Msingi wa maisha. Nafasi ya utu

Ikiwa mtoto amezungukwa na mazingira ya upendo, kukubalika na usalama, basi nafasi nzuri ya msingi ya mtu huundwa - mimi + Wewe +, mtoto hupata msingi thabiti wa kujithamini na mtazamo mzuri, wa urafiki kuelekea wengine.

Kwa sababu ya hali anuwai: kukataliwa, kuchukizwa, kutelekezwa, kutojali kwa wazazi, n.k. (angalia Sura ya II, "Kukataa na Kujikataa") mtoto anaweza kukuza wazo la uwongo juu yake mwenyewe na ulimwengu wa nje, ambao unasababisha kuibuka kwa tabia zingine za ndani zisizo za kawaida, zisizo na afya.

Msimamo wa kujenga mimi + Wewe +

Kuanzia utoto wa mapema nilihisi kwamba nilipendwa sana. Wazazi walitupenda sisi na sisi kwa sisi sana. Nilikulia katika mazingira ya utunzaji na uelewa wa pamoja na bado ninahisi msaada wa familia yangu na nina hakika kwamba bila kujali nitakayojipata, watakuwa hapo na watasaidia kila wakati. Kuanzia utoto niliambiwa juu ya Mungu, wazazi wangu walisali na kumwambia juu ya kila kitu muhimu kilichotokea katika familia. Baadaye niligundua kuwa uhusiano na Mungu ni jambo muhimu zaidi maishani, na sasa siwezi kufikiria jinsi inawezekana kuishi na kutokumkumbuka, wala kumgeukia kila siku. Anawapenda watu wote sana na anatujali.

Lydia

Ikiwa msingi wa mfumo wa imani ni nafasi ya maisha yenye kujenga, mtu anasadikika juu ya thamani ya utu wake, akiamini kuwa anastahili kupendwa na kukubalika. Anawapenda wazazi wake, anajua kuwa wao ni wazuri, wema, watu waaminifu ambao wanaweza kuaminika. Tabia hii inaenea kwa watu wengine pia.

Mtu anaishi kwa amani na ulimwengu wa nje, anajulikana na ushirikiano wenye tija, uhusiano mzuri na watu, kukubalika, uwezo wa kupata marafiki, mabadiliko ya kisaikolojia na mafanikio. Ana uwezo wa kutoa na kupokea upendo, haogopi kukaribia watu, yuko huru kutokana na utegemezi kupita kiasi juu ya maoni na tathmini za wengine, anakubali kwa utulivu kukosolewa, anajishutumu mwenyewe, yuko wazi kwa mabadiliko yoyote.

Anajielewa mwenyewe, hisia zake, anaweza kuelezea kwa uhuru, kufahamu na kuzungumza juu ya hisia zake, uzoefu. Anafurahiya mafanikio na mafanikio ya watu wengine, anaweza kusaidia wengine, anazungumza kwa dhati juu ya sifa nzuri kwa watu, anatathmini vyema siku za usoni.

Mtu aliye na nafasi ya kuishi mimi + Wewe + pia anaweza kukosoa kwa haki, na yuko tayari kusema "hapana" ikiwa ni lazima; haogopi kutetea maoni yake, hata ikiwa wengine hawakubaliani naye; inajulikana na uhuru na uthabiti wa msimamo, ikiwa ana hakika kuwa yuko sawa. Walakini, ikiwa atagundua kuwa maoni yake ni makosa, basi anakubali kwa uhuru kuwa amekosea na hubadilisha maoni yake mwenyewe. Anajulikana na tathmini nzuri ya ukweli wa matukio na utayari wa utaftaji mzuri wa suluhisho la shida za maisha zinazojitokeza, uwezo wa kufanya maamuzi huru na kuwajibika kwao, kwa kuzingatia ushauri na matakwa ya wengine.

Mtu kama huyo ni mwaminifu kwa maadili na maadili yake. Yeye huendeleza kila wakati, anajishughulisha na ujuzi wa kibinafsi, anachagua njia za ukuaji wa kibinafsi wa ndani unaofaa kwake na anafanya kazi mwenyewe.

Nafasi ya unyogovu I- Wewe +

Nafasi ya maisha ya unyogovu inamtawala mtu katika mfumo wake wa imani baada ya uzoefu wa kukataliwa na wapendwa, wazazi. Anaamua kuwa kuna kitu kibaya kwake, "mimi ni mbaya" (mimi ni), anajiona kuwa hana kitu, anafikiria kuwa yeye ni mbaya zaidi kuliko wengine, anaugua hisia za duni, kutokuwa na uwezo, kujikataa.

Kujishuku kunaleta hofu ya kutofaulu, ambayo kwa kweli husababisha kutofaulu. Mtu ndani hujitahidi kupata uzoefu wa kawaida wa hali za kutofaulu, hata katika vitu vidogo. Daima anatarajia kutofaulu ili kurekebisha tena haki ya msimamo wa wazazi kuhusiana na wao wenyewe: kuna kitu kibaya naye, sio kile walichotaka, hana uwezo wa chochote, hawezi kuwafurahisha, nk. Yeye anategemea sana maoni ya wazazi na watu wenye mamlaka katika maisha yake. Mara nyingi hii inajidhihirisha katika ujana, kwa hofu ya kuchukua jukumu na kufanya maamuzi huru, kuonyesha hatua.

Mtu aliye na msimamo kama huo wa maisha mara kwa mara hupata unyogovu, kukata tamaa, anatafuta kustaafu kutoka kwa watu wengine, anapendelea kujiweka mbali. Anaepuka kila kitu kipya, kisichotarajiwa; anajaribu kukaa kwenye mduara uliozoeleka ambao anajisikia katika hali salama.

Ninapofikiria nyuma ya utoto wangu, ninajaribu kutofikiria mabaya, lakini sio rahisi. Wazazi wangu walinipenda, lakini ningesema "upendo wa ajabu." Hata sasa hawatambui kile walichonifanyia utotoni, na jinsi iliniathiri. Kwanza, walitarajia msichana, na wakati nilizaliwa, walikuwa wamekasirika sana. Nilipokuwa mdogo, siku zote nilikuwa na nywele ndefu, wengi barabarani walinifikiria kama msichana, ambayo ilinikasirisha sana. Wakati mwingine mama yangu alikuwa akinivalisha nguo na kunipendeza. Alikuwa akisimamia nyumba, alishika nafasi ya juu ya kijamii, akimdhalilisha baba yangu kila wakati, ambaye alichagua kazi inayohusiana na safari ndefu za biashara ndefu, na hakuwepo nyumbani kila wakati. Aliporudi, wazazi wake mara nyingi walilaani kwa sababu baba yake alikuwa na wivu sana. Nilihisi kwamba nilikuwa na lawama kwa shida zao, nilijaribu kuwapatanisha. Mara nyingi, mama yangu aliniachilia na kunipiga kwa hasira, kisha alilia, na akanilazimisha kumwomba msamaha kwa ukweli kwamba "nilimleta" sana. Nilipoanza kufanya kitu mwenyewe (ambacho hakikutokea mara kwa mara, kwa kuwa hawakuniamini na hawakuruhusu chochote), wazazi wangu waliniambia kwa kawaida kuwa hata nijitahidi vipi, hakuna kitu kitakachotokea, wangeweza afadhali fanya kila kitu wenyewe.

Evgeniy

Fikiria ni ngapi mashujaa wa fasihi walio na nafasi sawa ya maisha wameelezewa katika fasihi ya Kirusi! Hii ni aina ya kawaida ya utu.

Nafasi ya kujihami mimi + Wewe-

Nilikuwa mtoto wa kwanza katika familia. Wazazi wetu walitupenda, lakini kila wakati walikuwa wanapenda sana kazi yetu. Ndugu yangu alizaliwa nilipokuwa na umri wa miaka 2, na umakini wote wa wazazi wangu kutoka wakati huo ulimwingia. Alikuwa mgonjwa zaidi, alikuwa mhuni, hakusoma vizuri shuleni. Kama kijana, aliwasiliana na kampuni mbaya, akaanza kunywa. Tofauti naye, nimekuwa msichana mzuri, mtiifu, nilisoma vizuri na bora, nilijaribu kupata mafanikio katika kila kitu. Lakini wazazi wangu hawakupendezwa nami. Niliingia katika taasisi ya kifahari kwenye jaribio la kwanza, ambapo nilikutana na mume wangu wa baadaye, Boris, ambaye alinipenda kwa upole na kunitafuta. Kitu kila wakati kilimkosea, alikuwa akiingia kwenye hadithi za kila wakati, bila kujali alianza kufanya, kila kitu kilikwenda vibaya, haikufikiria vizuri, ikiwa sio mbaya zaidi ... ilibidi niamue kila kitu katika familia na niwajibike , kwa kifupi, "aliishi nyuma yangu kama ukuta wa jiwe." Boris alinipenda sana, na nilihisi, lakini baada ya muda nilianza kuhisi kuwa alikuwa anapoa, na hata akaanza kushuku kuwa alikuwa akinidanganya. Sikuwa na uhusiano wa karibu na wazazi wangu au kaka yangu, kwa sababu wazazi wangu wanampendelea kaka yangu. Wanamsaidia katika kila kitu, hawakatai chochote, wakamwharibu, na yeye, mkorofi, hutumia fadhili zao na hufanya kile anachotaka. Siwezi kumvumilia, ni mbaya jinsi gani.

Nastya

Ikiwa nafasi ya maisha ya kujihami inatawala katika kiwango cha uwepo wa mfumo wa imani, mtu, njia moja au nyingine, hupata hali ya kukataliwa na wazazi, watu muhimu, na anaamua kuwa watu hawa, ulimwengu, kila kitu kinachowazunguka ni maadui, hasi hukusanywa na mtu lazima kila wakati awe tayari kujitetea na kujitetea, na bora zaidi, kushambulia.

Mtu huhisi thamani ya utu wake kwa kudhibitisha ubora wake juu ya wengine, kupitia hamu isiyoweza kushikwa ya kudhibiti kila kitu karibu. Kawaida yeye mwenyewe hata haoni kuwa anadhalilisha, anahukumu na kulaumu watu. Kwa kuwa hii hufanyika kawaida sana kwamba anaamini kwa dhati kuwa wengine wanafanya kila kitu kibaya, wao ni wa kulaumiwa kwa shida zote (pamoja na shida zake mwenyewe). Na anajua bora kuliko wengine jinsi ya kuifanya ili kufanya kazi vizuri.

Anahitaji kuwa wa kwanza, bora zaidi, hii mara nyingi hupatikana kwa kulaani au kudharau wengine, katika ushindani wa neva (ubora wa hali ya juu). Na pia katika kujaribu kudhibiti kila mtu karibu na kujitahidi kufanya biashara yoyote kwa kiwango cha uwezekano, kufikia mafanikio kamili na kuionesha kwa wengine ili kuonyesha kuwa hawana uwezo nayo.

Mtu kama huyo ameshawishika ndani kuwa inawezekana kufikia malengo yake kupitia mapambano bila kuchoka, uchokozi kwa watu na ulimwengu. Ukali wakati mwingine hufichwa na kupunguzwa, huchukua fomu zinazokubalika kijamii, lakini wale walio karibu nao, haswa wale ambao mtu huyu haitegemei kwa njia yoyote, wanaweza kuhisi wasiwasi mbele yake, mara nyingi humwona kama mtu mzito, asiyejali.

Walakini, mtu lazima akumbuke kila wakati kuwa ugumu wa hali ya juu ni njia tu ya kinga ya hali ya chini ya udhalili, ugumu wa kujikataa (kukataa, kujikataa mwenyewe). Hizi tata mbili zinahusiana asili. Haipaswi kutushangaza kwamba wakati tunagundua kujitambua na kugundua ugumu wa kukataa, mara moja tunapata ngumu zaidi au chini ya ubora uliofichika. Kwa upande mwingine, ikiwa tunachunguza ugumu wa hali ya juu katika mienendo, basi kila wakati tunapata ngumu zaidi au chini ya siri ya kujikataa. Hii inaondoa kitendawili kinachoonekana cha mielekeo miwili tofauti ambayo iko kwa mtu mmoja, kwani ni dhahiri kwamba, kwa kawaida, kujitahidi kwa ubora na hisia za kudharauliwa husaidia. Neno "tata" ambalo tunatumia linaonyesha jumla ya tabia za kisaikolojia ambazo zinasababisha hisia za kuzidi za kujikataa, kujiona duni, au kujitahidi kushinda.

Nafasi tasa ya I-Wewe

Mtu ambaye msingi wa mfumo wa imani unawakilishwa na hali ya maisha tasa huhisi kupendwa, kukataliwa, kudhalilishwa; Nina hakika kuwa maisha hayana maana, yamejaa tamaa, hakuna mtu anayeweza kumsaidia.

Yeye hukataa watu na ulimwengu unaomzunguka na anahisi kukataliwa, kufadhaika, kushuka moyo; hatua kuu ni kusubiri.

Mtu ambaye hajui thamani ya utu wake mwenyewe au thamani ya utu wa watu wanaomzunguka anaweza kuwa hatari kijamii.

Migogoro ya ndani mara nyingi hujitokeza kupitia majaribio ya kutumbukia katika ukweli mwingine (kompyuta, pombe, dawa za kulevya, uchawi, nk), ili kujificha kutoka kwa shida za ndani, ikiwezekana kutofikiria, kutozitambua na kuzipuuza.

Nilizaliwa katika familia wakati usiofaa. Wazazi wangu walioa tu. Baba alikuwa mwanafunzi, na mama (ana umri wa miaka 5) alikuwa tayari amehitimu kutoka kwa taasisi hiyo wakati huo. Waliishi na wazazi wa baba yao. Uhusiano wa mama na bibi haukuenda vizuri, kwa sababu bibi alikuwa kinyume na ndoa. Mama alikuwa na wasiwasi kwamba wasichana tofauti wangemshawishi baba yake katika taasisi hiyo, kwa hivyo inaonekana kwamba wakati wake haukuwa rahisi. Kuzaliwa kulianza mwezi kabla ya ratiba na ilikuwa muhimu. Sijui ni nini hasa kilitokea, lakini inaonekana kama labda singesalimika. Halafu, kwa sababu ya usimamizi wa madaktari, mama huyo alianza kupata shida, na akapelekwa hospitalini. Nilikaa na baba yangu na bibi yangu. Mara nyingi nilikuwa mgonjwa, nililala vibaya usiku, na nikapiga kelele. Wazazi waligombana kila wakati na kugombana kati yao na bibi yao. Mama huyo aliita majina na kumdhalilisha baba yake, bibi pia aliwahukumu. Baada ya miaka michache, wazazi walihamia nyumba tofauti. Lakini uhusiano wao haukufanikiwa. Sikuzote nilihisi kuwa walikuwa hawana furaha katika ndoa, mama yangu aliniambia kwamba waliishi pamoja kwa ajili yangu tu, lakini sikujali. Kwa kweli, sikuambia baba au mama yangu chochote. Nilipokua, baba yangu aliondoka na kuoa mwanamke mwingine ambaye alikuwa na binti.

Victor.

Kila mtu mzima haishi katika nafasi yake ya msingi ya uwepo wakati wote. Mara nyingi (kama uso wake wa kweli) humficha chini ya vinyago anuwai. Lakini msimamo uliopo kila wakati unajidhihirisha katika hali ngumu ya maisha, wakati wa kutatua shida za kisaikolojia, katika hali mpya, zisizotarajiwa, katika hali ya mizozo ya ndani, mvutano, kuchanganyikiwa (hali ya akili inayosababishwa na kutotimiza mahitaji na matakwa, ikiambatana na anuwai, uzoefu mbaya: tamaa, kuwasha, wasiwasi, kukata tamaa ...).

Uchaguzi wa nafasi ya maisha na mtu

Kila mtu ni wa kipekee. Kuzaliwa kwake ni matokeo ya mamilioni ya sheria, ajali na bahati mbaya. Kiini chake ni ngumu na kinapingana. Walakini, kama nyumba ambayo inategemea msingi wake, utu wa mwanadamu hutegemea mfumo wa imani za msingi na maoni juu yako mwenyewe, watu wengine na ulimwengu unaozunguka. Imani na maoni haya huamua chaguo la maisha na tabia ya mtu, inayowakilisha tabia ya uwepo wa utu wake (inaitwa pia msimamo thabiti (msingi) wa kihemko, au msimamo wa maisha).

Chaguo la msimamo wa maisha uliowekwa hufanywa na mtu mwenyewe, lakini kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na familia ambayo alizaliwa na kukulia, na mazingira ya karibu. Uundaji wa msimamo huu huanza kutoka wakati wa kwanza wa maisha na, kwa jumla, huisha na umri wa miaka saba. Hiyo ni, iko wakati ambapo mtu mdogo bado hana akiba ya maarifa ya kuaminika juu ya ulimwengu muhimu kwa kuishi kwa uhuru na kwa hivyo hawezi kuelewa kabisa kiwango cha uzito wa maamuzi anayofanya, ambayo yatakuwa maamuzi hatima.

Mara tu nafasi ya msingi ya maisha imedhamiriwa, vitendo vyote, tabia zote za kibinadamu zinalenga kuithibitisha na kuiimarisha.

Kufafanua hapo juu, ni muhimu kufahamisha kuwa nafasi ya msingi ya maisha ya mtu inakua hata kabla ya kuzaliwa. Na kila mtoto kabla ya kuzaliwa kwake anafikiria kuwa yeye ni mzima na watu wengine wako vizuri. Mimi ni mzuri, wewe ni mzuri. Wewe ni mama na pia wale wanaomzunguka.

Tulifanya uchunguzi mkubwa wa muda mrefu ili kupata mitazamo ya kihemko iliyowekwa wakati wa maisha ya intrauterine. Upungufu wa umri kwa hisia na uzoefu wa maisha ya intrauterine ulifanywa kwa watu elfu mbili ambao walifundishwa matibabu ya kisaikolojia kwa siku kumi, kwenye safari za meli, katika mizunguko ya uboreshaji wa kitaalam.

Kwa sababu ya ukweli kwamba kumbukumbu nyingi za kipindi cha shule ya mapema na utoto wa mapema zimezuiliwa na Vizuizi vya Wazazi, tulifanya kurudi nyuma katika hali ya kutazama. Wengi wao walikuwa na matokeo mazuri, ambayo inamaanisha waliweza kurejesha uzoefu wa maisha ya intrauterine.

Ni watu wawili tu katika maisha ya kabla ya kuzaa walionyesha tabia ya "Sina furaha". Mama alijaribu kurudia kuondoa mmoja wao kwa msaada wa utoaji mimba wa jinai. Mama wa mwingine aliugua ugonjwa mkali wa mgongo, na kijusi kinachokua kilimpa uchungu wa ziada ambao hauwezi kuvumiliwa.

Wakati wa ukuzaji wa intrauterine, washiriki wengine wa utafiti waliendeleza mtazamo wa kihemko uliowekwa: "Nina furaha - wewe ni furaha." Na hii ni muhimu sana! Mama huhimiza ujasiri kwa mtoto wake, aliyezaliwa au la. Yeye hutimiza majukumu yake ya uzazi, ambayo yanajumuisha upendo usio na masharti, kujali nyeti kwa mahitaji ya mtoto na uaminifu usioyumba kwake. Hisia ya kuaminika na uaminifu inayotokea kwa mtoto huunda wazo la kimsingi la kitambulisho chake mwenyewe, ikiweka msingi wa msimamo wa ustawi: "Nina furaha!", "Mimi ni mimi mwenyewe!", "Ninakuwa kile wengine wanataka kuniona (wapendwa wangu)! ".

Kwa bahati mbaya, katika siku zijazo, mtazamo wa watu wengi kwao hubadilika, na kutengeneza msimamo tofauti wa maisha, chini ya matumaini: "Sina furaha - uko salama." Je! Hii inatokeaje?

Tabia za nafasi za msingi za maisha

"Sina furaha - uko salama"

Mtu katika nchi yetu kawaida huzaliwa katika hali isiyo ya urafiki sana, ikiwa sio kusema uhasama, mazingira ya taasisi ya serikali ya kawaida, ambayo, kwa kweli, inaathiri maendeleo yake zaidi. Baada ya yote, hii hufanyika hadharani, mara nyingi huzungukwa na wageni, watu wasio na hamu. Hawana furaha kwamba kuzaa kawaida hufanyika usiku. Wakati mwingine leba huchochewa bila lazima. Na hii inasababisha majeraha kwa mama na mtoto.

Wanafunzi wa matibabu, na watu wengine, mara nyingi husikia kwamba wanawake wa kisasa wamesahau jinsi ya kuzaa. Labda kuna ukweli katika hii. Lakini kwamba katika hospitali za uzazi wamesahau jinsi, ndio, kwa ujumla, haswa hawakujua jinsi ya kutibu wanawake walio katika leba kwa uangalifu na heshima - hii ni mara nyingi sana!

Mama, kwa uchungu, aliweza kuzaa mtoto. Na watu wasiojali mara moja wanamchukua kutoka kwake. Mara nyingi kwa muda mrefu. Na sasa inategemea wao wakati atafika kwa mama yake tena, jinsi atakavyolishwa na kuvikwa kitambaa, katika mazingira gani ya joto atakayokuwa, na ni taratibu gani, dawa na sindano atakazoagizwa kwake.

Mtoto kama huyo hukua hisia ya kutelekezwa, kutokuwa na msaada na ubatili wake mwenyewe. Anajitathmini mwenyewe: "Sina furaha." Na wale walio karibu naye, ambaye anategemea kabisa na ambao wanaonekana kwake kuwa watu wenye nguvu zote, wanafurahi.

Mara nyingi katika siku za kwanza za maisha, watoto waliozaliwa katika nchi yetu huendeleza mtazamo "Sina furaha - wewe ni furaha".

Msimamo wa kihemko uliowekwa, ukishaundwa, lazima uthibitishwe. Na hii sio lazima isubiri kwa muda mrefu.

Kila mtu ana uzoefu wake wa ukosefu wa upendo katika utoto. Katika umri huu, mtoto ni mzuri sana kupokea habari inayosambazwa na mawasiliano ya moja kwa moja ya mwili. Na mengi katika miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto inategemea unyeti mkubwa wa ngozi yake. Mtoto anayepata hisia nyingi zisizofurahi na kulia kwa msaada mara nyingi huipokea mbali mara moja, lakini tu wakati dalili dhahiri za afya mbaya zinaonekana katika jimbo lake, kwa hivyo anaweza kujifunza mapema kuelewa: ili kuvutia umakini, lazima apate mgonjwa.

Malalamiko ya watoto na udhalilishaji hupunguza uhuru wetu na hupunguza sana uchaguzi wetu.

Mtoto huanza kutembea. Yeye ni machachari sana, huanguka, anavunja sahani, huharibu vitu. Yeye ni mpuuzi na mjinga. Mara nyingi huadhibiwa.

Halafu shule ya chekechea, chekechea, shule. Na kila mahali msimamo "Sina furaha - uko salama" huletwa juu, umewekwa, umewekwa nyundo mahali. Walakini, hii ndio nafasi inayofaa zaidi kwa mtu wa Soviet - mfanyakazi mnyenyekevu anayesubiri tuzo kwa unyenyekevu.

Mtu aliye na picha mbaya ya "mimi" yake analemewa na matukio yanayotokea na analaumu kwao. Hajiamini vya kutosha ndani yake, haitaji mafanikio na matokeo. Tathmini ya chini ya kazi yake. Anakataa kuchukua hatua na uwajibikaji, huwa na mafadhaiko na mara nyingi ni mgonjwa. Kwa kuongezea, magonjwa hukua polepole, endelea kwa uvivu, kipindi cha kupona kinacheleweshwa kwa muda mrefu.

Mara nyingi hupata unyogovu, ana shida ya neuroses, shida ya tabia, huwa na tabia ya kujiharibu: kuvuta sigara, unywaji pombe, dawa za kulevya. Kwa yeye, shida ya mimea-mishipa na kisaikolojia, kinga iliyopungua ni kawaida. Kawaida ni gastritis, vidonda, magonjwa ya utumbo mdogo na mkubwa, dyskinesia ya biliary na colic ya figo. Kwa wanawake, shida za mzunguko wa ovari-hedhi ni tabia, kwa wanaume - prostatitis. Wamepunguza hamu ya ngono na nguvu. Hypothyroidism, hypotension, shida ya nguvu ya mzunguko wa ubongo ni kawaida, viboko vya ischemic vinawezekana.

Watu kama hao mara nyingi ni wazembe katika nguo zao na katika njia yao ya maisha. Wanachagua matukio ya wasioshindwa au walioshindwa kwao.

Mara nyingi wanaweza kupatikana kwa uteuzi wa daktari, kati ya wagonjwa wa hospitali za somatic, psychiatric au narcological.

Ni muhimu kutambua kwamba wengi wa wanachama wa jamii yetu hubeba mtazamo wa kihemko uliowekwa "Sina furaha - wewe ni furaha" katika maisha yao yote. Tunakutana nao kila wakati na kila mahali. Wanaishi kwa bidii na huzuni. Wana athari kwa wengine, na sisi sio rahisi nao. "Nadhani unajua (unaweza, fanya), lakini sijui" - thesis yao. Kuondoka, unyogovu ni mkakati wao. Passivity ni msimamo wao wa kijamii. Na bado hii sio mazingira madogo zaidi. Kuna moja zaidi: "Sina furaha - haufurahii."

"Sifurahi - haufurahi"

Mtu kama huyo hana nguvu ya kutosha; badala yake, ni mtu asiyejali, anayekabiliwa na unyogovu, uadui wa yeye mwenyewe na wengine. Haiwezi kuendelea. Anasumbuliwa kila wakati na kutofaulu, na aliizoea. Haijulikani na njia ya ubunifu ya kufanya kazi na maisha kwa ujumla.

Kwa maoni yake, hastahili tathmini nzuri na sifa. Kwa kuongezea, yeye huwaoni au hata hawasikii. Yeye ni mwenye huzuni, kejeli, ni ngumu kuwasiliana. Ujamaa wake mwishowe huunda mtazamo mbaya wa wale walio karibu naye. Na nguo zake zisizo na heshima, za kashfa, muonekano, harufu inayotokana na nguo na mwili, yeye hutangaza kila wakati: "Kila kitu sio sawa na mimi - kila kitu sio sawa na wewe."

Ni nafasi ya kukata tamaa wakati maisha hayana maana na yamejaa kuchanganyikiwa. Mtu hana nguvu na wengine hawawezi kumsaidia. Inabaki kuzama chini na kusubiri kifo.

Mtazamo wa kutokuwa na furaha unakua kwa mtoto asiye na umakini, ameachwa, wakati wengine hawajali na hawapendezwi naye. Au wakati mtu amepata hasara kubwa na hana rasilimali za kupona mwenyewe, wakati kila mtu karibu naye amemwacha mtu huyo na amenyimwa msaada.

Watu kama hao wanakabiliwa na magonjwa mengi tofauti. Hizi ni unyogovu na kutojali. Homa anuwai, magonjwa ya kuambukiza na ya somatic yanayosababishwa na kinga ya chini. Tamaa yao ya ngono imezimwa sana, nguvu imepunguzwa. Wanawake wana nafasi ndogo za kupata ujauzito na kuzaa.

Shida zote za kiafya zinazosababishwa na tabia ya kujiharibu ni kawaida kwao: uvutaji sigara kupita kiasi, unyanyasaji wa pombe na vitu vyake mbadala, narcotic na vitu vyenye sumu. Kwa kuongezea, wanapendelea vitu vyenye hatari na haswa vyenye sumu. Majeraha kwa mwili, na pia fuvu la kichwa na ubongo, na athari zao ni tabia.

Magonjwa na shida ya kiafya ndani yao ni ya muda mrefu. Kwa sehemu kubwa, watu hawa polepole "wamechoka". Magonjwa yenyewe hutiririka kwa uvivu, ikifuatana na shida. Kipindi cha kupona kinacheleweshwa. Magonjwa yanayofanana mara nyingi hujiunga. Dawa zinazotumiwa kuwatibu zina athari nyingi na shida. Mara nyingi wanakabiliwa na magonjwa kadhaa mara moja. Na haiwezekani kuelewa ni wapi mmoja aliishia na mwingine akaanza.

Sehemu tu ya watu walio na mtazamo "Sina furaha - haufurahi" wanaishi katika jamii. Wengi wao hutumia maisha yao wakisubiri mwisho katika hospitali za magonjwa ya akili, magonjwa ya akili na somatic, nyumba za wagonjwa wa muda mrefu, na katika magereza. Wengi leo wametupwa nje ya maisha na kumaliza maisha yao ya kusikitisha barabarani, wakijaza safu ya watu wasio na makazi. Hawana nguvu wala rasilimali za kupigana. Na hawatarajii msaada. "Kila kitu hakina maana na hakina maana katika ulimwengu huu na hakuna kinachotegemea mimi" ndio kauli mbiu yao. Mkakati huo ni kusubiri mwisho kwa muda mrefu, au kujiua.

Mtazamo unaofuata sio wa kutumaini sana. Na bado, wabebaji wake huleta wasiwasi na usumbufu kwa wengine. Imeundwa kama ifuatavyo: "Nina furaha - haufurahii."

"Nina furaha - haufurahi"

Hii ndio tabia ya ubora wa kiburi. Mtu kama huyo anajiambia na ulimwengu: "Kila kitu kiko sawa na mimi - kila kitu sio sawa na wewe." Anaonekana mjinga na anajihesabia haki. Katika shughuli yoyote anayoshiriki, kila wakati huzidisha jukumu lake, mchango wake kwa matokeo ya jumla.

Ni ngumu kuwasiliana naye. Anatafuta kukandamiza na kudhalilisha wengine. Anatumia watu kama zana kufikia malengo yake. Wakati uvumilivu wa wengine unafurika, wanamuacha. Yuko peke yake kwa muda, akihisi kutofaulu.

Hatua kwa hatua, wengine hurudi kwake. Katika mazingira yake pia kuna watu wapya ambao wako tayari kutii na kuvumilia udhalilishaji. Wa kwanza kurudi ni "wataalamu" wa sycophants na watu walio na mtazamo "Sina furaha - uko salama": kuwa karibu naye, wanaweza kupata maumivu na fedheha, kwa kiasi cha kutosha kuhalalisha msimamo wao wa maisha. Kwa kuongezea, watu walio na mtazamo "Sina furaha - haufurahi" wanaweza pia kushiriki katika mduara huu.

Na kwa hivyo, "shujaa" wetu ameingizwa tena kwenye mapambano. Anawatisha wapendwa, hugundua maadui, anaanza mashauri. Analeta pamoja vikundi na miungano. Yeye daima ni mshauri asiyealikwa ambaye inasemekana anajua kila kitu bora kuliko mtu mwingine yeyote.

Mtu kama huyo anataka kujitokeza na nguo zake mwenyewe na chapa ya gari. Anapenda sare, mitindo maalum, kila kitu kigeni, isiyo ya kawaida, ya kipekee.

Mtazamo huu wa kihemko uliowekwa unaweza kuundwa katika utoto wa mapema au baadaye maishani.

Katika utoto, inaweza kukuza kulingana na njia mbili za kisaikolojia. Katika kisa kimoja, familia kwa kila njia inasisitiza ukuu wa mtoto kuliko washiriki wake wengine na watu wanaomzunguka. Mtoto kama huyo hukua katika mazingira ya heshima, msamaha na udhalilishaji wa wengine. Kwake ni mazingira ya asili, na hajui nyingine.

Mara tu mtazamo unapoamuliwa, mtu huyo hufanya kila kitu kudhibitisha kila wakati. Yeye hufanya bila kuchoka. Na maisha yake yote ni mapambano.

Utaratibu wa pili wa ukuaji unasababishwa ikiwa mtoto yuko kila wakati katika hali zinazotishia afya yake na hata maisha. Kwa mfano, mtoto anapotendewa vibaya. Na anapopona aibu nyingine, ili kushinda unyonge wake, fedheha, au kuishi tu, anahitimisha: "Nina furaha" ili kujikomboa kutoka kwa hali ya kutokuwa na tumaini, utegemezi kwa wakosaji wake na wale ambao hawakulinda yeye: "Haufurahi." Watu kama hao wanajitahidi sana kuwa viongozi na viongozi. Wengine wao huwa viongozi wa ulimwengu wa chini.

Aina za kawaida za ugonjwa kwa mpangilio huu wa kihemko: shinikizo la damu, pumu ya bronchi, infarction ya myocardial, kiharusi cha hemorrhagic, hysteria na anuwai ya udhihirisho wake wa kliniki.

Kauli zake ni "Sijali, haya ni shida zako!" au "Najua vizuri kile unachohitaji." Mkakati - uharibifu, uharibifu, ukombozi. Nafasi za kijamii, majukumu - mapinduzi, mshiriki katika kampeni za umma, mpigania ukweli.

Kwa hivyo, tayari tumezingatia mitazamo mitatu ya kihemko iliyowekwa.

Ni muhimu kutambua kwamba mara nyingi hazitambuliwi na mtu na, kwa hivyo, haziwezi kutengenezwa na yeye kwa uhuru, na hata katika kesi wakati anapoamua kwa urahisi nafasi za maisha za wengine.

Na nafasi moja tu ya uwepo kawaida hutambuliwa na inaweza kutengenezwa na mbebaji wake. Msimamo huu bado haujakaguliwa kikamilifu na sisi. Tulianza nayo, kisha tukatulia ili tuangalie njia za kubadili aina zingine za usanikishaji. Sasa tunageuka kwenye maelezo yake tena.

"Nina furaha - unafurahi"

Huu ni mtazamo wa matumaini wa mtu ambaye anaamini: "Nina furaha - ulimwengu uko salama", "Ninaendelea vizuri - kila kitu kiko sawa ulimwenguni."

Mtu kama huyo anashikilia uhusiano mzuri na wengine. Anakubaliwa na watu wengine, msikivu, anayeaminika, anaamini wengine na anajiamini. Uko tayari kuishi katika ulimwengu unaobadilika. Yuko huru ndani na, kila inapowezekana, anaepuka mizozo. Mara nyingi hujaribu kutopoteza wakati kupigana na yeye mwenyewe au na mtu aliye karibu naye.

Huu ndio mtazamo thabiti wa kihemko wa mtu aliyefanikiwa, mwenye afya. Mtu kama huyo, kupitia tabia yake, uhusiano na watu wengine, na njia yake yote ya maisha, anasema: "Kila kitu kiko sawa na mimi - kila kitu kiko sawa na wewe."

Kama ilivyoelezwa hapo juu, tabia hii ya kihemko iliyowekwa mara nyingi huundwa hata kabla ya kuzaliwa, katika maisha ya intrauterine. Kwa watu wengine, haibadilika wakati wa kujifungua. Hii hufanyika tu wakati kuzaa hakuambatani na kiwewe kali cha akili. Hii haifanyiki mara nyingi katika nchi yetu.

Kuishi na kukuza katika hali nzuri sana, mtoto mchanga huimarisha mtazamo wa matumaini. Mtazamo huu katika utoto hutamkwa haswa wakati mtoto ananyonya kifua cha mama. Hii ni hali ya mawasiliano maalum kamili na uelewa kamili wa pande zote, wakati mtoto anapatana na ulimwengu, na ulimwengu unapatana nayo.

Mtoto hujitengenezea hatua kwa hatua msimamo wa mafanikio, utu mzuri. Anaamini kuwa wazazi wake ni watu wa kuaminika, wapenzi na wenye upendo ambao wanaweza kuaminika. Na wazazi wanamwamini mtoto wao.

Mtoto kama huyo yuko tayari kuunda hali yake ya maisha kama mshindi. Yeye huchukua majukumu kwa hiari na wakati huo huo hainami chini ya mzigo wa "lazima lazima", "hii ni lazima", "hii lazima ifanyike."

Watu wenye mawazo ya ustawi kawaida huwa na afya ya mwili au wanakabiliwa na hali ya kiafya ambayo haina asili ya kisaikolojia.

Kauli mbiu yao ni "Afya, ustawi, ustawi!" Mkakati wao ni ushirikiano, maendeleo. Wajibu wao wa kijamii ni ushindi, umefanikiwa.

Mawazo ya hivi karibuni juu ya nafasi za maisha zilizopo katika toleo la mashariki la uchambuzi wa shughuli

Kwa hivyo ni mtazamo wa kihemko uliowekwa kwa maisha? Hii ni kweli kwa watu wengine. Mara tu wanapopata mtazamo maalum, wanathibitisha maisha yao yote. Na nafasi zao zingine za kihemko zinaonyeshwa dhaifu. Tunaweza kusema kwamba tabia yao ya kihemko iliyowekwa ni ngumu. Watu walio na mitazamo thabiti kila wakati wanathibitisha msimamo wao na wanajisikia wasiwasi wanapohamia mitazamo mingine mitatu iliyopo. Mafunzo yetu na uzoefu wa matibabu umesababisha sisi kupata watu walio na mitazamo thabiti ya ustawi au kutokuwa na furaha. Kwa kuongezea, msimamo mmoja tu umesimamishwa kwa ukali. Wacha tuseme "Sina furaha." Mtu kama huyo hupita kwa urahisi kutoka "Sina furaha - unafurahi" kwenda "Sina furaha - haufurahii." Wakati mitazamo mingine miwili haipatikani kabisa ndani yake, au hudhihirishwa mara chache sana. Wakati msimamo "Uko salama" umerekebishwa kwa bidii, mteja kama huyo anahama kutoka kwa msimamo "Siko salama - uko salama" kwenda kwa msimamo "Niko salama - uko salama"

Kwa watu wengine, mitazamo ya kihemko inaweza kubadilika. Na watu kama hao, kulingana na data yetu, ni idadi kubwa kati ya watu waliofanikiwa.

Aina anuwai ya hali ambayo mtu hujikuta katika miaka ya kwanza ya maisha yake hutengeneza mahitaji ya malezi ya aina zote nne za mitazamo ya kihemko ndani yake. Wakati huo huo, kila moja ya mitazamo inamruhusu mtoto, kwa uangalifu au bila kujua, "kutoshea" katika maingiliano ya aina fulani na hivyo kupokea kutoka kwa wengine kile anachohitaji. Kwa mfano, uliza tu katika kesi moja, kimsingi, na mahitaji ya uchungu - katika nyingine, unastahili - katika tatu na subiri kwa unyenyekevu mpaka atambuliwe na kuulizwa, au kukataa kabisa - katika ya nne. Kwa hivyo, ili kukidhi mahitaji yake katika hali fulani, mtu mdogo anapaswa kufikiria, kuhisi na kuishi kwa njia fulani. Aina ya mwingiliano uliopo katika familia huimarisha mtazamo wa kihemko unaofanana wa mtoto na kuirekebisha. Na mtoto huzoea, na ulimwengu unaonekana kuwa salama na wa kutabirika tu wakati mtoto anahisi kulingana na mtazamo huu. Na anajaribu kuishi kwa njia ya kudhibitisha wakati wote kwake na kwa wengine. Na wakati hali ya maisha inabadilika, na unaweza kupata kile unachotaka tu kwa kubadilisha msimamo wako, unapata usumbufu wa kihemko, wasiwasi au hisia hasi zaidi, ambazo zinasababishwa na ukweli kwamba sababu zao hazieleweki kabisa kwake, kwa sababu bila maalum maandalizi unaweza tu kutambua tabia moja ya kihemko kati ya nne iwezekanavyo.

Kupitia shinikizo la mitazamo ya ustawi, mtu huhisi wanyonge, hana nguvu. Anapoteza msaada katika maisha na anatafuta njia za kurudi kwenye paradiso iliyopotea. Unakumbuka kuwa "Nina furaha na ulimwengu uko salama" ndio tabia ya kwanza kabisa ya mtu anayeingia ulimwenguni. Ili kurudi tena, wengine hutumia vitu vya kiakili, wakibadilisha uzoefu wa kweli wa ustawi na wakimbizi wa furaha. Wengine wanarudisha imani yao ya kimsingi ulimwenguni kupitia dini. Mungu anakuwa mzazi mwenye upendo ambaye ni mwenye huruma kwa watoto wake. Na wale, kwa upande wao, wanakabidhi maisha na hatima yao mikononi mwa Bwana, wakipokea kwa utulivu utulivu na amani.

Wakati wa kutambua msimamo wao mkubwa wa kihemko, watu wengi hufikiria juu ya jinsi ya kufanikiwa zaidi au kubadilisha msimamo wao kuwa na mtazamo wa kihemko uliowekwa: "Nina furaha - wewe ni furaha." Uhamasishaji wa msimamo tayari ni mapema muhimu kuelekea kuibadilisha.

Kuamua yaliyomo kwenye msimamo na kubadilisha vipande vyake na kufurahisha kunaweza kusababisha mabadiliko katika mtazamo wa uwepo. Utaratibu huu unafanyika kwa hatua, kupitia nafasi kadhaa za kati. Hii ni moja wapo ya njia zinazokubalika za mabadiliko ya kisaikolojia katika hali iliyopo ya kihemko.

Elimu ni mchakato wa kuunda nafasi fulani ya maisha. Tiba ya kisaikolojia ni njia ndefu ya kugundua kile ambacho tayari kimeundwa, kujua uwezo wako na kupata nafasi mpya, yenye mafanikio zaidi ya maisha. Au, kama wanasema, elimu tena.

Kuna njia moja zaidi. Ni fupi sana, lakini ni mmoja tu anayeweza kupenda anayeweza kuipitisha. Kuanguka kwa mapenzi, mtu hubadilika, na, akiwa na uzoefu wa hisia ya pamoja, hubadilisha ulimwengu wake, kujenga uhusiano mpya, akitumia fursa kama hizo za roho yake ambayo hakuwa anafikiria hapo awali.

Kwa hivyo, tumezingatia nafasi nne za msingi za maisha. Mtu aliye na tabia kubwa "Sina furaha - uko salama" anaamini kuwa maisha yake hayana thamani, tofauti na maisha ya wengine - watu wanaostahili na waliofanikiwa.

Mtu aliye na mtazamo "Sina furaha - haufurahi" anaamini kuwa maisha yake yote na ya watu wengine hayana thamani yoyote.

Mtu aliye na mtazamo "Nina furaha - haufurahi" anachukulia maisha yake kuwa ya thamani sana, lakini hayathamini maisha ya mtu mwingine.

Mtu aliye na mtazamo "Nina furaha - wewe ni furaha" anaamini kuwa maisha ya kila mtu ni ya thamani kuishi na kuwa na furaha.

Katika nafasi hizi za kibinadamu, kila nafasi ya ustawi inamaanisha uhuru wa ndani, shughuli, ufanisi na matumaini; wakati kila nafasi ya hasara ni kizuizi cha uhuru wa ndani, upuuzi na kutokuwa na matumaini.

Dhiki na mitazamo

Kuchambua data juu ya mienendo ya mionekano ya uso, mkao na mienendo, hali ya ngozi, sehemu za somatic na za maneno ya athari ya mkazo, T. Keiler alipendekeza kuwa katika hali ya mkazo mtu kwa muda mfupi (sekunde au dakika) kwa mzunguko huzaa mitazamo kadhaa ya kihemko iliyoundwa mapema kwa miaka mingi. Aliuita mlolongo huu hali ndogo (angalia Mtini. 1).

Nakala ndogo, kwa uzoefu wetu, ni zana bora ya matibabu ya kisaikolojia na kuelekeza kwa mteja wa jukumu la maisha yake.

Majibu huanza na nafasi ya kwanza ya ustawi wa masharti "Nina furaha - unafurahi." Masharti, kwa sababu kabla ya mafadhaiko, mtu alihisi raha zaidi kuliko wakati wa uzoefu wake.

Mchele. 1. Mini-script

Msimamo wa pili katika hali ndogo unaonyesha mtazamo wa maisha "Sina furaha - uko salama." Hisia zilizo wazi zaidi ni chuki, hatia, aibu. Mawazo yanaonekana - "Kwa nini hii ilitokea kwangu?", "Kwa nini?", "Ninastahili."

Kwa mfano, sikuweza kuwa juu au kufanya makosa ambayo yalisababisha matokeo mabaya. Nimevunjika moyo. Na kisha ninahitimisha: "Sikuweza kukabiliana na shida, kwa hivyo sina furaha" na ninahisi aibu na hatia kwamba sikuweza kufikia matarajio ya watu wengine. Na ikiwa katika utoto niliamua kuwa ikiwa nitashindwa nitajilaumu kila wakati, sasa nacheza tena maamuzi haya ya utoto na nipate hisia zisizofurahi kutoka utoto: hatia, chuki, aibu, kutokuwa na msaada. Na mtazamo wangu ni "Sina furaha - uko salama"

Nafasi ya tatu ni nafasi ya Mwendesha Mashtaka. Ikiwa katika utoto niliamua kuwa ni bora kulaumu wengine kwa kila kitu, basi naweza kutoka mara ya kwanza hadi ya tatu mara moja. Wakati huo huo, nalaani kwa ushindi, na kutoa maoni mabaya kutoka kwa mtazamo wa kutokuwa na hatia kwangu, wakati mwingine huanguka katika frenzy "nzuri". "Nina furaha - haufurahii." Ni njia ya kujitetea kwa kuasi. Ikiwa tunaendelea na mfano wetu, basi hoja ni kama ifuatavyo - "Hakuna aliye mkamilifu!"

Nafasi ya nne - tamaa. Ikiwa niliamua kuwa "sina furaha, na wewe hufurahi," basi kutoka nafasi ya pili au ya tatu ninaweza kufikia nafasi ya nne. Nitapata hisia za kukosa msaada, kuchanganyikiwa, na kukata tamaa.

Ikiwa nina bahati na wazazi wangu au nimepitia matibabu ya kisaikolojia, basi sitaanguka chini ya kiwango cha kwanza. Walakini, kulingana na nafasi kubwa maishani, mtu anaweza "kukwama" katika nafasi zozote nne za hali ndogo. Wakati mwingine vituo hivi hudumu kwa miaka. Kwa mfano, wateja ambao huja kwa matibabu ya kisaikolojia na shida ya mkazo baada ya kiwewe ambayo imedumu zaidi ya miaka 2 kawaida hawapendi kuacha pembetatu ya hali ndogo. Wanasonga pembetatu ndogo kwa nafasi 2-3-4, wakikaa ndani yake na kupata faida za sekondari. Ifuatayo, tutaangalia kwa karibu pembetatu ya hali ndogo na tutafanya kazi na wateja wanaopata PTSD.

Njia tatu za nafasi za msingi za maisha

Hapo awali, tuliangalia mojawapo ya njia tatu maarufu za nafasi za msingi za maisha. Inaitwa mitazamo ya binary ya ustawi.

Katika toleo la pili, ngumu sana, mitazamo tisa ya ustawi inaweza kuzingatiwa. Hizi ni tofauti za nafasi tatu: I - Wewe - Wao.

Njia ya tatu pia inatofautisha viwango vitatu vya ustawi. Na kila mmoja wao, kwa upande wake, amegawanywa katika tatu. Kwa hivyo, kila mtu anaweza kujiweka kwenye moja ya ngazi tisa za ngazi ya kufikiria. Na ikiwa njia ya kwanza inatoa zaidi kwa kuelewa mpangilio wa kihisia uliowekwa, basi katika njia ya tatu kuna fursa zaidi za kufanya mabadiliko maalum kwake.

Wacha tukae juu ya njia hii ya tatu kwa undani zaidi.

Viwango vitatu vya mitazamo iliyopo vinajulikana ndani yake: waliopotea, wakulima wa kati na waliofanikiwa. Kwa upande mwingine, vichwa vitatu vinaweza kupatikana katika kila moja ya viwango (angalia Mtini. 2, ukurasa 52).

Kielelezo 2. Ngazi za ustawi

Katika kikundi cha waliopotea, tunatofautisha: aliyepoteza digrii ya tatu - moja kabisa, au chura; aliyepoteza digrii ya 2 - aliyeshindwa kabisa na aliyepoteza shahada ya 1 - aliye dhaifu.

Kati ya wakulima wa kati: wakulima wa kati wa digrii ya III - wanyonge dhaifu wa kati, koekaker; mkulima wa kati wa digrii ya II - mkulima kamili wa kati, kwa kipimo; mkulima wa kati wa daraja la 1 - mkulima mwenye nguvu wa kati, aliyefanikiwa vibaya.

Miongoni mwa wale walio na bahati: shahada ya tatu ya mafanikio - dhaifu, dhaifu ya bahati; mtu aliyefanikiwa wa digrii ya II - mtu aliyefanikiwa kabisa; shahada ya kwanza ya mafanikio - bahati nzuri kabisa, mkuu.

Kwa njia hii, kikundi cha watu waliofanikiwa huvutiwa haswa. Njia ya matibabu ya kisaikolojia ambayo tunakua inalenga mabadiliko ya mtu kwenda kwa idadi ya waliofanikiwa au mpito ndani ya kikundi hiki hadi kiwango cha juu.

Sasa wacha tuzungumze juu ya kila kitu kwa utaratibu.

Walioshindwa ni watu ambao karibu hawafikii malengo waliyojiwekea. Na kwa mafanikio, hata ndogo, wanalipa bei kubwa sana. Wanakataa kudai matokeo, mafanikio; mara nyingi hunyimwa faraja katika njia yao ya maisha. Wengi wao wanaendelea kufikiria juu ya jinsi watakavyotenda wakati wa "jumla" ya hesabu ya kufeli kwao. Wakati wanakusanya maadili ya nyenzo, hufanya kwa sababu ya "siku nyeusi" hiyo, ambayo, kwa maoni yao, hakika itakuja siku moja. Wanapoanzisha biashara, hujipanga wenyewe kwa kutofaulu mapema na wanajishughulisha na "kuweka majani" katika sehemu hizo ambazo hakika wataanguka ikiwa kutakuwa na janga linalokaribika. Kama unavyoona, watu kama hao wanatabiri kutofaulu mapema na, kwa matendo yao, huileta karibu bila kujua.

Wakulima wa kati ni wale ambao wanaridhika na kidogo wanachofanikiwa kufikia siku kwa siku, wakibeba mzigo wao kwa subira. Wanaepuka hatari na hasara zinazowezekana. Jiwekee mipaka, mafanikio yao, raha yao maishani. Daima wanapata pesa tu. Epuka hatari. Mara nyingi hufikiria nini kitatokea wakati watashindwa. Walakini, hawaeleweki kwa kushindwa kuliko kikundi kilichopita.

Watu waliofanikiwa ni wale wanaofikia malengo yao, hujihatarisha, wanatimiza mikataba, makubaliano yaliyohitimishwa na wao wenyewe. Watu waliofanikiwa hutoa kiwango kinachotakiwa cha faraja kwao wenyewe na wapendwa wao.

Walioshindwa

Walioshindwa hujidhulumu na watu wengine kwa kuhamisha jukumu la shida zao kwa wengine. Mara nyingi, hucheza majukumu, kujifanya, kurudia mifumo ya tabia iliyojifunza utotoni na kutumia nguvu kutunza vinyago na kuzuia shughuli zao. Wanaogopa kila wakati kukwama. Wamezama katika michezo na wao wenyewe na wengine, na michezo hii inachukua nafasi ya ukweli kwao, na kuwafanya washindwe kuelezea kwa uaminifu na ukweli kwa watu wengine na, haswa, kwao wenyewe. Hii inaweza kuanzishwa kwa kujenga upya na kusikiliza mazungumzo kati ya utu wa kibinadamu. Wakati huo huo, hutumia nguvu na mawazo yao yote kuishi kulingana na matarajio ya watu wengine. Na, mwishowe, aliyepoteza maisha ni mtu mwingine, sio yeye mwenyewe.

Wengi wao huota bila matunda ya muujiza ambao utawafanya wafurahi bila juhudi yoyote kutoka kwao. Wakati huo huo, wanasubiri na kubaki watazamaji.

Wanaharibu sasa kwa kuzingatia yaliyopita au yajayo, mara nyingi hupata wasiwasi kwa sasa na kuikimbia.

Wasiwasi na wasiwasi hupotosha mtazamo wao wa ukweli. Wanaingilia kati wao wenyewe kuona, kusikia, kuhisi, kuelewa. Wanajiona na wengine kwenye kioo kilichopotoka. Na wanaishi wakiwa wamezungukwa na vioo vilivyopotoka.

Mara nyingi husema uwongo. Kwa kuongezea, kwa watu walio karibu na kwako mwenyewe. Uongo ni njia tu ya maisha kwao. Na katika maisha yao ni zaidi na zaidi kila mwaka.

Walakini, kawaida huweza kurekebisha vitendo vyao, kuelezea kushindwa. Hii haifanyi kazi kila mara baada ya kutofaulu kwingine. Wakati mwingine inachukua muda. Lakini daima huleta faraja.

Watu kama hao wanaogopa kila kitu kipya. Wanashikilia hadhi yao ya kawaida kwa nguvu zao zote. Na mara nyingi hata hawashuku juu ya uwezekano wa utimilifu wenye tija zaidi wa njia yao ya maisha. Tunaweza kusema kuwa wanaishi maisha ya watu wengine: haiba maarufu - nyota, wahusika wa sinema, vitabu. Wakati mwingine jamaa au majirani tu. Baada ya yote, hawataki hata kutambua uhalisi wao, upekee.

Vitendo, vitendo na hoja za walioshindwa zinatabirika. Hawajipendi, kwa hivyo upendo kwa jirani yao haufikii sana.

Wakulima wa kati

Kikundi cha wakulima wa kati huundwa na vikundi vitatu, wawakilishi ambao wanaweza kuitwa wenye bahati mbaya, wapimaji wa kiwango cha juu na watunga-ushirikiano. Watu hawa hufanya "maana ya dhahabu" ya jamii. Wao hujishughulisha kila wakati na pesa. Na wanafanikiwa katika hili, kwa kweli wanapata pesa tu na sio kitu kingine chochote.

Siku kwa siku hubeba mzigo wao, wakipata kidogo, lakini bila kupoteza mengi pia. Hawana kupanda juu na hawaingii kwenye shimo. Hawajui jinsi ya kuchukua hatari, wanaepuka hatari na wanaiona kuwa sio sawa. Maisha yao ni shwari na hayana mshangao.

D. Ron (1998) anaandika kwamba ulimwengu umejaa watu ambao maamuzi yao yanalenga kuharibu nafasi zao za kufanikiwa.

Kila siku tuna nyakati kadhaa tunapokuwa njia panda na tunahitaji kufanya maamuzi juu ya maswala madogo na makubwa. Kuchagua suluhisho hutupa fursa ya kuweka ubora wa maisha yetu ya baadaye. Lazima tuwe tayari mapema kufanya maamuzi. Wakati wa kuchagua unahitaji kutoka kwetu maarifa na falsafa, iliyotengenezwa na sisi kwa msingi wa maarifa haya, ambayo yatatuhudumia au kubatilisha juhudi zetu zote, D. Ron anaamini.

Wenye bahati

Mfumo wa kiimla, umoja wa malezi ulizalisha kwa ustadi walioshindwa na wakulima wa kati, wakati waliofanikiwa wakati huo huo walikuwa "bidhaa-kutoka". Kwa hivyo, wengi wanahitaji tiba, kwani vipande kutoka kwa waliopotea na wakulima wa kati wameuzwa katika muundo wa utu wao.

Watu waliofanikiwa hutimiza malengo yao, kutimiza mikataba ambayo wamefanya na wao wenyewe. Watu waliofanikiwa hujipa hali nzuri ya maisha. Wanatenda kwa uangalifu, kwa tija, na wana maoni ya mtazamo. Wana uwezo wa kukuza mikakati anuwai ya tabia, kushughulikia shida kutoka kwa maoni tofauti yenye faida.

Mtu aliyefanikiwa anafikiria uwezekano mwingi na anachagua kadhaa. Inazingatia hali halisi, inajaribu njia tofauti za kuelekea matokeo, hadi kufikia mafanikio. Uwezo wa kuweka na kutekeleza malengo ya muda mrefu. Epuka kuzingatia rasilimali zote kufikia lengo moja. Hii inahakikisha kwamba mwisho wa maisha umeepukwa.

Wawakilishi wa kikundi hiki hawajifungi na tabia ngumu za tabia. Wanatenda kulingana na hali zilizobadilishwa. Tenda kulingana na hali hiyo. Na wanaweza kubadilisha mipango yao kulingana na hali zilizobadilishwa.

Wana uwezo wa kutenganisha ukweli kutoka kwa maoni, miradi kutoka kwa ukweli wa maisha. Wana uwezo wa kuzingatia shida zote kutoka kwa mtazamo wa tabia ya watu na masilahi yao. Wanathamini wakati wao. Nao hufanya kulingana na ukweli na ukweli wa maisha.

Jitahidi kuwapendeza wengine. Baada ya yote, kufanya kitu cha kupendeza kwa mtu mwingine ni nzuri hata kwa afya yako mwenyewe. Usitumie ujanja wa watu kama njia ya kufikia raha na usalama. Hasa, wanajiruhusu kusema uwongo tu wakati inahitajika sana kwao.

Wanajua jinsi ya kufurahiya mafanikio yao wenyewe, kuwa wa moja kwa moja. Furahiya kazi, mawasiliano, maumbile, jinsia, chakula. Na wanajua jinsi ya kuahirisha raha. Ni uwezo wa kuvumilia raha kwa wakati ambayo inaonekana kuwa tabia muhimu ya watu waliofanikiwa.

Watu waliofanikiwa hujiwekea mafanikio, kwa matokeo. Wana uwezo wa kuelezea imani zao zilizo na kanuni bila kuhukumu au kudhalilisha wengine. Uwezo wa kusaidia watu wengine kupata njia yao wenyewe bila ushauri wa kuchosha.

Kwa watu waliofanikiwa, jambo kuu maishani ni kuwa wa kweli, kujifunza vitu vipya, kujitambua. Ruhusu mwenyewe zaidi na zaidi anasa ya ukweli na uaminifu, uwazi na usikivu. Wanachukua jukumu na kujiruhusu kudai.

Watu waliofanikiwa wanakataa kufaulu kutoka kwa kudanganya watu wengine na kutoka kwa utegemezi kamili kwa mtu mwingine yeyote. Wao ni viongozi wao wenyewe. Epuka hisia za kumheshimu mtu yeyote na marejeleo kwa mamlaka za uwongo.

Watu waliofanikiwa mara nyingi huishi ili kutambua kikamilifu uwezo wao wa kibinadamu, ili kuifanya dunia iwe mahali pazuri, ili wao wenyewe, wale walio karibu nao, karibu na mbali, waweze kuwa bora, na waweze kupata furaha.

Uhamasishaji wa bahati unaweza kuongeza kiwango chake.

Kulingana na D. Ron (1998), kadri matokeo yetu yanavyoteseka, msimamo wetu huanza kudhoofika. Na mitazamo yetu kwa maisha inapoanza kubadilika mara moja kutoka chanya kwenda hasi, ujasiri wetu unashuka zaidi ... na kadhalika.

Ikiwa tunataka kufanikiwa, tutazingatia mstari mzuri kati ya kufaulu na kutofaulu, kutambua motisha za ndani kurudia vitendo visivyo na tija ambavyo wakati mwingine hutugharimu sana, na kujifunza kutafuta na kutumia njia mpya kufikia malengo yetu.

Wacha tuite vigezo vya utofautishaji ndani ya kikundi cha waliofanikiwa.

Shahada ya mafanikio ya III ni mtu anayeweza kupata matokeo kupitia ukuzaji wa uwezo wake wa muda mrefu. Shahada ya pili ya mafanikio ni mtu mwenye vipawa ambaye hupata matokeo kupitia kazi, kulingana na mahitaji ya asili. Shahada ya 1 ya mafanikio ni talanta au fikra ambaye hupata matokeo bora kwa urahisi na kwa uhuru. Genius huzaliwa, na kila mtu amezaliwa na fikra. Kwa bahati mbaya, ni wachache tu wanaojua katika eneo gani wana kipaji.

Shahada ya mafanikio ya III imeelekezwa kwa kumiliki, kukusanya, kuwa na. Shahada ya pili ya mafanikio inaelekeza juhudi zake za kuwa mtu, kufikia matokeo yanayotarajiwa, au kupokea kulingana na mafanikio yake, mchango wake. Shahada ya 1 ya mafanikio inajitahidi kufaulu, kutambua uwezo wake kwa kiwango kamili, na vikundi "vya kuwa" na "kuwa" kwake vinaundwa na wao wenyewe, bila fixation maalum juu ya hili.

Digrii ya mafanikio ya III inaishi katika ulimwengu ambapo "lazima" na "lazima" itawale na kuna nafasi ndogo ya "wanaweza" na "wanataka". Katika ulimwengu wa digrii ya mafanikio ya II, "naweza" na "Nataka", "lazima" na "lazima" tuelewane pamoja bila migogoro. Ingawa katika kesi ya kufaulu kwa kiwango cha 1 "Ninaweza", "Nataka", "lazima" na "lazima" sanjari tu.

Shahada ya mafanikio ya III hufikia matokeo mara nyingi baada ya majaribio mengi, na wakati mwingine tu hupata bahati. Anajihatarisha kwa tahadhari kubwa na udanganyifu. Digrii ya II iliyofanikiwa inafikia matokeo kwa jaribio moja au mbili, kwa uangalifu na kwa haki kuhatarisha na kudhibiti hali hiyo. Mara nyingi ana bahati. Daraja la 1 la mafanikio huenda kwa njia ya moja kwa moja, hufikia matokeo kwenye jaribio la kwanza, kwa urahisi na kwa uhuru, kwa hiari kuchukua hatari na kufurahi. Yeye ni bahati kila wakati.

Kwa digrii ya mafanikio ya III, kazi yake ya kila siku inaonekana kwake kama jukumu lisilo na furaha, haswa matokeo tu tafadhali. Mtu aliyefanikiwa wa digrii II kawaida hufanya kazi yake, sehemu ambayo inaleta furaha. Daraja la 1 la mafanikio linahusika katika kile kinachompa furaha na raha.

Shahada ya mafanikio ya III inarudi kwa urahisi kwenye msimamo wa mkulima wa kati na hata aliyepotea. Kurudi katika nafasi zao za awali, anahitaji juhudi kubwa. Kwa shida kubwa, mtu aliyefanikiwa wa kiwango cha III huenda kwa kiwango cha utu wenye mafanikio zaidi na huteremka kutoka kwake kwa urahisi. Digrii ya II iliyofanikiwa ni thabiti zaidi katika bahati yake, na shida kubwa hushuka kwenye nafasi za chini. Daraja la 1 la mafanikio hupita kwa viwango vya chini kwa shida na kwa muda mfupi sana.

Shahada ya mafanikio ya III haikamilishi kila wakati kazi ambayo ameanza. Inajulikana na ucheleweshaji, kukwama katika mchakato wa utekelezaji kwa madhara ya matokeo. Shahada ya pili ya mafanikio inakamilisha kile alichoanza, ingawa wakati mwingine na ucheleweshaji mkubwa. Daraja la 1 la mafanikio kila wakati hukamilisha kile alichoanza na huenda kupata matunda ya shughuli zake kwa njia fupi zaidi.

Wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja na majibu yao kwa mafadhaiko. Shahada ya mafanikio ya III wakati mwingine inakabiliwa na kushindwa, huanguka katika kukata tamaa. Mafanikio ya digrii ya II anashinda na anasimama, na hii wakati mwingine hupewa kwa shida. Daraja la 1 la mafanikio linashinda kwa urahisi, ikigeuza sehemu tu ya rasilimali zake kupigana, wakati mwingine hata kutambua mafadhaiko.

Maswali ya matibabu ya kutambua kiwango cha mitazamo ya kihemko iliyowekwa

Tumeendeleza na tunatumia maswali ya matibabu ili kupima kiwango cha mtazamo wa kihemko wa mtu, kufunua sifa hizo zinazozuia kuongezeka kwa kiwango cha bahati. Kwa kufanya kazi na kila tabia, tabia, au shida ambayo inasababisha kupunguzwa kwa bahati, tunaongeza kiwango cha bahati kwa tabia hiyo. Kazi hii ya kisaikolojia hufanywa mmoja mmoja au kwa kikundi.

Hojaji inafaa kwa kazi ya mtu binafsi, kikundi na kazi huru. Kabla ya kuendelea na chaguzi kuu za dodoso, wacha tuketi kwenye toleo la uchunguzi. Toleo hili linachukua matokeo ya haraka ambayo hayadai kuwa sahihi. Hapa tunapata jinsi mhusika anavutiwa na yuko tayari kufanya kazi na dodoso, jinsi kazi hiyo inaweza kuwa nzuri. Tunatumia pia uchunguzi wakati tunafanya kazi katika hali ya uhaba wa muda. Kwa mfano, mashauriano moja tu au kozi ya uwasilishaji ya masomo. Hapa kuna maagizo ya kujaza na maandishi ya dodoso.

Uchunguzi

Kwa kila swali au taarifa, ni muhimu kwako kuchagua mojawapo ya majibu matatu yanayowezekana. Tunakuuliza uchague haraka, bila kusita. Pigia mstari au zungusha nambari inayowakilisha jibu lako la kuchagua:

Daima, ni kweli - alama 3;

Wakati mwingine, sio dhahiri - alama 2;

Kamwe haki kabisa - 1 kumweka.

KATIKA MAISHA YANGU Mimi:

Ninatumia nafasi hiyo kujitambua.

Nimefurahiya mafanikio yangu.

Ninajitathmini mwenyewe kwa suala la: "Je! Watu watasema nini?"

Katika mambo yangu, ninatarajia kutofaulu, ili nisije nikakata tamaa wanapokuja.

Ninatumia uwezekano wa hatari inayohesabiwa haki.

Ninafanya kwa mujibu wa hali inayobadilika.

Ninakubali uwajibikaji.

Ninajitahidi kuzuia wasiwasi na wasiwasi usio na tija.

Ninakamilisha kazi ambayo nimeanza.

Ninapenda kusikia sifa ninazostahili.

Wakati wa kuhesabu matokeo, tunaongeza majibu yote. Kwa kuongezea, katika maswali ya 3 na 4, jibu la nukta 1 linazingatiwa kama alama 3, na jibu la nukta 3 kama nukta 1. Alama ya 10 hadi 15 inaweza kufanana na aliyeshindwa. Kiasi kutoka kwa alama 15 hadi 25 ni wastani. Na kutoka kwa 25 hadi 30 kwa bahati.

Toleo kuu la dodoso

Habari sahihi zaidi inaweza kupatikana kwa kutumia toleo la msingi la dodoso. Inajumuisha: maandishi ya dodoso A, karatasi ya kiwango cha tathmini ya dodoso A, fomu ya jibu Nambari 1 ya dodoso A, fomu ya jibu Nambari 2 ya dodoso A, fomula ya kupata thamani ya mwisho ya hojaji A, hojaji B.

Alama jumla ya 7 inalingana na mshindi wa digrii 1.

Alama jumla ya 6 inalingana na digrii 2 iliyofanikiwa.

Alama jumla ya 5 inalingana na mtu aliyefanikiwa wa digrii ya 3 na mkulima wastani wa digrii ya 1.

Alama jumla ya 4 inalingana na mkulima wa kati wa kiwango cha 2.

Alama jumla ya 3 inalingana na kiwango cha wastani cha 3.

Na aliyepoteza digrii ya 1.

Alama ya jumla ya 2 inalingana na mshindwa wa daraja la 2.

Alama ya jumla ya 1 inalingana na mshindwa wa daraja la 3.

Ni muhimu kukumbuka kuwa kikundi cha wakulima wa kati, haswa wa kiwango cha 3 na 1, ni ngumu kutofautisha, kwa upande mmoja, kutoka kwa waliofaulu wa digrii ya 3 na, kwa upande mwingine, kutoka kwa waliopotea wa digrii ya 1 . Kwa utofautishaji kama huu, dodoso la B. lilianzishwa.Mwisho una maswali 10 yenye majibu mbadala. Jibu "Ndio" inafanana na chaguo la mkulima wa kati.

Ni muhimu kukumbuka kuwa majibu yaliyokithiri ni tabia ya kiwango cha mafanikio cha 1 na waliopotea wa kiwango cha 3. Ambapo washindi wa digrii ya kwanza huchagua jibu "Daima" (kimsingi ndio, kweli kweli), walioshindwa digrii ya 3 huchagua "Kamwe" (hapana kabisa, mbaya sana). Washindi wa Daraja la 2 na Walioshindwa Daraja la 2 mara nyingi huchagua "Karibu kila wakati" (ndio, kweli) au "karibu kamwe" (hapana, vibaya). Kwa kuongezea, uchaguzi wao pia ni kinyume. Ambapo anayeshindwa anachagua "Karibu kila wakati", hapo anayeshindwa anachagua "Karibu kamwe."

Waliofaulu 3, wastani 1, 2, 3, na 1 digrii walioshindwa huchagua majibu "Mara nyingi" (uwezekano mkubwa ndio, uwezekano wa kweli) au "Mara chache" (uwezekano mkubwa hapana, uwezekano mkubwa sio sahihi) au "Bila shaka".

Tunatumia dodoso hili la matibabu katika tiba ya kibinafsi na ya kikundi. Inafaa pia kwa uchunguzi. Katika hali zote, inaweza kutumika kwa njia kadhaa. Katika hali yake rahisi, mhojiwa anajiuliza swali: Je! Ni maoni yangu ya kihemko ya sasa? Na yeye hutoa jibu moja kwa kila swali la dodoso. Chaguo la pili linajumuisha tathmini tatu. Somo linajibu maswali: nilikuwa nani, ni nini, ninataka kuwa nini? Kwa kuongezea, hupata wakati huko nyuma ambao una maana kwake na hutathmini kile alikuwa wakati huo. Kisha anajitathmini mwenyewe kwa wakati huu wa sasa. Na mara ya tatu anajitathmini mwenyewe katika siku zijazo. Anachotaka kuwa wakati fulani maishani mwake.

Hapa kuna maandishi ya dodoso, karatasi ya kiwango cha tathmini na fomu ya kuingiza majibu.

Nakala ya dodoso A

KATIKA MAISHA YANGU Mimi:

1. Kujiweka mwenyewe kwa bahati.

2. Ninatumia nafasi hiyo kujitambua.

3. Nimefurahiya mafanikio yangu.

4. Ninatumia nafasi hiyo kujifunza mambo mapya.

5. Ninatumia nafasi hiyo kuwa wazi kwa watu wengine.

6. Ninajitathmini mwenyewe kulingana na kile watu watasema.

7. Katika mambo yangu ninatarajia kutofaulu, ili nisije nikakata tamaa wanapokuja.

8. Ninafurahiya mawasiliano.

9. Nina bahati.

10. Ninafurahiya kazi yangu.

11. Ninaepuka utegemezi wa zamani.

12. Ninaweza kuelezea imani yangu.

13. Ninafurahiya maumbile.

14. Ninatumia uwezekano wa hatari inayohesabiwa haki.

15. Ninapanga njia kadhaa za kufikia kila lengo muhimu.

16. Ninafurahiya ngono.

17. Ninawaamini watu.

18. Ninapenda kusikia sifa ninazostahili.

19. Natenda kulingana na hali inayobadilika.

20. Nathamini wakati.

21. Ninafurahiya chakula.

22. Ninajaribu kufikia malengo kadhaa kwa wakati mmoja.

23. Najiamini.

24. Ninadumisha uhusiano wa kirafiki na wengine.

25. Ninaonyesha kuendelea katika mambo ambayo ni muhimu kwangu.

26. Ninaepuka mizozo.

27. Kujiamini.

28. Ninafurahiya sanaa ninayopenda.

29. Ninakubali uwajibikaji.

30. Ninafurahiya kulala.

31. Ninabadilisha mipango yangu kulingana na mazingira.

32. Ninajitahidi kuwa huru na siku zijazo.

33. Kutafuta njia za kufanikiwa.

34. Ninafanya kwa uangalifu.

35. Nina maono ya siku zijazo.

36. Ninafikiria kila hali kutoka kwa maoni tofauti ambayo ni faida kwangu.

37. Nilijiwekea malengo ya muda mrefu.

38. Nina hakika kuwa jambo muhimu zaidi maishani mwangu ni kujitambua kikamilifu iwezekanavyo.

39. Ninatenganisha ukweli halisi, na malengo ya maoni ya watu.

40. Ninafikiria uwezekano mwingi na chagua chache kati yao.

41. Ninaishi kwa sasa.

42. Ninaepuka kuhamisha jukumu la matendo yangu kwa wengine.

43. Ninajitahidi kuzuia wasiwasi na wasiwasi usio na tija.

44. Ninajiona kama bwana wa hatima yangu mwenyewe.

45. Ninajitahidi kushinda kujizuia.

46. ​​Nina sifa ya uhuru wa ndani.

47. Ninakamilisha kazi ambayo nimeanza.

48. Ninachotaka kufanya ni sawa na kile lazima nifanye.

49. Kwa njia fupi sana ninafikia lengo langu.

50. Ninajitahidi kupanda kilele changu cha juu kabisa.

51. Ninaota muujiza ambao utabadilisha maisha yangu kuwa bora.

52. Ninafanya vitendo na vitendo kwa sababu ya wajibu.

53. Nimechelewa kwa sababu Ninafanya maamuzi juu ya nini cha kufanya, nini cha kuchagua.

54. Ninaepuka kisichojulikana, kisichojulikana, mpya.

55. Ninatoa ushauri kwa watu wengine kwa uangalifu mkubwa na baada ya kuzingatiwa kwa uangalifu.

56. Ninajitahidi kufikiria vizuri mimi na watu wengine.

57. Ninajitahidi kuonyesha na kutumia mambo mazuri ya kila kitu kinachotokea kwangu na karibu.

Karatasi ya Kiwango cha Tathmini ya Maswali A

Karatasi ya kiwango cha makadirio ina maagizo ya kumaliza karatasi ya jibu na jedwali la maadili ya jibu. Wacha tuipe.

Karatasi ya kiwango cha tathmini

Maswali na taarifa zinakaribishwa kwako. Tafadhali wajibu kwa kuchagua moja ya majibu saba ambayo ni sahihi zaidi kukuhusu. Tunakuuliza ufanye kazi kwa nguvu na haswa usifikirie majibu. Tafadhali weka majibu yako kwenye karatasi ya majibu kwa kuweka moja ya nambari saba dhidi ya idadi ya kila swali. Ikiwa huwezi kuweka jibu mara moja, kisha zunguka nambari ya swali na urudi kwake baada ya kumaliza majibu ya dodoso. Tafadhali kumbuka kuwa ni wale tu ambao wamejibu maswali yote watapokea habari kamili juu yao.

Daraja lako // Thamani ya daraja kwa alama

Karibu kila wakati, NDIYO, kulia // 6

Mara nyingi, badala ya NDIYO, badala ya kweli // 5

Haijulikani // 4

Mara chache, badala ya HAPANA, sio kweli // 3

Karibu kamwe, HAPANA, sio kweli // 2

FOMU YA MAJIBU Namba 1 YA MASWALI A

Baada ya kusoma swali au taarifa katika maandishi ya Hojaji A, jaza moja ya maadili kwenye karatasi ya kiwango cha alama kwa kila swali.

Suala # :: Thamani ya daraja :: Suala # :: Thamani ya daraja

FOMU YA MAJIBU Namba 2 YA MASWALI A

Baada ya kusoma swali au taarifa katika maandishi ya dodoso A, weka majibu matatu kwa kila swali: nilikuwa, sasa niko, katika siku zijazo ninataka kuwa.

Swali # :: Ilikuwa, ni, nataka kuwa (thamani ya ukadiriaji, majibu 3) :: Swali # :: Ilikuwa, ni, nataka kuwa (thamani ya ukadiriaji, majibu 3)

1. ___ ___ ___ 29. ___ ___ ___

2. ___ ___ ___ 30. ___ ___ ___

3. ___ ___ ___ 31. ___ ___ ___

4. ___ ___ ___ 32. ___ ___ ___

5. ___ ___ ___ 33. ___ ___ ___

6. ___ ___ ___ 34. ___ ___ ___

7. ___ ___ ___ 35. ___ ___ ___

8. ___ ___ ___ 36. ___ ___ ___

9. ___ ___ ___ 37. ___ ___ ___

10. ___ ___ ___ 38. ___ ___ ___

11. ___ ___ ___ 39. ___ ___ ___

12. ___ ___ ___ 40. ___ ___ ___

13. ___ ___ ___ 41. ___ ___ ___

14. ___ ___ ___ 42. ___ ___ ___

15. ___ ___ ___ 43. ___ ___ ___

16. ___ ___ ___ 44. ___ ___ ___

17. ___ ___ ___ 45. ___ ___ ___

18. ___ ___ ___ 46. ___ ___ ___

19. ___ ___ ___ 47. ___ ___ ___

20. ___ ___ ___ 48. ___ ___ ___

21. ___ ___ ___ 49. ___ ___ ___

22. ___ ___ ___ 50. ___ ___ ___

23. ___ ___ ___ 51. ___ ___ ___

24. ___ ___ ___ 52. ___ ___ ___

25. ___ ___ ___ 53. ___ ___ ___

26. ___ ___ ___ 54. ___ ___ ___

27. ___ ___ ___ 55. ___ ___ ___

28. ___ ___ ___ 56. ___ ___ ___

Ufunguo wa dodoso umetolewa katika kiambatisho mwisho wa kitabu.

Kama ilivyoripotiwa hapo juu, ni ngumu kutofautisha kikundi cha wakulima wa kati, haswa wa digrii ya 1 na ya 3, kwa upande mmoja, kutoka kwa waliofaulu wa digrii ya 3 na, kwa upande mwingine, kutoka kwa waliopotea wa 1 shahada. Kwa utofautishaji kama huu, dodoso la B. lilianzishwa.Mwisho una maswali 10 yenye majibu mbadala. Jibu "Ndio" inafanana na chaguo la mkulima wa kati.

Hapa kuna maandishi ya dodoso B. Kama ilivyotajwa tayari, imekusudiwa kutofautisha wakulima wa kati na walioshindwa wa digrii ya 1 na waliofaulu wa digrii ya tatu. Na hutumiwa wakati inahitajika kutekeleza utofautishaji kama huo. Kwa kila swali au taarifa kumi, ni muhimu kuchagua jibu moja lililopewa: "NDIYO" au "Hapana" na uzungushe.

Hojaji b

1. Napendelea maisha ya utulivu, yaliyopimwa bila mafadhaiko na wasiwasi. Sio kweli

2. Ninaepuka hatari, kwa sababu katika hatari unaweza kupoteza kila kitu. Sio kweli

3. Mtu "maana ya dhahabu" katika biashara, mafanikio na maisha - hii ni juu yangu. Sio kweli

4. Kila kitu maishani mwangu sio mbaya zaidi kuliko kile cha wengine. Sio kweli

5. Katika maisha, mimi hukataa kufikia urefu, lakini siingii kwenye shimo pia. Sio kweli

6. Daima mimi hupata pesa. Sio kweli

7. Ninaamini kwamba mimi ni sawa na wengine wengi karibu nami. Sio kweli

8. Mwishowe, chochote kinachotokea ni bora. Sio kweli

9. Mimi si mbaya wala si bora kuliko wengine. Sio kweli

10. Ninaangalia athari zinazowezekana mara nyingi na kisha tu fanya tendo. Sio kweli

Ili kubadilisha mtazamo wa kihemko uliowekwa, imesimbwa. Inafanywa kwa kuelewa ni nini bahati mbaya au kiwango cha chini cha bahati kwa ubora fulani muhimu. Ili kufanya hivyo, dodoso A linaonyesha majibu yaliyochaguliwa. Na kwa sifa hizo ambapo maadili ya nambari iko chini ya kiwango kinachohitajika, kazi maalum ya matibabu inafanywa. Bado kuna mengi ya kufanywa katika kazi hii ya kusisimua na kusisimua.

Ni muhimu kusisitiza tena kwamba maswali haya ni ya matibabu na sio tu yaliyokusudiwa kazi ya uchunguzi! Kwa kweli, ni nyenzo za kuchochea kwa matibabu ya kisaikolojia au utaftaji.

Inapaswa kuwa alisema kuwa wagonjwa ambao wanaonyesha kiwango cha chini cha bahati sio kila wakati wanajitahidi kuhama kutoka kwa jamii ya vyura kwenda kwa wakuu. Wengi wao wanataka kubaki vyura, tu kuishi katika swamp nzuri zaidi.

Kadiri shida na magonjwa yanavyotamkwa kwa mtu, ndivyo hitaji lake la kuimarisha nafasi yake iliyopo ya uwepo.

Watu wengine wana nafasi tofauti za maisha. Watu kama hao, hata katika utoto, wanaweza kuamua kufaulu kwa kiwango cha 1 (wakuu) katika kazi, wakulima wa kati wa digrii ya 2 (wapimaji wa kiwango cha juu) kwa suala la ustawi wa nyenzo, na waliopotea digrii ya tatu (vyura) katika kibinafsi anaishi. Tumewasilisha utambuzi wa matibabu ambao unaonyesha maamuzi muhimu ya maisha kwa watu wengi. Idadi kubwa ya watu kama hao wangeweza kupatikana katika zama za Soviet katika taasisi za utafiti, miji ya masomo.

Walakini, na nafasi tofauti za maisha, seti zingine nyingi za suluhisho zinazowezekana pia zinawezekana. Mara nyingi hujitokeza wakati wa mchakato wa kisaikolojia. Na lazima niseme kwamba kubadilisha nafasi kama hizo za maisha mara nyingi ni rahisi kuliko zile za monolithic. Ukweli, mabadiliko yenyewe hayawezi kuwa thabiti sana.

Kuhitimisha sehemu hiyo juu ya nafasi za kudumu zilizopo, tunawasilisha misemo miwili ya mwanzilishi wa uchambuzi wa miamala, E. Bern.

Wenye bahati wanaweza kuleta shida kwa wengine kwa moja kwa moja, kugusa watazamaji katika vita vinavyoendelea kati yao. Walakini, wakati mwingine hugusa mamilioni. Walioshindwa huleta shida kubwa kwao na kwa wale wanaowazunguka. Hata wanapofika kileleni, wanabaki waliopotea, na wakati hesabu inapokuja, wanavuta watu wengine ndani yake. Aneshindwa ambaye huanguka kutoka juu hubeba kila mtu anayeweza kufikia pamoja naye. Kwa hivyo, wakati mwingine ni muhimu kudumisha umbali wa kutosha kutoka kwa walioshindwa. Na nukuu moja zaidi.

Aliye na bahati ni yule ambaye anakuwa nahodha wa timu, anachukua tarehe Malkia wa Mei na anashinda mchezo wa kupendeza. Mkulima wa kati pia yuko kwenye timu. Ni wakati wa mechi tu ambaye hukimbia karibu na mpira, hufanya tarehe na takwimu, na kwenye mchezo wa poker hubaki "na marafiki zake", ambayo ni kwamba, bila kushinda au kupoteza. Mshindi haingii kwenye timu, haifanyi tarehe, na kwenye mchezo wa poker hucheza moshi.

Kila mtu anaweza kuongeza kiwango cha bahati. Unaweza kuanza hii bila kuchelewesha, hivi sasa. Maarifa katika uwanja wa mwingiliano wa kihemko - viharusi na mateke ni muhimu hapa.

Kupiga

Viharusi, mateke, mwingiliano bila hisia

Uchambuzi wa mitazamo ya kihemko iliyowekwa ya watu wa Soviet na baada ya Soviet inaonyesha kuwa moja ya sababu za kawaida za kutofaulu na shida za kiafya ni kujistahi na kiwango cha chini cha kujithamini. Kwa usahihi zaidi, kujithamini kwa chini bila sababu na kiwango cha chini cha kujithamini.

Utafiti katika eneo hili unaonyesha kuwa watu wengi hawajaendeleza akiba ya ndani ya mtazamo mzuri kwao wenyewe. Na ambaye hajipendi mwenyewe hana uwezo wa kupenda wengine.

Kujithamini, kujipenda huundwa kupitia mkusanyiko wa ukweli wa utambuzi wa sifa zao, matokeo, sifa.

Katika lugha ya uchambuzi wa miamala, kitengo cha utambuzi au utambuzi tu huitwa kupiga. Kwa usahihi, wakati kitengo hiki kinatoa mhemko mzuri. Wakati inaleta mhemko hasi, tunaiita kick. Wakati hakuna utambuzi au hisia katika mwingiliano, tunauita mwingiliano usio na hisia, au wasiojali. Kila mwingiliano wa watu una viharusi, mateke, au kutokujali (mwingiliano bila hisia).

Wakati wa kuwasiliana, tunatuma ishara kwa mwenzi "Niko hapa! Nijibu!". Motisha hii inahitaji majibu. Jibu la mwenzi linaweza kuamsha hisia chanya au hasi na mhemko ndani yetu. Tunazitafsiri kama kupiga au kupiga mateke. Ikiwa mwenzi hakutujibu kwa njia yoyote, hakugundua, hakuonyesha, tunapata machafuko, aibu, kuchanganyikiwa. Tunatathmini tabia yake kama kutokujali kwetu.

Tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba maisha yetu yanaendelea kwa mateke na viharusi. Ndio ambao hutupa nguvu ya kufanikiwa. Wao hufanya benki yetu ya viboko na mateke. Na benki hii kwa kiasi kikubwa huamua kujiheshimu kwetu na kujithamini. Kwa kuongezea, uwezo wetu wa ndani. Na, kwa hivyo, uwezo wa kudai na kutenda kwa kiasi kikubwa inategemea ubora na kiwango cha fedha ambazo tumewekeza katika benki hii. Na mwingiliano mbaya sana na uliovumiliwa vibaya kwetu ni mwingiliano bila hisia, kutokujali. Wakati hakuna mtiririko wa kutosha wa hisia, haiba ya mtu huacha tu kukua.

Watu wengine hupata nguvu zaidi kutoka kwa viboko, wengine - mateke. Bado, tunaweza kuhitimisha kuwa thamani ya kupiga ni kubwa zaidi. Baada ya yote, tunaweza kugeukia mara nyingi, kuchukua nguvu zake na kuimarisha kujipiga yenyewe na yaliyomo kwenye nishati. Wakati tunageukia teke na kuchukua nguvu zake, mara nyingi tunaanguka chini kuliko kupanda juu. Pamoja na shughuli zetu zilizofanikiwa, tunaondoa nguvu hasi ya teke, tukitumia bidii kubwa na kupigwa kwa nguvu. Ili kujikomboa kutoka kwa nguvu hasi na mhemko wa kukandamiza wa mateke, na sio kujilimbikiza kwako mwenyewe, ni ustadi maalum na sanaa ambayo ni muhimu kuijua. Kwa maana inakuwezesha kujiondoa hisia hasi. Wakati huo huo, tukichambua maisha ya watu waliofanikiwa haswa, tuligundua kuwa mateke mengine hayakuwapa kasi tu maishani, lakini hata walihamisha mafanikio yao kwa kiwango kipya, cha juu. Tuliteua teke hili kama teke la Dhahabu. Uwezo wa kubadilisha kick ya kawaida kuwa ya Dhahabu unamilikiwa na waliofanikiwa wa digrii za II na I. Kuamini ustawi wa mtu mwenyewe na ustawi wa wengine, katika ulimwengu ulio na uwezekano mkubwa, kunatoa msukumo kwa Mtoto Huru wa ndani atumie teke kwa ubunifu. Chanzo cha nishati liko haswa kwa Mtoto wa asili, wa hiari, katika uwezekano wake wa ukomo wa ubunifu, kwa imani yake kwa wema (katika ustawi wa ulimwengu) na kwa uweza wake wote (ninaweza kufanya kila kitu, naruhusiwa fanya kila kitu). Mtoto anayeweza kubadilika ana uwezekano mkubwa wa kuwasilisha mateke, na "atathibitisha" uhalali wake.

Kutojali - ukosefu wa jibu kwa ofa ya kuwasiliana - kupuuza hisia, tamaa, hofu na uwepo wa mwenzi. Labda kutojali huumiza zaidi ya teke. Ukosefu wa motisha husababisha kufa, kutoweka, kupoteza nguvu muhimu. Wanawake, watoto na wazee ni nyeti zaidi kwa kutokujali. Watu wengi wanaweza kusema, “Nataka kupendwa. Niko tayari kukubali mtazamo mbaya kwangu. Lakini kwangu mimi kutojali kwa wengine hakuvumiliki. "

Kwa hivyo, kutupigia ni muhimu zaidi na muhimu kuliko mateke na kutokujali. Na ni muhimu kushiriki haswa kwa kupigwa, kwani maisha katika nchi yetu yenyewe hutupatia idadi kubwa ya mateke na kutokujali.

Ili kupokea viharusi, mtu hutumia hisia zote tano. Kwa hivyo, viboko, kama mateke, vinaweza kuwa vya kusikia, kuona, kinesthetic, kunukia, na kupendeza. Kawaida tunatumia kituo cha kusikia, tunazungumza na kusikia mazungumzo, tukisahau kuhusu uwezekano mwingine wa kupokea habari na kufurahiya.

Viharusi, kama mateke, vinaweza kuwa vya maneno na visivyo vya maneno. Tunasambaza viboko vya maneno kwa msaada wa hotuba, viboko visivyo vya maneno kwa msaada wa usoni, ishara, mwili. Wakati wa kuwasiliana, kupiga kwa maneno na kwa maneno sio sawa.

Wacha tukae juu ya sifa za viharusi vya matusi na mateke. Wanaweza kuwa na masharti wakati wanahusiana na kile mtu anafanya. Wanakuambia: "Unaendelea vizuri." Kupiga hii inasisitiza matokeo ya mtu.

Stroking inaweza kuwa bila masharti. Hii ni muhimu zaidi kwa mtu, kwani viboko kama hivyo huelekezwa kwa mtu huyo ni nani. Wanakuambia: "Wewe ni mtaalam wa hali ya juu."

Kuna viboko bandia, bandia. Kwa nje, zinaonekana kuwa nzuri, lakini kwa kweli zinaibuka kuwa mateke. Hapa kuna mfano: "Wewe, kwa kweli, unaelewa kile ninachokuambia, ingawa unatoa maoni ya mtu mwenye mawazo finyu." Hizi ni mateke matamu na viboko bandia.

Sheria tano za kupigwa

Kila mtu, bila kujali jinsia na umri, anahitaji kupigwa. Kupiga ni muhimu kwa mtu kudumisha na kukuza afya. Mtu pia mara nyingi huchota nguvu kwa shughuli na shughuli katika kupigwa. Hasa watoto na wazee wanahitaji kupigwa. Uhitaji mkali zaidi wa kupigwa ni katika utoto na ujana. Hii ndio sheria ya kwanza.

Mtu mzee ni, viboko kidogo vya mwili hupokea na hushabihiana na viharusi vya kisaikolojia. Tunakumbatia watoto kwa furaha wanapokuwa wadogo. Tunawashinikiza kwetu, busu, bana, piga, piga juu ya kitovu na punda, kuuma, kutekenya, kusugua. Lakini huwezi kujua ni nini viboko vingine vinaweza kufanywa. Na zote hugunduliwa na mtoto kwa furaha, kama ishara za utambuzi. Mtoto anakua. Anazidi kwenda mbali na sisi. Tunamgusa kidogo na kidogo, na viboko vyetu ni asili ya kisaikolojia. Na haingeweza kutokea kwa mtu yeyote kufanya viboko hapo juu, vilivyoelekezwa kwa watoto wadogo, na watu wazima au wazee. Kwa upande mwingine, viboko vyetu vya kisaikolojia vinaweza kuzidi kutofautishwa na kuwa vya kisasa. Hii ndiyo sheria ya pili.

Sheria ya tatu ni kwamba kupigwa huimarisha tabia ya kupigwa. Mtu anayepokea viharusi bila kujua, na kwa uangalifu, anajitahidi kuzipokea tena. Tunapokea kupigwa kutoka kwa watu wanaotuzunguka, kutoka kwetu, kutoka hali nzuri ya maisha. Na watu wengine wana hamu ya kupigwa, wanawategemea sana hivi kwamba wanaonekana kuwa kwenye wavuti ya viharusi na wanaongozwa nayo kupitia maisha.

Mtu anaweza kukusanya viboko ndani yake. Uwezo huu ni tofauti kwa kila mtu na unaweza kukuzwa kupitia mafunzo ya kisaikolojia. Mkusanyiko wa viboko vya kila mtu huitwa benki yake ya kupigwa. Kwa moja, benki hii ni kubwa na imejaa viboko visivyo na masharti. Mtu kama huyo anategemea yeye mwenyewe, maoni yake mwenyewe, kuwa na uhuru wa hali ya juu. Kwa mwingine, benki hii ni ndogo au haifanyi kazi. Mtu kama huyo anategemea kupigwa kutoka nje na kuvutiwa na wavuti ya viharusi. Hii ni sheria ya nne.

Sheria ya tano ni kwamba kupigwa na mateke kunahusiana kinyume. Kadiri mtu anavyokubali viboko vyema, mateke kidogo anayotoa. Kadri mtu anavyopiga mateke, ndivyo anavyopiga viharusi kidogo.

Watu wa Soviet na wa baada ya Soviet wanasita kutoa viharusi na mara nyingi hawajafundishwa kukubali viharusi kutoka kwa wengine. Unapomwuliza mtu kama huyo kumtazama kwa uangalifu mtu mwingine na kwa dhati, kutoka moyoni, toa kupiga, wakati mwingine hufaulu. Na ni ngumu zaidi unapouliza kunyoosha mabega yako, ona, sikia nahisi mtu anayepitisha stroking kwako. Na kwa hivyo kuhisi kujipiga yenyewe, kuikubali kikamilifu, ili matone ya macho yatateleza mgongo wako kutoka kwa utambuzi wa uzoefu mzuri, na ili kupigwa hii kubaki nawe kwa muda mrefu, kwa miaka mingi.

Claude Steiner anasisitiza kuwa kukubali viharusi ni mchakato wa kibaolojia, kama kula chakula, na inachukua muda. Kama mchanga kavu unahitaji kumwagilia na polepole umejaa maji, uvimbe na kubadilisha msimamo wake, kwa hivyo mtu anapaswa kujazwa na viharusi. Kila mtu ana kipindi chake cha kueneza. Kwa hali yoyote, baada ya kutolewa kupigwa, inaweza kuchukua sekunde tano hadi kumi na tano (au zaidi) kabla ya kukubaliwa. Kulingana na uchunguzi wa K. Steiner, ishara muhimu zaidi ni kwamba kupigwa kukubalika kabisa - hii ndio wakati mtu anaigundua, hutabasamu kwa upana na badala yake na hasemi chochote kujibu.

Kupigwa haraka haraka au "asante" ya haraka ni ishara za kupigwa bila kukubaliwa kabisa. Mtu huyo hakukubali kupigwa, na hakukataa. (Steiner Claude, 1974, 327-328).

Kupuuza na kupunguza viharusi kunaonyesha kukataliwa kwa viharusi. Kwa mfano, "Unaonekana mzuri sana!" Kupuuza majibu ya kupigwa: "Ni saa ngapi?" Jibu na kupunguza viharusi ni: "Kuna taa duni hapa."

Kujifunza jinsi ya kupokea viboko ni ngumu zaidi kuliko kujifunza jinsi ya kuwapa.

Stroking ni muhimu sana katika maisha yetu kwamba, kulingana na maoni juu yao, inawezekana kugawanya watu wote, wakimfuata E. Bern, kuwa wa kweli na wa kusikika. Watu halisi wana benki ya kutosha ya viharusi na mara nyingi hufanya maamuzi yao wenyewe. Watu wanaotii hutegemea viboko na mateke kutoka kwa wengine na mara nyingi huanguka chini ya ushawishi wa "pies of fortune", kushindwa, walioshindwa.

Jinsi hii inatokea, tunataka kuelezea na hadithi ya hadithi ya Claude Steiner kwa njia ya Kirusi, ambayo tunasema kwenye mafunzo yetu kwa watoto na watu wazima.

Makatazo juu ya kupiga

Hadithi ya Viharusi Vya Joto

Katika ufalme wa mbali katika jimbo la thelathini na tisa, kulikuwa na watu wawili wenye furaha - Ivan da Marya na watoto wake Nastenka na Mishutka. Ili kuelewa jinsi walivyokuwa na furaha katika siku hizo, sikiliza hadithi hiyo.

Unajua kuhusu siku hizo za furaha pia, kwa sababu kila mmoja wenu alipokea Mfuko laini na wa joto wa Furaha wakati wa kuzaliwa.

Wakati wowote, mtoto katika Ufalme huo angegeukia kwenye begi na kupokea joto na mapenzi, na akaendelea kuwa mwenye joto na kupendwa kwa muda mrefu.

Katika siku hizo ilikuwa rahisi na kupatikana kwa kila mtu kuwa na furaha. Ikiwa tu ilisikitisha, basi ungeweza kufungua begi, weka mkono wako hapo na mipira yenye joto na laini ilitoka ndani yake - Stroking. Mara tu Viharusi vilipoona mwanga, walitabasamu, na walitaka kutabasamu tena. Walikaa juu ya vichwa vyao, mabega, mikono. Na joto lilienea kupitia ngozi, na ikawa tulivu. Na kwa kuwa kila mtu alikuwa na viharusi kila wakati, hakukuwa na shida na huzuni. Watu wote walikuwa na afya, wema na wakaribishaji. Walipokanzwa kwa uangalifu na umakini. Walikuwa na furaha.

Wakati mmoja Baba Yaga, ambaye alikuwa akifanya zeri na dawa kutoka kwa leeches na sumu ya nyoka kwa watu wagonjwa, alikasirika sana. Hakuna mtu aliyemnunulia dawa kwa sababu watu waliacha kuugua. Baba Yaga alikuwa mwerevu sana na alikuja na mpango wa ujanja.

Mara moja, siku nzuri ya jua, Marya alicheza na Nastya na Mishutka. Na Baba Yaga aligeuka kuwa nzi na akamwuliza Ivan: "Tazama, Ivan! Angalia na usikilize! Marya sasa anatoa Stroking kwa Nastenka na Mishutka. Nao wanakaa na watoto na hawarudi kwenye Mfuko. Hivi ndivyo viboko vyote vinaweza kumaliza. Na mtu anapowahitaji sana, kwa mfano, wewe, Marya hatakuwa nao tena ”.

Ivan alishangaa: "Kweli, kila wakati tunachukua kutoka kwa Mfuko wa Stroking, idadi yao hupungua?".

Naye Baba Yaga alijibu: "Ndio, hawarudi! Na zikiisha, hautaweza kuwa na zaidi! " Baba Yaga alifurahi sana. Alikaa juu ya ufagio wake na akaruka akicheka.

Ivan alizingatia jambo hili moyoni. Sasa alianza kumfuata Marya na alikuwa akikasirika kila wakati Maria alipotoa viharusi bila kuhesabu watoto na watu wengine. Ivan alianza kulalamika juu ya hali yake mbaya wakati aliona Marya akitoa viharusi. Mary alimpenda mumewe, na akaacha kutoa viboko kwa wengine, na kumwekea yeye.

Watoto nao wakawa waangalifu sana. Waliamua kuwa kupiga hakupaswi kutolewa wakati wowote, kwa idadi yoyote, na kama hiyo. Wakaanza kutazamana. Na ikiwa wazazi walimchagua mtu na kutoa viboko zaidi, basi walihisi wivu na wivu, walilalamika, na wakati mwingine walitia hasira. Na hata wakati wao wenyewe walichukua Viharusi kutoka kwenye Mfuko, walijisikia kuwa na hatia.

Kila wakati walizidi kuwa bahili na viboko.

Kabla ya uingiliaji wa Baba Yaga, watu walipenda kukusanyika pamoja, katika vikundi au kampuni za watu watatu au wanne. Hawakuwahi kujali ni nani aliyepata viboko vingi. Kulikuwa na viboko vingi kila wakati na vya kutosha kwa kila mtu. Baada ya kuwasili kwa Baba Yaga, watu walianza kupunguza mawasiliano yao. Na ikiwa watu walisahau na kutoa viboko tena, au mtu akapata viharusi zaidi, basi kila mtu alikuwa na wasiwasi. Na katika dakika hizo kila mtu alihisi kwamba alikuwa ametumia viboko vyake haswa, idadi ambayo ilikuwa imepungua. Na hii haifai. Wivu na wivu ni hisia mpya ambazo watu wanazo.

Watu walianza kujipa wenyewe na wengine viboko kidogo na kidogo. Walianza kuumia na kuchoka, hata walikufa kwa kukosa viharusi. Watu zaidi na zaidi walianza kwenda kwa Baba Yaga kwa dawa na mafuta ya kulainisha ili wafanye kazi kwa bidii na wasiteseke.

Hali ilizidi kuwa mbaya. Baba Yaga tayari hakupenda haya yote mwenyewe. Watu walikuwa wanakufa. Na wafu hawahitaji dawa, dawa na zeri. Na alikuja na mpango mpya.

Kila mtu alipewa Mfuko wa bure wa Kicks. Mateke hayakutoa joto kama Stroke, lakini ilikuwa bora kuliko chochote. Mateke yalikuwa baridi, yalitandaza baridi, lakini watu hawakufa kwa mateke.

Sasa watu walikuwa na wasiwasi kidogo kwamba hakukuwa na viharusi vya kutosha. "Naweza kukupa teke nzuri, sivyo?" - inaweza kuwa alisema kwa kujibu ombi la kupigwa. Na watu walichagua.

Wanakufa kidogo. Ingawa wengi wao walikua baridi. Walihitaji kupiga chini kidogo.

Ikiwa viboko vya mapema vilikuwa kila mahali kama hewa, na kila mtu alipumua na kufurahiya bila vizuizi, sasa wamekuwa upungufu.

Wengine walikuwa na bahati - walikuwa na wake wenye joto na upendo, waume, jamaa au marafiki na hawakupata upungufu wa viharusi. Wengi walipaswa kupata pesa na kufanya kazi kwa bidii kununua Viharusi.

Watu wengine walipata umaarufu na walikuwa na Viharusi bila kulazimika kuwarudisha. Waliuza Stroke kwa watu ambao hawakupendwa lakini walitaka kujisikia furaha.

Kulikuwa pia na watu kati ya watu waliotengeneza Viharusi bandia kutoka kwa Pinki, ambazo zilikuwa kila mahali na bila malipo. Kisha wakauza viboko hivi vya bandia, vya udanganyifu, vya plastiki. Na ikiwa watu wawili, walikutana na matarajio ya kuwa na viharusi vya kweli, walibadilishana plastiki, basi walipata maumivu na tamaa.

Au watu wangekusanyika na kubadilishana viharusi vya plastiki, kisha watawanyika, wakisikia baridi na aibu na Pinki. Na hii iliongeza shida.

Mara Vasilisa Hekima alikuja katika nchi hii isiyo na furaha. Hakujua chochote juu ya marufuku na alisambaza viharusi kwa kila mtu bila vizuizi. Watoto walimpenda sana, kwa sababu walijisikia vizuri karibu naye. Hakumchagua mtu mmoja, lakini alimpenda kila mtu na alikuwa mkarimu kwa kila mtu. Hatua kwa hatua, watoto walianza kumuiga na tena walitumia Mifuko yao ya Kupiga, kuweka kalamu pale, na mpira mpole wa Stroking ulinyooka na kumtabasamu mtoto.

Wazazi walifurahi sana. Walipitisha sheria dhidi ya kutoa viboko bila leseni. Walakini, watoto hawakufuata sheria. Waliendelea kubadilishana viharusi. Walikulia wakiwa na afya na furaha, na njia yao ilikuwa tofauti na ile ya Mzazi.

Tunaishi tukizungukwa na viharusi vya mabilioni. Inapatikana sana: rangi, harufu, ladha, sauti; asili, upendo, ukaribu, urafiki, vitabu, muziki, sinema, marafiki, michezo, ngono, kazi, ubunifu, sanaa. Wao huwapo kila wakati, karibu. Walakini, mara nyingi sisi ni kama vipofu-viziwi-bubu, ambao pia wamepooza. Hatujisikii, hatusikii, hatuoni, hatusogei, hatutaki, hatutaki. Na kuna udhuru kwa kila kitu. Kadiri akili inavyozidi kuwa juu, ndivyo haki ya kisasa zaidi ya kuhalalisha kifungo chetu. Moja wapo ni elimu. Hapa kuna kanuni zake kuu: viboko ni vichache. Kupigwa lazima kulipwa. Mtu muhimu zaidi anayetoa kupigwa, ni muhimu zaidi. Kuna makatazo matano juu ya kupigwa: usiiruhusu iende; usikubali; usiulize; usikatae ikiwa wanatoa, lakini hautaki; usitoe kujipiga mwenyewe.

Katika vikundi, kawaida huwauliza washiriki kuhalalisha marufuku dhidi ya kupigwa. Jedwali 1 linatoa orodha ya marufuku ya kupigwa na maelezo kwao. (Sidorenko E. Tiba na mafunzo kulingana na Alfred Adler. - SPb.: Rech, 2000).

Makatazo juu ya kupiga

Jedwali 1

Sababu za hitaji la kupiga marufuku

Usinipe viboko

1. Kwa sababu watu hawataamini ukweli wako hata hivyo.

2. Watu watafikiria kuwa unawabembeleza ili kufikia malengo yako.

3. Kwa sababu ni kukosa adabu kuwaambia watu wengine kile kinachopendeza.

4. Kwa sababu kwa kuwasifu wengine, hauwachochei wakue.

5. Kwa sababu husifiwa mara chache - kwanini unapaswa kufurahisha wengine?

6. Ndio. Na ni nani anayejali sifa yako? Baada ya yote, wewe si kitu.

Usichukue viboko

7. Ili usikope.

8. Kwa sababu hawatakuambia kwa dhati.

9. Ili watu wasifikirie kuwa unahitaji msaada wao.

Kwa sababu ni kukosa adabu kusikiliza sifa za watu wengine, na hata zaidi kuifurahia.

11. Kwa sababu sifa hazitakuchochea kukuza - unahitaji kukosolewa.

12. Na kwanini nikusifie? Baada ya yote, wewe si kitu.

Usiulize viboko

13. Kwa sababu haina adabu na haikubaliki kwa mtu mzima anayejiheshimu.

14. Kwa sababu watu wanaweza kufikiria kuwa huwezi kufanya bila msaada wa mtu mwingine.

15. Kwa sababu ukosoaji unahitajika kwa maendeleo yako, sio kupigwa.

16. Kwa sababu baada ya hapo utakuwa na deni kwa wale waliokupa kupigwa.

17. Kwa sababu wanaweza kukujibu kwa kukataa - na watafanya jambo sahihi. Baada ya yote, wewe si kitu.

Usikate tamaa hata kama haupendi

18. Kwa sababu mara tu ulipotoa - chukua, kila kitu kitakuja vizuri katika wakati wetu wa uchumi.

19. Kwa sababu ni kukosa adabu kukataa sifa ya mtu mwingine.

20. Kwa sababu wakati ujao hawawezi kutoa chochote hata ukikataa sasa.

21. Kwa sababu walichotoa ndicho wanastahili. Nini kingine unaweza kudai? Baada ya yote, wewe si kitu.

Usijipe kujipiga.

Kwa sababu haina adabu na haistahili mtu mzima.

23. Kwa sababu kwa maendeleo unahitaji kukosolewa, sio kujisifu.

24. Kwa sababu hii ni aina ya punyeto ya kisaikolojia - na hauna maana ya kusema kwamba umefikia hii?

25. Na kwanini ujisifu? Baada ya yote, wewe ... Kweli, wewe mwenyewe unajua ni nani.

Mtu wa kipindi cha baada ya Soviet anajulikana na safu yafuatayo ya marufuku: usiulize (35%); usipe (23%); usichukue (15%); usijidhuru (14%); usikatae, hata ikiwa hupendi (12%). "Usiulize" ni katazo kali zaidi. Ikiwa unauliza - inamaanisha dhaifu, tegemezi! Usijiamini na wengine! - kauli mbiu ya watu kama hao. Kwa kawaida huwa na mashaka, wana ugumu wa kufanya maamuzi, hutolewa kihisia kihisia na kimwili, na hukasirika kila wakati.

Katika mafunzo yetu, tunatoa mazoezi maalum wakati kikundi kizima kinauliza na kupeana viboko. Hatua ya kwanza ni ubadilishaji wa vitu, kama kupigia katikati ya vitu. Hapa mchezo ni wa kufurahisha. Halafu ubadilishaji wa pesa, kama kupigania kupatanishwa kupitia maadili ya nyenzo, ambayo yana thamani yao - hapa kiwango cha ubadilishaji kimepungua sana. Wakati inashauriwa kutoa na kupokea pole pole na kwa kunyonya kamili, viboko vya maneno visivyo na masharti na kuongezewa viharusi visivyo vya maneno, na hali ya kuungana kwa wote wawili, kikundi kinapata shida sana.

Benki ya viboko

Moja ya juhudi muhimu zaidi za matibabu katika uchambuzi ni kujenga benki ya kutosha ya viharusi.

Malengo ya juu ambayo mtu hujiwekea, kadiri upinzani wa wengine anavyopata kwenye njia yake ya maisha - benki kubwa ya viharusi anahitaji kufikia malengo yake.

Mtu aliye na benki ndogo ya viboko hawezi kuwa mtu huru, mbunifu. Watu kama hao wanaweza kuwa waigizaji tu, shughuli na ufanisi ambao huongozwa kila wakati na kuimarishwa na mateke na viharusi.

Idadi ya viboko wakati wa utoto inachangia malezi ya hali ya kushinda. Hii haikuwezeshwa kabisa na malezi ya Soviet na hukumu ya hasira ya "majivuno". Mwisho huo ulionekana katika kila dai la kufanikiwa, kwa matokeo ya juu-wastani.

Wacha tutoe mfano wa onyesho la benki ya viharusi na Baba Yaga kutoka hadithi ya E. Schwartz "Ramani mbili". Huko anasema juu yake mwenyewe: "Mimi, Baba Yaga, ni mjanja, mbayuwayu, bibi kizee! Mimi niko ndani yangu, hua, sina chai. Mimi, mpendwa, najipenda tu. Nina wasiwasi tu juu yangu mwenyewe, mpenzi. Dhahabu yangu! Mwanamke mzee ni mruka, nzi ni ya kufurahi. Kila mtu ananihitaji, mwovu! Mimi ni mpenzi. Chura kijani. Viper. Mimi ni mbweha. Birdie. Mimi ni mwerevu. Maskini. Mimi ni nyoka. Mimi ni mtoto Yaga, mpenzi. Minx ndiye pekee. Mimi ni mrembo. Ndege wa robin ”.

Hivi ndivyo Baba Yaga anajitolea mwenyewe - mmoja wa wahusika wasio na sura nzuri na wasio na huruma katika hadithi za hadithi. Hakuna shaka kuwa na benki kama hiyo ya viharusi, ana uwezo wa kufanikiwa na kustahimili shida nyingi.

Sasa hebu tukumbuke jinsi tulijaza dodoso rasmi katika nyakati za Soviet. Walisisitiza, walivuka na kuandika: "Sikushiriki, sikushiriki". Na, baada ya kumaliza kujaza, walijikuta hawana mtu. Na haswa ni mtu kama huyo ambaye alikuwa anahitajika sana katika nchi ya zamani. Watu wengi bado hupata mateke rahisi zaidi kuliko viboko. Kwa hivyo mwanamke mmoja mchanga na mzuri katika mafunzo yetu alikataa tu zoezi hilo, ambapo ilikuwa lazima kukubali kupiga. Na akasema: "Sina uwezo wa kuchukua viharusi, lakini niko tayari kujipa kiharusi kamili hivi sasa." Na tu mwishoni mwa mafunzo ya wiki alijiruhusu kuchukua viharusi. Na ilibadilisha maisha yake!

Wakati wa kufanya kazi katika kikundi cha mafunzo au tiba, tunauliza kila mtu azungumze juu ya jar ya viharusi. Tunazo mazoezi maalum, yaliyofanywa kwa jozi mbili, ambapo tunakua, kufundisha na kuimarisha uwezo wa kila mshiriki wa kikundi kutoa na, muhimu zaidi, kupokea viharusi. Katika mafunzo au mipangilio mingine, washiriki wa kikundi huandika na kuelezea benki zao za viharusi. Halafu kila mtu huingia kwenye uainishaji ambao ni rahisi kwake na huandika tena benki yake ya viboko kwa vichwa. Ni muhimu kurudi kwenye noti hizi mara nyingi, jikumbushe na uziongeze.

Wanafunzi wetu, wataalamu wa saikolojia ya baadaye na wanasaikolojia (wanasaikolojia), wakipitisha mtihani wa sehemu hii ya kozi ya mafunzo, ilibidi, wakikabili mkondo wote, kwa dakika 15 kwa sauti hata, kwa kasi ya wastani, kuwasilisha benki yao ya viharusi. Unaweza kuwa na hakika kuwa wale wanaofaulu mtihani huu wana benki ya viharusi ambayo ni ya kutosha kwa mabadiliko katika jamii ya kisasa.

1. Mimi ni kiumbe mwenye shida na mbaya, mtoto mpendwa wa Ulimwengu. Nilikuja ulimwenguni kufurahi na kujifunza, kuunda na kupenda, na kuwa na furaha. Mimi ni mmoja wa mamilioni na wakati huo huo ni wa kipekee.

2. Ninaishi. Jua na joto la kibinadamu hunitia joto. Ninaungwa mkono na Dunia na kubebwa na anga. Nipo katika wakati na nafasi ya ulimwengu na ninabeba nafasi na wakati wangu mwenyewe.

3. Mvuto wa dunia hutengeneza sura ya mwili wangu, hujaza misuli yangu kwa nguvu ya kunyooka, hutoa raha katika harakati na mkao anuwai na inaniruhusu kuzunguka ulimwenguni.

4. Ninakubali hatima yangu na utume wangu, chagua njia yangu na uunda maisha yangu ya baadaye.

5. Jina langu ni Irina. Jina langu linalia na kung'aa kama kengele ya kioo, ina hirizi kali ya lily ya bonde na tabasamu la jua kwenye pembeni nyembamba ya mteremko wa barafu. Inayo joto laini la mmea wa jordgubbar na ubaridi mkali wa mto wa mlima. Inayo herufi mbili "i" - kama ishara za umoja na maelewano. Katika jina langu kuna mapenzi yasiyoweza kushindwa na furaha ya maisha.

6. Mimi ni mmoja na maumbile na nimejaa uzuri wake. Sitaacha kupendeza na kushangaa jinsi ubaridi safi wa msimu wa baridi unabadilishwa na kupendeza kwa msimu wa joto, joto la joto la majira ya joto na uwazi wa tart ya vuli. Kumbukumbu yangu ina picha nyingi za maeneo ya kupendeza ambapo ninaweza kusafirishwa katika mawazo yangu wakati wowote ninapotaka.

7. Ninaogopa uzuri na kusudi kwa mwanadamu na ubunifu wake - maneno na mawazo, mashairi na nathari, muziki na uchoraji, usanifu na kazi yenye tija. Sanaa ya juu kabisa kwangu ni sanaa ya mapenzi na maisha.

8. Mimi ni mwanamke mwenye akili mwenye haiba.

9. Wenye shauku na wapole, waoga na wenye kiburi, wenye kufikiria na wachangamfu, wenye kutawala na watiifu, wa hali ya juu na wajinga, wenye shauku na wakosoaji, wenye upepo na waaminifu, waliosafishwa na wazembe, wenye nguvu na wasio na ulinzi - tofauti, waliosokotwa kutoka kwa uliokithiri na ubishi, na bado sio chini , ni mimi tu.

10. Nafsi yangu yote imejazwa na upendo. Inasikika kwa joto linalotetemeka kwa sauti yangu, ikibadilika katika pembe za macho yangu, ikifunika maana ya ndani kabisa ya kila neno na ishara, na inajaza neema nyeti ya harakati. Upendo unanionesha njia, huimarisha ndoto zangu na matamanio yangu, na huweka taji la maisha yangu kwa neema ya ulipaji.

11. Mimi ni nyama ya nyama ya baba zangu, ninaweka kumbukumbu ya shukrani kwao na ninathamini urithi wao. Tabia za wahusika na hatima zao zinaonyeshwa katika hatima yangu, inanipa msukumo na kunilinda. Mimi ni binti anayestahili wa wazazi wangu, ninawakubali kabisa, nawapenda sana na ninajivunia.

12. Nina ulimwengu mzuri nyumbani: mimi ni mke na mama, roho na mtunza familia yangu. Tuko watatu - mume, mwana na mimi. Kila mtu ana masilahi ya enzi, na wakati huo huo sisi ni wamoja. Tunapeana furaha, joto na utunzaji, pamoja tunashinda shida na kujenga nyumba yetu, ambayo inageuka kuwa nzuri na angavu, kuna nafasi nyingi kwa sisi sote na kwa kila mmoja wetu.

13. Ninajua jinsi ya kuwa marafiki na kuthamini urafiki. Kwa moyo wangu wote najitahidi kupata uhusiano wa wazi, wa kuaminiana na watu wa kupendeza na muhimu kwangu. Ukaribu nao ni chanzo muhimu cha maoni mapya, msaada wa pande zote na maoni kwangu.

14. Mimi ni rafiki na mwenye amani, jina langu linamaanisha DUNIA, na nilizaliwa kuishi kwa amani na maelewano na kubadilika na ulimwengu. Ninaamini kuwa ninaweza kubadilisha mengi kuwa bora. Ninajichagulia kwa uangalifu kutoka kwa ulimwengu mkubwa kila kitu ninachopenda.

15. Mimi ni mmoja na watu na ninapatana na hisia zao zilizo wazi, nzuri na za hali ya juu. Ninafurahi pamoja na watu wengine, na zaidi ya yote, ninapoona kuongezeka kwa furaha na furaha katika maisha ya wale ambao wako karibu nami kwa damu na roho, au wako karibu tu au wanakutana njiani. Ninataka watu wawe na furaha na wanaamini kwamba sisi sote tunaweza kuwa na furaha.

16. Mimi ni Mrusi. Ninapenda Nchi yangu ya baba, na nchi yangu ndogo - kona ya Moscow, ambapo niliona anga kwa mara ya kwanza, ilisema maneno yangu ya kwanza na kuchukua hatua zangu za kwanza, nikishika mikono ya mama yangu na baba yangu - na Urusi nzima kubwa. Mimi ni mwakilishi wa watu wangu, mrithi na mbebaji wa utamaduni wa Urusi. Maisha yangu ni matokeo ya historia ya nchi yangu na mchango wangu kwake.

17. Ninavutiwa na watu wa mataifa tofauti, tamaduni zao na mila.

18. Mimi ni mdadisi sana, nina akili changamfu na fikra zilizoendelea. Uwezo wa kujifunza na ubunifu, na hii ndio raha yangu kubwa. Ninajitahidi kutambua ni nini asili imenipa. Jukumu langu ni ukuzaji, kukomaa kwa akili na roho, kufanikiwa kwa ufanisi na weledi katika biashara iliyochaguliwa. Ninajifunza kubadilika, unyeti na ufahamu, najifunza kuruhusu matukio kuchukua mkondo wao, kusikiliza na kutazama. Ninataka kujitambua jinsi nilivyo, kujiamini, kujitokeza mwenyewe nguvu ya ubunifu wa hisia na uzoefu wangu. Ninajitahidi kuhakikisha kuwa mhemko wangu na kujithamini kunakuwa chanzo cha nguvu na kichocheo cha matendo halisi, ninajitengenezea njia na, kupitia roho yangu, zaidi ulimwenguni, kwa watu.

19. Ninavutiwa na wasiwasi juu ya suala la shirika la anga na la muda la psyche ya binadamu na mwingiliano wa kibinadamu, nilisoma na kufikiria juu yake sana.

20. Ninafurahiya kuwasiliana na watu wenye talanta na ubunifu, napenda ustadi wao, napenda kujifunza vitu vipya juu yao na biashara yao, najifunza kutoka kwao, kuchukua ujuzi na ustadi ninaohitaji na kuzijumuisha katika maisha yangu.

21. Ninafanya kazi kwa tija na bila kujali, ninathamini na kudhibiti kila wakati vifaa na vifaa ambavyo hufanya iwe rahisi, kuharakisha na kuifanya iwe bora. Hii inatumika pia kwa shughuli za uzalishaji, na, haswa, kaya. Ninapenda sana kupata na kutumia vitu kama hivyo.

22. Ninapenda kufanya kazi katika timu na kwa timu ya watu wenye nia moja. Ninaunga mkono kikamilifu kiongozi kama muundaji, umoja na mpangaji, mbebaji wa itikadi na mbinu ya timu.

23. Ninataka kugundua sifa zangu za uongozi ili kuleta maono yangu.

24. Nimefanikiwa katika "kujadiliana", kwa haki na kwa ufanisi kutetea maoni yangu na imani na ninaweza kuzibadilisha ikiwa nitapata ushahidi kwamba nilikuwa nimekosea. Ninakubali haki ya makosa.

25. Nina ujuzi wa shirika.

26. Ninafurahiya "nguvu ya akili, roho na talanta" kama njia ya kuboresha shughuli zangu na mimi mwenyewe hujisalimisha kwa nguvu kama hiyo.

27. Mimi ni mtu mkweli na wazi.

28. Nadhani ukweli ndio sera bora.

29. Ninapenda uhuru, ninaweza kupinga vurugu dhidi ya utu wangu.

30. Mimi ni mtu anayeaminika na anayewajibika. Nina uwezo wa kufanya maamuzi na kuyatekeleza.

31. Nina ucheshi.

32. Mimi na mtoto wangu tunafurahiya kucheza Lego, kufanya safari ndefu za baiskeli, kupanda chini na kupanda miti, kusoma vitabu kwa kila mmoja, kutunga na kusimulia hadithi za hadithi. Tunapenda pia kusafiri na familia nzima kwenye miji ya zamani ya Urusi na kuwajua vizuri.

33. Nina furaha kuendesha nyumba, kuandaa na kupamba nyumba yangu, kuja na kila aina ya "zest" ya asili kwa hiyo. Kuishi nyumbani kwangu ni utulivu na starehe.

34. Jambo la kupendeza zaidi katika ulimwengu wa vitu ni hariri nzuri ya Wachina inayotiririka kwenye ngozi, laini laini ya cashmere na suede laini. Ninapenda kutembea na viatu vya kifahari, kuvaa mapambo ya kupendeza na kujifunga kwa manyoya mepesi. Na kuchagua mwenyewe harufu za manukato na maua ambayo hunipa raha na kufanana na mhemko wangu.

35. Kipengele changu ni moto, ninaangalia na siwezi kuona ya kutosha. Ananiloga na kuniwasha, akinijulisha kwa uchawi wa milele wa kuwa. Ninajivunia kuweza kujenga na kudumisha moto na kupika chakula kwenye moto wazi.

36. Mara nyingi mimi husherehekea jikoni, na kubuni vitu vyote vya kupendeza ili kujipendeza mimi na familia yangu. Na kisha nyumba imejazwa na harufu mpya za joto na inakuwa vizuri zaidi. Nina furaha kupanga karamu na kupokea wageni, kununua na kusoma vitabu vya kupikia.

37. Hobby yangu ni embroidery. Katika siku ya jua iliyo wazi, wakati vivuli bora zaidi vya rangi vinaonekana, ni nzuri sana kuchukua pole pole nyuzi kutoka kwa mkusanyiko wangu unahitaji kwa kuchora, na kisha kupamba picha na kupamba nyumba yako nao au kuwapa wapendwa wako. .

39. Ninapanda farasi kwa raha, hucheza badminton, na zaidi ya yote ninaipenda - kupunguza kasi ya kuteremka kwa skiing, kuamsha furaha katika kila misuli kutoka kwa harakati zilizosawazishwa sawasawa, unyakuo wa nguvu juu ya kasi.

40. Ninapenda wanyama - farasi, ng'ombe, mbwa, lakini haswa - paka, na zaidi ya yote - purr yangu ya kupenda - Siamese Barsik. Wanyama wananiamini, najua jinsi ya kuwatunza.

41. Mimea inanielewa. Wanajibu utunzaji wangu, hukua na kuchanua vizuri, kupamba nyumba yangu na mahali pa kazi.

42. Ninapenda sana misitu, mashamba na mito - kila kitu ambacho hufanya asili ya asili ya Kirusi. Ninavutiwa na majina ya maua, mimea, na miti, na ninawatambua kama marafiki wa zamani. Ninapenda kuzichunguza kwa uangalifu, kuvuta pumzi harufu nzuri, na kuchunguza maisha yao.

43. Nimehamasishwa na kawaida ya kupeana maua. Roses ya manjano yenye kufurahisha na yenye manukato, chrysanthemums kama sindano yenye baridi kali, irises nzuri na orchids ni mfano wa anasa iliyoundwa na ushirikiano wa maumbile na mwanadamu.

44. Nina hisia ya lugha yangu ya asili. Ninapenda nadhani maana ya kina na asili ya maneno rahisi, nimevutiwa na muundo wa fonetiki wa lugha na muziki wa hotuba ya Kirusi. Nina furaha kubwa kusoma wakati mwandishi anajua lugha vizuri na ana mtindo wa kipekee. Kuna vitabu kadhaa ambavyo napenda kusoma tena, na kila wakati wananifungulia kwa njia mpya.

45. Katika nathari ya uwongo na ya kisayansi, sala, mashairi na nyimbo, katika hotuba ya kila siku, natafuta kwa shauku maneno ambayo yanaelezea haswa kile ninachohisi na kufikiria. Mara nyingi neno sahihi linalopendekezwa na mwingiliano huwa kwangu zawadi isiyo na dhamana. Ninapenda kuelezea mawazo na hisia zangu kwenye karatasi. Inatokea kwamba ninaandika mashairi, yananipa raha mimi na wale wanaowasikia.

46. ​​Ninafurahiya kusoma vitabu, kutazama sinema na kuimba nyimbo kwa Kiingereza. Pole kwa pole naizoea. Ninavutiwa na upendeleo wa kufikiria na ufahamu, ulioonyeshwa kwa Kiingereza na Kifaransa, haswa katika dhana yao ya muda, matumizi ya vitenzi vya modali na visaidizi, viunganishi na viambishi, vivuli vya maana ya dhana kama hizo, nahau.

47. Najua mashairi mengi mazuri ya zamani na ya kisasa, mashairi huandamana nami maishani, husaidia kuhisi na kuelewa hali zisizo na uhakika, kupata maumivu ya kushindwa na kukata tamaa, kujaza wakati wa matarajio na huzuni na maana.

48. Ninapenda maandishi, picha ya kisanii ya herufi za Cyrillic ni raha.

49. Ninapenda ustadi wa wasanii na watunzi ambao hutafsiri picha na sauti kwa lugha inayoeleweka na kunasa kwa karne nyingi picha za muda mfupi za uchunguzi wao au ufahamu wa ndani.

50. Ninapenda kugundua maeneo mapya na kisha kurudi kwao, kupata na kukumbuka maelezo ambayo yanagusa roho, nikifunga wakati wa wasiwasi kwa muda mfupi katika kukanyaga kwa umilele. Kipepeo akiruka juu ya bega la mfalme wa granite; chupa ya wino iliyosimama kati ya simba wawili kwenye ngazi za mahali pa umma; jozi ya njiwa nyeupe zinazong'aa angani juu ya Kiev Sofia; askari mchanga anayejificha kutoka kwa hali ya hewa nyuma ya mawe ya kale ya Stonehenge; mng'ao wa moto kwenye kuta za Kanisa la Dmitrievskaya huko Vladimir, ikifanya viumbe hai vya ajabu vilivyochongwa kwenye ukuta wa jiwe jeupe; mtoto wangu, akifika kwa usukani wa mashua ya Petrovsky huko Pereslavl, paka wa Siamese, akifikiria kutoka kwenye dirisha kifungu cha kiburi cha msafiri mkubwa kando ya Kola Bay siku ya polar. Picha hizi, kama zingine nyingi, zinasisimua mawazo na kusaidia kuishi.

51. Napenda kupanda barabara ya chini. Haitumiki tu kama mahali pa kujisomea, kwani nilisoma vitabu ndani yake, lakini pia inaniingia katika mkondo wa maisha ya watu na majaaliwa. Ninaangalia na kuona ni wangapi wetu, na jinsi sisi ni tofauti, na jinsi tunavyohusiana tofauti na sisi wenyewe. Wapenzi wachanga ni wazuri sana, wanaoshikamana kila mmoja na kusahau juu ya kila kitu ulimwenguni, na jinsi wazuri wa wanandoa wazee, kama vile, wameshikana kwa mkono, ambao wamepitia maisha. Wanawake ambao waliwasilishwa na maua, wazazi wenye upendo na watoto wao, watu ambao wamechukuliwa na kitabu kizuri, wameingizwa kwenye mazungumzo ya kupendeza, wale wote ambao nyuso zao zimeangazwa na tabasamu, hamu ya kupendeza, kupendeza, wema na upendo.

52. Ninashukuru sana Walimu wangu, kwa watu wote ninaokutana nao maishani mwangu, na kwa wale ambao mawazo na hisia zao hunifikia kupitia nafasi na wakati.

Kupitia mafunzo, mazoezi ya matibabu, kufanya kazi na mitazamo ya kihemko iliyowekwa, viharusi, mateke, na mwingiliano usio na hisia, mara nyingi tunatambua muundo tata wa ubinadamu. Wakati katika hali moja tunafurahi kabisa, katika jingine hatufanikiwa sana, na katika tatu hatufurahii kabisa. Katika hali moja, tunatoa viboko kwa hiari na ustadi, katika jingine tunaweza kupokea. Na pia kuna hali ya tatu, inayoingia ambayo sisi wote tunakosoa, kuwa wasioamini na wenye ghadhabu.

Kila mtu ni ngumu. Ina sehemu zinazopingana. Ni muhimu kuelewa hii, kuweza kuitambua na kuitumia katika kazi, na tu maishani. Njia za uchambuzi husaidia sana hapa. Sio sababu kwamba mfumo huu rahisi na unaofahamisha unapata umaarufu mkubwa kati ya wataalamu, wafanyikazi wa jamii, waalimu na wagonjwa ulimwenguni kote.

"Watu wawili waliangalia kutoka nyuma ya baa za gereza: mmoja aliona uchafu, mwingine nyota."

Mchana mzuri, msomaji mpendwa!

Leo, kwenye wavuti, tutazingatia dhana kama vile "Msimamo wa mtu maishani", ambayo imewasilishwa katika kitabu John Maxwell "Mimi ndiye Mshindi!" Shukrani kwa kitabu cha Maxwell, tutajaribu kuelewa na kujibu maswali: "Je! Msimamo ni nini na kwa nini ni muhimu kwa mtu?", "Je! Ni nafasi gani za maisha na zinaendelezwaje?", na "Jinsi ya kubadilisha msimamo wako maishani?"

Nafasi ya maisha ya mwanadamu

Katika kitabu changu "Mimi ndiye Mshindi!" J. Maxwell atoa ufafanuzi ufuatao wa msimamo. Nafasi ya maisha ya mwanadamu- hii ni hali yake ya ndani, ambayo inaonyeshwa kupitia tabia. Kwa hivyo, ikiwa mtu anahisi, kwa mfano, kutoridhika au uamuzi, basi hii inadhihirishwa katika ishara zake, sura ya uso, sauti, sauti. Sura zetu kawaida huonyesha hali yetu ya akili. Walakini, wakati mwingine nafasi ya mtu maishani inaweza kufunikwa nje kwa sababu fulani, na kisha wengine watapotoshwa juu ya kiini chake. Lakini mapema au baadaye, hisia za kweli zitaonekana, kwani mtu hawezi kuwa katika mvutano kwa muda mrefu na kufanya mapambano ya ndani.

Kwa nini msimamo katika maisha ni muhimu kwa mtu?

1. Inaamua mtazamo wetu kwa maisha, ni nini tunatarajia kutoka kwake. Ikiwa tuna mtazamo mzuri kuelekea ulimwengu unaotuzunguka, basi tunapokea uthibitisho wa mtazamo wetu, tunahisi mafanikio na uelewa. Ikiwa inaonekana kwetu kuwa ulimwengu sio rafiki kwetu, basi tutapata wasiwasi na shida.
2. Msimamo wa maisha unategemea uhusiano na watu wengine. Utafiti na Taasisi ya Stanford unaonyesha kuwa kwa sababu tu ya maarifa yao, mtu hupata mafanikio katika kesi 12.5%. Asilimia 87.5% ya mafanikio hutoka kwa uwezo wa kushirikiana na watu wengine.
3. Mara nyingi msimamo wa mtu maishani unakuwa kiunga kati ya kufanikiwa na kutofaulu. Watu katika imani zao sio tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, lakini hali ngumu inaweza kufaidika, wakati wengine wanaona mapungufu tu.

Fikiria juu ya kitu ambacho ungependa kupokea, kile unachotamani. Sasa amua ni nafasi gani maishani inayoweza kukusaidia kufikia kile unachotaka?

Nafasi ya maisha ya mtu

Mawazo yetu, uwezo, vitendo kwa kiasi kikubwa huamuliwa na mazingira. Tunapata tabia, tabia na sifa za watu hao ambao tunashirikiana nao. Katika utoto, nafasi zetu zimedhamiriwa na hali zinazotuzunguka. Wakati wa kuzaliwa, mtu hachagui mazingira wala hali ambayo atakua. Walakini, kadiri wanavyozidi kukua, kila mtu amekua haki ya kuchagua. Na itategemea tu kila mmoja wetu ikiwa nafasi ya maisha ya mtu, kwa kiwango gani atafanya kazi, anaweza kubadilisha au atabaki chini ya ushawishi wa mazingira, kwa rehema ya imani na mitazamo inayokubalika.

Kila mtu anaweza kukumbuka mazingira, hali ambazo zilikuwa na athari nzuri au mbaya juu ya malezi ya nafasi yake ya maisha. Lakini itategemea tu mtazamo wetu, kupata katika hali hizi chanya au hasi uzoefu. Kwa hivyo, msimamo wa maisha ya mtu utategemea nguvu ya hamu yake, imani katika uwezo wake na maarifa au uzoefu unaopatikana.

Ukuaji wa nafasi ya maisha hufanyika maisha yako yote.

Mtu huendeleza msimamo wake wakati wa maisha yake. Kwanza, yeye huiunda, kisha huimarisha au hubadilisha. Nafasi ya maisha haiwezi kubaki bila kubadilika katika maisha yote. Sio kila mtu atakayeweza kubadilisha kabisa imani zao za hapo awali na kukuza hali mpya ya maisha, lakini hakika watasaidia au kuimarisha zilizopo tayari, nzuri au hasi.

Ni muhimu kukumbuka kuwa hakuna kitu kama "bora" au "kamili" nafasi ya maisha. Msimamo lazima urekebishwe na kila mabadiliko yanayotokea katika maisha yetu. Kwa kweli, njiani kila mmoja wetu hukutana na hali anuwai ambayo "hutoka nje ya rut" na tu kwa shukrani kwa juhudi zetu wenyewe, kubadilika kwa njia ya kuelewa kinachotokea, tutaweza kupata suluhisho lenye mafanikio, kutafuta njia ya kutoka na kukabiliana na hali hiyo.

Watu wengi sasa wanataka kujua ni ipi nafasi nzuri katika maisha inahitajika ili kuwa na furaha na kufanikiwa zaidi, ili kwamba kuwe na shida chache na kufeli maishani iwezekanavyo, ili kila kitu katika maisha yao kiwe rahisi na bora.

Kwa kweli, baada ya kujifunza ni nini nafasi bora ya maisha inahitajika kwa hii, kwa maana, utaweza kufikia lengo hili, lakini ikiwa wewe mwenyewe utajitahidi na kufanya kazi ya kutosha, kwani kufikia mafanikio unahitaji kutenda bila kutumaini kwamba msimamo wako bora wa maisha utakufanyia kila kitu. Tutakusaidia kuelewa suala hili, ili kila mtu ambaye anataka kusoma nakala hiyo, atumie njia zote katika mazoezi, anaweza kujua ni nini nafasi bora ya maisha ambayo anahitaji kweli.

Kwanza kinachohitajika ili kujua ni nini nafasi bora ya maisha kwako, unahitaji kuanza kuchambua maisha yako. Anza kufikiria juu ya maadili yako na njia ya kufikiria, kusahihisha kila kitu kwa bora, na kisha wewe mwenyewe utaelewa ni nini nafasi nzuri katika maisha yako ambayo itakusaidia kufikia malengo na ndoto zako. Pia, fikiria juu ya nini kitakuwa na faida kwako, wakati unaweza kujua ni nini nafasi nzuri maishani unayohitaji katika mipango yako. Jaribu kuchambua nafasi nyingi za maisha iwezekanavyo, na utekeleze bora zaidi, ukichagua inayokufaa zaidi.

Msimamo wa maisha

Kusaidia watu

Kuna watu wenye busara na wenye busara ambao wanajua kuwa nafasi nzuri maishani ni kusaidia watu. Tangu kusaidia watu, mtu hafaidi tu kwa watu, bali pia kwa yeye mwenyewe, kwani hakika utashukuru kwa kazi yako uliyoifanya, kama unavyojua, kazi ambayo inawanufaisha watu itakuletea faida zaidi. Kuna watu kama hao, na wanajua kwanini na kwa nini wanafanya haya yote, hawa sio watu wabaya na wenye ujanja ambao wanatafuta faida tu, wanajua tu, na hutumia kwa furaha na mafanikio yao, na kusaidia watu kila kitu wanachohitaji. Thamini watu kama hao unaokutana nao njiani na jaribu kuwa kama wewe mwenyewe ikiwa unataka kufanikiwa na kuwa na furaha, na hata usaidie watu shukrani kwa hii, kwani hii ndio nafasi bora maishani.

Maendeleo ya kibinafsi na uboreshaji

Pia sio lazima kusahau kuwa ni maendeleo ya kibinafsi na kujiboresha ambayo ni nafasi nzuri ya maisha hiyo italeta mafanikio makubwa, ambayo yatazingatiwa na kuthaminiwa na wengine. Lakini jambo muhimu zaidi hapa ni jinsi utakavyoanza kuchukua hatua na utekeleze njia zote kwa vitendo. Kwa kuwa maendeleo ya kibinafsi na uboreshaji inahitaji hatua halisi kutoka kwako, bila hii hautafanikiwa. Ni bora kufanya kitu kibaya mara moja kuliko kufikiria kwa muda mrefu juu ya jinsi ya kufanya kila kitu sawa bila kosa moja. Wewe ni jasiri na tabia yako inastahimili zaidi, itakuwa rahisi kwako kushiriki katika kujiendeleza kwa mafanikio na furaha katika maisha. Nafasi nzuri maishani ni pamoja na watu hao ambao wanajishughulisha na maendeleo ya kibinafsi. Anza kusoma vitabu, kucheza michezo, kutenda katika kutafuta kazi yako na kusudi lako maishani.

Kwa kuwa watu wote walikuja kwenye sayari hii na kusudi fulani, na mapema unapata, mapema utaanza kupata mafanikio na furaha, bila kupoteza muda wako kwa vitu visivyo vya lazima. Ili kufanya hivyo, jaribu kujaribu mwenyewe katika nyanja zote za maisha, jaribu kazi anuwai, na kisha, baada ya kushindwa nyingi na kushindwa, utaweza kujua nini maana yako maishani. Hakuna mtu atakayekusaidia katika utaftaji wako isipokuwa wewe na akili yako. Kusoma kutaboresha maarifa yako ambayo yanahitaji kutekelezwa, mchezo utakuendeleza wewe mwenyewe kimwili na kiroho. Na ikiwa unajua kuwa hii ndio nafasi bora maishani, basi utazingatia maisha yako yote, ambayo itakufanya uwe na mafanikio zaidi na furaha, kwa hili unahitaji.

Familia na Watoto

Maisha yenye hekima na bora nafasi, huu ni uundaji wa familia bora na yenye furaha, pamoja na watoto wetu, ambao tunahitaji kupenda na kufanya kila kitu muhimu kwa maendeleo yao sahihi na furaha, ambayo watahisi maisha yao yote. Ikiwa umechagua msimamo huu maishani, basi wewe ni mtu mzuri na mwenye busara, kwani familia na watoto ndio maana ya maana zaidi ya maisha kwa watu wote wenye afya na mawazo sahihi.

Kila kitu hapa kitategemea wewe tu na upendo wako kwa familia yako na watoto, na hivi karibuni hautakuwa tu mtu mwenye furaha, lakini pia fanya familia yako na watoto wawe na furaha. Ambayo itakufanya uwe na mafanikio zaidi, na utafikia malengo yako yote ili ufanye kila kitu muhimu kwa faida ya familia. Jua kuwa hii ndio nafasi nzuri maishani na jaribu kushikamana nayo maisha yako yote, na hautajuta.

Ni hayo tu nini kilikuwa kwenda kufanya na wewe juu ya nini ni nafasi nzuri ya maisha kwako. Kutumia njia zote na vidokezo vilivyopewa hapo juu, unaweza kujua ni nini nafasi nzuri maishani unayohitaji ili kufikia mafanikio mazuri na furaha maishani kwa kupata kusudi lako.

Nafasi ya maisha hai ni jambo muhimu kwa ujamaa mzuri wa mtu. Wacha tujaribu kuelewa maana ya ufafanuzi huu. Kila mtu anaweza kushawishi ukweli unaozunguka. Hiyo ni, ulimwengu sio tuli, unabadilika kila wakati chini ya ushawishi wa watu. Mtu aliye na nafasi ya maisha hai ni nia ya kuboresha kuwa. Mtu kama huyo huzingatia umakini wake sio tu kwa uzoefu wa kibinafsi, bali pia

Nafasi ya maisha hai sio tabia ya kila mtu. Tamaa ya kubadilisha ulimwengu inahitaji wengi Hasa, hizi ni kanuni zao, mtazamo wa ulimwengu, imani,

Hiyo ni, mtu ambaye hajaridhika na ukweli uliopo hawezi kuitwa mtu mwenye msimamo wa maisha. Inafaa kukumbuka kuwa kabla ya kukosoa na kuvunja chochote, unahitaji kuwa na wazo la jinsi kiumbe kipya, kilichoboreshwa zaidi kitaonekana.

Nafasi ya maisha hai, kwanza kabisa, inaashiria shughuli. Haitoshi tu kujenga ukweli wa kinadharia; mtu lazima pia ahame katika mwelekeo huu. Kila mtu anashughulikia kazi hii kwa njia tofauti. Mmoja anaelekeza juhudi zake zote za kutatua shida za ulimwengu, mwingine anajali ustawi wa nchi yake mwenyewe, wa tatu anatafuta kusaidia watu wanaomzunguka.

Inahitajika kwamba nafasi ya maisha hai imejumuishwa kwa usawa na busara, hamu ya kusaidia wengine na hali ya idadi. Vinginevyo, hamu ya mabadiliko inaweza kufuatiwa na matokeo mabaya sana. Kwa mfano, mtu ana maoni fulani ambayo anataka kutekeleza, lakini ujinga wake huingilia uelewa kwamba watu wengi wanazingatia maoni ya ulimwengu tofauti kabisa. Hitimisho rahisi linaweza kutolewa kutoka kwa hii. Mtu anapaswa kuelekeza shughuli zake kwa faida ya jamii, na sio kwa kuridhisha maslahi yake mwenyewe.

Msimamo wa kijamii wa mtu huyo umegawanywa katika sehemu kadhaa. Hii inaweza kuwa utii kwa maagizo ya kiongozi, lakini tabia huru na hai kwa uhusiano na washiriki wengine wa kikundi.

Nafasi ya maisha inaweza kuonyeshwa kwa kufuata kanuni na mahitaji yote ya jamii, lakini katika kujitahidi kupata nafasi ya uongozi katika timu.

Tamaa ya kubadilisha ulimwengu inaweza kusababisha matokeo mabaya. Msimamo wa maisha katika hali zingine huonyeshwa kutozingatia kanuni za kijamii, kutafuta "mimi" mwenyewe nje ya jamii, kwa mfano, katika magenge ya wahalifu, kati ya viboko.

Inaweza pia kuwa hamu ya kujenga ukweli wako mwenyewe. Kwa mfano, mtu hakubali kanuni za jamii, ana maoni yake mwenyewe jinsi ulimwengu unapaswa kuwa, na huvutia watu wengine kuboresha maisha yake. Kwa mfano, wanamapinduzi wanaweza kuhusishwa na watu kama hao.

Mara nyingi, ni vijana ambao wana msimamo wa maisha. Hii haishangazi, kwa sababu ni vijana ambao siku zote wamekuwa aina ya injini katika mabadiliko ya ulimwengu. Vijana wana maoni duni ya kihafidhina, wana maoni safi na mtazamo wa ulimwengu wa asili. Kama unavyojua, vijana wana nguvu nyingi, ni muhimu kuielekeza kwenye uumbaji, vinginevyo kuzidisha kwa nguvu kunaweza kusababisha matokeo mabaya.

Wacha tufanye muhtasari. Nafasi ya maisha hai ni kinyume cha kutokujali na kikosi. Mtu ambaye ana ubora unaoulizwa anavutiwa na kila kitu kinachotokea nchini na ulimwenguni, anashiriki kikamilifu katika shughuli zozote, anataka kutoa mchango fulani kwa ukweli uliomzunguka.