Jinsi ya kupata maarifa. Nini ni muhimu na muhimu kwa mtu

nyumbani / Kugombana

Falsafa ya maisha ni mfumo wa imani ya mwanadamu. Utafutaji wa majibu ya maswali kuu maishani, ni nini maana yake, kwa nini, nini na jinsi ya kufanya, haiachi. Tangu nyakati za zamani, mawazo ya wanafalsafa yamekuwa yakijiuliza juu ya hili. Mafundisho mengi yameundwa, lakini watu bado wanajiuliza maswali haya.

Falsafa ya maisha ni nini?

Wazo la "falsafa ya maisha" lina maana mbili:

Falsafa ya kibinafsi, katikati ambayo ni suluhisho la maswali ya uwepo juu ya hali ya mtu.
Mwelekeo wa kifalsafa ambao ulianzia Ujerumani katika nusu ya pili ya karne ya 19 kama mmenyuko wa busara. Wawakilishi wakuu:

Wilhelm Dilthey;
Henri Bergson;
Pierre Ado;
Friedrich Nietzsche;
Georg Simmel;
Arthur Schopenhauer.

Wazo la maisha katika falsafa

Ufafanuzi wa maisha katika falsafa umechukua mawazo ya wanafikra wengi. Neno lenyewe lina utata na linaweza kuzingatiwa kutoka kwa maoni tofauti:

kibiolojia (kama aina ya kuwepo kwa suala);
kisaikolojia (kama aina ya kuwepo kwa fahamu);
kitamaduni na kihistoria (kama aina ya uwepo wa mwanadamu).

Falsafa ya Maisha - Mawazo ya Msingi

Falsafa ya maisha imechanganya mielekeo mbalimbali, iliyounganishwa na mawazo ya kawaida. Iliibuka kama mwitikio kwa mila za kifalsafa zilizopitwa na wakati, zilizowekwa na busara. Mawazo ya falsafa ya maisha ni kwamba kuwa ni kanuni ya msingi, na kwa njia hiyo tu mtu anaweza kuelewa kitu. Njia zote za busara za kujua ulimwengu ni za zamani. Wanabadilishwa na wasio na akili. Hisia, silika, imani ni zana kuu za kuelewa ukweli.

Irrationalism na falsafa ya maisha

Irrationalism inategemea upekee wa uzoefu wa kibinadamu, umuhimu wa silika na hisia, kinyume na ujuzi wa busara. Yeye, kama mapenzi katika fasihi, akawa majibu ya busara. Ilionekana katika historia na usawa wa Wilhelm Dilthey. Kwa ajili yake, ujuzi wote uliongozwa na mtazamo wa kibinafsi wa kihistoria, kwa hiyo alisema umuhimu wa wanadamu.

Johann Georg Hamann, mwanafalsafa Mjerumani, alikataa mchakato wa kufikiri, akitafuta ukweli katika hisia na imani. Ujasiri wa kibinafsi ndio mtihani mkuu wa ukweli. Mwenzake katika kikundi cha fasihi "Dhoruba na Mashambulio" Friedrich Jacobi aliinua ujasiri na uwazi wa imani kwa madhara ya ujuzi wa kiakili.

Friedrich Schelling na Henri Bergson, wakiwa wamejishughulisha na upekee wa uzoefu wa kibinadamu, waligeukia intuitionism, ambayo "huona vitu visivyoonekana kwa sayansi." Sababu yenyewe haikughairiwa; ilipoteza jukumu lake kuu. - injini ambayo msingi wa kuwepo. Pragmatism, udhanaishi, kutokuwa na mantiki ni falsafa ya maisha ambayo imepanua dhana ya maisha na mawazo ya mwanadamu.

Maana ya maisha ya mwanadamu - falsafa

Shida ya maana ya maisha katika falsafa imekuwa na inabaki kuwa muhimu. Majibu ya maswali, ni nini maana ya maisha na nini hufanya maisha kuwa na maana, hutafutwa na wanafalsafa wa mwelekeo tofauti kwa karne nyingi:

Wanafalsafa wa zamani walikubaliana kwa maoni kwamba kiini cha maisha ya mwanadamu kimefichwa katika kutafuta mema, furaha. Kwa Socrates, furaha ni sawa na ukamilifu wa nafsi. Kwa Aristotle - embodiment ya kiini cha binadamu. Na asili ya mtu ni nafsi yake. Kazi ya kiroho, kufikiri na ujuzi huongoza kwenye mafanikio ya furaha. Epicurus aliona maana (furaha) katika raha, ambayo hakuwasilisha kama raha, lakini kama kutokuwepo kwa woga, mateso ya mwili na kiroho.
Katika Zama za Kati huko Uropa, wazo la maana ya maisha lilihusiana moja kwa moja na mila, maadili ya kidini na maadili ya darasa. Hapa kuna kufanana na falsafa ya maisha nchini India, ambapo marudio ya maisha ya mababu, kuhifadhi hali ya darasa ni muhimu.
Wanafalsafa wa karne ya XIX-XX waliamini kuwa maisha ya mwanadamu hayana maana na ya upuuzi. Schopenhauer alisema kuwa dini zote na harakati za kifalsafa ni majaribio tu ya kutafuta maana na kufanya maisha yasiyo na maana yavumilie. Waaminifu, Sartre, Heidegger, Camus, walilinganisha maisha na upuuzi, na ni mtu tu anayeweza, kupitia vitendo na chaguzi zake mwenyewe, kuyapa maana fulani.
Mbinu za kisasa za uchanya na pragmatiki zinasema kwamba maisha huchukua maana ambayo ni muhimu kwa mtu binafsi ndani ya mfumo wa ukweli wake. Inaweza kuwa chochote - mafanikio, kazi, familia, sanaa, usafiri. Ambayo mtu fulani anathamini maisha yake na kile anachojitahidi. Falsafa hii ya maisha iko karibu sana na watu wengi wa kisasa.

Falsafa ya maisha na kifo

Shida ya maisha na kifo katika falsafa ni moja ya muhimu. Kifo kama matokeo ya mchakato wa maisha. Mwanadamu, kama kiumbe chochote cha kibaolojia, anaweza kufa, lakini tofauti na wanyama wengine, anajua kifo chake. Hii inamsukuma kwenye mawazo juu ya maana ya maisha na kifo. Mafundisho yote ya falsafa yanaweza kugawanywa katika aina mbili:

Hakuna maisha baada ya kifo... Baada ya kifo hakuna kuwepo, pamoja na mwili wa mtu, nafsi yake, ufahamu wake pia hupotea.
Kuna maisha baada ya kifo... Mtazamo wa kimawazo wa kidini, maisha duniani ni matayarisho ya au kuzaliwa upya katika umbo lingine.

Vitabu kuhusu falsafa ya maisha kwa ajili ya kujiendeleza

Hadithi za uwongo zinaweza kuwa chanzo bora cha maarifa ya kifalsafa. Sio tu vitabu vya sayansi au maarufu vya sayansi vilivyoandikwa na wanafalsafa huanzisha mawazo mapya ya kifalsafa na kutoa msukumo. Vitabu vitano vinavyowasilisha falsafa ya maisha ya mwanadamu:

"Nje"... Albert Camus. Kitabu hicho ni cha uwongo, ndani yake mwandishi aliweza kutafakari mawazo makuu ya udhanaishi, bora zaidi kuliko katika mikataba ya kifalsafa.
"Siddhartha"... Hermann Hesse. Kitabu hiki kitahamisha mawazo yako kutoka kwa wasiwasi juu ya siku zijazo hadi mawazo juu ya uzuri wa sasa.
"Picha ya Dorian Grey"... Oscar Wilde. Kitabu kizuri juu ya hatari ya kiburi na ubatili, msomaji atapata tafakari nyingi za kibinafsi na utaftaji wa kihemko ndani yake.
"Ndivyo alivyosema Zarathustra"... Friedrich Nietzsche. Nietzsche alijenga mojawapo ya falsafa za awali na kali zaidi katika historia yake yote. Mawazo yake bado yanaleta mawimbi ya mshtuko kupitia jumuiya ya Kikristo. Watu wengi hukataa kauli mbiu ya Nietzsche kwamba "Mungu amekufa," lakini katika kazi hii, Nietzsche anafafanua kauli hii na kutoa mawazo ya kuvutia kuhusu maisha duniani.
"Metamorphosis"... Franz Kafka. Mara baada ya kuamka, shujaa wa hadithi anagundua kuwa amegeuka kuwa wadudu mkubwa ...

Filamu kuhusu falsafa ya maisha

Wakurugenzi wanageukia mada ya maisha ya mwanadamu katika filamu zao. Filamu kuhusu falsafa ya maisha ambayo itakufanya ufikirie:

"Mti wa uzima"... Imeongozwa na Terrence Malick. Sinema hii inaibua mamilioni ya maswali ya balagha kuhusu maana ya maisha, tatizo la utambulisho wa binadamu.
"Mwanga wa Milele wa Jua la Akili isiyo na Doa"... Uchoraji wa Michel Gondry, iliyotolewa mwaka wa 2004, ni aina ya mafundisho ya falsafa juu ya jinsi ya kuishi maisha yako, kukubali makosa na usisahau kuhusu wao.
"Chemchemi"... Sinema ya ajabu kutoka kwa Darren Aranofsky itaonyesha tafsiri mpya za ukweli.

Saikolojia na kumbukumbu, picha za zamani.

Katika miaka ya hivi karibuni, njia hii imepata umuhimu fulani katika kuunda microclimate yenye fadhili karibu na mtu mzee, ambaye amealikwa kukumbuka na kuzungumza juu ya vipindi bora zaidi vya maisha yake, na hivyo kumshawishi kuwa maisha hayajaishi bure. Kwa njia hii, mtaalamu lazima aweke kumbukumbu mbaya kwa wakati.

Katika miaka ya hivi karibuni, dhana ya "mtindo wa maisha", "ubora wa maisha", iliyoanzishwa na WHO katika miaka ya 1980, imezidi kuwa muhimu katika maeneo kadhaa ya utafiti wa matibabu, kijamii na afya juu ya matatizo ya wazee na uzee. Imethibitishwa kuwa idadi kubwa ya visa vya kuzeeka mapema na kifo ni matokeo ya maisha yasiyofaa (tabia mbaya, lishe isiyo na usawa, ulevi, sigara, uraibu wa dawa za kulevya, shida za mazingira, n.k.). Mkakati wa WHO wa kuhakikisha afya kwa wote ifikapo mwaka wa 2000 inazingatia mitindo ya maisha ya watu. Ukuzaji wa mapendekezo sahihi unahitaji matumizi ya maarifa yaliyokusanywa tayari na kiasi kizima cha habari mpya.

Wazo la "mtindo wa maisha" ni kategoria pana ambayo inajumuisha aina za tabia, shughuli na utambuzi wa uwezekano wote katika kazi, maisha ya kila siku na mila ya kitamaduni iliyo katika muundo fulani wa kijamii na kiuchumi. Njia ya maisha pia inaeleweka kama wingi na ubora wa mahitaji ya watu, mahusiano yao, hisia na kujieleza kwao.

Wakati wa kusoma maisha ya kila siku ya mtu, wazo la mtindo wa maisha ni muhimu sana: linaonyesha tabia ya nje ya kila siku na masilahi ya watu binafsi na vikundi vyote vya kijamii. Wazo la mtindo wa maisha pia linaweza kueleweka kama seti ya njia maalum za kila mtu kutumia rasilimali na fursa zinazotolewa kwake na hali ya kijamii, mila, elimu, uhusiano wa soko.

Motisha ya mahitaji, maadili yanayokubalika katika jamii, ambayo ni msingi wa tabia, pia ni muhimu.

Kulingana na N.N. Sachuk, dhana ya mtindo wa maisha, kutoka kwa mtazamo wa matumizi yake katika utafiti wa kijamii na matibabu, ni mfumo ulioanzishwa wa aina na aina za shughuli, tabia ya kila siku na mahusiano ya watu chini ya hali fulani za mazingira zinazohusiana na afya.

Uhusiano wa karibu umefunuliwa kati ya mtindo wa maisha na hali ya afya ya wazee na wazee. Njia ya maisha, kama hali ya afya, ni moja wapo ya sharti muhimu kwa maisha marefu.

Dhana hii inategemea uelewa wa mchakato mzima wa maendeleo ya binadamu kutoka utoto wa mapema hadi uzee. Kuepukika kwa mchakato huu. Inajumuisha ujuzi juu ya jinsi ya kutumia kikamilifu nguvu za mwili katika kipindi cha ujana na ukomavu, wakati mtu anafikia kilele cha uwezo wa mtu binafsi, na wakati nguvu zinapungua kwa miaka. Kwa kufanya hivyo, tahadhari inapaswa kutolewa kwa pointi mbili.

Wa kwanza wao ni ushawishi wa mtindo wa maisha katika utoto na ujana juu ya uhifadhi wa uwezo wa kisheria katika uzee na uzee. "Kuonekana" kwa kibaolojia kwa mtu mzee kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na vipindi vya utoto wake, ujana na ukomavu. Jambo la pili linahusiana na hitaji la kuelewa ni kwa kiwango gani upotezaji wa uwezo wa kuzoea ni tabia isiyobadilika ya mchakato wa kuzeeka wa kiumbe na ni kwa kiwango gani uhifadhi wao unategemea mtindo wa maisha wa mtu.

Kazi na sifa za kuzeeka kwa mwili wa mwanadamu zinaonyesha kuwa phylogenetically (phylogenetically kutoka kwa Kigiriki - ukoo, kabila) inachukuliwa kwa shughuli, na sio kupumzika. Hii inathibitishwa na hatima nzima ya aina ya binadamu, zamani zake, wakati uwezo wa kufanya jitihada za kimwili ilikuwa hali ya kuishi. Walitegemea nguvu za kimwili, shughuli, uhamaji, kasi ya majibu, kupata chakula na uwezo wa kutoroka kutoka kwa adui mwenye nguvu, ili kuepuka na kuondokana na athari mbaya ya mazingira. Watu hao ambao walinusurika walikuwa wale ambao walikuwa na nguvu kubwa ya mwili, mifumo kamilifu zaidi ya kuzoea kisaikolojia kwa mazoezi ya mwili kuliko wengine ambao walikuwa mawindo ya wanyama, walikufa kwa njaa na baridi, nk.

Maana ya maisha ya mwanadamu- hii ndiyo yote anayoishi duniani. Lakini sio kila mtu anajua kinachomfanya aishi. Kila mtu anayefikiria ana wakati ambapo swali linatokea mbele yake: ni nini maana ya maisha ya mtu, ni malengo gani, ndoto, matamanio huwafanya watu waishi, kushinda majaribu yote ya maisha, kupitia shule ya mema na mabaya, jifunze kutokana na makosa; tengeneza mpya, na kadhalika. Wahenga mbalimbali, akili bora za nyakati tofauti na zama walijaribu kupata jibu la swali: "Ni nini maana ya maisha ya mwanadamu?" Jibu ni la mtu binafsi kwa kila mtu, yaani, kile ambacho mtu mmoja anaona hali yake ya kuwepo inaweza isimpendeze mwingine hata kidogo, kwa sababu ya tofauti katika sifa za kibinafsi za tabia.

Maana ya maisha ya mtu ni thamani anayotambua, ambayo yeye huweka maisha yake chini, kwa ajili yake huweka malengo ya maisha na kuyatambua. Hii ni sehemu ya maana ya kiroho ya uwepo, ambayo huundwa kwa kujitegemea kwa maadili ya kijamii na hufanya mfumo wa thamani ya mtu binafsi. Ugunduzi wa maana hii ya maisha na kuundwa kwa uongozi wa thamani hutokea kwa kila mtu katika mawazo yake, kulingana na uzoefu wa kibinafsi.

Kusudi na maana ya maisha ya mwanadamu sayansi ya kijamii anaona kikamilifu, tu katika kesi ya hali ya lazima ya jamii: uhuru, ubinadamu, maadili, kiuchumi, kitamaduni. Hali ya kijamii inapaswa kuwa hivyo kwamba mtu anaweza kutambua malengo yake na kuendeleza, na si kuwa kikwazo katika njia yake.

Sayansi ya kijamii pia huona kusudi na maana ya maisha ya mtu kuwa haiwezi kutenganishwa na matukio ya kijamii, kwa hivyo inaweza kujua kusudi lake ni nini, lakini jamii inaweza isishiriki na kwa kila njia inazuia utekelezaji wake. Katika baadhi ya matukio, hii ni nzuri inapokuja kwa malengo ambayo mkosaji au sociopath anataka kufikia. Lakini wakati mjasiriamali binafsi wa biashara ndogo anataka kuendeleza, na hali ya kijamii na kiuchumi inapunguza kasi yake, na haruhusiwi kutoa maoni yake, hakika hii haichangia maendeleo ya mtu binafsi na utekelezaji wa mipango yake katika maisha. .

Maana ya falsafa ya maisha ya mwanadamu

Suala la mada katika falsafa ni maana ya maisha ya mwanadamu na shida ya kuwa. Hata wanafalsafa wa zamani walisema kwamba mtu anaweza kufalsafa, akijijua mwenyewe, siri yote ya uwepo wa utu imefichwa ndani yake yenyewe. Mwanadamu ni somo la epistemolojia (utambuzi) na, wakati huo huo, ana uwezo wa kutambua. Wakati mtu anaelewa kiini chake, maana ya maisha, tayari ametatua masuala mengi katika maisha yake.

Maana ya falsafa ya maisha ya mwanadamu ni fupi. Maana ya maisha ni wazo kuu linaloamua kusudi la kitu chochote, kitu au jambo lolote. Ingawa maana ya kweli haiwezi kueleweka kikamilifu, inaweza kulala katika muundo wa kina wa roho ya mwanadamu hivi kwamba mtu ana wazo la juu juu tu la maana hiyo. Anaweza kuitambua kwa kutazama ndani yake mwenyewe, au kwa ishara fulani, alama, lakini maana haiji kabisa, ni akili zilizo na nuru tu ndizo zinazoweza kuielewa.

Mara nyingi, maana ya vitu na matukio ambayo yeye huwapa yeye mwenyewe huzingatiwa maana ya maisha ya mtu, kulingana na mtazamo wake binafsi, uelewa na kiwango cha umuhimu wa vitu hivi moja kwa moja kwa mtu huyu. Kwa hiyo, vitu sawa vinaweza kuwa na maana nyingi, kulingana na watu ambao wanaingiliana nao. Tuseme jambo fulani linaweza kuwa lisilo na maana kabisa, na mtu mmoja hana akili nalo hata kidogo. Lakini kwa mtu mwingine, jambo hili linaweza kumaanisha mengi, limejazwa na maana maalum. Anaweza kuhusishwa naye na matukio fulani, mtu, anaweza kuwa mpendwa kwake si katika ndege ya nyenzo, lakini katika kiroho. Mfano wa kawaida wa hii ni ubadilishanaji wa zawadi. Mtu huweka roho yake katika zawadi, licha ya bei yake. Jambo kuu ni kwamba anataka kukumbukwa juu yake. Katika kesi hii, kitu cha kawaida zaidi kinaweza kupata maana isiyo ya kawaida, imejazwa na upendo, matakwa, na inashtakiwa kwa nishati ya mtoaji.

Kama vile thamani ya vitu, pia kuna thamani ya vitendo vya mtu binafsi. Kila tendo la mtu huwa na maana anapofanya uamuzi fulani muhimu kwa ajili yake. Maana hii ina maana kwamba vitendo fulani hubeba thamani, kulingana na uamuzi uliofanywa na thamani yake kwa mtu na wale walio karibu naye. Pia inajumuisha hisia, majimbo, hisia na ufahamu unaojitokeza kwa mtu binafsi.

Maana ya maisha ya mwanadamu, kama shida ya kifalsafa, pia inasomwa katika dini.

Maana ya maisha ya mwanadamu katika dini- ina maana ya kutafakari, na mtu wa kanuni ya kimungu katika nafsi, mwelekeo wake kuelekea utakatifu wa kibinadamu na kujiunga na ukweli wa juu zaidi na wa kiroho. Lakini kiini cha kiroho ni nia si tu katika ukweli, ambayo inaelezea kitu, ni maana yake muhimu, lakini maana sana ya kitu hiki kwa mtu na kuridhika ya mahitaji.

Kwa maana hii, mtu pia hupeana maana na tathmini kwa ukweli, matukio na matukio kutoka kwa maisha yake ambayo yalikuwa muhimu kwake na kupitia prism ya hii inatambua mtazamo wake wa thamani kwa ulimwengu unaomzunguka. Upekee wa uhusiano wa mtu binafsi na ulimwengu hutokea kutokana na mtazamo wa thamani.

Maana na thamani ya maisha ya mwanadamu, correlate kwa njia ifuatayo - mtu anafafanua thamani, jinsi kila kitu ambacho ni cha maana kwake, hubeba maana, ni mpendwa, mpendwa na mtakatifu.

Maana ya maisha ya mwanadamu - falsafa kwa ufupi kama shida. Katika karne ya ishirini, wanafalsafa walipendezwa sana na shida za thamani ya maisha ya mwanadamu na waliweka mbele nadharia na dhana mbali mbali. Nadharia za thamani pia zilikuwa nadharia za maana ya maisha. Hiyo ni, maana na thamani ya maisha ya mtu, kama dhana, zilitambuliwa, kwani maana ya moja ilipita hadi nyingine.

Thamani imedhamiriwa kivitendo kwa njia sawa katika mwelekeo wote wa falsafa na ukosefu wa thamani pia unaelezewa na ukweli kwamba mtu hajali na hajali tofauti yoyote ya maisha kati ya makundi ya mema na mabaya, ukweli na uongo. Wakati mtu hawezi kuamua thamani, au hajui ni nani kati yao anayepaswa kuongozwa na maisha yake mwenyewe, ina maana kwamba amepoteza mwenyewe, kiini chake, maana ya maisha.

Muhimu zaidi kati ya aina za kibinafsi za psyche ya mtu binafsi ni ya thamani - mapenzi, uamuzi, nk. Mielekeo muhimu zaidi ya thamani ya mtu ni - imani, kama matarajio chanya ya mtu. Ni shukrani kwa imani kwamba mtu anajisikia mwenyewe, tunaishi, anaamini katika siku zijazo bora, anaamini kwamba atafikia lengo lake la maisha na kwamba maisha yake yana maana, bila imani, mtu ni chombo tupu.

Tatizo la maana ya maisha ya mwanadamu ilianza kuendeleza hasa katika karne ya kumi na tisa. Pia, mwelekeo wa kifalsafa uliundwa - udhanaishi. Masuala yaliyopo ni matatizo ya mtu ambaye anaishi maisha ya kila siku na uzoefu wa hisia na hali ya huzuni. Mtu kama huyo hupata hali ya kuchoka na hamu ya kujiweka huru.

Mwanasaikolojia maarufu na mwanafalsafa Viktor Frankl aliunda nadharia yake mwenyewe na shule ambayo wafuasi wake walisoma. Lengo la mafundisho yake lilikuwa mwanadamu kutafuta maana ya maisha. Frankl alisema kwamba kwa kutafuta hatima yake, mtu huponywa kiakili. Katika kitabu chake maarufu zaidi, kinachoitwa: "Mtu katika Kutafuta Maana ya Maisha", mwanasaikolojia anaelezea njia tatu za kuelewa maisha. Njia ya kwanza inahusisha utendaji wa vitendo vya kazi, pili - uzoefu na hisia zinazohusiana na mtu fulani au kitu, njia ya tatu inaelezea hali za maisha ambazo kwa kweli humpa mtu mateso yake yote na uzoefu usio na furaha. Inabadilika kuwa ili kupata maana, mtu lazima ajaze maisha yake na kazi, au kazi fulani ya msingi, kumtunza mpendwa, na kujifunza kukabiliana na hali ya shida, kuchora uzoefu kutoka kwao.

Tatizo la maana ya maisha ya mtu, utafiti wa njia yake ya maisha, majaribio, mvuto na matatizo ni mada ya mwelekeo katika kuwepo - logotherapy. Katikati yake amesimama mtu, kama kiumbe asiyejua kusudi lake, na anatafuta utulivu wa nafsi. Ni ukweli kwamba mtu huweka mbele yake swali la maana ya maisha na kuwa ambayo huamua kiini chake. Katikati ya tiba ya alama ni mchakato wa kupata maana ya maisha, wakati ambao mtu atatafuta kwa makusudi maana ya utu wake, kutafakari swali hili na kujaribu kufanya kitu, au atasikitishwa na utaftaji na ataacha kuchukua yoyote. hatua zaidi za kuamua uwepo wake mwenyewe.

Kusudi na maana ya maisha ya mwanadamu

Mtu anapaswa kufikiria vizuri juu ya dhamira yake ni nini, anataka kufikia nini kwa sasa. Kwa sababu wakati wa maisha, malengo yake yanaweza kubadilika, kulingana na hali ya nje na metamorphoses ya ndani ya mtu binafsi, tamaa na nia yake. Kubadilisha malengo katika maisha kunaweza kufuatiliwa hadi kwa mfano rahisi wa maisha. Wacha tuseme msichana anayehitimu kutoka shule ya upili anataka kufaulu mitihani kikamilifu, kwenda chuo kikuu cha kifahari, anafurahiya kazi yake na kuahirisha harusi na mpenzi wake hadi kwa muda usiojulikana. Muda unapita, anapata mtaji wa biashara yake, anaiendeleza na kuwa mwanamke aliyefanikiwa wa biashara. Matokeo yake, lengo la awali lilipatikana. Sasa yuko tayari kufanya harusi, anataka watoto na anaona ndani yao maana yake zaidi ya maisha. Katika mfano huu, malengo mawili yenye nguvu sana yaliwekwa mbele, na bila kujali mlolongo wao, yote yalifikiwa. Wakati mtu anajua hasa anachotaka, hakuna kitu kitakachomzuia, jambo kuu ni kwamba malengo haya na algorithm ya vitendo ili kufikia yao imeundwa kwa usahihi.

Katika njia ya kufikia lengo kuu la maisha, mtu hupitia hatua fulani, kati ya ambayo pia kuna kinachojulikana malengo ya kati. Kwa mfano, kwanza mtu anasoma ili kupata ujuzi. Lakini sio maarifa yenyewe ambayo ni muhimu, lakini matumizi yake ya vitendo. Halafu, kupokea digrii ya heshima kunaweza kuchangia kupata kazi ya kifahari, na utendaji sahihi wa majukumu yao husaidia kuinua ngazi ya kazi. Hapa unaweza kuhisi mpito wa malengo muhimu na kuanzishwa kwa yale ya kati, bila ambayo matokeo ya jumla hayawezi kupatikana.

Kusudi na maana ya maisha ya mwanadamu. Inatokea kwamba watu wawili wenye rasilimali sawa wanaishi maisha yao kwa njia tofauti kabisa. Mtu anaweza kufikia lengo moja na kukubaliana na ukweli, haoni hitaji la kwenda zaidi, wakati mwingine, mwenye kusudi zaidi, anajiwekea malengo mapya kila wakati, akifikia ambayo anahisi furaha.

Karibu watu wote wameunganishwa na lengo moja la maisha - kuunda familia, uzazi, kulea watoto. Kwa hivyo, watoto ndio maana ya maisha ya watu wengi. Kwa sababu, pamoja na kuzaliwa kwa mtoto, tahadhari zote za wazazi zinaelekezwa kwake. Wazazi wanataka kumpa mtoto kila kitu wanachohitaji na kufanya kazi kwa hili, wakijaribu bora yao. Kisha wanafanya kazi ya kuelimisha. Lakini, muhimu zaidi, kila mzazi ana ndoto ya kumlea mtoto wake kwa njia sahihi ili akue kama mtu mwenye fadhili, haki na mwenye busara. Kisha watoto, wakiwa wamepokea rasilimali zote muhimu kutoka kwa wazazi wao, katika uzee wao, wanaweza kuwashukuru na kuweka lengo lao la kuwatunza.

Maana ya uwepo wa mwanadamu ni hamu ya kuweka alama duniani. Lakini sio wote ni mdogo kwa hamu ya kuzaa, wengine wana maombi zaidi. Wanajionyesha, wakijaribu kusimama kutoka kwa wingi wa kijivu katika nyanja mbalimbali za maisha: michezo, muziki, sanaa, sayansi na nyanja nyingine za shughuli, inategemea vipaji vya kila mtu. Kufikia matokeo fulani kunaweza kuwa lengo la mtu, kama baa ambayo aliruka juu. Lakini lengo la mtu linapofikiwa na mafanikio na anatambua kwamba amewaletea watu manufaa, yeye huridhika zaidi na yale ambayo amefanya. Lakini inaweza kuchukua miaka kufikia na kutimiza kikamilifu lengo kubwa kama hilo. Watu wengi mashuhuri hawakutambuliwa kamwe kwa maisha yao, lakini walielewa maana ya thamani yao wakati hawakuwa hai tena. Wengi hufa wakiwa na umri mdogo, wakati wamefikia lengo fulani, na hawakuona maana yoyote ya maisha, baada ya kumaliza. Kati ya watu kama hao, kuna haiba za ubunifu (washairi, wanamuziki, watendaji), na upotezaji wa maana ya maisha kwao ni shida ya ubunifu.

Shida kama hiyo husababisha mawazo juu ya kupanua maisha ya mwanadamu, na inaweza kuwa lengo la kisayansi, lakini unahitaji kuelewa wazi ni nini. Kwa mtazamo wa kibinadamu, maisha yana thamani kubwa zaidi. Kwa hiyo, upanuzi wake ungekuwa hatua ya kimaendeleo katika uhusiano na jamii, na pia kwa watu binafsi hasa. Ikiwa tunazingatia tatizo hili kutoka kwa mtazamo wa biolojia, basi inaweza kusema kuwa tayari kuna mafanikio fulani katika eneo hili, kwa mfano, kupandikiza chombo, na matibabu ya magonjwa ambayo hapo awali yalizingatiwa kuwa hayawezi kuponya. Mengi yanasemwa juu ya elixir ya ujana, kama chanzo cha kudumisha mwili wa ujana wa milele, lakini hii bado ni kutoka kwa kiwango cha ndoto. Hata ikiwa utaahirisha uzee, ukifuata mtindo wa maisha wenye afya na sahihi, itakuja bila shaka, pamoja na udhihirisho wake wote, kisaikolojia na kibaolojia. Hii ina maana kwamba lengo la dawa linapaswa pia kuwa kwa namna fulani ili watu wazee wasijisikie usumbufu wa kimwili na wala kulalamika kuhusu sababu, kumbukumbu, tahadhari, kufikiri, ili kudumisha utendaji wa akili na kimwili. Lakini si tu sayansi inapaswa kuwa na wasiwasi na ugani wa maisha, jamii yenyewe inapaswa kuunda hali muhimu kwa ajili ya maendeleo ya vipaji vya binadamu, kuhakikisha kuingizwa katika maisha ya kijamii.

Maisha ya mtu wa kisasa ni ya haraka sana, na anapaswa kutumia nguvu nyingi na bidii ili kuzingatia kanuni za jamii na kwenda sambamba na maendeleo. Wakati mtu yuko kwenye safu kama hiyo, hana wakati wa kuacha, kuacha kufanya shughuli za kila siku na harakati za kukariri, alifanya kazi kwa automatism na kufikiria, kwa nini haya yote yanafanywa na ni ghali gani, kuelewa kwa undani maisha na kukuza. maisha ya nyanja ya kiroho.

Maana ya maisha ya mtu wa kisasa- hii ni harakati ya mirage, mafanikio ya kufikiria na furaha, mifumo iliyoingia katika kichwa, utamaduni wa uwongo wa matumizi ya kisasa. Uhai wa mtu kama huyo hauna thamani ya kiroho; inaonyeshwa kwa matumizi ya mara kwa mara, kufinya juisi zote kutoka kwako mwenyewe. Matokeo ya mtindo huu wa maisha ni woga, uchovu. Watu wanataka kunyakua kipande kikubwa kwao wenyewe, kuchukua nafasi ya jua, bila kujali mahitaji ya wengine. Ukiangalia kutoka pembe hii, inaonekana kwamba maisha yanazidi kwenda chini, na hivi karibuni watu watakuwa kama roboti, wasio na ubinadamu, wasio na moyo. Kwa bahati nzuri, uwezekano wa kozi kama hiyo ya matukio ni ndogo sana. Wazo hili ni kali sana, na, kwa kweli, linatumika tu kwa wale ambao wamechukua mzigo wa kazi na shida zote zinazohusiana nayo. Lakini mtu wa kisasa anaweza kutazamwa katika muktadha tofauti pia.

Maana ya maisha ya mtu wa kisasa ni kuzaliwa na malezi ya watoto wa kujivunia, na uboreshaji wa ulimwengu. Kila mtu wa kisasa ndiye muumbaji wa ulimwengu ujao, na kila shughuli ya kazi ya mtu ni uwekezaji katika maendeleo ya jamii. Kwa kutambua thamani yake, mtu anatambua kwamba maisha yake yana maana, na anataka kujitolea zaidi, kuwekeza katika kizazi kijacho, na kufanya matendo mema kwa manufaa ya jamii. Kushiriki katika mafanikio ya wanadamu huwapa watu ufahamu wa umuhimu wao wenyewe, wanahisi kama wabebaji wa siku zijazo zinazoendelea, kwa sababu walikuwa na bahati ya kuishi kwa wakati kama huo.

Maana ya maisha ya mtu wa kisasa ni katika kuboresha binafsi, mafunzo ya juu, kupata diploma, ujuzi mpya, shukrani ambayo inawezekana kuzalisha mawazo mapya, kuunda vitu vipya. Mtu kama huyo kwa asili anathaminiwa kuwa mtaalamu mzuri, haswa anapopenda anachofanya na anakiona kuwa ndio maana yake maishani.

Wakati wazazi ni smart, basi watoto wanapaswa kuwa ipasavyo. Kwa hiyo, wazazi wanajitahidi kuendeleza, kuelimisha watoto wao, ili wanachama wanaostahili wa jamii watoke kutoka kwao.

Maana ya maisha na kusudi la mwanadamu

Kujibu swali: "Ni nini maana ya maisha ya mwanadamu?", Lazima kwanza ueleze maneno yote yanayohusika. "Maisha" inaeleweka kama aina ya uwepo wa mtu katika nafasi na wakati. "Maana" haina jina kama hilo, kwani dhana hiyo inapatikana katika kazi za kisayansi, na pia katika mawasiliano ya kila siku. Ikiwa unatenganisha neno yenyewe, basi inageuka "kwa mawazo", yaani, kuelewa kitu au kuathiri, na mawazo fulani.

Maana inadhihirishwa katika makundi matatu - ontological, phenomenological na binafsi. Nyuma ya mtazamo wa ontolojia, vitu vyote, matukio na matukio ya maisha yana maana, kulingana na ushawishi wao juu ya maisha yake. Njia ya phenomenological inasema kwamba katika akili kuna picha ya ulimwengu, ambayo inajumuisha maana ya kibinafsi, ambayo inatathmini vitu binafsi kwa mtu, inaashiria thamani ya jambo fulani au tukio. Kundi la tatu ni miundo ya kisemantiki ya binadamu ambayo hutoa kujidhibiti. Miundo yote mitatu humpa mtu ufahamu wa maisha yake na kufichua maana halisi ya maisha.

Tatizo la maana ya maisha ya mwanadamu linafungamana kwa karibu na kusudi lake katika ulimwengu huu. Kwa mfano, ikiwa mtu ana uhakika kwamba maana yake ya maisha ni kuleta mema na neema ya Mungu katika ulimwengu huu, hatima yake ni kuwa kuhani.

Kusudi ni njia ya mtu ya kuwa, huamua maana yake ya kuwepo tangu kuzaliwa. Wakati mtu anaona wazi lengo lake, anajua nini cha kufanya, anajitolea kabisa kwa hili kwa mwili wake wote na roho. Hili ndilo kusudi, ikiwa mtu hajalitimiza, anapoteza maana ya maisha.

Wakati mtu anafikiria juu ya kusudi lake maishani, anakaribia wazo la kutokufa kwa roho ya mwanadamu, matendo yake, maana yao sasa na katika siku zijazo, ni nini kitakachobaki baada yao. Mwanadamu ni mwanadamu kwa asili, lakini kwa kuwa amepewa uhai, lazima aelewe kwamba kila kitu kinachohusishwa naye katika sehemu hii fupi ya maisha yake ni mdogo tu kwa tarehe ya kuzaliwa na kifo chake. Ikiwa mtu anataka kutimiza hatima yake, atafanya mambo ambayo yatakuwa muhimu kijamii. Ikiwa mtu haamini juu ya kutokufa kwa nafsi, kuwepo kwake hakutakuwa na maana na kutowajibika.

Maana ya maisha na kusudi la mtu ni uamuzi muhimu. Kila mtu anajichagulia jinsi ya kujiona kama mtu, mwili na roho, na kisha fikiria juu ya wapi pa kwenda na nini cha kufanya. Wakati mtu amepata kusudi la kweli, anakuwa na ujasiri zaidi katika thamani ya maisha yake, anaweza kujenga wazi malengo yake ya maisha na kuhusiana na ulimwengu kwa wema na shukrani kwa maisha aliyopewa. Marudio ni kama mto ambao mtu huelea juu yake, na ikiwa yeye mwenyewe hajui ni gati gani aende, hakuna upepo wowote utakaompendeza. Dini huona kusudi lake katika kumtumikia Mungu, wanasaikolojia - katika kutumikia watu, mtu katika familia, mtu juu ya uhifadhi wa asili. Na huwezi kumlaumu mtu kwa njia aliyochagua, kila mtu anafanya anavyotaka, anavyojisikia.

1. Mtu ni nini na maana ya maisha yake ni nini?

1.1. Mtu na maana ya maisha yake

1) Je, inawezekana na jinsi ya kuelewa mtu na maana ya maisha yake? Inawezekana, kulingana na kile anachofanya - jambo lingine: mtu ni nini na maana ya maisha yake kwa ujumla?

2) Kwa nini watu hawajui kiini chao na maana ya maisha? Kwa sababu hawako mbali na wanyama, kwa ujumla wako katika kiwango cha chini cha maendeleo na wanataka kitu kingine - kuwa na zaidi na kuwa juu zaidi kuliko wengine.

3) Ni nini kimsingi kinachotofautisha wanadamu na wanyama? Uadilifu kama uwezo unaowezekana wa watu wa kujiboresha, ambayo ni, kushinda uteuzi wa asili, kupitia utambuzi na utekelezaji wa hitaji na kufikiwa kwa faida kubwa zaidi pamoja na watu wengine!

4) Mtu ni nini? Mamalia aliye na akili, anayeweza kujitambua na kujiboresha kupitia kujijua na kutekeleza mahitaji muhimu na kufikiwa kwa faida kubwa zaidi ya kuboresha spishi kulingana na maumbile.

5) Akili ni nini na inatofautiana vipi na akili? Akili kama uwezo wa kufikiria ndio msingi wa akili, ambao ni mpana zaidi na unajumuisha muundo wa juu juu ya akili katika mfumo wa malengo na kazi maalum, zinazofasiriwa na kutambuliwa katika hitaji muhimu na faida ya juu zaidi ya mtu.

6) Kwa nini watu wana akili tofauti na inawezekana kukuza / kufundisha akili? Usawa wa usawa una sababu kadhaa muhimu - urithi tofauti, malezi na maendeleo ya watu. Tofauti na misuli, ambayo pia inahitaji kufundishwa, akili ina mzunguko mrefu wa maendeleo, unaojumuisha vizazi kadhaa vya watu na kuhusisha utafiti wa sayansi ya maisha ya akili.

7) Je, watu walioendelea na wasio na maendeleo wanamaanisha nini? Hii ina maana kwamba kimwili, kiakili au kimaadili, baadhi ya watu ni bora - nguvu na nadhifu, wakati wengine ni mbaya zaidi. Matokeo yake, wanaona ukweli tofauti na wanaishi tofauti kibinafsi na katika jamii. Wote wawili wanaweza kujithibitisha vizuri ndani ya mfumo wa maadili yaliyowekwa, lakini hawaelewi kila wakati na kutafsiri sheria na sheria za maisha kwa njia tofauti. Mwisho ni mbaya kwa kila mtu.

8) Je, busara na mawazo na matendo ya mtu yanahusiana vipi? Kadiri mtu anavyokuwa na akili zaidi, ndivyo mawazo na matendo yake yanavyochangia kufikiwa kwa manufaa yake ya juu zaidi. Kwa kuwa akili si sawa kati ya watu, tabia zao zinaweza kuanzia za zamani hadi kamilifu. Kadiri mtu anavyokuwa na akili kidogo, ndivyo anavyokuwa wa kizamani zaidi na ndivyo anavyokuwa na manufaa kidogo kwake na kwa wengine.

9) Ni nini huamua uhusiano wa watu na jinsi ya kibinafsi na ya jumla yanahusiana katika mtu? Kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba mtu ni kiumbe cha kijamii, kibinafsi / mtu binafsi na jumla / kijamii ndani yake ni nyongeza, ambayo ni, inayosaidiana. Ukweli kwamba kuna ukinzani mkubwa kati ya makhsusi na jumla kati ya watu unaonyesha kuwa watu hawana akili ya kutosha, vitendo vyao haviendani na asili yao na sio kupangwa kulingana na vigezo vya lazima na matumizi.

10) Ni nini hitaji na faida ya mtu? Umuhimu ni kile ambacho mtu anapaswa kufanya kwa mujibu wa kiini chake cha biosocial, ambacho ni kawaida kutambua na kutambua kikamilifu, na manufaa ni kiwango cha utekelezaji wake au ulinganifu wa matendo ya kiini chake, kinachotambuliwa na akili. Faida kuu ni kuboresha mwonekano wa Homo sapiens!

11) Ubinafsi na ubinafsi ni nini? Hizi ni kanuni mbili za kibinafsi zilizokithiri za mtu, derivatives ya busara yake. Kadiri mtu anavyokuwa na akili zaidi, ambayo ina maana kwamba anaendana na asili yake, ndivyo anavyokuwa mnyama mdogo na mwenye ubinafsi na ndivyo anavyokuwa wa kiroho na wasiojali wengine. Kiini cha mtu kina udhihirisho wa mtu binafsi, wa kijamii na wa ulimwengu wote, ambao hufanywa na yeye kama anatambua hitaji muhimu na iko chini ya kufikiwa kwa faida kubwa zaidi ya spishi nzima, ambayo akili yake ina uwezo wa kufahamu. ya.

12) Je, matarajio ya watu na haki ya maisha yanalinganishwaje? Kadiri matamanio ya watu yanavyokuwa ya ubinafsi au ya kibinafsi, ndivyo watu wanavyozidi kutengana na maisha yao hayana usawa kwa sababu ni kinyume cha maumbile, kwani katika asili ya mtu kuna kanuni ya kijamii na yeye sio tu inategemea sana. watu wengine, lakini hawezi kujitambua kikamilifu bila wao.

13) Ni nini kilicho muhimu zaidi kwa watu wote? Kutenda kwa mujibu wa kiini, ambayo ina maana - kutimiza umuhimu muhimu na kujitahidi kwa ajili ya mema ya juu. Na ili kutambua na kujitahidi, mtu lazima, mapema iwezekanavyo, kwa mfano, shuleni, kuanza kwa utaratibu kutambua kiini cha mtu na kujifunza kutambua bora iwezekanavyo.

14) Je, katika maana ya maisha ya mwanadamu, masilahi ya mtu binafsi, ya kijamii na ya jumla mahususi ya mwanadamu yanaunganishwa vipi? Pia, kama katika asili yake, sifa za mtu binafsi, kijamii na spishi zinaonyeshwa. Kadiri mtu anavyokubalika zaidi au kuendana na kiini chake, ndivyo uwezo wake wa kutambua hitaji na kuchukua hatua kwa jamii na spishi ni hali ya juu ya kupata faida yake ya juu.

15) Kwa nini maana ya maisha na faida ya juu ya mtu ni karibu? Kwanza, kwa sababu maana ni ngumu kufahamu, na faida ya juu ni ngumu kupatikana. Pili, maana na manufaa yanakaribiana katika maana na utekelezaji - ikiwa mtu anafahamu maana ya matendo yake, basi anajitahidi kwa manufaa yao makubwa. Na kwa asili: ikiwa mtu anatambua maana ya maisha katika vitendo vinavyotosheleza asili yake, na hii ni kikomo cha busara, faida yake ya juu ni katika kuboresha sura yake. Ili kuifanya iwe wazi zaidi kile tunachozungumzia, tunahusisha hili na mwelekeo wa mauzo ya nje ya uchumi: juu ya uwezo wake wa mauzo ya nje, juu ya faida na ushindani wake, shirika na ubora wa mfumo mzima na vipengele vyake.

1.2. Fursa na Mafanikio ya Watu: Chanya na Hasi

1) Mtu ana nini, anaweza nini na anajitahidi nini? Mtu anaweza kufanya mengi zaidi kuliko anayo, na hadi sasa anajitahidi sio kujitambua bora na maelewano ya kuishi ulimwenguni, lakini kwa utajiri na nguvu, ambayo husababisha mgawanyiko wa watu na imejaa janga la ulimwengu.

2) Mielekeo na uwezo, talanta na kazi ngumu huonyeshwaje na kwa njia gani? Kwanza kabisa, zinaonyeshwa kwa kile mtu anachojitahidi na jinsi anavyojitambua. Ni muhimu sana kwamba hakuna kitu kisichoingilia tu, lakini, kinyume chake, huchangia kwa hili, basi kazi isiyopendwa na uvivu, tamaa ya utajiri na nguvu, ambayo haina maana kwa mtu anayefanya kile anachopenda, angeenda. peke yao!

3) Kwa nini wanasema kwamba watu wote ni fikra kidogo? Kwa sababu, na hii inaonyesha utoto, kwamba watu huonyesha uwezo mwingi ambao hawatambui kwa sababu mbalimbali na, juu ya yote, kwa sababu ya vikwazo vingi, ambayo kuu ni haja ya kupata mkate wao wa kila siku, usiwe mbaya zaidi kuliko wengine. na kuwa na furaha zaidi ...

4) Watu wamefanikiwa nini katika nyanja mbalimbali za maisha? Kwa milenia nyingi za historia, watu zaidi ya yote walipigana na kuua aina zao, walipigania madaraka na kujitahidi kuwa na mali nyingi, waliandika vitabu vingi kuhusu maisha yao wenyewe na mengine mazuri, walikuza uchumi wao na kujifunza kuzalisha silaha nyingi. , ikiwa ni pamoja na uharibifu mkubwa, vitu na taratibu, na kadhalika. Lakini hadi sasa, watu hawajajifunza kiini chao na maana ya maisha na kwa hivyo wanaugua sana, wanakufa mapema, na maisha yao ni hatari sana na yanaweza kuishia vibaya kwa kila mtu ...

5) Kwa nini kuna wema na wabaya, wazuri na wabaya, wachapa kazi na wavivu kati ya watu? Sio kila mtu anayeweza kuzaliwa na wazazi wazuri na wenye mafanikio, kukua katika hali nzuri, kupata kazi wanayopenda na kujifunza kufanya kazi kwa bidii na vizuri.

6) Kwa nini na ni vizuri kwamba watu ni tofauti? Naam, wao ni tofauti kwa sababu hawana mhuri, lakini "hufanywa na kipande." Habari njema ni kwamba kuna watu wazuri na wenye akili miongoni mwa watu, wakiwemo wale ambao unaweza kuwa marafiki nao na kuendelea na mbio. Ni mbaya kwa sababu kuna watu wabaya sana, wahalifu, wazi au wenye uwezo, na watu wanaofanya madhara mengi kwa wengine na kuingilia maisha.

7) Kwa nini mtu hutumia uwezo wao wa kimwili kwa si zaidi ya 25%, na akili - kwa 10%? Kwa sababu ni vigumu sana na fursa zinahitajika kuendelezwa na kufundishwa, lakini katika maisha kitu kingine ni muhimu zaidi - kuwa na zaidi na kuchukua nafasi ya juu.

8) Ni nini huzuia watu kujieleza kikamilifu? Kutokamilika kwa mahusiano na kujitenga kwa watu, kwa sababu mtu daima anajieleza kwa mtu na hivyo anajisisitiza na kuendeleza.

9) Kwa nini geeks ni nadra? Kwa sababu maisha bado hayajakamilika na sio kila mtu anayeona talanta za watoto kila wakati na anaweza kusaidia kuvitambua kutokana na kuhangaikia kuishi au kutamani raha.

10) Je, inawezekana kuwa msanii, mtafiti au bwana katika nyanja yoyote bila uwezo na vipaji wazi? Inawezekana ikiwa una ari kubwa, shirika na bidii, lakini huwezi kuwa msanii mkubwa, mtafiti au bwana katika nyanja yoyote bila talanta.

11) Kwa nini watu wengi wanafikiri zaidi kuhusu malipo, na si kuhusu maudhui ya kazi? Kwa sababu watu hawa hawafanyi mambo yao wenyewe na wanathamini zaidi sio yaliyomo, lakini malipo.

12) Je! ni nini na kwa nini huzuia watu kukua kikamilifu? Kwanza, ukosefu wa mifano mbele ya macho yetu, pili, raha zinazopatikana, ambazo haziitaji kukuza, tatu, maadili ya maisha na mazoezi huwahamisha watu kwenda kwa mwingine - utajiri na nguvu kama hali muhimu zaidi za mafanikio.

13) Inachukua nini ili kuwa Superman? Sawa na maendeleo ya pande zote za mtu, na pia kwa kufanikiwa kwa lengo lolote muhimu - sababu na kazi, kujitolea na bidii.
14) Je, inawezekana kuwa na kutambua uwezo na vipaji kadhaa? Mifano ya Leonardo da Vinci, M. Lomonosov na idadi ndogo ya watu pia inaweza kuwa ushahidi wa hili, lakini hii ni ngumu sana na inahitaji muunganisho wa hali nyingi nzuri za maisha, ambazo bado hazijaunga mkono maendeleo ya aina mbalimbali. mtu.

15) Mtu wa wakati ujao atakuwaje? Jibu lisilo na usawa kwa swali hili ni gumu na inaonekana kama shida: ikiwa kila kitu kinabaki sawa, mtu anaweza kukosa kabisa, hebu tukumbuke apocalypse iliyotabiriwa kwa muda mrefu; ikiwa atatenda kwa akili zaidi, atakuwa na afya njema, nadhifu na huru, ataishi huru na muda mrefu zaidi katika jamii yenye uadilifu na utu.

1.3. Mwanadamu: ulimwengu wake na vipimo

1) Je, watu wana maisha na dunia ngapi? Kusudi, maisha ni moja, subjectively - kama vile unaweza kufikiria. Kuna ulimwengu mbili kwa kweli ndani ya mtu: ndani na nje, ambayo inapaswa kuwa katika maelewano, na subjectively - ni ngapi unaweza kufikiria, kwa mfano: wanazungumza juu ya ulimwengu wa nyenzo na bora / wa kimungu, chini ya ardhi, kidunia na cosmic, hii. na ulimwengu mwingine, sambamba na hata kuupinga ulimwengu ...

2) Kwa nini watu na ulimwengu wao ni tofauti? Watu ni tofauti kwa sababu ya tofauti katika hali ya kuzaliwa na ukuaji wao, pamoja na nafasi. Tofauti kati ya walimwengu imedhamiriwa na watu ambao wanaona kinachotokea kwa njia tofauti: matukio, asili, mali. Tofauti hizi kati ya walimwengu na watu wanaoziunda zina sababu nyingi - hii ni kiwango cha maendeleo na elimu ya watu, uhuru wao na utegemezi, busara na udini, hatimaye, pia inategemea hali yao - kiasi, uchovu, hisia . ..

3) Ni vipimo vingapi vya mtu na ulimwengu? Swali na jibu lake si rahisi na hutegemea jinsi mtu na ulimwengu hufafanuliwa. Tunaweza kusema tu kwa uhakika kwamba kunaweza kuwa na vipimo vingi, ikiwa tunawatengeneza kulingana na mifumo na vipengele, na kiasi kidogo, ikiwa tuna ufafanuzi mkali na lakoni wa wote wawili. Mtu ana angalau vipimo vitatu: kibaolojia, kijamii na spishi - zima, ambayo inaweza kuelezewa kwa undani ...

4) Kiini cha mtu kinatosha kwa vipimo vingapi? Mwanadamu ni wa pande nyingi na hii imedhamiriwa na uwili wake (mwili na roho) na kiini cha viwango vingi / kibaolojia na kibinafsi, kijamii na spishi, zinazozalisha mifumo yao ya kipimo. Ikiwa mtu anataka kurahisisha vipimo, basi hii inawezekana kwa maonyesho maalum na vipengele vya asili yake, lakini inapaswa kuzingatiwa kuwa vipimo hivyo haitoi tathmini kamili ya mtu.

5) Je, mtu anajitathminije kutoka ndani? Inategemea maendeleo yake na busara - juu wao ni bora na lengo zaidi mtu anaweza kutafakari juu ya hisia zake na kuwa na ufahamu wa mahitaji na vitendo vinavyofanya umuhimu wake muhimu. Kadiri mtu anavyotambua na kulitambua vyema, ndivyo anavyojitathmini vyema kutoka ndani.

6) Je, mtu anachukuliwaje kutoka nje? Kwa njia tofauti, na hii imedhamiriwa na maendeleo, nafasi na hali ya mtu: ikiwa huyu ni mtu wa biashara, ni muhimu kwake kwamba hasumbuki sana, na hii ni tathmini moja, ikiwa huyu ni mtu mzee dhaifu. kutafuta msaada, ni jambo lingine. Mhalifu ana mtazamo wake mwenyewe na vigezo vya kutathmini watu. Labda mtazamo wa mtu kwa umri na urefu, gait na mavazi, namna ya mawasiliano na tabia katika jamii, lakini muhimu zaidi kwa wale walio karibu naye, jinsi heshima yeye ni kwa watu na inaweza kuwa na manufaa.

7) Je, watu wanatathminije kinachotokea? Tathmini ya kile kinachotokea inategemea maendeleo na hali, mtazamo wa kisaikolojia na malengo ya maisha ya mtu, kwa mfano, polisi ana tathmini moja, na mnyanyasaji ana mwingine. Tathmini ni tofauti kwa kijana na mtu mzee, mwanamume na mwanamke, mtu aliyeolewa na mtu huru. Ole, tathmini hizi mara nyingi ni za kibinafsi na huzuia watu kutenda kwa usahihi.

8) Kuna tofauti gani kati ya hisia / mnyama / au kiroho / mwanadamu / mtazamo wa ulimwengu? - Mtazamo wa kidunia wa ulimwengu hutokea, kupita akili, kwa njia ya hisia, ambayo ni ya kupendeza zaidi, yenye kuhitajika zaidi, na kumfanya mtu kuwa tegemezi kwao na kusababisha satiety. Mtazamo wa kiroho pia hutokea kupitia mihemko iliyo chini ya udhibiti wa akili, ambayo hutathmini umuhimu na manufaa yao na huweka kipimo ambacho zaidi ya hayo kushiba na kutegemea anasa kunapatikana.

9) Je, ulimwengu mwingine upo? Swali hili haliwezi kujibiwa bila shaka kwa sababu haliwezi kuonekana au kuhisiwa. Ikiwa unaamini ndani yake, inamaanisha kuwa iko, lakini inaweza kuwa silly ikiwa mtu anaanza kuthibitisha kuwepo kwa kitu ambacho hawezi kuthibitishwa.

10) Je, ni vizuri kuwa muumini/mdini? Afadhali kuliko kutokuamini kitu chochote, na ni nzuri, kwa sababu mwamini wa Mungu hatarajii msaada tu, bali pia anatambua, kana kwamba, uwepo wa mwanzo mzuri, kupinga ubaya halisi wa maisha na kutoa nguvu katika upinzani na kushinda. ni.

11) Je, kuna akili ya juu / ya ulimwengu? Hili halina uthibitisho sawa na uwepo wa Mungu. Lakini, kama dini, imani katika akili ya juu zaidi ya ulimwengu au ulimwengu hutoka kwa ugumu wa ulimwengu na ufahamu wa ukweli fulani, ambao mtu hujitahidi, lakini hatawahi kufikia ... Kuna hali moja zaidi: watu. wanaamini katika kuwepo kwa ustaarabu mwingine na akili ya nje ya dunia , ambayo ni uwezekano wa uwezo, na watu wangependa, kuwasaidia katika kujenga maisha bora.

12) Je, kuna na ni ulimwengu gani wa hila? Hili haliwezi kusemwa bila shaka kwa sababu ulimwengu unaoitwa hila hauna ufafanuzi mkali, kwa sababu ni mazingira ya kuwepo kwa nafsi za binadamu, ambayo ina msingi wa kidini au wa kisanii, na sio kisayansi. Hiyo ni, unaweza kuamini au la, kulingana na jinsi ulivyo wa kidini au unaovutia, kusoma maandishi juu yake, kutazama picha au kusikia sauti.

13) Je, ni uwezo gani usio wa kawaida wa mwanadamu na vipimo vingine vya mwanadamu na ulimwengu? Kujibu swali hili, mtu anapaswa kuendelea na ukweli kwamba bado kuna mengi yasiyojulikana au haijulikani kabisa katika maisha ya watu, kwa hiyo haipaswi kukataliwa au kuchukuliwa kwa urahisi, lakini kutathminiwa kulingana na umuhimu na manufaa kwa mtu ambaye yanashughulikiwa.

14) Kwa nini watu wengi hawataki kukumbuka wakati uliopo, lakini wanataka kujua wakati wao ujao? Kwa sababu kwa wengi sio nzuri sana na wanataka wakati ujao uwe bora.

15) Maisha yatakuwaje kwa watu duniani? Hapa, kama wanasema, bibi yangu alisema katika sehemu mbili: ikiwa kila kitu kitaendelea kama hapo awali, hakuna kitu kizuri kitatokea, lakini ikiwa watu watafikiria juu ya jinsi wanavyoishi na jinsi ni muhimu kuishi kulingana na kiini chao, maisha yatakuwa bora!

2. Watu wanaishi vipi na wangeweza kuishi?

1) Je, watu wanaishi vizuri? Sio sana bado, kwa sababu kuna maskini na wagonjwa wengi, wasio na ajira na wasiojali afya zao karibu, na watu hawathamini kile kinachowasaidia kuwa bora na kuboresha maisha yao, lakini kile kinachosaidia kuwa tajiri na juu zaidi kuliko wengine.

2) Kwa nini watu wengine wanaishi vizuri, wakati wengine wanaishi vibaya? Kuna sababu kadhaa: wote kwa sababu wengine wana mengi, wakati wengine wana wachache, na kwa sababu wengine hufanya kazi vizuri zaidi na zaidi kuliko wengine, wakati wengine hufanya kazi mbaya zaidi na kidogo, na kwa sababu inategemea kiwango cha maendeleo ya watu na nchi. Jambo la kushangaza zaidi juu ya haya yote ni kwamba maisha kama hayo yamehalalishwa na yanatokana na maendeleo, mahusiano ya kiuchumi na mali ya watu.

3) Kwa nini maisha duniani hayana haki? Kwa sababu watu wanaelewa haki kwa njia hii, na hasa zaidi, kwa sababu watu wanakumbuka na kutimiza haki zao bora zaidi kuliko wajibu wao. Lau kila mtu angejua na kutimiza haki na wajibu wake, kama hitaji muhimu kwa mujibu wa asili yao na serikali ilitoa hili, dhulma ingetoweka polepole maishani.

4) Je, ni kawaida wakati baadhi ya watu wanaishi kwa gharama ya wengine? Tu katika matukio machache: wakati wao ni watoto na wagonjwa, wagonjwa na walemavu. Wengine wote lazima wajiruzuku wenyewe na kuwasaidia wale wanaostahili.

5) Ni nini huendesha kiumbe hai kwa ujumla na mtu haswa? Jibu: nia mbili muhimu zaidi au za msingi ni kuishi au kujihifadhi na kuzaa, na kati ya watu pia kuna uboreshaji wa spishi, nia inayotokana na busara na kiwango cha ufahamu wa faida yao ya juu. Ikiwa mtu anafikiri juu ya kuboresha aina, yeye ni bora kujihifadhi na anaendelea mbio.

6) Je, ni vizuri kuwa mbinafsi? Ni vizuri wakati kila mtu anakubali kwako, na ni mbaya unapokutana na mtu anayejipenda zaidi. Lakini kusema kwa uzito, asili ya mwanadamu ni ya kijamii na hawezi kutatua kabisa kazi zake za maisha, bila kujali wale walio karibu naye ambao wanataka kufanya hivyo. Kwa msaada wa sababu, inawezekana kufikia optimum ya hasa na ya jumla.

7) Maadili ya maisha ya watu yanategemea nini? Kutokana na kuelewa faida na manufaa, ambayo yanatokana na mawazo yao kuhusu kiini na maana ya maisha. Ikiwa watu wanaishi kwa mahitaji ya mwili wao, basi ni ya manufaa na ya thamani kwao ambayo inachangia kuridhika kwao, na sio baadhi ya vitendo muhimu kwa ujumla, kwa manufaa hupatikana na akili, ambayo haijatengenezwa na haifanyi kazi kwa watu wote. .

8) Kuna tofauti gani kati ya faida na faida? Ukweli ni kwamba ili kutambua na kufikia manufaa, jitihada kubwa za akili na mwili zinahitajika, na kufikia manufaa, ujuzi wa wastani na ustadi unatosha.

9) Kwa nini watu wanaongozwa na ubinafsi na ubinafsi? Kwa sababu zinatoka kwa mwili na hugunduliwa haswa na misuli, na kujitolea na muhimu kwa ulimwengu wote hugunduliwa na akili, ambayo haijakuzwa kwa kila mtu na ina uwezo wa juhudi za kiakili.

10) Ni bei gani ya maisha ya mtu? Bei ya maisha ya mtu inahusiana na busara yake - kadiri yeye ni mwenye busara zaidi, au, ambayo ni kitu kimoja, kulingana na kiini chake cha biosocial, ndivyo anavyotambua vyema upekee wa maisha yake na majukumu yake ya kijamii, maisha ya thamani zaidi. ni kwa ajili yake na watu wengine.

11) Kwa nini pesa kweli inatawala ulimwengu, na si sheria? Kwanza, kwa sababu pesa ina nguvu halisi na ya moja kwa moja ya ununuzi, ambayo huathiri sheria zaidi kuliko pesa. Pili, kama T.Guardi alivyosema: "Sheria ya kisheria inaeleza tu sheria ya asili" na, ikiwa kila kitu kinanunuliwa na kuwekwa chini ya faida, basi kwa nini haiwezekani kununua haki? ..

12) Kwa nini maisha ya mwanadamu ni hatari sana? Kwa sababu watu hawana umoja na kila mtu anajifikiria yeye tu. Wakati watu wameunganishwa na kitu na wanajitahidi kufikia lengo moja, bei ya maisha ya mtu na usalama wa pamoja pia huongezeka.

13) Je, maisha mazuri yanamaanisha nini? Ni rahisi sana katika uwasilishaji na ni vigumu sana katika utekelezaji: maisha mazuri ni maisha ya watu wema! Inamaanisha watu kama hao ambao sio tu wanafanya vizuri kibinafsi / wao wenyewe / na katika jamii / kwa wengine /, lakini pia wana busara ya kutosha kuelewa - kuchukua hatua ili kuboresha aina nzima ya wanadamu, kufanya vizuri zaidi kwa wengine, ili iwe bora zaidi. kwa wenyewe.

14) Je, inawezekana na jinsi ya kuishi ili kila mtu awe na furaha? Ikiwa tutaendelea kutoka kwa ukweli, basi kila mtu hawezi kuwa sawa. Naam, ikiwa unafikiri juu yake, basi ni nzuri, ikiwa si kwa kila mtu, basi kwa wengi, inaweza kuwa wakati kila mtu atajitahidi kufanya mema zaidi kwa wengine. Kinadharia, hii inawezekana, lakini bado sio hivi karibuni, licha ya ukweli kwamba ni asili katika asili ya mwanadamu ...

15) Je, inawezekana kujiepusha na ukosefu wa haki na usawa kwenda kwa manufaa ya wote? Pengine, ikiwa inaeleweka na kutekelezwa na watu wote kwa njia sawa na bila kupingana.

16) Je, mtu anaweza kufundishwa kuishi vizuri? Kwa kweli, inawezekana tu kwa muda mrefu kama hii haijafanywa na, juu ya yote, kwa kosa la wanafalsafa, ambao hawawezi kuleta kwa dhehebu la kawaida maoni tofauti juu ya mtu, kwa sababu ambayo nzuri na mbaya ni jamaa, na contours. maisha mazuri hayaeleweki...

17) Je, sayansi ya maisha yenye akili ni muhimu na kwa nini? Kwa kweli, ni muhimu kwa sababu, iwezekanavyo, kuwa na akili ambayo inahitaji maendeleo na mafunzo ya mara kwa mara na akili isiyo na usawa kati ya watu, kutokuwa na maelekezo ya kuongoza busara, haki kwa kila mtu na iliyopangwa vizuri, nzuri sana. maisha ambayo vizazi vingi vya watu huota.

18) Je, ni vigezo gani vya maisha ya kimantiki? Bila shaka, hizi si za kila siku, lakini vigezo vya kisayansi vya kimfumo ambavyo tafiti za wanadamu zimeundwa kuendeleza. Vigezo vya jumla zaidi, derivatives ya busara ya binadamu, ni shirika la busara la maisha ya binadamu na uzalishaji na matumizi ya rasilimali muhimu na nishati. Ili kufikia hili na ilikuwa wazi zaidi nini cha kufanya, mtu anapaswa kuishi kwa mujibu wa kiini, kutambua na kutambua umuhimu muhimu na kujitahidi kwa manufaa ya juu zaidi ya wote.

19) Nini cha kufanya ili kuishi vizuri zaidi? Dhana potofu ya kawaida ya watu ni kwamba maisha yanaweza kuboreshwa kutoka nje na kila mtu atakuwa mzuri. Na hii hutokea kwa sababu, kwanza, dini bado ina nguvu, pili, watu hawafundishwi na hawajui jinsi ya kuifanya, na tatu, na hili ndilo jambo kuu, ili kuboresha maisha, watu wenyewe wanapaswa kuwa bora. . Na hii ni ngumu sana kwa sababu inaashiria kujijua na tabia ya mtu binafsi na ya kijamii inayoendana na kiini.

3. Maswali magumu na gumu

1) Mtu ni nini? Wanafalsafa wamekuwa wakifikiria juu ya swali hili kwa maelfu ya miaka na bado hawawezi kufikia maoni ya kawaida. Hitimisho la mwisho la anthropolojia ya falsafa: hakuna data ya kutosha ya kisayansi kuamua kiini chake. Ubinadamu unasema yafuatayo: kuna data za kutosha, lakini mwelekeo wa maisha ya watu kuelekea utajiri na uwezo unawazuia kuzitumia kwa sababu wanajitahidi kwa kitu kingine na hii sio muhimu kwao.

2) Je, kuna Mungu / s? Inaonekana kwamba ikiwa hujawahi kumwona, basi unaweza kusema kwamba hayuko. Lakini mtu sio tu anabishana, lakini pia anaamini kwamba haiwezekani kuthibitisha au kupinga, kwa sababu watu wana Miungu. Unaweza kupinga dini, ukiiita kasumba au hadithi mbaya, lakini hadi sasa hakuna mtu ambaye amekuja na kitu chochote kamili zaidi katika hali ya maadili kuliko imani kwa Mungu ...

3) Nini maana ya maisha ya mwanadamu? Swali hili, ambalo lina mwiko fulani, ni aina ya mtego unaoanguka kwa mtu ambaye anajaribu kujibu kwa hakika. Inaaminika kuwa hii haiwezekani, na hii ni kweli mpaka kiini cha mtu kitaamuliwa. Walakini, tutafanya hivi na kuwaacha wale wasiokubaliana wacheke au wathamini ikiwa wanaweza - maana ya maisha ya mtu iko katika ujuzi na utambuzi bora wa kiini chake kupitia utambuzi na utambuzi wa ulazima muhimu katika kujitahidi kupata faida kubwa zaidi!

4) Ni nini kilicho na nguvu ndani ya mtu: mwili au roho / akili na zinaweza kuunganishwa? Hadi sasa, ambayo haimaanishi kwa ujumla, watu katika wingi wao wana mwili wenye nguvu zaidi, kwa maana ni lengo la nguvu zao za kimwili na mahitaji ya asili. Lakini, kama wanasema, "kichwa kibaya haitoi kupumzika kwa miguu," kwa hivyo akili ya mwanadamu ina uwezo wa kutambua na kurekebisha mahitaji na silika. Kwa hivyo, wacha tuone miguu inaongoza wapi? ..

5) Je, mtu ana tofauti gani na tumbili? Ikiwa tunalinganisha genomes, basi tofauti ya asilimia kadhaa inaonyesha kuwa tofauti ni ndogo. Lakini katika asilimia hizi kanuni ya kiroho ya mtu imewekwa, ambayo inamruhusu kukabiliana vyema na hali mbalimbali za maisha na kuongeza muda wake, kuwa na ufahamu wa umoja wake na ulimwengu unaozunguka na kujitahidi kupatana nayo, hatimaye, kuwa. kufahamu umoja na upekee wa maisha yake na kuwa bora zaidi, akipanda juu ya uteuzi wa asili ambao unasimamia maisha ya nyani.

6) Je, akili inaweza kushinda nguvu ya silika? Labda ni silika bora tu, kama mnyama wa porini, kuifuga au kuidhibiti, kutenda kwa busara, kulingana na asili yake.

7) Upendo ni nini? Upendo sio tu hisia ya ndani ya ndani, kivutio cha kihemko na kimwili kwa mtu mwingine wa jinsia tofauti, kama vile kamusi zinavyoandika, lakini pia mwinuko wa roho - kiroho cha mtu katika kujitahidi kufanya mema na kuungana naye kwa uzazi. .

8) Je, unaweza kufanya mapenzi? Inahitajika - kwa wastani, kwa wakati na mahali pake, ni sahihi zaidi kusema - na ngono, kwa sababu upendo ni, kwanza kabisa, ukaribu wa kiroho wa watu katika kujitahidi kufikia lengo moja na, juu ya yote, kwa uzazi bora.

9) Je, mapenzi ya jinsia moja yana maana au ni patholojia/upotovu? Mwisho, kwa sababu upendo sio tu hali ya kuabudu mtu mwingine, lakini, kwanza kabisa, njia iliyobuniwa kwa asili na asili katika asili ya mtu kwa uzazi.

10) Je, unaweza kuishi bila upendo? - Hapana, kwa sababu hata watawa ambao wameweka nadhiri wanaishi kwa upendo kwa Bwana, na wasomi waliojitenga - kwa upendo kwa wazo lao la kazi.

11) Ni nini muhimu zaidi kwa mtu - kuwa na pesa nyingi na raha au kutimiza hitaji muhimu? Mwisho, ingawa ni ngumu sana, kwa sababu inajumuisha kila kitu anachohitaji - kwa sababu hiyo, mtu anafurahia maisha! Je, kuna kitu cha thamani zaidi na muhimu kwa mtu?

12) Je, ni vizuri kuwa na furaha nyingi? Ni nzuri, lakini ni bora kufurahia maisha, kufanya kile ambacho ni muhimu na kuchangia maendeleo yako na uboreshaji katika maelewano na watu na asili.

13) Je, ni vizuri wakati wengine wana vingi, na wengine wana kidogo sana? Hapana, ni mbaya - ni bora wakati kila mtu ana kila kitu anachohitaji na watu wanafikiri na kujitahidi kutokuwa na zaidi, ambayo haiwezekani kwa kila mtu, lakini kuwa bora zaidi.

14) Je, ni vizuri kuwa na vingi na usifanye chochote? Kwa mtu mwenye busara, hii ni ufahamu mbaya kwamba kufanya chochote ni kufa hatua kwa hatua ... Kwa maana ikiwa mwili na akili hazifanyi kazi, hupungua.

15) Je, kuna vituko vingi karibu? Ikiwa tunazungumza juu ya vituko, kama watu wabaya wa nje, basi inaonekana kwamba hakuna wengi sana, lakini kwa maana ya kimwili - kutoka kwa mtazamo wa afya na kiroho na maadili - kutoka kwa mtazamo wa matamanio ya maisha na tabia, watu wote ni vituko zaidi au kidogo ikiwa wengi wao huwa wagonjwa, wanaishi vibaya na kufa kabla ya tarehe yao ya mwisho.

16) Kwa nini watu wengi hufa kabla ya wakati? Kwa sababu watu wanajitahidi kwa kitu kingine - utajiri na nguvu, na maisha kwao sio ya kupendeza sana kufikiria kwa uzito juu ya uhifadhi na uboreshaji wake.

17) Ni lini hakutakuwa na wahalifu? Sio hivi karibuni, wakati kila mtu kutoka kuzaliwa atakuwa na fursa za kawaida za maendeleo ya bure na kujitambua.

18) Je, inawezekana kuishi bila uchumi na mali binafsi? Inawezekana, kwa hili tu, watu lazima wawe na busara zaidi ili maadili yao ya maisha yasiwe katika utajiri na nafasi ya juu katika jamii, ambayo ni sawa na katika msitu, katika kundi, lakini katika maendeleo na uboreshaji. ili kuboresha aina zote ...

19) Ni lini hakutakuwa na serikali? Jimbo halitakuwa wakati watu watajua vizuri na kutimiza sio haki zao tu, bali pia majukumu, kutimiza hitaji muhimu la maendeleo na uboreshaji na kujitahidi kupata faida kubwa zaidi pamoja na watu wote na kwa maelewano na maumbile.

20) Je! kutakuwa na apocalypse? Inategemea jinsi mtu ana akili: ikiwa anaendelea kuishi tu kwa mahitaji ya mwili, basi apocalypse haiwezi kuepukwa. Na ikiwa sababu au kanuni ya kiroho ya kibinadamu itatawala, wakati ujao mzuri uko mbele!

21) Je, wageni watakuja duniani? Tungependa wageni wafike, lakini kuna uwezekano mkubwa hawataki hii kwa sababu watu hawastahili, kwa sababu wametengana na wametenganishwa na mali ya kibinafsi na matarajio ... Ikiwa watu wanataka kweli wageni waje Duniani au kuruka kwenda. yao, lazima watambue kiini chao na kujitahidi kupata manufaa ya kawaida/ya juu zaidi ya wanadamu wote na umoja na ulimwengu!

Mwanadamu na Ulimwengu: Infinity na Tumaini

1. Maendeleo ya mwanadamu na nafasi yake katika ulimwengu

Mwanadamu ndiye kitu kinachobadilika zaidi katika maumbile na hadi sasa ametengwa nacho, na hii hufanyika kwa kila mmoja wetu kibinafsi na kwa wanadamu wote. Wakati huo huo, mawazo yetu kuhusu ulimwengu na kuhusu sisi wenyewe yanabadilika na kuboresha, hata hivyo, hadi sasa sio sana kwamba hayana utata na lengo. Walakini, watu zaidi na zaidi wanagundua hitaji, ikiwa sio harakati ya kurudi nyuma kwa maumbile, kama hali muhimu zaidi ya urekebishaji wa maisha, basi tabia ya kirafiki zaidi. Bila kusema juu ya mafadhaiko, magonjwa ya moyo na mishipa na magonjwa mengine hatari ambayo yanangojea watu, mizozo ya kijamii, mashambulio ya kigaidi na majanga ya kibinadamu ambayo yanatikisa ulimwengu. Matatizo ya mazingira na kupungua kwa maliasili, ukosefu wa haki wa mahusiano ya kibinadamu na kukatwa kwao kati yao wenyewe na asili, husaidia picha ya maisha ya kisasa, ambayo ni wazi kuwa si kamilifu.

Katika suala hili, ikumbukwe tofauti kati ya watu katika maendeleo na mtazamo wa kufanya kazi, kutawala kwa ubinafsi kwa masilahi na vitendo vyao na hiari ya wasimamizi wa soko la uchumi, uhusiano wa karibu wa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia na uzalishaji. silaha na siasa, matatizo mengi ya zamani na mapya ya maisha na kutowezekana kwa kuyatatua katika hali ya kisasa. Ni nini muhimu zaidi, watu hawana akili sana katika kuhakikisha uwiano muhimu wa uzalishaji, matumizi na mkusanyiko wa rasilimali muhimu na katika usambazaji na matumizi ya nishati yao wenyewe muhimu. Walakini, wanafikiria sana juu ya nafasi, kusoma na kuijua bora kuliko wao wenyewe, na wanatafuta fursa yoyote ya kuruka, angalau kuzunguka Dunia, ikiwa sio kwa sayari au nyota zingine ...

Lakini safari za anga za juu ni ngumu sana na ni za gharama kubwa, na kufanya mahitaji makubwa sana kwa watu, msaada wao wa kiufundi na rasilimali, ambayo ni ngumu zaidi kuhakikisha wanataka kuruka zaidi. Wakati huo huo, nyakati muhimu za maisha ya kisasa na vitendo vya watu hazijawekwa chini ya kuongezeka juu ya Dunia na kwenda zaidi angani, lakini ili kupata pesa zaidi na kupanda juu katika uongozi wa maisha .. Inavyoonekana, watu wanahitaji kubadilisha maono ya kazi zao za maisha na kujenga vitendo vyako kwa uhusiano na wewe mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka. Na hii ni muhimu sio tu ili kuchunguza nafasi kwa ufanisi zaidi, lakini, kwanza kabisa, kwa sababu hii ni umuhimu wao muhimu / WN /, ambayo wana uwezo wa kufahamu kwa msaada wa sababu. Inaonekana kwamba sehemu za maisha ya mtu zinahitaji hewa, chakula, mavazi, makazi, kujieleza na mawasiliano na watu wengine, na kuridhika kwao, hazihusiani kwa njia yoyote na tamaa yake ya haijulikani na, hasa, yake. hamu ya kwenda angani ... Lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza na wa juu juu tu, na pia ukweli kwamba sio kila mtu ana wazo nzuri la maisha yake, ambayo ni dhihirisho la kiini chake kwa wakati na nafasi, asili. na jamii, juu ya njia ya kufikia faida ya juu / VP /, ambayo ni bora ya matarajio yake.

Ni juu ya maarifa ya mtu juu yake mwenyewe na utambuzi bora wa kibinafsi katika mwingiliano na watu na maumbile. Mwisho huvuta mtu kwa asili yake, utambuzi wake na vitendo vinavyoendana nayo na kuelezea WN na VP ya watu wote, kama spishi, ambayo hutumikia kwa faida yao, kwa uboreshaji wa ubinadamu wote unaokua ... Wakati utakuja. na atakuwa duni duniani, na kisha tu katika nafasi itawezekana kupata nafasi mpya ya maisha / PZ / ...

EP kama dhana bora ya kisemantiki ya kuwepo kwa binadamu si rahisi kwake kuelewa na kudokeza akili iliyositawi, lengo na uelewa kamili wa kiini chake na tabia inayotosheleza kwake na kwa maisha - mtu binafsi, katika jamii na asili. Bila shaka, hii inapaswa kuthibitishwa kisayansi na kuwa na tafakari halisi na yenye ufanisi katika mchakato wa elimu, kwa sababu ufahamu na, zaidi ya hayo, mafanikio ya EP yanapatikana tu kwa mtu mwenye busara-kiroho ambaye anamiliki na kudhibiti kanuni ya wanyama wake - mwili na. anajitambua kama sehemu muhimu ya jamii na asili. Umoja na ulimwengu ni kazi ya asili na ngumu kwa mtu na akili yake, ambayo hukua polepole na kummiliki kabisa. Shida hii inapotatuliwa, mtu, pamoja na watu wengine, watapanua maisha yake, ulimwengu usio na mwisho utakuwa wazi na kupatikana zaidi kwake na siku moja itamruhusu kujua ikiwa yuko peke yake ndani yake? ..

2. Mtu - maendeleo na maendeleo ya nafasi ya maisha

Kwa nini watu wanavutiwa sana na ulimwengu na kutokuwa na mwisho kwake, wana wasiwasi juu ya matatizo ya ulimwengu, kwa nini watu husoma na kujaribu kutawala nafasi? Pengine, jukumu muhimu katika mchakato huu linachezwa na tamaa ya kujua ulimwengu na matumaini ya kukutana na maisha mengine, ambayo inaonekana kweli na inakua na maendeleo na ongezeko la busara ya watu. Hata hivyo, utafiti na uchunguzi wa anga ya juu ni wa gharama kubwa sana, na katika hali ya kutenganisha watu na njia, mafanikio ya kweli ya mwelekeo huu wa jitihada za kibinadamu yanaahirishwa hadi wakati ambapo idadi kubwa zaidi ya watu itaweza kushinda nguvu ya "shimo jeusi la matumizi" katika akili zao na kuchanganya juhudi na nishati kwa ajili yake. Kwa hili, matendo ya mtu - kwa ajili yake mwenyewe na maendeleo yake lazima yanahusiana kwa usawa na vitendo vya nje - kwa wengine. Hiyo ni, hatua muhimu katika kutatua tatizo la uchunguzi wa nafasi ni utoshelevu wake kwa kiwango cha maendeleo ya binadamu na ujamaa.

Kukua kutoka kwa fomu za zamani, watu huongeza uwezo wao wa nyenzo na nishati, kushinda hali mbaya ya maisha, bwana na kupanua nafasi ya kuishi. Hii inawezeshwa na mkusanyiko wa ujuzi na ukuaji wa tija ya kazi, ongezeko la rasilimali na uwezo wa nishati na ushirikiano wa watu. Matokeo yake, mtu huwa huru zaidi na simu, nafasi ya maisha yake hupanua, ikiwa ni pamoja na katika nafasi ya karibu. Walakini, ili kuchunguza nafasi zaidi, hii haitoshi - bado inahitajika kupanga maisha vizuri na kurekebisha rasilimali na nishati kibinafsi na katika jamii, kuondoa rasilimali za kawaida na zisizo na ufanisi na vyanzo vya nishati na kujifunza kuzizalisha au kuzipokea. mahali popote na kiasi, bila kujali malighafi, misingi na aina za umiliki.

Je, ni kweli na kiasi gani? Katika maendeleo yao, mtu binafsi na ubinadamu wote, kwa kweli, kwa viwango tofauti vya wakati, hupitia viwango fulani vya tabia, ambavyo vinatosha kwa matarajio fulani ya maisha na aina za shirika la maisha na uzalishaji, usambazaji na matumizi ya vitu muhimu. rasilimali na nishati / LRE /. Ikiwa una wazo wazi la hili, unaweza kuhukumu kwa hakika hali ya sasa na matarajio ya maendeleo ya maisha ya binadamu, ikiwa ni pamoja na utafutaji wa nafasi. Kadiri mtu anavyokuwa na akili zaidi, ndivyo kiwango cha juu cha kujijua na kujitambua kwake, ndivyo shirika la maisha na uzalishaji-matumizi ya uzalishaji wa nishati ya chuma katika nyanja ya mtu binafsi na katika jamii inavyoongezeka. uwezo wa jumla wa anga na nishati ya watu. Maswali haya, yaliyosomwa na masomo ya kibinadamu, yana msingi wa kina wa semantic, ambayo imedhamiriwa na kiwango cha utambuzi wa kiini na umoja wa mwanadamu na asili katika utekelezaji wa maisha yake na mafanikio ya EP.

Kwa hili, katika mchakato wa maendeleo ya binadamu, zifuatazo lazima kuamua na optimized: uwiano wa nishati yake ya nje zinazozalishwa katika mwingiliano na asili na nishati ya ndani inayotokana na mwili na kutumika kwa ajili ya matumizi, mkusanyiko na maendeleo, asili ya mwingiliano na. ulimwengu unaozunguka wa watu na asili. Kufuatia mantiki ya maendeleo ya mwanadamu, inaweza kudhaniwa kuwa kama utambuzi na utekelezaji wa umri wa kuishi, unaoamuliwa na asili yake, umri wa kuishi utasawazishwa polepole, zaidi na zaidi kusambazwa kwa usawa kati ya watu na kuonyesha muunganisho wa masilahi yao muhimu katika kutatua. binadamu wa kawaida, muhimu kwa wote na kuelezea majukumu yao ya EP ... Kutambua na kutambua WN, watu watashinda hatua kwa hatua kukatwa kwao kutoka kwa ulimwengu wa nje na kukaribia zaidi. Matokeo ya mchakato huu yatakuwa maendeleo ya ufanisi zaidi ya watu na ongezeko kubwa la uzalishaji wa rasilimali na nishati, kuongezeka kwao kwa ulimwengu wote na utegemezi mdogo wa watu kwenye rasilimali maalum na hali ya kiuchumi ya maisha.

Upanuzi wa muda wa maisha, ikiwa ni pamoja na katika nafasi, unaonyesha maendeleo na uboreshaji unaoendelea wa watu, mabadiliko katika maadili ya maisha yao na uboreshaji wa mwingiliano na ulimwengu wa nje. Lazima kuwe na mabadiliko ya taratibu katika maslahi ya watu kutoka binafsi hadi ya jumla na umoja wao kati yao wenyewe na asili katika kutatua matatizo ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Sio chini ya hali muhimu kwa maendeleo ya wanadamu na upanuzi wa maisha yake ni maendeleo ya mbinu mpya na njia za kuzalisha rasilimali na nishati katika sehemu yoyote na fomu, kutoka kwa chanzo chochote, kupatikana kwa usawa kwa watu wote na si kukiuka usawa wa asili. Mwisho unaonyesha utoaji bora wa rasilimali ya mtu, shirika la jamii na hali ya maisha na uwezo wao wa juu wa teknolojia na uzalishaji, nje ya mahusiano ya mali, ambayo, katika mazingira ya kufikia EP, itapoteza maana yao. Watu lazima wawe tofauti na uchumi na ushindani lazima ziwe jambo la zamani, licha ya ukweli kwamba uzalishaji na uwezo wa nishati ya wanadamu utaongezeka sana hivi kwamba inaweza kuanza uchunguzi wa nafasi halisi ...

3. Ni lini mtu atapata ndugu akilini au watampata?

Je, kuna dunia nyingine? Kila mtu angependa kupokea jibu la uthibitisho, lakini hadi sasa, ole, hayuko tayari kwa hili, kwanza kabisa, kutoka kwa mtazamo wa maendeleo yake na busara. Ili kuelewa hili vizuri, mtu anapaswa kuangalia kile ambacho watu wengi wanajitahidi? Jibu litakuwa - kwa utajiri na nguvu, kwa sababu hivi ndivyo watu wanavyofikiria maana ya maisha na kuelezea hitaji lake na faida, huku wakipendelea kutozungumza juu yake moja kwa moja, lakini wakielezea kwa uwazi na kwa ujanja, kana kwamba wanatilia shaka hii na sio. bila sababu .. Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba mwelekeo huu pia unatoka kwa ulimwengu wa wanyama, ambapo nafasi kuhusiana na rasilimali muhimu na jamaa ni muhimu sana na imedhamiriwa na nguvu kwa kukosekana kwa vigezo vingine vya uteuzi. Kutoka kwa ushirika huu, ambao haupendezi sana kwa watu, inafuata kwamba akili, ambayo huamua asili yao ya kibinadamu, hutumiwa nao kwa wingi kivitendo katika kiwango cha wanyama, na kwa hiyo kuna kutengwa na kujitenga katika mahusiano kati ya watu. .

Walakini, sio watu wote wasio na akili sana, na kati yao kuna wale wanaofikiria sana na wanajua mengi, shukrani kwao, kwanza kabisa, uchumi, sayansi na teknolojia huendeleza, kuwasaidia kupanua nafasi yao ya kuishi na sio ndoto tu, lakini pia kuleta safari za ndege karibu na ulimwengu mwingine. Walakini, kwa swali la uwepo na mafanikio ya ustaarabu wa nje, ni ngumu kusema kama kuna Mungu ... Ole, wakati watu kwa sehemu kubwa hawana busara au, kwa maneno mengine, hawana maana katika aina mbalimbali sana, ambayo inaweza kuhukumiwa angalau na ukweli kwamba wana njia za uharibifu mkubwa, lakini hawana kitu sawa sawa ! ? Kwa hiyo, bado hawatambui kikamilifu uwezo wao wa kibinadamu na ni ndogo kwa ustaarabu mwingine, isipokuwa kwamba maslahi ya utambuzi ni sawa na sisi, mchwa ... Zaidi ya hayo, katika hali hii, watu sio salama, sema, kama vyanzo vya maambukizo, kwa viumbe vingine na inaweza kuwa isiyo na urafiki-uchokozi kwao, kama inavyotokea katika ushindani wa rasilimali na faida kati ya watu.

Watu wengi, mara nyingi zaidi katika ujana wao, hasa wakati wa kutafakari kwa utulivu wa anga ya nyota, wanafikiri juu ya uwezekano wa kuwepo kwa ulimwengu mwingine na ndoto ya ndege na mawasiliano na wageni. Kuna sababu nyingi za hii: udadisi wa asili na hamu ya riwaya, na tumaini kwa msaada wao kutatua shida zao na kutembelea ulimwengu mwingine. Walakini, jambo lingine ni muhimu zaidi, ambalo halijatambuliwa kikamilifu, lakini huamua mawazo yetu - kwa msaada wao, piga hatua ngumu katika maendeleo yetu, kuondokana na kukatwa kwa ulimwengu na kuunganishwa nayo! .. Labda, hii ni jinsi kiini chetu kinajidhihirisha, ambacho bado hatujakifahamu kikamilifu na tunakifahamu, na anatukumbusha yeye mwenyewe kupitia WN. Inaonekana asili sana kujihusisha na ujuzi wa ulimwengu na ujuzi wa kibinafsi, lakini, ole, hii sio inayovutia watu - wanavutiwa na raha zingine, ambazo mara nyingi hufupisha maisha yao na kuwatenganisha na ndugu kwa sababu ...

Ulimwengu ni mkubwa sana na kuna walimwengu nyingi ndani yake, labda zinafaa kwa maisha, hivi kwamba watu watajua mapema au baadaye juu yao? .. Lakini katika swali hili gumu kuna nyakati nyingi za kawaida ambazo hutoa jibu kwake. inategemea hali nyingi. Kwanza kabisa, ni kwa kiasi gani mtu anajijua mwenyewe na jinsi anavyojitambua mwenyewe na kazi zake maalum, zilizoamuliwa na kiini chake? Je, watu wanaonaje nafasi yao katika ulimwengu wa watu na asili, na jinsi mahusiano yao yanapatana kati yao na maumbile? Sasa watu wengi wako katika utumwa wa "shimo jeusi la utumiaji", wametengwa na asili yao na kutengwa na watu na maumbile, na hii inawafanya wasipendezwe na ustaarabu wa nje, huwaunganisha na Dunia, hupunguza uwezekano wa kukimbia kwa anga na. utafiti wake ... kwamba hii itabadilika hivi karibuni, na watu, wakiwa wameingia kwenye njia ya kufikia EaP, wataunganisha juhudi na nguvu zao na wanadamu wote watachukua jukumu hili. Kisha wataruka kwa walimwengu wengine na viumbe kutoka kwa walimwengu wengine wataonekana Duniani!

4. Uchunguzi wa wanadamu huonaje mtu katika ulimwengu?

Sasa mwanadamu ni chembe ya mchanga na uwezekano mdogo, ambao ulimwengu na ulimwengu unakubali bila kujali kwa sababu ametengwa naye na kutoka kwake mwenyewe, kwa sababu hana akili ya kutosha na anashikiliwa kwa ujasiri na "shimo jeusi la matumizi" la mnyama. . Wakati mtu anaposhinda kujitenga na akili yake na kuelewa zaidi kiini chake, atapanda na roho yake juu ya mwili, ulimwengu utakuwa karibu naye na utagundua mengi mapya na ya thamani zaidi kuliko tamaa ya utajiri na mamlaka. Kadiri mtu anavyojijua mwenyewe, ndivyo atakavyokuwa mwenye busara na muhimu zaidi kwake itakuwa maendeleo ya bure na uboreshaji kulingana na ulimwengu wa watu na maumbile. Ukaribu wa umoja wa watu kati yao wenyewe na asili na jinsi aina zao zinavyokua, fursa zao na nafasi ya maisha itakuwa kubwa zaidi, na haraka watakutana na ndugu zao katika akili.

Wakati mtu anajitambua kikamilifu kama sehemu ya kikaboni ya asili, atamkubali kama sawa na kumpa nguvu na fursa kama hizo ambazo zitamruhusu kutazama ulimwengu kwa kadri itakavyokuwa muhimu na muhimu kwake!

Kutaka, kujua na kuweza
(fanya kile kinachohitajika na muhimu)

1. Mtu anataka nini, anajua nini na anaweza?

Maisha yamepangwa sana hivi kwamba mtu anataka kila wakati kitu, na zaidi, anamiliki kidogo na wengine wana zaidi. Inaonekana kwamba hakuna kitu kisicho cha kawaida katika hili, hasa wakati mtu bado ni mtoto au anakosa kitu kila wakati licha ya ukweli kwamba wengine wana ... Kukidhi mahitaji yao, watu hupata raha, na wakati mwingine, hata bila hitaji la kweli la. kitu, wanataka raha na zaidi. Kwa njia, ulimwengu unaoitwa huru wa ubepari unategemea matumizi na raha. Lakini ni nini muhimu zaidi kwa mtu: kuridhika kwa hitaji au hitaji la raha? Sema, ngono ni kwa ajili ya kujifurahisha au kwa kitu kingine, au mtu anakula ili aishi au aishi ili ale? Hiyo ni, mahitaji yake yote ni muhimu na raha ni muhimu? ..

Kupitia hitaji, mtu hutafuta kukidhi na kupata raha inayohusiana nayo. Lakini hitaji, kama ununuzi, linaweza kuwa la lazima au la, na kuridhika kwake kunaweza au kusiwe na faida kubwa au ndogo kwa mtu, kunaweza kuwa na maana au kusiwe na maana. Lakini hitaji, sema, kusonga ni hitaji muhimu, kuridhika ambayo haihusiani kila wakati na raha ya haraka, na sigara na pombe sio mahitaji muhimu, lakini kuridhika kwao ni ya kupendeza sana? .. Kwa hivyo, inaweza kubishana kuwa hamu huonyesha hitaji fulani la mtu linalohusishwa na raha na ambalo, kwa kiwango kimoja au kingine, ni muhimu.

Tamaa za kwanza za mtu zinaelezea mahitaji ya asili ya chakula na usingizi, ukaribu wa mama na faraja ya hali ya maisha na kuelezea hitaji lake muhimu / WN /. Maendeleo yanapoendelea, hali inabadilika kwa kupendelea raha, ambayo mtoto hujifunza haraka kutambua na kujitahidi, sio kufuata WN kila wakati, ambayo hana uwezo kamili wa kufahamu na kutambua. Kadiri mtu anavyopungua akili na ufahamu ndivyo anavyoongozwa zaidi na matamanio na starehe, yaani, anatamani yale ya kupendeza au yenye manufaa, akipuuza ulazima - huku akitaka zaidi ya uwezo wake, akipendelea ya kupendeza kuliko manufaa, na. kitamu mara nyingi huwa na madhara kuliko afya...

Na mtu anajua nini na anataka kujua? Ole, anatafuta kujua zaidi sio jinsi ya kuishi bora, lakini jinsi ya kuwa na zaidi. Na mtu anajua zaidi juu ya kile kinachopendeza / raha / na faida / kile mtu anaweza kuwa na raha zaidi / na kidogo juu ya kile kinachohitajika, bila kujua sio tu yake ya juu, lakini faida ya jumla na kuchukua nafasi ya ujinga kwa imani ... anaweza na anaweza? Mtu ana uwezo wa mengi, kama inavyothibitishwa na Kitabu cha Kumbukumbu cha Guinness, lakini mara nyingi hufanya kile anachotaka na ni faida, na sio kile kinachohitajika na muhimu. Anafanikiwa kwa idadi ya watu wachache wenye uwezo na mafanikio, punchy na rasilimali na inaongoza kuwepo kwa kijivu katika wingi wake. Kwa kuwa kiumbe wa kijamii na tegemezi kwa wengine, inapuuza majukumu yake ya kijamii na kujitahidi kuwa juu kuliko wengine ... Kwa kuwa sehemu ya asili ya kikaboni, inajaribu kuitawala ...

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba mtu anajua na anataka, anaweza na anafanya yale ya kupendeza na yenye manufaa kwake, na sio yale ambayo ni muhimu na yenye manufaa. Lakini, ikiwa hitaji la kuzingatiwa kama jambo la kupendeza na la kunufaisha, na ndivyo wanavyofanya watu wengi Duniani, basi ulimwengu huu na shida zake zisizo na mwisho, na maisha haya ambayo wengine wana bahati na wengine hawana, kuna jambo fulani. ikizingatiwa kwamba inapaswa kukubaliwa na sio kufikiria juu ya nyingine yoyote ... Lakini wakati huo huo inabidi ukubali kwamba akili ya mwanadamu inaonekana kuwa kiambatisho kisicho cha lazima cha mwili, kisichoweza kutambua na kutathmini mahitaji yake kulingana na ulazima na faida. .. Na hii inamaanisha hakuna zaidi na sio chini ya kwamba mtu bado yuko karibu sana na wanyama na hatumii akili yake vya kutosha, ikiwa sio kusema kuwa anayo - kana kwamba, "superfluous", na vile vile. 90 zaidi rudiments na atavisms ya mwili wa binadamu - kiambatisho na misuli isiyofanya kazi, mbavu ya kizazi na vertebrae , fawn na meno ya hekima ...

2. Ni nini kinachohitajika na cha manufaa kwa mtu?

Swali katika kichwa cha sehemu linaweza kuonekana kuwa dogo na hata lisilofaa, lakini ni mbali na rahisi kujibu kila wakati. Tunawezaje kujua ni nini kinachohitajika na muhimu? Bila shaka, kwa msaada wa akili, ambayo lazima "kugeuka" katika miezi miwili au mitatu ya kwanza ya maisha ya mtu na mafunzo katika kutatua matatizo magumu zaidi na zaidi. Vinginevyo, akili, na katika kesi hii tunaweza kusema akili, ikiwa haijatumiwa sana, inadhoofisha, kama misuli wakati haifanyi kazi ... Kwa kuzingatia idadi ya matatizo katika maisha yao, watu hawafanyi vizuri na akili zao. na kwa hiyo , kwa namna fulani mawazo ya kile kinachoitwa "shimo nyeusi ya matumizi" katika ufahamu huja kwa kawaida, ambayo hutengenezwa na silika na hisia zinazohusiana na raha kutoka kwa hisia za kupendeza, matumizi ya bidhaa au matumizi ya vitu. Anachukua milki ya mtu na akili yake na kuichukua ...

Jinsi ya kuwa? Je, kweli hakuna unachoweza kufanya? Kwa bahati nzuri, "shimo nyeusi la fahamu" linaweza kushindwa, lakini, kama magonjwa mengine makubwa, ikiwa haijapuuzwa sana na mtu yuko tayari kwa jitihada kubwa. Na kwa hili, kwanza kabisa, unahitaji kujua na kutambua hitaji lako na faida. Lakini jinsi ya kuwafafanua? Kuna njia kuu mbili za kuamua kile ambacho ni muhimu na muhimu: ya majaribio - kulingana na matokeo au uzoefu wa kukidhi mahitaji / nzuri-mbaya / na uchambuzi - wakati unajua na kuchagua nini ni nzuri kwako na nini ni mbaya. Na ikiwa unafikiri madhubuti zaidi, basi unapaswa kujihusisha na ujuzi wa mara kwa mara na kutenda kwa mujibu wa kiini, ambacho kinaonyesha WN na faida kubwa zaidi / VP /. Na ni nini? Kwa asili, hii ndiyo kitu ambacho kinakuwezesha kutatua matatizo ya kuwepo kwako kwa njia bora: kujihifadhi, kuendelea kwa jenasi na uboreshaji wa aina. Ni dhahania mno? Labda, kwa sababu hizi ni kazi za jumla, ambayo kila moja ni dhihirisho la kiini cha mtu katika mtu binafsi, kijamii na binadamu / spishi / nyanja. Lakini ni nini kiini cha mwanadamu? Kama Msomi N.M. Amosov alisema, mtu ni mnyama wa kundi na akili, ambayo inamaanisha jamii ya kibaolojia ya mtu na wanyama na ukaribu na watu wengine-jamii, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya ujamaa wake.

Akibishana juu ya asili ya mwanadamu, N.M. Amosov alikuwa na shaka sana juu ya uwezo wake, akisema kwamba "biolojia ya binadamu bado ina nguvu kuliko akili" na kwamba "mtu ni mbaya kuliko mzuri." Walakini, shukrani kwa busara, maumbile yalimchagua na kumwinua mwanadamu juu ya wanyama, na kumpa uwezo wa kujijua na kujitambua bora katika jamii na maumbile. Walakini, kwa sababu tofauti, watu hawana akili sawa, ambayo inamaanisha, kwanza kabisa, digrii tofauti za utambuzi na utambuzi wa kiini chao na ubora wa kupanga maisha yao na kutoa rasilimali za maisha. Inaonekana ni ya asili sana kwa mtu kuwa wa kutosha kwa asili yake ... Lakini mwili hauna maana, na akili haina nguvu ikiwa haijaratibiwa katika kufikia malengo muhimu na muhimu kwa mtu. Tofauti na mnyama, ambaye tabia yake imedhamiriwa na silika, akili ya mtu, ambayo inaweza kumsaidia katika utambuzi na utambuzi wa kiini chake na WN inayoielezea, kwa kweli hutumiwa vibaya na yeye kufikia lengo hili. Kwa kuwa majukumu ya uwepo wa mwanadamu yanatatuliwa katika nyanja za mtu binafsi, kijamii na kibinadamu, utekelezaji wa maisha na kufanikiwa kwa faida ni pamoja na masilahi ya maeneo yote na imejumuishwa katika kazi ya kuboresha spishi, suluhisho ambalo ni mwanadamu. ER. Kwa hivyo, kuwa wa kutosha kwa asili yako inamaanisha - kupanda kwa roho juu ya tamaa na raha, kutambua WN kufikia UR. Hii ni katika hali yake ya jumla, na haswa zaidi, sio muhimu kukumbuka kuwa msingi wa maisha ya mwanadamu ni kimetaboliki, ambayo hupatikana katika utengenezaji na utumiaji wa chakula na bidhaa za watumiaji, ambayo lazima na inapaswa kuratibiwa. Kuna VN ya harakati ya mtu - kwa mfano, kawaida ni muhimu kufanya, kama Wajapani walivyohesabu, angalau hatua elfu 10 kwa siku. Na katika kuzingatia rhythms ya usingizi-wakefulness, kazi na kupumzika. Kuna haja ya kufikia uwiano wa roho na mwili wa mtu na jamii yake na watu na umoja na asili, ili kujihifadhi na kujitambua kwa ufanisi, kuendeleza mbio yake na kuboresha sura yake. Na yote haya na mengi zaidi ni muhimu na muhimu, inawezekana na yanaweza kupatikana tu kwa msaada wa akili, uwezo wa kutambua hili na kumsaidia mtu kutambua!

3. Jinsi ya kutaka, kujua na kuwa na uwezo wa kufanya kile ambacho ni muhimu na muhimu?

Inawezekana na jinsi ya kujua ni nini muhimu / N / na muhimu / N / kwa mtu? Bila shaka, unaweza, na si tu kujifunza, lakini pia kutekeleza. Kubishana kwa kupingana, N&P ni kitu ambacho hakidhuru afya, biashara, uhusiano na watu, uzazi na kuchangia suluhisho bora kwa shida za uwepo, au husaidia kila mtu kuishi bora! Kwa ujumla, hili sio swali kwa mtu mwenye busara ambaye, ikiwa anajijua mwenyewe na kiini chake na, ikiwa si mjinga wa kutosha kuwa adui yake, lazima afanye kile ambacho ni muhimu na muhimu. Kweli, ili kuingia kwenye kituo cha kujenga, mtu anapaswa kuanza kutoka kwa ufafanuzi wa kiini cha mtu na kujenga mlolongo wa vitendo vinavyoendana nayo, ambayo ni - tabia ya urafiki wa asili / PSP / kwa kujilinda na kujitambua. , maendeleo na uboreshaji. Na hii ndiyo kazi muhimu zaidi ya masomo ya binadamu.

Kwa kuwa mwanadamu ni sehemu ya kikaboni ya maumbile na jamii, lazima afanye kila kitu muhimu na muhimu ili kuhakikisha kuwa asili yake ya kibaolojia - mwili - kawaida hukua na kuboreka katika mwingiliano wa akili na thabiti na maumbile na jamii. Mara tu mtu anapokuwa sehemu ya jamii-ubinadamu, lazima ajitahidi kwa asili kufanya jamii nzima kuwa bora, ambayo ni, maisha na yake na ya watu wengine bora. Na haya yote yamo katika kiini chake, akijua ambayo kwa msaada wa sababu na kuitambua maishani, mtu hutambua hatua kwa hatua faida yake kubwa zaidi na kutamani UR. Hiyo ni, kila mtu anapaswa kutambua kiini chake na kujifunza jinsi ya kuitambua vizuri iwezekanavyo. Inaonekana ni rahisi sana? .. Lakini ni nini kitakachomshawishi kufanya hivyo? Tamaa ya kuwa bora mwenyewe! Kwa maana bila hii, maisha hayataboresha kamwe! .. Lakini mtu anawezaje kutaka nini N na P? Kutaka nini N na P inawezekana tu kujua nini kiini cha mtu ni na WNs na URs kueleza hayo! Na katika hili hakuna kitu maalum na, zaidi ya hayo, ya kutisha: kwanza, N na P lazima na inaweza kuamua na hii ni kazi ya sayansi, kwa njia, muhimu zaidi kuliko maendeleo ya aina mpya za silaha na teknolojia. , na pili, mtu anahitaji utoto wakati wa masomo ya binadamu / ajabu, kwa nini hayupo? / kufundisha kujijua na kujitambua kikamilifu, ikiwa ni pamoja na kujieleza, - anajifunza hatua kwa hatua N na P na anataka. kuwatambua, ikiwa yeye si mpumbavu-asiye na akili na si mgeni - adui kwake mwenyewe! Kwa njia, kila mtu katika maisha yake hufanya hivyo kwa njia moja au nyingine, hata hivyo, sio kila wakati - kupoteza afya, uhuru, na wakati mwingine maisha. Jambo la kushangaza zaidi juu ya haya yote ni kwamba mtu mwenye busara hahitaji kulazimishwa kufanya hivyo, kwa sababu anataka kufanya hivyo mwenyewe ... nishati ya maisha, itaendeleza kwa ufanisi na kuboresha, kupanua nafasi na wakati wa maisha yake, kwa sababu hii ndiyo maana yake ya juu na furaha! Na ni nini ikiwa sio maisha bora au furaha ambayo vizazi vingi vya watu vimeota na kutamani?

Unawezaje kutaka, kujua na kuweza kufanya yale N na P? Kwa njia moja tu - kwa kutenda kwa mujibu wa kiini chako. Na hii ni PSP, ambayo mtu hujifunza na kujitambua kwa njia bora katika jamii na asili. Ni nini kinachohitajika kwa hili? Kwanza, mtu lazima afundishwe hili, na pili: lazima akue kwa hili kwa akili yake! Hatimaye, ikiwa mtu anaweza kutambua WN na VP yake, hatahitaji kukumbushwa na, zaidi ya hayo, kumlazimisha kuishi kwa njia ya asili. Kwa nini kumlazimisha mtu kufanya nini maana ya maisha yake na GP? Inaonekana kwamba hii sio ngumu sana kufahamu, hata hivyo, wakati kuna sababu, lakini ni rahisi zaidi na ya kupendeza kujisikia kwa mtu, kwa maana jitihada zake zitalipwa kwa furaha kubwa zaidi, isiyoweza kulinganishwa na chochote na si kununuliwa. kwa pesa yoyote - furaha ya maisha! Na zaidi ambayo mtu anataka, anajua na anaweza, ni muhimu na muhimu, yeye anakuwa bora zaidi na furaha yake itakuwa kubwa zaidi!

4. Majadiliano juu ya silaha na ulazima na manufaa ya mtu

Kila mtu anataka kuishi bora na kwa muda mrefu, lakini silaha zaidi na zaidi zinazalishwa duniani ... Inaonekana, mtu anahitaji hili? Kwa ajili ya nini? Kwa mfano, mtu anaweza kuhitaji silaha wakati maisha yake au mali yake inatishiwa na anajilinda. Au mtu anataka kupata faida katika mwingiliano na mtu mwingine / jamii, ikiwa masilahi yao muhimu yanaingiliana. Hili ni kinyume na asili ya mwanadamu na ni dhihirisho la ushenzi wake au asili ya mnyama. Lakini kwa nini watu hutumia vurugu za bunduki? Kwa sababu hawawezi kufikia malengo yao bila hiyo, ambayo inafuata kwamba watu na matarajio yao bado sio kamili sana ... Lakini kwa nini aina mpya na silaha zaidi na zaidi zinatengenezwa na zinazozalishwa wakati ni muhimu zaidi kwa kila mtu! kuendeleza na kuboresha maisha? Hii inachukua rasilimali nyingi za nyenzo na uwezo wa binadamu, licha ya ukweli kwamba inaweza kutumika kwa ajili ya uzalishaji muhimu kwa ujumla na utafiti wa kisayansi, kuboresha maisha, kushinda Dunia na nafasi ... Ole, hii hutokea kwa sababu watu wametengwa na asili yao na wamegawanyika na wanaongozwa na maslahi ya wanyama ya kujinufaisha.

Watu huelewa manufaa yao kama manufaa na raha, na kuishi ni jambo la lazima kwa wengi. Sasa ni faida kutengeneza silaha, kama vile pombe, tumbaku, dawa za kulevya, kwa sababu inaahidi raha, ingawa wengi wanajua ubaya wa zote mbili, na hatari ya raha ya tatu, wakati ni zaidi ya kipimo ... Ndivyo ndivyo maisha. na itabaki vile vile kutoendana na kiini cha mtu, wakati yeye, akiitambua, haitambui upekee na uhalisi wake. Na kwa hili kutokea mapema, kila mtu lazima kuamua nini ni muhimu zaidi kwa ajili yake: uzalishaji wa silaha, pombe, madawa ya kulevya, au maendeleo na uboreshaji wa yeye mwenyewe na watu wote, bila ambayo furaha ya juu haiwezekani - furaha ya maisha. Na ufahamu wa hili ni katika akili ya mtu, wakati amelala na kujitoa kwa hisia na nguvu. Wakati akili hatimaye inatoka kwa usingizi na, baada ya kushinda nishati hasi ya "shimo nyeusi la matumizi", inatambua EP ya maendeleo, historia mpya ya kweli ya wanadamu itaanza, ambayo itaweza kufikia vile kwamba haiwezekani. kufikiria sasa, lakini, juu ya yote, itapanga maisha ya busara na ya haki bila silaha na mapambano ya rasilimali na nguvu kwa mujibu wa tamaa na umuhimu!

Katika miaka ya hivi karibuni, dhana ya "mtindo wa maisha", "ubora wa maisha", iliyoandaliwa na WHO katika miaka ya 1980, imezidi kuwa muhimu katika maeneo kadhaa ya utafiti wa matibabu, kijamii na afya katika uzee na uzee. Imethibitishwa kuwa idadi kubwa ya visa vya kuzeeka mapema na kifo ni matokeo ya maisha yasiyofaa (tabia mbaya, lishe isiyo na usawa, ulevi, sigara, uraibu wa dawa za kulevya, shida za mazingira, n.k.). Katika mikakati ya WHO ya afya kwa wote kufikia mwaka wa 2000, mitindo ya maisha ya watu inaonekana kama eneo la kipaumbele, linalohitaji matumizi ya ujuzi uliokusanywa tayari na taarifa zote mpya.

Dhana "Mtindo wa maisha" ni kategoria pana inayojumuisha aina za mtu binafsi za tabia, shughuli na utambuzi wa uwezekano wote katika kazi, maisha ya kila siku na desturi za kitamaduni zilizo katika muundo fulani wa kijamii na kiuchumi. Njia ya maisha pia inaeleweka kama wingi na ubora wa mahitaji ya binadamu, mahusiano ya kibinadamu, hisia na kujieleza kwao.

Wakati wa kusoma maisha ya kila siku ya mtu, wazo la mtindo wa maisha ni muhimu sana, linaonyesha tabia ya nje ya kila siku na masilahi ya watu binafsi na vikundi vyote vya kijamii. Wazo la mtindo wa maisha pia linaweza kueleweka kama seti ya njia maalum za kila mtu kutumia rasilimali na fursa zinazotolewa kwake na hali ya kijamii, mila, elimu, uhusiano wa soko. Motisha ya mahitaji, maadili yanayokubalika katika jamii, ambayo ni msingi wa tabia, pia ni muhimu.

Kulingana na N.N. Sachuk, dhana ya mtindo wa maisha, ambayo inamaanisha matumizi yake katika utafiti wa kijamii na matibabu, ni mfumo ulioanzishwa wa aina na aina za shughuli, tabia ya kila siku na uhusiano wa watu chini ya hali fulani za mazingira zinazohusiana na afya. Uhusiano wa karibu umefunuliwa kati ya mtindo wa maisha na hali ya afya ya wazee na wazee. Njia ya maisha, kama hali ya afya, ni moja wapo ya sharti muhimu kwa maisha marefu.

Shida iko katika kuelewa mchakato mzima wa ukuaji wa mwanadamu kutoka utoto wa mapema hadi uzee, kuchukua kuepukika kwake, na pia kuelewa jinsi ya kutumia kikamilifu nguvu za mwili katika kipindi cha ujana na ukomavu, wakati mtu anafikia kilele. ya uwezo wa mtu binafsi, na kisha wakati nguvu zinapungua kwa miaka. Kwa kufanya hivyo, tahadhari inapaswa kutolewa kwa pointi mbili. Ya kwanza ni jukumu la mtindo wa maisha katika utoto na ujana kwa kudumisha uwezo wa kisheria katika uzee na uzee. "Kuonekana" kwa kibaolojia kwa mtu mzee kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na vipindi vya utoto wake, ujana na ukomavu. Jambo la pili ni hitaji la kutambua na kuiga ni kiasi gani upotezaji wa uwezo wa kubadilika ni sifa isiyoweza kubadilika ya michakato kuu ya kuzeeka ya mwili na ni kiasi gani njia ya maisha ya mtu anayezeeka huathiri hii.

Kuzeeka na kazi za mwili wa binadamu zinaonyesha kuwa ni phylogenetically ilichukuliwa kwa shughuli, na si kupumzika. Hii ni hasa kutokana na hatima nzima ya aina ya binadamu, zamani zake, wakati uwezo wa kufanya jitihada za kimwili ilikuwa hali ya kuishi. Uzalishaji wa chakula na uwezo wa kutoroka kutoka kwa adui mwenye nguvu, ili kuepuka na kuondoa athari mbaya ya mazingira ilitegemea nguvu za kimwili, shughuli, uhamaji, na wepesi wa majibu. Watu hao ambao walinusurika walikuwa wale ambao walikuwa na uwezo kamili zaidi wa juhudi za mwili, mifumo kamili zaidi ya kuzoea kisaikolojia kwa bidii ya mwili kuliko wengine ambao walikua mawindo ya wanyama, walikufa kwa njaa na baridi, nk.

Inajulikana kuwa baadhi ya watu hudumisha shughuli za kimwili, roho nzuri, ujana wa nje, tabia ya uchangamfu na matumaini hadi uzee ulioiva. Wengine huwa "wazito", wenye huzuni, wasio na kazi, wasioridhika na wao wenyewe na wale walio karibu nao, hivi karibuni huwa hawana uwezo, wamefungwa kwa nafasi ndogo, ambayo hatimaye imechoka na kitanda. Kusoma anamnesis ya maisha, njia ya maisha katika miaka iliyopita, karibu watafiti wote wana hakika kwamba tofauti sawa kati ya makundi haya mawili kuu ya watu wa zamani zilikuwepo zamani; katika uzee, tofauti hizi zilidhihirika zaidi na kwa kiasi fulani kuchorwa.

Ni ya asili na ya asili kwamba katika uzee na haswa katika uzee mtu ana tabia ya kupunguza shughuli za mwili, kupuuza lishe, kutokuwa na hamu kuhusiana na mafadhaiko mengi ya kisaikolojia badala ya kupinga kwao. Kwa kweli, tabia kama hiyo inategemea sifa za kibinafsi za mtu, wengine hupata hamu ya kushinda uzembe huu, kurekebisha au hata kuchukua nafasi ya maadili ya maisha, kutafuta mambo mazuri katika hali mpya ya maisha. Wengine wanaonyesha hamu kidogo ya kutumia mamlaka ambayo bado wanayo. Hii inaongoza kwa ukweli kwamba baada ya muda, uvumilivu, uwazi wa utendaji wa taratibu za kisaikolojia zisizotumiwa hupungua. "Mduara mbaya" inaonekana: motor na neuropsychic passivity kuharakisha mchakato wa kupoteza polepole uwezo wa kukabiliana, kuleta uzee karibu, na kwa hayo magonjwa yote ya uzee. Swali la kisakramenti linatokea: ni kwa kiwango gani kiwango cha kupungua kwa ufanisi wa mifumo ya urekebishaji ya kiumbe ni matokeo ya michakato ya kuzeeka iliyoamuliwa na vinasaba na ni kwa kiwango gani mtindo wa maisha unaathiri mchakato huu?

Paradoxically, ni ukweli kwamba kiwango cha kuzeeka, i.e. kwa kiwango cha kupungua kwa uwezo wa kubadilika wa kiumbe, mtindo wa maisha hai hauna umuhimu wa moja kwa moja, lakini uwezo wa mwili wa watu wanaoongoza maisha ya kukaa chini ni chini sana kuliko ya wenzao, hai na hai. Kitendawili hiki kinafafanuliwa kimsingi na ukweli kwamba kwa watu wanaofanya kazi kwa magari mchakato wa kuzeeka huanza baada ya miaka 25-30 kutoka ngazi ya juu na kwa hiyo mtu kama huyo mwenye umri wa miaka, kwa mfano, umri wa miaka 60 kwa suala la uwezo wake wa kimwili, uvumilivu huhifadhiwa hata. bora kuliko mtu mdogo kuliko umri wa miaka 10-20, lakini akiongoza maisha ya kimya.

Utaratibu wa ushawishi wa shughuli za kimwili kwenye mwili ni multifaceted na ngumu sana. Kuongezeka kwa shughuli za mwili kwa ujumla huongeza uwezo wa juu wa mwili wa mtu na hupunguza mkazo wa kisaikolojia kwenye mwili wakati wa kazi yoyote ambayo haizidi uwezo wa juu. Hivyo, shughuli za kimwili husababisha mabadiliko katika mwili ambayo ni kinyume na mabadiliko yanayotokea kutokana na kuzeeka.

Chini ya ushawishi wa shughuli za kimfumo za gari, uingizaji hewa wa juu wa mapafu huongezeka, kupumua kwa bidii kidogo ya mwili inakuwa ya kiuchumi zaidi, upungufu wa pumzi hupotea, kiwango cha juu cha dakika ya moyo huongezeka kwa sababu ya kuongezeka kwa kiasi cha damu iliyotolewa na moyo kwa kila mkazo. Kuongeza kasi ya shughuli za moyo na kupanda kwa shinikizo la damu na bidii ndogo ya mwili inakuwa kidogo, na hitaji la oksijeni kutoka kwa misuli ya moyo pia hupungua. Kiasi cha damu katika mwili huongezeka, kazi za tezi za endocrine hubadilika, hifadhi ya vifaa vya nishati huongezeka, nguvu na uvumilivu wa misuli huongezeka. Misuli hupata uwezo wa kutumia oksijeni kwa ufanisi zaidi katika mchakato wa kimetaboliki.

Shughuli ya kutosha ya kimwili ni njia bora zaidi ya kuchelewesha kuzeeka na kupunguza uwezo wa kimwili wa mwili na umri, pamoja na kupungua kwa kuhusishwa kwa uwezo wa kufanya kazi na aina nyingine za shughuli muhimu.

Uzee humkaribia mtu kwa njia mbili: kupitia kudhoofika kwa mwili kwa mwili na kwa kudhoofika kiakili kwa masilahi. Kutegemeana kwa michakato hii imethibitishwa, imeonyeshwa katika kudhoofisha kisaikolojia ya shughuli za binadamu, wakati kupungua kwa shughuli za akili huathiri mwili, kama ilivyokuwa, kwa uangalifu. Kulingana na wanasaikolojia wengine, kifo cha kiakili huharakisha kisaikolojia, kwa hivyo watu wanaoweza kudumisha shughuli za kiakili kwa muda mrefu huongeza miaka yao ya ukomavu katika miaka ya uzee wa mapema na kuahirisha uzee dhaifu na wa kina. Kila mtu anachagua na kuendeleza njia yake ya kuzeeka kwa ajili yake mwenyewe.

Mojawapo ya kazi za kimsingi za utunzaji wa afya kwa wazee na wazee, pamoja na kutibu magonjwa maalum kwa njia za matibabu, ni kumsaidia mtu kujiepusha na unyonge na kudumisha uwezo wa kufanya kazi ili kukidhi mahitaji ya kibinafsi, na vile vile katika hali ya maisha. familia na jamii. Hii ni "ubora wa maisha", ambayo ni karibu kuhusiana na ustawi wa jumla wa wazee na wazee na ni mchanganyiko wa mambo ya ndani na nje. Moja ya viashiria vya moja kwa moja vya ustawi ni idadi ya malalamiko ya matatizo ya kisaikolojia na kikaboni yaliyotolewa na wazee.

Wakati wa kuamua thamani ya afya na wajibu kwa ajili yake, i.e. wasiwasi maalum kwa afya zao wenyewe, ikawa kwamba watu wazee sana wana motisha ya chini ya kutunza afya zao wenyewe na hawana ujuzi wa maisha sahihi. Kama sheria, wazee huweka juhudi za mtu mwenyewe katika hitaji la kutunza afya tu katika nafasi ya 4. Kwa maoni yao, hali ya maisha ya kila siku ni muhimu kwa afya ya binadamu. Ni 33% tu ya wazee wanaojaribu kupata habari kuhusu matatizo ya afya katika umri wao, na hasa ni wanawake wakubwa ambao wanafanya kazi katika hili. Ni vyema kutambua kwamba idadi kubwa ya wazee wana kuridhika kwa chini sana na ustawi wao. Uchunguzi umeonyesha kuwa kuna tofauti kubwa kati ya afya ya kujitegemea, idadi ya magonjwa ya muda mrefu yaliyopo, na kiwango cha uwezo wa kufanya kazi, ambayo inategemea idadi ya watu waliojifunza. Sio kawaida kwa wazee kukadiria afya zao kuwa nzuri, wakati tathmini ya lengo inaonyesha utendaji wa chini, na kinyume chake. Wakati wa kutumikia wazee na wazee, kwanza kabisa, ni muhimu kulipa kipaumbele kwa idadi ya ziara zao kwa daktari wao wa ndani. Idadi ya wazee ambao hawawezi kutembelea daktari na kituo cha matibabu inaonyesha kiwango cha utegemezi wao kwa msaada wa nje, inaonyesha kwamba hawapati huduma za matibabu za kutosha nyumbani.

Katika miaka ya hivi karibuni, shughuli za chini za matibabu zinazoongezeka kila wakati kati ya wazee na wazee zimeonekana katika nchi yetu. Sababu kuu ya hii ni kuzorota kwa huduma za matibabu, kuanzishwa kwa malipo ya huduma za matibabu. Matukio ya juu ya ugonjwa kwa wazee na wazee na rufaa yao ya chini kwa taasisi za matibabu ni tabia ya mikoa mingi. V.V. Egorov na P.P. Mpito kwa dawa ya kibinafsi (41.4%) inachukuliwa kuwa ghali kama moja ya sababu za kutafuta mara chache msaada kutoka kwa polyclinic kutokana na ukosefu wa fursa ya vifaa vya kupokea au kununua dawa zinazohitajika. Waandishi hawa wanaona kwa msingi wa utafiti wao kwamba mambo hasi yameonekana ambayo yanaathiri ubora wa huduma za matibabu na kijamii kwa wazee na wazee. Kuzorota kwa hali, hali ya kijamii, ukosefu wa imani katika siku zijazo, ugumu wa lengo katika huduma ya afya husababisha kuongezeka kwa idadi ya kesi za uzee mbaya wa kijamii na kisaikolojia, kupungua kwa shughuli za matibabu ya wazee, na kuenea kwa watu. matumizi ya dawa za kibinafsi. Waandishi wanapendekeza kwamba ongezeko la wagonjwa wa wazee na wagonjwa waliopungua ambao wanahitaji huduma ya nyumbani na kulazwa hospitalini wanapaswa kutarajiwa. G.P. Skvirskaya inasisitiza kwamba uundaji wa vituo vya matibabu na kijamii, vituo vya huduma za kijamii nyumbani, vituo vya mawasiliano na vituo vya ukarabati kwa walemavu, idara za geriatric katika hospitali za taaluma nyingi, vituo vya kisayansi na vitendo vya watoto, mafunzo ya wafanyikazi katika uwanja wa geriatrics na gerontology ya kijamii. inakuwa ya dharura. I.A. Hecht et al. Inatilia maanani ukweli kwamba upangaji upya wa mfumo wa huduma ya matibabu kwa idadi ya watu lazima uzingatie hali ya idadi ya watu inayoibuka, ambayo inaonyesha wazi kuwa shida za kuzeeka kwa idadi ya watu zitakuwa muhimu sana kwa huduma yetu ya afya kwa muda mrefu. wakati unakuja. Waandishi wanahitimisha kwamba shirika la kisasa la usaidizi wa matibabu na kijamii kwa wazee na wazee wanapaswa pia kuzingatia hitaji la msaada wa kisaikolojia wa kikundi hiki. "Kutopenda wasiojulikana" ni kawaida sana kati ya wazee. Mara nyingi zaidi na zaidi wamezungukwa na wapya, wasiojulikana, kuna haja ya kurekebisha nafasi zao, wanakandamizwa na shida za nyenzo. Wakati wa kutoa msaada wa matibabu na kijamii kwa wazee na wazee, ni muhimu kuwasaidia kudumisha maslahi katika shughuli mbalimbali na kusaidiana.

V.V. Egorov anasikitika kwamba mtandao wa sasa wa taasisi za geriatric haitoshi, na mgogoro wa kiuchumi unaozidi nchini umesababisha kupunguzwa kwa programu nyingi za kijamii kwa wazee na kwa kiasi kikubwa kupunguza uwezekano wa kuendeleza huduma za geriatric. Huduma bora za matibabu na kijamii kwa wazee na wazee zinaweza kuanzishwa tu kupitia shirika sahihi la shughuli za huduma zilizopo na zinazojitokeza, hitaji ambalo limedhamiriwa katika kiwango cha juu cha kisayansi na mbinu.