Ni aina gani nzuri kwa mtu nchini Urusi. Uchambuzi wa shairi "Anayeishi Vizuri Urusi" (Nekrasov)

nyumbani / Malumbano

Mtu anaweza kuhisi kujitahidi kwa siku zijazo, zinazohusiana haswa na picha ya Grisha Dobrosklonov. Kwa kuongezea, kumalizika kwa sehemu hii kuna jukumu la aina ya dharau, kwani hapa ndipo jibu la swali lililoulizwa mwanzoni mwa kazi linasikika: "Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi?" Mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov anageuka kuwa mtu mwenye furaha, ambaye katika nyimbo zake alitabiri "mfano wa furaha ya watu". Wakati huo huo, hii ni aina maalum ya dharau. Yeye hawarudishi mahujaji nyumbani kwao, hakomi utaftaji wao, kwa sababu mahujaji hawajui juu ya furaha ya Grisha. Ndio sababu iliwezekana kuandika mwendelezo wa shairi, ambapo mahujaji walipaswa kutafuta mtu mwenye furaha zaidi, wakati wakifuata njia mbaya - hadi kwa mfalme mwenyewe. Kipengele cha utunzi wa shairi ni ujenzi kulingana na sheria za hadithi ya kitamaduni: ina sehemu tofauti za uhuru na sura, shujaa wake sio mtu binafsi, lakini watu wote wa Urusi, na kwa hivyo, kwa aina, ni hadithi ya maisha ya watu.
Uunganisho wa nje wa sehemu za shairi imedhamiriwa na nia ya barabara na utaftaji wa furaha, ambayo pia inalingana na aina ya hadithi ya hadithi ya watu. Njia ya utunzi wa kupanga hadithi - safari ya mashujaa-wakulima - inaongezewa na ujumuishaji wa maandishi ya mwandishi na vitu vya njama za ziada. Tabia ya epic ya kazi pia imedhamiriwa na hali nzuri na tulivu ya usimulizi, kulingana na mambo ya ngano. Maisha ya baada ya mageuzi ya Urusi yanaonyeshwa katika ugumu wake wote na utofautishaji, na upana wa maoni ya ulimwengu kama aina ya utimilifu umejumuishwa na hisia za sauti za mwandishi na maelezo ya nje. Aina ya shairi la hadithi iliruhusu Nekrasov kutafakari maisha ya nchi nzima, taifa lote, na katika moja ya maeneo yake magumu, ya kugeuza.

Shairi "Anayekaa Vizuri huko Urusi" liliandikwa na Nekrasov katika zama za baada ya mageuzi, wakati kiini cha mwenye nyumba cha mageuzi kilipoonekana wazi, ambacho kiliwahukumu wakulima uharibifu na utumwa mpya. Wazo kuu linalopita shairi zima ni ...
Aina ya mwanademokrasia-mwanademokrasia, mzaliwa wa watu, imejumuishwa katika sura ya Grisha Dobrosklonov, mtoto wa mfanyakazi wa shamba na shemasi aliye maskini. Ikiwa sio kwa wema na ukarimu wa wakulima, Grisha na kaka yake Savva wangekufa ...
Uzuri kwa ulimwengu kwa muujiza, Blush, mwembamba, mrefu, Mzuri katika nguo zote, Mchangamfu kwa kazi zote. N. A. Nekrasov "Slav Mkuu" alikua shujaa wa mashairi mengi na mashairi ya N. A. Nekrasov; wote ...
Mipango ya sura zisizotekelezwa za shairi, kwa kweli, zinavutia sana katika utafiti wa mpango wa ubunifu wa Nekrasov. Katika mfano wa mipango hii, mshairi hakuenda zaidi ya michoro. Hii haisemi hiyo tu ...
Tunaweza kupendekeza kulinganisha mazingira ya Sura ya XVI na mandhari ya "Asubuhi ya Majira ya baridi" ya Pushkin. Je! Wana kitu sawa? Wasomaji wanaona kuwa "baridi kali na jua", "msimu wa baridi wa jua" hutolewa hapa na pale ...
Ili watu wenzangu Na kila mkulima waishi kwa uhuru na furaha Katika Urusi yote takatifu! N.Nekrasov. Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi Kwa mfano wa mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov, maoni bora ya mwandishi ...
Shujaa wa shairi sio mtu mmoja, lakini watu wote. Kwa mtazamo wa kwanza, maisha ya watu yanaonekana ya kusikitisha. Orodha yenyewe ya vijiji inajieleza yenyewe: Zaplatovo, Dyryavino,. na ni mateso gani ya kibinadamu katika ...
Kwa muda mrefu, N.A.Nekrasov alionekana kama mtu wa umma, lakini sio mshairi. Alizingatiwa mwimbaji wa mapambano ya mapinduzi, lakini mara nyingi alinyimwa talanta ya mashairi. Ilithamini njia za uraia za Nekrasov, lakini sio ...
Shairi lilichapishwa katika sehemu tofauti katika majarida mawili "Sovremennik" na "Otechestvennye zapiski". Shairi hilo lina sehemu nne, zilizopangwa jinsi zinavyoandikwa na zinahusiana na mzozo kuhusu "nani anafurahi, ...
Chanjo ya hadithi ya maisha ya umma, onyesho la wahusika walio na tabia tofauti za kijamii na kisaikolojia na kibinafsi, mara nyingi na vitu vya "nyimbo za kucheza-jukumu"; Kutegemea maoni ya watu ya ulimwengu na mfumo wa maadili ya watu kama maadili kuu.
Kila wakati huzaa mshairi wake mwenyewe. Katika nusu ya pili ya karne iliyopita, hakukuwa na mshairi maarufu zaidi kuliko N.A.Nekrasov. Yeye hakuwa na huruma tu na watu, lakini alijitambulisha na Urusi duni, akashtuka ...
Tena yeye, upande mpendwa, Na majira yake ya kijani kibichi, yenye heri, Na tena roho imejaa mashairi. Ndio, hapa tu naweza kuwa mshairi! N.A.Nekrasov harakati ya Kidemokrasia nchini Urusi katikati ..
Nyumba ya sanaa nzima ya picha za wamiliki wa ardhi hupita kabla ya msomaji wa shairi la Nekrasov. Nekrasov anawatazama wamiliki wa nyumba na macho ya mkulima, akichora picha zao bila maoni yoyote. Upande huu wa ubunifu wa Nekrasov ulibainika na V.I.Belinsky wakati ...
Kwa upande wa utunzi, uadilifu wa shairi wa shairi unafanikiwa na picha za usingizi, ambazo ni pamoja na tafakari juu ya watu, ambayo ni sehemu kuu ya shairi: rufaa ya kwanza huanza na picha ya ndoto - kwa mtu mashuhuri , picha ya ndoto ...
Nikolay Nekrasov na Afanasy Fet. Kitu cha mbali na cha karibu. "Kuna tofauti sawa kati ya majina ya Nekrasov na Fet, na kati ya nyeupe na nyeusi." Kwa nini? Inapaswa kusemwa kuwa N ....
Hapo awali, wakulima walikuwa wanakwenda kutafuta mtu mwenye furaha kati ya wamiliki wa ardhi, maafisa, wafanyabiashara, mawaziri, na hata ilibidi wafike kwa mfalme. Lakini pole pole watu walikuja mbele, na ukumbi wa wawakilishi wa waungwana, ulianza na ...
Hakubeba moyo kifuani mwake, Ambaye hakumwaga machozi juu yako. NA.Nekrasov N.A.
Sura "Mwanamke Mkulima" haikuonekana katika dhana ya asili ya shairi. Dibaji haitoi nafasi ya kupata furaha kati ya wakulima, achilia mbali wanawake maskini. Kutokuwa tayari kwa utunzi wa sura "Krestyanka" ni kwa sababu, labda, kwa sababu za udhibiti ...
Ujuzi wangu na kazi ya N. A. Nekrasov ilitokea katika darasa la sita. Nakumbuka vizuri "Jana saa sita", "Reli" na, kwa kweli, shairi "wanawake wa Kirusi". Ni ngumu kwangu ...
Shairi "Anayekaa Vizuri Urusi" ni kilele cha ubunifu wa N. A. Nekrasov. Kazi hii inawahusu watu, maisha yao, kazi na mapambano. Ilichukua miaka kumi na nne kuunda, lakini Nekrasov kamwe ...

Shairi "Nani Anaishi Vizuri Urusi?" - kilele cha ubunifu N. Baada ya kuanza kuiandika mnamo 1863, alifanya kazi kwa miaka 15, hadi kifo chake, bila kumaliza kazi hiyo. Katika shairi, mwandishi alionyesha picha pana ya Urusi baada ya mageuzi, mabadiliko ambayo yalifanyika ndani yake. Bidhaa hii wakati huo ilikuwa b / mpya na isiyotarajiwa, kupendwa ambayo ilikuwa bado haijawahi. Hiki ni "kitabu cha watu". Huu ndio uhalisi wa shairi "Kwa nani huko Urusi ...". Utungaji wake unafanana na nia ya mwandishi. Kulingana na mpango wa asili wa N., wakulima, wakati wa safari zao, wangekutana na kila mtu waliyemwona kuwa mwenye furaha, hadi kwa mfalme mwenyewe. Lakini basi muundo wa shairi ulibadilishwa kidogo. Katika utangulizi, tunakutana na wakulima 7 kutoka vijiji 7 tofauti, majina ambayo yanaonyesha hali ambayo masikini wa Urusi waliishi. Sehemu ya 1 - "Safari", wakati ambao wakulima hukutana na idadi kubwa ya watu ambao wanachukuliwa kuwa wenye furaha. Lakini juu ya kufahamiana kwa karibu na watu hawa, inageuka kuwa furaha yao sio wakati wote wanaohitaji tanga. Sehemu ya 2 - "Mkulima". Ndani yake, mwandishi huwaambia wasomaji juu ya hatima ya mwanamke mkulima rahisi, Matryona Timofeevna. Mbele yetu kuna picha ya maisha ya Mrusi huyu. wanawake, na sisi, pamoja na wakulima, tuna hakika kwamba "sio biashara - kutafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake!" Sehemu ya tatu - "Yule wa Mwisho" - imejitolea kwa maelezo ya maisha ya mmiliki wa ardhi katika Urusi ya baada ya mageuzi. Inahitimisha. sehemu ya shairi inaitwa. "Sikukuu kwa ulimwengu wote." Yeye anahitimisha shairi zima. Na tu katika sehemu hii tunakutana na mtu "mwenye furaha" - Grisha Dobrosklonov. Katika "Hitimisho", wimbo wa Grisha "Rus" pia unachezwa - wimbo kwa nchi yake ya asili na Mrusi mkubwa. kwa watu. Shairi "Kwa nani huko Urusi ..." kwa mtindo ni karibu sana na kazi za UNT. Wasomaji wanakabiliwa na hii, hawajaanza kuisoma: Katika mwaka gani - hesabu, Katika nchi gani - nadhani, wakulima saba wamekusanyika kwenye njia ya pole ... Mistari 2 ya kwanza hapa ni tabia ya kuanzishwa kwa epics za Kirusi na hadithi za hadithi. Katika shairi kuna ishara nyingi za kitamaduni, vitendawili: Kukui! Kupika, cuckoo! Mkate utagongwa nyundo, Utasongwa kwenye sikio - Hautakubana! Rhythm sana ya shairi iko karibu na densi ya aya. uzalishaji-th rus. ngano, nyimbo nyingi zinazofanana kwa sauti na watu, aina nyingi za maneno, ambazo hutumiwa. katika ngano: kupungua - kubembeleza - mkate, kulinganisha: Kama samaki katika bahari ya bluu Yurknesh wewe! Kama usiku wa usiku Wewe hupepea kutoka kwenye kiota! Katika tabia ya mashujaa wa N., picha inachukua nafasi muhimu. Har-r ya mashujaa hufunuliwa kupitia mazungumzo yao. Wakulima wanazungumza kwa lugha rahisi, wakati wawakilishi wa matabaka mengine huelezea maoni yao tofauti.Wamiliki wa ardhi wanaonyeshwa katika shairi kama darasa la kufa. Katika "Ambao katika Rus 'kuna picha kama hiyo ya maisha ya watu, ambayo ni wachache huko Rus. na ulimwengu L. Na kwa hivyo shairi hilo linachukuliwa kuwa kilele cha ubunifu, sura. kwa kazi ya maisha yake yote N.

Shairi la N.A. Nekrasov "Anayeishi Vizuri Urusi" kama hadithi ya maisha ya wakulima.

Mada zote na huduma za mashairi ya Nekrasov zilijumuishwa katika shairi "Nani ..." Tafakari ya watetezi wa watu; 3. mkondo wa kichekesho. Kazi hiyo ilidumu miaka 12: kutoka 1865-1877 (alikufa). Tayari jina la shairi hili linaweka hakiki ya kweli ya maisha yote ya Urusi na ukweli kwamba maisha haya yatachunguzwa kutoka juu hadi chini. Kuanzia mwanzo, kazi imedhamiriwa na mhusika wake mkuu ni mtu. Ni katika mazingira duni ambayo mzozo maarufu unatokea, na watafutaji wa ukweli saba, na hamu yao ya kweli ya kufikia mzizi, walisafiri kusafiri kote Urusi, wakirudia bila kikomo, wakitofautiana na kuzidisha swali lao: ni nani anafurahiya Urusi ? Lakini wakulima wa Nekrasov ambao walisafiri njiani ni kama ishara ya Urusi ya watu baada ya kufanya mageuzi, ambayo imehama kutoka mahali pake, ikitamani mabadiliko. Baada ya utangulizi, ustadi unaondoka na kutoa nafasi kwa aina za hadithi za kupendeza na za kisasa Shairi N. "Anayeishi vizuri nchini Urusi" - matokeo ya njia ya ubunifu ya mshairi, alifanya kazi hadi kifo chake, na hakumaliza kazi hiyo. shairi, mwandishi alionyesha picha pana ya Urusi baada ya mageuzi, mabadiliko hayo ambayo yalifanyika ndani yake. Bidhaa hii wakati huo ilikuwa b / mpya na isiyotarajiwa, kupendwa ambayo ilikuwa bado haijawahi. Huu ndio uhalisi wa shairi "Kwa nani huko Urusi ...". Ni utafiti wa kina wa kisanii wa maisha ya watu, unaibua shida muhimu zaidi za enzi hiyo. Muundo wake unafanana na nia ya mwandishi. Kulingana na mpango wa asili wa N., wakulima, wakati wa safari zao, wangekutana na kila mtu waliyemwona kuwa mwenye furaha, hadi kwa mfalme mwenyewe. Lakini basi muundo wa shairi ulibadilishwa kidogo. Katika utangulizi, tunakutana na wakulima 7 kutoka vijiji 7 tofauti, majina ambayo yanaonyesha hali ambayo masikini wa Urusi waliishi. Sehemu ya 1 - "Safari", wakati ambao wakulima hukutana na idadi kubwa ya watu ambao wanachukuliwa kuwa wenye furaha. Lakini juu ya kufahamiana kwa karibu na watu hawa, zinageuka kuwa furaha yao sio wakati wote wanaohitaji tanga. Sehemu ya 2 - "Mkulima". Ndani yake, mwandishi huwaambia wasomaji juu ya hatima ya mwanamke mkulima rahisi, Matryona Timofeevna. Mbele yetu kuna picha ya maisha ya Mrusi huyu. wanawake, na sisi, pamoja na wakulima, tuna hakika kwamba "sio biashara - kutafuta mwanamke mwenye furaha kati ya wanawake!" Sehemu ya tatu - "Yule wa Mwisho" - imejitolea kwa maelezo ya maisha ya mmiliki wa ardhi katika Urusi ya baada ya mageuzi. Ch. "Maonyesho ya Vijijini" ni mfano wa polyphony, sifa kama hizo za tabia ya Kirusi kama kazi ngumu, uvumilivu, ujinga, kurudi nyuma, ucheshi, talanta inasisitizwa.

Inahitimisha. sehemu ya shairi inaitwa. "Sikukuu kwa ulimwengu wote." Yeye anahitimisha shairi zima. Na tu katika sehemu hii tunakutana na mtu "mwenye furaha" - Grisha Dobrosklonov. Katika "Hitimisho", wimbo wa Grisha "Rus" pia unachezwa - wimbo kwa nchi yake ya asili na Mrusi mkubwa. Kusudi la furaha ya kweli ya kitaifa linatokea katika sura ya mwisho "Saa njema - nyimbo nzuri", na inahusishwa na picha ya Grisha Dobrosklonov, ambamo maadili bora ya mwandishi yalijumuishwa. Ni Grisha ambaye anaunda wazo la mwandishi juu ya furaha ya watu: Sehemu ya watu, furaha yao, nuru na uhuru, Kwanza kabisa! Shairi hilo lina picha nyingi za waasi na watetezi wa watu. Hiyo ni, kwa mfano, Yermil Girin. Katika nyakati ngumu, anauliza msaada kutoka kwa watu na anaupokea. Huyu ni Agap Petrov, ambaye alitupa mashtaka ya hasira dhidi ya Prince Utyatin. Mzururaji Yona pia anabeba mawazo ya uasi. Wakulima wanazungumza kwa lugha rahisi, wakati wawakilishi wa matabaka mengine huelezea maoni yao tofauti.Wamiliki wa ardhi wanaonyeshwa katika shairi kama darasa la kufa. Mada ya kupendeza ni "Wenye dhambi na Wenye Haki huko Nekrasov". Mtazamo wa mshairi ni kwa mwenye dhambi anayetubu; Njama ya toba ya "mwenye dhambi kubwa" inategemea "Hadithi ya Wenye Dhambi Kubwa" kutoka kwa shairi "Anayekaa Vizuri Urusi". Mfano mwingine ni Savely, aliyezika Kijerumani Vogel akiwa hai; kama inavyoonekana kutoka kwa maandishi ya shairi, hajifikiri yeye mwenyewe kuwa mwenye dhambi ("amewekwa alama, lakini sio mtumwa," anajibu "kwa furaha" kwa shutuma za mwanawe). Lakini Savely sio muuaji - yeye, akihisi hatia yake kwa kifo cha Dyomushka, huenda "kwa toba // Kwa Monasteri ya Mchanga".

Uwezo wa kutubu ni sifa muhimu zaidi ya mashujaa wa Nekrasov; muhimu sana ni Yermila Girin, ambaye yuko tayari kujiua kwa sababu ya ufahamu wa dhambi yake. Ni muhimu kwamba hakuna hata mmiliki wa ardhi (isipokuwa mmiliki Yakov mwaminifu, ambaye alilalamika "mimi ni mwenye dhambi, mwenye dhambi! Nitie!") Ana uwezo wa kutambua dhambi yake na kutubu.

Weka N.A. Nekrasov katika mashairi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya 19. Mila na uvumbuzi.

N.Nekrasov aliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi kama mshairi wa ukweli, akichora picha za ukweli wa ukweli wa Urusi, na kama mwandishi wa habari mashuhuri. Jina lake linahusishwa na majina ya majarida maarufu zaidi ya karne ya 19 "Sovremennik" na "Otechestvennye zapiski" Ilikuwa kwenye kurasa za majarida haya ambapo alichapisha kazi zake akielezea juu ya hali ngumu ya mkulima wa Urusi ("Ukanda Usiyoshinikizwa shairi "Frost, Pua Nyekundu", "Tafakari katika mlango wa mbele"), juu ya maisha magumu na yasiyo na matumaini ya masikini wa mijini (mzunguko "Kuhusu Hali ya Hewa", "Bustani", "Je! ninaendesha gari pamoja na giza mitaani usiku ... "," Jana, saa sita ... "), mashairi yaliyowekwa kwa A. Ya. Panaeva (" Mimi na wewe ni watu wajinga ... "," Ikiwa tunateswa na mapenzi ya uasi. .. "," Ah, barua za mwanamke tunayempenda ... ") na kazi zingine nyingi.

Mashairi ya Nekrasov kwa mara ya kwanza katika mashairi ya Kirusi, kwa ukali na uelekevu, yalimfunulia msomaji picha za maisha ya watu. Mshairi alionyesha kijiji duni cha Urusi na huzuni yake na umasikini na "kipande kisicho na shinikizo" cha mkulima ambaye "hana mkojo". Kazi zake ziliunga mkono mateso ya mtu wa kawaida.

Mashairi ya Nekrasov yalikuwa na mafanikio makubwa, kila mtu alihisi kuwa mshairi alikuwa ametokea ambaye alikuwa bado hajawa Urusi. Alitangaza uamuzi wa mashtaka juu ya uhuru, akaonyesha upendo wake kwa watu na imani safi katika siku zijazo nzuri za Mama.

Ustawi wa ubunifu wa mshairi ulianza miaka ya 60 ya karne ya 19. Wakati huu "mgumu na wa kasi", jumba lake la kumbukumbu lilizungumza kwa lugha "changamfu". Chernyshevsky aliandika juu yake: "Wewe ndiye bora zaidi - mtu anaweza kusema, mzuri tu - tumaini la fasihi zetu."

Mashairi mengi ya mshairi yamejitolea kwa nchi na watu. Hata katika kipindi cha mapema cha kazi ya Nekrasov, iligundulika kuwa "nchi", "ardhi" ilikuwa mada kuu kwake. Ni ngumu kufikiria shairi yoyote ya Nekrasov, ambayo hakutakuwa na asili ya Kirusi na watu wa Urusi. "Ndio, hapa tu naweza kuwa mshairi!" - akasema, akirudi kutoka nje ya nchi. Nchi ya kigeni haikuwahi kumvutia, mshairi hakujaribu hata kukataa, angalau kwa muda mfupi, "wimbo ambao uliongozwa na blizzards na blizzards za vijiji vyake vya asili". Mshairi alikuwa akiogopa Nchi ya Mama; alionyesha kwa uzuri kijiji, vibanda vya wakulima, mandhari ya Urusi: "Tena yeye, upande wangu mpendwa, na majira yake ya kijani kibichi, yenye heri ..." Kutoka kwa upendo huu mkali kwa Nchi ya Mama, kwa watu wake wakuu na asili ya kushangaza ya Urusi, mashairi imekua, ambayo ndio utajiri wetu ..

Nekrasov alikuwa akitafuta mizizi kwa hatima ya Urusi na alitaka kazi ibadilishwe kuwa nchi "yenye nguvu na yenye nguvu zote". Mshairi alithamini sana shughuli yake katika mapambano ya furaha kati ya watu wa Urusi.

Ndio, sikuwa na aibu - kwa mama yangu mpendwa

Watu wa Urusi wamevumilia vya kutosha.

Nekrasov alidhani jukumu kubwa la Urusi.

Urusi itaonyesha kuwa kuna watu ndani yake,

Kwamba kuna siku zijazo kwake ...

Mshairi anatuma laana kwa wadhalimu wa watu - "wamiliki wa vyumba vya kifahari."

Mashairi maarufu zaidi ya Nekrasov yamejitolea kwa picha ya shujaa wa kitaifa. Nekrasov alikuwa mwimbaji wa watu, mtu wa kulima na alionyesha kwa upendo mkulima akifuata jembe. Na mshairi aliona jinsi maisha yake yalikuwa magumu, akasikia jinsi uchungu wake ulivyokuwa ukiugua juu ya anga isiyo na mwisho ya milima na shamba, jinsi alivyovuta kamba yake. Mshairi anahurumia watu watumwa:

Nipe nafasi kama hiyo

Sijaona kona kama hiyo

Yuko wapi mpandaji na mlinzi wako,

Mahali popote ambapo wakulima wa Kirusi wanaomboleza.

Vipindi vya kibinafsi vinageuka kuwa picha pana ya serfdom. "Kijiji kilichosahaulika" - jina hili halimaanishi tu kijiji kimoja, lakini kwa nchi nzima, ambayo hakuna "vijiji vilivyosahaulika". Yeyote yule mkulima alikutana katika shairi "Anayekaa Vizuri Urusi", badala ya maisha ya furaha, kila mahali waliona kazi ya kuvunja moyo, huzuni kubwa, mateso yasiyopimika ya watu.

Kuna hamu na huzuni nyingi katika mashairi ya Nekrasov, kuna machozi mengi ya wanadamu na huzuni ndani yake. Lakini pia kuna kiwango cha asili cha Kirusi katika mashairi ya Nekrasov, ambayo yanahitaji ujinga, kwa mapambano:

Nenda kwenye moto kwa heshima ya nchi ya baba,

Kwa imani, kwa upendo.

Nenda uangamie bila kasoro:

Hautakufa bure. Kesi ni ngumu

Wakati damu inapita chini!

Ukweli kwamba Nekrasov alikuwa mshairi wa watu pia inathibitishwa na ukweli kwamba mashairi yake mengi yakawa nyimbo, mapenzi ("Wauzaji", mapenzi juu ya mwizi Kudeyar).

Nia kuu za N.A. Nekrasov.

Taipolojia ya riwaya za I.S. Turgenev ("Rudin", "Kiota Tukufu", "Kwenye Hawa", "Baba na Wana", "Nov"). "Saikolojia ya siri" ya mwandishi.

Saikolojia ya siri ya Turgenev

Moja ya maonyesho ya talanta ya Turgenev ilikuwa uvumbuzi wa njia yake mwenyewe ya kuelezea hali ya kisaikolojia ya shujaa, ambaye baadaye aliitwa "saikolojia ya siri".

Ivan Sergeevich Turgenev alikuwa na hakika kuwa mwandishi yeyote, akiunda kazi yake, lazima awe mwanasaikolojia, akionyesha hali ya akili ya mashujaa wake na kupenya vilindi vitakatifu vya hali yao ya ndani, hisia zao na uzoefu.

Kwa hivyo, kwa mfano, tunajua kwamba Turgenev, wakati alikuwa akifanya kazi kwenye riwaya, aliweka diary kwa niaba ya shujaa wake, Bazarov. Kwa hivyo, mwandishi angeweza kufikisha hisia zake kwa kina zaidi, kwa sababu kwa kuweka diary, mwandishi, kwa muda, alionekana "kugeuza" kuwa Bazarov na kujaribu kuamsha ndani yake mawazo na hisia ambazo shujaa huyo angeweza kupata. Walakini, wakati huo huo, mwandishi aliamini kuwa msomaji hapaswi kusema kwa kina juu ya mchakato wa asili na maendeleo katika shujaa wa hisia na uzoefu, kwamba ni muhimu kuelezea udhihirisho wao wa nje tu. Halafu mwandishi hatamchosha msomaji (kama Turgenev alisema, "njia bora ya kuchoka ni kusema kila kitu"). Kwa maneno mengine, mwandishi alijiwekea lengo sio kuelezea kiini cha hali za kisaikolojia za wahusika wake kama kuelezea majimbo haya, kuonyesha upande wao wa "nje".

Kwa maana hii, maendeleo ya jimbo la Arcadia kabla ya kuondoka Nikolskoye ni tabia.

Kwanza, Turgenev anaonyesha mafunzo ya Arkady, anachofikiria. Kisha shujaa ana aina fulani ya hisia zisizo wazi (mwandishi haelezei kabisa hisia hii kwetu, anataja tu). Baada ya muda, Arkady anafahamu hisia hii. Anafikiria juu ya Anna Odintsova, lakini polepole mawazo yake humchora picha nyingine - Katya. Mwishowe, machozi ya Arkady huanguka kwenye mto. Wakati huo huo, Turgenev hasemi juu ya uzoefu huu wote wa Arkady kwa njia yoyote - anaelezea tu. Kwa hivyo, kwa mfano, wasomaji wenyewe wanapaswa nadhani kwanini badala ya Anna Sergeevna Arkady anamwona Katya katika mawazo yake na kwanini kwa wakati huu chozi linaangukia kwenye mto wake.

Ivan Sergeevich Turgenev, akielezea "yaliyomo" ya uzoefu wa shujaa wake, kamwe hasisitiza chochote. Anaelezea kila kitu kwa njia ya mawazo. Hii inaonyeshwa, kwa mfano, na maoni ya mwandishi kadhaa ("ikiwezekana", "labda", "inapaswa kuwa"). Kwa maneno mengine, mwandishi tena anampa msomaji haki ya kudhani mwenyewe kile kinachotokea ndani ya shujaa.

Mbinu ya kawaida sana ya Turgenev wakati wa kuonyesha hali ya akili ya shujaa ni kimya. Ni hatua ya shujaa tu iliyoonyeshwa, ambayo haijazungumziwa kabisa. Ukweli umeelezwa tu. Kwa hivyo, kwa mfano, baada ya maelezo kutoka kwa Odintsova, Bazarov anaondoka kwenda msituni na anarudi saa chache tu baadaye, zote zikiwa chafu. Na buti zimelowa na umande, zimechoka na zimechafuka. Hapa sisi wenyewe tunapaswa kudhani kile shujaa alihisi wakati alitangatanga kupitia msitu, kile alichofikiria na kile alikuwa na wasiwasi juu yake.

Kwa kumalizia, inapaswa kusemwa kuwa kanuni ya saikolojia ya siri inafanya riwaya "Wababa na Wana" kuvutia sana. Msomaji, kama ilivyokuwa, anakuwa mhusika mkuu wa riwaya, yeye, kama ilivyokuwa, amevutiwa na hatua hiyo. Mwandishi hairuhusu msomaji kulala, kila wakati humpa chakula cha mawazo. Haiwezekani kusoma riwaya bila kufikiria. Daima unapaswa kutafsiri mashujaa kwa njia moja au nyingine. Inaweza pia kusemwa kuwa kwa sehemu ni kanuni hii inayofanya riwaya iwe ndogo kwa saizi, ambayo pia inafanya iwe rahisi kusoma.

Nekrasov alianza kufanya kazi juu ya shairi mnamo 1863, wakati Frost, Pua Nyekundu iliandikwa, na kuendelea hadi kifo chake. Lakini ikiwa shairi "Frost ..." linaweza kulinganishwa na janga, yaliyomo ni kifo cha mtu katika mapambano ya kishujaa dhidi ya vitu vilivyo nje ya uwezo wake, basi "Nani anayeishi vizuri nchini Urusi" ni hadithi ambapo mtu hupata maana na furaha ya kuishi kwake kwa umoja na ulimwengu wa watu na ulimwengu kama uumbaji wa Mungu. Nekrasov anavutiwa na picha kamili ya watu, na picha za kibinafsi zilizoangaziwa katika shairi hupewa kama episodic, hadithi ya maisha yao kwa kitambo kidogo huibuka juu ya uso wa kijito hicho. Kwa hivyo, shairi la Nekrasov linaweza kuitwa " hadithi ya watu", Na fomu yake ya kishairi inasisitiza uhusiano na hadithi ya watu. Epic ya Nekrasov "imechongwa" kutoka kwa anuwai anuwai ya hadithi: hadithi za hadithi, hadithi, vitendawili, methali, mashairi ya kiroho, nyimbo za kazi na za ibada, nyimbo za lyric, mifano, nk.

Epic Nekrasov alikuwa na jukumu wazi la kijamii. Kwa maana hii, kazi yake ni ya mada na inayofaa. Katika miaka ya 60 na 70, harakati "kwenda kwa watu" ilianza, mazoezi ya "matendo madogo", wakati wasomi wa Urusi walipoenda kwa hiari kwenye vijiji, shule zilizopangwa na hospitali, walijaribu kujenga upya maisha na kazi ya wakulima, kuwaleta kwenye njia ya elimu na utamaduni. Wakati huo huo, nia ya utamaduni wa wakulima yenyewe inakua: ngano ya Kirusi hukusanywa na kusanidiwa (picha ya mtoza kama huyo - Pavlusha Veretennikov - iko katika shairi). Lakini njia ya uhakika zaidi ya kusoma hali ya watu ilikuwa takwimu, sayansi, ambayo wakati huo ilipata maendeleo ya haraka zaidi. Kwa kuongezea, watu hawa: waalimu, madaktari, wataalam wa takwimu, wachunguzi, wataalam wa kilimo, wataalam wa masomo ya watu, walituachia safu ya insha nzuri juu ya maisha na maisha ya Urusi ya baada ya mageuzi. Nekrasov pia hufanya kata ya sosholojia ya maisha ya kijiji katika shairi lake: tunakabiliwa na karibu kila aina ya wakazi wa vijijini wa Urusi, kutoka kwa ombaomba hadi kwa mmiliki wa ardhi. Nekrasov anajaribu kuona kile kilichotokea kwa Urusi ya wakulima kama matokeo ya mageuzi ya 1861, ambayo yalibadilisha njia yote ya maisha kuwa chini. Je! Ni kwa njia gani Urusi imebaki kuwa Urusi ile ile, ni nini kimebadilika, ni nini kimeonekana, ni nini cha milele na kipi ni cha muda mfupi katika maisha ya watu?

Inaaminika kuwa na shairi lake Nekrasov anajibu swali alilouliza katika moja ya mashairi yake: "Watu wamefunguliwa, lakini watu wana furaha? "Kwa kweli, hili ni swali la kejeli. Ni wazi kwamba hana furaha, na kisha hakuna haja ya kuandika shairi. Lakini swali ambalo likawa jina: "Ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi? "- hutafsiri utaftaji wa Nekrasov kutoka maeneo ya falsafa na sosholojia hadi eneo la maadili. Ikiwa sio kwa watu, basi ni nani bado anayeishi vizuri?

Ili kujibu swali kuu, watu "wa ajabu", ambayo ni wasafiri, waliosafiri njiani - wanaume saba. Lakini watu hawa ni wa ajabu kwa maana yetu ya kawaida. Mkulima ni mtu aliyekaa chini, amefungwa kwa ardhi, ambaye hakuna likizo na siku za kupumzika, ambaye maisha yake yanategemea tu densi ya maumbile. Na wanaanza kutangatanga, na hata wakati - katika wakati mgumu zaidi! Lakini ugeni huu wao ni onyesho la machafuko ambayo Urusi nzima inapita. Yote yamehamia, imehama kutoka mahali pake, yote iko katika mwendo, kama mito ya chemchemi, sasa ni wazi, safi, sasa ina matope, imebeba uchafu wa msimu wa baridi, sasa imetulia na nzuri, sasa ni ya dhoruba na haitabiriki.

Kwa hivyo, muundo wa shairi unategemea nia za barabara na utaftaji... Wanakuruhusu kupitia Urusi yote na kuiona kwa ukamilifu. Lakini jinsi ya kuonyesha Urusi yote? Mwandishi hutumia mbinu ya picha ya panoramic, wakati picha hiyo imeundwa na safu ya picha za jumla, pazia za watu wengi, ambazo nyuso za kibinafsi na vipindi vinanyakuliwa.

Nekrasov alifanya kazi kwenye shairi hilo kwa zaidi ya miaka 13. Wakati huu, mengi yamebadilika katika shairi - kutoka kwa dhana ya mwanzo hadi kwenye njama. Nyumba ya sanaa ya picha za kupendeza za waheshimiwa wengi haikukamilika, Nekrasov aliacha kuhani tu na mmiliki wa ardhi Obolt-Obolduev. Katika nafasi ya kwanza, mshairi aliweka watu, habari juu ya maisha ambayo Nekrasov alikuwa akikusanya kwa muda mrefu. Shairi "Anayekaa Vizuri Urusi" likawa shairi juu ya hatima ya watu na hali yao ngumu. Imeandikwa wakati ambapo mageuzi yalifanyika kukomesha serfdom, ambayo haikuleta chochote kwa watu, shairi linaonyesha njia ya ukombozi. Kwa hivyo, swali la "anayeishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi" halijatatuliwa tena ndani ya mfumo wa furaha ya watu binafsi, lakini kwa kuletwa kwa dhana ya furaha ya kitaifa. Hii inaleta shairi karibu na hadithi.

Kipengele kingine cha epic ni kwamba kuna mashujaa wengi katika Who Is Well Well in Russia. Wanaoonyeshwa hapa ni wamiliki wa ardhi, kuhani, wakulima na hatima yao na wawakilishi wa "kiwango cha servile" ambao madhumuni yao maishani ni kutumikia baa. Hatuwezi kusema ni nani mhusika mkuu juu yao. Inajulikana kuwa wanaume saba huenda kutafuta furaha, lakini haiwezekani kumchagua mhusika mkuu kati yao. Tunaweza kusema kwamba hawa saba ndio wahusika wakuu. Baada ya yote, kila mmoja wao anasema hadithi yake na anakuwa mhusika mkuu kwa muda, hadi mtu mwingine abadilishe. Lakini kwa jumla, watu wote ndio mhusika mkuu wa shairi.

Asili ya aina ya shairi ni mchanganyiko wa hadithi za hadithi na ukweli halisi wa kihistoria ndani yake. Mwanzoni inasemekana kwamba wale saba "wanawajibika kwa muda" huenda kutafuta furaha. Ishara maalum ya wanaume - wanawajibika kwa muda - inaonyesha hali halisi ya wakulima katika miaka ya 60 ya karne ya XIX. Shairi linaonyesha picha ya jumla ya maisha ya wakulima katika kipindi cha baada ya mageuzi: uharibifu, njaa, umaskini. Majina ya vijiji (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhayka), uyezd (Terpigorev), volost (Pustoporozhnaya), na majimbo (Podtyanutaya) zinashuhudia kwa ufasaha msimamo wa majimbo, kata, volosts na vijiji baada ya mageuzi ya 1861.

Shairi hilo hutumia sana hadithi, methali, hadithi za hadithi na hadithi, nyimbo. Tayari katika utangulizi, tunakutana na picha nzuri na nia: kitambaa cha meza kilichojikusanya, goblin, Durandikha mpumbavu (mchawi), sungura kijivu, mbweha mjanja, shetani, kunguru. Katika sura ya mwisho ya shairi, nyimbo nyingi zinaonekana: "Njaa", "Barshchinnaya", "Askari" na wengine.

Wakati wa uhai wa mwandishi, kazi ya Nekrasov haikuchapishwa kwa jumla kutokana na marufuku ya kudhibiti. Kwa hivyo, bado kuna mabishano juu ya eneo la sehemu kwenye shairi. Sehemu zote, isipokuwa "yule wa Mwisho" na "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote", zimeunganishwa na wakulima wanaosafiri. Hii hukuruhusu kupanga upya sehemu kwa uhuru. Kwa jumla, shairi lina sehemu na sura, ambayo kila moja ina kiwanja huru na inaweza kutengwa katika hadithi tofauti au shairi.

Shairi hilo hutoa jibu sio tu kwa swali lililoulizwa katika kichwa chake, lakini pia linaonyesha kuepukika kwa upangaji upya wa mapinduzi ya ulimwengu. Furaha inawezekana tu wakati watu wenyewe ndio bwana wa maisha yao.

Mizozo juu ya muundo wa kazi bado inaendelea, lakini wanasayansi wengi wamefikia mkataa kwamba inapaswa kuwa kama ifuatavyo. Sehemu ya Kwanza ”," Mwanamke Mkulima "," Mwisho "," Sikukuu kwa Ulimwengu Wote ". Hoja zinazounga mkono mpangilio kama huo wa nyenzo ni kama ifuatavyo. Sehemu ya kwanza na sura ya "Mwanamke Mkulima" inaonyesha ulimwengu wa zamani, ulio dhaifu. Katika "Mwisho" kifo cha ulimwengu huu kinaonyeshwa. Katika sehemu ya mwisho ya "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote", ishara za maisha mapya zinaonekana haswa, sauti ya jumla ya hadithi ni mkali, yenye furaha zaidi, mtu anaweza kuhisi hamu ya siku zijazo, inayohusishwa haswa na picha ya Grisha Dobrosklonov. Kwa kuongezea, kumalizika kwa sehemu hii kuna jukumu la aina ya dharau, kwani hapa ndipo jibu la swali lililoulizwa mwanzoni mwa kazi linasikika: "Ni nani anayeishi kwa furaha, kwa uhuru nchini Urusi?" Mlinzi wa watu Grisha Dobrosklonov anageuka kuwa mtu mwenye furaha, ambaye katika nyimbo zake alitabiri "mfano wa furaha ya watu". Wakati huo huo, hii ni aina maalum ya dharau. Yeye hawarudishi mahujaji nyumbani kwao, hakomi utaftaji wao, kwa sababu mahujaji hawajui juu ya furaha ya Grisha. Ndio sababu iliwezekana kuandika mwendelezo wa shairi, ambapo mahujaji walipaswa kutafuta mtu mwenye furaha zaidi, wakati wakifuata njia mbaya - hadi kwa mfalme mwenyewe. Kipengele cha utunzi wa shairi ni ujenzi kulingana na sheria za hadithi ya kitamaduni: ina sehemu tofauti za uhuru na sura, shujaa wake sio mtu binafsi, lakini watu wote wa Urusi, na kwa hivyo, kwa aina, ni hadithi ya maisha ya watu.
Uunganisho wa nje wa sehemu za shairi imedhamiriwa na nia ya barabara na utaftaji wa furaha, ambayo pia inalingana na aina ya hadithi ya hadithi ya watu. Njia ya utunzi wa kupanga hadithi - safari ya mashujaa-wakulima - inaongezewa na ujumuishaji wa maandishi ya mwandishi na vitu vya njama za ziada. Tabia ya epic ya kazi pia imedhamiriwa na hali nzuri na tulivu ya usimulizi, kulingana na mambo ya ngano. Maisha ya baada ya mageuzi ya Urusi yanaonyeshwa katika ugumu wake wote na utofautishaji, na upana wa maoni ya ulimwengu kama aina ya utimilifu umejumuishwa na hisia za sauti za mwandishi na maelezo ya nje. Aina ya shairi la hadithi iliruhusu Nekrasov kutafakari maisha ya nchi nzima, taifa lote, na katika moja ya maeneo yake magumu, ya kugeuza.

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Aina na muundo wa shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyimbo zingine:

maisha yake yote aliendeleza wazo la kazi ambayo ingekuwa kitabu cha watu, kitabu "muhimu, kinachoeleweka kwa watu na ukweli", kinachoonyesha mambo muhimu zaidi ya maisha yake. Kwa miaka 20 alikuwa akikusanya nyenzo za kitabu hiki "kwa neno", halafu kwa miaka 14 alifanya kazi kwenye Soma Zaidi ......
Swali la "Dibaji" ya kwanza inastahili umakini maalum. Kuna prologues kadhaa katika shairi: kabla ya sura "Pop", kabla ya sehemu "Mwanamke Mkulima" na "Sikukuu ya Ulimwengu Wote". "Dibaji" ya kwanza ni tofauti sana na zingine. Inaleta shida ya kawaida kwa shairi zima "Kusoma Zaidi ......
Nekrasov alitoa odes kwa maisha yake kufanya kazi kwenye shairi, ambalo alimwita "mtoto anayempenda". "Nilipata mimba, - alisema Nekrasov, - kuwasilisha katika hadithi madhubuti kila kitu ninachojua juu ya watu, kila kitu ambacho nilisikia kutoka midomo yao, na nikaanza" Soma Zaidi ......
Swali hili bado linabaki kuwa mada ya mjadala mkali. Nekrasov, akibadilisha njia ambayo mada ilitekelezwa, madhubuti aliweka chini ya wasanifu wa shairi kwa dhana moja ya kiitikadi. Muundo wa utunzi wa kazi hiyo imekusudiwa kusisitiza wazo kuu: kuepukika kwa mapinduzi ya wakulima, ambayo itawezekana kwa msingi wa ukuaji wa ufahamu wa mapinduzi ya watu, Soma Zaidi ......
Mada ya insha: Asili ya kisanii ya shairi. "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" ni turubai kubwa ya kitovu, iliyojaa mapenzi mazito kwa nchi, watu, ambayo huipa joto la sauti ambalo huwasha na kufufua muundo wote wa mashairi wa kazi hiyo. Sauti ya shairi inadhihirishwa katika Soma Zaidi ......
Shairi zima la Nekrasov ni mkusanyiko wa kidunia ambao unawaka, hatua kwa hatua unapata nguvu. Kwa Nekrasov, ni muhimu kwamba mfugaji hakuwaza tu juu ya maana ya maisha, lakini pia akaanza njia ngumu na ndefu ya kutafuta ukweli. Katika hatua ya "Dibaji" imefungwa. Wakulima saba wanasema "nani anaishi Soma Zaidi ......
Maana ya shairi "Anayeishi Vizuri Urusi" sio dhahiri. Baada ya yote, swali ni: ni nani anayefurahi? - husababisha wengine: furaha ni nini? Nani anastahili furaha? Unapaswa kuitafuta wapi? Na maswali haya "Krestyanka" hayafungi sana kama kuwafungua, huwaongoza. Soma zaidi ......
Mchoro wa utunzi wa sehemu za shairi ni tofauti sana; zote zimejengwa kwa njia yao wenyewe, sehemu moja haifanani na ile nyingine. Aina inayowakilishwa zaidi ya maendeleo ya njama katika shairi ni hadithi ya "mtu mwenye bahati" aliyekutana na mahujaji na kujibu swali lao. Hivi ndivyo sura "Pop", "Furaha", "Mmiliki wa Ardhi", Soma Zaidi ......

Aina na muundo wa shairi "Anayekaa Vizuri Urusi"

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Aina na muundo wa shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyimbo zingine:

Chaguo la Mhariri