Wajibu hujifunza haraka na inaweza kuathiri sana tabia ya mhusika.

Mahusiano ya jukumu kawaida huwakilishwa na vigezo vifuatavyo. Mwanzoni, kipindi cha kuigiza, ambayo imedhamiriwa na dhana kwamba kikundi kinachukua msimamo thabiti juu ya suala fulani. Dhana hii inajulikana na mwigizaji wa jukumu hilo, ambaye, pia, hufanya maoni ya kile kinachotarajiwa kutoka kwake, na, kama ilivyokuwa, huweka baadaye tabia fulani ya mshiriki wa shirika. Walakini, tabia yake inaweza kutofautiana sana kutoka kwa matarajio halisi ya kikundi. Kwa hivyo, tabia ya kikundi pia inaweza kubadilika.

Pili, jukumu la kucheza, inayowakilisha seti ya majukumu yanayolingana na hali hii. Hili ni kundi la watu ambao huunda, huhifadhi matarajio juu ya jinsi mwigizaji anapaswa kuishi, kubadilishana matarajio haya na kumruhusu mwigizaji kujua juu yao. Seti ya kucheza jukumu inashuhudia mitazamo ya kitabia ambayo ipo katika kikundi cha kijamii. Mtendaji wa jukumu ana wazo wazi juu yake katika kesi wakati seti ya uigizaji-jukumu ni ndogo kuliko wakati ni kubwa. Seti ndogo za jukumu huhusishwa na uundaji wa vikundi, au vikundi vidogo vilivyotengwa ndani ya kikundi cha kijamii.

Tatu, parameter muhimu ya jukumu ni tofauti ya jukumu, ambayo inaweza kufafanuliwa kama kiwango cha tofauti katika aina za kazi kati ya watu. Kadiri mgawanyo wa majukumu unavyozidi kuwa juu, ndivyo jukumu la kutofautisha lilivyo juu. Inatoa wazo la jinsi majukumu ya kijamii husambazwa katika mazingira maalum ya uzalishaji.

Jukumu la kijamii ni utaratibu maalum ambao kupitia masilahi ya umma huamua tabia ya mtu katika hali anuwai za mawasiliano. Jukumu za kijamii zinazohitajika katika hali maalum za mawasiliano hutengenezwa na jamii katika vipindi virefu vya ukuzaji wake kama aina zilizoidhinishwa kijamii za tabia za watu.

Mtindo wa tabia ya jukumu la mtu ni rangi ya kibinafsi ya utendaji wa jukumu, kulingana na hali, tabia, motisha na sifa zingine za utu, juu ya maarifa na ustadi wake.

Tabia ya jukumu la mtu ina mipango miwili. Hizi ni vitendo kutokana na:

• 1) mahitaji ya udhibiti - "mimi" katika hali zilizopendekezwa za jukumu hilo;
• 2) madai ya kibinafsi - "mimi" kama hivyo.

Mpango wa kwanza wa tabia ni aina ya kijamii ya vitendo vya kuigiza, ya pili ni njia ya kisaikolojia ya utambuzi wa msingi wa jukumu. Hapa ndipo shida hiyo muhimu inapoibuka - utangamano mgumu wa majukumu ya kijamii. Tofauti kati ya kile mada inahusiana na jukumu lake, kile wengine wanafikiria juu yake na kwa kweli jukumu "halisi" lililopewa, kama sheria, husababisha mizozo ya ndani na kati ya majukumu.

• Frolova Svetlana Maratovna

Maneno muhimu

ufafanuzi nakala ya kisayansi juu ya serikali na sheria, sayansi ya sheria, mwandishi wa kazi ya kisayansi - Svetlana Maratovna Frolova

Kwa kuzingatia tabia ya jukumu la kijamii utu mdogo mhalifu aliyehukumiwa kazi ya marekebisho. Tabia za jukumu la kijamii utu mdogo mkosaji ni pamoja na kusoma kwa nafasi za kijamii na majukumu ya mtu binafsi. Tabia ya utu inayozingatiwa hukuruhusu kuona haiba ya mhalifu kwa ukweli, ambayo ni kwa sababu ya utimilifu wa fulani majukumu ya kijamii.

Mada Zinazohusiana kazi za kisayansi juu ya serikali na sheria, sayansi ya sheria, mwandishi wa kazi ya kisayansi - Svetlana Maratovna Frolova,

• Tabia za kijamii na typolojia za utu wa mkosaji mchanga aliyehukumiwa kazi ya marekebisho

  2012 / Martysheva Svetlana Maratovna

• Tabia za haiba ya mhalifu anayehusika katika uhalifu uliopangwa

  2014 / Asatryan Khachatur Ashotovich, Khristiuk Anna Alexandrovna

• Tabia za kihalifu za utu wa watoto walioachiliwa kutoka kwa adhabu

  2015 / Terentyeva Valeria Alexandrovna, Naumova Elena Grigorievna

• Tabia za wafungwa wanaotumikia vifungo katika makoloni ya elimu

  2011 / Datiy Alexey Vasilievich, Danilin Evgeny Mikhailovich, Fedoseev Alexey Avgustovich

• Makala ya haiba ya wahalifu wachanga na motisha ya ubinafsi na vurugu

  2009 / Leus Elvira Viktorovna, Soloviev Andrey Gorgonevich, Sidorov Pavel Ivanovich

Tabia ya kijamii na jukumu la mhalifu mdogo aliyehukumiwa kazi za kurekebisha

Tabia ya kijamii na jukumu la mhalifu mdogo aliyehukumiwa kazi za kurekebisha inazingatiwa katika nakala hii. Inachukua utafiti wa nafasi za kijamii na majukumu ya watu, nyanja zao za kijamii na jukumu. Msimamo wa kijamii unawakilisha seti ya uhusiano katika mfumo wa kijamii. Tabia inayozingatiwa inaruhusu kuona tabia ya mhalifu katika hali halisi, ambayo inafuata kutoka kwa utendaji wa mtu huyu wa majukumu fulani ya kijamii. Uchambuzi wa tabia ya mtoto mchanga, aliyehukumiwa kazi za kurekebisha, kutoka wakati wa kutekeleza uhalifu ni muhimu kama utaratibu, unaowezesha kuelezea utu wa wengi waliolaaniwa. Mdogo, aliyehukumiwa kazi za kurekebisha, wakati huo huo anashikilia nafasi kadhaa za kijamii: katika familia ni mtoto (binti), mahali pa kazi mfanyakazi, katika taasisi ya elimu mwanafunzi. Ni 53.6% tu ya watoto, waliolaaniwa kwa kazi za kurekebisha huko Tomsk, Kemerovo na Novosibirsk (2005-2010), waliosoma katika taasisi mbali mbali za elimu wakati wa kutekeleza uhalifu. Katika kura ya maoni kati ya watoto waliolaaniwa kwa kazi za kurekebisha, karibu wote (karibu 90%) wamebainisha kuwa hawana hamu ya kusoma, ambayo inaelezea masomo yao ya kuruka na matokeo duni ya masomo. Walimu wanaona kuwa, kama sheria, jamii hii ya umri wa waliohukumiwa ina uhusiano wa kutatanisha na watu wa wakati huu, mara nyingi hukasirika na walimu. Wengi wa watoto (75.5%) wana sifa mbaya kutoka mahali pa kazi katika mambo mengi yanayosababishwa na ukiukaji wa nidhamu ya kazi: uhusiano wa kupuuza utendaji wa kazi za wafanyikazi, haswa, utendaji duni wa majukumu, na kuchelewa mara kwa mara kazini. 24.5% ya watoto ni watoto wenye sifa nzuri katika shirika, katika biashara; hatua za kutia moyo zinatumika kwao kulingana na sheria ya kazi. Miongoni mwa hatua za kutia moyo zilizoainishwa katika Kifungu cha 191 cha Kanuni ya Kazi ya waajiri wa Shirikisho la Urusi kimsingi hufanya matangazo ya shukrani. Waajiri 98% walielezea kutangaza shukrani kama njia ya kumtia moyo mfanyakazi; mwajiri mmoja alitaja "kutuma barua ya shukrani kwa familia ya mtoto" kama hatua ya kutia moyo. Kutia moyo kunaonekana kwa mpangilio wa mwajiri. Hakuna mwajiri mmoja aliyetaja matumizi ya wakati mmoja ya aina kadhaa za kutia moyo juu ya mfanyakazi mdogo. Kura ya watoto imeonyesha kuwa wengi wao (75.47%) wana maoni hasi haswa kwa majukumu katika familia, ambayo ni, kusaidia wazazi na nyumba, wakisema hawana lazima.

Maandishi ya kazi ya kisayansi juu ya mada "Tabia za kijamii na jukumu la haiba ya mkosaji mchanga amehukumiwa kazi ya marekebisho"

S.M. Frolova

TABIA ZA JAMII NA UTABIA WA UTU WA KIJILI MDOGO WA KIJILI ANAhukumiwa kwa Kazi ya Marekebisho.

Nakala hiyo inazungumzia sifa za kijamii na jukumu la haiba ya mkosaji mchanga aliyehukumiwa kazi ya marekebisho. Tabia ya jukumu la kijamii ya haiba ya mkosaji wa watoto inajumuisha kusoma kwa nafasi za kijamii na majukumu ya utu. Tabia ya utu inayozingatiwa hukuruhusu kuona tabia ya mhalifu kwa ukweli, ambayo ni kwa sababu ya kutimiza majukumu kadhaa ya kijamii na haiba hii. Maneno muhimu: watoto; sifa za kijamii na jukumu; jukumu la kijamii; msimamo wa kijamii wa haiba ya mtoto.

A.I. Dolgova inabainisha njia kadhaa za kufafanua majukumu ya kijamii. Njia ya kwanza inaonyesha uelewa wa kawaida wa jukumu la kijamii, ambayo ni: jukumu la kijamii linafunuliwa kupitia tabia ya mwanadamu, ambayo inategemea nafasi anazochukua katika jamii. Kwa kweli, mtu anapaswa kukubaliana na hii, kwani mtu anachukua nafasi kadhaa na hufanya majukumu kadhaa, ambayo kila moja ina yaliyomo. Msimamo wa kijamii yenyewe ni seti ya unganisho katika uhusiano wa kijamii, na jukumu ni yaliyomo ya mahitaji ya mtu anayeshikilia nafasi fulani. Jukumu linafafanuliwa kama tabia ya bure ya mtu, kwa sababu ya tabia yake binafsi. Mtu huyo anaishi kama msanii huru. Njia inayofuata inaashiria jukumu kama yaliyomo katika matarajio ya watu wengine na vikundi vya kijamii kuhusiana na tabia ya kibinadamu. Katika fasihi ya kisayansi, jukumu hufafanuliwa kama bidhaa ya mwingiliano wa sababu za kijamii na ulimwengu wa ndani wa mtu. Katika utafiti wetu, tutaendelea kutoka kwa uelewa wa kawaida wa jukumu hilo, kulingana na ambayo msimamo wa kijamii unasisitiza seti ya uhusiano katika mfumo wa kijamii.

Kwa hivyo, tabia ya jukumu la kijamii hukuruhusu kuona utu wa mkosaji kwa kweli.

Uchambuzi wa tabia ya mtoto aliyehukumiwa kazi ya marekebisho kabla ya kutekeleza uhalifu ni muhimu kama utaratibu wa kuonyesha tabia ya mtu aliyehukumiwa. Kijana aliyehukumiwa kazi ya marekebisho wakati huo huo anachukua nafasi nyingi za kijamii: katika familia yeye ni mtoto (binti), katika kikundi cha wafanyikazi - mfanyakazi, katika taasisi ya elimu - mwanafunzi.

Ni 53.6% tu ya watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho katika mkoa wa Tomsk, Kemerovo na Novosibirsk katika kipindi cha 2005 hadi 2010 walikuwa wakisoma katika taasisi anuwai za elimu wakati wa uhalifu. Kuhusiana na kundi hili la watoto, kuna sifa kutoka mahali pa kusoma, kulingana na ambayo karibu 70% yao wana sifa mbaya, wengine (30%) - vyema.

Wakati wa kuwahoji watoto waliohukumiwa aina ya adhabu wakati wa kusoma, karibu wote (karibu 90%) walionyesha kuwa hawana hamu ya kusoma, kwa sababu ambayo mara nyingi hukosa masomo bila sababu nzuri, husoma kwa kuridhisha.

kwa ubunifu, kuwa na malimbikizo ya kitaaluma. Walimu wanaona kuwa watoto wana uhusiano unaokinzana na wenzao na walimu.

Ukosefu wa hamu ya kusoma kati ya watoto pia imebainika na M.A. Suturin, akichunguza matumizi ya adhabu ya jinai kwa njia ya kazi ya lazima kuhusiana na watoto: kwa sehemu kubwa) kwa kutokuwa na hamu ya kujifunza, ambayo inaonyeshwa rasmi katika utendaji duni wa masomo, kwa idadi kubwa ya utoro, ukiukaji wa nidhamu, n.k ”. ...

Kwa watoto walio na hatia, 36.8% walikuwa na tabia nzuri mahali pa kusoma, 26.5% - wasio na upande, na 30.6% - hasi. "Sifa nyingi zilionyesha kuwa wafungwa walisaidiwa na wanafamilia na majirani, kwamba hakukuwa na ukiukaji wa utaratibu wa umma, kwamba hakunywa pombe, kwamba alikuwa adabu na urafiki."

Fikiria jukumu la kijamii linalochezwa na mtoto aliyehukumiwa kazini. Kwa kufanya kazi, katika kesi hii, tunamaanisha kutumikia adhabu tunayochunguza katika shirika, kwenye biashara. Jukumu la kijamii lilizingatiwa kupitia uchunguzi wa tabia kutoka mahali pa kazi ya mtuhumiwa.

Wakati wa kusoma nyenzo za faili za kibinafsi katika ukaguzi wa watendaji wa jinai kuhusiana na watoto waliohukumiwa aina ya adhabu iliyo chini ya masomo, hakukuwa na tabia kutoka mahali pa kazi kuhusiana na 21% ya watoto. Kama wafanyikazi wa mfumo wa gereza walielezea, baada ya kusajiliwa na ukaguzi wa wafungwa, sio watoto wote baada ya kipindi cha siku 30 tangu tarehe ya kupokea amri ya korti inayohusika na nakala ya uamuzi (uamuzi, azimio) hutumwa na wakaguzi wa mfumo wa gereza kutumikia aina ya adhabu ... Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba ama hakuna biashara, mashirika yaliyojumuishwa katika orodha ya maeneo ya kutumikia wafanyikazi wa marekebisho, au ikiwa kuna biashara hizi, mashirika yaliyojumuishwa kwenye orodha, hakuna nafasi za mtoto aliyehukumiwa, i.e. hali ya kazi haijaainishwa kama "hatari". Katika suala hili, kuhusiana na kundi hili la watoto, hakuna sifa kutoka mahali pa kazi.

Katika sifa kutoka mahali pa kazi ya mtoto aliyehukumiwa kazi ya marekebisho, ilibainika: "inajulikana kutoka upande wa kuridhisha", "havuti sigara", "ana ujuzi fulani katika uwanja wa kazi, anajaribu kukabiliana na amepewa kazi za kazi "," kwa uangalifu hushughulikia utekelezaji wa majukumu yake ya kazi ". Wakati huo huo, hata katika sifa kama hizo (chanya kwa fomu) hakuna kitu kilichosemwa juu ya mtazamo wa watu hawa kwa kazi iliyofanywa, juu ya uhusiano wa mtoto na kikundi cha kazi.

Tabia mbaya kutoka mahali pa kazi kuhusiana na watoto waliohukumiwa adhabu ya aina hii zilibainika katika kesi 75.5%.

Kulinganisha kitengo cha watoto tunaosoma na watu walio na hatia ya hali, mtu anapaswa kuzingatia utofauti wa tabia zingine. Kwa hivyo, K.N. Taralenko, akifanya utafiti wa vifaa vya kesi za jinai dhidi ya watoto walio na hatia, alihitimisha kuwa karibu jamii yote inayozingatiwa (93.0%) ilikuwa na sifa nzuri ("katika sifa nyingi, sifa za bidii, heshima kutoka kazi ya pamoja, inaonyesha ukosefu wa adhabu za nidhamu ”); sifa hasi zilibainika katika 3.5% ya watoto; asilimia hiyo hiyo ilikuwepo kwa watu walio na tabia zisizo na upande.

Hali kama hiyo inabainishwa na M.A. Kwa hivyo, "... ya idadi ya wafungwa wanaofanya kazi, sehemu kubwa kidogo ya watoto walikuwa na sifa mahali pao pa kazi kama wafanyikazi wasio na nidhamu sana ambao hawakuheshimu kazi. Kuna ukosefu wa maslahi kama matokeo ya kazi hii, mtazamo wa vitendo na matumizi kwa taaluma na shughuli zao (hamu ya kuongeza nyenzo au faida nyingine ya watumiaji). Kuna shida kadhaa katika kuanzisha na kudumisha mawasiliano mazuri na kikundi cha wafanyikazi. " Kwa habari ya sifa mbaya kuhusiana na watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho, kwa kiasi kikubwa ni kwa sababu ya uwepo wa ukiukaji wa nidhamu ya kazi, pamoja na utoro, kuchelewa kazini, na vile vile mtazamo wa uzembe juu ya utendaji wa kazi na kazi zao. Miongoni mwa ukiukaji wa nidhamu ya kazi iliyofanywa na watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho, mtazamo uliopo kuelekea utendaji wa kazi za wafanyikazi, haswa, utendaji duni wa majukumu yao, na pia ucheleweshaji wa utaratibu wa kufanya kazi.

Takwimu za utafiti wetu kwa kiwango fulani zilienda sawa na data iliyopatikana na M.A. Suturin katika utafiti wa aina nyingine ya adhabu, ambayo pia imeunganishwa na utendaji wa kazi za kazi,

watu wazima waliohukumiwa - kazi ya lazima.

Kwa watoto walio na sifa nzuri katika shirika, kwenye biashara (kuna 24.5% yao), usimamizi wa shirika, ambapo wanatumikia aina ya adhabu, walitumia motisha kwao kwa mujibu wa sheria ya kazi. Miongoni mwa yale yaliyotajwa katika Sanaa. 191 ya Kanuni ya Kazi ya Shirikisho la Urusi, waajiri hutumia hatua za motisha kwa uhusiano na watoto ambao kwa dhamiri hufanya majukumu yao ya kazi, matangazo ya shukrani. Kwa hivyo, katika uchunguzi wa waajiri kuhusu hatua za kuhamasisha watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho, 98% ya waajiri walionyesha tangazo la shukrani kama njia ya kumtia moyo mfanyakazi; mwajiri mmoja alisema “kutuma barua ya shukrani kwa familia ya mtoto” kama motisha. Kutia moyo hutangazwa kwa utaratibu (wa utaratibu) wa mwajiri. Wakati wa kuwahoji waajiri, hakuna hata mmoja wao aliyeonyesha utumiaji wa aina kadhaa za motisha kwa uhusiano na mfanyakazi mdogo.

Inafurahisha pia kuzingatia kutimiza jukumu la kijamii la mtoto mchanga aliyehukumiwa kazi ya marekebisho katika familia.

Uchunguzi wa watoto umeonyesha kuwa wengi wao (karibu 75.47%) wana maoni mabaya kwa majukumu yao katika familia, wanaamini kuwa hawana jukumu kama hilo. Katika sifa nyingi mahali pa kuishi kwa uhusiano na watoto, uwepo wa uhusiano wa mizozo na majirani pia ulibainika, ambayo, kwa kweli, huunda "picha" ya mtoto mchanga nyumbani kwake.

Katika sifa walizopewa wafungwa wa watoto, ilibainika: "wakati wa kukaa kwake amejidhihirisha kuwa upande mzuri", "hakuwahi kugombana na majirani zake na hagombani", "yeye ni rafiki kila wakati, msikivu, husaidia kila mtu , ambaye anauliza chochote, ikiwa ni lazima. "... Hizi ni data nzuri inayoonyesha watoto. Pia kuna sifa mbaya: "hunywa kila wakati kwenye mlango", "kuvuta sigara", "mara kwa mara hugombana na majirani", n.k.

Katika nyenzo nyingi za kesi za jinai tulizojifunza, watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho walikuwa na sifa mbaya mahali pao pa kuishi (80%).

Uchambuzi wa sifa kutoka mahali pa kuishi ulionyesha kuwa watoto wengi walikuwa na uhusiano mgumu, mzozo, "uhusiano wa baridi" na wanafamilia, wazazi hawakupendezwa na mdogo au mazingira yake. Wakati huo huo, msingi wa uhusiano wa migogoro katika familia ni mtindo wa maisha wa wazazi (kama sheria, tabia mbaya, kunywa pombe, mapigano kati ya baba wa kambo na mama), au mtoto mwenyewe (kutokuhudhuria taasisi ya elimu, utoro wa kimfumo, uvutaji sigara). Hapa tunazungumza juu ya familia zilizokamilika rasmi, i.e. zile ambapo kuna familia moja

baba na, kama sheria, baba wa kambo, na pia kuhusu familia za mzazi mmoja, ambapo mzazi mmoja tu, kama sheria, mama, anahusika katika malezi ya mtoto mchanga.

Kwa kuunga mkono hapo juu, tunaweza kutaja majibu ya watoto waliohojiwa waliohukumiwa kazi ya marekebisho kwa maswali yafuatayo. Kwa hivyo, kwa swali la kwanza "Je! Wazazi wako wanapendezwa na mambo yako?" Kati ya watoto waliochunguzwa, wengi (64.15%) walitoa jibu hasi, wengine (35.85%) walijibu vyema.

Kwenye swali la pili "Je! Wazazi wako wanapendezwa na mazingira yako?" majibu yalisambazwa kama ifuatavyo:

Ndio, wanaidhibiti kabisa (11.32%);

Ndio, lakini hakuna udhibiti wa kila wakati (28.3%);

Hapana, hawana nia hata kidogo (49.06%);

Wazazi hawajui mazingira yangu hata (11.32%).

Baadhi ya watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho wamepewa mafunzo na kufanikiwa kumaliza kozi maalum (kwa mfano, kozi za wauzaji, kozi za kompyuta, algebra, kozi za sayansi ya kompyuta).

Kwa hivyo, B. mdogo, akisoma shule Nambari 25 huko Tomsk, pamoja na masomo, alihudhuria kozi maalum za algebra na sayansi ya kompyuta.

Kumbuka kuwa 62.3% ya watoto waliopatikana na hatia katika eneo la makazi walikuwa na sifa nzuri, 12.3% walikuwa na tabia za kutokua upande wowote, 12.3% walipokea sifa mbaya kutoka kwa wazazi wao.

Kwa hivyo, wakati wa kufanya uchambuzi wa kulinganisha wa tabia za kijamii na jukumu la watoto waliohukumiwa kazi ya marekebisho, waliopatikana na hatia na kuhukumiwa kazi ya lazima, tofauti ndogo sana huzingatiwa.

FASIHI

1. Criminology / ed. A.I. Deni. Tarehe 4, Rev. na ongeza. M.: NORMA, 2010.1070 p.

2. Suturin M.A. Kazi ya lazima kwa uhusiano na watoto: dis. ... Pipi. jurid. Sayansi., Tomsk, 2011, 203 p.

3. Taralenko K.N. Upyaji wa watoto, kuhukumiwa kwa masharti, na kuzuia kwake: dis. ... Pipi. jurid. sayansi.

Tomsk, 2003.204 p.

4. Jalada la Mahakama ya Wilaya ya Oktyabrsky ya Tomsk. D. 1-485 / 10.