Moja ya huduma za uigizaji na A.P.Chekhov ni kwamba zinaunganishwa kila wakati na mipango miwili ya muda. Wakati wa eneo kawaida ni muda mfupi. Katika mchezo wa "Cherry Orchard" ni miezi kadhaa: kutoka Mei hadi Oktoba. Lakini kwa kuelewa shida zinazojitokeza katika maigizo ya Chekhov, wakati wa nje ya hatua ni muhimu sana. Kila kitu kinachotokea kwenye hatua hiyo, kulingana na mpango wa Chekhov, ni kiunga tofauti tu katika mlolongo mrefu wa matukio ya sababu, asili yake ni ya zamani sana. Hii inaunda hisia ya maisha ya milele yanayobadilisha maoni ya mtu juu ya ulimwengu na ukweli uliomzunguka. Na wakati huo huo, mpango mpana wa simulizi unatokea, na kuturuhusu kuoanisha hatima maalum ya kibinadamu na harakati za historia.
Katika mchezo wa "Cherry Orchard" katika tendo la kwanza, Gaev anasema kuwa kabati la vitabu kwenye mali yao "lilifanywa haswa miaka mia moja iliyopita." Kwa hivyo, wakati usio wa hatua unaanzia mwanzoni mwa 18-18 hadi zamu ya karne ya 19 hadi 20. Karne ya Catherine II, ambaye alipeana "uhuru" anuwai kwa watu mashuhuri, pamoja na kukomesha huduma ya lazima, iliashiria mwanzo wa maendeleo na kushamiri kwa maeneo ya mkoa. Lakini mababu wa Gaev na Ranevskaya, wakipanga kiota cha familia na kuweka bustani kubwa karibu na nyumba, ambayo baadaye ingekuwa kivutio kikuu cha wilaya hiyo, hawakujali kabisa kutosheleza mahitaji ya urembo. Kwa hili, bustani zilikuwepo kwenye maeneo makubwa. Bustani za matunda wakati huo, kama sheria, zilikuwa na umuhimu wa kiuchumi. Wao, kama serfs, walifanya kazi kwa wamiliki wao, mara nyingi kuwa kipato cha faida. Bidhaa za bustani zilitumika kwa mahitaji ya kaya na kuuza. Mtumishi mzee Firs anakumbuka jinsi "cherries zilivyokaushwa, kulowekwa, kung'olewa, jam ilitengenezwa,<…>na ilikuwa kwamba cherries zilizokaushwa zilitumwa na mikokoteni kwenda Moscow na Kharkov. Kulikuwa na pesa! " Kukomeshwa kwa serfdom kulifanya bustani kubwa, kunyimwa kazi yake ya bure, isiyo na faida. Na sio tu kwamba matumizi ya wafanyikazi walioajiriwa hayakulipa. Kwa nusu karne, ladha na mila ya utamaduni wa kila siku imebadilika. Katika hadithi ya Chekhov "Bibi-arusi", cherries zilizokatwa kama kitoweo cha sahani moto hutajwa kama mapishi ya bibi wa zamani, kulingana na ambayo hupika katika nyumba ya Shumins. Lakini haswa katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, matunda ya bustani na misitu, kama maapulo, yalitumiwa kutengenezea jamu - dessert ya jadi wakati huo, na vile vile liqueurs za nyumbani, ambazo zilitumika sana hata katika nyumba tajiri za mji mkuu. Kwa hivyo, rafiki wa A.A. sikukuu:
Tutalamba midomo
Tutakula vifaa mbali
Na tutamwaga vikombe na liqueur ..?
Sio bahati mbaya, inaonekana, ukarimu wa Moscow alikuwa mmoja wa watumiaji wakuu wa mavuno ya bustani ya bustani. Kwa upande mwingine, mkoa huo haukujua divai yoyote iliyonunuliwa. Nyenzo za kupendeza hutolewa na orodha za kaya bora za mkoa na wafanyabiashara zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu. Kwa mfano, katika hesabu ya mali ya mfanyabiashara F.I. Semizorov kutoka jiji la Elatma, shamba la bustani limetajwa nyumbani na katika ghala la kuhifadhi - mapipa kadhaa na beri na liqueurs za apple.
Katika enzi ya baada ya mageuzi, jam haikuheshimiwa sana, kuitumikia wageni ilizingatiwa karibu ishara ya ladha ya mabepari, na liqueurs za zamani zilibadilishwa na vin za uzalishaji wa kigeni na Kirusi, zilizouzwa katika jangwa lolote. Kama Chekhov inavyoonyesha, sasa hata watumishi walijua mengi juu ya chapa za divai iliyonunuliwa. Kwa kumuona Gaev na Ranevskaya Lopakhin walinunua chupa ya champagne kwenye kituo, lakini Yasha wa miguu, akiionja, alisema: "Shampeni hii sio ya kweli, naweza kukuhakikishia."
Ranevskaya, tayari kunyakua majani yoyote ili kuokoa mali hiyo, alivutiwa na kichocheo cha zamani cha cherries zilizokaushwa, ambazo wakati mmoja zilitoa mapato mazuri: "Njia hii iko wapi sasa?" Lakini Firs alimkatisha tamaa: “Umesahau. Hakuna mtu anayekumbuka. " Walakini, hata kama mapishi hayo yangepatikana kwa bahati, hayangewasaidia wamiliki wa shamba la matunda la cherry. Ilisahauliwa kwa sababu hakukuwa na haja yake kwa muda mrefu. Lopakhin alihesabu hali hiyo kwa njia ya biashara: "Cherry itazaliwa mara moja kila miaka miwili, na hakuna mahali pa kuiweka, hakuna mtu anayenunua."
Sheria ya 1 inataja kuwa Gaev ana umri wa miaka hamsini na moja. Hiyo ni, wakati wa ujana wake, bustani ilikuwa tayari imepoteza umuhimu wake wa kiuchumi, na Gaev na Ranevskaya walitumiwa kuithamini haswa kwa uzuri wake wa kipekee. Ishara ya uzuri huu wa asili wa ukarimu, ambao hauwezi kutambuliwa kwa faida, ni maua ya maua, katika tendo la kwanza, lililoletwa kutoka bustani kwenda nyumbani kwa kutarajia kuwasili kwa wamiliki. Kulingana na Chekhov, umoja wa usawa na maumbile ni moja ya hali muhimu kwa furaha ya kibinadamu. Ranevskaya, ambaye alirudi nyumbani kuzungukwa na bustani inayokua ya chemchemi, alionekana kuwa mchanga katika nafsi yake mwenyewe, akikumbuka: "Nililala kwenye kitalu hiki, nikatazama bustani kutoka hapa, furaha iliamka na mimi kila asubuhi ..." Yeye bado anakuja kupongezwa kwa shangwe: “Ni bustani ya kushangaza! Misa nyeupe ya maua, anga ya bluu ... "Anya, amechoka na safari ndefu, kabla ya kwenda kulala ndoto:" Kesho asubuhi nitaamka, nikimbilie bustani ... "miti! Mungu wangu, hewa! Vijana wanaimba! " Gayev, kwa kiwango fulani amezoea wazo kwamba nyumba iliyojengwa na mababu inaweza kwenda chini ya nyundo, wakati huo huo haiwezi kufikiria kwamba mtu anaweza kunyimwa neema ya asili aliyopewa na Mungu, pia akiiweka kwa mnada: "Na bustani itauzwa kwa deni, isiyo ya kawaida ..."
Mfumo wa kibepari, ambao ulibadilisha uchumi wa kimwinyi, uligeuka kuwa hauna huruma zaidi kwa maumbile. Ikiwa katika siku za zamani wamiliki wa mashamba walipanda bustani na kuanzisha mbuga, basi wamiliki wapya wa maisha, wakijaribu kunyakua faida ya muda mfupi, wakakata misitu kwa nguvu, wakaangamiza mchezo wa misitu bila kudhibitiwa, wakaharibu mito na mitaro ya viwanda na mimea anuwai. ambazo zilikuwa zikikimbia kukua kando mwa benki zao. Sio bure kwamba katika mchezo wa Chekhov Uncle Vanya, ulioandikwa hapo awali, Daktari Astrov anasema kwa uchungu: "Misitu ya Urusi inapasuka chini ya shoka, mabilioni ya miti yanakufa, makao ya wanyama na ndege yanaharibiwa, mito ni duni na mandhari kavu, na yasiyoweza kubadilika hupotea.<…>... Mtu amejaliwa sababu na nguvu za ubunifu ili kuzidisha kile anachopewa, lakini hadi sasa hakuumba, lakini aliharibu. Kuna misitu machache na machache, mito inakauka, mchezo umepotea, hali ya hewa imeharibika, na kila siku ardhi inazidi kuwa duni na mbaya. " Bustani tena zilianza kuzingatiwa tu kama biashara ya kibiashara. Katika hadithi ya Chekhov "Mtawa Mweusi", mmiliki wa mali isiyohamishika ya Pesotsky, maua mazuri na mimea adimu ambayo ilifanya "hisia nzuri" juu ya Kovrin, "kwa dharau inayoitwa vitapeli." Alijitolea maisha yake yote kwa bustani ya matunda, ambayo "ilimletea Egor Semyonovich elfu chache za mapato halisi kila mwaka." Lakini badala ya kutoa furaha nyepesi, bustani hiyo ikawa kwa Pesotsky chanzo cha wasiwasi kila wakati, huzuni, na hasira ya hasira. Hata hatima ya binti yake wa pekee humtia wasiwasi chini ya siku zijazo za biashara yake yenye faida.
Lopakhin pia anaangalia asili tu kutoka kwa mtazamo wa faida za biashara. "Mahali ni ya ajabu ..." - anasifu mali ya Ranevskaya. Lakini hii ni kwa sababu kuna mto na reli karibu. Uzuri wa bustani haumgusi, tayari amehesabu kuwa itakuwa faida zaidi kuikata na kukodisha viwanja vya ardhi kwa nyumba za majira ya joto: "Utachukua kutoka kwa wakaazi wa majira ya joto angalau rubles ishirini na tano kwa mwaka kwa zaka ... "Lopakhin haelewi hata jinsi ujinga na mawazo yake juu ya uharibifu wa bustani ni ya kikatili, wakati Ranevskaya anafurahi sana kukutana naye. Vivyo hivyo, mwishoni mwa mchezo, hakufikiria hata juu ya ukweli kwamba hakupaswa kuanza kukata bustani mbele ya wamiliki wake wa zamani, ambao walikuwa wakijiandaa kuondoka. Kwa Lopakhin, kama kwa Pesotsky, zawadi za maumbile, ambazo haiwezekani kufinya faida kamili, pia ni "udanganyifu". Ukweli, anaweza kukumbuka kwa furaha jinsi poppy yake, iliyopandwa kwenye divai ya elfu moja, ilichanua. Lakini alikumbuka hii kwa sababu tu kwa uuzaji wa poppy "alipata safi elfu arobaini", "Kwa hivyo mimi, nasema, nilipata elfu arobaini ..." - anarudia tena kwa raha. Hata siku ya vuli yenye utulivu na jua humwongezea vyama vya biashara tu: "Ni vizuri kujenga."
Ranevskaya na Gaev, kwa mtazamo wa kwanza, ni wanyonge sana na hawawezekani kwa muundo wa maisha yao, kimaadili kwa undani kuliko Lopakhin. Wanaelewa kuwa kuna maadili ya juu zaidi duniani, ambayo haikubaliki kuinua mkono hata kwa ajili ya wokovu wao wenyewe. Sio bure kuwa wako kimya wakati Lopakhin anazungumza juu ya hitaji la kubomoa nyumba yao ya zamani ili kutoa nafasi ya nyumba ndogo za majira ya joto (bado wangeweza kuamua juu ya hili), lakini kwa pamoja wanasimama kwa bustani. "Ikiwa kuna kitu chochote cha kupendeza, na cha kushangaza, katika mkoa wote, ni bustani yetu tu ya matunda," anasema Ranevskaya. "Na" Kamusi ya Ensaiklopidia "inataja bustani hii," Gayev anachukua. Kwao, hii ni zaidi ya mali yao, ni uumbaji mzuri wa maumbile na kazi ya kibinadamu, ambayo imekuwa mali ya wilaya nzima, ya Urusi yenyewe. Kuwanyima wengine hii ni kama kuwaibia. Kwa Chekhov, hatima ya bustani ya matunda ya cherry iliyoanguka chini ya shoka la Lopakhin ni ya kusikitisha pia kwa sababu mwandishi mwenyewe alikuwa na hakika: kutazama maumbile kutoka kwa mtazamo wa kibiashara umejaa shida mbaya kwa wanadamu. Sio bure kwamba jina la mwanasayansi wa Kiingereza G.T.Bockle ametajwa kwenye mchezo huo. "Umesoma Buckle?" - anauliza Yasha Epikhodov. Mstari hutegemea hewani, ikifuatiwa na pause. Inageuka kuwa swali hili pia linaelekezwa kwa watazamaji, ambao mwandishi huwapa wakati wa kukumbuka kazi ya Buckle "Historia ya Ustaarabu huko England". Mwanasayansi huyo alisema kuwa upendeleo wa hali ya hewa, mazingira ya kijiografia, mazingira ya asili yana athari kubwa sio tu kwa mila na uhusiano wa watu, bali pia kwa maisha yao ya kijamii. Chekhov, ambaye aliandika mnamo Oktoba 18, 1888 kwa A. S. Suvorin, alishiriki maoni haya: "Misitu huamua hali ya hewa, hali ya hewa huathiri tabia ya watu, nk. Nk. Hakuna ustaarabu, hakuna furaha, ikiwa misitu hupasuka chini ya shoka, ikiwa hali ya hewa ni mbaya na mbaya, ikiwa watu pia ni ngumu na wasio na huruma ... "Imani hii ikawa msingi wa tamthiliya za Chekhov" Leshy "na" Uncle Vanya " . Katika Orchard Cherry, mwangwi wa mafundisho ya Buckle husikika katika hoja isiyofaa ya Epikhodov: "Hali yetu ya hewa haiwezi kuchangia sawa tu ..." Kulingana na imani ya Chekhov, mtu huyu wa kisasa hawezi kuambatana na sheria za usawa za asili, akikiuka bila kufikiria usawa wa mazingira imeundwa kwa karne nyingi, na hii inaweza kusababisha athari mbaya zaidi. Wakati umefika wakati mtu, kwa jina la maisha yake ya baadaye, lazima asiwe mtu mwenye ujinga - mtumiaji anayependa, lakini mlezi anayejali, msaidizi wa maumbile, anayeweza kuunda naye. Umoja wa heri wa mwanadamu na mandhari nzuri inayomzunguka, hapo awali ilipewa tu kwa wasomi wa kijamii, kulingana na Chekhov, inapaswa kupatikana kwa kila mtu. Katika Urusi ya baada ya mageuzi mwishoni mwa karne ya 19, wote wawili waliongoza kwa ukweli kwamba Lopakhin aliyefanikiwa, mwanzoni aliyepewa "roho mpole", aligeuka kuwa "mnyama mnyang'anyi." Na kwa mfano wake mwenyewe, akiamini kuwa utajiri wa dola milioni sio dhamana ya furaha ya kweli, alitamani: "Ah, ingewezekana zaidi kuwa yote haya yangepita, maisha yetu machachari, yasiyofurahi yangebadilika kwa namna fulani ... "ikawa bustani, na Anya anaota:" Tutapanda bustani mpya, ya kifahari zaidi kuliko hii ... "
Katika Orchard Cherry, hali ya maumbile inakuwa sawa na sauti ya uzoefu wa mashujaa. Kitendo cha mchezo huo huanza mnamo chemchemi, na maua ya asili yanalingana na hali ya furaha ya Ranevskaya ambaye alirudi nyumbani na matumaini ambayo yametokea kwa wokovu wa mali hiyo. Walakini, maoni hayo yanazungumza juu ya wenzi wa baridi wenye chemchemi wanaotishia bustani inayokua.Na wakati huo huo, barua ya kutisha inatokea: "Mnamo Agosti, mali hiyo itauzwa ..." Hatua ya pili na ya tatu hufanyika jioni. Ikiwa maoni ya kitendo cha kwanza yanasema: "... jua litachomoza hivi karibuni ...", basi maoni ya pili yanasema: "Hivi karibuni jua litatua." Na wakati huo huo, kama haze inashuka juu ya roho za watu ambao wanajua zaidi na zaidi juu ya kuepukika kwa shida inayowazunguka. Katika tendo la mwisho, baridi ya vuli na wakati huo huo siku wazi, ya jua inafanana na kuaga kwa kushangaza kwa Gayev na Ranevskaya nyumbani kwao na ufufuo wa furaha wa Anya, ambaye anaingia katika maisha mapya akiwa na matumaini mazuri. Mada ya baridi, inaonekana, sio bahati mbaya kuwa aina ya leitmotif katika uchezaji. Inaonekana tayari katika maoni ambayo inafungua tendo la kwanza: "... ni baridi kwenye bustani ..." Varya analalamika: "Baridi gani, mikono yangu imechoka." Kitendo cha pili kinafunguka wakati wa kiangazi, lakini Dunyasha ni baridi na analalamika juu ya unyevu wa jioni, Firs anamletea Gaev kanzu: "Tafadhali vaa, vinginevyo ni unyevu." Mwishowe, Lopakhin anafafanua: "digrii tatu za baridi". Kutoka nje, baridi huingia ndani ya nyumba isiyo na joto: "Ni baridi sana hapa." Kinyume na msingi wa hafla zinazoendelea, kaulimbiu ya baridi huanza kutambuliwa kama aina ya ishara ya uhusiano usiofurahi katika ulimwengu wa wanadamu. Nakumbuka maneno ya shujaa wa mchezo na AN Ostrovsky "Mahari": "Lakini ni baridi sana kuishi."
Kwa Gaev na Ranevskaya, mazingira ya karibu, kama kila kona ya nyumba, huweka kumbukumbu ya zamani. Gaev anasema: "Nakumbuka nilipokuwa na umri wa miaka sita, Siku ya Utatu nilikaa kwenye dirisha hili na kumtazama baba yangu akienda kanisani ..." Na Ranevskaya ghafla akaona mzuka wa zamani katika bustani: "Angalia, marehemu wangu mama anatembea kupitia bustani ... amevaa mavazi meupe! (Anacheka kwa furaha.) Huyu ndiye yeye. ” Lakini ikawa kwamba Ranevskaya alifikiria tu haya yote: "Kulia, kwa zamu ya gazebo, mti mweupe umeinama, unaonekana kama mwanamke ..." Petya pia anahisi hapa pumzi ya maisha ya zamani, lakini anaona kitu tofauti, anamwambia Anya: "... kweli kutoka kwa kila cherry katika bustani, wanadamu hawakuangalii kutoka kila jani, kutoka kila shina, je! huwezi kusikia sauti ..." Bustani pia inakumbuka wale serfs, ambao kwa kazi yao ilifufuliwa.
Katika kila mchezo wa Chekhov, hakika kuna hifadhi. Hii sio tu ishara ya mazingira ya manor. Ziwa katika "Seagull" au mto katika "Cherry Orchard" zimeunganishwa kisiri na hatima ya mashujaa. Mwana wa pekee wa Ranevskaya Grisha alizama mtoni. Ranevskaya mwenyewe anaamini kuwa hii sio tu ajali mbaya, "hii ilikuwa adhabu ya kwanza" iliyotumwa kutoka juu kwa maisha yake sio mazuri kabisa. Hatima ya Ranevskaya. Ni kama kielelezo cha mwisho wa asili wa viota vyeo, ​​ambavyo vilikuwepo kwa karne nyingi, kulingana na Petya, "kwa gharama ya wengine," ukumbusho wa adhabu isiyoweza kuepukika kwa darasa, dhambi za kijamii za wakuu, ambazo hazina baadaye. Na wakati huo huo, Petya na Anya huenda mtoni kuota juu ya maisha tofauti huko, ambayo kila mtu atakuwa "huru na mwenye furaha." Inageuka kuwa Gaev ni kweli wakati alitamka panegyric kwa maajabu "ya kushangaza": "wewe, ambaye tunamwita mama, unachanganya kuwa na kifo, unaishi na kuharibu ..." kwao wenyewe hatima ya wanadamu. Katika mashairi ya watu, picha ya mto mara nyingi ilihusishwa na mada ya mapenzi, na utaftaji wa mchumba. Na ingawa Petya anadai: "Sisi ni wa juu kuliko upendo," unaweza kuhisi kila kitu: wakati yeye na Anya wanastaafu kando ya mto usiku wa kuangaza kwa mwezi, roho zao vijana zimeunganishwa sio tu na ndoto ya maisha bora ya baadaye kwa Urusi. , lakini pia na wasioongea, katika kuliko wanavyoona haya kukubali hata kwao wenyewe.
Katika kitendo cha pili, mandhari, iliyoelezewa kwa undani katika maoni hayo, huwashawishi mashujaa na mtazamaji kwa tafakari ya kina ya falsafa na ya kihistoria: "Shamba. Kanisa la zamani, lililopotoka, lililotelekezwa kwa muda mrefu, karibu na kisima, mawe makubwa, ambayo hapo awali yalikuwa, mawe ya kaburi, na benchi la zamani. Barabara ya mali ya Gaev inaonekana. Kwa upande, kupanda, popplars huwa giza: shamba la bustani la cherry linaanza hapo. Kwa mbali kuna nguzo kadhaa za telegraph, na mbali, mbali sana kwenye upeo wa macho, jiji kubwa limetiwa alama bila kufafanua, ambayo inaonekana tu katika hali ya hewa nzuri sana. " Katuni iliyoachwa, mawe ya kaburi yanaonyesha wazo la vizazi vilivyopita, juu ya udhaifu wa maisha ya mwanadamu, tayari kutoweka bila dalili katika dimbwi la umilele. Na kama mwendelezo wa nia za elegiac za mandhari, sauti ya monologue ya Charlotte inasikika. Hii ndio hamu ya roho iliyo upweke, iliyopotea kwa wakati ("... sijui nina umri gani ..."), bila kujua kusudi wala maana ya uwepo wake ("ninatoka wapi na nani Mimi - sijui "). Kwa kuwa majina ya watu ambao waliwahi kuishi hapa yamefutwa kwenye slabs za zamani, picha za wale walio karibu naye zimefutwa katika kumbukumbu ya Charlotte ("ambao ni wazazi wangu, labda hawakuwa wameoa… sijui"). Mashujaa wote wa mchezo hushiriki katika hatua hii, na wote walijikuta wakiwa shambani, kati ya nyumba inayoonekana ya manor na shamba la matunda la cherry na jiji. Katika kufikiria upya kwa mfano, hii ni hadithi kuhusu Urusi iliyosimama katika njia panda ya kihistoria: mila ya mfumo dume ya zamani bado haijaondolewa kabisa, na "katika upeo wa macho" ni enzi mpya ya mabepari na michakato ya ukuaji wa miji, na maendeleo ya ufundi maendeleo ("nguzo kadhaa za telegraphic") ... Na dhidi ya msingi huu, viwango viwili vya mtazamo wa wanadamu wa ulimwengu hufunuliwa. Wengine, wamezama katika wasiwasi wa kibinafsi, wa kila siku, wanaishi bila kufikiria, kukumbusha wadudu wasio na maana. Sio bahati mbaya kwamba mwanzoni kutajwa kwa "buibui", "mende" huonekana katika taarifa za Epikhodov, na katika tendo la tatu tayari kutakuwa na ushirikishaji wa moja kwa moja: "Wewe, Avdotya Fedorovna, hautaki kuniona ... kama ikiwa mimi ni aina fulani ya wadudu. " Lakini Gaev na Ranevskaya pia ni sawa na "wadudu". Sio bure kwamba mazungumzo ambayo yalitokea katika kitendo cha pili juu ya michakato inayofanyika Urusi hayawagusi. Ranevskaya, kwa asili, hajali hata hatima ya binti zake mwenyewe na waliochukuliwa, sembuse hatima ya nchi yake, ambayo ataondoka bila majuto. Kwa mashujaa wengine, upeo wa kidunia usio na mwisho ambao umefunguliwa kwa macho yao husababisha tafakari juu ya kusudi la mwanadamu hapa duniani, juu ya uhusiano wa maisha ya mwanadamu ya muda mfupi na umilele. Na pamoja na hii, mada ya uwajibikaji wa kibinadamu haitokei tu kwa kile kinachotokea karibu naye, bali pia kwa siku zijazo za vizazi vipya. Petya anasisitiza: "Ubinadamu unasonga mbele, unaboresha nguvu zake. Kila kitu ambacho hafikiki kwake sasa siku moja kitakuwa karibu, kinaeleweka, tu sasa lazima afanye kazi, awasaidie kwa nguvu zake zote wale wanaotafuta ukweli. " Katika muktadha huu, picha ya chanzo (kisima), karibu na mashujaa iko, inahusishwa na wazo la kiu cha kiroho kinachotesa. Hata huko Lopakhino, asili yake ya watu wa hali ya chini, akidai mapenzi, nafasi, vitendo vya kishujaa, ghafla alizungumza: "Bwana, umetupa misitu kubwa, shamba kubwa, upeo wa kina, na, kuishi hapa, sisi wenyewe lazima tuwe majitu." Lakini wakati anajaribu kuwasilisha saruji, usemi wa kijamii wa ndoto yake, basi mawazo yake hayaendi zaidi kuliko toleo la zamani la mmiliki-mtu barabarani, akisimamia njama yake ndogo. Lakini hii ni maisha sawa ya "wadudu". Ndio sababu Lopakhin husikiliza kwa shauku hoja ya Petya. Inageuka kuwa Lopakhin hufanya kazi bila kuchoka sio kwa hamu ya utajiri, lakini, akiteswa na ukweli kwamba, kama Charlotte, alikuwa amepotea kwa wakati na hawezi kukubali kutokuwa na maana na kutokuwa na maana kwa maisha yake: fanya kazi kwa muda mrefu, bila kuchoka, basi mawazo ni rahisi na inaonekana kwamba najua pia ninayo. Na wangapi, kaka, kuna watu nchini Urusi ambao wapo kwa sababu isiyojulikana. "
Asili pia ni siri ya milele. Sheria ambazo hazijasuluhishwa za ulimwengu zinawafurahisha mashujaa wa Chekhov. Trofimov anaonyesha: "... Labda mtu ana hisia mia na akiwa na kifo ni tano tu, zinazojulikana kwetu, zinaangamia, na wale tisini na watano waliosalia wanabaki hai." Na kama uthibitisho wa uwezekano wa kile kawaida huonekana kuwa haiwezekani, zawadi adimu ya mwangalizi Charlotte imefunuliwa ghafla, ambaye alishangaza wageni wa Ranevskaya na uwezo wake wa kutuliza maneno. Bahati mbaya inayounganisha matukio ambayo yanaonekana kuwa mbali na kila mmoja imeunda mwili mzima wa imani maarufu na ishara. Firs anakumbuka kuwa kabla ya kutangazwa kwa "mapenzi" ambayo yalidhoofisha ustawi wa mali hiyo, nyumba hiyo iliangazia ishara ambazo kawaida huonyesha bahati mbaya: "... Na bundi alipiga kelele, na samovar akasikitika bila kusimama." Shambani, mara tu jua lilipokuwa limezama, gizani "ghafla kuna sauti ya mbali, kana kwamba ni kutoka angani, sauti ya kamba iliyokatika, inayofifia, ya kusikitisha." Kila mmoja wa mashujaa kwa njia yake mwenyewe anajaribu kujua chanzo chake. Lopakhin, ambaye mawazo yake ni busy na biashara fulani, anaamini kuwa ndoo ilianguka mbali kwenye migodi. Gaev anafikiria kuwa hii ndio kilio cha heron, Trofimov - bundi. (Hapo ndipo inageuka kuwa Gaev na Trofimov, licha ya tofauti zao zote, wanajua kidogo juu ya maumbile na hawajui jinsi ya kutofautisha sauti za ndege hakika.) Katika vyumba vya nyumba ya nyumba iliyoachwa. Na mwandishi hatafafanua kitendawili hiki. Kana kwamba mtazamaji amepewa kusikia jinsi uhusiano wa nyakati ambazo hazionekani zinavunjika. Na ni ngumu kutabiri jinsi hii itakavyokuwa kwa kila mmoja wa mashujaa. Sio bahati kwamba mchezo unafungua na kaulimbiu ya chemchemi. Kulingana na Chekhov, kila kitu ulimwenguni kimeunganishwa na utaratibu mmoja, wa ulimwengu wote, na ikiwa kuna sheria isiyoweza kubadilika ya upyaji wa milele katika maumbile, basi mapema au baadaye sheria kama hizo zinapaswa kuonekana katika jamii ya wanadamu.
Kwa hivyo, kwa Chekhov, asili na historia zinageuka kuwa dhana za konsonanti, zinazoingiliana. Kwa hivyo, hatima ya shamba la bustani ya cherry inakuwa kufikiria tena kwa mfano wa hatima za kihistoria za Urusi.
MAELEZO
1 Kutoka kwa majarida ya S.D. Nechaev // nyaraka za Urusi. - 1894. - Kitabu. 1. - P. 115.
2FILIPPOV D.Yu. Ulimwengu wa ku¬pecheskiy wa mkoa: Mchoro wa kaya // Ryazan vivliofika. - Ryazan, 2001. - Toleo. 3. - S. 49, 52.

Gracheva I.V. Fasihi shuleni # 10 (. 2005)

Mtu na maumbile

Katika hadithi nyingi za Chekhov, kuna tusi kwa shida ambayo imeanzishwa katika maumbile, na mchezo wa "Cherry Orchard" sio ubaguzi. Ilikuwa ni maumbile ambayo kwa njia nyingi ilisaidia waandishi wa Kirusi kuelewa kuunganishwa na umoja wa vitu vyote vilivyo hai duniani, maana ya kusudi la maisha. Na kaulimbiu ya bustani inayokua ya chemchemi ilipitia maandishi yote ya Kirusi, bila kupitisha kazi za Pushkin, Gogol, Prishvin, Bunin na waandishi wengine.

Asili imewasilishwa kwa njia mpya kabisa katika kazi ya Chekhov "The Cherry Orchard". Wakati huu anakuwa

Sio tu msingi wa vitendo na matukio yanayotokea, lakini mshiriki katika hayo, na hivyo kupata maana ya mfano.

Mtazamo kwa shamba la matunda la cherry na hatima yake huathiri tabia ya maadili ya kila mmoja wa mashujaa wa mchezo huo, ambao unaweza kugawanywa katika kambi mbili. Kambi ya kwanza ina watu wa shule ya zamani ambao wanathamini kumbukumbu ya bustani ambayo kizazi zaidi ya kimoja kimekua. Hii ni pamoja na Raevskaya na Binti, Gaev, Firs wa zamani na mwaminifu, Varya.

Na kambi ya pili ni pamoja na msimamizi wa elimu duni Charlotte Ivanovna, mchungaji wa kijinga Yasha, mmiliki wa ardhi Simeonov-Pishchik, ambaye tu

Na yeye hufanya kile anauliza pesa kutoka kwa majirani zake. Kwa watu hawa, hakuna zamani. Hawajali ikiwa shamba la matunda la cherry linauzwa au kugawanywa katika viwanja vya kukodisha.

Tofauti, takwimu ya Lopakhin imeonyeshwa - mtu ambaye alishinda mtumwa wake wa zamani. Mfanyabiashara huyu kama biashara ni uzao wa serfs wa zamani, lakini alijipatia utajiri mkubwa na kazi yake na kuwa mtu anayeheshimiwa katika wilaya hiyo. Yeye hajali hatima ya bustani ya matunda ya cherry.

Anamaanisha mengi kwake - mema na mabaya. Ermolai A. anakabiliwa na uchaguzi mgumu, ambao huamua hatima yake yote ya baadaye. Kwa upande mmoja, anataka kumtoa Ranevskaya Lyubov Andreevna kutoka kwenye shimo la deni, kwani kila wakati alikuwa mwenye fadhili kwake, na kutoka utoto alikua katika mazingira yake.

Kwa upande mwingine, bustani hii ya bustani ya cherry na kila kitu kilichounganishwa nayo, kwa uwepo wao, humkumbusha Lopakhin juu ya mtumwa wake wa zamani. Yeye mwenyewe anasema juu ya hali ya sasa: "Ah, ingekuwa mapema kabisa, ingeweza kubadilisha maisha haya machachari na yasiyo na furaha." Kuchanganyikiwa kwake baada ya kununua bustani sio bahati mbaya. Kwa maumivu katika nafsi yake anahisi ukali wa uhalifu wake wa maadili.

Na anaposema kwamba hachuki kupiga shamba la matunda ya cherry na shoka, ni ndani yake kwamba maumivu na uchungu husema juu ya hali hiyo. Anaelewa kabisa kuwa kwa Ranevskaya bustani hii sio mfano wa asili nzuri tu, bali pia ya nyumba yake. Walakini, hakuna njia nyingine ya kutoka.

Ni muhimu kukumbuka kuwa picha ya bustani kwenye mchezo huo imeunganishwa bila usawa na miti nyeupe, na maua yanaashiria usafi, uzuri na mwanga. Kwa kukata kwao, enzi nzima inaonekana kutoweka. Anya peke yake anaamini kwamba bustani mpya itapandwa "bora zaidi kuliko ile ya awali".

Sheria za maumbile hazipingiki: kila kitu kinachoharibiwa hakika kitazaliwa tena. Haishangazi mwandishi alizingatia sana maumbile. Nguvu za mandhari ya Urusi zinajulikana tangu zamani na hakuna pesa inayoweza kulinganishwa nao.

Inaonekana kwangu kwamba ilikuwa wazo hili kwamba Chekhov alitaka kufikisha kwa wasomaji wake, jinsi uhusiano usiofaa wa wanadamu unavyotokea dhidi ya msingi wa uzuri wa milele wa maumbile.

(Hakuna Viwango Bado)

Machapisho yanayohusiana:

1. Nyumba ya bustani ya Cherry ni moja wapo ya kazi maarufu zaidi ya Kirusi AP AP Chekhov, ambayo aliandika muda mfupi kabla ya kifo chake. Ni muhimu kukumbuka kuwa yeye mwenyewe alikua bustani huko Melikhovo, na huko Crimea, karibu na nyumba yake, alikuwa na bustani nyingine nzuri ya kusini. Kwa hivyo, bustani kwake, na kwa mashujaa wake, ilimaanisha mengi. [...] ...
2. Maisha na Bustani Mchezo wa "Cherry Orchard" uliandikwa na Anton Pavlovich Chekhov muda mfupi kabla ya kifo chake. Amejaa uchungu, hali ya kuepukika na wasiwasi juu ya hatima ya nchi yake, nyumba yake, familia, bustani. Kusoma kazi hii, tunaelewa kuwa kwa neno "bustani ya matunda ya cherry" mwandishi alimaanisha nchi nzima. Kwa hivyo, mmoja wa wahusika wakuu, Petya Trofimov, anasema: "Urusi yote ni yetu [...] ...
3. Upendo kwa nyumba Katika kazi ya classic kubwa Kirusi AP Chekhov "Cherry Orchard", mahali pa kati kunapewa mada ya nyumbani na nchi. Kama shamba la bustani la cherry lililoanguka kutoka mikononi mwa shoka, nchi ya zamani inakufa polepole. Au, ikiwa unatazama kutoka upande mwingine, haifi, lakini huzaliwa upya: kizazi cha zamani kinabadilishwa na kizazi kipya, kilichojaa imani katika furaha [...] ...
4. Shida ya Furaha Michezo ya Chekhov inasemekana kuwa na hisia fulani ya kutokuwa na furaha mara kwa mara. Kwa kweli, hata msomaji asiyejali atagundua kuwa mashujaa wote, licha ya utatuzi wa shida na mabadiliko dhahiri, bado hawafurahi. Tatizo ni nini na furaha ni nini kwa watu hawa? Kwa wengine, furaha iko katika kufanikisha upendo, mafanikio, utambuzi, haki, afya, ustawi wa mali, [...] ...
5. Mzozo wa Vizazi Uchezaji na Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard" sio kawaida na ya kushangaza. Tofauti na kazi zingine za mwandishi wa michezo, yeye haweka mtu katikati ya hafla zote, lakini picha ya sauti ya bustani nzuri ya bustani. Yeye ni kama mfano wa uzuri wa Urusi zamani. Vizazi kadhaa vimeingiliana katika kazi mara moja na, kwa hivyo, shida ya tofauti katika kufikiria, mtazamo wa ukweli unatokea. Bustani ya Cherry [...] ...
6. Halo, maisha mapya Mchezo wa "Cherry Orchard" uliandikwa na AP Chekhov wakati wa mabadiliko makubwa katika maisha ya kijamii ya jamii ya Urusi, ambayo ni mwanzoni mwa karne ya ishirini. Hewa ilijazwa na matumaini ya maisha mapya yaliyoahidiwa na wanamapinduzi. Ni wazo hili ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha kwa wasomaji. Bustani ya bustani ya cherry na [...] ...
7. Nafsi mpole au mnyama mjanja Wakati wa kuunda kazi yake ya mwisho, Anton Pavlovich Chekhov alizingatia sana kuonyesha wahusika wakuu na umuhimu wao wa kijamii. Mmoja wa wahusika wakuu katika mchezo wa "Bustani ya Cherry" ni Yermolai Lopakhin, mzaliwa tajiri wa serfs. Ranevskaya alimjua baba yake, na Yermolai mwenyewe alikua mbele ya macho yake. Haishangazi kwamba ni [...] ...
8. Ni yupi kati ya mashujaa wa mchezo wa kuigiza alinigusa Mchezo wa "Cherry Orchard" ni moja wapo ya kazi bora za A. P. Chekhov, inayoonyesha mchezo wa kuigiza wa wasomi wa Urusi ndani ya mfumo wa familia moja. Wamiliki wa mali hiyo na shamba la matunda ya cherry ni watu kutoka kwa familia inayoheshimiwa na tajiri hapo awali - Ranevskaya Lyubov Andreevna na kaka yake Gaev Leonid Andreevich. Mbali na wahusika hawa, mtoto wa miaka kumi na saba [...] ...
9. Labda mhusika mkuu katika uchezaji ni shamba la bustani la cherry. Ni ya kupendeza kwa wakaazi wote wa mali hiyo, na haswa kwa kizazi cha zamani. Bustani inawakumbusha Ranevskaya na Gaev juu ya wakati ambapo maisha yalionekana kuwa ya kupendeza na yasiyo na mawingu, ya utoto usio na wasiwasi: Gaev (anafungua dirisha lingine). Bustani yote ni nyeupe. Umesahau, Lyuba? Njia hii ndefu huenda moja kwa moja, sawa, kama ukanda ulionyoshwa, [...] ...
10. Je! Ni mashujaa gani anayeitwa wajinga? Mchezo wa AP Chekhov "The Cherry Orchard" uliandikwa mnamo 1903 na inachukuliwa kuwa moja ya maarufu katika fasihi ya Kirusi. Aliweza kufikisha maoni ya zamani kwa mtindo mpya na kuwa mfano wa uvumbuzi. Mwandishi mwenyewe ana hakika kuwa mtu katika nafsi yake hana furaha sana na hana msaada mbele ya ulimwengu. Kwa sababu hii, katika uchezaji [...] ...
11. Insha kuu juu ya mada ya mchezo wa "Bustani ya Cherry", iliyoandikwa mnamo 1904, ni: kifo cha kiota bora, ushindi wa mfanyabiashara mwenye nguvu wa biashara juu ya moribund Ranevskaya na Gayev, na Insha juu ya siku zijazo za Urusi, inayohusishwa na picha za Petya Trofimov na Anya. Kwaheri ya mpya, mchanga wa Urusi na zamani, na moribund, matarajio ya siku zijazo za Urusi - hii ni [...] ...
12. Mchezo "Orchard Cherry" ni kazi ya mwisho ya A. P. Chekhov. Inaitwa mchezo juu ya kupungua kwa maisha bora na kushamiri kwa mabwana wa kufikiria na wa kweli wa Urusi. Sehemu hiyo hufanyika katika mali ya mhusika mkuu wa kazi hiyo - Lyubov Andreevna Ranevskaya. Ni yeye ambaye ni mmoja wa wawakilishi wa wakuu ambaye hakuweza kuzoea hali mpya za maisha, ambayo ni kwa [...] ...
13. AP Chekhov alikamilisha kazi kwenye "Orchard Cherry" mnamo 1903. Mwanzo wa karne ilikuwa hatua ya kugeuza Urusi, uhakiki wa maadili ya jadi ulianza. Aristocracy iliharibiwa na kuwekwa kitabaka. Waheshimiwa waliopotea walibadilishwa na mabepari wa kushangaza. Ilikuwa ukweli huu ambao ukawa msingi wa uchezaji wa Chekhov. Katika wahusika wa "Cherry Orchard" kutoka kwa darasa tofauti wanawasilishwa na mtazamo bora. Tabaka la kufa la watu mashuhuri linawakilishwa kwenye picha [...] ...
14. Kwanza, wacha tudhanie nini kingetokea ikiwa bustani haingeuzwa kwa Lopakhin. Wacha tufikirie kwamba hakuna mtu aliye na pesa kwenye mnada, isipokuwa shangazi kutoka Yaroslavl. Nyumba ingeenda kwa elfu 15, kila mtu angefurahi. Lakini nini kitafuata? Hii ingeangaza kidogo hali ya kifedha ya familia, kwani, kwa kusema, nyumba [...] ...
15. Katikati ya miaka ya 1890, A.P.Chekhov alirudi kwa kazi kubwa. Na inaonekana kwamba katika mchezo mwandishi wa michezo anajaribu kuhamisha kanuni za msingi za nathari ya "lengo". Ukali wa njama unabadilishwa na hali ya utulivu wa nje. Michezo mingi ya Chekhov inaweza kuitwa vile. Lakini wacha tugeukie ucheshi "Bustani ya Cherry". Hapa tunakabiliwa na picha ya njama ya banal, tabia ya kutafakari [...] ...
16. Zamani, za sasa na za baadaye katika mchezo wa Chekhov "The Cherry Orchard" Mchezo wa "Cherry Orchard" ulichapishwa mwanzoni mwa karne ya 20 na ni aina ya kazi ya mwisho ya A.P. Chekhov. Katika kazi hii, alielezea waziwazi tafakari yake juu ya zamani, ya sasa na ya baadaye ya Urusi. Aliweza kuonyesha kwa ustadi hali halisi katika jamii usiku wa kwanza wa [...] ...
17. Anton Pavlovich Chekhov ni mwandishi wa michezo mzuri wa fasihi ya Kirusi. Mwandishi huyu ameleta riwaya nyingi. Na kabla ya kuchambua moja ya michezo yake, inahitajika kusema juu ya nini haswa kilikuwa mpya katika kazi ya Chekhov. Kwanza kabisa, uvumbuzi wake ulijumuisha ukweli kwamba maigizo yake hayatokani na mizozo, lakini kwa uchambuzi wa kina wa wahusika wa mashujaa, wao [...] ...
18. Mchezo "Orchard Cherry" uliitwa vichekesho na mwandishi wake, mwandishi maarufu wa Urusi AP Chekhov. Lakini kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa ya kazi, tunaelewa kuwa ikiwa hii ni vichekesho, basi inasikitisha sana. Kwa kweli, tangu mwanzo kabisa inakuwa wazi kuwa mali isiyohamishika, ambayo matukio yote hufanyika, pamoja na wakaazi wake, wamehukumiwa. Ranevskaya, Gaev, Anya na Vara hawana [...] ...
19. "Orchard Cherry" ni kazi ya mwisho ya Anton Pavlovich Chekhov, akikamilisha wasifu wake wa ubunifu, azma yake ya kiitikadi na kisanii. Kanuni mpya za mitindo zilizotengenezwa naye, "mbinu" mpya za kupanga njama na utunzi zilijumuishwa katika mchezo huu katika uvumbuzi wa mfano ambao ulileta picha halisi ya maisha kwa ujumlishaji mpana wa ishara, kwa ufahamu wa aina za baadaye za uhusiano wa kibinadamu katika kina kirefu cha ya sasa [...] ...
20. Maisha na Bustani (kulingana na uchezaji wa AP Chekhov "The Cherry Orchard") "Cherry Orchard" ndio kazi ya mwisho ya Chekhov. Mgonjwa aliyekufa, akijua juu ya kifo chake kilicho karibu, mwandishi anaonyesha uchungu juu ya hatima ya nchi, juu ya nani anaweza kukabidhiwa Urusi, uzuri na utajiri wake. Bustani ya bustani ya cherry ni picha ngumu na ngumu. Hii pia ni bustani maalum, inayojulikana kwa vijiji vya Urusi, lakini hii [...] ...
21. Kwa bahati mbaya, katika ulimwengu wa kisasa, watu wamejitenga zaidi na maumbile. Inasikitisha na haifurahishi, lakini kuna mshangao mdogo ndani yake. Mkusanyiko wa watu wanaoishi katika miji unakua kila wakati. Kwa upande mwingine, miji ni mahali na asili ndogo. Kwa hivyo, mtu huachana na maumbile, huanza kujisikia kama kitu kingine isipokuwa asili, ingawa [...] ...
22. "Bustani ya Cherry" na A. Chekhov huacha hisia isiyofutika kwenye nafsi. Hadi mwisho wa mchezo, msomaji haachi hisia za kutokuwa na wasiwasi na kuchanganyikiwa. Je! Mwandishi anaonya nini kuhusu kazi yake? Inaonekana kwangu kwamba msimamo wa mwandishi umeonyeshwa katika wazo la kazi - kuepukika kwa mabadiliko ya siku zijazo kwa wakuu wa eneo (kwa mfano wa hatima ya wakuu wa serikali Ranevskaya na Gaev), na kwa serikali, [...] ...
23. Hakuna mzozo uliotamkwa katika mchezo wa "Bustani ya Cherry". A.P.Chekhov aliificha nyuma ya shida za kila siku za wahusika. Picha muhimu ya mchezo wa kuigiza bila shaka ni bustani ambayo matukio hujitokeza. Mawazo na kumbukumbu za wahusika kwenye mchezo huo zinahusishwa na shamba la bustani la cherry. Kitendo hicho hufanyika katika mali isiyohamishika, mwandishi alibadilisha mzozo wa nje na mchezo wa kuigiza wa uzoefu wa wahusika wa hatua. Kupitia maelezo [...] ...
24. Riwaya ya Mtu na Asili Chingiz Aitmatov "Plakha" imejitolea kwa shida za kifalsafa za mema na mabaya, na pia swali la milele la uhifadhi wa maumbile. Mwandishi ana mbinu ya ubunifu kwa mada ya makabiliano kati ya mwanadamu na maumbile. Alionyesha jinsi watu wanaharibu saigas wasio na hatia katika akiba za Asia ya Kati, bila kuepusha helikopta, magari ya jeshi, na risasi za bunduki. Wakati huo huo, hawafikirii kwa sekunde kuhusu [...] ...
25. Kwa hivyo, katika "Dada Watatu" mashujaa huelezea matakwa na ndoto zao za ndani "kuhusu" kuwasili kwa Vershinin jijini, ujamaa wake na Andrei ... Kwa hivyo, Uncle Vanya anasema, haswa, anapiga kelele kukiri kwake juu ya zawadi ya maisha aliishi na kupiga risasi huko Serebryakov tu - inaonekana - kwa sababu alijitolea kuweka rehani mali hiyo. Nyuma ya risasi hii - iliyokusanywa kwa miaka [...] ...
26. Mandhari ya maumbile ni moja wapo ya mada kuu na inayopendwa katika kazi ya mshairi wa Urusi wa karne ya 19 Fyodor Tyutchev. Mtu huyu alikuwa mtunzi wa hila ambaye alijua kupeleleza hatua ya karibu zaidi nyuma ya pazia la maumbile na kuielezea wazi na kwa hisia. Wakati Tyutchev anagusa mada ya maumbile, anashiriki nasi usadikisho wake kwamba maumbile yamehuishwa, inaishi vivyo hivyo, [...] ...
27. Waandishi wengi, kwa njia moja au nyingine, waligusa mada ya upendo katika kazi zao. Mada hii haitaacha kuwa muhimu. Anton Pavlovich Chekhov hakumpuuza. Katika kazi zake, mada ya upendo imefunuliwa kwa undani na kwa njia maalum, kulingana na Chekhov. A. A. Chekhov anatuambia nini juu ya mapenzi? Wacha tugeukie mashujaa wa mchezo wa "Bustani ya Cherry". Tayari kwenye [...] ...
28. Ushindani wa 1: "Nani anasema hivi?" Kazi: Soma kifungu kwa uwazi, tambua shujaa na mpe tabia. 1. "Urusi yote ni bustani yetu. Ardhi ni nzuri na nzuri, kuna maeneo mengi mazuri juu yake. (Sitisha.) Fikiria ... babu yako, babu-mkubwa na baba zako wote walikuwa wamiliki wa serf ambao walikuwa na roho zilizo hai, na kweli kutoka kwa kila cherry katika bustani, kutoka kila jani, kutoka [...] ...
29. Jambo baya zaidi maishani ni kuwa na furaha zamani. Voltaire Katika dini nyingi, watu wengi wana dhana ya paradiso - mahali ambapo roho za wale walioishi kulingana na amri za kidini huenda. Lakini kwa watu wengi, dhana hii ni pana zaidi na haihusiani na kifo. Je! Tunaita paradiso? Wakati mwingine tunaweza kusikia [...] ...
30. Wakosoaji wengi wa fasihi ambao walisoma kazi ya mshairi mashuhuri wa Kirusi na mwandishi M. Yu Lermontov alibaini moja ya sifa kuu za kazi zake: alijaribu kupinga hali mbaya na mbaya ya maisha halisi na ulimwengu mzuri na wa usawa wa maumbile. Shujaa wa wimbo wa shairi "Mtsyri" anakuwa mwathirika wa sheria zisizo na huruma kulingana na kutokuelewana, vurugu, uadui na uovu. Mtsyri, kwa mapenzi ya hatima kama mtoto [...] ...
31. "Vidokezo vya wawindaji" ilikuwa hafla katika maisha ya fasihi mwanzoni mwa miaka ya 1850. Turgenev alionyesha yaliyomo ndani na hali ya kiroho ya wakulima wa Kirusi, wahusika anuwai, walioonyeshwa kikamilifu dhidi ya msingi wa mazingira. Asili katika "Vidokezo ..." hufanya kazi kadhaa. Kwanza kabisa, Turgenev inaonyesha asili kuonyesha uzuri wa Urusi, ukuu wake na siri. Mwandishi anaunda picha za sauti za asubuhi, jua, [...] ...
32. Mtu na maumbile Mada ya mandhari ya asili na taiga inachukua nafasi muhimu katika kazi za V.P. Astafiev. Hadithi "Ziwa Vasyutkino", ambayo mvulana wa miaka kumi na tatu alitumia siku tano peke yake na msitu usio na mwisho, haikuwa ubaguzi. Kuanzia utoto, babu ya kijana huyo alimfundisha kuheshimu sheria za taiga. Aligundua pia kuwa maendeleo na ustaarabu huonyesha vibaya asili [...] ...
33. A.P.Chekhov hakuwa tu bwana wa hadithi, talanta yake iliongezwa kwa aina zingine. Kwa hivyo, michezo ya Chekhov, iliyojazwa na ishara hila na nguvu, kwa muda mrefu imekuwa isiyokufa. Moja ya kazi bora na maarufu ya aina hii ni "Orchard Cherry". Mchezo huu uliandikwa mnamo 1903, karibu kabla ya kifo cha mwandishi. Katika Orchard Cherry, Chekhov anafunua yake [...] ...
34. Bustani ya Cherry bila shaka ni moja ya michezo bora na A. Chekhov. Hapa shida muhimu za kifalsafa zinaguswa - kifo chungu cha zamani, kuja kuibadilisha na mpya, isiyoeleweka, inayotishia. Mwandishi anaonyesha mchezo wa kuigiza wa maisha ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 19: shamba la matunda, ambalo ni ishara ya mmiliki wa nyumba Urusi, huanguka mikononi mwa mfanyabiashara anayejishughulisha. Hivi ndivyo Chekhov anajaribu kuelewa na kuchambua mabadiliko kutoka kwa zamani [...] ...
35. Mtu na maumbile katika hadithi ya hadithi walikuwa MM Prishvin "Pantry of the sun" Kazi ya Mikhail Prishvin inaonyeshwa na upendo mkubwa wa maumbile. Katika kazi zake, mara nyingi alionyesha uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, tabia ya kibinadamu katika ulimwengu wa asili. Katika ulimwengu wa fasihi, mwandishi huyu ni maarufu kama mwimbaji wa maisha ya furaha ya asili. Hadithi ya hadithi "Pantry ya Jua" sio ubaguzi. Katika hiyo yeye pia [...] ...
36. Muhtasari wa muundo 1. Utangulizi 2. Picha ya shamba la matunda ya cherry katika kazi: A) Je! Bustani ya cherry inaashiria nini? B) Vizazi vitatu katika uchezaji 3. Shida za mchezo A) Mgogoro wa ndani na wa nje 4. Mtazamo wangu kwa kazi Kwa zaidi ya karne moja, mchezo wa "Bustani ya Cherry" umekuwa ukifanya kwa mafanikio kwenye hatua za sinema nyingi, sio tu za Kirusi. Wakurugenzi wanatafuta kila kitu katika [...] ...
37. Ranevskaya Ranevskaya Lyubov Andreevna - shujaa kuu wa mchezo na A. Chekhov "Bustani ya Cherry", mmiliki wa ardhi na bibi wa mali isiyohamishika na shamba la matunda la cherry. Miaka kadhaa iliyopita mumewe alikufa, na kisha mtoto wa Grisha alikufa vibaya. Baada ya hapo, aliondoka kwenda Paris haraka, akiacha mali hiyo, watumishi na binti wa kupitishwa Varvara. Huko alinunua dacha huko Monton, ambayo baadaye [...] ...
38. Matukio mengi ambayo yalimsumbua mshairi Sergei Yesenin yamekwenda muda mrefu, lakini kila kizazi kipya hugundua kitu cha karibu na kipenzi katika kazi yake. Kuelezea jambo hili ni rahisi sana: mashairi ya Yesenin alizaliwa kwa upendo kwa mwanadamu na maumbile. M. Gorky aliandika: "... Sergei Yesenin sio mtu sana kama chombo kilichoundwa na maumbile kwa mashairi tu, kwa kujieleza [...] ...
39. Michezo ya A. N. Ostrovsky "Mvua ya Radi" na A. P. Chekhov "Bustani ya Cherry" ni tofauti kwa shida, mhemko, na yaliyomo, lakini kazi za kisanii za mandhari katika michezo yote miwili zinafanana. Mzigo ambao mazingira hubeba unaonyeshwa katika majina ya michezo ya kuigiza. Kwa Ostrovsky na Chekhov, mazingira sio tu asili, asili inakuwa mhusika mkuu, wakati kwa Chekhov [...] ...
40. Watafiti wa kazi ya M. Yu Lermontov walibaini moja ya sifa za washairi wake: mshairi anapinga mambo ya kuchukiza, mabaya ya maisha ya kweli na ulimwengu mzuri wa maumbile. Uovu, uadui, vurugu, kutokuelewana hutawala katika jamii ya wanadamu, na shujaa wa wimbo wa shairi "Mtsyri" anakuwa mwathirika wa sheria hizi zisizo na huruma. Kutalikiwa na mapenzi mabaya kutoka kwa nchi yake ya asili, kama mtoto, Mtsyri anatambua kutisha kwa hali yake. [...] ...

Jamii yoyote ina watu maalum, wao, kwa upande wake, ni kielelezo cha jamii hii, enzi na maadili yaliyomo wakati huo. Watu huja na itikadi na sheria za maisha, na kisha wao wenyewe wanalazimika kuzifuata. Kutokwenda na wakati wa mtu kila wakati humgonga mtu nje ya jamii, huku akiangalie wengine kwa karibu. Shida ya mtu katika jamii hufufuliwa na washairi wengi, waandishi, waandishi wa michezo. Fikiria jinsi Chekhov anavyotatua shida hii kwenye mchezo wa "Bustani ya Cherry".

Anton Pavlovich alijaribu kutafakari utata wa kijamii unaohusishwa na mabadiliko katika muundo wa uchumi.

Wataalam wetu wanaweza kuangalia insha yako dhidi ya vigezo vya MATUMIZI

Wataalam wa tovuti Kritika24.ru
Walimu wa shule zinazoongoza na wataalam wa kaimu wa Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi.

Kwa mfano, Lopakhin anajiunga kwa ustadi na maisha mapya ya uchumi wa nchi hiyo. Jambo muhimu zaidi kwake ni kuwa na pesa. Ermolai Alekseevich anaweza kuitwa aina ya mfanyabiashara wa wakati huo. Anajua jinsi ya kushughulikia mali na shamba la matunda la cherry, ni vitendo, anajua jinsi ya kusimamia bajeti, kupata pesa. Ili kupata faida zaidi, Lopakhin anakuja na mpango: kukata bustani na kuigawanya katika viwanja vidogo ambavyo vinaweza kukodishwa. Mfanyabiashara huyo anayejishughulisha anaonyesha mtu ambaye hurekebisha kwa ustadi hali ya ulimwengu unaozunguka, hakosi nafasi ya kupata bora katika jamii mpya.

Kinyume cha Lopakhin ni Ranevskaya. Lyubov Andreevna, aliyezoea maisha ya wingi na hata anasa, hawezi kuishi kulingana na uwezo wake na, akiwa na deni kabisa, bado anaendelea kuishi kwa mtindo mzuri. Hata wakati mali yake iliyobaki tu iliuzwa, bado anakula katika mikahawa, anasambaza vidokezo. Na wakati mtumwa hakuwa na kitu cha kulisha, humpatia yule mpita njia dhahabu hiyo. Ranevskaya haelewi kuwa haitoshi kwa mtu mashuhuri kuwa na aina fulani ya polishi ya nje, inahitajika pia kutumia fedha na kusimamia mali kwa busara. Hii inahitaji wakati mpya.

Je! Tunaona nini mwishoni? Ranevskaya ameharibiwa kabisa, akipoteza shamba lake la matunda, na Lopakhin sasa ni tajiri, na hugundua kuwa utajiri wake utaongezeka hivi karibuni. Ndio, kwa kweli, tunamuonea huruma Lyubov Andreevna, lakini wakati wa "Ranevskys" umepita, na watu kama yeye wanahitaji kubadilika ili waweze kuishi kabisa.

Jamii wakati mwingine ni katili. Ili kuishi vizuri na kwa hadhi ndani yake, unahitaji kujaribu kuwa na nguvu, kusudi na, kwa kweli, maendeleo, kwa sababu ulimwengu wenyewe unabadilika kila siku, na lazima tuendane nayo.

Imesasishwa: 2018-02-05

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Utangulizi
1. Shida za kucheza na A.P. Chekhov's "Bustani ya Cherry"
2. Mfano wa zamani - Ranevskaya na Gaev
3. Kuelezea maoni ya sasa - Lopakhin
4. Mashujaa wa siku zijazo - Petya na Anya
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumiwa

Utangulizi

Anton Pavlovich Chekhov ni mwandishi wa talanta yenye nguvu ya ubunifu na aina ya ustadi maridadi, aliyeonyeshwa kwa uzuri sawa, katika hadithi zake, na katika hadithi na michezo.
Mchezo wa Chekhov uliunda enzi nzima katika mchezo wa kuigiza wa Urusi na ukumbi wa michezo wa Urusi na ulikuwa na ushawishi mkubwa kwa maendeleo yao yote ya baadaye.
Kuendelea na kukuza mila bora ya mchezo wa kuigiza wa uhalisi muhimu, Chekhov alijitahidi kuhakikisha kuwa ukweli wa maisha unatawala katika michezo yake, bila kupambwa, katika utaratibu wake wote, maisha ya kila siku.
Kuonyesha kozi ya asili ya maisha ya kila siku ya watu wa kawaida, Chekhov hutegemea njama zake sio moja, lakini miongozo kadhaa iliyounganishwa kikaboni. Wakati huo huo, kuongoza na kuunganisha ni haswa mzozo wa wahusika sio kwa kila mmoja, bali na mazingira yote ya kijamii yanayowazunguka.

Shida za kucheza na A.P. Chekhov "Bustani ya Cherry"

Mchezo "Orchard Cherry" unachukua nafasi maalum katika kazi ya Chekhov. Mbele yake, aliamsha wazo la hitaji la kubadilisha ukweli, akionyesha uadui kwa mtu hali ya maisha, akiangazia sifa za wahusika wake ambazo ziliwahukumu kwa nafasi ya mwathirika. Katika Orchard Cherry, ukweli unaonyeshwa katika maendeleo yake ya kihistoria. Mada ya kubadilisha miundo ya kijamii inaendelezwa sana. Mashamba mazuri na mbuga zao na bustani za bustani za cherry na wamiliki wao wasio na busara wanapungua zamani. Wanabadilishwa na watu wa biashara na vitendo, ndio sasa wa Urusi, lakini sio mustakabali wake. Kizazi kidogo tu ndio kina haki ya kusafisha na kubadilisha maisha. Kwa hivyo wazo kuu la mchezo huo: kuanzishwa kwa kikosi kipya cha kijamii ambacho hakipingi tu waheshimiwa, bali pia mabepari na wanaombwa kujenga upya maisha kwa msingi wa ubinadamu wa kweli na haki.
Mchezo wa Chekhov "Orchard Cherry" uliandikwa wakati wa kuongezeka kwa jamii kwa watu mnamo 1903. Inatufungulia ukurasa mwingine wa kazi yake anuwai, inayoonyesha hali ngumu za wakati huo. Mchezo huo hutushangaza na nguvu yake ya ushairi, mchezo wa kuigiza, tunaiona kama shutuma kali ya vidonda vya kijamii vya jamii, kufunuliwa kwa watu hao ambao mawazo na matendo yao ni mbali na kanuni za tabia. Mwandishi anaonyesha wazi migongano ya kina ya kisaikolojia, husaidia msomaji kuona onyesho la hafla katika roho za mashujaa, inatufanya tufikirie juu ya maana ya upendo wa kweli na furaha ya kweli. Chekhov husafirisha kwa urahisi kutoka sasa hadi zamani. Pamoja na mashujaa wake, tunaishi karibu na shamba la matunda la cherry, tazama uzuri wake, tunahisi shida za wakati huo, pamoja na mashujaa tunajaribu kupata majibu ya maswali magumu. Inaonekana kwangu kwamba mchezo wa "Bustani ya Cherry" ni mchezo wa zamani, wa sasa na wa baadaye sio tu wa mashujaa wake, bali wa nchi kwa ujumla. Mwandishi anaonyesha mgongano wa wawakilishi wa zamani, wa sasa na wa baadaye waliomo katika wakati huu. Nadhani Chekhov aliweza kuonyesha haki ya kuondoka kwa kuepukika kutoka kwa uwanja wa kihistoria wa watu wanaoonekana wasio na hatia kama wamiliki wa bustani ya matunda ya cherry. Kwa hivyo ni akina nani, wamiliki wa bustani? Ni nini kinachounganisha maisha yao na uwepo wake? Kwa nini shamba la matunda ya cherry ni wapenzi kwao? Kujibu maswali haya, Chekhov anafunua shida muhimu - shida ya maisha ya kupita, kutokuwa na thamani na uhafidhina.
Kichwa cha mchezo wa Chekhov hurekebisha hali ya sauti. Katika mawazo yetu, picha mkali na ya kipekee ya bustani inayokua inatokea, ikijumuisha uzuri na hamu ya maisha bora. Njama kuu ya ucheshi imeunganishwa na uuzaji wa mali hii nzuri ya zamani. Tukio hili kwa kiasi kikubwa huamua hatima ya wamiliki na wakaazi wake. Kufikiria juu ya hatima ya mashujaa, mtu bila hiari anafikiria zaidi, juu ya njia za maendeleo ya Urusi: zamani, za sasa na za baadaye.

Mfano wa zamani - Ranevskaya na Gaev

Kuelezea maoni ya sasa - Lopakhin

Mashujaa wa siku zijazo - Petya na Anya

Yote haya bila kukusudia yanatusukuma kufikiria kwamba nchi inahitaji watu tofauti kabisa ambao watafanya mambo mengine makubwa. Na hawa watu wengine ni Petya na Anya.
Trofimov ni mwanademokrasia kwa kuzaliwa, tabia na kusadikika. Kuunda picha za Trofimov, Chekhov anaonyesha katika picha hii sifa zinazoongoza kama kujitolea kwa maswala ya umma, hamu ya maisha bora ya baadaye na propaganda ya mapambano yake, uzalendo, uzingatiaji wa kanuni, ujasiri, na bidii. Trofimov, licha ya miaka 26 au 27, ana uzoefu mrefu na mgumu wa maisha nyuma yake. Alikuwa tayari amefukuzwa kutoka chuo kikuu mara mbili. Yeye hana hakika kwamba hatafukuzwa mara ya tatu na kwamba hataendelea kuwa "mwanafunzi wa milele".
Kupata njaa, na hitaji, na mateso ya kisiasa, hajapoteza imani katika maisha mapya, ambayo yatategemea sheria za haki, za kibinadamu na kazi ya ubunifu ya ubunifu. Petya Trofimov anaona kufilisika kwa watu mashuhuri, waliojaa uvivu na kutotenda. Anatoa tathmini sahihi sana ya mabepari, akibainisha jukumu lake la maendeleo katika maendeleo ya uchumi wa nchi, lakini akikanusha jukumu la muundaji na muundaji wa maisha mapya. Kwa ujumla, taarifa zake zinajulikana na uelekevu wao na ukweli. Kwa huruma kwa Lopakhin, hata hivyo anamlinganisha na mnyama anayewinda, "ambaye hula kila kitu kinachomjia." Kwa maoni yake, Lopakhins hawana uwezo wa kubadilisha maisha, kuijenga kwa msingi mzuri na wa haki. Petya analeta mawazo mazito huko Lopakhin, ambaye katika nafsi yake anaonea wivu usadikisho wa huyu "muungwana shabby", ambaye yeye mwenyewe hana sana.
Mawazo ya Trofimov juu ya siku zijazo ni wazi sana na ya kufikirika. "Tunaandamana bila kudhibitiwa kuelekea nyota angavu inayowaka hapo mbali!" - anamwambia Anya. Ndio, lengo lake ni bora. Lakini inaweza kupatikanaje? Iko wapi nguvu kuu inayoweza kugeuza Urusi kuwa bustani inayokua?
Wengine humchukulia Petya kwa kejeli nyepesi, wengine kwa mapenzi yasiyofichwa. Katika hotuba zake, mtu anaweza kusikia hukumu ya moja kwa moja ya maisha ya kufa, wito wa mpya: "Nitafika hapo. Nitafika hapo au kuwaonyesha wengine njia ya kufika huko. " Na anaonyesha. Anamuonyesha Anya, ambaye anampenda sana, ingawa anaificha kwa ustadi, akigundua kuwa njia nyingine imemkusudiwa. Anamwambia: “Ikiwa una funguo za shamba, basi zitupe ndani ya kisima na uondoke. Kuwa huru kama upepo. "
Katika mjinga na "muungwana chakavu" (kama vile Varya Trofimova anaiita kwa kejeli) hakuna nguvu na ustadi wa biashara wa Lopakhin. Anajisalimisha kwa uhai, akivumilia vishindo vyake, lakini hana uwezo wa kuisimamia na kuwa bwana wa hatima yake. Ukweli, alimvutia Anya na maoni yake ya kidemokrasia, ambaye anaonyesha utayari wake wa kumfuata, akiamini kwa dhati katika ndoto nzuri ya bustani mpya inayokua. Lakini msichana huyu mchanga wa miaka kumi na saba, ambaye aliokota habari juu ya maisha haswa kutoka kwa vitabu, safi, mjinga na hiari, bado hajapata ukweli.
Anya amejaa matumaini, nguvu, lakini bado kuna uzoefu mwingi na utoto ndani yake. Kwa tabia, yuko karibu na mama yake kwa njia nyingi: anapenda neno zuri, kwa sauti nyeti. Mwanzoni mwa mchezo, Anya hajali, anahama haraka kutoka kwa wasiwasi hadi kuinua tena. Kwa kweli, hana msaada, amezoea kuishi bila wasiwasi, bila kufikiria mkate wake wa kila siku, juu ya kesho. Lakini hii yote haimzuii Anya kuvunja maoni yake ya kawaida na njia ya maisha. Mageuzi yake yanafanyika mbele ya macho yetu. Maoni mapya ya Anya bado ni ya ujinga, lakini yeye huaga milele kwa nyumba ya zamani na ulimwengu wa zamani.
Haijulikani ikiwa atakuwa na nguvu za kutosha za kiroho, nguvu na ujasiri wa kupitia njia ya mateso, kazi na shida hadi mwisho. Je! Ataweza kuweka imani hiyo ya bidii katika bora, ambayo inamfanya kusema kwaheri kwa maisha yake ya zamani bila kujuta? Chekhov hajibu maswali haya. Na hii ni ya asili. Baada ya yote, mtu anaweza kuzungumza tu juu ya siku za usoni labda.

Hitimisho

Ukweli wa maisha katika msimamo na utimilifu wake wote - hii ndio Chekhov iliyoongozwa na wakati wa kuunda picha zake. Ndio maana kila mhusika katika maigizo yake ni mhusika aliye hai, anayevutia na maana kubwa na mhemko wa kina, akishawishika na asili yake, joto la hisia za kibinadamu.
Kwa upande wa nguvu ya athari yake ya kihemko ya haraka, Chekhov labda ndiye mwandishi mashuhuri zaidi katika sanaa ya uhalisi muhimu.
Mchezo wa kuigiza wa Chekhov, kujibu maswala ya mada ya wakati wake, kushughulikia masilahi ya kila siku, uzoefu na wasiwasi wa watu wa kawaida, iliamsha roho ya maandamano dhidi ya hali na utaratibu, ikitaka shughuli za kijamii kuboresha maisha. Kwa hivyo, amekuwa na athari kubwa kwa wasomaji na watazamaji. Umuhimu wa mchezo wa kuigiza wa Chekhov umepita zaidi ya mipaka ya nchi yetu, umekuwa ulimwenguni kote. Ubunifu mkubwa wa Chekhov unatambuliwa zaidi ya mipaka ya nchi yetu nzuri. Ninajivunia kuwa Anton Pavlovich ni mwandishi wa Urusi, na bila kujali jinsi mabwana wa tamaduni ni tofauti, labda wote wanakubali kwamba Chekhov, na kazi zake, aliandaa ulimwengu kwa maisha bora, nzuri zaidi, ya haki zaidi, na ya busara zaidi.
Ikiwa Chekhov aliangalia kwa matumaini katika karne ya XX, ambayo ilikuwa ikianza tu, basi tunaishi katika karne mpya ya XXI, bado tunaota bustani yetu ya bustani ya cherry na wale ambao watakua. Miti ya maua haiwezi kukua bila mizizi. Na mizizi ni ya zamani na ya sasa. Kwa hivyo, ili ndoto nzuri itimie, kizazi kipya lazima changanishe utamaduni wa hali ya juu, elimu na maarifa ya ukweli wa ukweli, mapenzi, uvumilivu, bidii, malengo ya kibinadamu, ambayo ni, kuwa na sifa bora za mashujaa wa Chekhov.

Bibliografia

1. Historia ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya XIX / ed. prof. N.I. Kravtsova. Mchapishaji: Elimu - Moscow 1966.
2. Maswali na majibu ya mitihani. Fasihi. Daraja la 9 na 11. Mafunzo. - M.: AST - VYOMBO VYA HABARI, 2000.
3. A. A. Egorova. Jinsi ya kuandika insha kwenye "5". Mafunzo. RostovnaDon, "Phoenix", 2001.
4. Chekhov A.P. Hadithi. Inacheza. - M.: Olimpiki; LLC "Firma" Nyumba ya uchapishaji AST, 1998.

Jana, leo, kesho katika mchezo wa A.P Chekhov "The Cherry Orchard" (Muundo)

Zamani hutazama kwa shauku
katika siku zijazo
A. A. Blok

Mchezo wa Chekhov "Orchard Cherry" uliandikwa wakati wa kuongezeka kwa jamii kwa watu mnamo 1903. Inatufungulia ukurasa mwingine wa kazi yake anuwai, inayoonyesha hali ngumu za wakati huo. Mchezo huo hutushangaza na nguvu yake ya ushairi, mchezo wa kuigiza, tunauona kama ukosoaji mkali wa vidonda vya kijamii vya jamii, mfiduo wa watu hao ambao mawazo na matendo yao ni mbali na kanuni za tabia. Mwandishi anaonyesha wazi migongano ya kina ya kisaikolojia, husaidia msomaji kuona onyesho la hafla katika roho za mashujaa, inatufanya tufikirie juu ya maana ya upendo wa kweli na furaha ya kweli. Chekhov husafirisha kwa urahisi kutoka sasa hadi zamani. Pamoja na mashujaa wake tunaishi karibu na shamba la matunda la cherry, tazama uzuri wake, jisikie wazi shida za wakati huo, pamoja na mashujaa tunajaribu kupata majibu ya maswali magumu. Inaonekana kwangu kwamba mchezo wa "Bustani ya Cherry" ni mchezo wa zamani, wa sasa na wa baadaye sio tu wa mashujaa wake, bali wa nchi kwa ujumla. Mwandishi anaonyesha mgongano wa wawakilishi wa zamani, wa sasa na wa baadaye waliomo katika wakati huu. Lopakhin anakanusha amani ya Ranevskaya na Gaev, Trofimov - Lopakhin. Nadhani Chekhov aliweza kuonyesha haki ya kuondoka kwa kuepukika kutoka kwa uwanja wa kihistoria wa watu wanaoonekana wasio na hatia kama wamiliki wa bustani ya matunda ya cherry. Kwa hivyo ni akina nani, wamiliki wa bustani? Ni nini kinachounganisha maisha yao na uwepo wake? Kwa nini shamba la matunda ya cherry ni wapenzi kwao? Kujibu maswali haya, Chekhov anafunua shida muhimu - shida ya maisha ya kupita, kutokuwa na thamani na uhafidhina.
Ranevskaya ni bibi wa bustani ya matunda ya cherry. Bustani ya bustani yenyewe hutumika kama "kiota bora" kwake. Bila yeye, maisha ya Ranevskaya hayafikiriwi, hatima yake yote imeunganishwa naye. Lyubov Andreevna anasema: "Baada ya yote, nilizaliwa hapa, baba na mama, babu yangu aliishi hapa. Ninaipenda nyumba hii, sielewi maisha yangu bila shamba la matunda la cherry, na ikiwa ni mengi kuuza, basi niuze pamoja na bustani ". Inaonekana kwangu kwamba anateseka kwa dhati, lakini hivi karibuni ninaelewa kuwa kwa kweli hafikirii juu ya shamba la matunda ya cherry, lakini juu ya mpenzi wake wa Paris, ambaye aliamua kwenda tena kwake. Nilishangaa tu wakati nilipogundua kuwa alikuwa akienda na pesa iliyotumwa kwa Anna na bibi yake wa Yaroslavl, akienda bila kufikiria kwamba alikuwa akipeleka fedha za watu wengine. Na hii, kwa maoni yangu, ubinafsi, lakini aina fulani ya pekee, ikimpa matendo yake kuonekana kwa asili nzuri. Na hii, kwa mtazamo wa kwanza, ni hivyo. Ni Ranevskaya anayejali sana juu ya hatima ya Firs, anakubali kutoa pesa kwa Pischik, ni yeye ambaye Lopakhin anampenda kwa tabia yake ya fadhili mara moja kwake.
Gaev, kaka wa Ranevskaya, pia ni mwakilishi wa zamani. Yeye, kama ilivyokuwa, inakamilisha Ranevskaya. Gaev anafikiria wazi juu ya faida ya umma, juu ya maendeleo, falsafa. Lakini hoja hii yote ni tupu na ya kipuuzi. Kujaribu kumfariji Anya, anasema: "Tutaanza kutoza riba, nina hakika. Kwa heshima yangu, chochote unachotaka, naapa mali hiyo haitauzwa! Naapa kisasi kwa furaha! " Nadhani, Gaev, yeye mwenyewe haamini kile anasema. Siwezi kusema juu ya lackey Yasha, ambaye ndani yake naona onyesho la ujinga. Amekasirishwa na "ujinga" wa wale walio karibu naye, anasema juu ya kutowezekana kwake kuishi Urusi: "Hakuna kinachoweza kufanywa. Sio kwangu hapa, siwezi kuishi. ... Niliona ujinga wa kutosha - itakuwa pamoja nami ”. Kwa maoni yangu, yasha inageuka kuwa kielelezo cha ucheshi cha mabwana wake, kivuli chao.
Kwa mtazamo wa kwanza, upotezaji wa Gayevs na mali ya Ranevskaya inaweza kuelezewa na uzembe wao, lakini hivi karibuni nimezuiliwa na shughuli za mmiliki wa ardhi Pishchik, ambaye anafanya bidii kudumisha msimamo wake. Yeye amezoea ukweli kwamba pesa yenyewe huenda mara kwa mara mikononi mwake. Na ghafla kila kitu kimevunjika. Anajaribu sana kutoka katika hali hii, lakini majaribio yake hayafanyi kazi, kama Gaev na Ranevskaya. Shukrani kwa Pischik, niligundua kuwa hakuna Ranevskaya au Gaev anayeweza kufanya shughuli yoyote. Kutumia mfano huu, Chekhov alimthibitishia msomaji kuepukika kwa kuondoka kwa zamani za maeneo mazuri.
Gaevs ya nguvu hubadilishwa na mfanyabiashara mjanja na mfanyabiashara mjanja Lopakhin. Tunajifunza kwamba yeye sio wa mali bora, ambayo anajivunia kwa kiasi fulani: "Baba yangu, ni kweli, alikuwa mwanamume, lakini mimi niko katika vazi jeupe na viatu vya manjano." Kutambua ugumu wa hali ya Ranevskaya, anamupendekeza mradi wa ujenzi wa bustani. Huko Lopakhin, mtu anaweza kuhisi wazi kuwa mshipa wa maisha mpya, ambayo pole pole na bila shaka itasukuma nyuma maisha yasiyo na maana na yasiyofaa. Walakini, mwandishi anaweka wazi kuwa Lopakhin sio mwakilishi wa utapeli; atajichosha kwa sasa. Kwanini hivyo? Ni dhahiri kuwa Lopakhin inaongozwa na hamu ya utajiri wa kibinafsi. Petya Trofimov anampa maelezo kamili: "Wewe ni tajiri, hivi karibuni utakuwa milionea. Ndio jinsi, kwa suala la kimetaboliki, unahitaji mnyama anayekula mnyama ambaye hula kila kitu kinachokuja, kwa hivyo unahitajika! ” Lopakhin, mnunuzi wa bustani hiyo, anasema: "Tutaanzisha nyumba za majira ya joto, na wajukuu wetu na wajukuu wataona maisha mapya hapa." Maisha haya mapya yanaonekana kwake karibu sawa na maisha ya Ranevskaya na Gaev. Katika picha ya Lopakhin, Chekhov anatuonyesha jinsi ujasiriamali wa kibepari wanyonyaji hauna ubinadamu kwa maumbile. Yote haya bila kukusudia yanatusukuma kufikiria kwamba nchi inahitaji watu tofauti kabisa ambao watafanya mambo mengine makubwa. Na hawa watu wengine ni Petya na Anya.
Kwa kifungu kimoja cha muda mfupi, Chekhov anaweka wazi Petya ni nini. Yeye ni "mwanafunzi wa milele". Kwa maoni yangu, hiyo inasema yote. Mwandishi alionyesha katika mchezo huo kupanda kwa harakati za wanafunzi. Ndio sababu, naamini, picha ya Petya ilionekana. Kila kitu ndani yake: nywele zote za kioevu na muonekano mbaya - inaweza kuonekana, inapaswa kusababisha karaha. Lakini hii haifanyiki. Badala yake, hotuba na matendo yake husababisha hata huruma. Mtu anaweza kuhisi jinsi waigizaji wa mchezo huo wanavyoshikamana naye. Wengine humchukulia Petya kwa kejeli nyepesi, wengine kwa mapenzi yasiyofichwa. Baada ya yote, ndiye yeye ambaye ndiye kielelezo cha siku zijazo kwenye mchezo. Katika hotuba zake, mtu anaweza kusikia hukumu ya moja kwa moja ya maisha ya kufa, wito wa mpya: "Nitafika hapo. Nitafika hapo au nitaonyesha wengine njia ya kufika huko. " Na anaonyesha. Anamuonyesha Anya, ambaye anampenda sana, ingawa anaificha kwa ustadi, akigundua kuwa njia nyingine imekusudiwa kwake. Anamwambia: “Ikiwa una funguo za shamba, basi zitupe ndani ya kisima na uondoke. Kuwa huru kama upepo. " Petya anaibua mawazo mazito huko Lopakhin, ambaye katika roho yake anaonea wivu kuhukumiwa kwa "bwana huyu mchafu", ambaye yeye mwenyewe hana sana.
Mwisho wa mchezo, Anya na Petya wanaondoka, wakisema: "Kwaheri, maisha ya zamani. Habari ya maisha mapya. " Kila mtu anaweza kuelewa maneno haya ya Chekhov kwa njia yao wenyewe. Je! Ni maisha gani mapya ambayo mwandishi alikuwa akiota, aliifikiriaje? Kwa yote ilibaki kuwa siri. Lakini jambo moja ni kweli kila wakati na ni sawa: Chekhov aliota juu ya Urusi mpya, bustani mpya ya matunda ya cherry, tabia ya kiburi na bure. Miaka inapita, vizazi hubadilika, na mawazo ya Chekhov yanaendelea kuvuruga akili zetu, mioyo na roho zetu.