Hoja za fasihi. Hoja za kuandika mtihani - mkusanyiko mkubwa

Kuu / Malumbano

Tumeunda shida maarufu, ambazo zinaonyeshwa katika maandishi ya insha ya mtihani. Hoja zinazoshughulikia maswala haya ziko chini ya vichwa vilivyoorodheshwa kwenye jedwali la yaliyomo. Unaweza kupakua yote haya katika muundo wa meza mwishoni mwa kifungu.

Watu wengine wanapenda kuuliza swali: Je! Ni muhimu kusoma? Kwanini elimu hii? Na mara nyingi wanapendelea kufikia malengo ya kuvutia zaidi. Mitrofanushka, mmoja wa mashujaa, alifikiria vivyo hivyo. vichekesho na D. Fonvizin "Mdogo"... Maneno yake maarufu "Sitaki kusoma, nataka kuoa", kwa bahati mbaya, kwa wengi huwa motisha ya kuahirisha masomo, lakini Fonvizin anasisitiza tu ni mhusika gani haswa mjinga. Wakati wa somo na kwenye mtihani, anaonyesha uvivu na kutosoma, na hata katika uhusiano wa kifamilia anaonyesha kutokuwa na uwezo na kutotaka kuanzisha mawasiliano na kuelewa waingiliaji. Mwandishi hucheka ujinga wa kijana huyo ili msomaji aelewe jinsi elimu inavyofaa.
Watu wengi hawataki kujifunza kitu kipya na wameelekezwa tu juu ya mila, ingawa ni muhimu kuishi kwa wakati wowote wakati wowote. Ni wazo hili kwamba "mtu mpya" pekee anajaribu kufikisha katika vichekesho vya A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" Alexander Andreevich Chatsky. Shujaa anataka kudhibitisha jamii ya Famusov kuwa maisha hayasimama, anajaribu kushawishi wahusika kujifunza mielekeo mipya ya ulimwengu unaokua haraka. Kwa bahati mbaya, Chatsky anakabiliwa na kutokuelewana tu, na hata kutambuliwa kama wazimu. Walakini, mwandishi anasisitiza haswa maoni yake ya hali ya juu dhidi ya heshima na serfdom, kwani mabadiliko ni ya muda mrefu. Mashujaa wengine walipendelea kuishi zamani, ingawa maandishi yote ya vichekesho ni kwamba ni Chatsky tu, ambaye haeleweki na jamii, ndiye aliye sawa.

Kutokuwa na uwezo wa kupata matumizi ya elimu

Wahusika wengi waliosoma walionekana katika jamii, lakini sio wote waliweza kupata matumizi stahiki kwa uwezo wao. Msomaji hukutana na shujaa, amevunjika moyo na amepotea katika mgogoro uliopo riwaya ya A. Pushkin "Eugene Onegin"... Mtukufu kijana mara moja anamvutia Tatyana Larina aliyesomwa vizuri na ukweli kwamba haonekani kama wenyeji wa kijiji, na zaidi, anamkumbusha shujaa wa riwaya za hisia. Onegin alikuwa kuchoka na kila kitu, sayansi haileti raha, na hata upendo hauwezi kuokoa shujaa. Eugene, mwakilishi wa vijana wenye busara wasomi, hakuweza kamwe kutambua uwezo wake mwishoni mwa kazi.
"Mtu asiye na busara" katika fasihi ni shujaa ambaye anaweza kufanya chochote, lakini hataki chochote. Huyu ni Grigory Pechorin kutoka kwa riwaya ya M. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"... Pechorin ni afisa mchanga, mtu mashuhuri ambaye hakuweza kupata furaha, licha ya ukweli kwamba ulimwengu umejaa fursa. Gregory mara nyingi anachambua matendo yake, lakini bado anasikitika. Pechorin ni mjanja sana, lakini yeye mwenyewe anafikiria kuwa alipewa miadi ya juu, hakufikiria tu. Lermontov katika riwaya yake analeta shida ya kutoweza kupata matumizi stahiki kwa "nguvu kubwa" ambazo mtu amepewa.
Inatokea kwamba hata mtu mwenye uwezo hawezi au hawataki kutambua uwezo wake. Wacha tugeukie riwaya ya Goncharov Oblomov... Mhusika mkuu ni mtu mwenye umri wa makamo ambaye anapendelea kulala kitandani kwa sehemu kubwa ya maisha yake. Ilya Ilyich ana roho ya fadhili, moyo mkweli, na yeye mwenyewe sio tabia ya kijinga, lakini katika hali ya jamii ya kisasa Oblomov hataki kufanya kazi. Ni Olga Ilyinskaya tu ndiye aliyemwongoza shujaa huyo kubadili mtindo wake wa maisha kwa muda mfupi, lakini mwishowe Oblomov anarudi mahali pake hapo awali, bila kumshinda uvivu wake.

Kuzingatia maendeleo ya kibinafsi

Kwa wengine, ni ujuzi na utambuzi wa uwezo wao ambao ndio msingi, kwa hivyo wako tayari kukataa maadili ya kiroho. IN riwaya ya Turgenev "Baba na Wana" Evgeny Bazarov - daktari wa baadaye ambaye dawa ni kila kitu. Mhusika mkuu ni nihilist, na sayansi tu inabaki kuwa takatifu kwake. Kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe, Eugene anaelewa kuwa anauwezo wa hisia za zabuni, hata hivyo, mfano wa elimu ya matibabu kwake bado iko mahali pa kwanza. Kama mwanzoni mwa riwaya, tunaona Bazarov akienda kwenye kinamasi kwa vyura kwa majaribio, kwa hivyo mwisho wa kazi, wakati shujaa tayari amependa, hasisahau juu ya mazoezi ya matibabu, pia anamharibu.
Fasihi mara nyingi huibua swali la mada juu ya kupata maana ya maisha, na mshairi wa Ujerumani Johann Wolfgang Goethe sio ubaguzi. IN Fauste mhusika mkuu ni fikra halisi, daktari mwenye ujuzi ambaye alijua falsafa, theolojia na sheria. Walakini, bado alijiona mjinga, na tu baada ya vituko pamoja na shetani Mephistopheles, shujaa huyo anatambua kuwa maana ya maisha yake ni katika maendeleo ya kibinafsi. Kiu yake ya maarifa iliokoa roho yake, na ilikuwa tu katika elimu na maarifa ya ulimwengu ambapo Faust alipata furaha ya kweli. Wala upendo, au uzuri, au utajiri haukuweza kumhimiza shujaa kama hamu ya kuelimika.
Ni ngumu kusema kuwa elimu ni muhimu, na wengine wanaamini kuwa ujuzi wa sayansi ni juu ya yote. Wacha tukumbuke "Odu siku ya kupaa ... ya Elisabeth" na Mikhail Lomonosov... Tukinukuu kifungu kutoka kwa kazi hiyo, tunataka kutambua kwamba katika karne ya 18, elimu pia ilithaminiwa sana. "Sayansi za vijana hulishwa, shangwe hupewa wazee, wamepambwa katika maisha ya furaha, katika ajali wanathaminiwa" - hii ndio haswa anayetangaza mshairi mkubwa wa Urusi. Kwa kweli, ukiangalia mafanikio na mafanikio ya Lomonosov, itakuwa ngumu kutokubaliana na jinsi elimu na utaftaji wa maarifa ni muhimu. Mtu wa kawaida kutoka mikoa alifanya kazi na mji mkuu, akielezea mwendo wa mawazo ya kisayansi ya Urusi.

Jukumu la kitabu katika maisha ya mwanadamu

Mtu mwenye elimu kawaida ni mwerevu na anasomeka vizuri. Ni ngumu kufikiria mtu anayejitahidi kupata maarifa ambaye hatambui mamlaka ya vitabu na, kwa kanuni, hapendi kusoma. Tunakutana na ushawishi mkubwa wa kitabu juu ya hatima ya mhusika katika riwaya ya F. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"... Mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov, huenda kwa mauaji, baada ya hapo akaanguka katika hali mbaya ya kufikiria juu ya kitendo chake. Anaishi kwa kuogopa kufunuliwa kwa dhambi yake na kwa hivyo karibu anaenda wazimu, lakini shukrani kwa Sonya Marmeladova, ambaye humsomea kipindi kutoka kwenye Biblia, anapata wokovu. Sehemu kutoka kwa kitabu kitakatifu ilisimulia juu ya ufufuo wa Lazaro, na hii ndiyo ilikuwa ufunguo kuu wa uamuzi wa Raskolnikov: ili roho ije kuzaliwa upya, toba ya dhati ni muhimu. Kwa hivyo shukrani kwa kitabu - Biblia, shujaa anachukua njia ya ufufuo wa maadili.
Wengi sio wapuuzi tu juu ya kusoma na kusoma, lakini wanaamini kweli kuwa maisha ni bora kufanya bila hiyo. Hii ndio hali tunayoweza kuona katika riwaya ya Ulimwengu Mpya wa Jasiri na Aldous Huxley... Njama hiyo inajitokeza haraka katika aina ya dystopia, ambapo vitabu ni marufuku kabisa, zaidi ya hayo, chuki ya kusoma imeingizwa katika tabaka la chini. Ni Savage tu anayejaribu kukumbusha jamii kwamba haiwezekani kuishi kama hii, na sayansi na sanaa hazipaswi kukatazwa. Jamii ya hedonistic kwa kweli ni udanganyifu ambao shujaa hawezi kubeba. Kwa gharama ya "ulimwengu mpya jasiri" ambao haupo, mwandishi anasisitiza tu jinsi kitabu hicho ni muhimu kwa malezi ya mtu.
Kwa kushangaza, wataalam wengine wanaotambuliwa wanastahili mafanikio yao sio sana kwa elimu kama mapenzi yao ya fasihi. Kusoma kulimchochea W. Shakespeare kuandika mikasa mikubwa ambayo hata yule mwanafunzi ambaye hasomi kusoma amesikia mengi. Lakini mshairi wa Kiingereza hakupata elimu ya juu, ilikuwa uwezo wake wa kuchora maoni muhimu na ya kupendeza kutoka kwa vitabu ambavyo vilimsaidia Shakespeare kufikia urefu kama huu. Kwa hivyo mwandishi wa Ujerumani Goethe alipata mafanikio ya fasihi kutokana na ukweli kwamba katika ujana wake alitumia wakati wake wa bure kusoma. Mtu msomi, kwa kweli, ana uwezo wa kujitambua, lakini bila kusoma vitabu ni ngumu zaidi kutambua uwezo wao.

Elimu kama wito wa baadaye

Katika hadithi ya A. Chekhov "Ionych" mhusika mkuu ni daktari mchanga wa zemstvo. Mwanzoni mwa kazi, Dmitry Startsev hutumia wakati na familia ya Turkin, ambayo ilizingatiwa "mwenye elimu zaidi na talanta." Walakini, baada ya Ekaterina Ivanovna kukataa kujitolea kuoa, alihama kutoka kwa nyumba hii na akakatishwa tamaa na wakaazi wake. Miaka kadhaa ilipita, na wakati huu Startsev alianza kutazama tofauti kwa vitu vingi, pamoja na wito wake. Ikiwa mapema elimu yake ya matibabu ilimchochea kufanya kazi, sasa anapenda pesa tu. Wakati wowote, ni muhimu sana kubaki na shauku juu ya wito wako ili elimu ilete mapato tu, bali pia raha.
Watu wengi wanahitaji talanta kupata wito wao, lakini elimu pia ni muhimu kuikuza. Mkubwa Alexander Pushkin alisoma katika Imperial Tsarskoye Selo Lyceum, ambapo pia aliendeleza ustadi wake wa ushairi. Pia aliinua mada ya wito katika kazi yake, akizungumzia mashairi. Moja ya mashairi juu ya hatima ya mshairi ni kazi "Nabii", ambapo mshairi amepewa kusudi la kimungu shukrani kwa metamorphoses. Kama shujaa wa sauti, Pushkin anajumuisha wito wake, lakini katika maisha halisi, elimu, kwa kweli, ilimsaidia sana.

Wakati wa kupitisha Mtihani wa Jimbo la Umoja (lugha ya Kirusi), shida za wanafunzi zinaweza kuwa tofauti. Hii ni kwa sababu ya ugumu wa kuhalalisha mambo kadhaa ya mada zinazopendekezwa kwa maandishi. Nakala iliyobaki itajadili utumiaji sahihi wa hoja anuwai.

Habari za jumla

Shida anuwai katika mtihani husababishwa sio sana na ukosefu wa mwanafunzi wa habari yoyote juu ya mada. Uwezekano mkubwa zaidi, mwanafunzi hana uwezo wa kutumia habari aliyonayo kwa njia sahihi. Kwa sababu hii, taarifa zinazohitajika hazijathibitishwa kikamilifu au sio muhimu ili kufanikiwa na kazi hiyo. Kwanza, taarifa zinapaswa kuundwa, na kisha haki zinazolingana kwao - shida na hoja. Lugha ya Kirusi imejumuishwa sana. Taarifa zote na uhalali lazima ubebe mzigo fulani wa semantic. Nakala iliyobaki itashughulikia mada na hoja anuwai.

Shida ya lugha ya Kirusi

Kuhifadhi msamiati ni jukumu la kila mtu. Shida za lugha ya Kirusi zinafunuliwa katika kazi anuwai. Kutafakari juu ya mada hii kunaweza kupatikana katika nathari ya zamani na ya kisasa. Katika kazi zao, waandishi pia waliweka hoja. Shida ya lugha ya Kirusi, kwa mfano, imefunuliwa katika kazi ya Knyshev. Ndani yake, mwandishi huzungumza kwa njia ya kuchekesha juu ya wapenzi wa maneno yaliyokopwa. Kazi yake "O ujinga mkubwa na hodari wa Kirusi wa hotuba uliotawaliwa na vitu hivi. Mada inayohusiana inafunuliwa na M. Krongauz. Kulingana na mwandishi, shida za lugha ya kisasa ya Kirusi ni kueneza kwa mazungumzo na maneno yanayohusiana na Mtandao, mitindo , mwenendo wa vijana. Katika kitabu chake, anaelezea Kichwa cha kazi kinajisemea yenyewe: "Lugha ya Kirusi iko karibu na mshtuko wa neva."

Swali la lengo na njia za kuifikia imekuwa na wasiwasi kwa wanadamu tangu nyakati za zamani. Waandishi wengi, wanafalsafa na watu mashuhuri wa umma wameyatafakari juu yake na kuleta hoja za kihistoria, maisha na fasihi ili kudhibitisha hoja yao. Katika Classics za Kirusi, pia, kulikuwa na majibu na mifano mingi, ikithibitisha, kama sheria, madai kwamba njia za kufanikiwa lazima zilingane katika kila kitu na kile kinachohitajika kupatikana, vinginevyo inapoteza maana yote. Katika mkusanyiko huu, tumeorodhesha mifano ya kushangaza na ya kuonyesha kutoka kwa fasihi ya Kirusi kwa insha ya mwisho katika mwelekeo "Malengo na Njia".

Katika riwaya ya Pushkin "Binti wa Kapteni", mhusika mkuu kila wakati alichagua njia sahihi za kufikia malengo, hata hivyo, sio mzuri sana. Shukrani kwa hii, Grinev anarudi kutoka kwa mjinga mtukufu mjinga kuwa afisa, mkweli, tayari kujitolea maisha yake kwa jina la wajibu. Baada ya kula kiapo cha utii kwa yule mfalme, yeye hutumikia kwa uaminifu, kutetea ngome hiyo, na hata kifo mikononi mwa wanyang'anyi waasi haimtishi. Kwa uaminifu tu, alitafuta upendeleo wa Masha, na akapata mafanikio. Upingaji wa Peter Grinev katika riwaya - Shvabrin - badala yake, hutumia njia yoyote kufikia lengo, akichagua mbaya zaidi kati yao. Baada ya kuanza njia ya usaliti, anafuata faida ya kibinafsi, anadai malipo kutoka kwa Masha, wakati hajamdharau kumfanya mweusi machoni pa Peter. Katika uchaguzi wa malengo na njia, Alexey anaongozwa na woga wa akili na masilahi ya kibinafsi, kwa sababu hana maoni juu ya heshima na dhamiri. Mary anamkataa kwa sababu hii, kwa sababu lengo nzuri haliwezi kupatikana kwa udanganyifu.
Je! Lengo kuu linapaswa kuwa nini ikiwa ukatili, udanganyifu na maisha ya wanadamu ndio njia ya kufanikisha hilo? Katika riwaya ya M.Yu. Malengo ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Malengo ya Grigory Pechorin ni ya kitambo, yaliyomo katika hamu ya ushindi wa pili, ambayo anachagua njia ngumu na wakati mwingine mbaya. Iliyofichika katika ushindi wake ni utaftaji wa kuendelea wa maana ya maisha, ambayo shujaa hawezi kupata. Katika utaftaji huu, yeye hujiangamiza sio yeye tu, bali pia kila mtu anayemzunguka - Princess Mary, Bela, Grushnitsky. Ili kufufua roho yake mwenyewe, hucheza na hisia za wengine, bila kujua kuwa sababu ya misiba yao. Lakini katika mchezo na maisha yake mwenyewe, Grigory hupoteza matumaini, hupoteza wale watu wachache ambao alikuwa wapenzi kwake. "Niligundua kuwa kutafuta furaha iliyopotea ni ujinga," anasema, na lengo la kufikia nguvu nyingi na huzuni ya watu wengine imewekwa kuwa ya uwongo na isiyoweza kufikiwa.
Katika ucheshi A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" jamii ambayo Chatsky analazimika kuwa, anaishi kulingana na sheria za soko, ambapo kila kitu kinunuliwa na kuuzwa, na mtu ni wa thamani sio kwa sifa zake za kiroho, lakini kwa saizi ya mkoba wake na mafanikio katika kazi yake. Mashuhuri na wajibu hapa hakuna chochote mbele ya umuhimu wa cheo na jina. Ndio sababu Alexander Chatsky anageuka kuwa haeleweki na kukataliwa kwenye duara ambapo malengo ya wafanyabiashara hutawala, akihalalisha njia yoyote.
Anaingia kwenye mapambano na jamii ya Famus, changamoto Molchalin, ambaye huenda kwa udanganyifu na unafiki ili kupata nafasi ya juu. Hata kwa mapenzi, Alexander anaonekana kuwa mpotevu, kwa sababu hachafui lengo kwa njia mbaya, anakataa kufinya upana na heshima ya moyo wake katika mfumo mwembamba wa dhana zinazokubalika na mbaya ambazo nyumba ya Famusov imejaa.
Mtu ni wa thamani kwa matendo yake. Lakini sio kila wakati matendo yake, hata ikiwa chini ya lengo kubwa, yanaonekana kuwa mazuri. Katika riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky Rodion Raskolnikov anaamua mwenyewe swali muhimu kutoka kwa maoni ya maadili: mwisho unahalalisha njia? Je! Yeye, kulingana na nadharia yake, anaweza kutupa maisha ya watu kwa hiari yake mwenyewe?
Jibu liko katika kichwa cha riwaya: Uchungu wa akili wa Raskolnikov, baada ya ukatili alioufanya, thibitisha kuwa hesabu yake ilikuwa sahihi, na nadharia hiyo ilikuwa mbaya. Lengo, ambalo linategemea njia zisizo za haki na zisizo za kibinadamu, hujishusha thamani yenyewe, inakuwa jinai ambayo mapema au baadaye italazimika kuadhibiwa.
Katika riwaya ya M.A. Sholokhov "Quiet Don" hatima ya mashujaa ilifagiliwa mbali na mambo ya kimapinduzi. Grigory Melekhov, ambaye anaamini kwa dhati katika siku zijazo zenye furaha na nzuri za kikomunisti, yuko tayari kutoa maisha yake kwa ustawi na ustawi wa ardhi yake ya asili. Lakini katika muktadha wa maisha, maoni mkali ya kimapinduzi hayana ufanisi, yamekufa. Gregory anaelewa kuwa mapambano kati ya wazungu na nyekundu, ambayo yanaonekana kulenga "kesho nzuri," kwa kweli ni vurugu na kisasi dhidi ya wanyonge na wapinzani. Kauli mbiu nzuri ni udanganyifu, na ukatili na jeuri ya njia hizo zimefichwa nyuma ya lengo kuu. Ubora wa roho hairuhusu yeye kukubaliana na uovu na dhuluma anayoiona karibu. Akiteswa na mashaka na utata, Gregory anajaribu kupata njia sahihi tu ambayo itamruhusu kuishi kwa uaminifu. Hawezi kuhalalisha mauaji mengi yaliyofanywa kwa jina la wazo la roho ambalo haamini tena.
Riwaya ya A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" ni utafiti unaohusiana na historia ya kisiasa ya USSR, kulingana na Solzhenitsyn, "uzoefu wa utafiti wa kisanii", ambapo mwandishi anachambua historia ya nchi - utopia ambayo inaunda bora ulimwengu juu ya kifusi cha maisha ya binadamu, wahasiriwa wengi na uwongo ambao wamejificha kwa sababu za kibinadamu. Bei ya udanganyifu wa furaha na amani, ambayo hakuna nafasi ya ubinafsi na upinzani, ni ya juu sana. Shida ya riwaya ni tofauti, kwani inajumuisha maswali mengi ya maadili: inawezekana kuhalalisha uovu kwa jina la wema? Je! Wahasiriwa na wauaji wao wanafananaje? Ni nani anayehusika na makosa yaliyofanywa? Ikisaidiwa na wasifu tajiri, nyenzo za utafiti, kitabu hicho humwongoza msomaji kwa shida ya njia na njia, ikimshawishi kwamba moja haimkubali mwenzake.
Mtu ni wa asili katika kutafuta furaha kama maana kuu ya maisha, lengo lake kuu. Kwa ajili yake, yuko tayari kutumia njia yoyote, lakini haelewi kuwa hii sio lazima. Mhusika mkuu wa hadithi V.M. "Buti" za Shukshin - kwa Sergei Dukhanin - udhihirisho wa hisia za zabuni sio rahisi kabisa, kwa sababu hatumii huruma isiyo na sababu na hata ana aibu nayo. Lakini hamu ya kumpendeza mpendwa wake, hamu ya furaha, inamsukuma kwa taka kubwa. Fedha zilizotumiwa kwa ununuzi wa zawadi ghali zinageuka kuwa dhabihu isiyo ya lazima, kwa sababu mkewe alihitaji umakini tu. Ukarimu na hamu ya kutoa joto na matunzo hujaza roho ngumu ya shujaa, lakini bado ni nyeti na furaha, ambayo, kama ilivyotokea, sio ngumu sana kupata.
Katika riwaya ya V.A. Kaverin "Wakuu wawili" shida ya mwisho na njia imefunuliwa katika makabiliano kati ya wahusika wawili - Sanya na Camomile. Kila mmoja wao anaongozwa na malengo yake mwenyewe, kila mmoja anaamua ni nini ni muhimu kwake. Kutafuta suluhisho, njia zao hutengana, hatima hukabiliana nao kwenye duwa ambayo huamua miongozo ya maadili ya kila moja, inathibitisha nguvu nzuri ya moja, na udhalili mbaya wa mwingine. Sanya anaongozwa na matakwa ya dhati ya kweli, yuko tayari kwa njia ngumu lakini ya moja kwa moja ya kupata ukweli na kuwathibitishia wengine. Chamomile hufuata malengo madogo, kuyafikia kwa njia ndogo ndogo: uwongo, usaliti na unafiki. Kila mmoja wao anapitia shida ya chaguo, ambayo ni rahisi kujipoteza na wale unaowapenda kweli.
Mtu sio kila wakati anafahamu wazi lengo lake. Katika Kirumi L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy Andrei Bolkonsky yuko katika kutafuta mwenyewe na nafasi yake maishani. Miongozo yake ya kutetereka ya maisha inaathiriwa na mitindo, jamii, maoni ya marafiki na jamaa. Anajiuliza juu ya umaarufu na ushujaa wa kijeshi, ndoto za kufanya kazi katika huduma, lakini sio tu kufikia viwango vya juu, lakini kupata utukufu wa milele wa mshindi na shujaa. Anaenda vitani, ukatili na vitisho ambavyo mara moja vilimwonyesha upuuzi wote na udanganyifu wa ndoto zake. Yeye hayuko tayari, kama Napoleon, kwenda kwenye utukufu juu ya mifupa ya askari. Tamaa ya kuishi na kufanya maisha ya watu wengine iwe nzuri kuweka malengo mapya kwa Bolkonsky. Kukutana na Natasha kunatia upendo katika roho yake. Walakini, kwa wakati ambao unahitaji nguvu na uelewa kutoka kwake, yeye hujitoa chini ya uzito wa hali na anakataa upendo wake. Anasumbuliwa tena na mashaka juu ya usahihi wa malengo yake mwenyewe, na tu kabla ya kifo chake, Andrei anatambua kuwa wakati mzuri wa maisha, zawadi zake kubwa ziko katika upendo, msamaha na huruma.
Tabia humfanya mtu. Anaelezea malengo na miongozo ya maisha yake. Katika "Barua za Mema na Nzuri" D.S. Likhachev, shida ya lengo na njia za kuifikia inachukuliwa na mwandishi kama moja ya muhimu zaidi, ikitengeneza kwa msomaji mchanga wazo la heshima, jukumu, ukweli. "Mwisho unahalalisha njia" ni fomula ambayo haikubaliki kwa mwandishi. Kinyume chake, kila mtu anapaswa kuwa na lengo maishani, lakini njia anazotumia kufikia kile anachotaka sio muhimu sana. Ili kuwa na furaha na kupatana na dhamiri yako mwenyewe, unahitaji kufanya uchaguzi kwa kupendelea maadili ya kiroho, ukipendelea matendo mema na mawazo mazuri.

Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

S. Aleksievich "Uvita sio uso wa mwanamke ... "

Mashujaa wote wa kitabu hicho hawakuwa tu na vita tu, lakini pia kushiriki katika uhasama. Wengine walikuwa wanajeshi, wengine walikuwa raia, washirika.

Wasimulizi wanahisi kuwa hitaji la kusawazisha majukumu ya kiume na ya kike ni shida. Wanaisuluhisha kwa kadiri wanavyoweza.Kwa mfano, wanaota kuwa uke na uzuri wao utahifadhiwa hata katika kifo. Kamanda-shujaa wa kikosi cha sapper anajaribu kutaraza kwenye chumba cha kuchimba jioni. Wanafurahi ikiwa wataweza kutumia huduma za mtunza nywele karibu kwenye mstari wa mbele (hadithi ya 6). Mpito kwa maisha ya amani, ambayo yalionekana kama kurudi kwa jukumu la kike, pia sio rahisi. Kwa mfano, mshiriki katika vita, hata wakati vita vimekwisha, wakati wa kukutana na kiwango cha juu, anataka tu kulaumiwa.

Mwanamke anawajibika kwa asiye shujaa. Ushuhuda wa wanawake unaturuhusu kuona jinsi ilivyokuwa kubwa wakati wa miaka ya vita jukumu la shughuli "zisizo za kishujaa", ambazo sisi wote kwa urahisi hutaja kama "biashara ya wanawake". Hii sio tu juu ya kile kinachotokea nyuma, ambapo mzigo wote wa kudumisha maisha ya nchi ulimwangukia mwanamke.

Wanawake wanawatunza waliojeruhiwa. Wanaoka mkate, huandaa chakula, wanaosha kitani cha askari, wanapambana na wadudu, wanapeleka barua kwa mstari wa mbele (hadithi ya 5). Wanalisha mashujaa waliojeruhiwa na watetezi wa Nchi ya Baba, wao wenyewe wanateseka sana na njaa. Katika hospitali za jeshi, usemi "uhusiano wa damu" umekuwa halisi. Wanawake walioanguka kutokana na uchovu na njaa walitoa damu yao kwa mashujaa waliojeruhiwa, bila kujihesabu kama mashujaa (hadithi ya 4). Wanajeruhiwa na kuuawa. Kama matokeo ya njia iliyosafiri, wanawake hubadilika sio tu ndani, lakini pia nje, hawawezi kuwa sawa (sio bure kwamba mama yao mwenyewe hatambui mmoja wao). Kurudi kwa jukumu la kike ni ngumu sana na inaendelea kama ugonjwa.

Hadithi ya Boris Vasiliev "The Dawns Here are Quiet ..."

Wote walitaka kuishi, lakini walikufa ili watu waweze kusema: "Na asubuhi hapa kuna utulivu ..." Mapambazuko yenye utulivu hayawezi kuambatana na vita, na kifo. Walikufa, lakini walishinda, hawakuruhusu fascist mmoja kupita. Tulishinda kwa sababu waliipenda sana Nchi ya Mama.

Zhenya Komelkova ni mmoja wa wawakilishi mkali, hodari na jasiri zaidi wa wapiganaji wa kike aliyeonyeshwa kwenye hadithi. Vituko vyote vya kuchekesha na vya kushangaza zaidi vinahusishwa na Zhenya kwenye hadithi. Ukarimu wake, matumaini, uchangamfu, kujiamini, chuki isiyolinganishwa ya maadui bila kukusudia huvutia kwake na kusababisha pongezi. Ili kuwadanganya wahujumu wa Kijerumani na kuwalazimisha kwenda njia ndefu kuzunguka mto, kikosi kidogo cha wasichana - wapiganaji walipiga kelele msituni, wakijifanya kuwa ni watu wa mbao. Zhenya Komelkova alifanya onyesho la kushangaza la kuogelea hovyo katika maji ya barafu mbele ya Wajerumani, mita kumi kutoka kwa bunduki za adui. Katika dakika za mwisho za maisha yake, Zhenya alijiwasha moto mwenyewe, ili kuzuia tishio kutoka kwa Rita na Fedot Vaskov waliojeruhiwa vibaya. Alijiamini mwenyewe, na, akiwaongoza Wajerumani mbali na Osyanina, hakuwahi hata kidogo kwa muda kuwa kila kitu kitaisha vizuri.

Na hata wakati risasi ya kwanza ilipiga kando, alishangaa tu. Baada ya yote, ilikuwa ujinga sana na haiwezekani kufa akiwa na umri wa miaka kumi na tisa ..

Ujasiri, utulivu, ubinadamu, hali ya juu ya wajibu kwa nchi ya mama hutofautisha kamanda wa kikosi, sajenti mdogo Rita Osyanina. Mwandishi, akizingatia picha za Rita na Fedot Vaskov katikati, tayari katika sura za kwanza anazungumza juu ya maisha ya zamani ya Osyanina. Jioni ya shule, kukutana na Luteni - mlinzi wa mpaka Osyanin, mawasiliano ya kupendeza, ofisi ya Usajili. Halafu - chapisho la mpaka. Rita alijifunza kufunga waliojeruhiwa na kupiga risasi, kupanda farasi, kutupa mabomu na kujikinga na gesi, kuzaliwa kwa mtoto wa kiume, na kisha ... vita. Na katika siku za kwanza za vita, hakupoteza - aliokoa watoto wa watu wengine, na hivi karibuni aligundua kuwa mumewe alikuwa amekufa katika kituo cha maskani siku ya pili ya vita katika vita vya kushtaki.

Walitaka kumpeleka nyuma zaidi ya mara moja, lakini kila wakati alionekana tena kwenye makao makuu ya eneo lenye maboma, mwishowe, walimchukua kama muuguzi, na miezi sita baadaye walimpeleka kusoma kwenye tanki ya kupambana na ndege shule.

Zhenya alijifunza kuchukia maadui kimya kimya na bila huruma. Kwa msimamo, alipiga puto la Ujerumani na mtangazaji aliyeachiliwa.

Wakati Vaskov na wasichana walipohesabu Wanazi wanaoibuka kutoka kwenye vichaka - kumi na sita badala ya mbili zilizotarajiwa, msimamizi aliwaambia kila mtu nyumbani: "Ni mbaya, wasichana, ni biashara."

Ilikuwa wazi kwake kwamba hawangeweza kushikilia kwa muda mrefu dhidi ya meno ya maadui zao wenye silaha, lakini jibu thabiti la Rita: "Sawa, waangalie wanapitia?" - ni wazi, Vaskova aliimarishwa sana katika uamuzi huo. Mara mbili Osyanina alimuokoa Vaskov, akijichoma moto, na sasa, baada ya kupata jeraha la mauti na kujua msimamo wa Vaskov aliyejeruhiwa, hataki kuwa mzigo kwake, anaelewa umuhimu wa kuleta sababu yao ya kawaida kwa mwisho, kuwazuia wahujumu wa kifashisti.

"Rita alijua kuwa jeraha lilikuwa mbaya, kwamba ingekuwa ndefu na ngumu kwake kufa."

Sonya Gurvich - "mtafsiri", mmoja wa wasichana katika kikundi cha Vaskov, "mji" wa nguruwe; mwembamba kama chemchemi ya chemchemi. "

Mwandishi, akizungumzia maisha ya zamani ya Sonya, anasisitiza talanta yake, upendo wa mashairi, ukumbi wa michezo. Boris Vasiliev Anakumbuka. " Asilimia ya wasichana wenye akili na wanafunzi mbele walikuwa kubwa sana. Mara nyingi - watu safi. Kwao, vita ilikuwa ya kutisha zaidi ... Mahali pengine kati yao Sonia Gurvich alipigania vile vile ”.

Na kwa hivyo, akitaka kufanya kitu cha kupendeza, kama rafiki mwandamizi, mzoefu na anayejali, msimamizi, Sonya anakimbilia mkoba, ambao alisahau kwenye kisiki msituni, na akafa kwa kupigwa na kisu cha adui kifuani.

Galina Chetvertak ni yatima, mwanafunzi wa nyumba ya watoto yatima, mwotaji ndoto, aliyepewa asili na ndoto dhahiri ya kufikiria. Nyembamba, "zamuhryshka" mdogo Galka hakutoshea viwango vya jeshi iwe kwa urefu au umri.

Wakati, baada ya kifo cha rafiki yake, Galka alimuamuru msimamizi avae buti zake, "mwilini, hadi kuzimia, alihisi kisu kikipenya kwenye tishu, akasikia kuburudika kwa nyama iliyochanwa, akasikia harufu nzito ya damu. Na hii ilisababisha kutisha, chuma cha kutisha ... ”Na maadui wa karibu walilala, hatari ya mauti ilionekana.

Mwandishi anasema, "Ukweli ambao wanawake walikumbana nao vitani ulikuwa mgumu sana kuliko kitu chochote wangeweza kufikiria wakati wa kukata tamaa kabisa wa ndoto zao. Msiba wa Gali Chetvertak ni juu ya hii. "

Bunduki ya mashine ilipiga muda mfupi. Kutoka hatua kumi alipiga nyembamba, iliyokuwa nyuma wakati wa kukimbia, na Galya akatia uso wake ardhini na kutawanyika, na hakuondoa mikono yake, akapinda kwa hofu kutoka kwa kichwa chake.

Kila kitu kwenye barafu kiliganda. "

Liza Brichkina alikufa wakati wa kazi. Kwa haraka kufika kwenye kuvuka, kutoa ripoti juu ya hali iliyobadilika, Lisa alizama kwenye kinamasi:

Moyo wa mpiganaji mgumu, shujaa-mzalendo F. Vaskov hujaa maumivu, chuki na mwangaza, na hii inaimarisha nguvu yake, inampa fursa ya kuhimili. Feat moja - utetezi wa Nchi ya Mama - inamsawazisha sajenti mkuu Vaskov na wasichana watano ambao "wanaweka mbele yao, Urusi yao" kwenye ukingo wa Sinyukhina.

Hivi ndivyo nia nyingine ya hadithi hiyo inavyotokea: kila mtu katika sekta yake ya mbele lazima afanye iwezekanavyo na haiwezekani kwa ushindi, ili asubuhi iwe utulivu.

Antipode ya Frost - Pavel Mechik. Katika riwaya, yeye ni "shujaa". Huyu ni kijana mdogo aliyejiunga na kikosi hicho kwa hamu tu. Lakini mara moja alikatishwa tamaa na maoni, kwa sababu ambayo "aliacha" kuwa msomi wa jiji. Lakini Mechik aliificha kutoka kwa kila mtu. Watu waliomzunguka Paulo, walimletea tamaa nyingi, kwa sababu waligeuka kuwa hawakubaliani na mashujaa hao "bora", ambao waliundwa na mawazo mafupi ya vijana. bado dhaifu, kwani katika hadithi zaidi anasaliti wanachama wa kikosi. Mechik iliwekwa doria na Levinson, kiongozi wa kikosi hicho, lakini Pavel aliona hii sio kweli na, akishindwa kutimiza wajibu wake, alitoweka msituni, ambayo ilisababisha kifo cha kikosi hicho. "... Mtu wa panga, ambaye alikuwa tayari amesafiri mbali sana, alitazama kote: Morozka alikuwa akiendesha gari nyuma yake. Kisha kikosi na Morozka walipotea karibu na bend ... Alilala. Hakuelewa ni kwanini alitumwa mbele. Alitupa kichwa chake, na hali ya usingizi ilimwacha mara moja, ikibadilishwa na hisia ya kutisha ya wanyama isiyoweza kulinganishwa: Cossacks walikuwa wamesimama barabarani ... "

Mechik alitoweka na kuokoa maisha yake tu, akiweka maisha ya wanachama wa kikosi kwenye mstari. Fadeev huzingatia sio vita wenyewe, lakini kwa wakati kati yetu, wakati unakuja wakati wa kupumzika, pumzika. Vipindi hivi, vinavyoonekana kuwa vya "amani", vimejaa mvutano wa ndani na mzozo: iwe kesi ya kubamiza samaki, na kuchukuliwa kwa nyama ya nguruwe kutoka kwa Mkorea, au kungojea matokeo ya utambuzi wa Metelitsa. Ujenzi huu una maana ya kina ya hadithi: maadili na maadili, shida za kiitikadi na kisiasa na ufahamu wao wa falsafa ni muhimu. Treni ya mawazo ya wahusika, tabia zao, kutupa ndani kwa uhusiano na kila kitu kinachotokea karibu - hii ndio Fadeev aliita "uteuzi wa nyenzo za kibinadamu."

Kwa hali hii, picha ya Morozka, mmoja wa mashujaa wa riwaya, inavutia. Kwa kweli, uwepo wake katikati ya kazi unaelezewa na ukweli kwamba yeye ni mfano wa mtu mpya anayepata "mabadiliko". Mwandishi alizungumza juu yake katika hotuba yake: "Frost ni mtu mwenye zamani ngumu ... Angeweza kuiba, aliapa kwa jeuri, angeweza kusema uwongo, kunywa. Tabia hizi zote za tabia yake bila shaka ni kasoro zake kubwa. Lakini katika wakati mgumu, wa uamuzi wa mapambano, alifanya kama inahitajika kwa mapinduzi, akishinda udhaifu wake. Mchakato wa ushiriki wake katika mapambano ya kimapinduzi ulikuwa mchakato wa malezi ya utu wake ... "

Akizungumzia juu ya uteuzi wa "nyenzo za kibinadamu", mwandishi hakuzingatia wale tu ambao walihitajika na mapinduzi. Watu "wasiofaa" kwa kujenga jamii mpya wametupwa bila huruma. Mechik ni shujaa kama huyo katika riwaya. Sio bahati mbaya kwamba mtu huyu, kwa asili ya kijamii, ni wa wasomi na anajiunga kwa uangalifu na kikosi cha washirika, kilichoongozwa na wazo la mapinduzi kama hafla kubwa ya kimapenzi. Mechik ni wa darasa tofauti, licha ya hamu yake ya kupigania mapinduzi, mara moja huwatenga wale walio karibu naye. "Kusema ukweli, mtu aliyeokolewa hakumpenda Morozka mara ya kwanza. Morozka hakupenda watu safi. Katika maisha yake, hawa walikuwa watu wabadilika-badilika, wasio na thamani na ambao hawawezi kuaminiwa. Huu ndio udhibitisho wa kwanza ambao Mechik hupokea. Mashaka ya Frost ni sawa na maneno ya V. Mayakovsky: "Msomi hapendi hatari, / Yeye ni mwekundu kwa wastani, kama figili." Maadili ya kimapinduzi yamejengwa kwa njia ngumu ya busara kwa ulimwengu na mwanadamu. Mwandishi wa riwaya mwenyewe alisema: "Mechik," shujaa "mwingine wa riwaya, ni" maadili "sana kwa maoni ya Amri Kumi ... lakini sifa hizi zinabaki kuwa za nje kwake, zinafunika ujamaa wake wa ndani , ukosefu wa kujitolea kwa sababu ya wafanyikazi, ubinafsi wake mdogo ". Hapa maadili ya Amri Kumi na kujitolea kwa sababu ya wafanyikazi hupingwa moja kwa moja. Mwandishi, akihubiri ushindi wa wazo la mapinduzi, haoni kuwa mchanganyiko wa wazo hili na maisha hubadilika kuwa vurugu dhidi ya maisha, ukatili. Kwa yeye, wazo linalodaiwa sio la kawaida, na kwa hivyo ukatili wowote ni haki.