Mbinu ya kutafsiri msitu wa rose. Mbinu ya kichaka cha rose

nyumbani / Kugombana

Rose bila shaka ni malkia wa kweli wa uzuri kati ya maua. Rose inayochanua ni kama mtu ambaye yuko tayari kwa maendeleo ya mara kwa mara, wazi kukutana na kila kitu kipya, kisichojulikana na cha kuvutia. Wanasaikolojia wanaotumia njia ya mchezo wa kuigiza wana hakika: baada ya kuangalia kwenye bud ya pink iliyofunguliwa, tunayo fursa ya kuona mambo mengi ya kuvutia na yasiyotarajiwa, kupata majibu ya maswali muhimu na, labda, hata kujikuta katika msingi sana. ya maua ... Jambo kuu ni kurejea mawazo.

Lakini kwanza, maneno machache kuhusu njia ya drama ya ishara yenyewe. Pia inaitwa "ndoto za kuamka" au "psychoanalysis kwa msaada wa picha." Mwanzilishi wa mwelekeo huu ni mwanasaikolojia wa Ujerumani Hanscarl Leiner. Na kikao kinaendelea hivi. Mtu ambaye ameketi vizuri kwenye kiti cha mkono au amelala juu ya kitanda anaalikwa kufikiria picha fulani, kwa mfano, Meadow, House, Mountain, Pango, Stream, Edge of the Forest, au hata Mchawi kwenye broomstick. Mteja anaulizwa kupumzika kabisa na kuzingatia maono yanayotokea mbele ya macho yake ya ndani, bila kusahau kumwambia mtaalamu katika maelezo yote kuhusu kila kitu kinachotokea katika mawazo yake.

Kama matokeo, akiwa katika hali ya maono, akifurahishwa na sauti laini, ya kutuliza ya sauti ya mtaalamu, mteja anaonekana kusema juu ya Brook, Ukingo wa Misitu au Maua, lakini kwa kweli, kwa fomu ya mfano, anaelezea. hali ya maisha yake mwenyewe.

Sasa hebu turudi kwenye roses zetu, au tuseme, kwenye kichaka cha rose. Hii mazoezi - kutafakari, ambayo unaweza kufanya safari ya kushangaza katika ufahamu wako mwenyewe na kufungua akiba yako ya ndani kwa maisha yenye usawa zaidi.

1. Keti kwa raha, funga macho yako, pumua kidogo ndani na nje. Kwa kifupi, pumzika.

2. Kisha fikiria kichaka cha waridi chenye maua mengi mazuri yanayochanua na bado machipukizi madogo sana, yaliyofungwa ... Acha kutazama kwenye mojawapo ya machipukizi haya ambayo hayajafunguliwa. Bado imezungukwa na kikombe cha kijani kibichi, lakini juu kabisa unaweza tayari kuona petal ya kwanza ya pink. Zingatia umakini wako wote kwenye ua hili.

3. Na sasa kikombe cha kijani kinaanza kufungua hatua kwa hatua. Inakuwa wazi kuwa ina sepals tofauti, ambayo hatua kwa hatua huondoka kutoka kwa kila mmoja, ikifunua petals mpya.

4. Hatimaye, petals zote zimefunguliwa - ua limechanua kikamilifu. Sikia harufu yake ya ajabu.

5. Kisha fikiria kwamba mionzi ya jua imeanguka juu ya rose. Inatoa mwanga wake na joto kwa maua maridadi.

6. Angalia ndani ya moyo wa waridi. Hapo utaona uso wa kiumbe fulani mwenye busara. Utasikia mara moja wema wake, huduma na upendo - anataka kukusaidia na anajua jinsi ya kufanya hivyo.

7. Zungumza naye kuhusu kile ambacho ni muhimu zaidi kwako leo. Uliza swali ambalo linakusumbua zaidi katika wakati huu wa maisha. Labda utapewa kitu au zawadi. Usikate tamaa. Jaribu kupata maana ya vidokezo na mafunuo ambayo umepokea, hata kama huelewi maana yake kabisa. Labda ufahamu utakuja baadaye ...

8. Sasa jitambulishe na rose. Tambua kwamba yeye na mtu mwenye busara anayekaa ndani yake yuko pamoja nawe kila wakati. Wakati wowote unaweza kuwasiliana nao, kuomba usaidizi, kutumia baadhi ya rasilimali na sifa zao. Kwa sababu wewe ni rose sana. Nguvu ambazo zilipumua maisha katika ua hili hufanya iwezekane kwako kufichua kiini chako, uwezo wako wa ndani.

9. Kisha jiwazie ukiwa kichaka cha waridi, ambacho mizizi yake huingia ardhini, ikijilisha maji yake, na maua na majani yanaelekezwa kwenye jua, yakiota katika miale yake ya upole. Kisha fungua macho yako.

Mchele. moja

Kwa kutumia njia ya "symboldrama",

kama njia ya kutambua mienendo ya kujitambua kingono kwa wanaume

S.A. Martynenko (Kharkov), J.L. Obukhov (Moscow) 1

Mbinu ya kuigiza ya kiishara, iliyopendekezwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani Hanscarl Leiner (1921-1996), ni moja wapo ya njia za kisasa za matibabu ya kisaikolojia, ambayo inalenga saikolojia ya kina 2.

Hadi hivi majuzi, mbinu zilizoelekezwa kwa uchanganuzi katika sexopathology ya nyumbani zilipingana na mbinu ya kitaalamu ya kitaalamu ya kliniki kuelewa mienendo ya maendeleo na malezi ya hamu ya ngono (libido). Walakini, uchunguzi wa kina wa uwezekano wa kutumia njia ya mchezo wa kuigiza katika mazoezi ya kliniki ya mtaalamu wa ngono ulifanya iwezekane kufunua uhusiano usio na masharti kati ya dhana za kimsingi za kijinsia ya kitamaduni na mifumo ya ukuzaji wa picha ya nia inayolingana inayotumika. katika mbinu ya kuigiza ishara.

Madhumuni ya kazi hii ni kuonyesha jinsi mienendo ya maendeleo ya michakato ya kufikiria katika uwasilishaji wa picha kwa kutumia mbinu ya kuigiza ya ishara, inayoonyesha sifa za kina za utu, inalingana moja kwa moja na awamu kuu za maendeleo ya libido ya kijinsia iliyoelezwa na prof. G.S. Vasilchenko (General sexopathology. Imehaririwa na GS Vasilchenko, 1977). Vasilchenko anafafanua "libido" (Kilatini "kivutio", "tamaa", "tamaa") zaidi kuliko inakubaliwa katika psychoanalysis. Kama unavyojua, katika psychoanalysis, libido ni nishati, msingi wa mabadiliko yote ya hamu ya ngono. Katika saikolojia ya uchanganuzi, K.G. Wazo la Jung la "libido" linatumika kwa maana iliyopanuliwa na linamaanisha "nishati ya kiakili" kama vile (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Kulingana na Vasilchenko, hamu ya kijinsia kwa mwanamume ni shauku kwa mwanamke kama mwenzi wa ngono na hamu ya kufanya ngono naye (General sexopathology. Ed. Na GS Vasilchenko, 1977). Vasilchenko anabainisha awamu zifuatazo za maendeleo ya libido:

libido ya dhana - inaonyeshwa na mtazamo wa kufikirika (dhana) kwa mwanamke na ukosefu wa uzoefu wa hisia; mvulana, kijana, mwanamume anafikiria tu mwanamke kwa mujibu wa mawazo yao ya kufikirika;

libido ya platonic - hatua hii ya upendeleo, pongezi, ukamilifu wa mwanamke; inajulikana na uwezo wa kijana au mwanamume kuchagua mwanamke mmoja, ambaye mawazo yote, tamaa, hisia zinajitolea - kana kwamba "... knight katika picha inayoangalia nyota na kusubiri" ( N. Gumilev); upande mbaya wa hatua ya maendeleo ya platonic ya libido ni kwamba sehemu ya hisia ya mahusiano ya ngono inaonekana kuwa chafu na ya dhambi;

erotic libido - ni sifa ya kugusa tactile, juu juu (bila kugusa sehemu za siri) na kina (kwa kugusa sehemu za siri) kubembeleza;

libido ya ngono, ambayo ngono hutokea;

ujinsia wa kukomaa ni uwezo wa kuunda uhusiano thabiti na mwenzi wa kudumu, ambayo inafanya uwezekano sio kukidhi mahitaji ya ngono tu, bali pia kutambua hitaji la kuunda familia; kujamiiana kukomaa kunaonyesha uwezo wa kujizuia na kujizuia.

Awamu hizi za ukuaji wa libido ya kijinsia ni sifa ya mchakato wa ontogenesis, wakati mtoto, kijana, na kisha mtu mzima anavutiwa na jinsia tofauti, kwanza juu ya dhana, kisha ya kimapenzi, kisha ya kimapenzi na, mwishowe, kwenye kiwango cha ngono. Wakati huo huo, mlolongo wa awamu za libido ya kijinsia iliyoelezwa na Vasilchenko pia ni tabia ya maendeleo ya hisia kuhusiana na kitu maalum cha upendo. Kwanza, hisia hupatikana katika kiwango cha platonic, kisha katika kiwango cha kimapenzi, basi kuna uhusiano wa kimapenzi, na kisha tu uhusiano hufikia kiwango cha ngono. Kufikia awamu ya kukomaa zaidi ya libido ya ngono haipuuzi awamu zilizopita. Wanaendelea kuchukua jukumu muhimu katika ngumu ngumu ya uhusiano wa kimapenzi, na kutengeneza msingi wa uhusiano wa kukomaa zaidi. Mchanganyiko wa awamu tofauti za libido ya ngono daima inawezekana. Kuhamia rasmi kwenye awamu inayofuata ya maendeleo ya libido ya ngono, mtu anaweza kimsingi kubaki ndani katika hatua za awali.

Kutengwa kwa awamu za ukuaji wa libido ya kijinsia ni muhimu kwa matibabu ya kisaikolojia ya ukiukaji wa tabia ya ngono, ambayo inaweza kusababishwa na kurekebisha, kukwama katika hatua ya kati ya ukuaji wa libido au hali wakati, wakati wa ukuzaji wa uhusiano na mtu. mwanamke, awamu fulani amekosa au haitoshi. Katika hali kama hizi, kama uzoefu wa kliniki unavyoonyesha, uzoefu wa awamu zinazofuata hautakuwa thabiti.

Mazoezi ya kimatibabu bila shaka yanathibitisha upinzani wa mbali wa kitambo, mbinu za kitaaluma za jinsia ya nyumbani na mbinu za kisasa za matibabu ya kisaikolojia zenye mwelekeo wa kisaikolojia na hutoa sababu za kutumia ishara kama njia ya matibabu na utambuzi. Njia ya mchezo wa kuigiza wa ishara iligeuka kuwa mzuri sana kwa watu wenye fikra za kitamathali zilizotamkwa. Pia hukuruhusu kufanya kazi ya matibabu na utambuzi na wagonjwa ambao wana shida katika kuelezea hisia na uzoefu wao kwa kiwango cha matusi, ambao ni ngumu sana kuelezea mtazamo wao wa ndani kwa wanawake, haswa katika hali ambapo inahitajika kutambua hila. nuances ya mtazamo wa ndani, tathmini, mtazamo kwa mwanamke kama mshirika wa karibu. Yaliyotangulia pia yanahusu kutowezekana kwa mgonjwa kupata maelezo yoyote ya jumla kuhusu mtazamo wake wa ndani kuelekea mwanamke kuhusu jinsia tofauti.

Katika kutumia mbinu ya kuigiza ya ishara kutambua mienendo ya kujitambua kingono kwa wanaume, tulitumia nia iliyopendekezwa na H. Leiner “ kichaka cha waridi”Mgonjwa anapoulizwa kufikiria kichaka cha waridi kwenye ukingo wa shamba, na kisha kuchuna ua moja kutoka humo (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Ishara ya kichaka cha rose au hip rose kwenye makali ya meadow inahusishwa sana na utamaduni wa Ujerumani wa archetypal, ambao H. Leuner alitegemea. Hasa maarufu nchini Ujerumani ni shairi la I.V. Goethe "Wild Rose", ambayo kila mtoto wa shule anajua kwa moyo, ambaye maneno yake ya mapenzi hufanywa.

Mvulana aliona rose

rose katika uwanja wazi

Alikimbia karibu yake,

Harufu ikakunywa ndani yake,

Niliistaajabia hadi niliporidhika na moyo wangu.

Rose, rose, rangi nyekundu,

Rose kwenye uwanja wazi!

"Rose, nitakuvunja,

Rose kwenye uwanja wazi!"

"Kijana, nitakupiga,

Ili unikumbuke!

Siwezi kustahimili maumivu."

Rose, rose, rangi nyekundu,

Rose kwenye uwanja wazi!

Alicheka, akisahau hofu,

Rose kwenye uwanja wazi.

Damu ilikuwa nyekundu kwenye miiba.

Lakini yeye - ole na ah! -

Haijaokolewa kutoka kwa maumivu.

Rose, rose, rangi nyekundu,

Rose kwenye uwanja wazi!

(Imetafsiriwa na D. Usov)

Ni muhimu jinsi maua yanavyoonekana, uamuzi wa mgonjwa wa kuchuma ua ("Rose ataumia ..."), hofu yake ya kuchomwa, nk. Nia hii ni muhimu kwa matibabu ya dysfunctions ya ngono.

Utafiti wetu umeonyesha kuwa katika utamaduni wa Slavic nia " kichaka cha waridi"Pia imeonekana kuwa na ufanisi mkubwa katika uchunguzi na kisaikolojia. Wakati huo huo, tumetambua hatua zifuatazo katika maendeleo ya mchakato wa mawazo, ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya mchakato wa uchunguzi.

Baada ya mazungumzo ya awali na mgonjwa aliyeketi kwenye kiti cha kustarehesha au amelala kwenye kochi, zoezi la kupumzika hufanywa kulingana na mbinu inayofanana na mafunzo ya autogenic na J. Schultz 3. Baada ya hapo, mgonjwa anakaribishwa kuwasilisha " meadow».

Baada ya kuonekana kwa picha, mgonjwa anatoa sifa zake za jumla, ikiwa ni pamoja na maelezo ya kina na hisia na tathmini za kibinafsi za picha kwa ujumla. Unapaswa kumuuliza mgonjwa kuhusu hali ya hewa, msimu, wakati wa siku; juu ya saizi ya meadow, juu ya kile kilicho kwenye kingo zake, juu ya mimea kwenye meadow. Picha ya meadow ni ishara ya mama-mdomo, inayoonyesha uhusiano na mama na mienendo ya uzoefu wa mwaka wa kwanza wa maisha, pamoja na hali ya sasa, historia ya jumla ya hisia. Sababu ya mhemko inaweza kuwakilishwa na hali ya hewa, wakati wa siku na wakati wa mwaka. Kwa kawaida, hii ni msimu wa majira ya joto au mwishoni mwa spring, siku au asubuhi, hali ya hewa ni nzuri, jua liko mbinguni; karibu na mimea tajiri, yenye lush, inayowakilishwa na wingi wa mimea na maua; meadow ni ya kirafiki, hata ya upendo, imejaa mafuriko ya jua kali (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Baada ya dakika 3-5 ya kazi juu ya mbinu ya nia " meadow»Mgonjwa anaombwa kutazama pande zote na kuona kama kuna kichaka cha waridi mahali fulani. Kwa kawaida, kichaka cha rose kinaonekana mahali fulani kwenye ukingo wa meadow. Mgonjwa anaulizwa kuelezea kwa undani. Maelezo haya hufanya iwezekanavyo kujifunza awamu ya dhana ya maendeleo ya libido ya ngono kulingana na uainishaji wa Vasilchenko.

Katika hatua hii, mgonjwa anaagizwa kuchagua moja ya maua ya rose ambayo anapenda zaidi. Mgonjwa anatoa maelezo ya kina ya maua yaliyochaguliwa na anaonyesha sababu za upendeleo wake. Muhimu zaidi ni toni ya hisia ya kihisia inayohusishwa na kitu cha kuchagua. Kulingana na uainishaji wa Vasilchenko, hatua hii inafanana na awamu ya platonic ya maendeleo ya libido.

Ugumu wa kuchagua ua maalum kwenye kichaka cha waridi unaweza kusababishwa na urekebishaji wa mchanganyiko wa hatua za dhana, hisia na ngono za ukuaji wa libido na maendeleo duni ya awamu ya platonic. Symboldrama hufungua fursa ya utambuzi sahihi na urekebishaji wa kisaikolojia.

Maua yanapaswa kuelezewa kwa maelezo yote, kuelezea rangi yake, ukubwa, sura, kuelezea kile unachokiona unapotazama kwenye kikombe cha maua, nk Rangi ya rose inaweza kuonyesha kiwango cha ukomavu wa kijinsia. Inaaminika kuwa rangi nyekundu husababisha hisia kali zaidi kwa mtu. Mchanganyiko wa nyekundu, njano na machungwa inachukuliwa kuwa ya ngono zaidi. Maua ya pink yanaweza kuashiria watoto wachanga, "ndoto za pink", hamu ya wengine kukutendea kama mtoto; roses ya njano inaweza kuhusishwa na wivu; roses nyeupe - usafi, platonic, mahusiano ya kiroho, idealization; roses ya machungwa ni ishara ya nguvu ya utu na ukandamizaji unaowezekana wa wengine. Majani kwenye shina yanaashiria nguvu muhimu au ukosefu wake. Shina yenyewe inaashiria kanuni ya phallic, msaada, msingi wa utu. Miiba kwenye shina la rose inaashiria hatari zinazoambatana na shauku. Ikiwa kuna mengi yao katika mawazo ya mgonjwa, basi mtu kama huyo yuko katika mtego wa hofu na anazidisha hatari. Ikiwa hakuna miiba au kuna wachache sana, basi mtu kama huyo hupuuza hatari zinazohusiana na mahusiano ya ngono, hazitambui, ni upumbavu kupita kiasi.

Mgonjwa mwenye umri wa miaka 35, aliyeolewa, watoto wawili, ambaye alikuwa kwenye safari ya biashara mbali na nyumbani, aliwasilisha kichaka cha rose na maua madogo ya pink kwenye ukingo wa meadow, ambayo alihusisha na uhusiano wake na mke wake na ambayo. alitaka kukaribia. Lakini baada ya kuchukua hatua chache, alisikia harufu kali ya waridi upande wa kushoto. Alipogeuka, aliona kichaka cha waridi nyekundu na nyekundu za kifahari. Mgonjwa aliamua "kwenda kushoto" kwenye kichaka nyekundu, ambacho kilionyesha tatizo la uchaguzi unaohusishwa na maendeleo duni ya awamu ya platonic ya libido ya ngono.

Mchele. 2

Katika hatua inayofuata, mgonjwa anaulizwa kujaribu kugusa shina na ncha ya kidole chake katika mawazo yake, kukimbia juu yake, kugusa miiba, majani, maua ya maua na, hatimaye, kuvuta harufu ya rose. Mgonjwa anaulizwa kuhusu hisia zake na hisia zake. Pia ni muhimu kuelezea sauti ya kihisia inayotoka moja kwa moja kutoka kwa maua. Ipasavyo, awamu ya erotic ya maendeleo ya libido kulingana na Vasilchenko inachunguzwa.

Zaidi ya hayo, mgonjwa anaulizwa kung'oa au kukata rose, ambayo inaashiria malezi ya awamu ya ngono ya maendeleo ya libido. Kwa wagonjwa wengine (ambao, kulingana na uainishaji wa Vasilchenko, hawajafikia awamu ya ngono ya maendeleo ya libido), hii ni vigumu sana kufanya. Wakati mwingine mgonjwa anajuta kwamba rose itakuwa na maumivu (kurekebisha katika hatua ya platonic ya maendeleo ya libido, wakati urafiki wa kimwili, kujamiiana kunachukuliwa kuwa kitu chafu). Wengine wanaogopa kuchomwa na miiba (wana hisia ya hatari ya hypertrophied mbele ya matokeo mabaya ya urafiki wa ngono). Mmoja wa wagonjwa wetu aliwasilisha sindano nyingi ndogo kwenye shina la waridi, kama kwenye cactus. Alijua kwamba, kwa upande mmoja, haikuumiza sana, na angeweza kuwa na subira. Lakini ikiwa anachukua rose, basi atalazimika kuchukua sindano zisizofurahi kutoka kwa vidole vyake kwa muda mrefu. Hata hivyo, hilo halikumzuia kuchuma ua. Katika maisha, mgonjwa pia alikuwa na mwelekeo wa kuhatarisha na alikuwa tayari kuvumilia matatizo yanayoweza kuhusishwa na mahusiano ya ngono.

Kwa jinsi mgonjwa anavyohusiana na pendekezo la kuchukua rose, mtu anaweza kuhukumu kiwango cha ukomavu wake wa kijinsia, kama mifano miwili ifuatayo kutoka kwa mazoezi ya H. Leiner inavyoonyesha.

H. Leiner alifanya kazi na kijana wa umri wa miaka 18 ambaye alikuwa bado hajafikia ukomavu kamili wa kiume, ambayo ilionekana katika utendaji " kichaka cha waridi", Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa itifaki ifuatayo:" Ninaona kichaka kizuri cha waridi. Maua yote ni meupe. Ninawapenda sana, kuna kitu cha kupendeza, mpole, kilichofungwa ndani yao. (Mwanasaikolojia: "Je, bado zimefungwa, au zimefunguliwa tayari?") "Hapana, bado imefungwa, nyingi ziko kwenye buds tu." (Mtaalamu: "Je, wote ni nyeupe, au pia kuna maua ya pink au labda nyekundu kati yao?") "Hapana, kila kitu ni nyeupe kabisa na maridadi. Ninapenda roses nyeupe zaidi kuliko nyekundu au nyekundu "(Mtaalamu:" Je, unaweza kuchukua roses moja ya kuweka kwenye meza yako kwenye vase nyumbani? ") safi sana. Inaonekana kwangu kuwa haitakuwa vyema kuwararua hapa. Labda hazitachanua kabisa kwenye chombo changu. Huwezi kuwagusa tu." (Leuner H., 1994, p. 177)

H. Leuner anabainisha kwamba hakuna sanaa maalum ya kutafsiri inahitajika, kila kitu tayari kimo katika maneno ya hotuba yetu. Buds zinaonyesha kutokuwa tayari kwa mahusiano ya ngono, ukomavu. Nyeupe inaashiria usafi, uhusiano wa platonic.

Na mfano mwingine: H. Leiner alitoa mtihani huo kwa mtu ambaye alisafiri sana katika safari mbalimbali. H. Leiner alipomtaka kuwasilisha “ kichaka cha waridi", Mara moja aliona vase ya kioo kwenye chumba chake badala ya kichaka. Vase ilikuwa imejaa roses kubwa, yenye harufu nzuri tayari kukatwa. Tayari walikuwa wamefungua kikamilifu, baadhi yao walikuwa tayari wameanguka petals tofauti, ambayo ilishuhudia, kwa upande mmoja, kwamba "kuokota rose" haitoi shida yoyote kwa ajili yake, roses wenyewe tayari tayari, na kwa upande mwingine. tayari kulikuwa na kushiba kwa mahusiano ya ngono. (Leuner H., 1994, p. 177)

Moja ya sababu za kutowezekana kwa kuokota rose (kwa mfano, rose, ambayo mgonjwa hufikia mkono wake, huwaka kwa moto na huwaka mbele ya mgonjwa) inaweza kuwa utegemezi mkubwa wa oedipali kwa mama. Mwanamume, akiwa amepoteza fahamu, anaendelea kumchukulia mama yake kama kitu cha kushikamana na ngono ya mtoto. Upendo wake wote ni wake. Mwiko wa kujamiiana huwashwa kiotomatiki - katazo la kutojua uhusiano wa kimapenzi na mama. Kwa hivyo, rose inayohusishwa na upendo kwa mama mara nyingi huwasilishwa kama nyeupe safi. Wanaume kama hao kawaida hupenda wanawake ambao "huwaona" mama yao bila kujua, lakini kwa uhusiano ambao ndani yao hawawezi kumudu kufanya vitendo vya ngono. Utegemezi wa edipal usiotatuliwa kwa mama, uzoefu katika kiwango cha fahamu, unaweza kuwa sababu ya dysfunction ya erectile. Kufanya matibabu ya kisaikolojia kwa kutumia njia ya kuigiza ya ishara hukuruhusu kutatua mzozo wa erectile kwa hisia na kushinda shida ya erectile.

Mgonjwa aliwasilisha shamba la waridi nyeupe ( mchele. 3) Meadow, shamba ni ishara ya mama, rose ni ishara ya upendo. Katika fahamu ya mgonjwa, upendo wote ni wa mama. Lakini mtazamo kwa mama, kwa sababu ya mwiko wa kujamiiana, hauwezi kuwa wa kutamani au ngono. Kwa hiyo, libido ya mgonjwa imewekwa kwenye ngazi ya platonic, ambayo inaonyeshwa na rangi nyeupe ya roses kwenye shamba. Wakati mtaalamu alipendekeza kutafuta roses nyekundu au nyekundu mahali fulani, mgonjwa alisema kuwa nje ya meadow (yaani, nje ya uhusiano na mama) "huona" roses nyekundu. Lakini hata huko alikuwa na shida wakati alilazimika kuchuma ua. Shina la rose liligeuka kuwa kamba ndefu na nanga mwishoni, ambayo, kama kamba ya umbilical, iliifunga chini. Njia ya kina ya kisaikolojia katika kuelewa ishara, iliyopitishwa katika mchezo wa kuigiza wa ishara, inaamini kwamba dunia, "mama wa dunia," ni ishara muhimu zaidi ya mdomo-mama. Mgonjwa ameunganishwa bila fahamu na kitovu cha mfano kwenye mwili wa mama.

Katika matumizi ya uchunguzi, kanuni za fikira za mkurugenzi zinapaswa kuwa na kiwango cha chini cha lazima, ambayo inafanya uwezekano wa kutathmini utofauti wa awamu za maendeleo ya libido, maelewano yao na katikati. Kwa passive, ufichuaji wa ubunifu wa picha, inawezekana kuchunguza taratibu za kurejesha na kurekebisha libido katika ufahamu wake wa utaratibu. Mfano mzuri wa urekebishaji kama huo ni kutowezekana kwa kuchagua ua maalum (lahaja ya tabia ya shamba, ukiukaji katika hatua ya dhana-ya hisia), au kutowezekana kwa kuokota ua unalopenda kwa sababu ya maumivu yaliyosababishwa. ni (kurekebisha kwenye awamu ya platonic-erotic, hofu ya mahusiano ya ngono, washirika bora).

R ni. 3

Katika hatua ya mwisho, mgonjwa anaulizwa kuchukua rose kwa nyumba na kuiweka pale, ambayo pia wakati mwingine husababisha matatizo kwa mgonjwa. Huko nyumbani, mgonjwa huweka rose ndani ya maji na kuipenda (kutoka kwa mtazamo wa mfano, ni muhimu ikiwa mgonjwa anataka kukata shina la rose, kuongeza kitu kwa maji ili kufanya rose kusimama vizuri, nk. ) Hii inaashiria ukuaji wa ujinsia wa kukomaa, ambayo ni, uwezo wa kuunda uhusiano thabiti na mwenzi wa kudumu, ambayo ni muhimu kutambua hitaji la kuunda familia. Kwa mfano, wanaume wengine huchukua rose na mizizi, ambayo inaashiria nia ya "kuchukua" mwanamke na mizizi yake yote, jamaa, na marafiki. Wengine wanaamini kwamba mwenzi lazima alelewe kwanza kwa kurekebisha kile ambacho wazazi wake hawakufanya. Wanavuta na kusahihisha wenzi wao kila wakati ("usiongee sana kwenye simu"), humfanyia maamuzi, huweka wazo lao la furaha juu yake na kumsukuma kuchukua hatua zinazofaa, kuonyesha kwamba hawaheshimu. uwezo wake wa kiakili ("hutaelewa") , ni kutoheshimu ladha yake ("unawezaje kusikiliza muziki kama huo"). Katika picha, hii inaweza kujidhihirisha kwa ukweli kwamba shina la rose lazima kwanza kukatwa, kuchomwa moto, kupigwa kwa nyundo, nk.

Mgonjwa mmoja, aliyeolewa, watoto wawili, akimpenda mke wake kwa dhati na kwa dhati, akang'oa rose kutoka kwenye kitanda cha maua, akaileta nyumbani na kuiweka kwenye vase katika chumba cha kulala. Wakati uliobaki alivutiwa naye. Hapa tu rose ilichanua katika utukufu wake wote. Mgonjwa ana sifa ya ujinsia wa kukomaa na chaguo imara na mfumo wa thamani imara.

Maoni ni potofu kwamba wanasaikolojia hupunguza udhihirisho wote wa maisha ya mwanadamu kwa udhihirisho wa silika ya ngono. Ujinsia wa kukomaa, kutoka kwa mtazamo wa psychoanalysis ya kisasa, haitoi tu uwezo wa kibaolojia na uwezo wa kupata orgasm, lakini pia idadi ya sifa za kisaikolojia ambazo mtu anahitaji kupenda na kupendwa. Hizi ni sifa za kisaikolojia za mwanasaikolojia wa Ujerumani Peter Kutter, mkurugenzi wa Taasisi ya Psychoanalysis. Z. Freud katika Frankfurt am Main, katika "Mapitio yake ya nadharia za psychoanalytic za kuvutia na maendeleo yao zaidi" (Kutter P., 1992) anahusisha mambo yafuatayo:

1. Uwezo wa kuzingatia na kuheshimu utu wa mtu mwingine.

2. Kujistahi kwa juu vya kutosha.

3. Uhuru wa jamaa na uhuru.

4. Uwezo wa huruma, yaani, kuhurumia na hisia katika hali ya mtu mwingine.

5. Uwezo wa kujitambulisha kwa sehemu na mtu mwingine.

6. Uwezo wa kuanzisha, kudumisha na kudumisha uhusiano na wengine.

7. Ni muhimu kupita salama awamu kujitenga na ubinafsishaji na M. Mahler.

8. Uwezo wa kutambua hisia "zinazohusika" katika upendo, pamoja na uwezo wa kuziendeleza.

9. Lazima ifikiwe na kupitishwa kwa usalama" nafasi ya huzuni» kulingana na M. Klein, ambayo ni, uwezo wa kujiona mwenyewe na wengine kama uwezekano wa "nzuri" na "mbaya".

10. Imeelezwa na D.V. Winnicott uwezo wa kuwa peke yake.

11. Lazima zaidi kushinda oedipali migogoro.

12. Uhusiano na mpendwa haupaswi kulemewa kupita kiasi uhamisho na makadirio kutoka utoto wa mapema, na inapaswa pia kuwa huru kutoka utegemezi wa kitu.

13. Kunapaswa kuwa na mtazamo mzuri kwa mwili wako mwenyewe.

14. Lazima uweze kupata hisia kama vile furaha, maumivu na huzuni.

15. Ni muhimu kuondokana na pathological anajituma katika hatua zisizotatuliwa za ukuaji wa mtoto.

16. Fidia ipasavyo na kulinganishwa upungufu katika maendeleo ya awali.

Mbinu iliyo hapo juu inaweza kufanywa katika marekebisho anuwai, kulingana na kazi za mwanasaikolojia. Kwa kutumia nia" kichaka cha waridi”Imethibitika kuwa na ufanisi mkubwa katika matibabu ya matatizo ya kiakili ya erectile, kama mfano ufuatao kutoka kwa mazoezi yetu unavyoonyesha.

Tulifikiwa na mgonjwa, fundi mitambo, mwenye umri wa miaka 51, aliyeolewa kwa miaka 30, watoto wawili, 27 na 18. Anaishi na mkewe katika nyumba tofauti na ameridhika na hali yake ya maisha. Ndogo kwa kimo (cm 170), kamili, na doa la bald. Sababu ya kukata rufaa ilikuwa kupungua kwa orgasm na kupungua kwa erection, ambayo haikuruhusu kuanzishwa kwa uume bila kudanganywa kwa ziada kwa mikono.

TI 1.95 (index ya trochanteric - uwiano wa urefu na urefu wa mguu). Nywele za pubic za muundo wa kike. Mchanganyiko wa kijinsia wa kiume kulingana na Vasilchenko (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 jumla ya kiashiria 18 (badala ya viashiria vya chini). Vilio katika tezi ya Prostate ilionekana. Moja ya sababu zinazodaiwa za kupungua kwa erection ni kiwewe kwenye mgongo wa chini.

Anakumbuka kwamba kupendezwa na mwanamke kama mwenzi wa ngono na hamu ya kufanya ngono naye (libido) ilijidhihirisha katika umri wa miaka 12 hivi. Kumwaga manii ya kwanza ilitokea akiwa na umri wa miaka 14 akiwa na umri wa Pole. Punyeto kutoka 15 hadi 21 karibu mara mbili kwa wiki. Punyeto ilikuwa ya aina nyingine, kwa kuwa hakukuwa na mwanamke. Kuanzia umri wa miaka 17 hadi 21 alifanya mazoezi ya kuchezea kwa kina. Nilipata habari kuhusu maisha ya ngono kutoka kwa marafiki. Ngono ya kwanza ilikuwa katika umri wa miaka 20, niliiona kama haraka sana. Mzunguko wa kujamiiana kabla ya ndoa ulikuwa takriban mara mbili kwa wiki. Aliolewa akiwa na umri wa miaka 21. Alimchagua mke wake kwa mvuto wake wa nje na wa kiroho. Ujinsia wa mke ukaamshwa mara moja. Baada ya ndoa kwenye asali, mzunguko wa kujamiiana ulikuwa mara 3-4 kwa wiki. Katika safu ya kisaikolojia ya hali (UVR), ambayo ni, kujamiiana 2-3 kwa wiki, iliingia karibu mara moja, ambayo ni moja ya ishara za katiba dhaifu ya kijinsia (kwenye asali, mzunguko wa kujamiiana wakati mwingine hufikia ngono saba kwa siku. ) Upeo wa ziada (idadi ya kujamiiana inayoisha kwa kumwaga kwa siku) haikuzidi mbili. Mara ya mwisho kufanya ngono mbili na kuishia kumwaga manii kwa siku alikuwa na umri wa miaka 45. Inavumilia kwa urahisi dalili za kujiondoa kwa siku 14. Uondoaji unaonyeshwa na maumivu katika testicles, dhidi ya historia ya dalili za kujiondoa zinaonekana. Mood kabla ya kujamiiana kawaida ni mbaya, inakabiliwa na wasiwasi. Muda wa kujamiiana ni dakika 5-7. Wakati wa matibabu, erections ya asubuhi iliendelea.

Mgonjwa anapendelea aina nyingi za kukubalika (mikao tofauti, aina zisizo za kitamaduni za kukidhi mahitaji ya ngono, ngono ya mdomo-ya mdomo na ya mdomo-mkundu), hata hivyo, katika wanandoa, kwa sababu ya msimamo wa mke, anuwai ya kukubalika. ni finyu, ambayo ni moja ya sababu za kutoelewana katika uhusiano wa ndoa. Wakati uliopendekezwa wa kujamiiana na mgonjwa ni saa 4 asubuhi. Pozi za kujamiiana zinamfaa. Wanandoa wanalindwa kutokana na mimba zisizohitajika kwa kutumia njia ya kalenda kulingana na awamu za mzunguko wa hedhi.

Tabia ya mgonjwa kabla ya kujamiiana haifai mgonjwa, kwani mke, kwa matendo yake na caress, haina kuongeza msisimko wake wa ngono. Hata hivyo, ngono yenyewe na mahusiano ya ngono kwa ujumla yanamfaa. Wakati huo huo, katika kiwango cha fahamu, uhusiano na mwenzi kwa ujumla haufanani na matakwa na matarajio ya mgonjwa.

Mgonjwa ana hali ya "kupoteza uume kwenye uke", kwani mke baada ya kuzaa hakufundisha misuli ya uke kwa kusinyaa kulingana na mbinu ya W.H. Masters na V.E. Johnson.

Mtazamo wa ngono unaonyeshwa na hadithi ya kitamaduni ya "Madonna na Kahaba": angependa kuwa na safi, kama Madonna, mke, wa kike na mwaminifu, na kuishi maisha ya ngono na kahaba mpotovu, mwenye tamaa, anayepatikana. , mcheshi. Mgonjwa ana aina ya kucheza ya motisha ya kijinsia: anapenda kucheza, fantasy, ubunifu katika mahusiano ya ngono, anapenda majaribio. Aina ya kisaikolojia ni "mtoto wa kiume". Katika kushughulika na mumewe, mke huchukua nafasi ya "mshtaki" (kulingana na V. Satir). Mgonjwa anaonyesha aina ya kiambatisho cha watoto wachanga.

Anampenda mke wake, mtazamo wa ulimwengu na imani za wanandoa zinahusiana, mitazamo ya maadili pia ni sawa. Hii ndiyo kwa namna nyingi inayowaweka pamoja. Kwa ujumla, pia ninaridhishwa na nafasi ya mke katika familia. Hakuna mahusiano ya nje ya ndoa. Anaelezea uaminifu wake kwa mke wake kwa ukweli kwamba hapakuwa na tamaa ya kubadili, hakukuwa na haja ya wanawake wengine. Wakati mwingine migogoro na mke wangu inahusiana na bajeti ya familia.

Anazingatia sura yake kuwa ngumu mawasiliano na wanawake, pamoja na kwa lengo la kukaribiana (mfupi, mafuta, bald).

Vikao vitano vya matibabu ya kisaikolojia vilifanywa, ambavyo vilijumuisha vikao vitatu vya matibabu ya busara, somo moja kwa kutumia njia ya maigizo ya ishara (nia " kichaka cha waridi") Na somo moja kwa kutumia hypnosis.

Katika kikao cha nne, mgonjwa aliulizwa kuwasilisha " kichaka cha waridi"Kwa njia ya drama ya ishara. Mgonjwa aliwasilisha maua nyekundu-njano yanayokua moja kwa moja kutoka kwenye sakafu ya parquet. Picha hiyo haikuwa thabiti, mgonjwa alijaribu kuiweka bila mafanikio. Shambulio la kutetemeka kwa neva lilianza. Mgonjwa aliyekaa kwenye kiti alikuwa akipiga hivyo ilimbidi kunyakua sehemu za mikono. Tukio hilo lilifanya hisia kali kwa mgonjwa. Baada ya hayo, majadiliano ya uchambuzi yalifanyika, ambayo yalimruhusu kutambua matatizo yake, na pia kuitikia kihisia kwao. Kama matokeo, mgonjwa alipata erection. Katika kikao kilichofuata, cha mwisho, cha tano, alitangaza kupona kwake kwa furaha. Ili kuunganisha athari iliyopatikana na kutambua hali halisi, kikao cha hypnosis ya mwanga kilifanyika, wakati ambapo picha ya kichaka cha rose ilijitokeza kwa hiari. Wakati huu picha ilikuwa thabiti. Kulikuwa na maua mengi tofauti kwenye kichaka. Mgonjwa alihisi furaha na kiburi kwamba angeweza kufikiria kwa urahisi na kushikilia picha ya roses yoyote.

Chukua karatasi ya A4, penseli na rangi. Chora kile ungependa kumpa mtoto wako wa ndani. Inaweza kuwa maua, jua, upendo na mengi zaidi. Mwishoni, andika shukrani kumi kwa utoto wako.

Mchele. 1. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Mary, umri wa miaka 55, chini ya mkazo (tazama vielelezo).

Mchele. 2. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Mariamu, mwenye umri wa miaka 60, miaka 5 baadaye (tazama vielelezo).

Marekebisho ya hali ya ndani

Je, ikiwa mtoto wako wa ndani kwenye picha aligeuka kuwa huzuni, kulia, nk? Unaweza kujaribu kubadilisha hali yako kwa kuchora mtoto wako wa ndani mara nyingi iwezekanavyo, kuwasiliana naye, kukumbuka kuwa hii ni sehemu ya nafsi yako. Utaona kwamba mtoto wako wa ndani atafurahi, kuwa tofauti katika picha, kwa sababu humsahau, ambayo ina maana kwamba hana sababu ya kuwa na huzuni. Kufuatia hii, roho yako itakuwa joto.

Mchele. 3. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Elena, umri wa miaka 38

Mchele. 4. "Zawadi kwa mtoto wa ndani." Mchoro wa Elena, umri wa miaka 38

Mchele. 5. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Tatiana, umri wa miaka 43

Mchele. 6. "Zawadi kwa mtoto wa ndani." Mchoro wa Tatiana, umri wa miaka 43

Njia "Rose Bush"

Mbinu hii hukuruhusu kupata habari muhimu juu ya ulimwengu wa ndani wa mtu. Kwa kuchora rosebush, kwa kweli unachora ulimwengu wako wa ndani, na rosebush ni sitiari ya hali yako. Mbinu hii ilitengenezwa na mwanasaikolojia John Alan.

Utendaji

Ili kukamilisha mbinu, utahitaji karatasi ya A4, penseli rahisi na za rangi, rangi za maji au kalamu za kujisikia. Kaa kwa urahisi, funga macho yako, pumzika, pumua sawasawa, ukizingatia hisia zako za mwili. Tumia mawazo yako na ufikirie kuwa umegeuka kuwa kichaka cha rose, ambacho utazingatia kwa makini. Ni kichaka cha aina gani: ndogo au kubwa, ndefu au fupi? Je, kuna maua juu yake, na ni nini: kwa namna ya buds au kwa maua huru, ambayo matawi - yenye miiba, na au bila majani? Je! kichaka chako cha kufikiria kina mizizi, kinapenyaje ardhini. Na kichaka kinakua wapi: katika jiji, jangwani, kwenye kitanda cha maua, au ni katika vase? Je, kuna ua, miti, maua mengine karibu na kichaka? Nani anajali kichaka? Na wakati baridi inakuja, anajisikiaje? Jaribu kufikiria, hadi maelezo mazuri zaidi, ingekuwaje kuwa kichaka cha waridi. Fungua macho yako na ujichore kama kichaka cha waridi. Kwanza, chora kwenye kipande cha karatasi na penseli rahisi, na kisha uchora mchoro jinsi unavyotaka.

Kutafsiri mchoro

♦ Ukubwa wa muundo

Kichaka cha rose hutolewa ndogo kuhusiana na karatasi - inazungumzia ukosefu wa usalama wa mtu, mchoro mdogo kuhusiana na karatasi ya albamu, ubora huu unaonyeshwa.

Msitu wa rose ni kubwa sana, kwa kweli haifai kwenye kipande cha karatasi - inaonyesha msimamo mkali wa egocentric na msukumo.

♦ Rangi

Nyeusi, hudhurungi, kijivu na rangi zote za giza kwenye mchoro zinaonyesha asili isiyofaa ya kihemko ya mtu.

Rangi zote za mkali, tajiri, za joto na vivuli vyake, ambazo hutumiwa kuchora picha, ni ishara za ustawi wa kisaikolojia na maelewano ya ndani.

♦ Ishara za kuchora zinazofaa

Kichaka kibichi chenye majani mnene, mizizi yenye nguvu, buds nyingi au maua kamili yanayochanua, ambayo hukua na vichaka vingine vya aina moja. Ustawi wa hali ya ndani ya mtu pia inaweza kuonyeshwa na jua inayotolewa, anga, maua mkali, kutokuwepo kwa ua wowote, nk.

♦ Ishara za muundo zisizo za kawaida

Idadi kubwa ya miiba na miiba kwenye matawi ni ishara ya uchokozi, lakini wakati huo huo, inaweza kumaanisha haja ya ulinzi, hisia ya usalama.

Matawi tupu bila majani, mizizi, kichaka hukua peke yake jangwani au hutegemea hewani - wanazungumza juu ya upweke wa ndani unaowezekana, utupu, na ukosefu wa joto.

Maua yaliyovunjika kwenye kichaka au kukatwa kwenye vase ni ishara ya shida, uwezekano wa majeraha ya kisaikolojia.

Uzio, uzio au palisade karibu na kichaka - zinaonyesha ukandamizaji wa hofu fulani ndani yako mwenyewe, vikwazo katika vitendo.

Picha iko chini ya karatasi ya albamu - inazungumza juu ya usumbufu wa kiakili.

Uchambuzi wa michoro

Ekaterina, umri wa miaka 49... Maisha yamekua vizuri, ingawa hivi karibuni amekuwa akihisi kutojiamini. Katika kampuni ambayo anafanya kazi, kuachishwa kazi kulianza, na alikuwa na wasiwasi kwamba anaweza kufutwa kazi. Kwa asili, yeye ni mwenye matumaini, na kichaka hicho kizuri, kizuri na nyekundu, maua ya maua, na idadi kubwa ya majani ambayo alijenga, haizungumzii hili tu, bali pia juu ya ustawi wake wa ndani. Mizizi inayoingia kwenye ardhi inaonyesha nguvu ya msimamo wake na kwamba kwa sasa haipaswi kuwa na wasiwasi.

Mchele. 7. "Kichaka cha rose". Imechorwa na Catherine, umri wa miaka 49 (tazama vielelezo).

Nikolay, umri wa miaka 69... Amestaafu, lakini bado anaingia kwa ajili ya michezo na hali ya kimwili. Ameolewa kwa miaka mingi. Wanaishi kwa urafiki na vizuri na mke wao. Utulivu kwa asili, lakini kuondolewa. Kwa ombi la kufikiria kwanza na kisha kuchora kichaka cha rose, alijibu mara moja, akisema kwamba tayari anaona kichaka hiki katika mawazo yake. Haikuchukua zaidi ya dakika 5 kuchora, na ndivyo ilivyotokea. Hii haisemi kwamba kichaka ni mnene, matawi manne tu yenye idadi ndogo ya majani. Lakini miiba kwenye matawi inaonekana wazi, ambayo inaonyesha haja ya ulinzi, upatikanaji wa hisia ya usalama. Uzio mdogo karibu na kichaka unaonyesha ukandamizaji wa hofu fulani ndani yako mwenyewe na kizuizi katika matendo yao.

Je, ikiwa mchoro wako una ishara nyingi zisizofaa? Unaweza kubadilisha hali yako mwenyewe. Ili kufanya hivyo, chora kichaka cha rose tena na tena kwa wiki mbili, ukifikiria jinsi inavyotunzwa, jinsi inavyomwagiliwa, jinsi baada ya muda buds huchanua juu yake, majani machanga ya kijani kibichi yanaonekana. Kichaka kinaweza kubadilika, na baada yake hali yako itabadilika, unabadilika.

Jaribu "Picha yangu ya kibinafsi"

Katika picha zetu za kibinafsi, hadithi ndogo "zimekunjwa" sio tu juu yetu, bali pia juu ya wale watu wanaotuzunguka au kuzungukwa, juu ya hisia ambazo tumeunganishwa nazo.

Kuchora mtoto wetu wa ndani

Utahitaji karatasi ya A4, penseli na penseli za rangi. Pumzika, funga macho yako na jaribu kuona mtoto wako wa ndani: ni sura gani ya uso wake, ni rangi gani ya macho yake, ana umri gani, nk. Shikilia picha hii katika mawazo yako kwa muda, kisha kiakili kumshukuru mtoto kwamba alikuwa. na wewe... Ikiwa hii ni ngumu, anza kufikiria juu ya mavazi uliyovaa ukiwa mtoto au kitu kingine. Na hakika utaona mtoto wako wa ndani kwenye skrini yako ya kuona. Sasa chukua penseli rahisi na uchora. Jambo muhimu zaidi, usiogope kwamba kuchora haitafanya kazi. Jua, bila kujali jinsi unavyochora, ni wewe na mtoto katika kuchora, chochote kinachoweza kuwa, chako. Kisha kupaka rangi mchoro kwa kalamu za rangi, gouache au rangi za maji kama vile ulivyomwona mtoto katika mawazo yako. Sasa mtoto wako wa ndani ameonyeshwa kikamilifu, na unaweza kumtazama na kuuliza, ungependa kumfanyia nini?

Zawadi kwa mtoto wako wa ndani

Chukua karatasi ya A4, penseli na rangi. Chora kile ungependa kumpa mtoto wako wa ndani. Inaweza kuwa maua, jua, upendo na mengi zaidi. Mwishoni, andika shukrani kumi kwa utoto wako.

Mchele. 1. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Mary, umri wa miaka 55, chini ya mkazo (tazama vielelezo).

Mchele. 2. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Mariamu, mwenye umri wa miaka 60, miaka 5 baadaye (tazama vielelezo).

Marekebisho ya hali ya ndani

Mchele. 3. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Elena, umri wa miaka 38

Mchele. 4. "Zawadi kwa mtoto wa ndani." Mchoro wa Elena, umri wa miaka 38

Mchele. 5. "Mtoto wangu wa ndani." Mchoro wa Tatiana, umri wa miaka 43

Mchele. 6. "Zawadi kwa mtoto wa ndani." Mchoro wa Tatiana, umri wa miaka 43

Njia "Rose Bush"

Utendaji

Ukurasa wa 1

Katika kutumia njia ya kuigiza ya ishara kutambua mienendo ya kujitambua kingono kwa wanaume, tulitumia nia ya "rose bush" iliyopendekezwa na H. Leiner, mgonjwa anapoulizwa kufikiria kichaka cha waridi kwenye ukingo wa shamba, na. kisha chukua ua moja kutoka kwake. Ishara ya kichaka cha rose au hip rose kwenye makali ya meadow inahusishwa sana na utamaduni wa Ujerumani wa archetypal, ambao H. Leuner alitegemea.

Ni muhimu jinsi maua yanavyoonekana, uamuzi wa mgonjwa wa kuchuma ua ("Rose ataumia ..."), hofu yake ya kuchomwa, nk. Nia hii ni muhimu kwa matibabu ya dysfunctions ya ngono.

Uchunguzi umeonyesha kuwa katika tamaduni ya Slavic, nia ya "rose Bush" pia ilikuwa ya utambuzi na matibabu ya kisaikolojia yenye ufanisi. Wakati huo huo, tumetambua hatua zifuatazo katika maendeleo ya mchakato wa mawazo, ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya mchakato wa uchunguzi.

Baada ya mazungumzo ya awali na mgonjwa ameketi kwenye kiti cha starehe au amelala juu ya kitanda, zoezi la kupumzika hufanywa kulingana na mbinu sawa na mafunzo ya autogenic na J. Schultz. Baada ya hayo, mgonjwa anaulizwa kufikiria "meadow".

Baada ya kuonekana kwa picha, mgonjwa anatoa sifa zake za jumla, ikiwa ni pamoja na maelezo ya kina na hisia na tathmini za kibinafsi za picha kwa ujumla. Unapaswa kumuuliza mgonjwa kuhusu hali ya hewa, msimu, wakati wa siku; juu ya saizi ya meadow, juu ya kile kilicho kwenye kingo zake, juu ya mimea kwenye meadow. Picha ya meadow ni ishara ya mama-mdomo, inayoonyesha uhusiano na mama na mienendo ya uzoefu wa mwaka wa kwanza wa maisha, pamoja na hali ya sasa, historia ya jumla ya hisia. Sababu ya mhemko inaweza kuwakilishwa na hali ya hewa, wakati wa siku na wakati wa mwaka. Kwa kawaida, hii ni msimu wa majira ya joto au mwishoni mwa spring, siku au asubuhi, hali ya hewa ni nzuri, jua liko mbinguni; karibu na mimea tajiri, yenye lush, inayowakilishwa na wingi wa mimea na maua; meadow ni ya kirafiki, hata ya upendo, iliyooshwa na jua kali. Baada ya dakika 3-5 ya kufanya kazi kwenye mbinu ya motif ya "meadow", mgonjwa anaulizwa kutazama na kuona ikiwa kuna kichaka cha rose mahali fulani. Kwa kawaida, kichaka cha rose kinaonekana mahali fulani kwenye ukingo wa meadow. Mgonjwa anaulizwa kuelezea kwa undani. Maelezo haya hufanya iwezekanavyo kujifunza awamu ya dhana ya maendeleo ya libido ya ngono kulingana na uainishaji wa Vasilchenko.

Kuwasaidia watu wako wa karibu kushinda unyogovu
Msaada wa wapendwa, hata wakati mgonjwa hana nia yake, ni muhimu sana katika kuondokana na unyogovu. Katika suala hili, ushauri unaofuata unaweza kutolewa kwa jamaa za wagonjwa: kumbuka kuwa unyogovu ni ugonjwa ambao huruma inahitajika, lakini hakuna kesi unapaswa kuzama katika ugonjwa huo na mgonjwa, ukishiriki ...

Mbinu ya shughuli na nadharia ya jumla ya kisaikolojia ya shughuli
Nadharia hii iliundwa katika saikolojia ya Soviet, katika miaka ya 20-30 - Vygodsky, Rubinstein, Leont'ev, Luria, Halperin na wengine.Waandishi wa nadharia ya shughuli walichukua nadharia ya Karl Marx kama msingi, nadharia yake kuu kwamba sio fahamu ambayo huamua uwepo wa shughuli, na kinyume chake. T. D-ti kamili zaidi imewekwa katika kazi za A.N. Leontiev, haswa katika makazi yake ...

Hitimisho na hitimisho
Katika kipindi cha utafiti wa kisaikolojia, sifa za upweke wa ujana zilisomwa. Takwimu zilizopatikana zilifanya iwezekanavyo kuthibitisha kuwepo kwa upweke wa vijana: 44% ya vijana ambao walishiriki katika jaribio walionyesha matokeo mazuri juu ya kiwango cha upweke. Ili kujua sababu kwa nini kijana anahisi ...

Chaguo la Mhariri