Mapigano ya ngumi nchini Urusi. Historia ya mapigano ya ngumi nchini Urusi

Katika Urusi ya Kale, mapigano ya ngumi mara nyingi yalifanyika; zilikuwepo nchini Urusi kutoka nyakati za zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Mbali na burudani, mapigano ya ngumi ilikuwa aina ya shule ya vita, ikikuza ustadi wa watu muhimu kutetea Nchi ya Mama. Kuteua mashindano, kwa kuongeza neno "mapambano ya ngumi" yalitumika kama vile: "ngumi", "boyovishche", "navkulachki", "mpiganaji wa ngumi".

Hadithi

Urusi ina mila yake ya sanaa ya kijeshi. Waslavs walijulikana kote Ulaya kama vita mashujaa.Kwa kuwa vita huko Urusi vilikuwa ni tukio la kawaida, kila mtu alipaswa kuwa na ujuzi wa kijeshi. Kuanzia umri mdogo sana, watoto, kwa msaada wa michezo anuwai kama "mfalme wa kilima", "kwenye barafu" na "chungu-ndogo", mieleka na kurusha, pole pole walijifunza kuweza kusimama nchi yao, familia na wao wenyewe. Watoto walipokua, michezo ilikua mapigano ya kweli yanayojulikana kama mapigano ya ngumi.

Maneno ya kwanza ya mapigano kama hayo yalifanywa na mwandishi wa habari Nestor mnamo 1048:
"Je! Hatuishi kama wapagani ... kila aina ya tabia ya kujipendekeza, iliyoshindwa na Mungu, na tarumbeta na nyati, na gusli, na bibi; Tunaona zaidi ya tafrija, na kuna watu wengi, kana kwamba walikuwa wakirushiana aibu ya biashara njiani. "

Kanuni na aina za mapigano ya ngumi

Mapigano ya ngumi kawaida yalifanyika siku za likizo, na mapigano yaliyokithiri yalianza wakati wa Maslenitsa. Kulingana na idadi ya washiriki, waligawanywa katika: "barabara kwa barabara", "kijiji kwa kijiji", "makazi kwa makazi". Katika msimu wa joto, vita vilifanyika kwenye viwanja, wakati wa msimu wa baridi - kwenye mito iliyohifadhiwa na maziwa. Wote watu wa kawaida na wafanyabiashara walishiriki kwenye vita.

Kulikuwa na aina ya mapigano ya ngumi: "moja kwa moja", "ukuta kwa ukuta". Inachukuliwa kama aina ya ngumi, "pamoja na dampo", kwa kweli - mapigano ya kujitegemea, analog ya Urusi ya pankration, mapigano bila sheria.

Aina ya zamani zaidi ya mapigano ni "clutch-dampo", ambayo mara nyingi iliitwa "mapigano ya clutch", "dampo la kutawanya", "pambano la kubisha", "mapigano ya clutch". Ilikuwa ni mapambano kati ya wapiganaji ambao walipigana bila kuchunguza malezi, kila mmoja kwa ajili yake na dhidi ya kila mtu. Kulingana na kutaja kwa N. Razin: "Hapa mtu alipaswa kuwa na ustadi tu na pigo kali, lakini pia utulivu maalum".

Aina ya kawaida ya ngumi ilikuwa ukuta kwa ukuta. Mapigano yaligawanywa katika hatua tatu: mwanzoni wavulana walipigana, baada yao - vijana ambao hawajaolewa, na mwishowe watu wazima pia waliweka ukuta. Haikuruhusiwa kumpiga mtu aliyekuwa amelala au amejiinamia, au kunyakua nguo zake. Kazi ya kila upande ilikuwa kugeuza upande wa adui kukimbia au angalau kuwalazimisha warudi nyuma. Ukuta uliopoteza "uwanja" (eneo ambalo vita vilipiganwa) ilizingatiwa kuwa imeshindwa. Kila "ukuta" ulikuwa na kiongozi wake - "kiongozi", "mkuu", "kiongozi wa vita", "kiongozi", "mzee cholovik ", ambaye aliamua mbinu za vita na kuwatia moyo wandugu. Kila timu pia ilikuwa na wapiganaji wa "matumaini", ambayo yalikusudiwa kuvunja malezi ya adui, ikitoa wapiganaji kadhaa kutoka hapo mara moja. Mbinu maalum zilitumika dhidi ya wapiganaji kama hao: ukuta uligeuzwa, ikiruhusu "tumaini" ndani, ambapo wapiganaji maalum walikuwa wakingojea, na mara wakafunga, bila kutoa kifungu kwa ukuta wa adui. Wapiganaji ambao walikutana na "tumaini" walikuwa mabwana wenye ujuzi wa kupigana wenyewe.

Moja kwa moja au moja kwa moja ilikuwa aina ya mapigano iliyoheshimika zaidi.Ilikumbusha mchezo wa ndondi wa zamani kwa mikono mitupu huko England. Lakini aina ya mapigano ya Urusi ilikuwa nyepesi, kwani kulikuwa na sheria inayokataza kupiga mtu anayelala, wakati huko England ilianzishwa tu mnamo 1743. Vita vya moja kwa moja vinaweza kupangwa na mtu maalum, au zinaweza kuwa za hiari. Katika kesi ya kwanza, vita hiyo ilipangwa kwa siku na wakati maalum, na aina ya pili inaweza kufanyika mahali popote ambapo watu walikusanyika: maonyesho, likizo. Mapigano "peke yake", ikiwa ni lazima, aliwahi kudhibitisha usahihi wa mshtakiwa katika kesi ya korti. Njia hii ya kudhibitisha kesi ya mtu iliitwa "uwanja". "Shamba" ilikuwepo hadi kifo cha Ivan wa Kutisha. Wapiganaji walitumia makonde tu - ambayo haiwezi kukunjwa kwenye ngumi sio vita vya ngumi. Nyuso tatu za kushangaza zilitumika, ambayo inalingana na nyuso tatu za kupigwa za silaha: kichwa cha mifupa ya metacarpal (chomo na silaha), msingi wa ngumi kutoka upande wa kidole kidogo (kipigo cha kukata na silaha ), kichwa cha phalanges kuu (pigo na kitako). Iliwezekana kupiga sehemu yoyote ya mwili juu ya kiuno, lakini walijaribu kugonga kichwa, plexus ya jua ("nafsi"), na mbavu ("chini ya mikitki"). Kuendelea kwa mapigano chini (mieleka chini) haikutumika kamwe. Kulikuwa na sheria kadhaa, kulingana na ambayo haikuwezekana kumpiga mtu aliyelala chini na mtu mwenye kutokwa na damu, kutumia silaha yoyote, kupigana kwa mikono wazi. Kutozingatia kanuni kuliadhibiwa vikali. Licha ya sheria kali, mapigano wakati mwingine yalimalizika kwa kutofaulu: mshiriki anaweza kujeruhiwa, na pia kulikuwa na vifo.

Kupigana ngumi

Mnamo mwaka wa 1274, Metropolitan Kirill, akiwa amekusanya kanisa kuu huko Vladimir, aliamuru, pamoja na sheria zingine: "kuwaondoa wale wanaoshiriki mapigano ya ngumi na vita kutoka kanisani, na sio kuwa na ibada ya mazishi ya wale waliouawa." Wakleri walichukulia mapigano ya ngumi kama kitendo cha kuchukiza na waliwaadhibu washiriki kulingana na sheria za kanisa.Hukumu hii ilisababisha ukweli kwamba wakati wa enzi ya Fyodor Ioannovich (1584 - 1598) hakuna duwa moja ya ngumi iliyorekodiwa. Serikali yenyewe kwa kawaida haikuhimiza, lakini haikufuata, mapigano ya ngumi pia.

Upungufu halisi wa mapigano ya ngumi ulianza katika karne ya 17. Mnamo Desemba 9, 1641, Mikhail Fedorovich alisema: "ambayo kila aina ya watu watajifunza kupigana nchini China, na katika Jiji la White Stone na katika Jiji la Udongo na watu hao kuwa nao na kuwaleta kwa utaratibu wa Zemsky na kutoa adhabu . "na kuteua adhabu kwa washiriki:" Watu ambao walichukuliwa katika mapambano ya ngumi; na kwa watu hao, kwa hatia yao, kutengeneza gari la kwanza kupiga batogs, na kuwa na pesa kwa amri, kuendesha pesa na mjeledi kwa pili, na kuwa na pesa ya kuingiza mara mbili, na ya tatu, kurekebisha adhabu ya kikatili baadaye, kupiga na mjeledi na kuhamishwa katika kiunga cha miji ya Kiukreni kwa uzima wa milele. "

Walakini, licha ya maagizo yote, mapigano ya ngumi yaliendelea kuwapo, na washiriki sasa walianza kuchagua kati yao sotsky, kumi, ambao walipewa dhamana ya kutekeleza utekelezaji wa sheria zote za vita.

Kuna habari kwamba Peter nilipenda kupanga mapambano ya ngumi "ili kuonyesha uhodari wa watu wa Urusi."

Mnamo 1751, vita vikali vilifanyika kwenye Mtaa wa Millionnaya; na Elizaveta Petrovna aligundua juu yao. Mfalme alijaribu kupunguza idadi ya mapigano hatari na akapitisha agizo jipya la kuwazuia kushikiliwa huko St Petersburg na Moscow.

Chini ya Catherine II, mapigano ya ngumi yalikuwa maarufu sana.Hesabu Grigory Orlov alikuwa mpiganaji mzuri na mara nyingi aliwaalika wapiganaji mashuhuri kushindana naye.

Nicholas I mnamo 1832 alipiga marufuku kabisa mapigano ya ngumi "kama furaha ya kudhuru".

Baada ya 1917, mapigano ya ngumi yalitokana na mabaki ya utawala wa tsarist, na, bila kuwa aina ya michezo ya mieleka, alikufa.

Katika miaka ya 90 ya karne ya XX, majaribio yalifanywa kufufua shule na mitindo ya sanaa ya kijeshi ya Slavic, pamoja na mapigano ya ngumi.
Mapigano ya ngumi nchini Urusi Mapigano ya ngumi, historia, ukuta kwa ukuta

Ngumi kupigana katika sanaa

Katika "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik mchanga na mfanyabiashara mwenye ujasiri Kalashnikov" M.Yu. Lermontov anaelezea duwa ya ngumi kati ya mlinzi wa Tsar Kiribeyevich na mfanyabiashara Kalashnikov. Stepan Paramonovich Kalashnikov alishinda, akitetea heshima ya mkewe, aliyetukanwa na Kiribeyevich, na "kusimama kwa ukweli hadi wa mwisho", lakini aliuawa na Tsar Ivan Vasilievich.

Msanii Mikhail Ivanovich Peskov alionyesha umaarufu wa mapigano ya ngumi wakati wa Ivan wa Kutisha katika uchoraji wake "Mapigano ya Ngumi chini ya Ivan IV".

Sergei Timofeevich Aksakov alielezea mapigano ya ngumi aliyoyaona Kazan, kwenye barafu la Ziwa Kaban, katika Hadithi yake kuhusu Maisha ya Wanafunzi.

Viktor Mikhailovich Vasnetsov aliandika uchoraji "Mapigano ya Ngumi".

Maxim Gorky katika riwaya yake "The Life of Matvey Kozhemyakin" alielezea mapigano ya ngumi kama ifuatavyo: "Watu wa miji wanapigana na ujanja ... watapiga kutoka pande, wakijaribu kuponda adui. Lakini wenyeji wa miji wamezoea ujanja huu: baada ya kurudi nyuma, wao wenyewe wanakumbatia watu wa miji katika pete ya nusu .. "

Ukuta kwa ukuta ni mchezo wa zamani wa watu wa Kirusi. Inajumuisha vita vya ngumi kati ya mistari miwili ("kuta"). Wanaume kutoka miaka 18 hadi 60 hushiriki kwenye vita vya kuugua. Idadi ya washiriki inatofautiana kutoka kwa watu 7-10 hadi mia kadhaa. Madhumuni ya mapigano kama haya ni kuwaelimisha vijana katika sifa za kiume na kuunga mkono hali ya mwili wa wanaume wote. Vita kubwa zaidi vya ukuta kwa ukuta hufanyika kwenye Pancake.

Mapigano ya ukuta

Mapigano ya ukuta au ukuta kwa vita vya ukuta ni mchezo wa zamani wa watu wa Kirusi. Inajumuisha vita vya ngumi kati ya mistari miwili ("kuta"). Wanaume kutoka miaka 18 hadi 60 hushiriki kwenye vita vya ukuta. Idadi ya washiriki inatofautiana kutoka kwa watu 7-10 hadi mia kadhaa. Kusudi la mapigano kama haya ni kuwaelimisha vijana katika sifa za kiume na kudumisha usawa wa mwili kwa idadi ya wanaume. Vita kubwa zaidi vya ukuta kwa ukuta hufanyika kwenye Pancake.

Kanuni za Msingi

Kuta zimejengwa katika safu kadhaa (kawaida 3-4) kinyume cha kila mmoja kwa umbali wa mita 20-50. Kwa amri ya jaji, wanaanza kusogea kila mmoja. Kazi ni kushinikiza ukuta wa adui kutoka kwa nafasi ya kwanza. Wakati wa ufikiaji, mgomo kwa mwili na kichwa huruhusiwa, au kwa mwili tu. Mateke na kushambulia kutoka nyuma ni marufuku.

Historia ya Mapigano ya Ukuta

Vita vinavyoitwa ukuta wa mkono kwa mkono, ambavyo vimenusurika hadi leo, vilipendwa sana nchini Urusi. Umaarufu wa aina ya ukuta wa ukuta wa ukuta wa vita, ile inayoitwa vita vya ukuta kwa ukuta, inathibitishwa na kumbukumbu za mashuhuda wa macho - Pushkin na Lermontov, Bazhov na Gilyarovsky, na vile vile utafiti wa Urusi ya kwanza waandishi wa ethnografia, maelezo ya maisha ya watu - Zabelin na Sakharov, safu ya ripoti za polisi na amri za serikali. Nyaraka zina amri iliyotolewa na Catherine I wa 1726 "Juu ya mapigano ya ngumi", ambayo iliamua sheria za mapigano ya mikono kwa mikono. Kulikuwa pia na agizo "Juu ya kutokuwepo kwa mapigano ya ngumi bila idhini ya ofisi ya mkuu wa polisi." Amri hiyo ilisema kwamba wale wanaotaka kushiriki katika mapigano ya ngumi wanahitajika kuchagua wawakilishi ambao lazima wataarifu polisi juu ya mahali na wakati wa vita na kuwajibika kwa agizo lake. Sehemu kutoka kwa kumbukumbu za M. Nazimov juu ya mapigano ya ngumi huko Arzamas inaelezea umuhimu wa amri hizi na jinsi walivyoshughulikia mapigano ya ngumi katika majimbo mwanzoni mwa karne ya 19.

"Mamlaka za mitaa zinaonekana kutazama hii ... desturi kupitia vidole vyao, labda bila kuzingatia maagizo mazuri ya mamlaka, na labda wao wenyewe walikuwa watazamaji wa siri ya mauaji hayo, haswa kwani watu wengi mashuhuri jijini ni mabingwa. zamani, ilizingatiwa pumbao hizi kuwa muhimu sana kwa ukuzaji na matengenezo ya nguvu ya mwili na mwelekeo wa vita wa watu. Ndio, na ilikuwa ngumu kwa meya wa Arzamas, ambayo ni, meya, kukabiliana na msaada wa walinzi 10-15 na hata timu kamili ya watu 30 hadi 40 na mkusanyiko wa wapiganaji, ambao, pamoja na watazamaji wengi ambao waliwachochea, walipanuliwa, kulingana na mashuhuda wa macho, hadi watu 500.

Amri juu ya marufuku iliyoenea na kamili ya mapigano ya ngumi ilijumuishwa katika nambari ya sheria ya Nicholas I mnamo 1832. Katika Juzuu ya 14, Sehemu ya 4, Kifungu cha 180 kinasema kwa ufupi:

"Mapigano ya ngumi kama furaha ya kudhuru ni marufuku kabisa."

Vile vile vilirudiwa maneno katika matoleo yafuatayo ya nambari hii ya sheria. Lakini, licha ya marufuku yote, mapigano ya ngumi yaliendelea. Walifanyika siku za likizo, wakati mwingine kila Jumapili.

Jina "ukuta" linatokana na jadi iliyoanzishwa na haikubadilishwa katika mapigano ya ngumi ya vita, ambayo pande za wapiganaji zilijipanga katika safu nyembamba ya safu kadhaa na kutembea kama ukuta thabiti dhidi ya "adui". Kipengele cha tabia ya mapigano ya ukuta ni muundo wa laini, hitaji ambalo linaamriwa na jukumu la mashindano - kukiondoa chama pinzani kutoka eneo la vita. Adui anayerudi nyuma alijikusanya tena, alikusanya vikosi vipya na, baada ya mapumziko, aliingia kwenye vita tena. Kwa hivyo, vita vilikuwa na mapigano tofauti na kawaida yalidumu kwa masaa kadhaa, hadi mwishowe upande mmoja ukashinda ule mwingine. Ujenzi wa ukuta una mlinganisho wa moja kwa moja na ujenzi wa jeshi la zamani la Urusi.

Ukubwa wa mapambano makubwa ya ngumi ulikuwa tofauti sana. Walipigana mtaa kwa mtaa, kijiji hadi kijiji, n.k. Wakati mwingine mapigano ya ngumi yalikusanya washiriki elfu kadhaa. Kila mahali mapigano ya ngumi yalipofanyika, kulikuwa na sehemu za kudumu za jadi za kupigania. Katika msimu wa baridi, mito kawaida ilipigana kwenye barafu. Mila hii ya kupigana kwenye mto uliohifadhiwa inaelezewa na ukweli kwamba gorofa, iliyofunikwa na theluji na uso wa barafu ilikuwa eneo zuri na kubwa kwa mapigano. Kwa kuongezea, mto huo ulitumika kama mpaka wa asili ukigawanya mji au mkoa katika "kambi" mbili. Sehemu zinazopendwa zaidi za mapigano ya ngumi huko Moscow katika karne ya 19: huko Moscow - mto karibu na bwawa la Babegorodskaya, karibu na nyumba za watawa za Simonov na Novodevichy, karibu na Milima ya Sparrow, n.k. huko St. huko Narvskaya Zastava.

Kulikuwa na kiongozi kwenye "ukuta". Katika mikoa tofauti ya Urusi aliitwa kwa majina tofauti: "kichwa", "kichwa", "mkuu", "mkuu wa vita", "kiongozi", "mzee cholovik". Katika mkesha wa vita, kiongozi wa kila upande, pamoja na kikundi cha wapiganaji wake, walifanya mpango wa vita inayokuja: kwa mfano, wapiganaji hodari walitengwa na kusambazwa kwa maeneo kando ya "ukuta" wote kuongoza vikundi vya wapiganaji ambavyo viliunda safu ya vita ya "ukuta", akiba ya mgomo wa uamuzi na kuficha katika kuunda kikundi kikuu cha wapiganaji, kikundi maalum cha wapiganaji kilitengwa ili kubisha mpiganaji fulani kutoka upande wa adui kutoka vitani, n.k. Wakati wa vita, viongozi wa pande, wakishiriki moja kwa moja, waliwatia moyo wapiganaji wao, wakamua wakati na mwelekeo wa pigo la uamuzi. P.P. Bazhova katika hadithi "Bega pana" hutoa maagizo ya kichwa kwa wapiganaji wake:

"Aliwaweka wapiganaji kama ilionekana bora kwake, na anaadhibu, haswa wale ambao walikuwa wakitembea kwenye bud na walijulikana kuwa wa kuaminika.

Angalia, hakuna utani na mimi. Haihitajiki kwetu, ikiwa wewe, na nini Grishka-Mishka, kwa burudani ya wasichana na pawns, utaanza kupima nguvu. Tunahitaji bega pana kwa kila mtu kwa wakati mmoja. Tenda kama ilivyosemwa. "

Michezo mingi hutoka Ugiriki ya zamani. Mizizi ya sanaa nyingi za kijeshi pia inafuatiliwa kutoka hapo.

Kuenea ulimwenguni kote, walichukua rangi ya mikoa yao na watu ambao waliishi huko, wakitofautiana katika mbinu na sheria zao kutoka kwa utamaduni wa kupigana na majirani zao.

Hata katika nyakati za zamani, kulikuwa na mapigano ya ngumi nchini Urusi. Katika Ulaya yote, Waslavs walikuwa maarufu kwa nguvu zao. Mbali na maumbile, hii iliwezeshwa na mila na maisha ya kila siku, njia ya maisha ya wakati huo.

kanuni

Kuanzia utoto, kati ya vijana wa Kirusi na vijana, michezo iliyo na onyesho la nguvu zao za mwili ilishinda.

Walipokuwa wakubwa, sheria zilizidi kuwa ngumu, ambayo mwishowe ikawa fad katika mapigano ya ngumi. Mchezo huu ulikuwa na aina nyingi na sheria zake.

Aina ya kawaida ilikuwa "ukuta kwa ukuta". Wataalam wa ufundi wao walikuwa watu wenye bidii ya vita ambao hawakuwa na hofu hata ya wapinzani wenye uzoefu na ngumu.

Lengo la mchakato wa ushindani lilikuwa kumlazimisha mpinzani kuanza kurudi nyuma au kumlazimisha kukimbia. Kila timu ilikuwa na kiongozi wake mwenyewe, ambaye majukumu yake yalikuwa kuamua mbinu katika vita na kuongeza morali ya wapiganaji wao.

Wapiganaji wenye nguvu na warefu waliruhusiwa katika shambulio hilo, ambao, kulingana na mpango huo, walitakiwa kuvunja pete kamili ya mfumo wa adui, na wao, kwa upande wao, walikuwa wakilenga yaliyotajwa hapo juu ili kuingilia kati mipango ya wao wapinzani.

Kulikuwa na sehemu kadhaa za kuendesha vita. Kwa mfano, wakati wa baridi, mto uliohifadhiwa mara nyingi ulitumiwa kama uwanja wa vita.

Ukubwa wa vita vya ukuta kwa ukuta ulikuwa tofauti sana kulingana na idadi ya washiriki, kutoka barabara hadi barabara (karibu watu 30), kuishia kijiji hadi kijiji (mia kadhaa, na wakati mwingine hadi washiriki 1000).

Mapigano ya mkono kwa mkono mara nyingi yalifanyika katika mfumo wa "mtu mmoja-mmoja" au "mwenyewe dhidi yake mwenyewe." Muonekano huu unafanana sana na ndondi ya Kiingereza, lakini na tofauti zingine. Ilifanywa baada ya kuwekwa kwa mahali na wakati, au ikawa mapambo ya hiari ya maonyesho, ambayo yalihudhuriwa na watazamaji wengi. Baada ya hafla hiyo, bingwa wao alifunuliwa. Mara nyingi hii ilikuwa njia na onyesho la kibinafsi. Aina hii ilikuwepo hadi kifo cha Ivan wa Kutisha.

Makatazo na vikwazo

Wasomi wa kiroho wa Urusi walipinga mapigano ya ngumi na kuzuiliwa kwa njia zote zinazowezekana, hadi kukataa huduma za mazishi kwa wale waliokufa katika mchakato huu.

Ingawa visa kama hivyo katika historia viliwezekana zaidi kuliko sheria, hii bado ilitokea. Baada ya kifo cha Ivan IV, kipindi kilifika wakati hakukuwa na mashindano yoyote (1584-1598).

Karne iliyofuata ilikuwa haramu, na mnamo 1686 amri ya kupiga marufuku ilipitishwa, ambayo ilitoa adhabu kwa kupigana. Pamoja na hayo, raia bado walipata njia za kufanya raha ya jadi.

Kuna habari kwamba Peter the Great alikuwa na hamu ya mapigano ya ngumi, akihalalisha hii na ukweli kwamba kwa njia hii watu wa Urusi wanaweza kuonyesha nguvu zao. Mapigano hayo yamefikia kiwango cha nusu kisheria. Lakini katikati ya karne ya 18, Empress Elizabeth alilazimishwa kupitisha amri ambayo ilizuia hafla kama hizo kufanywa katika miji mikubwa, kwa mfano, huko Moscow.

Na hii yote ilitokea kwa sababu ya mauaji mabaya kwenye barabara inayoitwa Millionnaya.
Lakini tayari chini ya Catherine Mkuu, mashindano haya yalichukua sura mpya. Lakini chini ya karne moja baadaye, chini ya Nicholas I, ambaye alikuwa akiogopa ghasia, mapigano yalipigwa marufuku mwishowe.

Baada ya mapinduzi, nia ya aina hii ya sanaa ya kijeshi ilipotea na pole pole ikasahauliwa na watu. Mwisho wa karne ya 20. katika miduara mingi ya uamsho wa utamaduni wa Slavic kulikuwa na majaribio ya kusasisha mapigano "ukuta kwa ukuta". Kwa sasa, katika mikoa mingine, unaweza kuona mashindano kama hayo kwenye sherehe ya Maslenitsa.

Michezo ya Olimpiki ni kwa njia nyingi sawa na mapigano ya kibinafsi, ambayo washiriki wanahitajika kuonyesha nguvu zao, uvumilivu na wepesi. Sasa njia hii ni maarufu sana kwa kuchagua uhusiano kati ya mashabiki wa mpira wa miguu. Lakini kwa sheria ya Urusi, mara nyingi hii inazuiliwa na maafisa wa kutekeleza sheria.

Sanaa

Mapigano ya ngumi pia yameonyeshwa kwenye sanaa. Walielezewa katika tamaduni ya kisanii, haswa katika kazi za waandishi wa enzi ya dhahabu, kama vile A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, nk.
Inafurahisha kuwa S.T. Aksakov aliona mapigano ya ngumi huko Kazan, yaliyofanywa kwenye Ziwa Kaban. Aliwaelezea katika Hadithi ya Maisha ya Mwanafunzi.
Pia kuna uchoraji mwingi wa wasanii.

Kwa mfano, walizuia vita vya ngumi vya M.I. Peskov, V.M. Vasnetsov, pamoja na wachoraji wengine.
Katika filamu nyingi zilizotengenezwa mwishoni mwa Jumuiya ya Kisovieti na katika Urusi ya leo, kuna picha za ngumi. Mapigano ya ngumi ni sehemu muhimu ya historia ya tamaduni ya Urusi, ambayo iliamua tabia ya watu.

MWANAUME

4.7

Mbali na burudani, mapigano ya ngumi ilikuwa aina ya shule ya vita, ikikuza ustadi wa watu muhimu kutetea Nchi ya Mama. Siri na historia ya mapigano ya ngumi.

Kupigana ngumi ni raha, ambayo ni vita vya ngumi. Ilikuwepo Urusi tangu nyakati za zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Mbali na burudani, mapigano ya ngumi ilikuwa aina ya shule ya vita, ikikuza ustadi wa watu muhimu kutetea Nchi ya Mama. Kuteua mashindano, pamoja na neno "mapambano ya ngumi", yalitumika kama vile: "ngumi", "boyovishche", "navkulachki", "mpiganaji wa ngumi", "ngumi".

Kuanzia umri mdogo sana, watoto, kwa msaada wa michezo anuwai kama "mfalme wa kilima", "kwenye barafu" na "chungu-ndogo", mieleka na kurusha, pole pole walijifunza kuweza kusimama nchi yao, familia na wao wenyewe. Watoto walipokua, michezo ilikua mapigano ya kweli yanayojulikana kama mapigano ya ngumi. Mapigano ya ngumi kawaida yalifanyika siku za likizo, na mapigano yaliyokithiri yalianza wakati wa Maslenitsa.

Kulingana na idadi ya washiriki, waligawanywa katika: "barabara kwa barabara", "kijiji kwa kijiji", "makazi kwa makazi". Katika msimu wa joto, vita vilifanyika kwenye viwanja, wakati wa msimu wa baridi - kwenye mito iliyohifadhiwa na maziwa. Watu wa kawaida na wafanyabiashara walishiriki katika vita. Aina ya kawaida ya mapigano ya ngumi ilikuwa "ukuta kwa ukuta". Mapigano yaligawanywa katika hatua tatu: mwanzoni wavulana walipigana, baada yao - vijana ambao hawajaolewa, na mwishowe watu wazima pia waliweka ukuta.

Haikuruhusiwa kumpiga mtu aliyedanganya au kuinama, au kunyakua nguo zake.Jukumu la kila upande lilikuwa kugeuza upande wa adui kukimbia au angalau kuwalazimisha warudi nyuma. Ukuta ambao ulipoteza "uwanja" (eneo ambalo vita vilikuwa vikiendelea) ulizingatiwa umeshindwa. kila "ukuta" ulikuwa na kiongozi wake - "kiongozi", "mkuu", "mkuu wa vita", "kiongozi", "mzee cholovik", ambaye aliamua mbinu za vita na kuwatia moyo wandugu wake.

Kila timu pia ilikuwa na wapiganaji wa "matumaini", ambayo yalikusudiwa kuvunja malezi ya adui, ikitoa wapiganaji kadhaa kutoka hapo mara moja. Mbinu maalum zilitumika dhidi ya wapiganaji kama hao: ukuta uligeuzwa, ikiruhusu "tumaini" ndani, ambapo wapiganaji maalum walikuwa wakingojea, na mara wakafunga, bila kutoa kifungu kwa ukuta wa adui.

Mnamo 1751, vita vikali vilifanyika kwenye Mtaa wa Millionnaya; na Elizaveta Petrovna aligundua juu yao. Mfalme alijaribu kupunguza idadi ya mapigano hatari na akapitisha agizo jipya la kuwazuia kushikiliwa huko St Petersburg na Moscow. Chini ya Catherine II, mapigano ya ngumi yalikuwa maarufu sana. Hesabu Grigory Orlov alikuwa mpiganaji mzuri na mara nyingi alialika ngumi maarufu kupima nguvu naye.

Nicholas I mnamo 1832 alipiga marufuku kabisa mapigano ya ngumi "kama furaha ya kudhuru." Katika miaka ya 90 ya karne ya XX, majaribio yalianza kufufua shule na mitindo ya sanaa ya kijeshi ya Slavic, pamoja na mapigano ya ngumi.

Kama ilivyo katika biashara yoyote, kuna siri nyingi katika vita vya ngumi vya Urusi. Baadhi yao hutolewa kwa mawazo yako. Kwa kweli, baada ya kujulikana kwa wasomaji anuwai, wataacha kuwa siri. Nadhani hakuna kitu kibaya na hiyo. Wakati mwingine inahitajika kufunua siri, ikiwa tu ili kuteka maanani hali hiyo, ambayo pande zake zinatangazwa.

Wacha tuanze na maalum ya kuweka pigo. Hatua ya kwanza ni kujua kanuni ya mkusanyiko wa umbo la kabari. Bila kiungo hiki cha awali, hakuna uboreshaji zaidi unaowezekana.

Utekelezaji wa mkusanyiko wa umbo la kabari unapaswa kufanywa sambamba na ukuzaji wa mitambo ya athari.

Unahitaji kuanza kwa kasi ndogo ili ujifunze vizuri jinsi ya kutekeleza kipengee hicho. Lakini mara tu unapoelewa fundi na trajectories za pigo, unahitaji kubadili mara moja kwa kasi ya wastani na kiwango cha juu cha utekelezaji. Kanuni iliyoelezwa inatumika kwa aina yoyote ya mieleka ya Slavic-Goritsky ya mtindo wa kitamaduni, kutoka kwa kila aina ya mbinu za kushangaza hadi kutupwa.

Kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa kujisomea, naweza kupendekeza kufanya mazoezi ya vitu vya kiufundi mbele ya kioo ili kujifunza jinsi ya kufuata njia sahihi ya athari.

Upangaji wa mgomo huenda kwa "hatua kadhaa, ambayo ya kwanza ni kuondolewa kwa mgomo kupitia hewani.

Kuanzia mwanzoni mwa mafunzo yako, hakikisha kuwa ustadi uliopatikana umetambuliwa kikamilifu kwa mikono miwili (au kwa miguu yote miwili, ikiwa ni mbinu ya mateke).

Kufanikiwa kwa mikono miwili ni wakati muhimu katika ukuzaji wa mpiganaji. Ubora huu hauruhusu tu kusawazisha uwezo wako wa kiufundi, lakini pia kukuza kazi ya motor ya hemispheres zote za ubongo kwa wakati mmoja.

Ingawa wakati wa vita, wengi bado hufanya kwa misingi ya tabia yao ya asili ya tabia na kujidhihirisha kuwa wa kulia au wa kushoto.

Kwa kuwa katika nchi yetu huko Soviet, na katika mambo mengi katika kipindi cha baada ya Soviet, mkono wa kushoto haukupaswa kuwapo, na mfumo wa elimu ya Soviet uliamuru usawa hata katika fiziolojia, hii ilisababisha ukweli kwamba katika ukweli wetu idadi kubwa ya watu wakawa wa kulia, japo walijifunza tena. Kwa hivyo, mwenye mkono wa kushoto kwa mabondia wengi na ngumi nchini Urusi ni hatari kubwa - haswa kwa sababu tu wafuasi wa ubaguzi wa mkono wa kulia hawako tayari kwa mapigo ambayo yanaonekana kuwa ya kawaida kwa ubaguzi wa kushoto.

Ingawa hii haimaanishi kuwa mwenye mkono wa kulia ni mbaya zaidi kuliko mwenye mkono wa kushoto, wa kushoto hushinda mara nyingi. Uwezekano mkubwa kwa sababu anayeshika mkono wa kushoto ni angavu zaidi katika mtindo wake wa kupigana, na mwenye mkono wa kulia ni mwenye busara. Aina hizi zina mwelekeo tofauti wa maendeleo. Kwa mfano, intuitionist wa mkono wa kushoto bila kujua anatafuta kuhalalisha mafunzo yake ya mapigano, akienda kutoka kwa kawaida kwenda kwa busara katika utaftaji wake. Rationalist wa mkono wa kulia kawaida ni mtu mzito "techie" ambaye anajitahidi kufikia hali ya kawaida inayokuja baada ya miaka ya mafunzo "yaliyojengwa kisayansi". Kupotoka mbaya kwa uzazi ni kufundisha tena mkono wa kushoto kwa mwenye mkono wa kulia, au kinyume chake. Ni mbaya zaidi ikiwa mtu anajaribu kujifundisha mwenyewe.

Ukosefu kama huo unaweza kudhoofishwa kwa urahisi na kawaida ikiwa unakuwa msaidizi wa upeanaji mkono. Kuzingatia sheria ya maoni, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba sio tu shughuli za ubongo huathiri fiziolojia, lakini fiziolojia pia ina athari sawa katika ukuaji wa ubongo.

Kwa muda mrefu kama ustadi wako wa gari utavutwa kwa mwelekeo wowote, utabaki kuwa hatari kwa antipode yako.

Kuhusu kanuni zingine za kuandaa mgomo, nitazungumza juu yao kwa kipaumbele.

Baada ya kupigana sana na tafakari yako kwenye kioo au na kivuli ukutani, inashauriwa kuendelea kuweka pigo kwenye matawi nyembamba ya vichaka na matawi ya miti. Ikiwa unafanya mazoezi katika msimu wa joto, unaweza kumaliza makofi kwenye majani. Mafunzo kama haya yanaunda athari ya kuanguka kupitia shabaha kutoka kwa athari, ambayo hufundisha usawa wa mwili, ikikufundisha usiingie katika tupu katika athari na mara moja urudi kwenye msimamo thabiti.

Katika mila ya Kaskazini mwa Urusi, njia moja zaidi ya kuweka kipigo pia inajulikana. Kifurushi nene cha matawi yaliyofungwa pamoja huchimbwa ardhini, baada ya hapo mapigo hutekelezwa hadi kifungu kinatawanyika.

Hatua inayofuata ya uboreshaji wako inaweza kuwa ya jadi kwa njia ya kisasa ya ndondi ya kupiga pigo kwa miguu. Kwa njia hii ya mafunzo, mwenzi wako lazima asonge kila wakati na kuondoa paws zao chini ya pigo ili kuunda uhamaji wa kugonga na uwezo wa kugonga ukilenga, ukizingatia harakati za mpinzani.

Njia nyingine ya jadi ya kupanga pigo ni zoezi lifuatalo. Inafanywa wakati wa msimu wa baridi, wapiganaji wote wamevaa kofia zilizo na vipuli vya sikio na koti zilizoboreshwa, mittens kali za msimu wa baridi mikononi mwao. Mmoja wa wapiganaji hufanya safu na vitu vya ulinzi wa kupambana na ukuta kutoka kwa makofi ya adui, mgomo mwingine kwa nguvu kamili.

Kwa kuweka athari kali za moja kwa moja na za nyuma ambazo hazihitaji mwingiliano tata wa kiufundi na vitu vingine, mfuko wa mchanga, ambao umejulikana tangu nyakati za zamani huko Uropa kama vifaa kuu vya mafunzo kwa ngumi na baadaye mabondia, inafaa kabisa.

Walakini, ili kujua mtindo wa kupigania notch, kwanza ni muhimu tu kufanya mapigano ya mafunzo, ambayo makofi hutolewa na mikono ya mikono - kuwatenga majeraha.

Walakini, kujifunza msalaba kutoka kwa kitabu ni ngumu sana. Ili kuwezesha kazi hii, ninapendekeza kutaja video za mafunzo kwenye pambano la Slavic-Goritsky.

Aina za awali za mafunzo ya kimsingi na njia za kufundisha njia za kibinafsi za mapigano hakuna kesi inapaswa kufunika lengo kuu la mafunzo.

Lengo ni kudhibiti ugumu wote wa ngumi za Urusi. Katika siku zijazo, mapigano yote ya mafunzo na mashindano haswa zaidi yanapaswa kufanywa tu kwa ngumi isiyo wazi. Kimsingi, yeye hana uchi sana, kwani kawaida huhifadhiwa kila wakati na bandeji ya elastic - ili kuepusha majeraha kwa mkono. Kwa kuongezea, ngozi mnene au bracers waliona hutumiwa ambayo hufunika mkono wa mbele. Lakini kinga hii ndogo ya mkono imeundwa kulinda mkono wako, na sio mpinzani wako, kutokana na jeraha, kama inavyotokea, kwa mfano, katika ndondi. Kinga zinazotumiwa katika ndondi hazifai na hazifai katika mapigano ya kweli kwamba haiwezekani kuzizingatia kama sehemu muhimu ya vifaa.

Mpinzani wako lazima ajishughulishe na usalama wake mwenyewe, kwa kuwa kuna sehemu kama vile mbinu na mbinu za kupambana kwa mkono.

Baada ya kugusa misingi ya kinadharia ya mapigano ya ngumi za Kirusi, mtu hawezi kukosa kutambua sifa zake kadhaa.

Mapigano ya ngumi ya Urusi ni bora zaidi kwa kiwango cha kati na cha karibu, na vile vile kwenye kiwango cha juu na cha kati. Umbali na viwango vingine vya mapigano ya ngumi sio vita. Kwa umbali na viwango vingine, mbinu tofauti lazima itumike. Kwa hivyo, vita vya ngumi hutatua majukumu yake ya ndani kwa hali ambayo imewekwa na biomechanics yetu.

Kipengele tofauti cha mapigano ya ngumi za Urusi ni uwezo wa kufanya kazi wa kujenga tena migomo ili kushika, na hivyo kuhamisha vita kutoka kwa mbinu ya kushangaza hadi mbinu ya mieleka. Kwa kuongezea, kutoka kwa mbinu ya kupigana ngumi, unaweza kubadilisha mbinu ya kupiga mateke mara moja, na vile vile kwa mbinu inayolinganisha shughuli za ukanda wa juu na wa chini wa levers, bila kujali ikiwa imewekwa chini ya kushambulia au kupigania uwongo .

Kipengele kingine cha mapambano ya ngumi ya Urusi ni kwamba vitendo vya ngumi hazielekezwi tu dhidi ya vitendo vya kiufundi vya adui, lakini hushambulia athari yake, na kusababisha haswa hatua ambazo ni muhimu kwa mpiganaji - ngumi.

Kuna aina mbili za mashambulizi huko Radogor - imefungwa na kufunguliwa. Shambulio la wazi ni shambulio la kawaida la mbele wakati wewe ni uso kwa uso na adui. Shambulio la wazi hufanywa, kawaida na mabadiliko kutoka kwa safu ya shambulio kwenda kwa ulalo.

Shambulio lililofungwa, kwa upande mwingine, hukurudisha nyuma kwa adui. Inafanywa, kama sheria, ili kuongeza athari inayofuata ya kushambulia na kuzunguka na utulivu kwa pigo.

Katika hali ya vita, mmoja aliye na ustadi mwingi wa kubadilisha shambulio la wazi na lililofungwa ni muhimu, kwani wapinzani ni kutoka pande zote.

Kwa hivyo, Radogora anapiganwa kikamilifu sio mbele tu, bali pia nyuma, ambayo inaunda uzushi wa mapigano ya anga katika umbali wa Ufikiaji wa Mikono.

Sheria nyingine ya Radogora inasema kuwa huwezi kufichua shambulio kupita kiasi, vinginevyo una hatari ya kupoteza uhamaji.

Wakati wa kupigana peke yako na wengi, upotezaji wa kasi na uhamaji unaweza kukugharimu kupoteza afya. Lengo kuu la shambulio lako katika hali hii ni kuzuia adui kushambulia. Mara tu upinzani unapokandamizwa, mara moja nenda kwa adui mwingine kupitia laini na ubadilishe msimamo.

Katika Radogor, kama katika pambano la mateke, ngumi au safu ya ngumi lazima zitumike kusonga na kubadilisha nafasi moja kwa moja. Kwa mfano, ikiwa unahitaji kusonga mbele, basi unatupa mwelekeo sahihi mstari wa moja kwa moja kutoka kwa uingiaji, na miguu yako inaonekana kushika mkono uliotupwa mbele. Ikiwa unahitaji kugeuka nyuma yako na pigo, basi raspin ndio inayofaa zaidi kwa hii. Ikiwa unahitaji kumruhusu adui kupita kwa kushambulia nyuma yake, basi kifua kinachopindika na ufa kitashughulikia kazi hii.

Kwa kweli, uwezekano ambao nimeorodhesha ni mfano tu wa takriban fursa tajiri zaidi za harakati ambazo Radogor anatufungulia.

Katika vita vya ngumi vya Urusi, au katika Radogor, kuna kanuni mbili za msingi za shambulio. Kanuni ya kwanza inasema kuwa shambulio lako la kwanza hufanya kazi ya kuondoa uwezo wa upinzani kutoka kwa mpinzani wako. Shida hii ya kimfumo hutatuliwa kwa kutumia mbinu ya kulemaza miguu ya adui. Kwa mfano, ikiwa adui anakabiliwa na shambulio na miguu, au angalau alianza na mguu, basi unapaswa kuumiza miguu yake mara moja na makofi yaliyoelekezwa.

Vile vile hutumika kwa mbinu za kupambana na mikono. Baada ya shambulio lako la kwanza, wakati upeo wa uwezo wa mpinzani wako umepungua sana, lazima uendelee kwa shambulio la pili, ukitekeleza kanuni ya pili ya Radogora.

Kwa hivyo, shambulio la pili liko chini ya kanuni ya kushindwa kwa adui. Baada ya kuharibu au kudhoofisha kwa kiasi kikubwa uwezo wa upinzani wa mpinzani wako, unapaswa kujaribu kumfanya apoteze mwelekeo, mshtuko wenye uchungu - kwa jumla, kumleta katika hali ambayo hataweza kupinga.

Kwa muundo kama huo wa shambulio, sio lazima kabisa kuwa vilema sana na hata zaidi kumwua adui. Kwa kweli, kama sheria, hakuna haja, isipokuwa katika kesi zinazohusiana na shughuli za jeshi.

Shambulio la kwanza na la pili lazima lifanyike kutoka kwa nafasi yoyote. Ili iweze kupendeza kupigana, inahitajika kudhibiti aina nyingi za harakati na viwango vya kiufundi vinavyotumika katika vita iwezekanavyo.

Mgomo wa kibinafsi, kano na hata maoni tata ya mapigano kwa ujumla yamewekwa chini ya kanuni ya mkusanyiko wa umbo la kabari, ambayo ilipata maneno yake rasmi ndani yao.

Ikiwa tutachukua kipigo tofauti, kinachotekelezwa kulingana na kanuni ya mkusanyiko wa umbo la kabari, basi tulipata mlolongo wa kimkakati ulioonyeshwa kulingana na kichocheo:

faida ya hali - mkusanyiko mkubwa - kutolewa kwa voltage. Kulingana na kanuni ya utatu huu katika mapambano ya Slavic-Goritsky, mishipa ya vitu vitatu hufanywa: kipengee cha kwanza ni seti ya hali; kipengele cha pili ni kiwango cha juu cha athari; kipengele cha tatu ni misaada ya voltage, utulivu. Mpango huu pia hufanya kazi bila kasoro kwa kuzingatia muundo wa Radogora. Shambulio la kwanza ni la maandalizi, inalingana na seti ya hali; shambulio la pili - kuu, hufanywa kwa hali ya juu ya nguvu na kasi; hatua ya tatu ni kutolewa kwa mvutano kupitia mabadiliko ya msimamo au utulivu na pigo la mwisho.

Ikiwa tutazingatia mkusanyiko wa umbo la kabari kutoka kwa maoni ya hali ya uwezo wa mshambuliaji na mlinzi, basi tunapata picha ifuatayo. Hatua ya kwanza ya shambulio hilo linalenga kukusanya nguvu za adui karibu naye kwa kushambulia maeneo yake ya pembeni. Baada ya nguvu ya adui kumzunguka, wewe, na athari yako yenye nguvu zaidi, hushawishi sauti yake, na kuongeza mkusanyiko wa mafadhaiko katika eneo la kati. Hatua ya tatu ya shambulio humsukuma mpinzani kuwa na dhiki kubwa ya nguvu au ya neva, na kutengeneza kiwewe cha nguvu. Katika kesi hii, kina cha kidonda ni sawa sawa na eneo la kidonda. Kuweka tu, nguvu za adui hukandamizwa, na kisha hulipuka ndani yake. Athari hii katika lugha ya fiziolojia inaitwa shambulio la athari.

Ili kupona kutoka kwa kiwewe kilichopokelewa cha nishati, unahitaji tu kukaa kwa saa moja au nyingine karibu na moto, ukiangalia moto. Kwa njia, ikiwa una shida na uratibu wa harakati, basi unaweza kuziondoa kwa kutazama mara kwa mara moto unawaka moto, wakati kwa mfano unajifikiria uko ndani ya moto ambao unaongoza harakati zako.

Kwa kweli, njia hii haitoi matokeo yoyote, isipokuwa usawa wa kihemko, ikiwa mazoezi yako hayatumiki na mazoezi ya mwili mara kwa mara, yaliyopangwa kwa msingi wa mtazamo wa ubunifu kwa biashara uliyochagua.

Katika hatua za mwanzo za ufundi wa mbinu hiyo, unaweza kutumia mpango wa busara wa asili ya kujihami, kwanza kujitetea na swash, halafu ukasababisha pigo lako. Unaweza kuchanganya mbinu mwenyewe, ukitumia kanuni ya urahisi wa juu wa utekelezaji.

1) Jaribu kushambulia adui kwa njia anuwai.
2) Usigonge sehemu moja mara mbili mfululizo.
3) Jaribu kushambulia adui angalau ngazi mbili.
4) Wakati wa kufanya kufagia, kumbuka kuwa katika hali yake safi hutumiwa tu ili kushindwa shambulio la kwanza la adui.
5) Jaribu kutoka kwenye ukanda wa harakati wakati unashambulia au kuvuruga shambulio la adui.
6) Pamoja na malezi ya msukumo wa harakati zako, futa ardhi, ukikuza msukumo wa mbele.
7) Jaribu kuponda au kukatiza makofi ya adui na makofi yako.
8) Harakati lazima iwe ya kila wakati na isiyozuilika.

Maneno ya mwisho mwishoni mwa sura hii ni kwamba lazima upangilie vitendo vyako kulingana na sheria ya Triborgia.

Ikiwa uko kwenye vita vichache na utumie zaidi mgomo wa amplitude pana, bila shaka utapigwa na mgomo mfupi, uliofinywa. Ikiwa, badala yake, unapunguza eneo la athari sana, bila shaka utapata pigo kali kutoka pembeni.

Kwa hivyo, lazima ushikilie haki fulani wakati wa vita, ukikumbuka kila wakati ubaya na faida za mgomo: ukigonga moja kwa moja, unafungua chini ya upande, na ukigonga upande, unafungua chini ya moja kwa moja.

Kanuni ya ulinzi wa kati husaidia kutoka kwa hali hii. Unapogonga, bila kujali ikiwa umepiga au la, hautashindwa kujifunika mara moja na kipengee cha kinga au kubadilisha msimamo wako.

Nadhani imetamkwa ya kutosha, sasa ni juu yako!

Walipigana, kwa kweli, kila mtu, kila wakati na kila mahali. Kwa sababu moja au nyingine. Hata hivyo. Sanaa za kijeshi za Mashariki zilikuwa sehemu ya "njia ya kujiboresha", Wahindi wa Amerika ya Kati walifanya mapigano ya kiibada, na Wagiriki waligundua Michezo ya Olimpiki - iliyowekwa kwa miungu, lakini pia ilitumika kama burudani bora kwa watazamaji wengi waliokusanyika kila nne miaka katika mji wa Olympia. Wazee wetu hawakubaki nyuma ya wengine.

"Kanuni za Marquis ya Queensberry", ambayo ilionekana mnamo 1865 na kudhibiti tabia ya mabondia, ni sawa na sheria za mapigano ya ngumi, zilizokuwa zikicheza huko Urusi, zilizoundwa karne mbili au tatu mapema..

Kwa Kiingereza, ngumi ambayo ilikuwa ya kawaida nchini Urusi sio bila sababu inaitwa mapigano ya ngumi za Urusi - hii ni kweli "sanaa ya kijeshi" ya ndani. Kwa suala la ugumu, mapigano ya ngumi yako kwenye kiwango sawa na taaluma zingine za mapigano ya watu ambazo hazizidiwa ujanja mwingi wa mbinu. Kuwa mahali katikati katikati ya Savat ya Ufaransa na ndondi ya Ireland, yeye, hata hivyo, haifai kwa pembezoni mwa umakini wa watu wanaopenda mbinu za kupigana na kujilinda. Labda sababu ya hii ni kuvunja mila, labda - mwelekeo ambao ulileta kipaumbele kwanza taaluma za Mashariki, halafu capoeira, na sasa - ndondi ya Kiingereza.

Historia ya mapigano ya ngumi za Urusi

Kutajwa kwa kwanza kwa ngumi za ngumi za Urusi kunaweza kupatikana katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita". Nestor anaandika: “Je! Sisi hatuishi kama mtu mchafu ... maadili ya kila aina ya kujipendekeza, anayetawaliwa na Mungu, na tarumbeta na minyororo, na gusli, na rusals; tunaona zaidi ya tafrija, na kuna watu wengi, kana kwamba walikuwa wakirushiana aibu ya tendo la biashara iliyokusudiwa, ”- kwa ujumla, anakosoa.

Kusoma hii, inapaswa kueleweka kuwa, ikiwa imejikita katika utamaduni wa kabla ya Ukristo, mapigano ya ngumi hayangeweza kutarajia mtazamo tofauti kutoka kwa mwandishi wa Orthodox.

Hatujui juu ya asili ya mapigano ya ngumi na umuhimu wake wa kiibada kwa Waslavs wa zamani, na hatuwezi kujua kwa sababu zile zile. Walakini, kuna ushahidi wa kutosha wa kihistoria na kisanii juu ya ukuzaji wa mapigano ya ngumi kutoka karne ya 11 hadi ya 20 - mashairi na nyimbo za kitamaduni, amri zinazokataza mapigano, na itifaki za polisi, rekodi za mashuhuda na rekodi za wanahistoria, ambazo tunaweza kuhukumu juu ya sheria ya mapigano na mpangilio wa vita.

1. Sikukuu ya Utatu karibu na makazi ya Tsarevo, 1900. 2. Mikhail Peskov "Mapigano ya ngumi
chini ya Ivan IV ". 3. Vita vya ukutani. 4. Mapigano ya ngumi ya kisasa.

Kwa mfano, Nazimov anasimulia katika kumbukumbu zake: "Mamlaka za mitaa zinaonekana kutazama hii ... desturi kupitia vidole vyao, labda bila kuzingatia maagizo mazuri ya mamlaka, na labda wao wenyewe walikuwa watazamaji wa kijinga wa mauaji hayo, haswa kwa kuwa watu wengi mashuhuri jijini, mabingwa wa zamani, walizingatia pumbao hizi kuwa muhimu sana kwa ukuzaji na utunzaji wa nguvu za mwili na mwelekeo wa vita wa watu. Ndio, na ilikuwa ngumu kwa meya wa Arzamas, ambayo ni, meya, kukabiliana na msaada wa walinzi 10-15 na hata timu kamili ya walemavu ya watu 30-40 na mkusanyiko wa wapiganaji, ambao, pamoja na watazamaji wengi wakiwahimiza, kupanuliwa, kulingana na mashuhuda wa macho, kwa watu 500 ...

Na Lebedev anaandika katika nakala ya jarida "Starina ya Urusi": "Haikuwa mapigano, ugomvi, uadui au kitu kama hicho, lakini kitu kama mchezo. Wakati huo huo, makofi yalisababishwa sana, na kusababisha michubuko na hata kifo. Mapigano ya ngumi yapo katika nchi nyingi, lakini kila mahali wana tabia au mpinzani - mtu mmoja, kama vile ndondi huko England, au duwa, ambayo tulikuwa nayo kabla ya Petrine Urusi; lakini kwa njia ambayo wako nayo Urusi - kwa njia ya mashindano kati ya mkusanyiko mkubwa wa umati, mmoja na mwingine, hii haijawahi kutokea popote. Kuthubutu, nguvu ya ziada iliuliza kutoka na kupata njia ya kucheza kama aina hiyo.

V. Vasnetsov

Kuna habari kidogo sana juu ya vita vya ngumi, na tunapaswa kuzitafuta bure katika historia au miongozo na monografia; habari juu yao zinaweza kupatikana tu katika mafundisho ya kanisa na katika kumbukumbu. Wakati huo huo, kulikuwa na maagizo mengi ya serikali juu ya "mapigano ya ngumi", na hata tulilazimika kupigania aina hii ya "mchezo".

Kawaida mapigano ya ngumi yalifanyika kwenye likizo kubwa, wakati wa majira ya joto yalifanywa barabarani au viwanja, na wakati wa msimu wa baridi kwenye barafu ya mito iliyohifadhiwa na maziwa - kulikuwa na nafasi ya kutosha kila wakati. Mapigano ya ngumi hayakuwa burudani ya "kieneo" tu. Huko Moscow, vita vilifanyika kwenye Mto Moskva kwenye bwawa la Babegorodskaya, katika nyumba za watawa za Simonov na Novodevichy na kwenye Milima ya Sparrow, huko St Petersburg - kwenye barafu ya Neva na Fontanka.

Vita vilifuatana na sherehe, watazamaji walikusanyika mahali pa mapigano, na pamoja nao wachuuzi walio na bidhaa na watoza na asali moto na bia. Mapigano ambayo yalifanyika kwa urafiki au hata mbele ya wawakilishi wa wakuu (kwa mfano, Hesabu Orlov alikuwa "mwindaji mzuri wa mapigano ya ngumi"), inaweza kuongozana na bendi za jasi na hata fataki ndogo.

Vita vingi vilifanyika wakati wa wiki ya Shrovetide -
kabla ya kufunga watu walijaribu
sio kulewa tu, kula,
lakini pia, kwa kadri inavyowezekana,
toa uhuru wa ngumi.

Kwa kweli, mapigano ya hiari pia yalitokea mara kwa mara, wakati kitu hakikuweza kugawanya barabara mbili au kingo mbili za mito. Kweli, au kwa muda mrefu hawangeweza kushiriki, lakini mara kwa mara tu walikumbuka juu yake.

1SAM WEWE MWENYEWE

Mapigano ya kibinafsi ya mtu mmoja mmoja, sawa na fomu ya ndondi za jadi za Kiingereza, lakini salama. Ilikuwa ni lazima kuzingatia sheria ambazo haziruhusu washiriki katika mapigano kuteleza kwenye dampo lisilo la kawaida na kuwazuia katika utumiaji wa mbinu za uaminifu na mgomo hatari na uporaji. Lazima kuwe na mshindi kwenye duwa, lakini aliyeshindwa lazima abaki na utendaji wa kutosha kuishi. Ingawa hii haikuwa hivyo kila wakati, kila kitu kilitegemea hali - kwa mfano, mfanyabiashara Kalashnikov, ambaye Lermontov aliandika juu yake, alimpiga mpinzani wake hadi kufa. Walakini, hakuwa na chaguo lingine, na ushindi huo ulikuwa na thamani.

Mchoro wa kazi ya M. Yu. Lermontov "Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov"

Kutoka "mwenyewe hadi mwenyewe" mtu anapaswa kuchagua densi ya "pigo la kupiga": washiriki, wakisimama, kubadilishana makofi, ambayo mpangilio wake umeamuliwa kwa kura. Ilikatazwa kukwepa mgomo, vitalu tu viliruhusiwa. Mapigano yalimalizika wakati mmoja wa wapinzani aliangushwa chini au kujisalimisha.

Duel za kibinafsi zilikuwa za kawaida kati ya watu mashuhuri, ingawa katika upendeleo huu wa mazingira bado ulipewa "duwa" zenye silaha.

2. SHAMBA

Vita vya kimahakama, wakati duwa ilifanyika kati ya mdai na mshtakiwa au wawakilishi wao, "wapiganaji wa mikataba".

Vita vya misa viligawanywa katika aina mbili
PAMBANO 1 LA Minyororo, AU "CLUTCH-DUMP"

Kila mtu alipambana na kila mtu. Vita kama hiyo ilikuwa aina ya zamani zaidi na hatari zaidi. Hapa, sheria zilidhaniwa kuwa zinafanya kazi, lakini ni nani angeweza kufuatilia utekelezaji wao hapo? Kwa maumbile yake, "jalala-dampo" ilifanana na mchezo wa kisasa wa karibu wa mpira wa miguu - ilichagua mpinzani kulingana na nguvu, alishinda, akahamia kwa inayofuata.

PAMBANA NA WALL, AU "WALL TO WALL"

Hii ndio mapigano ya ngumi za jadi ambayo sasa yanahusishwa na - aina ya kuvutia na maarufu ya ngumi ya Kirusi.

Kurudi nyuma kujikusanya tena, wapiganaji waliobadilika na, baada ya kupumzika, waliingia tena kwenye vita, hadi mmoja wa pande hizo alipopata ushindi wa mwisho.

Kwa taarifa yako. Jina "ukuta" linatokana na mpangilio wa vita uliopitishwa katika mapigano kama haya - pande zilipangwa dhidi ya kila mmoja kwa laini, iliyo na safu kadhaa, na ikaenda kwa ukuta wa adui ili kuivunja na kugeuza adui kukimbia .

Wakati na mahali pa vita vilichaguliwa mapema, pande zinazopingana, kuta, viongozi waliteuliwa - sauti na sheria maalum zilijadiliwa. Kiongozi wa ukuta katika maeneo tofauti aliitwa tofauti: kichwa, kichwa, mkuu, mkuu wa vita, mzee cholovik.

Katika mkesha wa vita, kiongozi huyo, pamoja na wawakilishi wa ukuta wake, walitengeneza mpango wa vita inayokuja: alichagua wapiganaji hodari na wenye uzoefu zaidi na akawasambaza katika maeneo karibu na ukuta mzima kuongoza vikundi vyovyote vilivyounda safu ya vita ya ukuta. Katika kujiandaa, wapiganaji wa akiba pia walipewa kutekeleza shambulio kali na vikundi maalum vilitengwa ili kumtoa adui fulani kutoka vitani. Wakati wa vita, viongozi wa vyama hawakushiriki moja kwa moja tu, lakini pia waliwahimiza wapiganaji wao na kurekebisha mbinu njiani.

Katika hadithi ya PP Bazhov "Bega pana", mavazi ya kichwa aliagizwa kwa wapiganaji wake: "Aliwaweka wapiganaji, kama ilionekana bora kwake, na anawaadhibu, haswa wale ambao walikuwa wakitembea kwenye mizizi na walijulikana kuwa wao ya kuaminika zaidi. “Angalia, hakuna kubembeleza nami. Haihitajiki kwetu, ikiwa wewe, na nini Grishka-Mishka, kwa burudani ya wasichana na rehani, utaanza kupima nguvu. Tunahitaji bega pana kwa kila mtu kwa wakati mmoja. Tenda kama ulivyosema. ”

Wakati uliobaki kabla ya vita, washiriki walijiandaa - walikula nyama na mkate zaidi, na kuoka kwa kuoga mara nyingi. Pia kulikuwa na njia za "uchawi" za kuandaa. Kwa hivyo katika moja ya vitabu vya zamani vya matibabu pendekezo limetolewa: "mwua nyoka mweusi kwa sabuni au kisu, na toa ulimi kutoka kwake, na uikunje kwenye taffeta ya kijani na nyeusi, na uiweke kwenye buti kwenye kushoto, na kuweka viatu vyako mahali hapo. Kuondoka, usitazame nyuma, na yeyote atakayeuliza ulikokuwa, usimwambie chochote. "

Kulikuwa pia na mila "ya kichawi" - kwa mfano, "kuvunja" (kitu kama ngoma ya kiibada) kabla ya vita, kukumbusha harakati za dubu, ambaye ibada yake ilikuwepo Urusi ya zamani.

Kabla ya kuanza kwa mapigano, wapiganaji hao waliandamana kwa njia ya barabara. Baada ya kufika katika eneo lililoteuliwa, walijipanga kwenye ukuta kwa safu tatu au nne, kulingana na idadi ya washiriki, na wakaanza kuwadhulumu wapinzani kwa kelele na ishara. Kwa wakati huu, wavulana, wanaowakilisha kuta, waliungana kati yao katika "dampo-coupler". Wakati washiriki wote walikuwa wamekasirika vya kutosha, viongozi wa timu walipiga kelele "Nipe vita!" na kuta zikaungana.

kanuni

Kulikuwa na vizuizi ambavyo vilitumika pia kwa uhasama wa kibinafsi:
1. Ilikatazwa kugonga mtu aliyeanguka, kuinama (kuinama ilizingatiwa kujisalimisha) au kurudi nyuma kwa adui, na vile vile adui ambaye hawezi kuzuia damu peke yake ("hawapigi smear") au nani amepata jeraha kubwa. Vita hiyo ilipaswa kupigwa uso kwa uso - kushambulia kutoka upande, au, zaidi ya hayo, kutoka nyuma ilikuwa marufuku kabisa ("kutoka kwa mrengo, kwa kushona, hadi nyuma, usipige"). Pia, haikuwezekana kushika nguo, makofi yanapaswa kuwekwa juu ya kiuno, silaha yoyote ilikuwa marufuku kabisa. Kwa kipande cha risasi kilichofichwa ndani ya kijiti, mkosaji alikabiliwa na adhabu kali.

2. Mapigano hayo yalipigwa kwa nguvu na ngumi, vyanzo vinasema juu ya utumiaji wa migomo ya aina tatu, inayolingana na nyuso za kushangaza za silaha:
- pigo na knuckles, ambayo ilitafsiriwa kama kutia na silaha;
- msingi wa ngumi, ambayo ililingana na pigo la kusagwa au kukata;
- vichwa vya phalanges ya vidole, kama pigo na kitako.

Maambukizi yaliyoenea zaidi yalikuwa kwa kichwa, kwa plexus ya jua ("kwa roho") na kwa mbavu ("chini ya mykitki"). Mabega au mshtuko wa mikono miwili waliruhusiwa.

Sare ya lazima ya washiriki ilijumuisha kofia nene na manyoya ya manyoya ili kupunguza pigo. Rovinsky, katika kitabu chake "Picha za watu wa Urusi", iliyochapishwa mnamo 1900, anaandika: "Kabla ya vita, walileta mikokoteni nzima ya ngozi za ngozi; wafanyikazi wa kiwanda kutoka kwa tasnia tofauti, mabusu na wachinjaji walikusanywa kwa mafungu; kulikuwa na wawindaji kutoka kwa wafanyabiashara, katika kanzu za manyoya, na hata kutoka kwa mabwana. Umati wote uligawanyika katikati na kujipanga mbele ya kila mmoja kwa kuta mbili; walianza mapigano, katika vita vidogo, - "groovy" moja kwa moja, halafu wengine wote walikwenda ukuta kwa ukuta; wapiganaji wa akiba walisimama kando na walishiriki katika vita tu wakati ukuta wa kinyume ulianza kushinikiza ukuta wao.

Maendeleo ya vita

Mapigano hayo yalifanyika katika hatua tatu: kwanza, vijana wanaowakilisha pande zinazopingana waliungana, baada yao vijana ambao hawajaoa walijiunga na vita, na wanaume wazima walijiunga na vita mwisho. Wakati mwingine hatua hizi ziligawanywa kati yao - wavulana walimaliza, wavulana walikutana, na wakati mwingine pambano halikuingiliwa, washiriki tu waliingia ukutani pole pole.

Nazimov anaandika: "Na ndivyo ilivyoanza na wavamizi-wavulana ambao, wakipiga kelele na kudhihaki upande mwingine, waliruka nje peke yao, wakagonga, wakawaangusha kwa miguu yao na tena wakakimbia" kwa wao ". Mapigano ya mtu binafsi yalizidi kuwa mara kwa mara, tayari kwa vikundi, na boom na shit, walishambuliana. "Kuta" zilikutana, na kwa kishindo cha kutisha, filimbi, kelele, kama mto ambao ulivunja bwawa, "ukuta kwa ukuta" ulikuwa ukikimbia haraka - vita vya kweli vilianza.

Vita hiyo ilipiganwa kumfukuza adui kutoka "uwanja wa vita" au kuvunja ukuta wake. Mbinu anuwai zilitumika, zilizotokana na uzoefu wa kijeshi: shambulio la kabari, "nguruwe", uingizwaji wa wapiganaji katika safu ya kwanza na ya tatu, na ujanja anuwai. Maxim Gorky katika riwaya ya "The Life of Matvey Kozhemyakin" anaelezea vita vya ngumi kama ifuatavyo:<…> Visigino vya wapiganaji wazuri wanasukumwa nje ya "ukuta" wao dhidi ya kifua, na wakati Waslobozhanians, wakiwashinikiza, wakinyoosha bila kukusudia kama kabari, jiji litapiga pamoja kutoka pande, kujaribu kuponda adui. Lakini watu wa miji wamezoea ujanja huu: kurudi nyuma haraka, wao wenyewe hufunika watu wa miji katika pete ya nusu .. "

Jamii muhimu ya wapiganaji walikuwa matumaini - watu wenye nguvu ambao walipasua ukuta wa adui. Mara nyingi, tumaini lilikubaliwa kwa kufungua ukuta, na kushoto peke yake na mabwana wa mapigano ya mtu mmoja, ambayo inaonekana ilikuwa mbinu nzuri sana.

Vita viliisha kwa kunywa pamoja kwa pande zinazopingana na moto na karamu.

Licha ya mapambano ya mamlaka na mapigano ya ngumi, kulaaniwa kwao na kanisa na hata marufuku ya kisheria, hata serikali ya Soviet haikuweza hatimaye kuponda utamaduni huu. Kwa mfano, jarida la habari la 1954 linaonyesha (bila kibali cha lazima) vita vya ngumi katika kijiji cha Ununuzi katika mkoa wa Ryazan. Kutajwa kwa muafaka huu kulipatikana na B.V. Gorbunov, na kituo cha habari chenyewe kilipatikana na A.S.Tedoradze na
I. A. Buchnev:

Mmoja wa washikaji wa mwisho wa mila hiyo alipatikana mwishoni mwa miaka ya tisini ya karne iliyopita katika kijiji cha Atamanov Ugol, mkoa wa Tambov. Kuangalia wazee hawa wenye nguvu, sio ngumu sana kufikiria kuta zilikuwaje wakati wa ujana wao.

Vilabu vya sasa vya nje vya mji na mapigano ya mpira wa miguu pia yanaweza kuhusishwa, pamoja na kunyoosha, na kuendelea kwa mila hii. Kwa hivyo, tutamalizia nakala hiyo kwa nukuu moja zaidi kutoka kwa Lebedev:

"Yote ambayo inaweza kusema katika kumalizia ya hapo juu ni kunukuu maneno ya mwandishi wa habari:" ... ardhi yetu ni nzuri ... "na kadhalika, na kuongeza kuwa mapigano ya ngumi yalinusurika sheria zote na kuishi - kwa wasomi walichukua aina ya mapambano ya riadha, kwenye hatua - kama tamasha lililolipwa, lakini kati ya watu wenyewe wanaendelea bila kizuizi na kila mahali, bila kupitisha miji mikuu, ambapo inapaswa kuwa anachronism; "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" ""

Kupigana ngumi (pia cams, navkulachki, boyovishche, <ngumi> kijana- furaha ya zamani, pumbao. Tayari wakati wa Homer ilikuwa maarufu katika Ugiriki ya Kale, na kutoka 688 KK. e. mapigano ya ngumi yalijumuishwa katika mashindano ya Michezo ya zamani ya Olimpiki. Imekuwepo Urusi tangu nyakati za zamani. Vita kawaida zilipiganwa kutoka Maslenitsa hadi Utatu, mara chache kutoka Kolyada hadi siku ya Petrov.

Ujumbe wa kwanza juu ya duwa ya ngumi nchini Urusi inaweza kupatikana katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita" na mtawa Nestor. Ndani yake, Nestor anasimulia hadithi ya kulak maarufu Jan Usmosvets, anayejulikana zaidi kama Kozhemyak. Mwisho, akionyesha nguvu zake kwa Pecheneg, kwa pigo moja la ngumi yake aliua ng'ombe mtu mzima, na kisha Pecheneg mwenyewe.

Maandalizi ya mapigano ya ngumi yalianza na Waslavs kutoka utoto. Michezo kama "kucha-mala", "mfalme wa kilima", "kwenye slaidi ya barafu", "rounders", "ruyukhi", nk. ilichangia kukuza stadi za ngumi kwa vijana na vijana. Nguvu kati yao mwishowe waliruhusiwa kushiriki katika mapigano halisi ya ngumi.

Katika msimu wa joto, vita vilifanyika kwenye uwanja wa haki, wakati wa baridi - kwenye barafu la mito au maziwa. Wazee wetu wa mbali walitofautisha aina tatu za mapigano ya ngumi:

"Peke yangu"
"Hitch-dampo" (kama chaguzi: "pambana dampo", "pambana", "dampo huru", "pambana"
"Ukuta kwa ukuta" (kama chaguzi: "barabara kwa barabara", "kijiji kwa kijiji", "makazi kwa makazi").

"Peke yangu" ndio aina ya heshima zaidi ya ngumi. Ndani yake, wapinzani waliungana moja kwa moja. Vita hivi mara nyingi vilitumika kama njia ya kutambua haki katika kesi ngumu ya kisheria. Njia hii iliitwa "uwanja" kortini. Ikilinganishwa na ndondi ya jadi ya Kiingereza, ngumi za Kirusi zilikuwa na mapungufu mengi:

Usimpi yule anayedanganya,
usiongeze hatua,
kukosa nguo zako,
usipige kutoka nyuma,
usipige teke,
usipige kati ya miguu,
usipige ikiwa adui anavuja damu,
usitumie mawe mikononi mwako, knuckles za shaba, nk.

Dampo la Rukia ni aina ya zamani zaidi ya ngumi. Ilikuwepo katika matoleo mawili:

"Kupambana na umati juu ya umati" - duwa kati ya vikundi viwili vya wapiganaji wa ngumi; kwa kawaida hakukuwa na shirika wazi katika vita vile;

"Moja dhidi ya wote" (kama chaguo: "kwa ajili yake mwenyewe") - kila mpiganaji wa ngumi alipigania mwenyewe.

Ukuta kwa ukuta ni aina ya kawaida na ya kupenda ya ngumi. Ilikuwa ni vijana walioanza mapigano, basi ilikuwa zamu ya vijana na, mwishowe, wapiganaji watu wazima walikuwa wa mwisho kuingia kwenye vita. Wakati wa vita, kila upande ("ukuta") ulijaribu kufukuza upande unaopinga nje ya eneo lake ("uwanja").

Kila moja ya vyama lazima ilikuwa na kiongozi wake. Aliitwa "mkuu wa vita", "kiongozi", "mzee cholovik", mara chache "kiongozi" au "mkuu". Majukumu yake ni pamoja na kuamua mbinu za vita na kurekebisha vita wakati wa vita. Kila "ukuta" ulijumuisha askari wa kawaida na "matumaini" - mpiganaji mmoja au zaidi wenye uzoefu.

Wakati wa vita vya ngumi, wapiganaji walijaribu kugoma haswa katika maeneo 3:

"Kwa kichwa" (kwa kichwa),
"Chini ya mikitki" (chini ya mbavu),
na "ndani ya roho" (ndani ya fikra ya jua).

Miongoni mwa shambulio kuu, wapiganaji wa ngumi walitumia:

"Ndani ya nguvu" - pigo fupi kwa kichwa au mwili,
"Kofi" - pande ndefu hupiga kichwa au mwili,
"Moja kwa moja kutoka kwa uingiaji" - elekeza makofi mafupi kwa mwili katika mapigano ya karibu,
"Kutoka kwa bawa" - athari ya upande na kiambatisho cha mwili.